në shtëpi » Kompanitë » Si të ktheni një produkt nën pretendimin e garancisë. Këshilla e ditës: Si të ktheni një produkt nën garanci? Shitësi i referohet një rasti pa garanci

Si të ktheni një produkt nën pretendimin e garancisë. Këshilla e ditës: Si të ktheni një produkt nën garanci? Shitësi i referohet një rasti pa garanci

Udhëzuan:

“Mbajeni veten sa më shumë që të mundeni nga ushqimi dhe ushqimi dhe përpiquni të hani ushqim mesatarisht të lehtë dhe të njohur”.

Murgu Anthony vuri në dukje se ekzaltimi (zmadhimi) dhe polifagjia pengohen mbi të gjitha nga butësia e zemrës:

“Nëse s’ke mëshirë në shpirt, kuptoje: sikur madhështia e imashit në zemër ose të pushtohesh duke ngrënë, këto nuk e lënë shpirtin të butë.”

Rreth abstinencës dhe tre shkallëve të ngopjes, Murgu Ambrose shkroi si më poshtë:

“Ju shkruani për ushqimin se e keni të vështirë të mësoheni të hani pak, në mënyrë që pas darkës të jeni akoma të uritur. Etërit e Shenjtë përcaktuan tre shkallë në lidhje me ushqimin: abstenim - për të qenë disi të uritur pas ngrënies, kënaqësi - për të mos qenë as të ngopur as të uritur, dhe ngopje - për të ngrënë plotësisht, jo pa ndonjë barrë.

Nga këto tre shkallë, secili mund të zgjedhë cilindo, sipas fuqisë dhe disponimit të tij, të shëndetshëm dhe të sëmurë.

Ndonjëherë ai thoshte shkurt, por me vend:

"Një gojë e kuptueshme është një lug derri."

Shën Jozefi gjithashtu paralajmëroi kundër kënaqësisë së tepërt për trupin:

“Nëse e ruani mitrën nga ngopja dhe kënaqësia, si dhe trupin nga pushimi i tepërt, atëherë Zoti do t'ju ndihmojë së shpejti të punoni më shumë për shpirtin sesa për trupin.”

Një bark i ngopur kërkon gjithnjë e më shumë ushqim, por nuk është i dobishëm. Plaku Jozef hëngri shumë pak ushqim. Të befasuar nga kjo, ata e pyetën një herë nëse e kishte të vështirë të arrinte një abstenim të tillë, apo nëse ajo i ishte dhënë tashmë nga natyra. Ai u përgjigj me këto fjalë:

"Nëse një person nuk detyrohet, atëherë edhe nëse ka ngrënë të gjitha ushqimet e Egjiptit dhe ka pirë të gjithë ujin e Nilit, barku i tij përsëri do të thotë: Jam i uritur!"

Ai theksoi se grykësia të çon në shumë gjumë. Ai këshilloi që të mos hani deri në ngopje:

“Gjumi dhe mitra janë të lidhura. Me barkun plot, murgu fle shumë dhe zgjohet më shumë seç duhet. Të thashë dhe them: haje të ngopur, por jo deri në ngopje. I kënaqur - vendosni një lugë. Dhe një tjetër tashmë është ngopur, por ende ha dhe ha; sytë nuk janë plot - ky është një mëkat.

Për njerëzit me ndërtime të ndryshme dhe me aktivitet fizik të ndryshëm, sasia e ushqimit do të jetë gjithashtu e ndryshme. Shën Nikoni kujtoi:

“Një kile bukë i mjafton trupit të një personi, katër kile bukë duhen për trupin e një personi tjetër - ai nuk do të ngopet me më pak bukë. Prandaj, Shën Gjon Gojarti thotë se agjërues nuk është ai që konsumon një sasi të vogël ushqimi, por ai që konsumon ushqim më pak se sa kërkohet për trupin e tij. Kjo është ajo që ka të bëjë me abstinencën.”

Pasioni i pirjes së verës: si ta përballoni atë

Murgu Leo shkroi për pasionin e pirjes së verës: ajo sjell "pikëllim dhe sëmundje të madhe". Ai gjithashtu vuri në dukje se për të shëruar vuajtjet, përveç lutjeve për të, është i nevojshëm vullneti i tij, pa të cilin lutjet e njerëzve të tjerë mund të jenë të pasuksesshme:

“Për sëmundjen ... të djalit tuaj të dashur Z. Ju ngushëlloj sinqerisht. E di që kjo pikëllim dhe sëmundje e madhe të sjell ty dhe ata që janë afër zemrës së tij. Ne, sipas fuqisë sonë, e detyrojmë veten t'i lutemi Zotit për çlirimin nga ky pasion, por është e nevojshme që të ketë edhe dëshirën e tij arbitrare për ta lënë këtë, edhe detyrimin, dhe pa këtë lutjet tona mëkatare nuk mund të kenë sukses. Kur “lutja e drejtë avancon” vetëm me përpjekjet e dikujt tjetër, aq më tepër lutja jonë mëkatare nuk mund të veprojë pa vullnet të mirë”.

Plaku shkroi për fatin e atyre që i nënshtrohen pasionit të dehjes:

“Cili është fati i atyre që i nënshtrohen kësaj dobësie? Ata janë të prekur nga sëmundjet trupore, një jetë me mjerim, pleqëri të parakohshme dhe vdekje; dhe shkeljet mëkatare që e largojnë shpirtin nga Zoti dhe e privojnë nga hiri i Tij, janë më të rrezikshmet nga të gjitha!.. Shpirti është i përjetshëm; ju duhet të kujdeseni për të më shumë se çdo gjë!”

Murgu Leo shpjegoi se pasioni i dehjes lejohet për krenarinë dhe arrogancën, ose "shkeljen e ndërgjegjes ndaj martesës së shenjtë", domethënë për shkeljen e besnikërisë martesore. Murgu këshilloi të detyroni veten në përulësi dhe të drejtoheni në rrëfim:

“Dhe nga plotësia e zemrës sime dëshiroj që vëllai yt të çlirohet nga pasioni i dehur; por në momentin që ky pasion lejohet ose për krenari dhe arrogancë, ose për shkelje të ndërgjegjes ndaj martesës së shenjtë, atëherë është e nevojshme që ai, së pari, të detyrohet të përulet në çdo mënyrë të mundshme ose të bëjë një rrëfim - të vërtetë pendohuni përpara një rrëfimtari të aftë ... Dhe atëherë Zoti do ta ndihmojë atë.

Shën Ambrozi mësoi:

"Ilaçi shpirtëror është që shoqja juaj t'i kushtojë vëmendje ankthit shpirtëror, nga padurimi i të cilit ajo bie në dobësinë e pirjes së verës."

Në përgjithësi, pleqtë e Optinës i kushtonin vëmendje rrëfimit të detyrueshëm për të gjithë ata që vuanin nga pasioni i pirjes së verës, pasi shkaku i pirjes së verës është shpesh ankthi shpirtëror dhe vjen nga mëkatet e parrëfyera. Shën Ambrozi i kushtoi vëmendje të veçantë faktit se për të luftuar pasionin e dehjes nevojitet një rrëfim i plotë, duke filluar nga fëmijëria:

“Dhe që kjo çështje të jetë e qëndrueshme dhe e qëndrueshme, kërkohet një rrëfim dhe pendim i sinqertë dhe i përsosur për gjithë jetën, duke filluar nga mosha 6 vjeçare.”

Plaku gjithashtu i këshilloi ata që vuanin nga ankthi shpirtëror dhe nga pasioni i pirjes së verës, kur shfaqej ankthi dhe dëshpërimi, të lexonin lutjen dhe Ungjillin me harqe:

“Një burrë, i cili vuante nga malli dhe nga pirja e verës, u largua nga sa vijon: kur ndjeu mall, u kthye në një vend të fshehtë dhe bëri 33 sexhde me një lutje: “Zot Jezu Krisht, Bir i Perëndisë, ki mëshirë për unë mëkatar” dhe malli u tërhoq. Dhe kur u shfaq përsëri melankolia, ai bëri përsëri të njëjtën gjë, dhe me lutje të tillë, kur shfaqej melankolia, ai u çlirua plotësisht nga pirja e verës dhe nga vetë melankolia. Një person tjetër shpëtoi nga melankolia dhe pirja e verës duke lexuar Ungjillin.”

Plaku Jozef këshilloi:

“Zoti e çliroftë Konstandinin nga dehja. Le të agjërojë dhe të marrë pjesë në Misteret e Shenjta. Dhe pastaj një shërbim lutjeje do t'i shërbejë Nënës së Zotit dhe do t'i kërkojë me zell ndihmë asaj.

Luftimi i dëshirës për pirjen e duhanit

Shën Ambrozi i shkruante atij që vuante nga pasioni i pirjes së duhanit:

“Ju shkruani se nuk mund ta lini duhanin. Ajo që është e pamundur nga një person është e mundur me ndihmën e Zotit, vetëm duhet të vendosësh me vendosmëri për ta lënë atë, duke kuptuar dëmin e shpirtit dhe trupit prej tij, pasi duhani relakson shpirtin, shumëfishon dhe intensifikon pasionet, errëson mendjen. dhe e shkatërron shëndetin trupor me vdekje të ngadaltë. Irritimi dhe melankolia janë pasojat e sëmundjes së shpirtit nga duhani.

Unë ju këshilloj të përdorni ilaçin shpirtëror kundër këtij pasioni: rrëfeni me hollësi të gjitha mëkatet tuaja, që nga mosha 7 vjeç dhe gjatë gjithë jetës suaj, dhe merrni Misteret e Shenjta dhe lexoni Ungjillin çdo ditë duke qëndruar për një kapitull ose më shumë; dhe kur të fillojë ankthi, lexo përsëri derisa të kalojë ankthi; sulmoni përsëri - dhe lexoni përsëri Ungjillin. Ose në vend të kësaj, vendosni 33 harqe të mëdha në mënyrë private, në kujtim të jetës tokësore të Shpëtimtarit dhe për nder të Trinisë së Shenjtë.

Kështu, të gjithë pleqtë e Optinës panë shkaqet shpirtërore të grykësisë, dehjes dhe pirjes së duhanit dhe këshilluan të kërkonin shërim me rrëfim të shpeshtë, kungim të Mistereve të Shenjta të Krishtit, lutje dhe leximin e Ungjillit, duke e detyruar veten në përulësi dhe mosgjykim, duke ndjekur urdhërimet e Zotit.

Gjithçka rreth fesë dhe besimit - "lutje nga demonët e grykësisë" me pershkrim i detajuar dhe fotografi.

Në kohët moderne, një numër i madh njerëzish janë mbipeshë dhe shumë prej tyre kërkojnë të humbin peshë përmes dietave, vakteve të ndara, agjërimit, stërvitjes rraskapitëse fizike.

Disa kanë sukses, për të tjerët, përpjekjet për të humbur peshë mbeten të pasuksesshme, dhe për të tjerët, në kombinim me dietat dhe aktivitetet sportive, përdoret lutja për humbje peshe.

grykësia është konsumimi i ushqimit në sasi të mëdha;
grykësia - mospërmbajtja në ushqim, ngrënia e tepërt.

Të dy këto koncepte nënkuptojnë një mëkat të vdekshëm, pasojat e të cilit sjellin humbjen e spiritualitetit dhe shëndetit. Instinktet bazë marrin përsipër vullnetin e një personi dhe e kthejnë atë në një kafshë, e cila është e interesuar vetëm për të kënaqur instinktet bazë, dhe zhvillimi shpirtëror bëhet i huaj.

Trupi është tempulli i Zotit, shkatërrohet gradualisht, zhvillohet gulçimi, prishet metabolizmi dhe ritmi i zemrës, ndodhin ndryshime në enët e gjakut dhe në pjesë të muskulit të zemrës. Një person bëhet objekt talljeje, ai humbet atraktivitetin e tij.

Pesha e tepërt dërgohet në mënyrë që një person të përballet me dobësitë, të njohë veten dhe botën shpirtërore përreth. Në këtë rast, është e nevojshme të qetësoni barkun grykës, të luteni dhe sinqerisht t'i kërkoni Zotit që të çlirojë nga grykësia.

Së pari ju duhet të merrni një bekim nga prifti, të rrëfeni, të merrni kungimin dhe të filloni punën e lutjes.

Çfarë lutjesh duhet të lexoni për humbje peshe dhe grykësi

Kërkesa duhet të jetë e sinqertë dhe të vijë nga thellësia e shpirtit. Kleri pajtohet se nuk është aspak e nevojshme t'i drejtohemi Zotit me tekste të mësuara përmendësh, shpesh fjalët e zakonshme që vijnë nga zemra janë shumë më efektive.

Mund të jenë “të ngathët”, por të sinqertë.

Pasi të keni marrë një vendim për të humbur peshë, është e nevojshme t'i përmbaheni agjërimeve ortodokse dhe ditëve të agjërimit javor (e mërkurë, e premte). Janë ata që do të mësojnë të frenojnë dëshirën e parezistueshme për të ngrënë të shijshme dhe shumë, përveç kësaj, agjërimi do të ndikojë në mënyrë të favorshme në figurë.

Ju nuk keni nevojë t'i kërkoni të Plotfuqishmit për tërheqje të jashtme - duhet t'i luteni Atij për dhuratën e forcës për të duruar provën, për të mbështetur në përballjen me varësinë e dëmshme.

Të lutem, o Zot, më çliro nga ngopja, lakmia dhe më jep në paqen e shpirtit tim të pranoj me nderim dhuratat e Tua bujare, në mënyrë që duke i ngrënë ato të marr forcim të forcës sime shpirtërore dhe trupore për të të shërbyer Ty, Zot, në pjesa tjetër e vogël e jetës sime në tokë.

Zot, Brasno jonë më e ëmbël, që nuk humbet kurrë, por mbërrin në barkun e përjetshëm.

Pastroje shërbëtorin Tënd nga papastërtia e grykësisë, çdo mish i krijuar dhe i huaj për Shpirtin Tënd, dhe jepi atij të njohë ëmbëlsinë e furçës Tënde shpirtërore jetëdhënëse, që është Mishi dhe Gjaku Yt dhe Fjala Jote e shenjtë, e gjallë dhe aktive.

Na çliro të gjithëve me lutjet e tua të shenjta nga të gjitha fatkeqësitë: gëzimi, breshri, përmbytja, zjarri, shpata, krimbi i dëmshëm, erërat e dëmshme, ulcerat vdekjeprurëse dhe vdekja e kotë. Dhe në të gjitha dhimbjet tona, ji ngushëlluesi dhe ndihmuesi ynë, duke na shpëtuar nga rëniet e mëkatit dhe duke na bërë trashëgimtarë për të qenë Mbretëria e Qiellit. Le të lavdërojmë së bashku me ju të gjithë Dhënësin e mirë, Perëndinë Trini, Atin dhe Birin dhe Shpirtin e Shenjtë! Amen!

O shenjtor i Krishtit, njeriu i shenjtë i Perëndisë Aleksis!

Na shiko me mëshirë, shërbëtor i Zotit (emra) dhe me lutje shtriji duart e tua të ndershme te Zoti Zot dhe kërkoji falje për mëkatet tona vullnetare dhe të pavullnetshme, një jetë paqësore dhe të krishterë dhe një përgjigje të mirë në Gjykimin e Fundit të Krishtit.

Ajo, robja e Zotit, shpresën tonë mos e turpëro, iriq, sipas Zotit dhe Nënës së Zotit, ne vendosim; por bëhu ndihmësi dhe mbrojtësi ynë për shpëtim; po, duke marrë hir dhe mëshirë nga Zoti me lutjet tuaja, le të përlëvdojmë filantropinë e Atit e të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë dhe ndërmjetësimin tuaj të shenjtë, tani e përgjithmonë e përgjithmonë e përgjithmonë.

mbingrënia e vazhdueshme në çdo vakt dhe meze të lehtë;
pamundësia për të kontrolluar volumin e porcionit të ngrënë;
pasi keni ngrënë një gjendje depresive për shkak të rëndimit në stomak;
shikimi i televizorit, përdorimi i veglave gjatë një vakt, si rrjedhim pakontrollimi i sasisë së ushqimit të ngrënë;
ushqim i vazhdueshëm, duke përfshirë natën;
pamundësia e punës mendore pa një pjatë ushqimi.

Është e nevojshme të vendosni një qëllim dhe ta formuloni qartë: shkruajeni, vizatoni dhe varni në derën e frigoriferit, në përgjithësi, bëjeni në mënyrë që të jetë gjithmonë në sy.
Është e këshillueshme që të kontaktoni një nutricionist për të zhvilluar një linjë individuale për humbje peshe.
Në procesin e humbjes së peshës, është e nevojshme të merrni parasysh gjendjen tuaj mendore dhe fizike, përbërësit shpirtëror dhe mjekësor.
Do të jetë mirë nëse askush nuk e di për fillimin e humbjes së peshës dhe lutjes ndaj Zotit. Po, dhe me arritjen e qëllimit përfundimtar, nuk duhet t'u tregoni miqve dhe të njohurve kureshtarë se si keni arritur të gjeni një figurë tërheqëse.
Gjatë humbjes së peshës, stërvitja dhe një dietë e lehtë do të përfitojnë. Nëse dieta është e vështirë për t'u ndjekur, atëherë të paktën duhet të përpiqeni të mos e teproni.
Me rëndësi të veçantë është besimi se qëllimi i dëshiruar me siguri do të arrihet. Kjo kërkon një qëndrim pozitiv.
Nuk mund t'i kesh zili njerëzit që kanë një figurë të bukur, zilia është gjithashtu një mëkat që është në kundërshtim me Zotin.

Duhet mbajtur mend se një lutje e lexuar vetë nuk do të ndihmojë. Është e nevojshme të merren në mënyrë të pavarur çdo veprim për humbje aktive të peshës. Për shembull, nëse luteni para darkës dhe më pas hani "deri në ngopje" pa kufizuar sasinë e ushqimit të ngrënë, atëherë kthimi te Zoti dhe shenjtorët e Tij nuk ka gjasa të ndihmojë.

Për më tepër, shumë besojnë se lutja është një lloj magjie magjike, por kjo është thelbësisht e gabuar.

Ju nuk duhet të lexoni një lutje për humbje peshe derisa oreksi i dhunshëm të frenohet. Vetëm kur grykësi refuzon ushqimet e shijshme, miellin, të skuqurin, të tymosur, të ëmbël dhe vjen tek ushqimi i thjeshtë me pak kalori (perime, fruta, drithëra, peshk, mish dietik), mund të filloni punën e lutjes dhe t'i kërkoni Atit Qiellor ndihmë.

Zakonisht njerëzit i drejtohen Zotit kur masat e tjera të humbjes së peshës nuk kanë sjellë ndonjë rezultat. Parajsa është, si të thuash, zgjidhja e fundit në të cilën ata mbështeten. Edhe pse për një besimtar është gjithmonë në vend të parë. Duke përjetuar disa dieta dhe duke qenë plotësisht të zhgënjyer në efektivitetin e tyre, shumë heqin dorë.

Por nëse i drejtoheni Zotit me një lutje të sinqertë dhe besim në një rezultat të shkëlqyer, shanset për të korrigjuar situatën në anën më të mirë shumë i madh. Gjëja kryesore është besimi në mbështetjen e Forcave të Larta!

Ikonat dhe lutjet ortodokse

Faqe informacioni për ikonat, lutjet, traditat ortodokse.

Mëkati i grykësisë: lutja, si të shpëtojmë

"Më shpëto, Zot!". Faleminderit që vizituat faqen tonë, para se të filloni të studioni informacionin, ju lutemi abonohuni në Lutjet tona të grupit Vkontakte për çdo ditë. Vizitoni gjithashtu faqen tonë në Odnoklassniki dhe regjistrohuni në Lutjet e saj për çdo ditë Odnoklassniki. "Zoti ju bekoftë!".

Mëkati i grykësisë (ose siç quhet edhe grykësia) është një lloj varësie ndaj ngrënjes së tepërt të ushqimeve dhe pijeve të shijshme, dhe është gjithashtu një nga tetë varësitë kryesore.

Rëndësia e një veprimi mëkatar

Kjo lloj varësie mëkatare e shpërfytyron njeriun, sepse barku, i rënduar nga ushqimi, mund ta zhysë mendjen në një gjumë të zymtë dhe ta bëjë atë të shurdhër dhe dembel.

Personi që i nënshtrohet këtij mëkati nuk është në gjendje të arsyetojë për shpirtëroren dhe gjithashtu nuk është në gjendje të kuptojë asgjë thellë. Barku i tij është një peshë plumbi që rrëmben shpirtin e tokëzuar dhe me gjithë këtë, një person i tillë e ndjen veçanërisht me ndjeshmëri dobësinë e tij gjatë shqiptimit të një shërbimi lutjeje. Meqenëse mendja nuk mund të depërtojë në fjalët e lutjes, ashtu si një teh i shurdhër thikë nuk mund të presë bukën. Kjo do të thotë, pasioni për të ngrënit e tepërt mbart me vete një tradhti të vazhdueshme ndaj lutjes së vet.

Shenjtorët për grykësinë

Shën Abba Theodori: “Ai që shëndosh trupin e tij, duke mos ditur abstenim si në pije ashtu edhe në ushqim, do ta mundojë veten me frymën e kurvërisë”;

Shën Gjon Kolov: "Kush mund të jetë një luan i fuqishëm? Sidoqoftë, ai gjithashtu është në gjendje të futet në rrjet për shkak të barkut të tij dhe në atë moment e gjithë fuqia e tij nuk do t'i shërbejë më asgjë ";

Shën Gjoni i Shkallës: “Nëse një person është në gjendje të kapërcejë këtë varësi nga zonja, atëherë çdo vend do ta ndihmojë atë në fitimin e vetëkontrollit, por nëse dobësia mbizotëron mbi një person, atëherë kudo ai do të pësojë fatkeqësi, e kështu me radhë. vetë varri”;

Imzot Gregory Palamas: “Le të shqetësohemi edhe ne se, duke iu dorëzuar një varësie të dëmshme, nuk do të humbasim trashëgiminë dhe bekimin e premtuar nga i Plotfuqishmi”;

Shën Simeoni Teologu i Ri: “Kushdo që dëshiron ushqime të ndryshme në sasi të mëdha konsiderohet grykës, edhe nëse ha vetëm bukë dhe ujë për shkak të varfërisë së tij. Është e paimagjinueshme të mbushësh stomakun plotësisht me ushqim dhe të marrësh lumturi shpirtërore nga bekime të zgjuara dhe të shenjta, sepse kushdo që punon për barkun e tij deri në çfarë mase e privon mishin e tij nga ngopja shpirtërore me bekime. Dhe anasjelltas, kush do ta rafinojë mishin e tij në masën në përpjesëtim me faktin se ai është në gjendje të ngopet me ushqim dhe rehati shpirtërore”;

Abba Anthony: “Mbingopja e barkut zgjon farën e epshit, shpirtin e dërrmuar nga pesha e mbingopjes dhe që nuk ka mundësi për të arsyetuar. Në fund të fundit, asnjë përdorim i vetëm i verës tej mase nuk fut çmendurinë tek një person, megjithatë, ngopja e tepërt me ushqim mund ta errësojë dhe shqetësojë atë, duke e privuar atë nga integriteti dhe pastërtia ";

Shën Gjon Kasiani Romak: “Pasioni për të ngrënit e tepërt mund të ndahet në disa lloje: njëri është i aftë të nxisë konsumimin e ushqimit para orës së caktuar; lloji i dytë nderon vetëm ngopjen; ky i fundit dëshiron vetëm ushqim të shijshëm. Kundër kësaj besimtari duhet të ketë vigjilencë të trefishtë, pra të presë orë të caktuara për të ngrënë ushqim, të mos lejojë mbingopje dhe të mjaftohet me gatime të ndryshme, por më të thjeshta.

Si të shpëtojmë nga mëkati i grykësisë

Duke kërkuar përgjigjen e pyetjes se si të merreni me grykësinë, kryesisht duhet të armatoseni me mjete të tilla si:

pendim për të gjitha rastet e ndryshme të pëlqyeshme për barkun e dikujt;
kundërshtimi ndaj aspiratave të grykësisë;
kujtimi i gjykatës kryesore dhe ndëshkimi i pafund për veprat mëkatare;
futja e një rregulli për barkun dhe kohën për të ngrënë ushqim;
lutja nga grykësia dhe grykësia ndihmon në luftën, si dhe çlirimin nga varësia mëkatare;
agjërimi i matur i tepërt, i cili mund të çojë në përsosjen e abstinencës;
kujtesa e vdekshme;
kundër varësisë ndaj të ngrënit të tepërt, njeriu mund të armatoset me shqiptimin e pjesëve të Shkrimit të Shenjtë dhe të etërve;
zotërimi i artit në çfarëdo mënyre për të mashtruar barkun tuaj dhe për të mos ngrënë ushqim gjatë mungesës së ndjenjës së urisë;
duke ndëshkuar veten për të gjitha llojet e lëshimeve për barkun e tij dhe teprimin me harqe dhe punë fizike;
Grykësia dhe grykësia mund të kapërcehen duke i drejtuar një lutje të Plotfuqishmit me një thirrje për ndihmë, kur ka ardhur realizimi i pafuqisë dhe dobësisë së tmerrshme të dikujt në luftën kundër një varësie të tillë.

Lutja ortodokse për grykësinë lexohet me këto fjalë:

Zot, Brasno ynë më i ëmbël, që nuk humbet kurrë, por mbërrin në barkun e përjetshëm: pastroje shërbëtorin Tënd nga fëlliqësia e grykësisë, çdo mish i krijuar dhe i huaj për Shpirtin Tënd, dhe jepi atij të njohë ëmbëlsinë e furçës Tënde shpirtërore jetëdhënëse, që është mishi dhe gjaku juaj dhe fjala juaj e shenjtë, e gjallë dhe e efektshme.

Zoti ju ruajtë!

Shihni edhe videon se si të kapërceni mëkatin e grykësisë:

Lutjet ortodokse për grykësinë

“Zot, kullota jonë më e ëmbël, që nuk humbet kurrë, por mbetet në barkun e përjetshëm! Pastroje shërbëtorin tënd (emrin) nga papastërtia e grykësisë, të huaj për Shpirtin Tënd, dhe jepi atij të njohë ëmbëlsinë e furçës Tënde shpirtërore jetëdhënëse, që është Mishi dhe Gjaku i Tvdya-s dhe Fjala Jote e Shenjtë e gjallë dhe aktive.

Lutje në pasionin e dashurisë për para dhe grykësisë për Murgun Theodor të Shpellave

Lutja nga demonët e grykësisë

Grykësia (Grykësia) - një pasion për ushqimin, pijen e tepërt dhe të shijshme. Është i pari nga tetë pasionet bazë, “koka e pasioneve”. Grykësia i kundërvihet virtytit të maturisë.

1. Çfarë është grykësia? Llojet e grykësisë

Shën Ignatius (Bryanchaninov) rendit pasionet që lidhen me grykësinë:

(Katekizmi i madh ortodoks. F. 523)

2. Shkrimi i Shenjtë për grykësinë

“Për shumë prej të cilëve ju kam folur shpesh dhe tani flas edhe me lot, veproni si armiq të kryqit të Krishtit.

Fundi i tyre është shkatërrimi, perëndia e tyre është barku i tyre dhe lavdia e tyre është në turp, ata mendojnë për gjërat tokësore” (Filipianëve 3:18-19).

por gruaja epshore vdiq e gjallë” (1 Tim. 5:5-6).

Si gjatë ditës, le të sillemi në mënyrë të denjë, duke mos u dhënë pas gostive e dehjeve, as lakmisë e shthurjes, as grindjeve e zilisë;

por vishni rrobat e Zotit tonë Jezu Krisht dhe mos i ktheni në epshe shqetësimet e mishit” (Romakëve 13:12-14).

3. Si ndryshon plotësimi i nevojës natyrore për ushqim të trupit nga shërbimi ndaj pasionit të grykësisë

Njeriu ka nevojë natyrale për ushqim, si burim energjie për funksionimin normal të trupit të njeriut. Nuk ka asnjë mëkat në kënaqësinë e saj të matur, të shëndetshme, të moderuar. Pasioni i grykësisë rritet nga abuzimi me plotësimin e kësaj nevoje. Pasioni çorodit, ekzagjeron nevojën natyrore, ia nënshtron vullnetin e njeriut epshit të mishit. Një shenjë e një pasioni në zhvillim është dëshira e vazhdueshme për ngopje dhe kënaqësia e ushqimit dhe verës.

4. Shkaqet dhe pasojat e grykësisë

Etërit e shenjtë thonë se nëse një person i nënshtrohet pasionit të grykësisë, atëherë të gjitha pasionet e tjera, kurvëria, zemërimi, trishtimi, dëshpërimi, lakmia për para e pushtojnë lehtësisht.

(Sakramentet e Kishës Ortodokse)

5. Mjetet për të luftuar pasionin e grykësisë

Mjeti kryesor për të luftuar pasionin e grykësisë është agjërimi dhe abstenimi kur hahet. Është mirë ta lini tryezën pak të uritur. Kënaqësia që shoqëron natyrshëm marrjen e ushqimit të shijshëm humbet karakterin e saj të sensualitetit dhe bëhet shpirtëror nëse hahet me ndjenja mirënjohjeje ndaj Zotit.

6. Zbutja trupore e grykësisë - abstenimi, moderimi, agjërimi

Rev. Neil Sorsky shkruan se si të mësoni moderimin në përmbushjen e nevojave natyrore:

7. Kthjelltësia. Lutja. Krahasimi i mendimeve të liga me mendimet e mira

Rev. Neil Sorsky mëson luftën shpirtërore kundër mendimeve të grykësisë:

8. Arsyetimi në shfrytëzimin e maturisë

Etërit e Shenjtë mësojnë se si në çështjen e abstenimit ashtu edhe në agjërimin, duhet vepruar me arsye, duke shmangur të dyja devijimet në zell të tepruar dhe indulgjenca të paarsyeshme.

9. Pirja, pirja e duhanit, varësia nga droga

Sipas Shën Theofanit të Vetmit, pasionet e tilla si dehja dhe pirja e duhanit mund të luftohen vetëm duke "vendosur të jesh më i fortë". “Nuk ka rrugë tjetër”. Por në luftën kundër çdo pasioni është e pamundur të fitosh nëse një person nuk i drejtohet Zotit për ndihmë.

10. Lufta kundër grykësisë vazhdon deri në vdekje.

Rev. Gjoni i Shkallës:

11. Virtyti i maturisë

Pasioni i grykësisë është i kundërt - dhe e kapërcen atë - virtyti i abstinencës.

Një mënyrë jetese e ulur, stresi i shpeshtë - këta faktorë mund të shkaktojnë peshë të tepërt. Kontribuon në obezitetin dhe një nivel të ulët të të ardhurave të popullsisë, sepse, e përbërë siç duhet, dieta duhet të gjatë gjithë vitit përfshijnë shumë perime të freskëta, fruta, zarzavate, peshk i yndyrshëm, ushqim deti dhe shumë pak karbohidrate. Njerëzit me të ardhura të ulëta hanë kryesisht bukë, makarona, ushqim të konservuar, salcice - natyrisht, një grup i tillë produktesh çon në një grup paund shtesë. Shumë nga agjëruesit vunë re se gjatë periudhës së agjërimit ata fituan 4-5 kg, megjithëse nuk hanin mish ose bulmet - e gjithë kjo është për shkak të kequshqyerjes. Ndodh që pasi kemi vendosur të luftojmë kilogramët e tepërt, besimi ynë se gjithçka do të funksionojë po shkrihet dita-ditës, dhe tani ne tashmë jemi dorëzuar dhe i jemi kthyer mënyrës së mëparshme të jetës. Lutja ortodokse për humbje peshe mund të forcojë besimin tonë dhe të ndihmojë të çojmë deri në fund atë që kemi filluar.

Pasioni i grykësisë nuk është një mëkat rastësisht. Njerëzit që kënaqen vazhdimisht me ushqimin gradualisht bëhen skllevër të tij. Ata nuk mund të ndalojnë më dhe të hanë në çdo rast. Sasi të mëdha ushqimi që konsumon një grykës në një kohë tmerron një njeri normal, por atij që i nënshtrohet pasionit të grykësisë duket se nuk ka ushqim të mjaftueshëm. Dhe herë pas here, porcionet bëhen gjithnjë e më të mëdha. Për të luftuar me sukses mbipeshën, së pari duhet të njihni vetë ekzistencën e problemit të mbingrënies, kjo tashmë do të bëhet një hap i madh drejt peshës normale. Së dyti, pasi të keni filluar luftën, mos kënaqni dobësitë tuaja - mos i lejoni vetes as një copë, qoftë edhe gjysmën e disa të mirave - nëse mendoni se jeni gati të liroheni, ndriçoni mendjen tuaj me një lutje të krishterë për humbje peshe. dhe largoje nga vetja mëkatin e grykësisë.

Namazet që falen para dhe pas ngrënies.

Lutjet para ngrënies:

Ati ynë, që është ecu në qiell! U shenjtëroftë emri yt, u bëftë mbretëria jote, u bëftë vullneti yt, si në qiell dhe në tokë. Buka jonë e përditshme na jepet sot; dhe na i fal borxhet tona, ashtu siç i falim ne borxhlinjtë tanë; dhe mos na ço në tundim, por na çliro nga i ligu.

Lutja e krishterë për humbje peshe me grykësi

Kundër grykësisë: “Zoti më mëshiroftë, se jam i dobët! Më jep të frenoj barkun tim dhe të fitoj virtytin e abstinencës.

Kundër përtacisë: “Zoti më mëshiroftë se jam i dobët! Më ndihmo të frenoj dembelizmin tim! Më dhuro zell për veprat e shpëtimit dhe për fitimin e virtyteve që kam nevojë! Më jep forcë të punoj dhe të mbaj kryqin tim!”

Duke u lutur, ne qetësohemi, fitojmë besim në aftësitë tona, gjendja jonë paqësore emocionale kontribuon në normalizimin e proceseve metabolike. Një lutje e fortë drejtuar Murgut Irinarkut të Rostovit për humbje të shpejtë të peshës ndihmon për t'u ndarë shpejt me kilogramët e tepërt. Por kur i kërkojmë shenjtorit humbje peshe të lehtë, duhet të kujtojmë se shenjtori thjesht ndërmjetëson me kërkesat e tij për ne para të Plotfuqishmit, ndërsa ne marrim shërim nga Zoti ynë.

Lutjet për humbje peshe për Shën Irinarkun e Rostovit të fuqisë së tij.

O shërbëtor i madh i Zotit dhe mrekullibërës i lavdishëm, i nderuar At Irinarsha! Shiko ne mëkatarët, në pikëllimet dhe rrethanat tona, që të thërrasim me zell, dhe te ti, sipas Bose, gjithë shpresa jonë është e vendosur. Ju kërkojmë me butësi ndaj shumë njerëzve: me ndërmjetësimin tuaj te Zoti Zot, na kërkoni paqe, jetë të gjatë, dashuri vëllazërore, tokë pjellore, ajër të mirë, shira në kohë dhe bekime nga lart për të gjitha ndërmarrjet tona të mira. Na çliro të gjithëve me lutjet e tua të shenjta nga të gjitha fatkeqësitë: gëzimi, breshri, përmbytja, zjarri, shpata, krimbi i dëmshëm, erërat murtajë, ulcerat vdekjeprurëse dhe vdekja e kotë (e papritur), dhe në të gjitha dhimbjet tona bëhu ngushëlluesi dhe ndihmësi ynë, duke na mbajtur rënie mëkatare dhe të denjë për trashëgimtarët e Mbretërisë së Qiellit, le të lavdërojmë së bashku me ju të gjithë Dhënësin e mirë, Perëndinë Trini, Atin dhe Birin dhe Shpirtin e Shenjtë! Amen!

Për pasionin e grykësisë

Arkimandrit Raphael (Karelin)

Tetë pasionet janë të lidhura me njëra-tjetrën si hallka në një zinxhir me të cilin djalli i shtrëngon njerëzit dhe i tërheq robërit me vete si pushtues. Këto janë tetë kokat e hidrës me të cilat duhet të luftojë çdo i krishterë; ajo është një rrjetë e padukshme në të cilën Satani është përpjekur për mijëvjeçarin e tetë për të kapur globin si një kurth.

Lidhja e parë në këtë zinxhir është grykësia. Shumë njerëzve kjo duket si një dobësi e pafajshme që nuk ngjall shumë frikë, aq më tepër që pasojat e këtij mëkati, si zgjebet e lebrës, nuk shfaqen menjëherë, por pas vitesh. Por duhet të kujtojmë se pas rënies së Adamit, harmonia midis shpirtit dhe trupit të njeriut u prish. Trupi - instrument i shpirtit dhe pjesë organike e personalitetit njerëzor - është bërë nënshtresa e pasioneve dhe e epshit. Trupi është skllav i shpirtit. Kjo skllave, duke u favorizuar nga shpirti i saj, deshi ta komandonte. Ajo, si Eva e Adamit, nganjëherë josh mendjen me ëmbëlsinë imagjinare të pasioneve dhe magjeps zemrën me misterin e errët të mëkatit, si një rebel që rebelohet kundër shpirtit, duke u përpjekur ta rrëzojë atë nga froni dhe të bëhet mbretëresha e njeriut. trimeria - shpirti, shpirti dhe trupi.

Trupi është një mik i keq dhe një armik i mirë. Pa trupin, personaliteti i njeriut nuk formohet. Pa trup, shpirti dhe shpirti nuk mund të manifestohen nga jashtë përmes fjalëve dhe veprave. Mishi dinak është gjithmonë gati t'ia tradhtojë shpirtin djallit për qindarkat e bakrit të kënaqësive të ulëta - ashtu siç Juda e shiti në vdekje Mësuesin e tij për tridhjetë copë argjendi. Trupi është një shoqërues tinëzar i shpirtit në rrugën e mprehtë për në mbretërinë e parajsës, i cili ose e ndjek me kujdes, ose përpiqet ta tërheqë atë përgjatë rrugës së gjerë, të shtruar me gurë, që çon në vdekjen e përjetshme. Ju mund të krahasoni shpirtin dhe trupin me një kalorës dhe një kalë të egër: nëse kalorësi e liron grimin, atëherë kali do të nxitojë kudo që t'i shikojnë sytë dhe të dy do të bien në gropë.

Grykësia është fitorja e trupit mbi shpirtin; është një fushë e gjerë në të cilën lulëzojnë të gjitha pasionet; është shkalla e parë e shkallëve të rrëshqitshme dhe të tejdukshme që të çojnë në botën e krimit. Në Librin biblik të Zanafillës, është shkruar se Perëndia shikoi tokën dhe pa që të gjithë njerëzit janë mish dhe Fryma e Tij nuk mund të banojë në to. Njerëzimi paradiluvian nuk e përmbushi fatin e tij: parimi mishor e mundi shpirtëroren, sikur e gëlltiti atë. Ishte triumfi i mishit që ishte fillimi i fundit. Njerëzimi jo vetëm që është zhytur në kënetën e materialitetit, por ka harruar Zotin; duke u bërë pluhur tokësor, nga pluhuri i ngriti vetes idhuj - perëndi të rinj të vdekur. Idhujtaria, magjia, magjia, shthurja dhe kanibalizmi filluan të përhapeshin si një murtajë në të gjithë tokën. Kulti i mishit e ka kthyer historinë e njerëzimit në një orgji të pafund. Tashmë përpara përmbytjes globale, njerëzimi u zhduk shpirtërisht në vërshimin e pasioneve të tij. Përmbytja vetëm si varrmihës gërmoi një varr të përbashkët për të vdekurit dhe e bëri fundin e oqeanit një varrezë të çdo mishi. Trupat e grykësve u gëlltitën nga barku i detit dhe shpirtrat e demonëve të pëlqyeshëm u gëlltitën nga barku i pangopur i nëntokës.

Historia përsëritet. Zoti i krahasoi ditët e Noeut me kohët e fundit. Përsëri, mishi fillon të triumfojë mbi shpirtin, dhe demoni - mbi mishin, duke e korruptuar, korruptuar dhe tallur atë në çdo mënyrë të mundshme.

Grykësia e shpërfytyron një person. Me shikimin e një grykës, njeriu kujton pa dashje tregun, ku varen kufomat e gjakosura të kafshëve të sjella nga thertorja. Duket se trupi i grykësit është i varur në kockat e tij, si kufoma të lëkura në grepa hekuri.

Mitra, e rënduar nga ushqimi, e zhyt mendjen në një gjumë të zymtë, e bën atë dembel dhe të shurdhër. Një grykës nuk mund të mendojë thellë dhe të arsyetojë për shpirtëroren. Barku i tij, si një peshë plumbi, e tërheq shpirtin e tokëzuar poshtë. Një person i tillë e ndjen dobësinë e tij veçanërisht akute gjatë lutjes. Mendja nuk i fut dot fjalët e lutjes ashtu siç mund të presë bukën një thikë e shurdhër. Në këtë kuptim, grykësia është një tradhti e vazhdueshme ndaj lutjes së dikujt.

Duhet të theksohet se grykësia errëson edhe fuqitë intelektuale dhe krijuese të një personi. Pothuajse asnjë nga poetët dhe artistët e shquar nuk dallohej nga grykësia dhe nuk kishte një trup që i ngjante një fuçi birre. Si përjashtim, mund të përmendet poeti Apukhtin, i cili duket si një pikturë e Gargantua. Një herë një fëmijë, duke parë Apukhtin në mesin e të ftuarve në shtëpinë e tij, bërtiti me habi: "Mami, çfarë lloj krijese humanoide është kjo!".

Shpesh një grykës, i lodhur nga barra e trupit të tij, që çon në gulçim dhe rraskapitje, dhe nga nevoja për të kapërcyer vazhdimisht madhësinë e barkut të tij si pengesë, kur është e nevojshme të përkulet për të marrë një send. nga dyshemeja ose lidh lidhëset e këpucëve, vendos t'i shpallë luftë demonit të grykësisë dhe ta shkatërrojë atë si një dhjamë të vetë armikut. Ai shkruan dietat nga revistat dhe u njofton të dashurve të tij se së shpejti figura e tij nuk do të duket si një pikturë flamande, por si një statujë e Apollonit. Sidoqoftë, një grykës i tillë, i cili ka mbajtur dietë, më së shpeshti rezulton të jetë në rolin e një gladiatori që, pa armë, hyri në një luftë me një bishë të egër: në minutën e parë ai ende reziston, por më pas bie. , copë-copë nga kthetrat dhe dhëmbët e një grabitqari. Në fillim, grykësi i përmbahet një diete të rreptë dhe i shikon ata përreth tij fitimtar, si Herkuli pas një vepre tjetër, por më pas, në pamundësi për të përballuar dhimbjen e gërvishtjes në bark, ai hidhet pas ushqimit, sikur dëshiron të arrijë.

Në grykësinë dallohen dy pasione: grykësia dhe marrëzia e zorrëve. Grykësia është një dëshirë e pangopur për ushqim, është agresioni i trupit ndaj shpirtit, ngacmimi i vazhdueshëm i barkut, i cili si një tagrambledhës mizor kërkon një haraç të tepruar nga njeriu, kjo është çmenduria e barkut, e cila pa dallim thith ushqimin, si një pre e uritur e hienës. Barku i një personi të tillë është si një thes ku një pronar koprrac i mbush gjërat pa dallim, duke shkuar në një udhëtim të gjatë dhe më pas me vështirësi tërheq një ngarkesë të panevojshme.

Laringu - një dëshirë e vazhdueshme për ushqim të shijshëm dhe të shijshëm, kjo është lakmia e laringut. Njeriu duhet të hajë për të jetuar, por këtu ai jeton për të ngrënë. Ai e përgatit menunë paraprakisht me një vështrim kaq të preokupuar, sikur po zgjidh një rebus apo një problem matematikor. Ai i shpenzon të gjitha paratë e tij për ushqime, ashtu si humbet pasuria e një lojtari kumar.

Ka edhe lloje të tjera grykësie, këto janë: ngrënia e fshehtë - dëshira për të fshehur vesin; ngrënia e hershme - kur një person, pasi mezi është zgjuar, merr ushqim, duke mos përjetuar ende një ndjenjë urie; ushqimi i nxituar - një person përpiqet të mbushë shpejt barkun dhe gëlltit ushqimin pa përtypur, si një gjeldeti; mosrespektimi i agjërimeve, përdorimi i produkteve të dëmshme për shëndetin për shkak të epshit të laringut. Asketikët e lashtë gjithashtu e konsideronin konsumimin e tepërt të ujit si grykësi.

Si të shpëtojmë nga grykësia? Këtu janë disa këshilla. Para vaktit, njeriu duhet të lutet fshehurazi që Zoti të japë abstenim dhe të ndihmojë për t'i dhënë fund ngacmimit të stomakut dhe laringut; mos harroni se trupi ynë, i pangopur për ushqim, herët a vonë do të bëhet vetë ushqim për krimbat, të marrë nga toka - një grusht pluhur tokësor; imagjinoni se në çfarë ushqimi shndërrohet në mitër. Ju duhet të përcaktoni vetë mendërisht sasinë e ushqimit që dëshironi të hani, dhe më pas të hiqni një të katërtën prej tij dhe ta lini mënjanë. Në fillim njeriu do të përjetojë ndjenjën e urisë, por kur trupi të mësohet, atëherë është e nevojshme të largohet sërish një e katërta nga ushqimi – këtë këshillon Shën Dorotheu në mësimet e tij. Këtu parimi është reduktimi gradual i ushqimit në sasinë e nevojshme për jetën. Shpesh një demoni tundon një person, duke frikësuar se nga mungesa e ushqimit ai do të bëhet i dobët dhe i sëmurë, nuk do të jetë në gjendje të punojë dhe do të bëhet barrë për të tjerët. Familja gjithashtu do të shqetësohet dhe do të shikojë me ankth pjatën e tij, duke e nxitur me ngulm të hajë më shumë.

Etërit e Shenjtë këshillojnë që fillimisht të kufizohet konsumimi i ushqimeve pikante dhe irrituese, më pas ushqimeve të ëmbla që kënaqin laringun, më pas ushqimeve të yndyrshme që dhjamosin organizmin. Ju duhet të hani ngadalë - kështu që një ndjenjë e ngopjes shfaqet më shpejt. Ju duhet të ngriheni nga vakti kur uria e parë është e mbushur, por ju ende dëshironi të hani. Në kohët e vjetra ishte zakon të haje në heshtje. Bisedat e jashtme shpërqendrojnë vëmendjen dhe një person, i tërhequr nga një bisedë, mund të hajë automatikisht gjithçka që është në tryezë. Pleqtë këshilluan gjithashtu leximin e lutjes së Jezusit gjatë ngrënies.

Sa i përket masës së konsumit të ujit, duhet mbajtur mend se etja mund të jetë e natyrshme dhe e rreme. Për të dalluar mes tyre, duhet të mbani pak ujë në gojë pa e gëlltitur: nëse etja është e rreme, atëherë kalon, dhe nëse mbetet, atëherë është e natyrshme.

Të gjitha pasionet janë të lidhura me njëra-tjetrën; kombinimi i tyre është si një mozaik me ngjyra ose modele të zbukuruara qilimi. Kështu grykësia mund të kombinohet me pasionin e zemërimit. Disa njerëz në një gjendje zemërimi, dhe në përgjithësi eksituese dhe ankthi, kanë dëshirë të përtypin diçka për të devijuar mendimet e tyre; dhe duke qenë se një person i zemëruar është pothuajse gjithmonë i shqetësuar, ai mësohet të vendosë vazhdimisht ushqim në gojë. Grykësit e justifikojnë pasionin e tyre me një gjendje mendore - dëshirën për të dalë nga stresi. Por si rezultat, ata fitojnë jo qetësi, por kile shtesë.

Grykësia ndonjëherë kombinohet me koprraci. Një person i tillë është gati të thithë ushqimin e prishur, të mykur, vetëm për të mos e hedhur. Grykësit koprrac ruajnë ushqimin si trashëgimi, të lumtur që kanë furnizime afatgjata. Vetëm kur ushqimi fillon të prishet dhe kalbet, atëherë vendosin ta përdorin për ushqim. Koprracët, që i trajtojnë mysafirët, në zemrat e tyre i urrejnë si pushtues dhe përjetojnë mundime për çdo copë që hanë. Por ata vetë pëlqejnë të shkojnë te miqtë për drekë, dhe madje të bëjnë një orar - kur dhe kujt të shkojnë.

Grykësia, e kombinuar me kotësinë, shkakton ushqim të fshehtë. Një njeri kot ka frikë se mos shihet si grykës. Hahet me modesti në publik, por kur mbetet vetëm, nxiton të kënaqë pasionin e tij. Ai ka një vend të çmuar ku fsheh ushqimin nga sytë kureshtarë. Duke parë përreth dhe duke u siguruar që nuk ka njeri, ai shkon në dollap, si një kalorës koprrac - në një arkë thesari, nxjerr ushqimin dhe e gllabëron shpejt. Duhet të them se fjala sllave "gëlltit" do të thotë "flijim". Grykësi i flijon barkut të tij si pagani idhullit.

Ka mëkate të ngjashme me grykësinë, të tilla si ngrënia pa lutje, murmuritja për ushqimin, tejkalimi i alkoolit, shakatë e pahijshme, gjuhët e ndyra, sharjet, grindjet dhe grindjet gjatë ngrënies. Demonët vërshojnë në festa të tilla si mizat te mjalti dhe e ndotin ushqimin me papastërti të padukshme.

Mund të themi se mëkati i grykësisë është ngrënia graduale e shpirtit nga trupi, si rezultat i së cilës parimi qiellor, shpirtëror zbehet tek një person dhe ai bëhet mish i verbër.

Pleqtë e Optinës shkruanin për pasionet e grykësisë, pirjes së verës dhe pirjes së duhanit dhe jepnin këshilla për luftimin e këtyre pasioneve.

Rreth grykësisë.

Nga trashëgimia e pleqve të Optinës

Reverend Leo këmbënguli;

“Mbajeni veten sa më shumë që të mundeni nga ushqimi dhe ushqimi dhe përpiquni të hani ushqim mesatarisht të lehtë dhe të njohur”.

Murgu Anthony vuri në dukje se ekzaltimi (zmadhimi) dhe polifagjia pengohen mbi të gjitha nga butësia e zemrës:

“Nëse s’ke mëshirë në shpirt, kuptoje: sikur madhështia e imashit në zemër ose të pushtohesh duke ngrënë, këto nuk e lënë shpirtin të butë.”

Rreth abstinencës dhe tre shkallëve të ngopjes, Murgu Ambrose shkroi si më poshtë:

Nga këto tre shkallë, secili mund të zgjedhë cilindo, sipas fuqisë dhe disponimit të tij, të shëndetshëm dhe të sëmurë.

Ndonjëherë pleqtë Amrosy thoshte shkurt, por me vend:

"Një gojë e kuptueshme është një lug derri."

Shën Jozefi gjithashtu paralajmëroi kundër kënaqësisë së tepërt për trupin:

“Nëse e ruani mitrën nga ngopja dhe kënaqësia, si dhe trupin nga pushimi i tepërt, atëherë Zoti do t'ju ndihmojë së shpejti të punoni më shumë për shpirtin sesa për trupin.”

"Nëse një person nuk detyrohet, atëherë edhe nëse ka ngrënë të gjitha ushqimet e Egjiptit dhe ka pirë të gjithë ujin e Nilit, barku i tij përsëri do të thotë: Jam i uritur!"

Murgu Barsanuphius theksoi se grykësia çon në shumë gjumë. Ai këshilloi që të mos hani deri në ngopje:

Për njerëzit me ndërtime të ndryshme dhe me aktivitet fizik të ndryshëm, sasia e ushqimit do të jetë gjithashtu e ndryshme. Shën Nikoni kujtoi:

Pasioni i pirjes së verës: si ta përballoni atë

Plaku shkroi për fatin e atyre që i nënshtrohen pasionit të dehjes:

“Cili është fati i atyre që i nënshtrohen kësaj dobësie? Ata janë të prekur nga sëmundjet trupore, një jetë me mjerim, pleqëri të parakohshme dhe vdekje; dhe shkeljet mëkatare, duke e larguar shpirtin nga Zoti dhe duke e privuar atë nga hiri i Tij, janë më të rrezikshmet nga të gjitha. Shpirti është i përjetshëm; ju duhet të kujdeseni për të më shumë se çdo gjë!”

Shën Ambrozi mësoi:

"Ilaçi shpirtëror është që shoqja juaj t'i kushtojë vëmendje ankthit shpirtëror, nga padurimi i të cilit ajo bie në dobësinë e pirjes së verës."

“Dhe që kjo çështje të jetë e qëndrueshme dhe e qëndrueshme, kërkohet një rrëfim dhe pendim i sinqertë dhe i përsosur për gjithë jetën, duke filluar nga mosha 6 vjeçare.”

Plaku gjithashtu i këshilloi ata që vuanin nga ankthi shpirtëror dhe nga pasioni i pirjes së verës, kur shfaqej ankthi dhe dëshpërimi, të lexonin lutjen dhe Ungjillin me harqe:

Plaku Jozef këshilloi:

A e dini se çfarë mëkatesh ishin në Sodomë? Ju ndoshta keni menduar menjëherë për një mëkat specifik seksual.

Ndërsa kjo është e vërtetë, kjo nuk është e gjithë historia. Duke folur për idhujtarinë e Jeruzalemit, profeti Ezekiel tha:

"Kjo ishte paudhësia e Sodomës, motrës suaj dhe vajzave të saj: në krenari, ngopje (në një përkthim tjetër - "me bollëk buke") dhe përtaci, dhe ajo nuk mbështeti dorën e të varfërve dhe nevojtarëve. Dhe ata u bënë krenarë dhe bënë gjëra të neveritshme para meje, dhe kur e pashë këtë, i hodha poshtë". (Ezekieli 16:49-50)

E keni vënë re që krenaria ishte e para në listë, e ndjekur menjëherë nga kënaqja me ushqimin dhe ngopja? Mund te pyesesh: "Çfarë të keqe ka të hash të ngopur?"

Ndërsa nuk ka asgjë të keqe të hahet deri në kënaqësi, për njerëzit e Sodomës, ngrënia e tepërt ishte një mënyrë jetese.

Si rezultat, ata u bënë egoistë, egoistë dhe dembelë. Banorët e Sodomës ishin të zhytur në kënaqësitë sensuale. Ata nuk kujdeseshin për të tjerët, duke humbur kohën dhe burimet e tyre vetëm për veten e tyre, duke mos ndihmuar të varfërit përreth tyre dhe ata në nevojë.

Unë besoj se historia e Sodomës është mësimore për besimtarët në Krishtin sot.

Disa thonë se grykësia është mëkati më i lejuar në kishë. Pozicioni ynë duket se është i ngjashëm me: "Zot, do të të jap gjithçka... vetëm mos ma prek ushqimin!"

Megjithatë, për hir të misionit tonë, ne duhet t'i rezistojmë frymës së grykësisë që është e shfrenuar në kishë.

Mendoni për këtë: a duam vërtet të kuptojmë në fund të jetës sonë se fokusi ynë ka qenë te ngrënia e "trajtimeve të shijshme"?

Secili prej nesh është thirrur të bëjë ndryshime pozitive në këtë botë për të lavdëruar Zotin tonë në trup dhe në shpirt. Jezusi tha te Gjoni 15:8:

“Nga kjo përlëvdohet Ati im, nëse jepni shumë fryt dhe bëheni dishepujt e Mi.”

Fryti i Frymës së Perëndisë është dëshmi e punës së Tij në jetën tonë: dashuri, gëzim, paqe, durim, mirësi, mirësi, besim, butësi dhe vetëkontroll.

Ky frut rritet në jetën tonë ndërsa ne ripërtërijmë mendjet tona me Fjalën e Perëndisë dhe i nënshtrohemi udhëheqjes së Frymës së Shenjtë në veprimet tona në çdo fushë, duke përfshirë zakonet tona të të ngrënit.

Nëse nuk bëhemi më të dashur, të gëzuar, paqësorë, të durueshëm, të sjellshëm, të begatë në virtyt, besnikë, të butë dhe të matur vit pas viti, atëherë diçka nuk shkon me rritjen tonë shpirtërore.

1 Korintasve 6:12 na jep udhëzime të mençura:

“Gjithçka është e lejuar për mua, por jo çdo gjë është e dobishme; çdo gjë është e lejuar për mua, por asgjë nuk duhet të më zotërojë.

Zoti dëshiron vetëm atë që është e mirë për ne. Ai nuk dëshiron që ne të jemi nën kontrollin e ndonjë zakoni që mund të na dëmtojë.

Ngrënia e tepërt dhe dehja shpesh lidhen së bashku në Bibël dhe nuk janë zakone të mira. Ato shkatërrojnë shëndetin tonë dhe ndërhyjnë në aftësinë tonë për të menduar qartë dhe për të marrë vendime të mençura.

Ata gjithashtu na vendosën në një gjendje më të prekshme ndaj sulmeve të armikut. 1 Pjetrit 5:8 na këshillon:

"Bëhu i matur, rri zgjuar, sepse kundërshtari yt djalli sillet si një luan vrumbullues, duke kërkuar dikë që të gllabërojë".

Fryma e grykësisë është në thelb joshëse, pasi na premton t'i shpëtojmë realitetit të jetës, të çlirohemi nga dhimbja. Megjithatë, po aq sa ne e teprojmë me ushqimin, po aq edhe armiku është i zënë duke na ngrënë.

Ne bëhemi një "zonë pushimi" për shpirtin e lig.

Si besimtarë jemi thirrur të jemi në botë, por jo të kësaj bote. Gjëja më e mençur për të bërë është, me një frymë përulësie, t'ia paraqesim dhimbjen tonë Zotit për shërim. Kur Ai na shëron, ne e vendosim ushqimin në vendin e duhur dhe fillojmë të përparojmë në punën e Atit tonë.

Për t'i rezistuar frymës së grykësisë, duhet t'i rezistoni edhe ushqimeve mashtruese në jetën tuaj. Ushqimet mashtruese janë ato që në pamje të parë ju duken të padëmshme, por kur të filloni t'i përdorni, do të zbuloni se ju pushton dhe ju shkatërron mendjen. Kur mendja juaj është bosh, ju humbni kontrollin, humbni vetëkontrollin dhe bëheni emocionalisht të paqëndrueshëm.

Për të shmangur sjelljen e Sodomës, le t'i rezistojmë frymës së grykësisë dhe ta hedhim atë nga jeta jonë.

Këtu është një lutje që mund të përdorni:

“Atë Qiellor, Ti premtove se nëse ne, si populli yt që thirret me emrin tënd, përulemi, fillojmë të lutemi, të kërkojmë fytyrën Tënde dhe të largohemi nga rrugët tona të liga, ti do të dëgjosh nga qielli, do të na falësh mëkatet dhe do të shërosh tokën tonë .

Të falënderoj që më ke dhënë një premtim kaq të bukur dhe të çmuar me të cilin mund të shpëtoj nga korrupsioni i botës dhe të ndikoj në kombin tim.

Unë jam fëmija juaj, drejtësia e Perëndisë nëpërmjet Jezu Krishtit. Unë e përul veten në këtë lutje, duke kuptuar se po i shërbej dikujt më të madh se unë. Unë të dua ty dhe ti meriton të gjithë mua. Trupi im dhe shpirti im të përkasin Ty. Jezusi më ka shpenguar për Ty me një çmim vërtet të lartë.

Unë dua të jetoj në atë mënyrë që, sapo të kaloj vijën e finishit, të dëgjoj nga Ti këto fjalë të mrekullueshme: “Fëmijë i mirë, i mirë dhe besnik. Hyni në gëzimin e Zotit tuaj.”

Shpëtimtari im, Jezu Krisht, Ti je kryeprifti im i mëshirshëm. Prandaj, unë vij tek Ti, Atë, në emër të Jezusit, duke rrëfyer mëkatin tim të grykësisë. Më pushtoi epshi i mospërmbajtjes në ushqim. Por unë nuk dua të jem si njerëzit e Sodomës. Nuk dua të jem egoist, i fokusuar në kënaqësinë e mishit tim dhe injorimin e njerëzve të varfër dhe të vuajtur përreth meje.

Unë heq dorë nga fryma e grykësisë. Unë magjeps çdo mendim mashtrues në kokën time që më bën të mendoj se grykësia është e padëmshme. Nuk është e padëmshme. Më lëndon mua dhe dhemb njerëzit e tjerë që kanë nevojë për ndihmën time. Është një zakon mëkatar, një zakon shkatërrues. Ajo më shkatërron shëndetin dhe më fut në kurth rrethi vicioz ndjenjat e turpit dhe fajit.

Ti nuk do që unë të jetoj kështu. Jezusi erdhi për të liruar robërit. Dhe mund ta pretendoj. Unë pendohem, Zot. Po heq dorë nga ky zakon. Ju e urreni këtë zakon po aq sa e urreni pirjen, dhe unë e urrej atë që ju urreni.

Hapi sytë se çfarë më ka kushtuar ky zakon, çfarë po më kushton tani dhe çfarë do të më kushtojë në të ardhmen nëse nuk i ndryshoj gjërat.

Zot, më mëso rrugën Tënde që të mund të eci në të vërtetën Tënde çdo ditë. Fjala juaj është e vërtetë. Më udhëzo në rrugë të drejta për hir të armiqve të mi. Grykësia është armiku im. Më tregoni produkte që më pushtojnë mendjen. Më jep kurajo t'i largoj nga jeta ime dhe t'i zëvendësoj me ushqime me shije të mirë, por jo me çmimin e vjedhjes së mendjes sime.

Të gjithë dhimbjen emocionale ia kushtoj Ty për shërim, Zot. Më ndihmo të shërohem paqe e mendjes kështu që unë vesh një rrobë lavdërimi në vend të një shpirti dëshpërimi dhe depresioni.

Unë e di se Ti më do, Atë, dhe dëshiron më të mirën për mua. Ju keni filluar një punë të mirë në mua dhe do ta përfundoni atë deri në ditën e Jezu Krishtit.

Çdo ditë kapem për dorën Tënde të pandryshuar. Unë shpresoj se Ti do të më drejtosh në shtigjet e drejtësisë për hir të emrit tënd. Unë do të kënaqem me ty dhe ti do të më shpërblesh sipas dëshirës së zemrës sime.

Dëshira ime e zemrës është që ti të më shërosh mua dhe të shërosh njerëzit tanë, që njerëzit në tokën tonë t'i kthejnë zemrat e tyre tek Ti. Amen."

Një zakon i padurueshëm do të mbetet në jetën tuaj për aq kohë sa jeni të gatshëm ta duroni. Rezistoni armikut në këtë zonë dhe ai me siguri do të ikë prej jush.

Autori - Kimberly Taylor/charismamag.com
përkthim - Pavel Ignatenko për

Me peshë 108 kg më parë dhe e veshur me një madhësi 60, Kimberly Taylor mund të dëshmojë për fuqinë shëruese të Zotit për t'i dhënë fund ngrënies së tepërt. Ajo është autorja dhe krijuesja e një faqeje të krishterë kushtuar si të humbni peshë - www.takebackyourtemple.com.

Sipas Legjislacioni rus, në veçanti, Ligjit "Për Mbrojtjen e të Drejtave të Konsumatorit" (në tekstin e mëtejmë LOCA), konsumatori ka të drejtë të kthejë artikullin e blerë gjatë periudhës së garancisë nëse rezulton i cilësisë së dobët ose nuk plotëson karakteristikat e përshkruara. Mund të ndërroni edhe brenda 14 ditëve, me kusht që forma, ngjyra, madhësia të mos përshtatet. Si pjesë e artikullit, ne do të shqyrtojmë se si ta bëjmë atë në mënyrë korrekte.

Tabela e përmbajtjes:

Informacion i përgjithshëm në lidhje me kthimin e mallrave nën garanci

Periudha e garancisë është periudha kohore gjatë së cilës blerësi ka të drejtë të kërkojë nga shitësi defektin e mallit të blerë. Periudha llogaritet nga momenti i blerjes së artikullit, duke përjashtuar ditën e shitjes. Nëse data e blerjes nuk dihet, atëherë garancia llogaritet nga data e prodhimit. Ka situata kur kjo periudhë nuk tregohet fare as nga prodhuesi, as nga shitësi. Pastaj, sipas nenit 477 të Kodit Civil të Federatës Ruse, është dy vjet.

Në përputhje me faturat e përcaktuara, përpara se ta ktheni produktin në dyqan, duhet të siguroheni që:

defekti u zbulua gjatë periudhës së garancisë ose deri në dy vjet nga data e blerjes (sipas paragrafit të parë të nenit 19 të KPP);
defekti lindi pa fajin e konsumatorit (për shkak të rregullave të papërshtatshme të funksionimit), dhe gjithashtu bie në kundërshtim me përdorimin e duhur të mëvonshëm;
ka një çek, një kartë garancie ose dokumente të tjera që tregojnë blerjen e këtij produkti.

Ne ju rekomandojmë të lexoni:

Megjithatë, pas blerjes, periudha e kthimit është 15 ditë, përveç në raste të caktuara. Mallra të tilla janë:

E gjithë lista mund të shihet në listën e miratuar nga Qeveria e Federatës Ruse.

Kërkesat për shitësin gjatë kthimit të mallrave

Në përputhje me paragrafin e parë të nenit 18 të KPP-së, nëse zbulohen defekte, konsumatori ka të drejtë të kërkojë:

zëvendësoni produktin me defekt me një produkt identik të së njëjtës markë dhe model;
shkëmbimi për mallrat e një prodhuesi dhe marke tjetër me rillogaritjen e shumës së blerjes;
ul ndjeshëm çmimin e mallrave;
rregulloni të gjitha defektet falas ose paguani para të gatshme për t'i eliminuar ato;
kthejeni produktin për një rimbursim të çmimit të plotë të blerjes.

Dhe gjithashtu blerësi ka të drejtë të kërkojë kompensim për dëmin e shkaktuar nga shitja e mallrave me cilësi të ulët. Humbjet duhet të kompensohen brenda periudhës së përcaktuar me ligjin në fuqi.

Procedura e kthimit

Pasi të siguroheni që të gjitha kushtet janë në përputhje me dispozitat e renditura në ligj, ju mund të kërkoni me siguri të drejtën e kthimit ose shkëmbimit. Në këtë rast, është më mirë të ndiqni procedurën e mëposhtme:

Është e nevojshme të përcaktohen kërkesat, domethënë nëse do të jetë një rimbursim i kostos së plotë të mallrave, rimbursim i kostove të riparimit ose një shkëmbim.
Tjetra ju duhet. Ai duhet të përmbajë informacionin e mëposhtëm:
- Emri i personit të cilit i drejtohet ankesa;
- nga kush është bërë kërkesa (shënoni numrin e telefonit, adresën);
- emri, karakteristikat e mallit;
- kur, në çfarë rrethanash, u zbulua një mosfunksionim;
- cili është defekti;
- kërkesat për shitësin;
- kopjet e faturës, faturë për blerjen e këtij produkti;
- foto e mangësive të identifikuara;
- data, nënshkrimi.
Një dokument hartohet në dy kopje: njëra i dorëzohet të pandehurit, e dyta mbetet në duart e aplikantit me datën dhe nënshkrimin e personit që ka pranuar aplikimin.
Pastaj ankesa i paraqitet shitësit ose menaxherit, ose në një të caktuar Qendra e Shërbimit për të eliminuar mangësitë.
Pala fajtore është e detyruar t'i kthejë fondet sipas kërkesës menjëherë, ose pas kryerjes së një vendimi të pavarur për të vërtetuar pafajësinë e konsumatorit. Ju duhet t'i ktheni paratë brenda 10 ditëve, dhe për çdo vonesë - 1% të shumës së blerjes.

Shpesh ka situata të refuzimit për të kryer një studim për të identifikuar shkakun dhe për të kthyer paratë. Sidoqoftë, blerësit mund t'i ofrohet një kontroll cilësor nga punonjësit e dyqanit (rezultatet e të cilit mund të vihen në dyshim), si dhe një ekzaminim me shpenzimet e tij. Në raste të tilla, duhet patjetër të kontaktoni organizatë eksperte për verifikim të pavarur.

Kur provat dokumentare të pranisë së defekteve të prodhimit janë gati, pretendimi bëhet për herë të dytë, duke treguar kostot e shpenzuara për kërkimin. Nëse mendimi i ekspertit është në anën e blerësit, si rregull, kërkesat plotësohen plotësisht. Në të njëjtën kohë, shpenzimet e ekzaminimit i rimbursohen konsumatorit në tërësi, në përputhje me nenin 18 të KPP-së.

Nëse, në këtë rast, nuk është e mundur të arrihet një rezultat pozitiv, është e nevojshme t'i drejtoheni gjykatës me një deklaratë padie. Ai duhet të hartohet saktë, duke treguar të gjithë informacionin e nevojshëm dhe duke përshkruar rrethanat e zbulimit të të metave. Në këtë rast, është e nevojshme t'i referohemi legjislacionit aktual, duke justifikuar kështu shkeljet e të drejtave të konsumatorit. Duhet theksuar se tentativat për zgjidhjen e konfliktit para gjykimit ishin të pranishme, por u refuzuan.

Mos harroni se nëse paraqitet një kërkesë, i pandehuri, përveç kërkesave fillestare, ngarkohet me një dënim për mospërmbushje të detyrimeve në afatet. Ju gjithashtu mund të pretendoni për. Në këtë rast, shuma e kompensimit mund të ndryshojë ndjeshëm nga shuma e kërkesës. Në raste të tilla gjykata e përjashton paditësin nga pagimi i detyrës shtetërore.

Bazuar në sa më sipër, mund të konkludojmë se çdokush mund të blejë mallra me cilësi të ulët, në çdo dyqan dhe në çdo departament, qoftë rroba apo Pajisjet. Për të deklaruar me kohë të drejtat e shkelura, është e nevojshme të ruani faturat, kartat e garancisë, faturat e pagesave. Është gjithashtu e nevojshme të njihni të drejtat dhe detyrimet e konsumatorit dhe shitësit në mënyrë që të mbroheni nga mashtrimi.

Konsideroni se kur do të jetë e mundur të ktheheni para për një produkt me defekt, nëse mund të bëhet nëse produkti prishet për fajin e blerësit (?). Baza për kthimin e produktit të blerë gjatë periudhës së garancisë është një mosfunksionim i zbuluar, i cili e bën të pamundur funksionimin e plotë të produktit të blerë.

Shkaku i martesës së zbuluar nuk mund të jenë veprimet e blerësit ose palëve të treta, për shembull, funksionimi i pahijshëm. I gjithë dokumentacioni i produktit duhet të jetë i disponueshëm.:

çek;
kartën e garancisë;
marrëveshjen e shitblerjes, nëse ka.

Procedura

Për të ushtruar të drejtën e tij, blerësi duhet të kryejë një sërë veprimesh të detyrueshme.

Vendimi për një kërkesë

Hapi i parë është përcaktimi i kërkesave që parashtrohen nga palët e interesuara. Sipas paragrafit 1 të nenit 18 të LOZPP, ato mund të jenë të natyrës së mëposhtme.

Kthimi i parave

Kjo është kërkesa më e zakonshme e blerësve, por jo gjithmonë duke pasur një bazë ligjore.

Për shembull, mund të mbështeteni në një rimbursim për një produkt teknikisht kompleks nëse ai kthehet brenda pesëmbëdhjetë ditëve të para pas blerjes (çfarë është?). Në datat e mëvonshme, paratë kthehen vetëm nëse:

u konstatuan mangësi të konsiderueshme;
kushtet e riparimit të garancisë janë shkelur;
koha e punimeve të riparimit ka kaluar në total 30 ditëve kalendarike për një vit garanci;
Artikulli është dërguar për riparim disa herë për arsye të ndryshme.

Ju mund të zbuloni se sa kohë duhet për të kthyer një artikull në një dyqan.

Zëvendësoni Blerje

Blerësi mund të kërkojë një zëvendësim me një produkt të ngjashëm që përputhet me modelin, markën, ngjyrën, madhësinë, vitin e prodhimit, Specifikimet teknike. Gjatë periudhës së garancisë, palët mund të bien dakord dhe të shkëmbejnë për produkte të tjera, gjëja kryesore është që ajo të plotësojë kërkesat e blerësit.

Opsione të tjera

Përveç kthimit të parave ose zëvendësimit të sendit të blerë, personi në fjalë ka të drejtë të paraqesë pretendime të tjera kundër shitësit (neni 18 i Ligjit të Federatës Ruse).

Në rastin e një martese, ju mund ta riparoni atë me shpenzimet tuaja dhe më pas të kërkoni që shitësi të rimbursojë kostot përkatëse. Kjo lloj çështje zakonisht zgjidhet nga gjykatat. Mënyra më e lehtë është transferimi i blerjes te shitësi, i cili do të kryejë punën e nevojshme të riparimit me shpenzimet e tij. Një pjesë e madhe e vetë zbatuesve e ofrojnë këtë opsion nëse prishja nuk është e shtrenjtë.
Blerësi gjithashtu ka të drejtë të kërkojë ulje të çmimit të mallrave në raport me kompleksitetin e dëmit të zbuluar.

Blerësi ka të drejtë të kërkojë kompensim nga shitësi për dëmet e shkaktuara nga përdorimi i një produkti me defekt.

Mësoni më shumë rreth veçorive të rimbursimit tipe te ndryshme mallrat, si dhe çfarë të bëni nëse shitësi refuzoi të paguante, ju mundeni.

Si të bëni një aplikim?

Baza për shqyrtimin e ankesës së blerësit do të jetë kërkesa-kërkesa e fundit me shkrim. Teksti i tij duhet të përfshijë:

Emri dhe adresa e shitësit.
Informacion rreth blerësit - emri i plotë, vendbanimi, numri i telefonit të kontaktit.
Të dhënat e blerjes – data, vendi, lloji dhe kostoja e artikullit të blerë.
Përshkrimi i problemit - kur dhe në çfarë rrethanash u zbulua një avari, natyra e martesës.
Natyra e kërkesave të blerësit dhe afati i zbatimit të tyre.
Lista e bashkangjitur .
Data dhe nënshkrimi i aplikantit.

Ankesa duhet të bëhet në dy kopje, njërën prej të cilave do ta mbajë blerësi. Aplikimi duhet të shoqërohet me produktin e blerë, faturën e pagesës (nëse ka) dhe dokumentacionin e garancisë.

Për të kthyer paratë e shpenzuara për një produkt me cilësi joadekuate

Kërkesa për kthimin e parave të shpenzuara nga blerësi në përmbajtjen e tij do të jetë e ngjashme me çdo apel që lidhet me kërkesa të një natyre të ndryshme.

Më shumë rreth mënyrës së kthimit të një artikulli cilësi joadekuate, i thamë në.

Për të zëvendësuar një artikull me defekt

Një situatë e ngjashme do të zhvillohet në rastin e zëvendësimit. Teksti i ankesës duhet të tregojë se blerësi kërkon një produkt identik dhe jo para apo riparime.

Paraqitja e një pretendimi

Le të hedhim një vështrim se si të çojmë një produkt me cilësi të ulët ose me defekt në dyqan gjatë periudhës së garancisë për të kthyer paratë ose për të shkëmbyer blerjen. Pas paraqitjes së një kërkese, ajo duhet t'i transferohet shitësit së bashku me blerjen dhe dokumentet. Blerësi duhet ta bëjë këtë personalisht. Gjatë transferimit do të kontrollohet plotësia e informacionit, si dhe një inspektim i jashtëm i produktit.

Pas kësaj, shitësi do të nxjerrë një akt mbi bazën e të cilit do të pranohen mallrat. Ky dokument përpilohet në dy kopje, një për secilën nga palët.

Ekspertizë cilësore

Nëse konstatohet një defekt, kthimi i blerjes është i pamundur pa u kryer rishikim kolegial. Ajo kryhet pas kalimit të mallit tek shitësi, me shpenzimet e këtij të fundit.

Procesi i vlerësimit përcakton natyrën e martesës dhe identifikon shkaqet e shfaqjes së saj. Rezultatet e procedurës pasqyrohen në mendimin e ekspertit. Nëse faji i shitësit nuk vërtetohet, ky i fundit ka të drejtë t'i paraqesë blerësit një kërkesë për rimbursim të shpenzimeve për pagesën e shërbimeve të një eksperti.

Blerësi mund të kryejë një ekzaminim vetë përpara se të transferojë të fituar tek shitësi. Në këtë rast, ai paguan vetë për shërbimet e një eksperti.

Koha për të përmbushur kërkesat e shitësit

Afati i plotësimit të kërkesave të të interesuarit varet nga natyra e tyre.:

7 netë caktohet për zëvendësim nëse nuk ka nevojë të kryhet një ekzaminim (klauzola 1, neni 21 i Ligjit të Federatës Ruse).
20 ditë nëse shitësi cakton një kontroll shtesë të cilësisë (klauzola 1, neni 21 i KPP).
1 muaj, nëse është e pamundur të zëvendësohet brenda 7 ditëve, për shkak të mungesës së një produkti të ngjashëm (klauzola 1, neni 21 i KPP). Në rajonet e Veriut të Largët, kjo periudhë rritet, pasi dorëzimi në këto territore mund të vonohet.
10 ditë me paraqitjen e pretendimeve për uljen e kostos, kompensimin për kostot e riparimeve të bëra nga vetë blerësi ose nga një person tjetër, kthimi i të gjithë shumës për një produkt me cilësi të ulët (neni 22 i LOZPP).

Kushtet e kthimit ose zëvendësimit duhet të tregohen me shkrim në certifikatën e pranimit. Por mungesa e tyre nuk e zhvlerëson ligjin.

Shkelje e afateve

Nëse shitësi shkel detyrimet e tij për sa i përket respektimit të afateve për ekzekutimin e tyre, blerësi mund të rikuperojë një gjobë prej tij. Në përputhje me paragrafin 3 të nenit 23.1 të RFZPP, shuma e tij është 0.5% e vlerës së mallit. Të specifikuara sanksioni caktohet për çdo ditë të periudhës së mospërmbushjes së detyrave.

Si llogaritet periudha e garancisë për një blerje zëvendësuese?

Siç thuhet në paragrafin 2 të nenit 21 të KPP-së, zëvendësimi i një produkti me defekt me një të ri sjell një ndryshim në periudhën e garancisë. Në fakt, caktohet një periudhë e re kohore, pasi ekziston një produkt i ngjashëm, por gjithsesi i ndryshëm, përkatësisht, dhe periudha llogaritet sërish, që nga momenti i transferimit të mallit te blerësi.