» »

Gangnam Koreja. Gangnam stil v Južni Koreji

Na levi - cerkev velike mučenice Barbare, na desni - cerkev Petra in Pavla

Smolensk se nam odpira postopoma: mesto je tako polno arhitekturnih in zgodovinskih znamenitosti, da je nemogoče uresničiti vse to bogastvo naenkrat. In zdaj je prišel na vrsto ogled morda glavnih zakladov Smolenska - treh predmongolskih templjev, torej zgrajenih pred tatarsko-mongolsko invazijo. Prvo spoznavanje je bilo samo zunanje - da vidim, kje so, kako najbolje streljati, kje parkirati.
Posledično je prišlo do spoznanja, da so vse tri cerkve povezane ne le s časom gradnje, ampak tudi z dejstvom, da so bile zgrajene na stroške in po odloku potomcev Vladimirja Monomaha - vnuka Rostislava Mstislaviča in dveh sinov. od Rostislava. Geografsko so vsi v bližini, nedaleč od bregov Dnepra. Na bregu Dnepra, kjer sta dve cerkvi sv. Janeza Teologa in nadangela Mihaela, je nekoč stal starodavni trakt Smyadyn, ki je dobil ime po reki, ki se je izlila v Dneper. Smolenski knezi Rostislav Mstislavič in njegova sinova Roman in David so Smyadyn spremenili v knežje ozemlje in ga zazidali s čudovitimi dvornimi cerkvami. Torej, čas, kraj, osebnosti - vse to združuje tri templje Smolenska.

1. Najprej gremo na ulico Kashen do cerkve Petra in Pavla. To je v okrožju Zadneprovsky, poleg železniške postaje. V bližini je parkirišče za avtomobile.
Cerkev Petra in Pavla je zgradil knez Rostislav Mstislavich v 12. stoletju (1125-1160) v bizantinski tradiciji iz ozkih glinenih opek - podstavkov, pritrjenih z apneno malto. Temelj je položen s tlakovci na glino. Zunanja dekoracija stavbe je precej skromna in se izraža v pasu majhnih lokov, navpičnih polic v obliki rezil, pilastrov in polstebrov.

2. Tempelj z eno kupolo s sosednjimi tremi visokimi apsidami in kupolo na masivnem 12-stranskem bobnu, ki počiva na kvadratnem podstavku, in zdaj izgleda zelo veličastno in slovesno. Še posebej v primerjavi z belokamnito cerkvijo Velike mučenice Barbare, zgrajeno v 18. stoletju, ki stoji zelo blizu.

3. V času velikega domovinska vojna Cerkev Petra in Pavla je bila močno poškodovana, s prvotno podobo pa je bila obnovljena šele v 60. letih 20. stoletja pod vodstvom arhitekta P.D. Baranovsky. pravoslavna cerkev Tempelj je bil predan leta 1991.

4. Nekoč v Černigovu sem tam videl cerkev, podobno smolenski cerkvi Petra in Pavla. V prvotni obliki ga je iz ruševin poustvaril tudi arhitekt Pyotr Dmitrievich Baranovsky, po rodu iz province Smolensk. Pjatnitska cerkev v Černigovu je bila zgrajena konec 12. - v začetku 13. stoletja na polju Pyatnitsky, ki je bilo trgovsko mesto. Majhna, vitka zgradba s štirimi stebri ima veliko skupnega s predmongolskimi spomeniki Smolenska. Gradnjo te cerkve pripisujejo arhitektu Petru Milonega.


Pjatnitska cerkev v Černihovu, fotografija 1971

5. In zdaj sem že večkrat omenil ime Petra Dmitrijeviča Baranovskega (1892-1984), po rodu iz Smolenske province, izjemnega arheologa, nadarjenega arhitekta in restavratorja spomenikov starodavne ruske arhitekture. Tega človeka se je treba pogosteje spominjati s hvaležnostjo! Baranovsky - ustanovitelj muzeja v Kolomenskem in muzeja Andreja Rubljova v samostanu Andronikov, velja za rešitelja katedrale Vasilija Vasilija pred uničenjem. In to je le majhen del lepote tega čudovita oseba za svoje dolgo življenje, živel pa je 92 let.

Pyotr Dmitrievich Baranovsky se je rodil 14. februarja 1892 v vasi Shuisky v okrožju Vyazemsky v provinci Smolensk v družini kmečkih obrtnikov brez zemlje, njegova kariera se je začela v domovini - v regiji Smolensk. Tu je, že študent moskovske gradbeno-tehnične šole, leta 1911 sestavil podroben načrt obnova Boldinskega samostana. Za to je bil leta 1912 dvajsetletni kmečki sin nagrajen z zlato medaljo Ruskega arheološkega društva. S tem denarjem si je Baranovsky kupil fotoaparat in potoval po Rusiji.
Po krajšem delu na železniških in industrijskih zgradbah je bil z izbruhom prve svetovne vojne vpoklican v vojsko, služil kot vojaški inženir. Po vojni je delal in hkrati študiral na oddelku za umetnostno zgodovino Moskovskega arheološkega inštituta, kjer je diplomiral z zlato medaljo. Leta 1918 je v nekaj mesecih napisal disertacijo o spomenikih boldinskega samostana. Glede na pomen znanstvenih odkritij mu je pri 26 letih dodeljeno mesto profesorja. Leta 1918 je postal učitelj na moskovski univerzi; istega leta je obnovil zgradbe Preobraženskega samostana, cerkve Petra in Pavla in metropolitanske dvorane v Jaroslavlju.
Leta 1921 je organiziral svojo prvo (od desetih) odpravo na ruski sever. V poznih dvajsetih letih prejšnjega stoletja je Baranovsky obnovil Kazansko katedralo na Rdečem trgu (zaprto leta 1918). Kazanska katedrala, ki jo je delno obnovil, je bila kmalu uničena.
Leta 1933 je bil Baranovsky obtožen protisovjetskih dejavnosti in izgnan v sibirska taborišča, kjer je ostal tri leta. V mestu Mariinsk v regiji Kemerovo, kjer je bilo taborišče, je Baranovsky delal kot pomočnik vodje gradbene enote.
Po izpustitvi leta 1936 se je Baranovsky naselil za "101 kilometrom" in nekaj časa delal v muzeju mesta Aleksandrov. Po vrnitvi v prestolnico (1938) je Peter Dmitrievich Baranovsky delal v strukturah državnega varstva spomenikov, bil je eden od ustanoviteljev VOOPIK (1966).
Kljub represiji in trem letih v taboriščih Pyotr Dmitrievich ni izgubil svoje integritete. V skoraj uničenem (70% stanovanjskih stavb je bilo uničenih) Černigovu se je pojavil na uradu mestnega komiteja stranke z zahtevo, da prilagodi eno od delavnic tovarne opeke za izdelavo tankih opek za podstavke, kar je bilo potrebno. za obnovo černigovske cerkve Paraskeve Pjatnice. Po mnenju profesionalnih arhitektov, restavratorjev in zgodovinarjev je projekt obnove te cerkve in njena izvedba postala svetovni standard obnove. Baranovsky je menil, da je glavno načelo pri obnovi obnovitev prvotnega videza stavbe, ki uniči vse poznejše dodatke in stratifikacije.


Pogled z mostu čez Dneper

7. Tempelj, ki se je v starih časih imenoval cerkev na Varjagu, je bil postavljen leta 1173 z odlokom smolenskega kneza Romana Rostislaviča, sina Rostislava Mstislaviča. Tisti, ki je financiral gradnjo cerkve Petra in Pavla. Takole je izgledala cerkev na predrevolucionarni razglednici:

Cerkev Janeza Teologa v Smolensku. Konec 19. - začetek 20. stoletja

8. Cerkev se nahaja zelo dobro - na nizkem hribu nad Dneprom. Nekateri zgodovinarji menijo, da je bila zgrajena kot sodna zgradba. Poleg tega naj bi cerkev sv. Janeza Bogoslova zaradi svoje lege postala romarski kraj za trgovce, ki plujejo po Dnepru. Princ Roman se je vpisal v zgodovino Smolenska kot eden najbolj razsvetljenih vladarjev. Zato je bila najpomembnejša cerkev sv. Janeza Teologa kulturni center mesta. Pod Romanom Rostislavičem je bila v tem templju odprta prva cerkvena šola na Smolenski regiji, tukaj so bile sestavljene številne smolenske kronike in pisanje se je od tod razširilo na bližnja ozemlja.

9. Na zunanjih vogalnih lopaticah cerkve so se do danes ohranili okrasni križi iz podstavka. Pred tem sta se k stavbi družila galerija in dve ladji na vogalih cerkve na vzhodni strani. Prvotna zidana stavba na tlakovanem temelju je ohranjena do višine sten glavnega volumna. V 18. stoletju so bili prezidani oboki, osmerokotnik in stebri pod kupolo, hkrati pa so bila delno zazidana starodavna okna ter dozidani refektorij in zvonik, ki sta bila uničena med nemško okupacijo.

10. Cerkev sv. Janeza Bogoslova - klasična enokupolna, križnokupolna, štiristebrna cerkev s tremi polkrožnimi apsidami, zgrajena iz ozke bizantinske opeke (podstavki) na apneni malti. Od zunanjega ornamenta na cerkvi so okrasni križi iz podstavkov in niš pod obokanimi okni 8-stranskega bobna. Sedanje nadstropje cerkve je skoraj dva metra višje od prvotnega nivoja.

11. Cerkev sv. Janeza Teologa je obstajala brez sprememb do začetka 17. stoletja. Nato so ga večkrat uničili in obnovili. Po revoluciji leta 1917 je tempelj deloval nekaj časa, vendar so ga leta 1933 zaprli in prenesli v muzej in knjižnico. Cerkev je bila najbolj uničena med veliko domovinsko vojno, ko je bil njen zahodni del uničen, refektorij in zvonik, ki so ga dodali v 18. stoletju, pa sta bila popolnoma spremenjena v ruševine.
Cerkev sv. Janeza Evangelista je bila obnovljena šele v 70. letih. Med to obnovo so s templja odstranili številne kasnejše plasti in mu dali videz čim bolj približen izvirniku. Leta 1993 je bila cerkev sv. Janeza Teologa vrnjena Smolenski škofiji. Predvidena je obnova zvonika.
Večina najboljši pogled na cerkvi sv. Janeza Bogoslova se odpre vseeno s tega mostu čez Dneper.

12. Od cerkve sv. Janeza Bogoslova se odpravimo na Park Street. V bližini je cerkev nadangela Mihaela (Svirskaya) - še ena od treh cerkva predmongolskega obdobja, ki so se ohranile v Smolensku. Stoji na hribu, ob vznožju katerega se je v preteklosti v Dneper izlivala reka Smjadin.

13. Cerkev je videti nenavadno vitka in vzvišena, a ne zato, ker stoji na hribu, ampak zaradi svojih razsežnosti. Zgrajena je bila v letih 1191-94 na dvoru smolenskega kneza Davida Rostislaviča, brata Romana Rostislaviča, in je bila del arhitekturnega kompleksa predmestnega knežjega dvora. Princ David je želel po obsegu in lepoti zasenčiti vse cerkve na tem območju, tudi cerkev sv. Janeza Evangelista. In očitno mu je uspelo. Proporci templja so usmerjeni navzgor - za svoj čas je bil zelo nenavaden, notranja dekoracija pa je, kot poroča kronika, s svojim sijajem navdušila sodobnike. Zunanji in notranji okrasni okraski so pasovi, niše za izbokline, reliefni križi in robne obrve.


Cerkev Mihaela nadangela (Svirskaya) v Smolensku. Fotografija z začetka 20. stoletja

14. Zgodovinarji povezujejo ime cerkve Svirskaya z dejstvom, da je stala na križišču trgovske poti iz Severske ali Svirske dežele. Tempelj je sestavljen iz podstavkov, pritrjenih z apneno malto, ohranjenih do višine do obokov. Zidanje je ponekod odprto.

Zgodovina njegovega uničenja in obnove je blizu usodi dveh drugih predmongolskih templjev. Leta 1930 so bogoslužja v svirski cerkvi prenehala in v njej je bilo organizirano vojaško skladišče. Toda med veliko domovinsko vojno tempelj presenetljivo skoraj ni trpel, vendar je še vedno potreboval resno obnovo, ki je bila izvedena leta 1963. Druga obnova cerkve nadangela Mihaela v 20. stoletju je bila izvedena leta 1978.
Zdaj imamo skrbno in podrobno seznanitev s temi tremi neverjetnimi spomeniki ruske zgodovine.

"Arhitektura Starodavna Rusija. Rusija predmongolska"– predstavitev, ki bo pripovedovala o najpomembnejših spomenikih arhitektura predmongolske Rusije. Kijevski knez Vladimir, ki je ob koncu 10. stoletja sprejel krščanstvo, je sprejel tudi bizantinsko kulturo, ki se je križala s poganskimi običaji in umetniškimi tradicijami Slovanov, a jih je, kot sprva močnejša, zasenčila.

Arhitektura starodavne Rusije. Rusija predmongolska

»Ne vemo, ali smo bili v nebesih ali na zemlji, kajti take vrste in takšne lepote ni na zemlji in o njej ne znamo povedati; vemo le, da Bog tam prebiva z ljudmi in njihovo čaščenje je boljše kot v vseh drugih državah. Ne smemo pozabiti na lepoto tega,

odposlanci so knezu Vladimirju povedali o svojem obisku stolnice Svete Sofije v Carigradu.

"Evangelij in izročilo smo vzeli iz Bizanca"
A.S. Puškin

Kijevski knez Vladimir je ob koncu 10. stoletja sprejel krščanstvo, ki se je prepletalo s poganskimi običaji in umetniškimi tradicijami Slovanov, a jih je kot močnejše sprva zasenčilo.

S sprejetjem krščanstva je bil kot model izposojen križno kupolasti tip templja, katerega pravokotna notranjost je bila z nizi podpornih stebrov razdeljena na vzdolžne dele - ladje, štirje nosilni stebri so bili na vrhu povezani z vzmetnimi loki, ki so skozi jadra podpiral svetlobni boben, ki se je končal s polkroglasto kupolo.

Štirje polvaljasti oboki so obrnjeni proti kupolastnemu kvadratu v središču templja, ki v tlorisu tvorijo križno strukturo; od tod tudi ime sistema - križna kupola.

Vzhodni del stavbe je imel prizidek za oltar v obliki 1-3-5 polkrog - apside.

Prečni prostor v zahodnem delu templja se je imenoval narteks. V istem zahodnem delu, na drugem nivoju, se nahajajo pevski zbori, kjer je bil med bogoslužjem knez in njegovo spremstvo.

Pri zunanji dekoraciji templja je bila uporabljena navpična delitev fasade na pramene z lopaticami.

Najpogostejša zidarska tehnika pri gradnji templjev v Kijevska Rus je bila tako imenovana mešana - zidovi so bili postavljeni iz tanke opeke in kamna na rožnati apneni malti - zemyanki. Na fasadi se je vrsta opek izmenjevala z vrsto nageljnovih žbic, zato je delovala črtasto, kar je bilo samo po sebi rešitev za dekorativno zasnovo zunanjosti.

»Oh, lahka, lahka in lepo okrašena
ruska zemlja!

desetina cerkev

Takoj po sprejetju krščanstva v Kijevu je bila zgrajena cerkev Marijinega vnebovzetja, tako imenovana desetina (989-996) - prva kamnita cerkev Kijevske Rusije, ki nam je znana. Desetinska cerkev (princ je za njeno vzdrževanje namenil desetino svojega dohodka - od tod tudi ime) je bila med invazijo mongolskih Tatarov uničena.

Desetinska cerkev je bila bogato »okrašena«: o tem pričajo fragmenti fresk in mozaikov, talne plošče, odlomki stebrov, kosi izrezljanih kapitelov, ki so jih arheologi odkrili na trgu, kjer je stala desetina. Šlo je za veliko cerkev s šestimi stebri s 25 kupolami, ki so jo na obeh straneh obdajale spuščene galerije, kar je celotnemu templju dajalo piramidalen videz.

Desetinska cerkev je stala na glavnem mestnem trgu. Tu so se nahajali tudi knežja palača, dvorci čete in mestnega plemstva. Knežji stolp in glavna svetišča mesta - katedrale - sta stala visoko nad Dneprom, "na gori".

Ob vznožju hriba, »na robu«, so živeli trgovci, obrtniki, mestna reveža. Kijev na prelomu iz 10. v 11. stoletje je bil dobro utrjeno mesto, zid na močnem zemeljskem obzidu je bil lesen, vrata v njem pa kamnita.

V letih 1031-1036. v Černihovu so grški obrtniki postavili katedralo Preobraženja Odrešenika. Ta najbolj "bizantinski" tempelj Kijevske Rusije je skoraj v celoti preživel do danes.

Sofija Kijevska

Leta 1037 je Jaroslav Modri ​​v Kijevu ustanovil kamnito katedralo Svete Sofije s petimi apsido in 13 kupolami. Gradnja katedrale je povezana s končno zmago čet kneza Jaroslava nad Pečenegi.

Poleg desetine cerkve in katedrale Preobraženja ima Sofija izrazito piramidalno kompozicijo. Piramidalnost, rast množic so značilnosti, ki so tuje bizantinski arhitekturi.

Stopničasta piramidalnost, pa tudi številne glave, je bila prvotna nacionalna značilnost ruske arhitekture. Slikovita zidana struktura s skrito vrsto in črtami iz surovega kamna je pričarala največjo dekorativnost fasad.

Notranjost svete Sofije Kijevske je bila izjemno bogata in slikovita: dobro osvetljene oltarne sobe in osrednji kupolasti prostor so bili okrašeni z mozaiki.

Stebri ladje, temnejši stranski prostori pod korom, stene so poslikane s freskami. Tla so bila tudi iz mozaika in skrilavca. skrilavec - gradbeni material. Sprva - majhne plošče iz glinenih skrilavcev. Surovi skrilavec se je imenoval tudi skrilavec.

Mater Božjo v konhi apside Kijevske Sofije, ki stoji z dvignjenimi rokami - kanonična vrsta Oranta (molitev), - so Kijevčani dojemali kot podobo branilca mesta, poosebljenje "mati ruskih mest" Dobila je vzdevek "Neuničljivi zid". Po legendi, dokler bo kijevska Oranta nedotaknjena, bo tudi Kijev stal.

"Kjer je Sofija, tukaj je Novgorod"

Novgorodska Sofijska katedrala s petimi kupolami (1045-1050), čeprav je bila zgrajena po podobi in podobnosti Kijeva, se je še vedno bistveno razlikovala od slednje.

Novgorodski tempelj je bil zgrajen iz kamnov, vezanih z apneno malto, nato pobeljenih z ometom, kar mu je v kombinaciji z zlatimi kupolami dalo veliko slikovitost. V Novgorodski Sofiji se čuti junaška moč. Nič čudnega, da so katedralo častili Novgorodci, ki so rekli: "Kjer je Sofija, tukaj je Novgorod"

Sofia Polotskaya

Leta 1066 je bila v Polotsku zgrajena tretja Sofija, katere zidarska tehnika je podobna Kijevu. Glavni volumen templja je bil strogo centričen, njegov notranji prostor je bil s krstnimi stebri razdeljen na pet ladij. Tempelj je pripadal težka možnost navzkrižno kupolasti sistem. Svet se je končal s sedmimi poglavji.

Georgievsky katedrala samostana svetega Jurija

Leta 1119 je knez Vsevolod Mstislavich postavil kamnito katedralo v starodavnem samostanu Jurijev.

Katedrala svetega Jurija, tako kot novgorodska Sofija, preseneti s svojo mogočnostjo in masivnostjo. Obvladuje obsežna vodna prostranstva ob rečnem pristopu k mestu.

Velika večina imen starodavnih ruskih arhitektov nam je neznana. Toda ime ustvarjalca katedrale svetega Jurija se je ohranilo na straneh pozne novgorodske kronike - bil je "mojster Peter".

Katedrala Georgievsky zaključuje monumentalno knežjo gradnjo v Novgorodu iz 12. stoletja.

V kijevskem obdobju so bili postavljeni temelji ruske arhitekturne tradicije in začrtane značilnosti bodočih gradbenih šol različnih starodavnih ruskih kneževin iz obdobja fevdalne razdrobljenosti.

Vabim vas, da si ogledate mojo. Obstaja načrt poti za arhitektura predmongolske Rusije. posredni zgodba o rojstvu in ureditvi starodavnega ruskega templja radovedni bralec moje strani bo našel Arzamas na spletnem mestu.

Vso srečo!


O. M. Ioannisyan


V zgodovini starodavne ruske arhitekture morda ni bolj zapletenega in nerešenega vprašanja kot vprašanje krščanske verske arhitekture prvih stoletij obstoja ruske arhitekture. Kot je znano, se razvoj monumentalne arhitekture (tj. gradnja iz trajnih materialov - kamna in opeke) začne šele po sprejetju krščanstva s strani Rusije konec 10. stoletja. Res je, obstajajo podatki, da je pred uradnim sprejetjem krščanstva s strani Rusije kot državne vere v Kijevu že obstajala Ilijeva cerkev, omenjena v Zgodbi preteklih let v besedilu pogodbe med Rusijo in Bizancem že leta 945. . Dolgo časa je bilo o njegovem obstoju sporno, trenutno pa ostaja vprašanje njegove lokalizacije sporno.3 Dokler niso ostanki tega starodavnega Kijevski tempelj ne bo mogoče najti, je o njegovih oblikah nemogoče reči ničesar določenega. Zato se prava zgodovina ruske arhitekture začne z gradnjo desetine cerkve v Kijevu v letih 989-996, ki so jo takoj po krstu Rusije postavili bizantinski mojstri, poslani iz Carigrada.

Večina Prva faza Razvoj starodavne ruske arhitekture je neločljivo povezan z arhitekturo Bizanca, od koder so konec 10. ~ 11. stoletja v Rusijo prišli gradbeni mojstri, ki so s seboj prinesli tehniko zidanja podstavkov, križno kupolasti tip templja, tehnike in oblike kamnite gradnje. Število gradbenih artelov v Rusiji je bilo takrat minimalno - za celotno obdobje v Rusiji(predvsem v Kijevu) je bilo postavljenih le približno dva ducata monumentalnih zgradb, medtem ko je sama potreba po gradnji cerkva v krščeni Rusiji močno presegla zmožnosti artelov zidarskih mojstrov, ki jih je imela. Te potrebe so morale zadovoljiti sile graditeljev-tesarjev, "lesarjev", katerih umetnost je bila za Rusijo tradicionalna že od antičnih časov. O gradnji lesenih cerkva takoj po prevzemu krščanstva s strani Rusije priča tudi kronika, ki poroča, da je knez Vladimir po krstu »ukazal sekati cerkve in jih postaviti na mesto, kjer so stali maliki«. Kasneje, v 12.-13. stoletju, ko se je število gradbenih artelov v Rusiji povečalo in se je gradbena umetnost razširila, intenzivnost monumentalne gradnje, povezane predvsem s knežjim redom,8 še vedno ni mogla zadostiti potrebam družbe pri gradnji templjev. . Zato so morali večino gradnje templjev prevzeti vsi isti arteli tesarjev. Pisni viri nam vedno znova govorijo o zelo velikem številu cerkva in samostanov v mestih, kot so Kijev, Černigov, Galič, Novgorod, Rostov, vendar je število monumentalnih cerkva, ki jih poznamo v teh mestih, veliko manjše od številk, ki jih imenujejo kronisti. Tudi če upoštevamo, da daleč od vseh monumentalnih zgradb, ki niso prišle do nas predmongolski obdobja še vedno odkrivajo, tako ali tako, večina templjev je bila seveda lesenih zgradb. Najverjetneje so bile to župnijske cerkve Končana v večini velikih starodavnih ruskih mest (z izjemo Novgoroda iz druge polovice 12. stoletja in očitno Kijevskega Podola s preloma 12. in 13. stoletja), samostanske cerkve ne zgrajene po knežjem redu, cerkve v tistih mestih, kjer ni bilo stavbnih artelov, in seveda tako rekoč vse podeželske cerkve.

Če je o monumentalni arhitekturi predmongolske Rusije kot rezultat raziskav v zadnjih desetletjih postalo znanega veliko novega, je bila lesena kultna arhitektura tega obdobja in ostaja najbolj neraziskana stran v zgodovini ruske arhitekture. . Čas, ki ni prizanašal niti številnim kamnitim templjem tega obdobja, se je še bolj kruto spopadel z zgradbami iz tako kratkotrajnega materiala, kot je les. Najstarejša lesena cerkev, ki je prišla do nas, je cerkev Lazarja iz Muromskega samostana, ki je danes v Kiži , - sega v XIV stoletje. Znano je, da so zakonitosti razvoja kamnite in lesene arhitekture različne in jih določajo razlike v lastnostih materiala. Obstoječi in razvijajoči se hkrati, kamnita in lesena arhitektura nista mogla vplivati ​​druga na drugo, še posebej, ker sta bila tako kamnita (oz. podstavek) kot les zgrajena stavba, ki sta opravljala isto funkcijo – krščanska cerkev. Poleg tega so morali liturgični kanoni do neke mere zagotoviti enotnost številnih oblik v monumentalni in leseni cerkveni zgradbi.

Raziskovalci starodavne ruske arhitekture niso nikoli pozabili na to okoliščino in so si poskušali predstavljati, kakšne so bile predmongolske lesene cerkve, obrnili na spomenike monumentalne arhitekture. Ob tem je večina izhajala iz domneve, da je lesena arhitektura, ki je imela globoke korenine v ruskih tleh, vplivala na kompozicijske značilnosti kamnitih cerkva. Ker so bile vrste, pa tudi oblike in tehnike kamnite gradnje v Rusijo prinesene iz Bizanca skupaj s krščanstvom, potem so po mnenju teh raziskovalcev sodelovali z bizantinskimi arhitekti pri gradnji kamnitih katedral, ruskimi mojstri, ki prej niso bili seznanjeni. s kamnito gradnjo, ki pa so imeli za seboj večstoletne izkušnje na področju mizarstva, so v sestavo novih kamnitih zgradb vnesli nekatere značilnosti običajne lesene arhitekture, ki so dale izvirnost kamniti arhitekturi predmongolske Rusije.

Hkrati je bila popolnoma izključena vsakršna možnost vpliva oblik kamnite arhitekture na leseno arhitekturo. Eden najvidnejših zagovornikov tega stališča M. Krasovsky je zapisal: »... naši mizarji so jim pri gradnji lesenih cerkva prilagodili tiste konstruktivne in umetniške tehnike, ki so jih že poznali, in tiste nekaj, ki so bili ker nimajo zaloge, so si morali izmisliti sami. Ni se bilo od kje sposoditi, saj na področju mizarstva Rusi rože, je seveda stal pred Bizantinci, ki so gradili skoraj izključno iz kamna in opeke.

Yu. P. Spegalsky, nasprotno, je verjel, da so se nekatere oblike in strukture prvotno oblikovale pri delu zidarjev, nato pa so se prilagodile značilnostim lesene arhitekture.12
Nekaj ​​​​predstav o zunanjem izgledu najstarejših lesenih cerkva v Rusiji je mogoče dobiti iz sporočenih in pisnih virov ...

Prenesi:

Druge povezane novice

    Predloge ni bilo mogoče najti: /templates/Default/relatednews.tplTemplate ni mogoče najti: /templates/Default/relatednews.tpl /Default/relatednews.tpl