Kako pravilno vratiti proizvod pod garancijom. Popravka pod garancijom, koja prava ima potrošač? Kada garancija počne da radi, kako stvari odneti na popravku da ne varaju? Ponovljeni kvar nakon garancijskog popravka, povrat novca

Danas ćemo analizirati jedno zanimljivo pitanje vezano za kulturu ishrane i ponašanje u ishrani. To će biti tradicionalni, religiozni i naučni aspekti proždrljivosti. Zaista, Adam i Eva jeli zabranjeno voće. A da su uspjeli obuzdati svoj besmisleni apetit, možda bi čovječanstvo i dalje hodalo nebeski tabernakule? Odmah ću reći da je riječ o tradicionalnom znanju, o čemu ćemo razgovarati odvojeno od vjerskih aspekata, pa shvatite tekst prema tome, slažete se? Vjerovatno znate da je tradicionalno znanje za mene važan izvor zdravstvenih informacija. Vjerujem da su znanja, vještine i prakse koje su korisne za zdravlje preživjele i postale fiksne jer su dale prednost svojim nosiocima (kao geni u evoluciji). Zašto je proždrljivost (proždrljivost) uvrštena u listu smrtnih grijeha?! Ko izgleda da se oseća loše zbog onoga što jedem? Ali nije sve tako jednostavno.

Šta je proždrljivost?

Proždrljivost je proždrljivost, neumjerenost, pohlepa u hrani, prejedanje, jedenje previše hrane, sitost. Postojala je čak i definicija proždrljivca kao - proždrljiv, tj. gotovo lud, opsjednut. A prekomjerna težina, debeli, gojazni, “debeo trbuh” uobičajene su definicije posljedica života proždrljivog.

U antici se vjerovalo da proždrljivost uzrokuje i tjelesnu patnju i patnju duše, jer predmet radosti dobrovoljaca nije istinsko dobro. Borba protiv poroka proždrljivosti ne uključuje toliko snažno suzbijanje želje za jelom, već razmišljanje o njenom pravom mjestu u životu.

Proždrljivost je jedan od najtežih smrtnih grijeha. Pod proždrljivošću se podrazumijeva ne samo prejedanje, već i pijanstvo, upotreba droga, pušenje, pretjerana ljubav prema zadovoljstvima i sofisticiranosti hrane.

Ova strast postaje želja duše za užitkom, neodoljiva želja da se jede više ili više rafinirane hrane nego što je potrebno za održavanje zdravog tijela. Proždrljivost znači pohlepu i neumjerenost u hrani, dovodeći osobu u bestijalno stanje. Opsednut najviši stepen proždrljivost dolazi do toga da, shvaćajući fiziološku nemogućnost probavljanja unesene količine hrane, uzima tablete za varenje hrane, ili se, izazivajući gag refleks, oslobađa od progutane hrane za daljnji unos uobičajenih jela.

Sveti oci kažu da ako se čovjek potčini strasti proždrljivosti, onda ga lako obuzimaju sve druge strasti, blud, ljutnja, tuga, očaj, pohlepa za novcem. Ako kontrolišete matericu, obitavaćete u raju, ali ako je ne kontrolišete, tada ćete postati plijen smrti.

Proždrljivost je vrata i početak mnogih grešnih sklonosti, a ko snagom pobijedi proždrljivost, vlada i ostalim grijesima.

Znajte da često demon sjedne na stomak i ne dopušta čovjeku da se nasiti, čak i ako je progutao svu egipatsku hranu i popio svu vodu u Nilu.

„Početak svakog zla je nada materice i opuštanje sebe snom“, „zasićenost je majka bluda, onih koji su pali u jamu bezakonja, i „u meri u kojoj se radi za matericu, u tolikoj mjeri lišava sebe kušanja duhovnih blagoslova.”

Vrste proždrljivosti.

1. Poriv za jelom prije vremena;

2. Zasićenost bilo kojom vrstom hrane: osobu više zanima količina hrane. Granica prejedanja je kada se osoba prisiljava da jede kada ne želi. Gastrimargia (grčka proždrljivost) - želja osobe da jednostavno ispuni svoju maternicu, ne obraćajući posebno pažnju na ukus hrane.

3. Želja za gurmanskom hranom, odnosno posebna privrženost kvalitetu hrane. Lemargia (grčki: grlo) - želja osobe da uživa u konzumaciji ukusne hrane, uživajući u organoleptičkim svojstvima.

4. Ostale vrste: Postoje i druge vrste proždrljivosti, a to su: tajno jedenje - želja da se sakriju svoj porok; rano jelo - kada osoba, jedva se probudivši, uzima hranu, još ne osjećajući osjećaj gladi; brzopleto jelo - osoba pokušava brzo napuniti maternicu i guta hranu bez žvakanja, poput ćuretine.

Razlike između zadovoljenja gladi i proždrljivosti.

“Čovjek ima prirodnu potrebu za hranom, kao izvorom energije za normalno funkcioniranje ljudskog tijela. U njenom razboritom, zdravom, umjerenom zadovoljstvu nema grijeha. Strast proždrljivosti izrasta iz zloupotrebe zadovoljenja ove potrebe. Strast izopačuje, preuveličava prirodnu potrebu, pokorava volju čoveka telesnoj požudi. Znak strasti koja se razvija je stalna želja za sitošću.

„Jesti po volji znači htjeti uzimati hranu ne za tjelesne potrebe, već da bi zadovoljio matericu. Ali ako vidite da ponekad priroda prihvati bilo koje povrće lakše nego sočno, i to ne iz hira, već prema lakoći same hrane, to treba razlikovati. Neki po svojoj prirodi traže slatku hranu, drugi slanu, treći kiselu, a to nije ni strast, ni hir, ni proždrljivost.

A posebno voljeti neku hranu i požudno je poželjeti - to je hir, sluga proždrljivosti. Ali ovako znate da ste opsjednuti strašću proždrljivosti - kada ona posjeduje i vašu misao. Ako se, međutim, oduprete tome i graciozno uzimate hranu prema tjelesnim potrebama, onda to nije proždrljivost.

Istorija proždrljivosti (Gula).

Gula je latinska riječ koja znači „proždrljivost, proždrljivost“, organski je ušla u starofrancuski jezik i postojala skoro do početka Novog doba. Žedan bogatih jela i finih vina, proždrljivost prelazi granice koje je Bog postavio, uništavajući time poredak koji je On uspostavio na Zemlji, stvarajući prijetnju državi... Situacija je otišla toliko daleko da je i sama riječ "proždrljivac" (gloz, glot ili glou - na jeziku tog doba) postao je oznacavati svadjaca, osobu opasnog i nepredvidivog karaktera. Ženski oblik - gloute - između ostalog dobio je značenje "nimfomanke", "prostitutke", žene koja se ne razlikuje u pristojnom ponašanju.

Negativni stavovi prema ljudima koji zloupotrebljavaju hranu mogu se naći i u knjigama Starog i Novog zavjeta. Na primjer, kralj Solomon je napisao: „Ne budi među onima koji piju vino, između onih koji se nasitiju mesa: jer će pijani i sit osiromašiti, a pospanost će se obući u dronjke.“ I još je savjetovao: "I stavite barijeru u grlo, ako ste pohlepni."

U katoličkoj teologiji, proždrljivost je također jedan od sedam glavnih grijeha (grijeh protiv druge zapovijedi). Zajedno sa razvratom, svrstava se u „plotski grijeh“ (lat. vitia carnalia). U klasifikaciji sedam smrtnih grijeha njemačkog inkvizitora Petera Binsfelda, proždrljivost je personificirao Belzebub. Belzebub ili Belzebub (od hebrejskog בעל זבוב‏‎‎ - Baal Zebub, "gospodar muva", doslovno - "gospodar letećih stvari") u hrišćanskoj religiji je jedan od zlih duhova, pomoćnik đavola (prilično često identifikovan sa njim zajedno sa Luciferom

Minijature i zidne slike crkava pokazuju nam ogroman broj zastrašujućih i odbojnih slika proždrljivaca. Evo proždrljivca nabreklih stomaka, kao pas, grizu kost, evo mršavog i žilavog pijanca koji pohlepno čuči uz čašu. Evo još jednog galopira u punoj brzini na svinju (simbol ugode materici), držeći u jednoj ruci komad mesa, a u drugoj flašu vina. Takav način prikazivanja bio je najjednostavniji način da se stadu prenese neophodna istina: pretjerana žudnja za hranom i vinom smrtonosna je i za tijelo i za dušu!

Zašto je proždrljivost smrtni grijeh?

Vodeća udruženja restorana i kafića u Francuskoj su 2003. godine poslala pismo papi Ivanu Pavlu II tražeći od njega da skine proždrljivost sa liste grijeha. Oni ne vide ništa loše u dobrom stolu sa gurmanskim jelima. Šta je u ovome grijeh?

I zaista, zašto se želja za jelom ubraja u grijeh? Mnogo je stvari koje, čini se, više zaslužuju da budu u "počasnoj sedmorci" od obične proždrljivosti, prema kojoj smo najčešće vrlo snishodljivi. Na kraju krajeva, glad je, prema naučnicima, samo neka vrsta svetionika koji počinje da nam ukazuje da telo nema dovoljno energije. Ali ovo je samo na prvi i vrlo nepažljiv pogled...

Toma Akvinski je glavne poroke kao izvor mnogih grijeha definirao na sljedeći način: „Glavni porok je takav da ima krajnje poželjan cilj, tako da čovjek u svojoj požudi pribjegava činjenju mnogih grijeha, koji svi potiču iz ovog poroka kao njihov glavni uzrok"

Naši preci nisu znali za dopamin, ali su ispravno primijetili da "pohlepa nema granica". A ako emocionalnu glad utažite hranom, ili "polirate" hranom, onda ovo ponašanje dovodi do ozbiljnih kršenja dopaminskog sistema. Da vas podsjetim da normalno dopaminski sistem radi kao štap, a ne kao šargarepa.

Uz nekoliko izuzetaka, ovaj sistem kontroliše kaznu, a ne nagradu tako što isključuje dopamin. U takvim slučajevima nivo dopamina opada (na primjer, u slučaju gladi), tjerajući nas da preduzmemo akciju. Kao rezultat toga, sistem nagrađivanja nakratko vraća dopamin i osjećamo se dobro. Isti mehanizam radi, na primjer, kada se pobjedi na sportskom takmičenju, hvali ili osudi druge ljude itd. Pad dopamina tjera nas na postizanje cilja, koji se može postići po cijenu prenaprezanja i stresa.

Odnosno, ako jedete kada postoji stvarna potreba, onda ovo ponašanje ne narušava dopaminski sistem. Ovo nije proždrljivost. A ako jedete iz zadovoljstva, onda je ovo klasični dopaminski stimulans! Odnosno, prema tradicionalnom znanju, sve što pretjerano stimulira dopamin je proždrljivost. Saznajemo da se šećer ne razlikuje od droge i da može izazvati ovisnost, posebno kod osoba s genetskom ili socijalnom predispozicijom. Da, da, ljudi koji grickaju slatkiše, kolačiće ili slatke jogurte zapravo se ne razlikuju od pušača. Za naš mozak, oba obrasca ponašanja su ista. Želja za jelom je apsolutni analog želje za pušenjem ili pićem.

Ozbiljna povreda dopaminskog sistema izaziva deformaciju ličnosti osobe, sličnu onoj kod narkomana. Stoga se možemo složiti sa antičkim autorima i upozoriti čitaoce na zloupotrebu dopaminskih stimulansa. Više o tome možete pročitati u člancima o dopaminu. Da, radim na kursu obuke za dopamin koji će početi početkom marta.

Online kurs Zdrava ishrana

Izvori:

Enciklopedija srednjovjekovne dijeteologije, M.

Proždrljivost je prva karika u lancu grijeha. Mnogima se čini da je to samo slabost koja ne izaziva veliki strah, te da se posljedice ovog grijeha, poput krasta od gube, uopće ne pojavljuju odmah, već nakon nekoliko godina. Mora se imati na umu da je nakon što je Adam počinio grijeh, poremećen sklad duše i tijela osobe. Na kraju krajeva, tijelo je samo instrument duše, ali i organski dio ljudske ličnosti. I pretvorio se u supstrat za strasti sa požudom. Telo mora biti rob duha. Ali, ni u kom slučaju telo ne bi trebalo da zapoveda čovekom, njegovom dušom. Idealno bi trebalo da postoji ravnoteža između duha, duše i tela.

Šta je ljudsko tijelo

Telo se može nazvati zlim prijateljem i dobrim neprijateljem. Bez tijela se ne može formirati čovjekova ličnost. Bez tijela, duh sa dušom neće se moći ispoljiti prema vanjskom svijetu riječima i djelima. Prepredeno meso je u svakom trenutku spremno da izda dušu đavolu kako bi primilo podla zadovoljstva. To je kao da je Juda prodao svog Učitelja za tri tuceta srebrnika da umre. Telo je veoma podmukao pratilac duše na njenom teškom putu u carstvo nebesko. nekad poslušno prati duh, nekad naprotiv, pokušava ga povući širokim i kamenim putem, koji vodi u vječnu smrt. Alternativno, možete čak i uporediti dušu i tijelo sa određenim jahačem na divljem konju. I čim jahač malo popusti, konj će pojuriti tamo gdje mu gledaju oči, uslijed čega će obojica pasti u najbližu rupu.

Bitan!!!

Proždrljivost je u suštini pobeda tela nad duhom. Ovo je neka vrsta širokog polja na kojem haraju razne strasti. O tome možete govoriti kao o prvoj stepenici strmog i klizavog stepeništa koje vodi pravo u podzemni svijet.

Maternica, čim postane teška od hrane, počinje da uranja um u neku vrstu mračnog ponora sna, čineći ga lijenim, pa čak i glupim. Proždrljivac gubi sposobnost da duboko i tačno razmišlja ili govori o nečemu duhovnom. Njegov stomak, poput ogromnog olovnog utega, počinje da vuče prizemljenu dušu ravno prema dole. Takva osoba je posebno svjesna svoje slabosti tokom molitve. Um nikako ne može prodrijeti u svete riječi, kao da tupim nožem kruh ne seče. U tom smislu, proždrljivost se može smatrati stalnom izdajom nečije molitve.

Bitan!!!

Treba napomenuti i da proždrljivost, kao i svaki grijeh, pomračuje intelektualne, pa čak i stvaralačke moći onoga ko joj se prepusti. Gotovo niko od istaknutih ljudi, bilo da je riječ o pjesnicima i umjetnicima, nije se u svom vremenu razlikovao proždrljivošću, čak nije imao tijelo koje bi ličilo na bure piva.

Često se dešava da proždrljivac koji je već veoma umoran od tereta sopstvenog tela, što ga dovodi do otežanog disanja i iscrpljenosti, odluči da smrša. Iscrpljuje ga potreba da stalno savladava prepreke u vidu veličine vlastitog stomaka, na primjer, kada se trebate sagnuti i podići nešto s poda ili čak banalno vezati pertle. Tada je logično da odluči objaviti rat i pobijediti demona proždrljivosti uništavajući vlastitu mast kao neprijatelja. Takva osoba će propisati dijetu od modni časopisi, pa čak i najavljuje svim svojim prijateljima i rođacima da će uskoro njegova figura osjetno smanjiti volumen. Ali, takav proždrljivac, koji jedva ide na dijetu, ispada kao da je u ulozi gladijatora, koji je nenaoružano ušao u borbu sa ogromnom, divljom zvijeri. U početku se prvih minuta odupire, ali onda pada, rastrgan u komadiće kandžama ili očnjacima strašnog grabežljivca. U početku će se proždrljivac pridržavati stroge dijete i gotovo pobjednički gledati na one oko sebe, ali onda će želja za upijanjem hrane uzeti svoj danak i on će, kao i prije, biti revnostan u jelu.

Bilo da postoji a određene vrste ovaj grijeh ili njegov smjer?

U proždrljivosti je uslovno moguće razlikovati dvije ovisnosti: proždrljivost i grleno ludilo.

Proždrljivost je u suštini neutaživa želja za hranom, svojevrsna agresija tijela usmjerena protiv duše. Odnosno, stalno maltretiranje iz maternice, koje s vremena na vrijeme zahtijeva od osobe da stalno jede hranu. Ovo se može uporediti sa ludilom materice, koja neselektivno konzumira bilo koju hranu. Želudac takve osobe bit će poput vreće u koju škrti vlasnik neselektivno trpa sve stvari, nakon čega teško može povući nepotreban teret za sobom.

Laringealni bijes je stalna želja za ukusnom ili ukusnom hranom, odnosno sladostrasnost larinksa. Jednostavno rečeno, osoba mora da jede da bi mogla da živi, ​​ali ova osoba živi da bi jela. Svoj jelovnik priprema unaprijed, previše pažnje posvećujući jelima i pažljivo ih birajući. Gotovo sav novac troši na dobrote, kao da igrač gubi svoje bogatstvo od uzbuđenja.

Postoje i druge vrste proždrljivosti, kao što je tajno jedenje - to je želja da se prikrije svoj porok. Rano jelo se sastoji u tome da osoba, tek što se probudi, odmah uzima hranu, čak i prije nego što počne osjećati glad. Opako i brzopleto jelo, u kojem osoba pokušava da napuni želudac vrlo brzo i proguta hranu, a da je čak i ne žvače, poput ćuretine. Smatra se da je grešno ne pridržavati se postova, a i koristiti larinks raznih štetnih proizvoda. Drevni asketi su općenito smatrali pretjerano pijenje vode grijehom proždrljivosti.

Kako se osloboditi proždrljivosti?

Sveti oci preporučuju da se prvo ograničite na jedenje začinjene ili nadražujuće hrane. Onda sebi ograničite slatku hranu koja je prijatna za grlo. Tada već možete napustiti masno i debelo tijelo. Morate jesti polako, tako da će se prije osjetiti sitost.

Savjet

Potrebno je ustati nakon obroka u stanju kada je prva glad već zadovoljena, ali osoba i dalje osjeća žeđ za hranom. Nekada je bio običaj da se jede u tišini. Svaki strani razgovor će odvratiti pažnju, a osoba koja je zanesena razgovorom, najvjerovatnije, automatski jede sve što je na stolu. Takođe bi bilo dobro da čitate molitvu u sebi dok jedete.

Izlaz:

Možemo reći da je grijeh proždrljivosti postepeno jedenje tijela duše, a rezultat toga je da u čovjeku postepeno blijedi nebeski i duhovni početak i on se pretvara u slijepo tijelo. Da biste se riješili proždrljivosti, morate odustati od začinjene i iritantne hrane, ograničiti upotrebu slatkiša. I zapamtite jedno pravilo - morate ustati od stola s blagim osjećajem gladi, tada proždrljivost nije zastrašujuća.

Apostol Pavle o proždrljivosti kaže: "Oni koji su Hristovi razapeli su telo sa strastima i požudama. Ako živimo po duhu, onda moramo delovati u duhu"(Gal. 5:24-25). Šta znači razapeti tijelo sa njegovim strastima i požudama? To znači voditi samopregorni podvig borbe sa strastima; to znači da se pravi hrišćani bore sa grešnim strastima i da ih savladavaju i iskorenjuju uz pomoć Božiju.

A kako znaš sa kakvom se strašću u sebi boriti? Da biste to učinili, potrebno je bolje upoznati sebe, ispitati svoje duhovno raspoloženje, posmatrati sebe i uočiti koje se grešne strasti najviše bore protiv nas, čemu smo skloniji i koja djela, osjećaji i misli prevladavaju u nama.

Jedna od strasti koje se najviše bore od svih ljudi je strast proždrljivosti - neka vrsta tjelesnosti. Iznad smo naznačili znakove ove strasti. Čitajući ih i pažljivo posmatrajući, možemo proceniti da li imamo tu strast.

U pogledu strasti proždrljivosti, kao iu odnosu na druge strasti, hrišćanin može biti u tri stanja:

1) ili ga strast posjeduje - on zadovoljava strasti, postupa prema strasti;

2) ili se odupire strasti, bori se sa njom, ali je ipak ima u sebi;

3) ili konačno, kada u borbi protiv proždrljivosti, kroz vrlinu suzdržanosti, koja je suprotna proždrljivosti, kršćanin je iskorijenio strast i bori se samo protiv napada strasti izvana.

Strast proždrljivosti u ovom ili onom obliku bori se sa gotovo svakom osobom, jer je povezana s prirodnom potrebom za hranom. Sveti Jovan Lestvičnik naziva strast proždrljivosti "mučiteljem svih ljudi, koji je svakoga kupio zlatom nezasitne pohlepe i vezan je za nas po prirodi (tj. samom potrebom tela)". I vrijedno divljenja, kaže sv. oče, ako se neko, prije silaska u grob, potpuno oslobodi borbe sa strašću proždrljivosti.

Monah avva Dorotej, u jednom od svojih učenja, daje praktična uputstva i primere kako se samoposmatranjem i samopreispitivanje može saznati svoje duhovno raspoloženje: da li smo pobeđeni strastima, da li strast proždrljivosti kontroliše nas. , ili se borimo s tim i savladavamo ga. Ako se desi, kaže, da jedete hranu sa drugima, onda treba da primetite sebe i da vidite da li kontrolišete sebe i da li možete da se suzdržite i da ne izađete ispred drugih kada se poslužuje ukusna hrana koju volite, ili da li je vođen neodoljivom željom da ne bude u stanju da pokaže takvu samokontrolu? Trudite li se da ne uvrijedite komšiju i da ne uzmete veći ili bolji komad od nečega isječenog sa stola, a manji prepustite drugom? „Jer se dešava“, kaže monah avva Dorotej, „da se neki ne stide ni da pruže ruku i da manji deo daju svom bratu, a veći uzmu sebi“. Takođe je potrebno uočiti da li se možete suzdržati od mnogih obroka i, sedeći za stolom, ne upuštati se u pohlepu i sitost (proždrljivost), kao što je to često kod mnogih. Obratite pažnju i da li postoji nekontrolisana navika da se jede bez znanja ni vremena ni određenog sata jela, i možete li se, kada dođe pomisao na jelo, naporom volje i strahom Božjim uzdržati od ovog preranog jela?

I tako ćete, posmatrajući sebe, doći do znanja o svom duhovnom raspoloženju.

Takođe je potrebno znati da je strast proždrljivosti, kao i strast bluda, ukorijenjena u tijelu i ponekad se pobuđuje bez pomoći duše - "jednom nadraženošću potrebe za hranom", iz koje potiče. Ali zbog bliske povezanosti sa tijelom, duša biva uvučena u strast, postaje zlobna, strastvena. Dakle, dešava se i suprotna pojava, kada duša, postavši poželela telom, prerano i pre nego što telesna potreba za hranom privuče čoveka da neblagovremeno i mimo potrebe okusi hranu – jedna strast.

Otuda je jasno da strast proždrljivosti, kao i druge telesne strasti, „dolazi od izopačenosti duše i tela“. Stoga se može pobijediti samo vježbom i radom oba - tijela i duše.

Odakle početi i kako se boriti protiv strasti proždrljivosti?

Početak izlječenja svake strasti i svakog grijeha je pokajanje, skrušenost i plač za grijehe, uz toplu molitvu i pripadanje Gospodu za pomoć. Po savjetu vlč. Varsanufije Veliki, treba se baciti sa plačem pred Gospodom, neka da snagu da se nadvlada strast. A bez bolesti srca, bez skrušenosti srca, bez trezvenosti, plača i straha Božijeg nemoguće je obuzdati ugodu materice. Sve strasti se pobeđuju poniznošću, koju svako stječe velikim trudom, a posebno trudom skrušenosti srca (o svojim grijesima) i plača za grijesima. „Poniznost i poslušnost iskorenjuju sve strasti i sadiše sva dobra. Jer Gospod kaže: Živim... sa onima koji su skrušeni... duhom" (Isaija 57:15).

Strast proždrljivosti možemo uspješno pobijediti samo pod uslovom da imamo strah Božji, koji je početak svake vrline. Jer strahom Gospodnjim svi se odvraćaju od zla (Priče 1:7; 15:27).

Strah Božiji je početak našeg spasenja i njegova zaštita: od njega zavisi i zaslužan je početak odvraćanja od greha, njime se vrši očišćenje od strasti, a kod onih koji su krenuli na put savršenstva, sve vrline se stiču i štite strahom Božjim. „Ako hoćeš da pobediš proždrljivost“, kaže sveti Jefrem Sirin, „voli uzdržavanje, imaj strah Božiji i pobedićeš“. Sv. oci uče da čovek stiče strah Božiji ako ima sećanje na smrt i sećanje na muku, ako ispituje sebe, kako živi (svako veče ispituje sebe, kako je proveo dan, a svako jutro - kako prošla je noć), ako nije hrabar (slobodan) u obraćenju i ako se druži sa ljudima koji se boje Boga (imajući strah od Boga).

Dakle, strahu Božijem nas uči prije svega sjećanje na posljednja četiri životna događaja koja svakog čovjeka čekaju: smrt, sud, pakao i raj. Sv. Tihon Zadonski, poučavajući hrišćane o dobrom moralu, zapovedio je „da pamte poslednja četiri: prva je smrt, koja je neizbežna i raduje svakoga na razne načine; druga je Strašni sud, gde za svaku reč, delo i zlo pomislimo vratiće; treći je pakao ili večna muka, koja nema kraja, čeka grešnike; četvrta je Carstvo nebesko, vernima je svet život pripremljen onima koji vode." Stoga je vlč. Jovan Lestvičnik, imajući u vidu značaj straha Božijeg za borbu protiv proždrljivosti i naznačene načine njegovog sticanja, ističe da sećanje na svoje grehe, sećanje na težinu i grešnost poroka proždrljivosti, je u ratu protiv strasti, a pomisao na smrt snažno se suprotstavlja proždrljivosti. Jer "osnova proždrljivosti je dugotrajna navika, bezosjećajnost duše i zaborav smrti." „Ukrotimo maternicu sjećanjem na budući oganj“, opominje sv. Jovan od merdevina. Za neke, posebno mlade, ako pažljivo pogledate, prejedanje je jedini uzrok tjelesne nečistoće i tjelesnih padova koji im se dešavaju. Zato, ukrotimo svoju utrobu, jer Pismo kaže da ništa nečisto neće ući u Carstvo nebesko.

Za uspješnu borbu protiv strasti potrebna vam je odlučnost da joj se oduprete, potrebna vam je nesklonost, gađenje, neprijateljstvo prema proždrljivosti; ovo je glavna duhovna snaga u borbi protiv telesnosti.

Da bi se ojačalo neprijateljstvo u duši, nesklonost proždrljivosti, potreban je strah Božji i potrebno je mnogo vježbanja duše, jačajući je u odlučnosti da se ne prepusti ovoj strasti. "Bez truda se ne može živeti, a bez podviga se niko ne ovenča. Nateraj se", kaže sveti Varsanufije Veliki, "stremi za spasenjem i pomoći će ti Bog, koji hoće da se svi ljudi spasu i dođu do znanja istina (1 Tim. 2, 4)".

Prva dužnost je dobro osvijestiti i zapamtiti podlost i zloćudnost ove strasti, njenu pogubnost u ovom i budućem životu, kao što se može vidjeti u evanđeoskom bogatašu (Luka 16,23-24). Proždrci i pijanice ne mogu naslijediti Carstvo Božije, jer se klanjaju umjesto pravog Boga - božje materice. Proždrljivost gasi duhovni život u nama, čini nas tjelesnim, upodobljujući glupim životinjama, šteti zdravlju tijela, otvara ulazak duši drugim razornim strastima: blud, srebroljublje, gordost, itd. Tjelesni mir, sitost materice i pretjerano upotreba vina, prema riječima sv. Varsanufije Veliki, rodi sve strasti. "Početak svakog zla", potvrđuje sveti Isak Sirin, "je počinak materice i opuštanje sebe snom, rasplamsavanje požude. Borba sa grijehom i požudom je početak rada bdenja i posta", posebno ako se neko bori sa telesnim gresima. Ukroćenje materice označava početak pobede nad bludom i drugim strastima. "On nikada ne može suzbiti uzbuđenje telesne požude kada se ona rasplamsa, koji nije dovoljno jak da obuzda impulse proždrljivost." Čistoća unutrašnji čovek prepoznat po savršenstvu ove vrline. Jer ko nije mogao ukrotiti strast proždrljivosti - jasnu i malu strast, kako da pobijedi tajne strasti koje se cjenkaju bez ikakvih svjedoka? Zato, budi gospodar nad svojom utrobom, opominje sv. Jovana Lestvičnika, pre nego što nadvlada tobom, a zatim, pavši u jamu sramnih telesnih bezakonja, bićeš primoran da se uzdržavaš od stida. Čak se i lav može ukrotiti milovanjem, ali što je tijelu ugodnije, to više jača njegova žestina.

Proždrljivost karakteriše slabljenje samokontrole, slabost volje u oblasti apstinencije od sitosti i sladostrasnosti. U tom smislu je važna duhovna apstinencija koja jača volju i usavršava unutrašnju osobu, njegujući strpljenje, samokontrolu i izdržljivost. "Umjerenost", riječima svetog Jefrema Sirina, "je priroda strpljenja." Onaj ko se ne može obuzdati u ljutnji, nestrpljiv je, razdražljiv, klevetnički i sporan, neće se moći obuzdati u borbi protiv sitosti i sladostrašća. Stoga je vlč. Varsanufije Veliki, da bi se uspješno borio protiv proždrljivosti, savjetuje: "Prestanite biti ljuti, razdražljivi, zavidni, svađati se, nemojte rastavljati druge, ponižavati ih ili ismijavati."

Da bi odvratio dušu od tjelesnog i usmjerio pažnju na duhovno, usađujući ukus za duhovno i sve čisto i božansko, sv. Oci i askete nude niz vježbi za dušu. naime:

1) duhovne težnje: čitanje i svesrdno usvajanje reči Božije; čitajući učenje sv. otaca i podvižnika o borbi protiv proždrljivosti i o visini uzdržanja i čistote;

2) razmišljanja o superiornosti, korisnosti i duhovnoj lepoti vrlina umerenosti i trezvenosti, čistote i čednosti. Jer sam hrišćanski vrlinski život, posebno čistota tela i duše, daje istinsku radost, mir i duhovnu nasladu;

3) razmišljanje o prolaznosti i nepostojanosti zemaljskih zadovoljstava i o nebeskim vječnim blagoslovima i ljepoti nebeskih predmeta, o blaženstvu budućeg života, pripremljenog za sve koji se trude i ljube Gospoda. "Ne možemo ni na koji način prezreti užitke prave hrane", kaže sveti Jovan Kasijan, "ako um, koji se prepušta božanskoj kontemplaciji, neće više uživati ​​u ljubavi prema vrlinama i ljepoti nebeskih predmeta. Pretjerana želja za hranom mora biti potisnut zarad vrlina.”

4) želja za savršenstvom i čistoćom takođe može ugasiti požudu za velikim obrocima i proždrljivost; uzimajući hranu i zadovoljavajući telesnu potrebu za ishranom, mora se biti veoma pažljiv prema sebi kako ne bi narušio čednost, porobljavajući želju materice i duše.

Sve navedeno se prvenstveno odnosi na dušu. Što se tiče tjelesnih vježbi u borbi protiv strasti proždrljivosti, to se prvenstveno izražava u uzdržavanju od ugađanja materici - u uzdržavanju, izraženom u nejedenju prije određenog sata, u prejedanju hrane, ali u umjerenom zadovoljstvu, zahvaljujući Bogu. za Njegove darove.

"Ojačajte svoju volju, savladajte se!" - poučava vlč. Efrem Sirin. Ne prepuštajte se duhu proždrljivosti: ne tražite skupu ili bogato ponuđenu hranu, ne jedite u pogrešno vrijeme, osim određenog sata, ne budite pohlepu privlačnošću hrane i ne žudite za jednim ili drugi sa strašću, ne gledajte i ne bacajte se pohlepno na hranu. Budite gospodar svog stomaka!

Posedujte sebe! Izbjegavajte odlaske na gozbe i pijanke, ne uživajte u ugodnom okusu vina, ne pijte vino bez potrebe, ne tražite različita pića, ne idite za užitkom – pijte vješto pripremljene mješavine, ne koristite bez mjere ne samo vino, ali ako je moguće, onda vodu.

Christian! Budi gospodar nad sobom, nad svojom utrobom - gospodari sobom! Obećao si Hristu da ide uskim i uskim putem. Stoga, tlačite svoju matericu, jer ćete se, udovoljavajući joj i proširivši je, odreći svojih zavjeta. Ali poslušajte i čujte Onoga koji kaže: „Široka su vrata i širok put koji vodi u propast, i mnogi kroz njih prolaze... uska su vrata i uzak je put koji vodi u život, i malo ih nalazi “ (Marko 7:13-14).

Evo nekoliko primjera iz života otaca koji pokazuju kako su se podvižnici pobožnosti odlučno borili protiv neumjerenosti, jačali svoju volju i samosavladavanje, na samom početku potiskivajući misli i želje za ugađanjem materici i tijelu. U "Starom paterikonu" se pripoveda: jednog jutra neki brat je ogladnio i mučio se svojom mišlju da ne jede hranu do trećeg - po našem mišljenju do 9 sati; kada je došao ovaj čas, odlučio je da izdrži do šestog - prema našim 12; kad dođe ovaj čas, namoči hljeb i, sjedajući da jede, opet ustane i reče u sebi: izdržat ću do devetog - po našima do 3 sata po podne; Došao je ovaj kasni čas, i starac, obavivši molitvu, vidi silu đavolu, kao dim koji izlazi iz njegovih utrobe. Tako je prošla njegova glad.

Kada je avva Zenon, lutajući Palestinom i umoran, sjeo kraj bašte krastavaca da se okrijepi hranom, njegova misao mu reče: uzmi jedan krastavac i pojedi ga, šta je u tome važno? Ali, brži je odbio njegovu misao, rekavši: "Zar ne znaš da se lopovi kažnjavaju? Isprobaj to i sam na ovom mjestu, možeš li izdržati kaznu?" I ustajući, stajao je pet dana na vrućini i, iscrpljen od vrućine, rekao je sebi: "Ne mogu podnijeti kaznu!" Zatim svojoj misli kaže: "Ako ne možeš, onda ne kradi i ne jedi." Tako se starac kaznio samo za jednu pomisao da ubere i pojede krastavac.

Postoji i priča o još jednom starcu koji je hteo da pojede krastavac. Želeći da umiri svoju volju i samokontrolu, starac je uzeo krastavac, stavio ga pred oči i tako dugo ležao kod njega. I, ne savladan požudom, i on se pokajao, prekorevajući sebe što je imao želju za svim tim.

Sačuvana je priča o avvi Dioskoru iz Nahijasta. Hleb mu je bio ječam i sočivo. Neprestano vežbajući u vrlini uzdržavanja, svake godine je postavljao temelj za jednu od vežbi u ovoj vrlini, govoreći: ove godine neću se sastati ni sa kim, ili neću razgovarati, ili neću jesti kuvano, ili ću ne jesti jabuke ili povrće. Stoga je pristupio svakom slučaju, vježbajući u apstinenciji: završivši jedan, uzeo je drugi, i to je činio svake godine.

U stjecanju navike suzdržavanja u hrani, mora se pridržavati određenog slijeda, i to s razumom, kako ističe sv. Jovan od merdevina. Jedan od sledbenika Origenovog učenja po imenu Evagrije Pontski (3. vek) izneo je tako ekstremno mišljenje. “Kada naša duša,” rekao je, “poželi raznovrsnu hranu, onda je moramo iscrpiti hljebom i vodom.” "Propisati ovo," potvrđuje sveti Jovan od Lestvičnika, "je isto kao reći malom dečaku da se jednom stepenicom popne na sam vrh merdevina." Ne može se složiti s takvim Evagrijevim mišljenjem: ako duša želi raznovrsnu hranu (obroke), onda traži ono što je karakteristično za njenu prirodu. „I zato“, kaže Sveti Otac, „protiv svoje lukave utrobe trebamo i mi da budemo oprezni, a kada nema jakog telesnog rata i nema šanse za telesni pad, tada ćemo se naviknuti na uzdržavanje u strogi redoslijed, naime: prije svega ćemo prekinuti - suzdržati se od hrane koja deblja (zgušnjavanje mesa, na primjer, meso i vrlo masna hrana), zatim od zapaljive hrane (na primjer, začina, opojnih pića, hrane sa začinjenim začinima) , a zatim od hrane koja naslađuje.dovoljnu i svarljivu hranu da se sitošću oslobodi svoje nezasitne pohlepe i brzim varenjem hrane oslobodi (plotskog) pečenja kao pošasti.

Uz bilo kakvu upotrebu hrane, kako retke tako i česte, nikako ne treba dozvoliti da se hrana zasiti. Prije svega, u borbi protiv proždrljivosti mora se napustiti sitost, a potom i užitak hranom. Da bi se suzbila navika želje i konzumiranja više hrane nego što je potrebno tijelu i sitosti, te da bi se prevazišlo strastveno uživanje u hrani, potrebno je koristiti hranu koja je jednostavna i nije izuzetno raznolika, lako se usvaja, u skladu sa sredstva i opšti običaj i upotreba.

Od obuzdavanja tijela umjerenom i stalno ujednačenom upotrebom hrane, strasti općenito počeće postepeno slabiti, a posebno korijen svih strasti - samoljublje, koje se sastoji u ljubavi prema tijelu bez riječi, u djelomičnoj ljubavi. za mir i život tijela.

Poriv za pohlepom i sladostrašću tokom jela obuzdava se i ublažava molitvenim zazivanjem blagoslova Božijeg prije jela i zahvaljivanjem za ono što je dato za vrijeme i nakon jela. „Hrana se mora jesti“, poučava sveti Vasilije Veliki, „ne pokazujući ludu pohlepu, već u svemu posmatrajući čvrstinu, krotost i uzdržavanje od užitaka, čak i u ovo vreme (hranu) imajući um koji nije besposlen od misli. Boga; naprotiv, sam kvalitet hrane i struktura tela koje ih prima moraju se pretvoriti u izgovor za veličanje Gospodara svemira, Koji je obezbedio razne vrste hrane, prilagođene svojstvu tela. .

Za jelo se mora odrediti određeni sat (doručak, ručak, večera). A, boreći se sa proždrljivošću, da bi se ojačao u kontinenciji želuca, mora se propisati i zadržati za sebe mjere predostrožnosti, nikako ne dozvoliti sebi da uzima bilo šta od hrane ili pića van obroka (trpezarije) prije određenog sata, uobičajeno svima, određen za pojačanje hranom.

U borbi protiv proždrljivosti, u cilju jačanja volje i sticanja vještine apstinencije, post se mora pridržavati koje je Crkva propisala svim hrišćanima: srijedom i petkom, u četiri godišnja posta (Božićni, Veliki post, Petrovski post i Uspenski post), kao i u druge utvrđene dane strogog posta (Vozdviženje, Usekovanje glave Jovana Krstitelja). Ako vam tjelesna slabost ili bolest ne dozvoljavaju da striktno postite, onda sebi ne smijete dozvoliti da jedete brzu hranu osim uz dozvolu razumnog ispovjednika.

U borbi protiv proždrljivosti moramo biti posebno pažljivi prema sebi kada smo pozvani na večere, na poslastice (gozbe) u povodu porodične ili društvene proslave i sl. O odlasku kršćana na takve „gozbe“ i ponašanju za stolom, sv. . Kliment Aleksandrijski (3. vek) u knjizi „Prosvetitelj“ objašnjava da nema ničeg za osudu učestvovati u njima ako se misli na dobru svrhu, jer „iz ljubavi i iz ljubavi idu na gozbe; njihova svrha je jačanje uzajamnog dobra odnosi među ljudima i međusobno raspoloženje jednih prema drugima; i hranu i piće nudi ljubav. Poslastice koje nemaju tako dobru svrhu, već sebične motive ili za proždrljivost i piće - takve poslastice kršćanin treba izbjegavati na svaki mogući način. Nažalost, Rusi se sastaju i provode velike praznike, radost i tugu u veselju, proždrljivosti i pijanstvu. Proždrljivost gotovo uvijek pruža kršćanske praznike i dane općeg veselja kao da je to legitiman izgovor za sebe. „Židov se raduje suboti i prazniku“, opisuje sveti Jovan Lestvičnik, „a hrišćanski proždrljivost raduje se suboti i nedelji; vreme radosti i utehe hranom za čedne i umerene askete je vreme bori se sa proždrljivošću, ali rob strasti je praznik nad gozbom i trijumf slavlja." Ko često priređuje gozbe, ukazuje sv. Isak Sirin, a ko voli često ići na gozbe, taj je radnik rasipnog demona, odnosno izvršilac izgubljene požude.

Hrišćanin mora imati na umu da na svim gozbama, organizovanim čak i u svrhu prijateljstva, ima mnogo iskušenja da pokaže neumerenost u hrani i piću, posebno ako se bori sa strašću proždrljivosti. Budući da ste na zabavi, „ne gledajte i ne bacajte se pohlepno na hranu“ i ne pijte vino bez razloga, poučava kršćane sv. Clement. U svom ponašanju za stolom pokažite skromnost i apstinenciju. Od davnina je mudri Sirah poučavao takvim riječima o dobrom ponašanju na gozbama. „Jedi“, kaže mudri, „kao čovek šta ti se nudi, i ne zasiti se, da te ne mrze; prestani da jedeš prvo iz ljubaznosti i ne budi pohlepan (pohlepan) da ne služiš kao iskušenje; i ako sjediš usred mnogih, onda ne pružaj ruke svoje pred njima“ (Sir. 31, 18-20). "Skromnost zahtijeva da se i u hrani i piću (na gozbama) uzima manje i kasnije, polako - i na početku i u sredini pri mijenjanju posuđa."

I kod kuće i na zabavi, gostoprimstvo i poslastice često služe kao prihvatljiv izgovor za proždrljivost i pijanstvo. Uslužni sluga strasti proždrljivosti i pijanstva je loš običaj koji postoji u Rusiji da se prema svojim gostima ponašaju tako da kada odu svojoj kući ne prepoznaju ni put kojim su išli. Običaj je da se ponašamo sa povećanim zahtjevima, niskim naklonom, pa čak i prisilom, nešto što nas vrijeđa ako ne jedeš i ne piješ. I zla mesožderka ljudska lukavost, ističe sv. Tihon Zadonski, takođe je izmislio ljubazan pogled, koji krije zlo proždrljivosti i pijanstva; "Za vaše zdravlje!" "Hajde da popijemo u zdravlje tog i tog!" - kao na onu koja se pamti, a u stvari, zdravlje se dodaje ovom učestalom čestitanju i lijevanju votkom... Mnogi ljudi ne samo da ovaj mentalno štetni običaj smatraju ne samo grijehom, već i učtivošću, ma kako poslastica je bila poslastica ako ne napiješ gosta. „O, slepilo! O besne, o čari đavoubice!", sa tugom uzvikuje sveti Tihon Zadonski. „Čujte, slušajte me hrišćani", opominje Hristov svetac. a kada se čovek navikne na vino, onda on nikako ne može zaostati za pijanstvom i tako propada, napivši se. Međutim, za stolom se često nalaze i oni koji piju, koje ne treba posebno zadirkivati. Oni sami, s bezobzirnom pohlepom, nepristojno nasrću na hranu, vino i votku, a ubrzo ispucavaju vinske boce svojim uobičajenim "u zdravlje" ili drugim zdravicama, razvezujući jezike vinskim parama i gubeći prisebnost i pristojno ponašanje. .

Ali tako se trezveni hrišćanin ne treba ponašati za stolom. „Molimo se“, pozivaju Sveti Oci, „molimo se svakom (kršćaninu) koji želi da se spase i pokaje Bogu, da se spase od prekomjernog pijenja vina, koje izaziva sve strasti. Spasi se od onih koji (terajući te na neumjereno pijenje vina) reci: Ako ne piješ, ja neću piti, a ako ti ne jedeš, neću ni ja jesti." „Ne slušajte savjete samougodnih ljudi“, poučava sveti Jovan Kasijan, „koji su se učinili robovima utrobe i tjelesnih strasti“. „Ne pijte vino dok se ne opijete, ugodite ljudima; jer ćete se tada jako posramiti kada vas nađu pijani.

Svaki pobožni kršćanin, posebno ako je mlad, koji želi sačuvati djevičanstvo i čednost, treba se pridržavati pravila koje je dao sv. Pimen Veliki: hrišćanski podvižnik „nipošto ne treba da koristi vino“. Sveti oci su se pridržavali ovog pravila, a ako su koristili vino, bilo je to vrlo rijetko i s najvećom umjerenošću. „Vino (grožđe)“, kaže sveti Petar Damaskin, „koristno je u svoje vreme: sa starošću, nemoći i ohlađenom konstitucijom, veoma je korisno, ali je i tada malo (vrlo umereno)“; u mladosti, uz prirodnu toplinu i zdravlje, bolje je potpuno se suzdržati od vina, jer, još ne stekla naviku uzdržavanja, neiskusna i zanesena mladost lako pada u strast neumjerenog pijenja vina, što dovodi do razvrata (Ef. 5, 18) i obnavljanje svih strasti.

"Drevni paterikon" daje primere uzdržavanja starih otaca asketa. Jednom vlč. Avva Sisoj Veliki je posetio jednog gostoljubivog starca, koji mu je, dok ga je lečio, doneo čašu vina od grožđa. Avva Sisoj je od njega primio čašu i ispio je, zatim je prihvatio drugu čašu, ali je treću odlučno odbio, rekavši strogo: "Prestani brate! Zar ne znaš šta je sotona?" A kada je na gozbi u jednom skitu drugom podvižniku prineta čaša vina, on to potpuno odbije govoreći: „Uzmi ovu smrt od mene“. Vidjevši to, i ostali gosti su odbili da piju vino.

Često se proždrljivost i pijanstvo opravdava primjerom staraca, pa čak i primjerom i blagoslovom neumjerenih svećenika i neiskusnih ispovjednika.

„Video sam“, kaže sveti Jovan Lestvičnik, „(čak) ostarele sveštenike, ismejane demonima, koji su dopuštali mladima, koji nisu bili pod njihovim vođstvom, s blagoslovom da piju vino i drugo na gozbama. imaju dobro svjedočanstvo o Gospodu, onda možemo uz njihovu dozvolu malo dozvoliti, ali ako su nemarni, onda u ovom slučaju ne trebamo obraćati pažnju na njihov blagoslov, a pogotovo kada se još borimo sa vatrom tjelesna požuda.

Patrijarh Aleksije I u jednoj od svojih poruka eparhijskim episkopima ističe da su u mnogim mestima pomesne crkvene slave, kao i zadušnice, praćene veseljem parohijana i da, da tako kažem, po predanju , pijana zabava se nastavlja na drugim mjestima po nekoliko dana. Sveštenstvo se malo ili nimalo bori sa ovom pojavom, koja, naravno, nema ništa zajedničko sa religijom i sa hrišćanskim shvatanjem proslavljanja crkvenih praznika.

Da li je dozvoljeno da se u dane posvećene slavi u čast Hrista Spasitelja, Bogorodice i svetitelja Božijih, u dane pomena naših mrtvih na grobljima, pod maskom duhovne radosti, oni koji se mole prepuštaju djela koja ne samo da ne služe proslavljanju Boga, nego i ponižavaju čovjeka i šteti mu se spasenju - djela tjelesnosti, neumjerenosti, ogorčenosti?

A ko, ako ne sveštenstvo, treba da se bori protiv ovog tradicionalnog ruskog zla koje ponižava veru, zavodi ljude koji iskreno veruju i izlaže naše crkvene običaje ruglu i skrnavljenju? Pretvoriti praznik Gospodnji u neuredno opijanje i veselje je težak grijeh, grijeh iskušenja i skrnavljenja svetinje.

Dužnost je pastirima Crkve da objasne vjernicima pogubnost ovog običaja, koji, kao što je već spomenuto, nema nikakve veze s našom religijom, koja osuđuje pijanstvo i nadahnjuje ljude, zajedno s apostolom, tako da naš srca "ne opterećuju prejedanje i pijanstvo" (Lk. 21, 34) i da "pijanice neće naslediti Carstvo Božije" (1. Kor. 6,10) i nastoje svim sredstvima zaštititi dostojanstvo Crkve i da se iskorijeni ovaj neljubazan običaj koji se uvukao u crkveni život.

Vršeći usrdno i pobožno crkvene službe i propovijedajući riječ Božju, pastiri Crkve, posebno na početku mjesnih praznika i zadušnica, dužni su voditi računa da praznik i crkvena služba ne budu zasjenjeni svakojakim zgražanjima župljana, ali se sprovode na način koji prije svega zahtijeva kršćanski zakon. , a zatim građanski poredak, kojim se od građana traži da obavljaju poslove koji nisu prekinuti ekscesima dozvoljenim na praznik.

O borbi protiv strasti proždrljivosti
Iz knjige: Učenje svetih otaca o strastima i vrlinama
G.I. Shimansky

Mi jedemo da bismo živeli, a ne živimo da bismo jeli. Jao, sada ova fraza postaje nebitna, jer police trgovina pune raznovrsne hrane. Jednostavna hrana je prošlost, zamjenjuju je razne delicije, pomažući da se razviju strasti proždrljivosti.

Šta je to?

Jedna od osam strasti, ona je prva na listi. Proždrljivost je ovisnost o ukusnoj i obilnoj hrani. Jednostavno rečeno, ovisnost o prehrambenim užicima i ukusnim jelima, koju poštuju ljubitelji ukusne hrane.

Strast vas tera da postite, jer je veoma teško kontrolisati se kada je na stolu puno jela, a na kalendaru je Veliki post. Posebno je teško na zabavi kada domaćini ne poste. Zato je nepoželjno tokom posta činiti besposlene posete nevernim prijateljima i rođacima, jer će vas oni sigurno pozvati za trpezu sa brzim jelima.

Šta izaziva proždrljivost?

Kakav je grijeh gore opisan. Tačnije, dat je koncept ove strasti, a posljedice nisu imenovane.

Ako se okrenemo mogućim posljedicama grijeha, postaje neugodno. Čini se da je takva stvar da će osoba pojesti dodatnu poslasticu. Kome će nauditi ovim? Prvo sebi.

Proždrljivost rađa opuštanje. Zapamtite: kada se desi da jedete dobro, pa čak i ukusna jela, počinje da vas uspava. Nakon obilnog obroka, ne želite ništa da radite. Sjediti mirno da niko ne dira, ili ići na spavanje... Ovako izgleda opuštanje, dobiveno kao rezultat pretjeranog konzumiranja ukusne hrane.

Izmorena osoba traži zabavu. Nije mu to dovoljno, on želi više zadovoljstva sa strane. Čitaoci su shvatili da govorimo o rasipnim avanturama. Gdje je blud, u blizini je i pijanstvo, onda je u pitanju pohlepa.

Pijanstvo je jedna od vrsta proždrljivosti, pod uticajem alkohola čine se najkrvaviji zločini. Čovjek brzo leti u ponor, ne primjećujući svoj pad. Pijanac često nema novca za flašu, ali ima potrebe za pićem. Počinje terorizirati voljene, tražeći da kupi alkohol, oni odbijaju i primaju kadu uvreda na njegov račun (grijeh psovki). Očajan, alkoholičar ide na krađu ili ubistvo, samo da bi došao do novca i kupio željenu bocu.

Kakav greh - proždrljivost, sada postaje jasno. Treba dodati da su i vjernici koji postanu idolopoklonici podložni strasti. Stavljaju hranu i piće iznad Boga, pretvarajući ih u idole. Ovo je kršenje zapovijedi "ne pravi od sebe idola".

Zasićenost i pijanstvo utiču na fizičku komponentu osobe. Postoje kardiovaskularne bolesti uzrokovane viškom kilograma, problemi sa gastrointestinalnim traktom zbog upotrebe previše masne, začinjene i gorke hrane. Alkohol utiče na nervni sistem i mozak, pretvarajući pijanicu u jadnu ličnost osobe opsednute pićem.

Kako se nositi sa strašću?

Kad čovjek shvati da je otišao predaleko i odleti u ponor, u stanju je da stane. Čovjek je slab, samo mu Gospod Bog može pomoći. Borba protiv proždrljivosti uključuje nekoliko faza:

Duhovno. Molitveno obraćanje Bogu i svecima, pokajanje, pričest.

Ascetic. Uzdržavanje od gurmanske hrane, ishrane jednostavni proizvodi. Naravno, to je teško, pogotovo kada komšija jede avokado sa crvenom ribom, a osoba koja se želi osloboditi grijeha natjera se da jede običnu heljdu.

Psihološki. Prije svega, samodisciplina i snaga volje. Rad igra ključnu ulogu u borbi protiv proždrljivosti. Kada čovjek radi i strastven je za svoj posao, nema vremena da razmišlja o hrani.

Kako savladati proždrljivost je napisano iznad. Molitva, rad i samodisciplina prvi su pomagači u borbi protiv strasti za hranom.

Da li znate da se u mnogim manastirima jedu dva puta dnevno? Prilikom posta hrana se jede jednom dnevno, dok se monaška poslušanja odlikuju velikim fizičkim naporima. Laici koji rade u kancelarijama, uglavnom, jedu mnogo češće i obilnije od monaha. Možete se pravdati da je osoba slaba i nemoćna, ili se možete sabrati i pridržavati se nekih pravila kada je obrok u pitanju:

Jedite tri puta dnevno, izbegavajte međuobroke.

Ustanite od stola malo gladni, ne pokušavajući da pojedete sve što vam je pred očima.

Čuvajte se učešća u nepotrebnim gozbama. Jedno je kada se porodica okupi na nekoj vrsti proslave, a sasvim druga - sedmična druženja sa kolegama ili drugovima.

Obdržavajte višednevne i jednodnevne postove koje je utvrdila crkva.

Molitva je duhovni mač

Što je grijeh proždrljivosti, kako se riješiti ovisnosti o obilnoj i ukusnoj hrani, opisano je gore. Zaustavimo se detaljno na duhovnoj metodi suočavanja sa strašću.

Osoba mora htjeti da se riješi grijeha. Čim se javi razumijevanje njegove ovisnosti, počinje moliti Gospodina za pomoć u borbi. Postoji molitva koju čitaju oni koji žele pobijediti strast. Mora se pročitati tajno, nakon čitanja molitve za jelo:

I ja se molim Tebi, Gospode, izbavi me od sitosti, sladostrasnosti i daj mi u miru duše da pobožno prihvatim Tvoje velikodušne darove, da, jedući ih, dobijem okrepljenje svoje duhovne i telesne snage da Tebi služim, Gospode, u malom ostatku mog života na zemlji.

Ovako izgleda pravoslavna molitva od proždrljivosti koju čitaju oni koji su željni rastanka sa grijehom.



Molitva Svetog pravednog Jovana Kronštatskog

Kako možete prevladati strast proždrljivosti? Uz pomoć posta, molitve i prisiljavanja da se čuvate sitosti i prejedanja sa poslasticama. Nema ništa teško obratiti se Gospodu rečima molitve svetog pravednog Jovana Kronštatskog.

Kratak svetiteljev život za one koji ga ne poznaju: Pravedni Jovan je rođen 1829. godine u veoma siromašnoj porodici. Slabog i bolešljivog dječaka ubrzo su krstili, jer su se bojali da će otići Bogu. Ali nakon obavljenog sakramenta, djetetu je počelo bolje.

Otac budućeg sveca služio je kao čitač psalama u crkvi. Često je sa sobom vodio svog malog sina. Jovan je od detinjstva razvio revnost za Boga i ljubav prema Njemu.

Budući svetac studirao je u Arhangelskoj parohijskoj školi, a zatim na Peterburškoj teološkoj akademiji. Bio je oženjen, ali nije bilo telesnog braka. Sveti Jovan i njegova žena Elizabeta živeli su kao brat i sestra.



Cijelog života služio je Bogu i ljudima, umro je 20. decembra 1908. godine, ostavivši za sobom bogato duhovno naslijeđe.

Molitva svetog pravednog Jovana Kronštatskog:

Gospode, naš najslađi Brasno, koji nikad ne propadaš, nego stižeš u večni stomak: očisti slugu svoga od prljavštine proždrljivosti, svako telo stvoreno i tuđe Duhu Tvome, i daj mu da spozna sladost tvoje životvorne duhovne četke, koja je Tvoje Meso i Krv i sveta, živa i tvoja delotvorna reč.

Molitva Aleksiju - čoveku Božijem

Sveti Aleksej je prosjačko dete. Njegovi roditelji, bogati i pobožni, dugo nisu imali djece. Aglaida - tako se zvala majka budućeg sveca - usrdno se molila Bogu za dar sina i dogodilo se čudo. Žena je rodila sina, na veliku radost svog muža.

Nazvan u svetom krštenju Aleksije, dječak je rano proučavao Sveto pismo i crkvene knjige. Od malih nogu bio je raspaljen ljubavlju prema Stvoritelju, odbijajući blagoslove i luksuz. Na tijelu je nosio kostrijet, obučen u krpe, jeo je kruh i vodu.

Kada je Aleksi postao punoletan, njegovi roditelji su odlučili da se udaju za njega. Mlada je izabrana iz kraljevske porodice. Mladi su se zaručili i venčali, ali je sveti Aleksije nakon venčanja napustio imanje svojih roditelja.



Dugi niz godina niko nije znao šta mu se desilo i gde se nalazi. Jednom, kao prosjak, isušen od gladi i rada, Aleksi je upoznao svog oca i zatražio da živi u dvoru njegove kuće. Svetac je tu živeo do kraja svojih dana, trpeći prekore i batine od očevih robova. Ali do posljednjeg dana niko nije znao da je bijedni prosjak sin koji je nestao prije mnogo godina. Tek nakon Velike Gospe, otac ga je prepoznao kao svoje dijete.

Proždrljivost? Okrenite se molitveno svetom Aleksiju – čoveku Božijem:

O svetitelju Hristov, sveti čoveče Božiji Aleksije! Pogledaj milostivo na nas, sluge Božiji (imena), i molitveno ispruži svoje poštene ruke ka Gospodu Bogu, i zamoli ga za oproštenje naših dobrovoljnih i nevoljnih grijeha, miran i kršćanski život i dobar odgovor na posljednjem sudu Hrista. Ona, sluga Božja, ne sramoti našu nadu, ježe, po Bogu i Bogorodici, stavljamo; ali budi naš pomoćnik i pokrovitelj za spasenje; da, primivši milost i milost od Gospoda po vašim molitvama, proslavimo čovekoljublje Oca i Sina i Svetoga Duha i vaše sveto zastupništvo, sada i uvek i u vekove vekova.

Molitva Sv. Ignjatiju Brjančaninovu

Budući svetac dolazio je iz plemićke plemićke porodice. Stekao je odlično vaspitanje i obrazovanje kao vojni inženjer. Karijera Dmitrija - svjetovno ime sveca - mogla bi postati najzavidnija.

Ali Dmitrij je pobjegao od slave i ovozemaljskih dobara. Nakon što je završio vojnu školu, podnio je ostavku, a nakon teške i duge bolesti ukorijenio se u želji da se zamonaši.

U dobi od 20 godina, budući svetac ulazi u manastir Aleksandar-Svirsky, nakon 3 godine polaže monaški postrig sa imenom Ignjatije.

Sve narednih godina- služenje Gospodu i ljudima. Veliki svetac se predstavio u 60. godini života, ostavljajući iza sebe brojna duhovna djela, poukama kojima se vjernici i danas služe. Što se tiče materijalnog bogatstva, nakon smrti sveca, u džepu njegove mantije našlo se nekoliko kopejki.

Pitate se kako da se riješite proždrljivosti? Molite se Sv. Ignjatiju Brjančaninovu:

O veliki i divni svetitelje Hristov, oče Ignjatije! Milostivo primite naše molitve sa ljubavlju i zahvalnošću upućene vama! Čujte nas, siročad i nemoćne (imena), koji vam pripadamo sa vjerom i ljubavlju i vašim toplim zagovorom za nas pred Prijestolom Gospoda Slave moleći. Vema, kao molitva pravednika može učiniti mnogo, pomirujući Gospoda. Od godina svog detinjstva strastveno ste voleli Gospoda, i želeći da služite samo Njemu, sve crveno ovog sveta ste pripisali u ništa. Odrekao si se sebe i, uzevši svoj krst, pošao si za Hristom. Odabrao si put uskog i žalosnog života monaške volje i na tom putu stekao velike vrline. Ti si spisima svojih srca ispunio ljude najdubljim strahopoštovanjem i poniznošću pred Svemogućim Stvoriteljem, dok grešnici koji su se tvojim riječima opametili u svijesti svoje beznačajnosti i svoje grešnosti, u pokajanju i poniznosti, pribjegavaju Bogu, poučavaju ti, ohrabrujući ih nadom u Njegovu milost. Nisi odbacio one koji su ti dolazili, ali si svima bio pun ljubavi i dobar pastir. A sada nas ne ostavljaj, usrdno ti se moleći i tražeći tvoju pomoć i zagovor. Isprosi nam od Čovekoljubivog Gospoda naše duhovno i tjelesno zdravlje, potvrdi našu vjeru, ojačaj našu snagu, iscrpljene u iskušenjima i tugama ovoga vijeka, zagrij ohlađeno srce ognjem molitve i pomozi nama koji smo kršćanina očistili propasti ovog trbuha sa pokajanjem, i uđi u odaju Spasiteljevu, ukrašenu svim izabranima i tamo se sa tobom klanjaj Ocu i Sinu i Svetome Duhu u vijeke vjekova. Amen.

Molitva kaluđeru Ahili pećinskom

Od djetinjstva, monah je volio Boga, odlučivši da odbaci sve svjetovne blagoslove i svoj život posveti služenju Njemu. U mladosti je došao u Kijevsko-peterski manastir da bi ovde zauvek ostao, potpuno se predajući poslušnosti Gospodu.



Monah se odlikovao nevjerovatnim postom, obrok mu je bio jedna prosfora sedmično. Bio je umeren u vodi ne manje nego u hrani. Svojim podvigom posta mnoge je nadmašio. Molitva Akhili od pećina od proždrljivosti pomoći će onima koji čvrsto vjeruju u nju:

Celivši posni život i mnoge trudove od mladih noktiju obloživši, u čin đakona, svečasni, u kome si u crkvi Bogorodice služio neporočno, čak i moleći se, u kome će duše naše biti sacuvan.

Kondak monahu Ahili, pećinskom đakonu

Odmah je imao počasti Slavne i dosta ljudi pokazalo dosta potvrde, o Ahilo, on je jedva bio nažalost u saddemici, a onaj bi jedan od Maluovih prosfora od rone i stoji mu njemu za sebe, onih koji , Yako, i prečasni saučesnik.

Molitva Matroni Moskovskoj

Blažena starica se može nazvati našom savremenicom, umrla je 1952. godine. Kanonizovana je početkom 21. veka, mošti svetitelja Božjeg nalaze se u Pokrovskom manastiru u Moskvi.

Vjerovatno svaki pobožni kršćanin poznaje njen život. Pravednica je rođena u siromašnoj porodici, od detinjstva je bila slepa. Sa 17 godina je bila obezglavljena, nije mogla da hoda, samo je sedela u svom uglu, dodeljena ljubazni ljudi. Zašto dobri ljudi? Blažena Matrona nije imala svoj dom. Putovala je preko poznanika, ostajući tamo gdje su dali utočište.



Uprkos sopstvenim slabostima, starica je pomagala bolesnima i patnicima. Njenim molitvama neki su se izliječili, drugi su se zaposlili, a treći su se vjenčali. Majka nikoga nije odbijala, osim onih koji su joj se nasmejali, nimalo ne verujući u Gospoda.

Do danas se nad moštima Matronuške vrše brojna čuda. Evo teksta molitve Matroni od proždrljivosti i drugih potreba koje osoba doživljava.

Molitva Matroni Moskovskoj (prva)

O blažena majko Matrono, sada usliši i primi nas grešne u molitvi tebi, koji smo naučili primati i slušati sve one koji pate i tuguju u cijelom životu svome, s vjerom i nadom u zagovor tvoj i pomoć onih koji dolaze trčanje, brza pomoć i čudesno ozdravljenje svima; neka milost tvoja ne izostane sada nama, nedostojnim, nemirnim u ovom mnogobrižnom svijetu i nigdje da nađemo utjehu i sažaljenje u duhovnim tugama i pomoći u tjelesnim bolestima: iscijeli naše bolesti, izbavi nas od iskušenja i muke đavolje, strasno boreći se, pomozi mi da prenesem svoj ovozemaljski krst, da izdržim sve tegobe života i da u njemu ne izgubim lik Božiji, da sačuvam vjeru pravoslavnu do kraja naših dana, da imam snažnu nadu i nadu u Boga i neliku ljubav prema bližnjima; pomozi nam da po odlasku iz ovoga života sa svima onima koji su Bogu ugodili dođemo u Carstvo nebesko, veličajući milost i dobrotu Oca nebeskoga, u Trojici slave, Oca i Sina i Svetoga Duha, u vijeke vjekova . Amen.

Molitva Matroni Moskovskoj (druga)

O blažena mati Matrono, sa dušom na nebu pred prestolom Božijim, telo njeno počiva na zemlji, a milost data odozgo odiše raznim čudima. Pogledaj sada svojim milostivim okom na nas, grešnike, u tuzi, bolestima i grešnim iskušenjima, našim zavisnim danima. Utješi nas očajne, izliječi naše žestoke bolesti, od Boga do nas kroz naše grijehe, izbavi nas od mnogih nevolja i okolnosti, moli Gospoda našega Isusa Krista da nam oprosti sve naše grijehe, bezakonja i grijehe, mi smo od mladosti do ovaj dan i sagrešismo za sat vremena, ali primivši po vašim molitvama blagodat i veliku milost, proslavimo u Trojici Jedinoga Boga, Oca i Sina i Svetoga Duha, sada i uvek i uvek i u vekove vekova. .

Molitva Kseniji Petrogradskoj

Još jedan ruski svetac, posebno poštovan u narodu. Život blažene Ksenije Petrogradske je potpuno samoodricanje, odricanje od ovozemaljskih dobara i podvig bezumlja. Ostavši udovicom u dobi od 26 godina, mlada žena obukla se u odeću svog muža i naredila da se zove Andrej Fjodorovič. Davši bogato imanje ženi koja je jednom iznajmila sobu od nje, Ksenija je ostala beskućnica. Odjevena u dronjke, bez krova nad glavom, lutala je po periferiji Sankt Peterburga, izazivajući podsmijeh stanovnika. Odrasli su je tukli riječima, djeca su gađala kamenjem i zemljom. Svetac je pretrpeo mnoge uvrede i poniženja pre nego što su ljudi shvatili da je pred njima veoma mudar i razuman čovek kome Gospod otkriva mnoge stvari.



Još za života svetica je postala poznata po čudima, koja se i danas dešavaju na grobu blažene Ksenije. Kome se moliti od proždrljivosti? Naravno, blažena Ksenija Petrogradska:

O, sveta sveblažena mati Ksenija! Pod okriljem Svemogućeg, koji je živio, vođen i učvršćen od Majke Božije, trpio glad i žeđ, hladnoću i vrućinu, prijekor i progon, primio dar vidovitosti i čudesa od Boga i počivao pod sjenom Svemogućeg. Sada te Sveta Crkva, kao mirisni cvijet, proslavlja: dolazeći na mjesto pogreba, pred svete svoje, kao da živiš s nama, molimo ti se: primi naše molbe i prinesi ih prijestolju Milostivi Oče nebeski, kao da imaš smjelosti za Njega, izmoli one koji ti pritječu vječno spasenje, a za dobra djela i poduhvate, naš velikodušni blagoslov, izbavljenje od svih nevolja i tuga, javi se svojim svetim molitvama pred Svemilosrdnog Spasitelja našeg. za nas nedostojne i grešne pomozi, sveta blažena majko Ksenija, bebe svetlošću svetih prosveti krštenja i zapečati dar Duha Svetoga, vaspitaj mlade i devojke u veri, poštenju, pobožnosti i čednosti i daruj im uspeh u nastavi; Bolesne iscijeli, porodičnu ljubav i pristanak spusti, dostojnog monaškog podviga da stremi dobru i zaštiti od prijekora, afirmiše pastire u tvrđavi duha, sačuvaj naš narod i zemlju u miru i spokoju, prosi za one koji su lišeni pričešća Svetim Tajnama Hristovim u samrtni čas: ti si naša nada i nada, brzo uslišenje i izbavljenje, zahvaljujemo ti se i sa tobom slavimo Oca i Sina i Svetoga Duha, sada i zauvek i zauvek i zauvek. Amen.

Molitva u hramu

Razgovarali smo o molitvi kod kuće sa svecima Božjim, da li je moguće da se ona obavlja u hramu?

Kako se riješiti proždrljivosti? Obavezno prisustvujte nedjeljnim liturgijama, zatražite izbavljenje od ovisnosti tokom crkvene molitve. Nema potrebe da vapite Gospodu, dovoljan je unutrašnji vapaj za pomoć.

Češće pristupite sakramentima ispovijedi i pričesti, naručite molitve gore navedenim svecima, tražeći od njih pomoć. Glavna stvar je da se prisilite na borbu, ništa neće uspjeti bez truda.

Zaključak

Članak dolazi do svog logičnog završetka, pričali smo o tome kako se riješiti proždrljivosti. Tri komponente borbe sa strastima - molitva, post, samodisciplina.

Izbjegavajte dokolicu, jer je ona majka svih poroka. Trudite se, molite se i molite Gospoda za pomoć, kao i Njegove svece.