uy » ro'yxatga olish » Kichik sayohat kitob. Muqaddas Sinod tashkil etilishidan oldin Rossiyada mavjud bo'lgan akatistlarning tarixiy va bibliografik tadqiqoti, tarjima qilingan va original, qo'lyozma va bosma nashr.

Kichik sayohat kitob. Muqaddas Sinod tashkil etilishidan oldin Rossiyada mavjud bo'lgan akatistlarning tarixiy va bibliografik tadqiqoti, tarjima qilingan va original, qo'lyozma va bosma nashr.

Birinchi akatistlar yunon tilidan slavyan tiliga qachon tarjima qilinganligi aniq ma'lum emas. Ularning birinchi tarjimonlari ham noma'lum. Akathistlar slavyan qo'lyozmalarida 12-asrdan beri, 1491 yildan beri bosma nashrlarda paydo bo'lgan. Chop etilgan slavyan akatistlari Rossiyaga janubiy va g'arbiy slavyanlardan olib kelingan. Slavyan tilida birinchi akatist paydo bo'lganidan boshlab Rossiyaga olib kelingan yoki unda tuzilgan yoki Muqaddas Sinod tashkil etilgunga qadar unga ergashganlar qo'lyozmalarda va qadimgi davrlarda ma'lum. bosma kitoblar Oh, quyidagi akathistlar: eng muqaddas Theotokos, eng shirin Rabbiy Iso, eng muqaddas Theotokosning dormi, St. Nicholas the Wonderworker, St. Suvga cho'mdiruvchi Yahyo, St. Maykl bosh farishta va eterli kuchlar, St. Havoriylar Butrus va Pavlusga, Muqaddas Uch Birlikka, Halol Xochga, Muqaddas qabrga, Tirilishga, Masihning ehtirosiga, barcha azizlarga, Aziz. Jon Chrysostom, St. Butrus, Aleksis va Yunus, St. Radonejlik Sergius, Sankt. Buyuk shahid Barbara va St. Aleksi, Xudoning odami.

1. Bizning eng muqaddas xonim Teotokos va Bokira Maryamga Akathist

Eng qadimgi slavyan akatisti va qo'lyozmalarda ham, erta bosilgan kitoblarda ham eng keng tarqalgan bo'lib, cherkov nizomi tomonidan Buyuk Lentning beshinchi haftasida va qoida tariqasida birlashmasidan oldin ilohiy xizmatlarning marosimiga kiritilgan eng muqaddas Theotokosning akatisti hisoblanadi. Muqaddas sirlar.

Eng muqaddas Theotokosga Akathist XII asrning slavyan qo'lyozmalarida topilgan. Shunday qilib, u Moskva Sinodal kutubxonasining 319-sonli pergament qo'lyozmasi Lenten Triodionning 264-271 varaqlariga joylashtirilgan. Lenten triodioniga, undan keyin Psalter, general Menaion, Kanon kitobi, Soatlar kitobi, ba'zan Oktoyxaga joylashtirilgan bu akathist akathistlarning qo'lyozma to'plamlariga ham kiritilgan. Keling, akathistning qo'lda yozilgan ro'yxatlarini ko'rsatamiz.

Sankt-Peterburg ilohiyot akademiyasi kutubxonasining Sankt-Sofiya soborining qo'lyozma kitoblari to'plamida biz Akathistni eng muqaddas Theotokosga quyidagi kitoblarda uchratamiz: Tergov bilan Psalter (16-asrning yarim ustavi, yo'q. 55, 288-f.), Psalter (16-asr, № 58, 317-f.), Psalter (XVI-XVII asrlar, № 65, 108-f.), Psalter (XVI asrning yarim usstavi, №. 74, 324-f.), Psalter (XVI asr 1-yarmining yarim usstavi, No 76, 454-f.), Oktoich (XIII asr, No 122, 70-f.), Soatlar kitobi (yarim- ustav XV-XVI asrlar, No 1121), Soatlar kitobi (yarim ustav XVI asr, No 1122), Soatlar kitobi (yarim ustav XVI asr, no. asr, No 1131, l. 85).

Sankt-Peterburg diniy akademiyasining Kirillo-Belozersk kutubxonasida ko'rib chiqilayotgan akathist qo'lyozmalarda uchraydi: Psalter with Investigation (XV asrning yarim ustavi, № 4/261), Canon (yarim ustav. XVI-XVII asrlar, No ob.), Kanonnik (XVI-XVII asrlar, № 165/422, 27-46-f.), Kanonnik (XVI-XVII asrlar, № 170/427, fol. 19v. - 29). ), Kanonnik (XVI asr, № 171/428, fol. 28v. - 44), Kanonnik (XVI-XVII asrlar, No 172/429, fol. 81v. - 92v.), Kanonnik (XVI asr, No. 186/433, 31v. - 41v.), Kanonnik (XVI asr, № 188/445, 30–48-f.), Kanonnik (yarim ustav 1614, № 194/451, fol. 17v. -). 23v.), 17-asr kanonistlari (№ 233/490, 31-41v.; 234/491, 235/492, 28v. - 39; 236/493, 25v. - 41; 241. /498, 129–146 ), Avliyolar (17-asr yarim ustav, № 497/754, 340v. - 357).

Moskva sinodal kutubxonasida: Siysk monastiri nizomi (№ 814 (404), fol. 325), Lenten triodi (16-asr, № 319/423, fol. 264-271), ibodat kanonlari (yarim ustav. 16-asr, № 430, fol. 33 va keyingi), Xizmatlar, qonunlar va ibodatlar (№ 773/500), Namoz qonunlari (№ 470/503, fol. 330), Xizmatlar va qonunlar to'plami (No. 467/505, 111-v.).

Moskva yeparxiyasi kutubxonasida: kanonlar va akathistlar (16-asrning yarim ustasi).

Boshqa kutubxonalarning qo'lyozmalariga to'xtalmasdan, yuqoridagi ro'yxatda biz qo'lyozmalarda eng muqaddas Theotokosning ko'plab akathistlari borligini ko'ramiz, biz akatistni o'z ichiga olgan yana ikkita qo'lyozmaga e'tibor qaratamiz:

a) Tsarina Natalya Kirillovnaga tegishli bo'lgan qo'lyozma (TIV Moskva bosh arxividagi Davlat arxivining №1) tashqi ko'rinishi bilan qiziq. Ushbu qo'lyozma miniatyura: matn sahifasi kvadrat dyuymdan kamroq;

b) Solovetskiy kutubxonasining qo'lyozmasi (№ 416/396) qiziqki, ko'rib chiqilayotgan akatist ustavda bir qo'lyozmada to'rt marta diqqat bilan yozilgan. "Kechki haftada" 19-32 varaqlarga joylashtirilgan, u 67v varaqlarda takrorlanadi. - 81 rev., 115 rev. - taxminan 128. va 162 jild. - 175 (dushanba kechasi, seshanba kechasi va chorshanba kechasi).

Eng muqaddas Theotokosga Akathist 1491 yildan beri bosma slavyan nashrlarida, Krakovda chop etilgan "Lenten Triode" kitobida (12-asrning pergament qo'lyozmasi Moskva Sinodal kutubxonasining 319-sonli) paydo bo'ldi. "Zabur bilan quvg'in" kitobida akathist bosilgan (Cetina, 1495; daftar 14, 8-sondan keyin) (Imperator xalq kutubxonasining nusxasi). Akatist taxminan 1525 yilda Vilnada Fransisk Skarina tomonidan chop etilgan "Kichik sayohat kitobi" nashrida joylashtirilgan. Keyin akathist Lenten Triodion-da, Tergov bilan Psalterda, Canonniki va Akathistniki-da ko'p marta chop etilgan.

Akathistning eng muqaddas Theotokosga matni, ham qo'lyozmalarda, ham erta nashr etilgan kitoblarda bir xil. Imlodagi o'ziga xosliklar va akatist matnining faqat ba'zi joylaridagi o'zgarishlar qayd etilgan. Biz akathistning 1-kontakion matnini, bitta qo'lyozmasini va uchta dastlabki bosma nashrlarini joylashtiramiz:

Lenten triodi:

G'alaba qozonish uchun yangi kelganni tanlang. n'ko mo'l-ko'llik berish uchun yomondir. shahringizni yozing. kho ular bor drzhavou yengilmas ѡt barcha mѧ bѣd erkinlik va ha sizni radouisѧ deb chaqiraman, albatta, baxtsiz emasѩ.

"Ta'qib bilan Psalter":

Tanlangan rahbar g'olib hisoblanadi. Undan qanday qutulish mumkin? blgodarstvnaa qulingni bce yoz. ular yengilmas. ѡt vsachskih meni bѣd erkinlik. ha ti radouise nevestno nohaq deng.

"Kichik sayohat kitobi":

U eng zo'r bokira, Xudoning onasi Maryamning akaoistiga homilador bo'ldi.

Voevoda uchun u hushyor. Yovuzlikdan qanday qutulasan, bandalaringizni maqtaylik. sizda yengilmas kuch bor. Hammamiz bo'lish uchun ozodlik muammolari. Senga qo‘shiq aytaylik, quvonaylik, kelinning baxti yo‘q.

"Akatistlar, ularda butun hafta davomida kanonlar, stichera va she'rlar":

Voyevod vodiysi qasoskor. yovuzlardan xalos bo'lgan kѡ lutf bilan o'z xizmatkorlaringni ulug'laylik btse. ammo kuchga ega bo'lganlar ozod bo'lish uchun hammamizdan yengilmas bo'ladi. sizga qo'ng'iroq qilaylik: umuman xursand bo'lmang, baxtli emas.

Biz keyingi nashrlarning 1-kontakioni matnini keltirmaymiz, chunki [ularda] xuddi shu matn tom ma'noda takrorlangan.<...>.

Mana o'sha nashrlarda akatistning taqqoslanishi, biz o'zgartirilgan matnning ko'rinishini payqadik, u odatda uzoq vaqt davomida keyingi nashrlarda o'zgarishsiz qayta nashr etilgan. Biz Muqaddas Sinod tashkil etilishidan oldin va u tashkil etilganidan keyin [nashrimiz nashr etilishidan] oldin nashr etilgan akatistlarni olamiz.

S. A. Vengerovning "Rus kitoblari" asariga kiritilgan akatistlar ro'yxati Chudov monastirining ieromonki Karion (Istomin) tomonidan tuzilgan qo'lda yozilgan akatist mavjudligini ko'rsatadi (+ 1713). Ammo bu ko'rsatkich aniq emas. Bosmaxona menejeri Ieromonk Karion (Istomin), omon qolgan akatistlarning nomini ko'rsatadi: biri podshoh Ivan Alekseevichning rafiqasi imperator Praskovya Feodorovnaga bag'ishlangan, ikkinchisi Buyuk Gertsog Aleksey Petrovich uchun yozilgan. yangi akatist.

1695 yilda Tsarina Praskovya Feodorovnaga bag'ishlangan akathistning matni, odatiy bo'lgan eng muqaddas Theotokos (Saylangan voivoda "g'olib"). Ammo akatist matniga ko'plab go'zal tasvirlar kiritilgan, masalan: Xudo onasining Blachernae libosining dengiziga cho'milish (1-kontakion oldida), Xushxabar (ikkita rasm - old tomonida). 1-iko va 2-kontakion oldida), Kontseptsiyaga svѧt sѣni dѣvgening ruhi(3-kontakiondan oldin), Xudoning onasining Elizabeth bilan uchrashuvi (3-ikosdan oldin) va boshqalar. Manzarali tasvirlar oyat yozuvlari bilan birga keladi. Masalan, "Xudoning onasining Blachernae libosi dengiziga cho'mish" rasmiga quyidagi yozuv hamroh bo'ladi:

Theotokos deva voivode, hamma joyda har doim nasroniy urug'i mavjud

U g'alati odamlarni himoya qiladi, dushmanlarni butunlay mag'lub qiladi va hokazo.

Annunciationning birinchi rasmi oldida quyidagi yozuv bor:

Jabroil farishta Davitsuga yubordi,

Inson yuzlari taqdim etiladi.

Radga uning narxini olib keladi

Masih Unga qarshi tirildi.

Annunciationning ikkinchi rasmidan oldin:

Dѣva Gavriilga smѣlѡ gapiradi,

Sizning fe'lingizni yeyish noqulay.

Poklikda go'dak bolalar tug'maydi,

Begasѣmennago nigdѣ boshlang.

Yozuvlardan tashqari, tasvirlar ostida taglavhalar ham mavjud. Masalan, 9-kontakionda: taxtda Xudoning onasi, o'ngda va chapda - Unga sajda qilayotgan yuzlar tasvirlangan. Yuqorida yozuv bor:

Ko'p so'zli ritoriklar beglasny

Oh dѣvѣ stasha Rojdestvoda gaege.

Pastki qismga sarlavha qo'shildi:

Verniga Xudoning sirlari yuboriladi

Voyaga etmagan ona doimo mavjud.

Karion (Istomin) ismli akatistdagi asl nusxa uning kitobini go'zal tasvirlar va she'riy yozuvlar va ularga biriktirilgan imzolar bilan bezashdan iborat bo'lib, akatistning o'zi eng muqaddas Theotokos uchun oddiy hisoblanadi.

2. Bizning eng shirin Rabbimiz Iso Masihga Akathist

Kanonda chop etilgan eng shirin Rabbimiz Iso Masihning akatisti va akathist qo'lyozmalarda "Rabbimiz Iso Masihning shirin nomiga" akathist sifatida yozilgan boshqasiga qaraganda kamroq uchraydi.

Bu erda Moskva Sinodal kutubxonasining "Kanonlar va ibodatlar" qo'lyozmasi asosidagi 1-kontakion va 1-ikos.

Homiy avliyo Rabbimiz Iso Masihning shirin ismidir.

Bizga Xudoning O'g'li Isoni ber. va og'zimiz. Sening nomingni ulug'laylik. ѩkozhe sizga kar quloq va chirigan fe'l fѲeta uchun mish-mish va mish-mishlar berish. tipratikan bor, uning eshitish bir ragaevergaisħ va abie ragaga'vergaostasѧ. va uning tilining ragarehisѧ yūgaa va o‘ng allѵluia fe’li.

Bizning samimiy ko'zlarimiz Isoni ilohiy sianiyaning nuri bilan yoritadi. Sen Timo‘tiyning quli Timo‘tiyning o‘g‘lining terisini yoritding. Senga, Dovudning yig'layotgan o'g'li, Iso Pomilu va menga. biz ham senga yig'laymiz. Iso Masih, eng ajoyib. Iso, Rabbiy sabrlidir. Juda rahmdil Iso Masih. Mening xudolarimni yoritib berish uchun, jonlarim o'limda o'rganmasin. ísuse tvrgae va mening og'zim. ha, siz ulug'lashingiz mumkin. Iso mening pokligimning barcha begakone. Iso barcha gunohlar kechirilishi mumkin. Iso umid qilamanki, men meni tark etmayman. Mening yaratuvchim Iso, meni yo'q qilma. Iso menga yordam beradi. isuse kayuschagos príimi mѧ. Iso buyuk odam, og'zimni ochishni yaxshi ko'radi.

Rabbimiz Iso Masihning shirin nomiga Akathist qo'lyozmalarda mavjud: Moskva Sinodal kutubxonasi - To'plam (17-asrning yarim ustasi, № 850, fol. 337 va boshqalar); Moskva yeparxiyasi kutubxonasi - "Kononlar va akathistlar" (16-asrning yarim ustasi, 249-son va boshqalar); Kiril-Belozersk kutubxonasi - Trefologiya (17-asrning yarim ustav, № 481/738, Kiril Turovskiy ibodatidan keyin joylashtirilgan, fol. 494-513); Jozef-Volokolamsk kutubxonasi - kanonik (XVI-XVII asrlar, 295-son, 9-19-son); Solovetskiy kutubxonasi - to'plam (No 916/1026, fol. 468v. - 477).

Qadimgi bosma nashrlardan bu akathist 1525 yilda F. Skaryna tomonidan "Kichik sayohat kitobi" da nashr etilgan.

"Rabbimiz Iso Masihning shirin ismiga akathist" ning o'ziga xos xususiyati shundaki, ikosdagi yakuniy e'lonlar boshqacha (boshqa akatistlarda bo'lgani kabi nafrat bir xil emas).

Isoning buyuk odam, oshiq so'zlari bilan boshlangan ikosning yakuniy e'lonlari iltimoslar bilan tugaydi: 1-ikosda - ochiq oy, 2-da - ibodatimni eshit, 3-da - ѡ Mening shafqatsiz qalbimni tozalang, 4-da - yovuz qalbimni kechir, 5-da - yovuz jonimni qutqar, 6-da - qornimni bering, 7-da - meni ochmang, 8-da - pomiloui mħ, 9-da - mħda vgari, 10-da - hozir yordam bering, 11-da - meni kechir, 12-da - Isoga, buyuk inson, azizlarim, sizni abadiy ulug'lashga ijozat bering.

Qadimgi bosma kitoblarda, Skarynaning Kichik sayohat kitobi bundan mustasno, biz eng shirin Rabbimiz Iso Masihga murojaat bilan boshlanadigan odatiy akatistni topamiz. Eng qadimgi nashrlardan biz 1625 yilda Kiev-Pechersk lavrasida, 1628 yilda Vilnada va hokazolarda chop etilgan akatistlarni qayd etamiz. Ko'rib chiqilayotgan akatistni o'z ichiga olgan qo'lyozmalardan biz Kanonnik (17-asrning yarim ustav, Kiril) ga ishora qilamiz. -Belozerskaya kutubxonasi, No 233/490, l 4-19), "Kononlar va Akathistlar" (varaq qo'lyozmasi, nizom, Solovetskiy kutubxonasi, No 416/396).

Akatistlarning mazmuni bizning eng shirin Rabbimiz Iso Masihga, uning boshlanishi Tanlangan Voevodo va Rabbiy, g'olibga do'zax, va Rabbimiz Iso Masihning shirin ismi so'zlar bilan boshlanadi Bizga Xudoning O'g'li Isoga aql ber, - har xil, garchi bir necha joylarda ular o'rtasida o'xshashliklar mavjud bo'lsa-da, bu bir akatistning boshqasiga bog'liqligini ko'rsatadi.

Ulug'lashlar o'xshash: Iso eng ajoyib, farishtalar hayratda. Iso eng qudratli, ajdodlar va qo'shimcha. Azizlarim, otaxonning ulug'vorligidan foydalaning. Iso ulug'vor, ukrѣplenie shohlari. Iso sevilgan, bajo bo'lgan payg'ambar. Akatistning eng Shirin Rabbiy Iso Masihga 1-ikosidagi bu birinchi beshta chaqiruvlar akathistning Rabbiy Iso Masihning shirin ismiga 8-ikosidagi birinchi beshta chaqiruviga ozgina o'zgarishlar bilan mos keladi. Akatistning eng shirin Rabbiy Iso Masihga 2-ikosning birinchi to'rtta chaqiruvi: Iso, oldingilarning Xudosi. Shoh Iso uchun eng kuchli. Rabbiy Iso sabrli. Iso mehribonlarning Qutqaruvchisi- akatistdagi 1-ikosning birinchi to'rtta e'loniga, Rabbiy Iso Masihning shirin ismiga mos keladi. Va 1-Akatistning 2-Ikosida keyingi e'lonlar: Iso “gunohimni tozala”. Iso, xudosizlarni olib ket. Iso nohaqlikdan xalos qilish uchun- bu o'zgarishda Rabbiy Iso Masihning shirin ismiga Akathistning 1-Ikosida topilgan: Isoga, barcha xudosizlarni tozalang. Iso, barcha gunohlarni qo'yib yubor.

Akathistning eng shirin Rabbiy Iso Masihga 8-ikosidagi 1, 2, 6, 7 va 9-sonli bayonotlar: Iso, yurakning shirinligi. krѣpost tѣlesnaѧ dan foydalaning. Iso umidvor va haloldir. Iso dastlabki xotiradir. Iso Xudoning ulug'vorligi- akatistdagi 1 (o'zgarish bilan), 2, 3 va 4 ikos 2 e'lonlariga, Rabbimiz Iso Masihning shirin ismiga mos keladi.

3. Bizning Teotokos va Bokira Maryamning eng muqaddas xonimining faraziga Akathist

Qo'lyozmalarda eng Muqaddas Theotokosning uyqusiga ikki akatist bor, va eski bosma nashrlarda - biri, keyinroq bosilgan bir xil, xususan: Men Yerdan Osmonga ko'tarilgan Xudoning onasi va Qirolichaning barcha oilalaridan tanlanganman, hurmat bilan xizmatkoringizni Xudoning Onasiga olib kelamiz.

Akathistni o'z ichiga olgan eski bosma kitoblarni Muqaddas Theotokosning uyqusi bilan solishtirganda, uning eng qadimgi nashrlardagi matni kichik bo'lsa ham, so'zlarni qayta tartibga solish, ba'zi iboralarni boshqalar bilan almashtirishdan iborat bo'lgan o'zgarishlarga duch kelganini ko'ramiz. Masalan, 1625 yilda Kievda nashr etilgan akatistda (kitobda Akagist eng sof Theotokos, Iso shirin va bizning xonim Teotokosning muvaffaqiyati), Ikos 1 ning 9-murojaatida shunday deyilgan: xursandman. qirollik imperiyasi va kuchlar qiroli O; keyingi nashrlarda u quyidagicha tuzatilgan: xursand. podshoning urug'lantirilishi va kuchi(Kiev, 1677, 1731 va boshqalar). 3-Ikosning 2-e'lon qilinishi quvonchli. premrnaħda o'g'illarning ulug'vorligidan ulush olish uchun kirdi(Kiev, 1625) xursand iborasi bilan almashtirildi. Uning ulug'vorligining zavqiga kirganlarga va h.k.

Akatistning matnida, ayniqsa uning ikkinchi yarmida (masalan, ikos 8.11) Kievda chiqarilgan akatist nashrlari (1677, 1706 va boshqalar) va nashr etilgan nashrlar o'rtasida sezilarli farq seziladi. Vilna (1628), Lvovda (1699) va boshqa Uniate bosmaxonalarida.

"Hurmatli akathistlar" (Kiev-Pechersk Lavra, 1677) va "Sticheradan akathistlar" (Lvov, 1699) nashrlariga ko'ra 8-ikosni taqqoslash uchun bir nechta satrlar:

"Hurmatli akathistlar":

Samoviy Vgaećtagacha tog'li bo'lganlarning hammasi va Abadiy Bogomatini tark etmadi, o'g'lining o'g'li kerakli joyga, Muqaddas va go'zal Quddusning muqaddas shahriga, Xudoyi Taoloning muqaddas shahriga olib kelindi. samoviy kuchlar tomonidan va hamma tomonidan yeyiladi

Vishnem muqaddas Sić̇ṅda nurli ruh yanada pokdir. R. hatto u erda ruh bilan o'chmas zulmat ham juda ulug'lanadi. R. Qodirning taxt shahriga kirdi. R. voesshaѧsѧ Vyshnħgo plantatorħ go'zal jannatiga. R. muqaddas toshlardan qurilgan shaharga keltiriladi.

"Sticheradan akatistlar":

Samoviy Bogomatiga ko'tarilib, shogirdning qo'llari samoviy kuchlar yordamida keraksiz tashqariga, bu muqaddas va go'zal Quddus shahriga keltiriladi va siz bu qo'shiqni eshitdingiz:

Radgae hukmronlik qilayotgan Mati malikasiga. R. oʻgʻli bilan birga boʻlib, Xudo tomonidan hukmronlik qilmoqda. R. hozirning eng oliy muqaddas azizlaridan bo'lgan go'zal ruhdir. Yorugʻlikning nurli maʼnosida R. universaldir. R. Xudoning marhamati bilan osmonlar vgaęħtaħ ustidadir.

1677 yilgi Kiev nashrida ikos xor bilan tugaydi Radisѧ sizning aspeningizdan xursand ediѧ, biz emasmiz, va 1699 yil Lvov nashrida - Radis shunga qaramay hasad qilmaydi.

Ushbu akathistning qo'lyozma nusxalarida yakuniy e'lon odatda ikosda saqlanadi. Radis shunga qaramay hasad qilmaydi. Ikosdagi xuddi shunday e'lon akathistning eng qadimgi nashrlarida ham qo'llaniladi: 1625 yilda Kiev, 1628 yilda Vilna. Keyinchalik Kiev nashrlarida ikosning yakuniy murojaati Radisħ sizning aspeningizdan xursand va bizni tark etmaydi.

Muqaddas Bibi Maryamning taxminiga Akathist, so'zlardan boshlanadi Va Xudoning onasining barcha oilalaridan, qo'lyozmalarda topilgan va Konstantinopol Patriarxi Isidorga tegishli.

Biz qo'lyozmalarni ko'rsatamiz: Moskva Sinodal kutubxonasi - "Kononlar va ibodatlar" (16-asrning yarim ustavlari, № 774/504, 730 va undan keyingi folk.), "Ibodat qonunlari" (yarim ustav). 16-asr, № 470/503, 205-son va boshqalar) ); Trinity-Sergius Lavra - Kanonik (qo'lyozma № 284, fol. 325); Muqaddas Sinoddagi kutubxonalar - "Kononlar va Akathistlar" (16-asr qo'lyozmasi, № 251, 80-86-f.).

Ko'rib chiqilayotgan akathistdan tashqari, Kiev va Butun Rossiya mitropoliti Teodosiyning ijodi sifatida yozilgan qo'lyozmalarda Muqaddas Teotokosning yotoqxonasiga oid yana bir akathist topilgan.

Solovetskiy kutubxonasi qoʻlyozmasi asosidagi 1-kontakion va 1-ikosning boshlanishini taqdim etamiz (toʻplam № 916/1026, 406-415-p.):

Sizning sof va ulug'vor shubhangiz Xudoning Onasiga xizmatkoringiz tomonidan ulug'lanadi. lekin qanday va qanday qilib drenovenie uchun sonou svoyou eng sof. Va Xudoning onasiga minnatdorchilik qo'shiqlari yuboriladi. lekin ko imashi drzhavou yengilmas. hammamizdan ozod bo'ling, ha, biz baxtlimiz, baxtli emasmiz.

Bosh farishta Jabroil Naharet shahriga Kachatie so'zining omadli Maryam xudosiga yuborildi. endi havoriylar koinotning oxiridan tushishdi. Xudoning onasining ulug'vor muvaffaqiyatiga. minnatdorchilik va ibodatlar Xudoning eng sof onasini olib keladi. keyingi fe'l bilan, ѡ Xudoning onasi uchun eng pok si o'g'liga va Godѫ gae dunyo ibodat qiling, dunyoni qutqaring. biz baxtiyormiz. radisħ myrowning xo'jayiniga. kim o'zining eng pok va beg'ubor qalbiga xiyonat qilgan bo'lsa, so'nou si Godѫ. er yuzidagilarning jannatga chiqishida shodlik farishtasi va havoriyning eng sharafli maqsadi bilan xursand bo'lgan aholi bor. aziz avliyo cherkovlar uchun ajoyib dalda va mustahkam tasdiqdir ...

Ko'rib chiqilayotgan akatist, Solovetskiy kutubxonasining 916/1026-sonli qo'lyozmasida ko'rsatilganidan tashqari, Moskva Sinodal kutubxonasining qo'lyozmalarida ham topilgan - "Kononlar va ibodatlar" (XVI asrning yarim ustasi, № 774/504, 770 va undan keyingi), to'plam (17-asrning yarim ustav, № 850, l. 368 va undan keyingi); Moskva matbaa kutubxonasi - to'plam (XVI asr qo'lyozmasi, 388-son (V. A. Pogorelov tavsifi bo'yicha, 1-jild, 2-son, 26-son), fol. 138v.).

4 Akathist St. Nicholas the Wonderworker

Sankt-Peterburg akatistlarini solishtirganda. Nicholas the Wonderworker, eski bosma kitoblar va qo'lyozmalarda biz bu avliyo uchun ikkita akathist borligini va ikkala akathist ham bir necha bor o'zgarishlarga duchor bo'lganini ko'ramiz. F. Skarynaning "Kichik sayohat kitobi" va turli vaqtlarda tuzatishlardan so'ng qo'lyozmalarda joylashtirilgan akathist cherkovdan foydalanishda saqlanib qolgan va Canonniki va akathistniki-da nashr etilgan.

F. Skorina tomonidan 1525 yil Vilna nashrida chop etilgan akatistda, garchi uning matni umumiy ma'noda bugungi kunda chop etilayotgan matn bilan bir xil bo'lsa-da, muhim xususiyatlar mavjud. Shunday qilib, akathist Skarynaning birinchi kontakionida shunday deyilgan:

Masihning rahm-shafqati yoshga ilohiydir, mo''jizaviy bitmas-tuganmas dengiz, biz Nikolayning sevgisini, sizni ulug'laymiz, chunki siz Rabbiyga ishonasiz. hammamizdan ozodlik baxtsizliklari, lekin keling halleluya haqida kuylaylik.

Qo'lyozmalarda xuddi shunday kontakion, ba'zan so'zma-so'z, xuddi "Kanonlar va Akathistlar" qo'lyozmasi (Moskva yeparxiyasi kutubxonasining 16-asrning yarim hukmronligi) va ko'pgina qo'lyozmalarda (Solovetskiyning 16-asridagi qo'lyozmalar kolleksiyasi) mavjud. Kutubxona, № 916/1026, 429v .; "Kononlar va ibodatlar", Moskva Sinodal kutubxonasining qo'lyozmasi, № 774/504; Volokolamsk kutubxonasi, № 295; Trinity-Sergius Lavra kanonistlari, №. 262-263, 285; Muqaddas Sinod kutubxonasi qoʻlyozmasi, № 251, 102-107-f.) Kontakion shunday qayta ishlangan:

Masihning ilohiy roziligiga achinish. bitmas-tuganmas dunyo bor. Biz sizni Nikolayning sevgisiga maqtaymiz. lekin Rabbiyning yovuzligining nomi nima? ot vsekyѧ bѣdy nas igamebavi. ha, biz barcha taraqqiyotdan xursandmiz.

Moskva Sinodal kutubxonasining qo'lyozmasida (№ 470) achinish so'zi o'rniga kontakion so'zlari bilan boshlanadi. Masihning ilohiy roziligining rahm-shafqati. Akathist ham kitobdan boshlanadi Ulardagi akagistlar butun hafta davomida qonunlar, qadamlar va qadamlardir(Vilno, 1628).

1-kontakionning oxiri radis all stouplenie qo'lyozmalarda va 1628 yil Vilna nashrida u barcha akathist ikoslarning oxiri sifatida ishlatiladi. Boshqa erta bosilgan kitoblarda, hatto Kichik sayohat kitobida ham, ikosning oxiri hozirgidek bosilgan: Raduis Nikolae, buyuk mo''jiza yaratuvchisi.

F. Skaryna tomonidan chop etilgan va qo'lyozmalarda qo'llanilgan Kontakion 1 allaqachon erta bosilgan kitoblarda boshqasi bilan almashtirilgan bo'lib, u 1629 yilda Kievda chop etilgan avliyoga boshqa akathistning 1-kontakioniga o'xshashdir. Yangi tuzilgan kontakionda shunday deyilgan: Tanlangan mo''jizalar va Masihning ilohiy roziligi barchamizga katta rahm-shafqat ko'rsatsin .

Akathistlarni solishtirganda, ularning matni o'zgarganligini ko'ramiz. Matndagi kuchli o'zgarish 6, 11 va 12-ikoslarda seziladi. Ayniqsa, 6-ikos qiziqarli bo'lib, uning boshlanishi Moskva Sinodal kutubxonasining 16-asr qo'lyozmasi "Ibodat qonunlari" (No 470/503, fol. 264) asosida yaratilgan:

Iꙁbavlenye kelib nos stratilatom nohaq o'lib bѣdo qabul, abie muborak siz olgan kim, tsarevou oubo qo'rqib jon. va siĩ oubo buzilgan va siz ulardan eshitasiz, bu:

Tabiatda krylata bilan xursand bo'ling.

R. ptak tez va lѣtaniem.

R. nohaq gaekoleniya mouzha andgabavivdan.

R. xushomadgo'ylikdan klѧtvy tutish ѧ.

Raduis hamma narsaning boshlanishi.

Taqqoslash uchun, 6-ikosning dastlabki ikkita e'lonlari turli qo'lyozmalardan keltirilgan:

Xursand bo'ling, krylata va chavandoz - bu narsalar. R. ptak fast letaniem (Moskva Sinodal kutubxonasining qo'lyozmasi No 774/504, fol. 216 rev.);

Xursand bo'ling, ovqat bilan qanotli otliq. R. ptishchow fast lѣtaniem (Volokolamsk kutubxonasining 295-sonli qo'lyozmasi);

Tabiatan qanotli chavandozni xursand qiling. R. qush tez lѣtaniem (Moskva yeparxiyasi kutubxonasining qo'lyozmasi, XVI asr, fol. 105);

Krilatadan xursand bo'ling va chavandoz narsadir. R. ptak tez uchish (Moskva matbaa kutubxonasining 388-sonli qo'lyozmasi);

Xursand. tabiatan krilati va chavandoz. R. parranda go'shti tez va letaniem (Trinity-Sergius Lavra Canon No. 285, fol. 445);

Xursand. egarda krilati bor. Xursand. ptak skoryi lѣtaniem (Uchbirlik-Sergius Lavra to'plami No. 768 (1201), l.57);

Xursand. krilata va otliqlikdir. Xursand. biz uchadigan tez qush (Trinity-Sergius Lavra to'plami No 797 (1638), yarim ustav);

Xursand. qanotli va uysiz. R. qush tez lѣtaniem (Uchbirlik-Sergius Lavra Canon No. 263 (1194), fol. 41);

Xursand bo'ling, krylaty chavandoz - bu narsa. Raduisya ptak fast letaniem (to'plam, Solovetskiy kutubxonasining 916/1026-sonli qo'lyozmasi, 433-son).

"Kichik sayohat kitobi" da F. Skaryna: Raduis kryata va vadnichche tabiat. R. tez uchuvchi qush. 1628 yildagi Akathistning Vilna nashrida birinchi e'lon o'zgarishsiz qoldi: Radgaećisħ krylata va tabiatan chavandoz. Ammo ikkinchi e'lon o'zgartirildi: Radgaeisħ taco tez va letaniem. 2-e'londa epithet qush yoki ptak chiqarilgan. Ammo 8-ikosda 9-deklaratsiyada shunday deyilgan: Raduis tabiatda krylatay va havo qushi hisoblanadi.

Yuqoridagi ikkala bayonot ham keyingi nashrlarda chop etilgan. 1 va 2-chi e'lonlarni tashlab ketganlar o'rnini egallash uchun ular qayta tashkil etildi: birinchi bo'lib 5-chi e'lon, 3-chi - ikkinchi, 4-chi - uchinchi e'lon qilindi. Keyinchalik, murojaatlar bir xil tartibda bo'ladi: 6 - to'rtinchi, 7 - beshinchi, 8 - oltinchi, 9 - ettinchi, 10 - sakkizinchi bo'ladi. Qayta ko'rib chiqilgan Akathistdagi 9 va 10-sonli bayonotlar yana tuzilgan: Adolatning e'lonchisidan xursand bo'ling: nohaqlik sharpasidan xursand bo'ling. Qolgan ikkita bayonot o'zgarishsiz qoldiriladi.

Sankt-Peterburg akatistida matnni qayta ishlash tarixida. Nikolay kontakion va ikosning dastlabki so'zlari bilan bog'liq yana bir qiziq xususiyatni ta'kidlashi kerak. Qo'lyozmalarda va eng qadimgi bosma nashrlarda (Skarynaning 1628 yildagi Vilnyus nashrida) ikos va kontakionlarning boshlang'ich so'zlari akatistlarning eng muqaddas Theotokosga, eng muqaddas Theotokosning uyqusiga bo'lgan dastlabki so'zlari bilan mos kelmaydi. va eng shirin Rabbiy Iso Masih. Keyingi nashrlarda (masalan, 1677 yilda Kiev-Pechersk Lavra-da nashr etilgan kitobda) bu izchillik amalga oshirildi, bu keyingi nashrlarda hozirgi kungacha saqlanib qoladi.

Keling, akatistning dastlabki so'zlarini, bir tomondan, Solovetskiy kutubxonasining 916/1026-sonli qo'lyozmasiga va qadimgi bosma kitoblarga, ikkinchi tomondan, nashrlarga ko'ra taqqoslaylik. Hurmatli akasistlar har hafta(Kiev, 1706) va Akagist va Kanuna(Kiev, 1731).

Akatistlarning ikkala guruhidagi Ikos 1 va kontakion 2 bir hil boshlanishga ega.

Qo'lyozmasi:

Nikkida muqaddas otalar spospѣshnik bilan birga bo'lish. Iqrorning iymoni iqror o'g'lining otasi bilan tengdir.

Monastir otalar bilan tanish bo'l, e'tirofning muqaddas e'tiqodining vorisi, otaning o'g'li haqli va taxtga teng.

1628 yil Vilna nashri:

Sen Nikeyada muqaddas imon himoyachisi, muqaddas otalar bilan birgasan. tan olish. siz tan o'g'lining otasi bilan tengsiz.

Muqaddas Uch Birlikning Ragagagem Muqaddas Uch Birlik, siz Nika va muqaddas ota-bobolarda edingiz, pravoslav e'tiqodining e'tirofi chempioni: siz E'tirof O'g'lining Bo tts bilan tengsiz.

"Kichik sayohat kitobi" F. Skaryna:

Ortingda hammangiz qattiq qo'riqlangan qalblar yuzidan edingiz.

Keyin hamma narsani Xudoga olib keladigan shiddatli qalblarning yuzidan olib tashlang.

1706 va 1731 yillardagi Kiev nashrlari:

Oxir oqibat, yuqoridan berilgan qudrat bilan siz Ota Nikolayni ilohiy ko'targan azob-uqubatlarga duchor bo'lgan shafqatsizlar yuzidan olib tashlandi.

F. Skorinaning "Kichik sayohat kitobi" qo'lyozmasi va 1628 yil Vilna nashri:

Haqiqiy jannatda bo'lgani kabi, jannatda kuylang va odamdan uzoqlashmang.

1706 va 1731 yillardagi Kiev nashrlari:

Men haqiqatan ham osmondagi Otche Nikolaeman, yerdan emas, balki sizni maqtagan qo'shig'im.

"Kichik sayohat kitobi" F. Skaryna:

Bir paytlar dengizda suzib yurgan tirilishga o'lim kelmoqda.

1628 yildagi qo'lyozma va Vilna nashri:

O'lim kechirimli, ba'zan shiddatli suzadi.

1706 va 1731 yillardagi Kiev nashrlari:

Bogotechna vѣda ѩvilsѧ siz dengizda suzib yuruvchi yovuzlarga ko‘rsatma bergansiz.

"Kichik sayohat kitobi" F. Skaryna:

Ha, haqiqatan ham, Evangelistning so'zi takomillashtirilgan, muborak Ota Nikolay, oqsoqol, uchta lata ko'kragi sizga berilgan.

1628 yildagi qo'lyozma va Vilna nashri:

Ha, oueltsi kechasi tomonidan muborak chol tomonidan amalga oshirilgan so'z bilan ѩvishi uchta lata taćsħ berdi.

1706 va 1731 yillardagi Kiev nashrlari:

tayyorligi uchun iflos qashshoqlik nikoh uchun Vidѣsha trokovitsy, kambag'allarga (1731 - rahm-shafqat) sizning katta rahm-shafqat, ularning kechasi oqsoqol ota-onasi uch lata taesi berilgan bo'lsa, tilanchilar Nikolay uchun muborak bo'ladi.

"Kichik sayohat kitobi" F. Skaryna:

Tinchlik bo'lsin, muborak Nikolay, Stefanning muammolarida eng tez maqtash uchun.

1628 yildagi qo'lyozma va Vilna nashri:

Assalomu alaykum, ruhoniyning bedasida ro'za qarzingiz uchun sizni muborakbod eting.

1706 va 1731 yillardagi Kiev nashrlari:

Barcha muborak Nikolay, yaqinda Kastgapnikning bedaxida, sizga barcha muboraklarni va'z qilmoqda.

1628 yildagi qo'lyozma va Vilna nashri:

Igaebavlenie príide noseѧ stratilatom. nohaq o'lib badou kim qabul qiladi.

"Kichik sayohat kitobi" F. Skaryna:

Adolatsizlarning kelishi va qo'shilishi stratilat bilan qabul qilinadi.

1628 yilgi Vilna nashri qo'lyozmaga o'xshaydi.

1706 va 1731 yillardagi Kiev nashrlari:

Umuman olganda, siz Muqaddas hayvonsiz va nohaq qabul qilingan voivodlarga burun qo'shasiz.

"Kichik sayohat kitobi" F. Skaryna:

Mѵro chinakam ixtiyoriy taino sizni ѩvisѧ. bid'atchi xiralikni haydash uchun.

1628 yildagi qo'lyozma va Vilna nashri:

Mѵrѡ chindan xushbo'y, sir siz ѩvisѧ losmradie otdogging bid'at.

1706 va 1731 yillardagi Kiev nashrlari:

aloosmradie bir kufr bid'at rad bo'lsa-da, chuqur, albatta, xushbo'y sirli ѩvils esi Nikolae.

"Kichik sayohat kitobi" F. Skaryna:

Muborak Nikolay, sizga oqib kelayotgan ilohiy ko'rinishga hayron bo'ling.

1628 yil Vilna nashri:

Jamoatingizga kelgan muborak muborak kishiga ilohiy ko'rinishni qiling.

1706 va 1731 yillardagi Kiev nashrlari:

G'alati bir mo''jiza sizga oqib kelayotgan cherkovingizning muborak Nikolayiga jalb qilinadi.

"Kichik sayohat kitobi" F. Skaryna:

Haqiqatan ham, hamma yordamchi bo'lardi, xudojo'y Nikolay.

1628 yildagi qo'lyozma va Vilna nashri:

Darhaqiqat, hamma narsa Xudoning ixtiyorida.

1706 va 1731 yillardagi Kiev nashrlari:

Ves (1731 - Hammasi) siz hammangiz haqiqatan ham xudojo'y Nikolayning yordamchisisiz.

"Kichik sayohat kitobi" F. Skaryna:

Mening buyuk stgepniche kasallik Otolish.

1706 va 1731 yillardagi Kiev nashrlari:

Barcha kasal bo'lib, bizning buyuk astgepniche Nikolae.

"Kichik sayohat kitobi" F. Skaryna:

Gadaniya ko'p qirrali va ota Nikolay yovuzlardan uyaladi.

1628 yildagi qo'lyozma va Vilna nashri:

Nopoklardan ko'p qirralilar ko'ringan, uyalib.

1706 va 1731 yillardagi Kiev nashrlari:

Yovuzlar orasida biz sizni uyatda ko'ramiz.

Kontakt 10:

Qo'lyozmasi:

Ruhlarning tanasi va Ota sizga haqiqatda itoat qildi.

"Kichik sayohat kitobi" F. Skaryna:

Siz haqiqatan ham tanangizni mag'lub qildingiz, bizning Otamiz Nikolay.

1628 yil Vilna nashri:

Ruhlarning tanasi va Otani haqiqatda mag'lub qildingiz.

1706 va 1731 yillardagi Kiev nashrlari:

Issiq qalblarni, tana ruhlaringizni saqlang va sizni chinakam mag'lub etdi.

Qo'lyozmasi:

Axloqning hammasi sizlarning barakali zotlaringizning hamdlaridan ilhomlangan.

"Kichik sayohat kitobi" F. Skaryna:

Barcha axloqlar sizlarning barakali zotlaringizning maqtoviga loyiqdir.

1628 yildagi Vilna nashri, xuddi Skaryna nashri kabi.

1706 va 1731 yillardagi Kiev nashrlari:

Sen eng muborak xudolaringni ulug'laganlarni maqtaysan.

Kontakt 12:

"Kichik sayohat kitobi" F. Skaryna:

Sizning quvonchli xotirangiz odat bo'yicha maqtovga sazovor bo'ladi.

1628 yildagi qo'lyozma va Vilna nashri:

Xotirangiz bilan quvonish haqiqatan ham munosibdir.

1706 va 1731 yillardagi Kiev nashrlari:

Buning inoyati shohid Ollohdandir, Xotirangizda uzoq vaqt shod bo'ladi.

2, 4 va 11 kontakionlarda va 1, 4, 7, 11–12 ikoslarda boshida hech qanday qo'shimchalar kiritilmagan, chunki ularning dastlabki so'zlari allaqachon akathistning kontakion va ikos so'zlari bilan mos kelgan edi. eng muqaddas Theotokos.

Yuqorida biz kontakion va ikosning boshlang'ich so'zlarida qanday tuzatishlar kiritilganligini taqdim etdik. Keling, Skarynaning "Kichik sayohat kitobi" va 1628 yildagi Vilna nashrining asl nusxalarini yuqorida qayd etilgan "Muqaddas Akathist" (Kiev, 1706) va Akathist nashrlari matni bilan taqqoslab, akathist matnidagi yanada muhim o'zgarishlarni ko'rsatamiz. va Kanuna (Kiev, 1731).

1628 yil Vilna nashrida Akathist ularda bir xil kanonlar, stichera, F. Skaryna nashri bilan solishtirganda, Sankt-Peterburg akatisti. Nikolay ayniqsa kapital ta'mirlanmagan. Unda til tuzatilgan, ammo ikosdagi e'lonlar tartibi deyarli hamma joyda bir xil bo'lib, ulardan faqat bir nechtasi boshqalar bilan almashtirilgan. 1706 va 1731 yillardagi Kiev nashrlarida matnning sezilarli qayta ko'rib chiqilishi allaqachon ko'rinadi, ayniqsa ikos e'lonlarida. 1706 va 1731 yillardagi nashrlarda Skorina tomonidan chop etilgan akathistning ikoslariga quyidagi o'zgartirishlar kiritildi:

1-Ikos 1-2, 11-12 da bir xil chaqiruvlar qolgan; qolganlari boshqacha tartibda joylashtirilgan: 3-e'lon beshinchi, to'rtinchisi - to'qqizinchi, 5-chi - ettinchi, 6-chi - sakkizinchi, 7-chi - uchinchi, 8-chi - to'rtinchi, 9-chi - o'ninchi, 10 - oltinchi.

2-ikosda 1-chi e'lon tarjima qilingan; 2-o'rin - to'rtinchi o'rin; qolgan e'lonlarda tartib saqlanadi.

3-ikosda dastlabki oltita chaqiruvda tartib bir xil; 7-, 8-, 9- va 10-chi eʼlonlar oʻzgartirildi; oxirgi ikkitasi birining o'rniga boshqa joylashadi.

4-ikosda tartib saqlanadi; tuzatilgan 7 va 12 - e'lonlar.

5-ikoda birinchi ikkita chaqiruv bir xil; 3 va 4-chi chiqarilgan; bundan keyin tartib bir xil; ikosning oxiri qayta ishlangan.

6-ikosni qayta ishlash yuqorida aytib o'tilgan.

7-ikolarda 1 va 2-chi e'lonlar saqlanib qolgan; uchinchisi - 9-; 4 dan 7 gacha murojaatlar tartibi bir xil; 8 va 12-bandlar chiqarib tashlandi; ikos oxirida yangi e'lonlar kiritiladi.

8-ikosda e'lonlar matni tuzatildi.

9-ikosda 1-e'lon o'rniga ikkita yangisi kiritilgan; bundan tashqari, avvalgi tartib saqlanib qoldi; 11-sonli deklaratsiya o'zgartirildi.

10-ikolarda 1 va 2-chi e'lonlar ushlab turiladi; 3-, 4- va 5-bandlar chiqarib tashlandi; bundan tashqari, murojaatlar tartibi eski bo'lib qoladi; 11 va 12-chi e'lonlar yana tuzilgan.

11-ikosda 1 va 2-chi e'lonlar tarjima qilingan; 3 - sakkizinchi, 4 - ettinchi, 5 - to'qqizinchi, 6 - o'ninchi; 7 va 8-apellyatsiyalar chiqarildi; oxirgi ikkita e'lon qayta yozilgan.

12-ikosda 4-e'lon uchinchi o'rinni egallaydi; qolgan e'lonlar hammasi yangidan tuzilgan.

E'lonlar matnini qayta ko'rib chiqishga oid ba'zi misollar.

"Kichik sayohat kitobi" F. Skaryna:

Dono bo'lmaganlarning hammasiga katta mehribonlik bor.

1628 yil Vilna nashri:

Raduisħ barcha nemgaedrym predraħ mehribonlikdir.

1706 va 1731 yillardagi Kiev nashrlari:

Radgaeng barcha xudoga dryh pregdrać mehribonlik.

"Kichik sayohat kitobi" F. Skaryna:

Raduisħ vkor va muloyimlik qoidasi. R. ma'naviyatning halol jahon pozitsiyasi.

1628 yil Vilna nashri:

Raduis ham muloyimlik qoidasidir. R. halol ruhiy otadir.

1706 va 1731 yillardagi Kiev nashrlari:

Ilohiy imon hukmronligidan xursand bo'ling. R. “Ma’naviy muloyimlik jasuri”.

"Kichik sayohat kitobi" F. Skaryna:

Raduisѧ chgedesem Xudo bergan manba.

1628 yil Vilna nashri:

Radgangisѧ chgedesem Xudo bergan manba.

1706 va 1731 yillardagi Kiev nashrlari:

Radgaećisѧ chgedes' pgachino Xudo lićnnaħ.

"Kichik sayohat kitobi" F. Skaryna:

Bokira qizlar va erlarning Raduisħ triemini beruvchiga.

1628 yil Vilna nashri:

Ilohiy oshkor etuvchining g'alabasidan xursand bo'ling.

1706 va 1731 yillardagi Kiev nashrlari:

Radgaećisħ threeh dѣv himoyachi uchun aybsiz.

"Kichik sayohat kitobi" F. Skaryna:

Har bir sayohatchining xalq vakiliga Raduis.

1628 yil Vilna nashri:

U yer yuzida sayohat qilganlarning hamrohidir.

1706 va 1731 yillardagi Kiev nashrlari:

Radisħ erning barcha chekkalarini ma'rifat bilan yoritdi.

"Kichik sayohat kitobi" F. Skaryna:

Raduisħ ko eski oqimni yangiladi.

1628 yil Vilna nashri:

Radga isħ telesem.

1706 va 1731 yillardagi Kiev nashrlari:

Radga isѧ eski sѣdinam kuchlarigaꙋ ѡbnovlѧѧi.

"Kichik sayohat kitobi" F. Skaryna:

Sizdan ustunlik qilganimizdan xursandman.

1628 yil Vilna nashri: (tashlab qo'yilgan).

1706 va 1731 yillardagi Kiev nashrlari:

Radis, ta'limotingiz uchun bid'at boblari qisqartirilgan.

"Kichik sayohat kitobi" F. Skaryna:

Raduis beruvchiga, donorga va xizmatkorga. R. oshiq, tabib va brigadir. R. halollik bilan qabul qilingan barchaga shifo berardi.

1628 yil Vilna nashri:

Radisѧ beruvchiga, vakilga va xizmatkorga. R. iliqlikni qabul qiladigan shifobaxsh edi.

"Kichik sayohat kitobi" F. Skaryna:

Raduis Horunga Xudoning ruhoniysi Nikolayga. R. Levia mukammal tomonidan yonib ketdi.

1628 yil Vilna nashri:

Radus Aaron ikkinchi Archiereistry posli, Nikolayni muborakbod etdi. Levia donolik avliyosiga.

1706 va 1731 yillardagi Kiev nashrlari: (tashlab qo'yilgan).

"Kichik sayohat kitobi" F. Skaryna:

Raduisħ namoz o'qiyotganda, qarzdor ko'p.

1628 yil Vilna nashri:

Raduis mustahkam bo'lish uchun haqli qarzdor.

1706 va 1731 yillardagi Kiev nashrlari: (tashlab qo'yilgan).

Ko'rib chiqilayotganiga qo'shimcha ravishda, eski bosma kitoblarda yana bir akathist, St. Nikolay. Biz 1629 yilda Akathistning Kiev nashriga ko'ra 1-kontakion va 1-ikosni beramiz.

Butun dunyo bo'ylab Mire juda ko'p hikoyalar va men noloyiqman va bundan ham ko'proq siz bu Nikolayni olib kelishga tayyor bo'lganingizda va boshqa odamlar erkinliklar ierarxiyasidan Xudoga nima qilishsa, sizni duo qiling.

Ѩvlsѧ taqvodor Shohning tushida va jangchi o'ldirildi va ko'p o'tmay sizning amringiz Nikolay, siz ularni qo'yib yuborganingizdan keyin buyruq berdi. Xuddi shu quvonch va qo'rquv adrjim, ular bilan va agae Nikolayaga qichqiradi:

Radis, muqaddas bob. R. boblar skrgaeshivyi bѣsovski ibodatlari si. R. Tsarħ xizmatkorga. R. tsarem vѣrnym yordam. R. Pravoslavlik tashqarisida. R. yovuz iste'molchi. Muqaddas Ruhning R. bređi bgarevaemy. R. bgangryu mnogġbġzhin iste'mol qildi. R. Angelѡm sbesѣdniche. R. bѣsѡm expeller. R. fe'l Ilohiy so'zlar. R. ousta heretikѡm gaegrazhdaai. R. Nicolae ajoyib mo''jizadir.

Akathistning ushbu matni nashrlarda topilgan: Muborak Rabbimiz Iso Masihga muborak Akathistlar, eng sof Theotokos va Muqaddas Ierarx Nikolay (Kiev, 1654), Muborak Akathistlar (Kiev, 1663), Akagistlar stihirlar va to'plar va boshqa ibodatlarni eyishadi. , "Ibodat kitobi" (Chernigov, 1714).

5 Akathist St. Yahyo, Rabbiyning oldingi va suvga cho'mdiruvchisi

Avliyo Yuhanno, Rabbiyning peshvosi va suvga cho'mdiruvchisi, qo'lyozmalarda va dastlabki bosilgan kitoblarda uch xil akathistlar mavjud.

Skarynaning kichik sayohat kitobi mavjud

Halol va maqtovga sazovor payg'ambar, Rabbiyning peshvosi va suvga cho'mdiruvchisi Igan'nga akagist.

Rkhistlarning (Masih) guvohligiga arziydi, chunki xushxabarchi unga Xudodan bir odam yuborilganligini aytishi kerak, Ioann, bu guvohlik beradi, u nur haqida guvohlik beradi va hamma narsaga ishonadi. uni. Shunday bo'lsa-da, biz Masihga ishonganlar, sizning bilimingizga ko'ra, barcha allegoriyalarni jild-jild kuylaymiz.

Sizning eng ajoyib onangiz haqida, Ioanna sizning kimligingizdan hayratda, otangiz uchun visħ, Rabbiyning farishtasi oltarħ kadillagoning o'ng tomonida turadi. keyin uni ko'rib xijolat tortdi va qo'rquv nanga hujum qiladi. Unga nutq osmon farishtasi gaeahariħ ...

1-shikoyat:

Raduisѧ ko'p sovg'alar uchun quvonch.

Final:

Raduis - Rabbiyning eng yaxshisi va suvga cho'mdiruvchisi.

Remeykdagi akathist "Barcha fasllarning eng qimmat akathistlari" kitobida nashr etilgan (Kiev-Pechersk Lavra, 1677).

Masih Ivannaning guvohiga tanlangan, siz farishtasiz: Xudodan yuborilgan bir odam bor, u inson, bu guvohlikdir, shuning uchun guvoh guvohdir, hamma narsa bor. Biz ham sizning guvohligingiz bo'yicha Masihga yolg'onmiz, biz bilamiz: Radis Ivanna, Buyuk Payg'ambar, Oldingi va Rabbiyning suvga cho'mdiruvchisi.

Rabbiyning farishtasi vlsѧ sizning otangiz oltarѧ tutatqining o'ng tomonida turibdi, sizning eng ulug'vorligingiz uchun yaxshilik, Rabbiyning suvga cho'mdiruvchisi Iġanna, achatie fe'l: samoviy Zakariyo.

ico-ning birinchi e'lonlari:

Radgang men beruvchim uchun quvonch.

Final:

R. Ianne Velikii Rabbiyning oldingi va suvga cho'mdiruvchisiga payg'ambar.

Berilgan akathist kitobda Kann va Akagistas(XVI asrning yarim ustav, Moskva yeparxiyasi kutubxonasi). Qo'lyozma akathistning matnini va ikosning yakuniy e'lonini o'z ichiga oladi Radgangisħ Rabbiyning suvga cho'mdiruvchisi uchun halol peshqadam keyinchalik o'zgartirilgan matnga emas, balki Skaryna nashriga mos keladi.

Sankt-Peterburgning ikkinchi akatisti. Rabbiy Yuhannoning peshvosi va suvga cho'mdiruvchisi quyidagicha o'qiydi:

Ikos svyatѣishemou payg'ambarning salafi va Rabbiy Isannouning suvga cho'mdiruvchisi. Emoj kraestixovna. akathistouga o'xshaydi. yangi Rimning svħtѣishago patriarxini yaratish. Konstħntinga qutb. Kir. Sidor.

Sizning taraqqiyotingizga ko'ra tanlangan va iliq. va siz barcha qayg'ularga qo'shasiz. minnatdorchilik bilan yig'lashimiz kerak. Lekin ular Rabbiydan qanday farq qiladi. ozodligimizning barcha ehtiroslaridan. Ha biz qilamiz. baxtli halol salaf.

Aggelian safining farishta vakili Ićanna payg'ambardir. ilohiy bo ѡblista svѣtom. Arđeshi sizning ilohiy xotirangizni kuylamoqda. va yig'layotgan ovozning sevgisi va iliqligini maqtab:

Raduisħ gaega R. nurli jonzot.

Yakuniy apellyatsiya:

Raduis - halol peshqadam.

Kondak 1 va 1-ikosning boshi Volokolamsk kutubxonasining 295-sonli qo'lyozmasiga (p. 73v. - 84) muvofiq berilgan.

Ulardagi Akathist nashrida butun hafta davomida kanonlar, sticheralar va oyatlar (Vilno, 1628), bu erda akathist ham Yangi Rimning eng muqaddas Patriarxi Kir Isidorning yaratilishi sifatida tan olingan, so'zlar. 1-kontakion minnatdorchilik bilan baqirish kerak, tom ma'noda boshqa qo'lyozmalarda saqlanadi, aniqroq ifoda bilan almashtiriladi: minnatdorchilik faryodi.

Volokolamsk kutubxonasining qo'lyozmasi (№ 295) bilan bir qatorda, biz bu akathistni Moskva Sinodal kutubxonasining qo'lyozmalarida - "Ibodat kanonlari" (16-asrning yarim ustav, No 470/503, fol. 149), «Qanon va duolar» (No 774/504, 250v. p.), «Ibodatlar bilan kanon» (XVI asr yarim ustav, № 468, 4-f.); Moskva matbaa kutubxonasi - to'plam (№ 388, 108-son); Trinity-Sergius Lavra kutubxonalari - (№ 284/1196, l. 346), to'plam (№ 768/1201, l. 18), to'plam (№ 797/1638, l. 170 rev.); Muqaddas Sinoddagi kutubxonalar - (№ 251, 62v. - 68); Kiril-Belozersk kutubxonasi - Kanonik (No 247/504, fol. 58v. - 84).

Ko'rib chiqilayotgan akatistning o'ziga xos xususiyati (uning ba'zi ro'yxatlarida) kontakion va ikosning o'ziga xos belgisidir. Ularning odatiy belgilanishi quyidagicha: 1-kontakionning orqasida 1-ikos, 2-kontakionning orqasida - 2-ikos va hokazo. Moskva Sinodal kutubxonasi (470/503) va Moskva kutubxonasi qo'lyozmalarida. Sinodal bosmaxona (388-son) ball takrorlanmaydi: 1-ikos “2” belgisi bilan, 2-kontakion “3” belgisi bilan, 2-ikos “4” belgisi bilan va hokazo. , 13-kontakion - "25" belgisi bilan.

Uchinchi akatist St. Rabbiy Yuhannoning oldingi va suvga cho'mdiruvchisi "Ibodat qonunlari" qo'lyozmasida joylashgan (XVI asrning yarim ustasi, Moskva Sinodal kutubxonasi, № 470/503, fol. 248v.).

Kundaky ikosy, akahistou kabi payg'ambar va Xudoning peshvosi va suvga cho'mdiruvchisi Ivanna uchun halol va ulug'vordir. Cherkovning Butunittifoq Muqaddas Patriarxi Isidor Kostentinopolii yaratilishi.

Hatto chinakam muqaddas bolshemoda ham, men hammadan ham ko'proq gunohkor qo'shiqni Iannaga topshiraman, chunki men ham Rabbiy oldida qarzdorman. barcha mѧ bѣd erkinlikdan. Ha, xursandman. inoyatni va'z qilish.

Men Xudoning orzusini boshlayman va baxtiyorlik bilan quvonchni ushlab, qo'rquvingizni eslayman va qo'rqinchli oldingi odamning so'zlari aql bovar qilmaydi. samzhe oukrѣplѧѧ mѧ menga munosib fe'l bering. quvonch uchun unga quvonish ѩvisħ, p. uning uchun<...>.

Yakuniy apellyatsiya:

Raduis - inoyatni va'z qilish.

Akathist Moskva Sinodal kutubxonasining qo'lyozmalarida topilgan - "Canons and Prayers" (No 774), to'plam (17-asrning yarim usstavi, No 850, fol. 358); Muqaddas Sinoddagi kutubxonalar - qo'lyozma (№ 251, 71v. - 76); Volokolamsk kutubxonasi - qo'lyozma (No 295, fol. 96-106 rev.); Trinity-Sergius Lavra kutubxonalari - Kanonnik (16-asrning yarim ustav, № 262/1227, fol. 45), Kanonnik (no. 263/1194, fol. 26).

6 Akathist St. Archangel Maykl va eterli kuchlar

"Akatist St. Archangel Maykl va eterli kuchlar "qo'lyozmalarda va dastlabki bosilgan kitoblarda faqat bittasi bor, garchi matnda nomuvofiqliklar mavjud.

Biz "Kichik sayohat kitobi" da chop etilgan akathistning boshlanishini beramiz F. Skaryna .

Akanist svħtom Arxangel Maykl Maykl va barcha samoviy daraja bilan, rahm-shafqat bilan biz petitni ta'mirlaymiz.

Bosh farishta Mikoilga va barcha samoviy marosimlarga biz qo'shiqlar keltiramiz, ular bizni har doim qayg'udan xalos qiladilar, buning uchun biz Archangelni barcha muqaddas ruhlar bilan ulug'laymiz, Qodir Tangriga xizmat qilamiz, siz uni hamma narsadan duo qilishdan qo'rqasiz. kambag'al, ozod bo'laylik...

Farishta - olovli darajaning vakili, siz Maykl boshlovchi, ilohiy blist, nursiz va sizga qo'shiq aytadiganlarning barcha sevgisini bering. Raduisya "yorug'lik dunyosiga", p. "nur nuri" uchun sham.

Yakuniy apellyatsiya:

R. archnstratizhe Maykl barcha samoviy kuchlar bilan.

Akagist kitobida, ularda butun hafta davomida Kanonlar, Stichera va Stichovna (Vilna, 1628), 1-kontakion shu tarzda tuzatilgan:

Archangel Maykl

Rabbiyning bosh farishtasi Qodirdir, chunki u Rabbiy ustidan hokimiyatga ega. hammadan mѧ bѣd erkinlik, ha ovgae.

Radga - olov ustuni.

Akathist kitobga Ekumenik Patriarx Isidorning ijodi sifatida yozilgan.

Qo'lyozmalarda akatistning matni 1628 yilgi Vilna nashriga yaqinlashadi.

Ikosning yakuniy e'lonlari so'zlarni qabul qildi Radga - olov ustuni.

Akathist St. Biz Archangel Mayklni Moskva Sinodal kutubxonasining qo'lyozmalarida topamiz - "Ibodat qonunlari" (№ 470/503, 229-son), "Kononlar va ibodatlar" (№ 774/504, fol. 161); Trinity-Sergius Lavra kutubxonalari - Kanonnik (№ 262/1227, l. 24), Kanonnik (№ 285, l. 370), Kanonnik (№ 263/1194, l. 15), to'plam (№ 768) /120, l. 3 ob.), to'plam (№ 797/1638, 148-f.); Volokolamsk kutubxonasi - (№ 295, 47-58-son); Kirillo-Belozersk kutubxonasi - qo'lyozma (No 162/419, fol. 261-268), Canon (No 247/504, 32-50); Muqaddas Sinoddagi kutubxonalar - "Kononlar va Akathistlar" (№ 251, fol. 53-58); Moskva yeparxiyasi kutubxonasi - "Kononlar va Akathistlar" (yarim ustav XVI asr, fol. 46v.).

Ushbu oxirgi qo'lyozmada akathistning matni Kichik sayohat kitobida topilgan matnga mos keladi.

Kontakion 1 allylgae ikosy - e'lon so'zi bilan tugaydi Radis Maykl barcha samoviy kuchlarga ega.

Dastlabki nashrlarda yopilish deklaratsiyasi saqlanmoqda Radus Mixaile Velikii Archatizhe, barcha samoviy kuchlar bilan(qarang: butun haftalik Akasistlar (Kiev, 1677,1706)).

7 Rabbiyning hayot bag'ishlovchi qabriga Akathist

“Hayot beruvchi qabrga akathist” F. Skarynaning “Kichik sayohat kitobi”dagi birinchi asardir.

Butun hafta davomida akanistlar bir hafta ichida Rabbiyning birinchi hayot beruvchi qabri sifatida tan olinadi.

Ko'tarilgan va o'lgan voivodaga biz Masihning Shohiga zabt etuvchi qo'shiq aytamiz, siz qudratli kuchsiz va qabrsiz tirildingiz, lekin biz abadiy shiralarni olib tashlash, halol qabringizga quvonch keltirish uchun qo'shdik. Raduis - hayot beruvchi qabr va Masih yana tirildi.

Samoviy osmonni ifodalagan farishta Sening tirilishingda qabrdagi toshni yeydi, Xudo Masih, va Sening qo'zg'oloning xushxabarni mirra tashuvchilar uchun fe'ldir; Sizda Raduisning ajoyib tobuti, chunki Masih uch kun davomida o'lib tirildi, Raduis sizdagi ulug'vor to'shakdir, chunki Iso uyqu sheridir va Sharq hamma narsaga qodirdir ...

1628 yil Vilna nashrida ushbu akatistning 1-kontakioni yana tuzilgan:

Yerga balandliklar, barakalar, Xudoning O'g'li va Kalomini olib tashlaydi va odamlardan yashaydi ...

Ikos e'lon 7 bilan tugaydi:

Radgangisѧ hayot beruvchi Grѡbe va Masihning O'zi tirildi.

Muborak Akagist Vsesedmicheskiy kitobida (Kiev-Pechersk Lavra, 1677) 1-kontakion Skaryna nashriga to'g'ri keladi, keyingi matn 1628 yil Vilna nashriga yaqinroqdir.

Ikosning yakuniy e'lonlari:

Radgangisѧ hayot beruvchi Grѡbe va u Masih tirildi.

8 Masihning ehtiroslariga Akathist

Muqaddas qabrga va Masihning tirilishiga akatistdan keyinroq tuzilgan: bu F. Skorina nashrida yoki Vilna nashrida - 1628 yilda emas.

Qo'lda yozilgan shaklda akathist 17-asrning qo'lyozmalarida uchraydi (masalan, Moskva Sinodal kutubxonasining qo'lyozmasi - 17-asr to'plami, № 642, 231-son).

Akathist Masihning ehtiroslari Lavrentiy Krshonovich (1691) tomonidan nashr etilgan "Treacaphist ibodat kitobi" ga kiritilgan.

1-kontakion va 1-ikos boshlanishini taqdim etamiz.

Urushchilar, va yeru osmon, sizlar uchun o'lmas Shoh g'arć yaratilish daraxtida o'ldi, Igamѣnis, osmon gangzhasesѧ, snѡvaníħ kolѣbashasѧ va aꙁꙁ azob-uqubatlaringiz uchun shohligingiz uchun minnatdorchilik bilan toping.

Aggelian tushishi anggeldan emas, balki Xudo uchun inson o'g'li tez edi. Inson o'ldi jon bag'ishlovchi tana va qon, Sen yashading, shuningdek, bir oz sevging, endi rahmat, faryod: Iso, sevgi Xudosi, sevgi dunyosi ham shunday. Iso Anxelčv stavivyi tog'lari, insoniyat uchun bir xil nygashshedyi. Ketgan farishta yuzining zulmatidagi Isoga, joy to'ldi.

Yakuniy apellyatsiya:

Iso, mening Xudoyim, bu shohlikka kelganingda, meni esla.

9 Rabbiyning halol va hayot beruvchi xochiga Akathist

F. Skorina tomonidan "Kichik sayohat kitobi" da nashr etilgan.

Voivodnoy voivodach hayot baxsh etuvchi Masih, men dushmanlarimizni qurolimizga qarshi mag'lub etaman, bizga ko'rsat, Sen buyuksan va yaxshisan, nur bilan buyuk xochingdan yaratilgan, xuddi shu va Ylykhdan qo'shilgan, biz senga rahmat aytamiz va xochingni ulug'laymiz. Masihni muqaddas so'z bilan ifodalaydi:

Farishtalar, abadiy darajalar vakili bilan, shon-shuhrat shohi bo'lish uchun taxtni xochga mixlaydilar, xochga Sening buyuk kuchingni va onaga hamdu sano aytadilar. Raduis xochda ѩko siz uchun Masih vafot etdi, p. “Ammo, ey Rabbiy Xudo aybdor...

Yakuniy apellyatsiya:

Rabbimiz Iso Masihning qoni bilan sepilgan xochdagi Raduis.

1628 yilgi Vilna nashrida akathist sezilarli darajada qayta ko'rib chiqilgan.

1 va 2-ikoslarda chaqiruvlar soni yakuniy bilan birga 14 taga yetkaziladi. Radga eng hurmatli xochida, qolgan ikoslarda - 13; Skarynaning barcha ikosdagi akatisti 13 ta murojaat bilan yakuniy murojaatga ega.

Keyin, 1628 yilgi Vilna nashrining akatistining o'ziga xos xususiyati sifatida, e'lonlarda nutqning keng tarqalganligini ta'kidlash kerak, Skaryna tomonidan chop etilgan akathistda esa ikoslarning e'lonlari qisqa.

Akatist matnidagi qo'lyozmalarda ko'plab o'zgarishlar mavjud. Ikosning yakuniy e'lonlari odatda so'zlardir Raduisħ eng hurmatli xochi yoki Raduisħ eng hurmatli xochi.

Akathist ko'pincha qo'lyozmalarda uchraydi: Moskva Synodal kutubxonasi - "Namoz qonunlari" (No 470/503, fol. 313), "Canons and Prayers" (No 774/504, fol. 232), to'plam (No. 850/571, 417-son); Volokolamsk kutubxonasi - qo'lyozma (№ 295); Kiril-Belozersk kutubxonasi - kanonik (№ 247/504, fol. 169-190); Muqaddas Sinoddagi kutubxonalar - qo'lyozma (№ 251, fol. 110-117); Moskva yeparxiyasi kutubxonasi - "Kononlar va Akathistlar" (XVI asr, № 322, 177-f.); Trinity-Sergius Lavra kutubxonalari - Kanonnik (№ 262/1227, l. 135), Kanonnik (№ 263/1194, l. 82), to'plam (№ 797/1638, l. 190), to'plam (No. 768/1201, l. 72 rev.); Solovetskiy kutubxonasi - to'plam (No 916/1026, 437–447-son).

Uniate nashrlarida Faxriy xochning yana bir akatisti bor. "Turli akathistlar" (1776) kitobida shunday deyilgan:

Qimmatbaho xochda biz imonga sajda qilamiz va Sening ilohiy ulug'vorligingdan xursand bo'lib, ulug'laymiz.

Birinchi kontakion va ikos Raduisħ qimmatbaho daraxtni chaqirish bilan tugaydi.

10 Akathist Sts. havoriylar Butrus va Pavlusga va barcha muqaddas havoriylarga

Muqaddas havoriylarning akatisti ham qo'lyozmalarda, ham erta nashr etilgan kitoblarda uchraydi. So'zlar bilan boshlanadi Aga men Rabbimiz Iso haqida gapirayotgan yaxshi cho'ponman.“Kichik sayohatlar kitobi”da chop etilgan. 1628 yilgi Vilna nashrida u o'zgartirishlar bilan qayta nashr etilgan va Ekumenik Patriarx Isidorning yaratilishi sifatida imzolangan. Akathist Moskva Sinodal kutubxonasining qo'lyozmalarida - "Ibodat qonunlari" (№ 470, 287-son), "Kononlar va ibodatlar" (№ 774/504, 189-sonli rev.); Trinity-Sergius Lavra - Kanonnik (No 262/1227, fol. 86v.), To'plam (№ 768/1201, fol. 34), to'plam (№ 797/1638, fol. 212); Moskva yeparxiyasi kutubxonasi - "Canons va Akathists" (№ 322, fol. 133v.); Muqaddas Sinoddagi kutubxonalar - "Kononlar va Akathistlar" (№ 251, 89-98-son); Kirillo-Belozersk kutubxonasi - (No 247/504, fol. 114 v. - 145); Solovetskiy kutubxonasi - to'plam (No 916/1026, 416–429-son).

Muqaddas havoriylarga Akathist o'zining tuzilishida ba'zi o'ziga xosliklarga ega:

a) kontakion va icosning bosh soʻzlari alifbo tartibida boʻladi: 1-kontakion soʻzlardan boshlanadi. Aga men yaxshi cho'ponman ... 1-iko - Muborak Simone ... 2-kontakion - Vѣrnѣ uvѣrisѧ ... 2-ikos - Yuqoridan ovoz eshitilib... 3-kontakt - Divsѧ dahshatda…(va bundan keyin, Kontakion va Icosning dastlabki so'zlarida, alifbo barqaror), 11-Ikos - Ѳavorskaya tog'i ... 12-kontakt - Cherub tengdir ... 12-ikos - Xudodan va kepak sd halol ...

b) odatda barcha ikoslarda bitta yakuniy murojaat takrorlanadi. Ko'rib chiqilayotgan akatistda 10-dan boshlab ikosda to'rtta e'lon takrorlanadi:

Radgitesħ Xudoni ko'rish Havoriylarining vkgawpć, ichida va qolgan yetti o'ntasi bilan. Havoriylar Xudoni ko'rishdan xursand bo'lishadi, siz koinotning qutqaruvchisisiz va mening najotim, rahm-shafqatim va yordamim haqida. Ilohiyning quvonchi - bu Masihning quyoshidan ma'rifatchilar olamigacha bo'lgan ikkita yorug'lik. Radgaemç Havoriylar Butrus va Pavlus.

Muqaddas havoriylarga akatistni qayta ishlashda tuzatishlar, ayniqsa, havoriy Butrusning Osmon Shohligining "darvozachisi" va "ruhoniy" va "oliy taxt" sifatidagi qiyofasini tuzatish bilan ta'kidlangan. Akathist qabul qilindi va Uniate nashrlarida chop etildi.

11 Akathist barcha azizlarga

Ularda Akagist kitobida bosilgan barcha azizlarga Akathist, kanonlar, stichera va butun hafta davomida oyatlar (Vilno, 1628), G'orlar monastirining muqaddas rohibi Martyriusning yaratilishi sifatida tan olingan.

Kichkina o'zgarishlar bilan akathist Moskva Sinodal kutubxonasining qo'lyozmalarida topilgan - "Ibodat qonunlari" (№ 470/503, 352v. fol.), "Kononlar va ibodatlar" (№ 774/504, fol. 299). ; Volokolamsk kutubxonasi - (№ 295); Muqaddas Sinoddagi kutubxonalar - "Kononlar va Akathistlar" (XVI asr, № 251, 121-129-son); Trinity-Sergius Lavra - Kanonik (№ 285, fol. 429), to'plam (№ 768/1201, fol. 103); Kirillo-Belozersk kutubxonasi - (No 247/504, fol. 197-221); Solovetskiy kutubxonasi - (No 916/1026, fol. 447 rev. - 459).

Kontakion 1 quyidagi so'zlar bilan boshlanadi:

er oxirida xayrixohlikdan barcha Svħtym noloyiq va taklif bir tiyin so'radi.

Barcha azizlar uchun akatistning qurilishi har bir ikosdagi murojaatlarning shunday monoton tartibda amalga oshirilishining o'ziga xosligini ifodalaydi: birinchi murojaat qonun oldida va qonun bo'yicha Xudoni rozi qilgan hamma maqtovga sazovor bo'lgan patriarxlarga qaratilgan; keyin - payg'ambarlarga, Ilohiy kelishining xabarchilariga; keyin - havoriylar, samovidlar va Xudoning so'zining xizmatchilariga; keyin - Masihning shahidlariga; keyin - azizlarga, rohiblarga, solihlarga va barcha azizlarga. Ikos apellyatsiya bilan yakunlanadi Baxtli hayot.

Keyinchalik bosma nashrlarda, masalan, kitobda Eng hurmatli Akagist haftalik stichera va kanonlar(Kiev-Pechersk Lavra, 1677), akathist sezilarli darajada o'zgargan, ikos apellyatsiya bilan tugaydi. Xudo Hamdo'stligining barcha azizlarining quvonchi va butun ibodat dunyosi.

12 Muqaddas Uch Birlikning Akathisti

V 1691 yilda Lavrentiy Krshonovichning g'ayrati bilan Lazar Baranovichning marhamati bilan nashr etilgan Treakathist ibodat kitobi eng Muqaddas Uch Birlikka akathistni nashr etdi.

Kontakion 1 o'qiydi:

Tanlangan jangchilar va Rabbiy, barcha mavjudotlar ko'rinadigan va noma'lum, sizlar uchun Muqaddas Uch Birlikda, Xudo tomonidan ulug'langan, uch xil qabila urug'lari: samoviy va erdagi va do'zaxlar ...

Kontakion va ikosning yakuniy murojaati:

Muqaddas, Muqaddas, Muqaddas Sen, Rabbiy Xudoyim, muqaddas isming uchun mening noloyiq ta'ziyamga rahm qil.

Ikos 1 quyidagi so'zlar bilan boshlanadi:

Bosh farishtalar, farishtalar, boshlanishlar, hokimiyatlar, prezidentlar, hukmronliklar, kuchlar, ularni maqtash mumkin emas.

V Treakathist ibodat kitobining nashr etilishi (1697), akathist tilda tuzatilgan. Akathist chop etilgan va Uniate nashrlarida chop etilmoqda. Hozirgi vaqtda rus pravoslavlari tomonidan qabul qilingan, ammo Xerson arxiyepiskopi Innokent tomonidan qayta ko'rib chiqilgan va tuzatilgan.

13 Akathist ko'chasi. Jon Krisostom

St.ni tan olish. Varvara arximandrit Iosaf (Krokovskiy), biz uning birinchi nashri 1639 yilda amalga oshirilishi mumkin emasligini ko'ramiz. Bu akathist birinchi marta 1698 yilda nashr etilgan deb aytish ham noto'g'ri. Akathist St. "Buyuk shahid Varvara" 1691 yilda Chernigovda Lavrentiy Krshonovichning mehnati bilan Lazar Baranovichning marhamati bilan nashr etilgan "Treaköistnyi Prayerv" kitobida nashr etilgan.

Sankt-Peterburg akatistining turli nashrlarini taqqoslaganda. Varvara, biz uning matni ba'zi o'zgarishlarga duch kelganini topamiz. Kitobda Akagist ulug'vor va ulug'langan buyuk shahid Varvar, 1698 yilda nashr etilgan, matn 1691 yilgi nashr bilan bir xil bosilgan. Xuddi shu akathist kitobda o'zgarishsiz joylashtirilgan Bezovta Xudoga sharafiga Vnets(Chernigov, 1712). Ammo nashrda Hurmatli Akagist, har hafta stichera va kananadan, 1706 yilda Kiev-Pechersk lavrasining arximandriti Iosaph (Krokovskiy) ostida Kievda bosilgan, akathistning matni, ehtimol, muallifning o'zi tomonidan tuzatilgan. Mana bir nechta misollar.

Akathistning 1691, 1698 va 1712 yillardagi nashrlari:

E'lon 2: Xursand. Masih tomonidan ilohiy Iso Xudo va inoyatning ajoyib avliyosida chaqirilgan.

E'lon 5: Xursand. Samoviy kuyov Masih o'ziga nevģstga pok hayotda.

E'lon 10: Xursand. Aggelskikh go'zalligi bilan tamѡ gaewrѣnii ovveseleuschasѧ.

E'lon 4: Xursand. Siz uchun to'g'ri bo'lgan narsa Muqaddas Ruh boshlangan Ilohiy Samdir.

E'lon 5: Xursand. yosh ayolga hamma gae vѣgadochettsov ragagagam si oshib ketdiѧ.

E'lon 2: Xursand. suv bilan va Muqaddas Ruh bilan tomiziladi va yuviladi.

3 va 4 bayonotlar: Xursand. ѩkѡ uch ѡkontsi tmgae mnѡgobozhíѧ ragaeorila sizni. Xursand. Siz uchta Muqaddas Uch Birlikning derazalari orqali qanday qilib ko'rsatdingiz.

E'lon 8: Xursand. ittifoqning butun dunyosidan o'z ruhi mustahkam qilingan.

E'lon 10: Xursand. Muqaddas Uch Birlikning uchta derazasi ougawrѣvshaħ tomonidan.

E'lon 11: Xursand. Sizlar uchun samoviy eshiklar ochildi.

Akathist 1706 nashri:

Xursand. Muqaddasdan Muqaddas tomonidan Xudoning O'g'li orqali u Xudoning ajoyib nuriga va Uning inoyatiga taklif qilindi.

Xursand. Ilohiydan tug'ilgan, kuyov - Masih, Ilohiy ilohiy, men sof brgaechivshaman.

Xursand. krasnѣishagġ o'g'illaridan ko'ra ko'proq

Xursand. Siz uchun haqiqiy ilohiyot Xudoning O'zida Kalom bor.

Xursand. Masihning barcha soatlari ovmom dan oshib ketdi.

Xursand. bir tomchi suvda va Ruhda senga misol va toming uchun shahid bo'lding.

Xursand. Ko'p xudolarning uchta derazasi orqali Muqaddas Uch Birlik teskarisini haydab yubordi. Xursand. ѩkѡ uchta yorug'lik uch o'lchamli oynalar ѩsnѡ ougarѣla sizga.

Xursand. tana, dunyo va shayton krѣpkѡ klyuchivsha uch dushmanlari jangga qarshi his-tuyg'ularingiz.

Xursand. Xudolar Uch Birligi huzurida va uch kun davomida tananing huzurida uchta deraza bilan siz Masihning Jamoatini tasavvur qildingiz.

Xursand. Siz uchun osmonlar Aggelning uchta ierarxiyasidandir.

Yuqoridagi parchalar, bizning fikrimizcha, akatistning asl matnini tuzatish xarakterini ko'rish uchun etarli. Keyingi nashrlarda akatist St. Varvara 1706 yilda nashr etilgan matn bilan bir xil tarzda chop etilgan. Faqat grammatik tuzatishlar mavjud, masalan, "ko'tarilgan" - "ko'tarilgan" o'rniga va hokazo.

16 Akathist ko'chasi. Sergius, Radonej abboti, mo''jizakor

Eng keksa akathist St. Radonejlik Sergius, Chernigov arxiyepiskopi Filaret tomonidan ta'kidlanganidek, Pachomius Logofet tomonidan yozilgan. Keyin St. Sergiusning boshqa akathistlari ham bor edi. Moskva Sinodal kutubxonasining qo'lyozmalar to'plami (17-asr, № 3, 224 va keyingi papka) Sankt-Peterburg akatisti o'z ichiga oladi. Radonejlik Sergius, uning birinchi kontakionida shunday o'qiladi:

V'abrannyi voivod Sergie va bѣsѡm g'olib, xizmatkorlaringga minnatdor bo'ladigan, lekin Rabbiyga kuchga ega bo'lgan barchamizdan Xudo Xudo bo'lsin.

1-ikoning boshlanishi:

Xudoning farishtasi vakili Xudoning onasining sayohatida sizga yordam berish uchun yuborilgan.

Tarixiy qismda Sankt-Peterburg e'lonlari mavjud. Sergius Muqaddas Theotokosga va ulug'lashda ibodat qiluvchilar nomidan rohibning o'ziga murojaatlar mavjud. Mana 3-ikosning 4-deklaratsiyasi:

Xursand. Ota Alekiyga, orzu do'stlar. undan, siz xushbo'y hidli vampir lata qo'yib, nazorat qilish uchun nomlangan. Siz kamtarlikdagi haddan tashqari hayotni rad etdingiz va o'zingizni ilohiy rahbarga e'lon qildingiz. ko mlada men lattador emasman - va 5-ikosning 10-e'loni:

xursand. uning Rostov shahrining otasining ismi va barcha afetorossiisk odamlari qiziqarli.

7-ikosning 12-e'lonida rohibning buyukligi haqida gap ketganda, shunday deyilgan:

Ko'p suv toshqinlari bir manbadan oqib chiqayotgani kabi, sizning Sergie ta'limotingizdan ham ko'pchilik boshlang'ich maskani bo'lgan.

Moskva Sinodal kutubxonasining qo'lyozmasi (№ 2) o'z ichiga oladi Kondaki va ikos rohib va xudojo'y Otamizga, Radonej otamiz Sergiy, mo''jizakor.

Rabbiy Isoning podshoh tomonidan tanlangan kuchlari, rus voevodi tomonidan berilgan va mo''jizaviy, yoqimli, hurmatli Ota Sergey ...

Yakuniy apellyatsiya:

Radgis Sergie - tezkor yordamchi va ulug'vor mo''jiza yaratuvchisi.

Xuddi shu akatist Tashqi ishlar vazirligining Moskva bosh arxivi qo'lyozmasida (zamonaviy davrning yarim ustavi, № 517/998) joylashtirilgan, ammo o'ziga xosligi bilan 1-kontakionning yakuniy e'lon qilinishi boshqacha: I. xursandman. Sergi boy.

Ko'rib chiqilayotgan qo'lda yozilgan akathist St. Sergius hozirda nashr etilgan akathistga mos keladi. Chop etilgan akatistda, qo'lda yozilgan bilan solishtirganda, matnga kichik bo'lsa-da, so'zlarni almashtirishda (i. 3, b, 9, kond. 8), grammatik xarakterdagi o'zgarishlardan iborat bo'lgan ba'zi tuzatishlar mavjud ( ya’ni 4-shart), tushirib qoldirilgan (2, 7, 11-shart), o‘zgartirilgan (3, 5, 10-12-rasm) va qo‘shimchasi (9-rasm).

Har bir kontakion va ikosda shunday kichik tuzatishlar mavjud. Misol tariqasida, qo'lda yozilganga nisbatan bosma matndagi ba'zi o'zgarishlarni ko'rsatamiz.

Moskva Sinodal kutubxonasining 2-sonli qo'lyozmasi:

E'lon 2:

Xursand. Najot yo'lini o'rgatib, suruvingni yig'.

E'lon 6:

Xursand. ikki havoriydan eng muqaddas Theotokosni ko'rish uchun o'g'illar hali ham tirik.

g'a Hatto ulug'lash va agarn pravoslavlar armiyasi uchun siznikiga o'xshab, va endi yordam Xudodan faryod qilishini so'raydi.

Ikos 11, e'lon 11; Kontakt 12:

Bizning shohimiz va shohimiz ...

Akathistning bosma nashri:

Xursandman. Sizlar najot yo'lini o'rgatgan yaxshi suruvni yig'ib oldingiz.

Xursandman. Hali ham hayotda ikki havoriydan eng muqaddas Theotokosni ko'rishga loyiqdir.

Kirpi uchun, ulug'lash va bu sizniki va pravoslav armiyasining qarshiligida yordam so'rang, Xudo yig'laydi.

Bizning imperator ...

Sankt-Peterburg matbuotida uchinchi akatist bor. Sergius, so'zlar bilan boshlanadi:

Saylangan voivodlar ruhiy jangchilar bo'lib, ko'rinmas dushmanga qarshi jangarilarning xochi nomini ko'taradilar, Sergey ajoyib ...

Yakuniy apellyatsiya:

Xursand. Muhtaram mo''jizaviy, bizning otamiz Sergey.

17 Akathist St. Aleksi, Xudoning odami

Keling, Muqaddas Sinod tashkil etilishidan oldin mavjud bo'lgan va paydo bo'lgan akatistlar haqidagi so'rovimizni Sankt-Peterburg akatisti o'rganish orqali yakunlaylik. Aleksiy, Xudoning odami, shahzoda Aleksey Dolgorukovning bog'langan odami Kosma Lyubimov tomonidan yaratilgan. Kuzma Terentyev Lyubimov ba'zi vahiylar va tushlar tufayli Mark Fracheskiy uchun kanon va Xudoning odami Aleksiy uchun akathist uchun kanon tuzdi. Tsarevich Aleksey Petrovichning mehrini qozonish uchun muallif o'z ishini unga bag'ishladi. Knyazga kanonli akatistni taqdim etish uchun u Uglichning sobiq gubernatori Aleksey Ivanovich Narishkinga murojaat qildi. Narishkin o'z mehnati bilan Lyubimovning xatini Preobrajenskiy Prikazida knyaz Fedor Yuryevich Romodanovskiyga yubordi. Romodanovskiy hujjatlarga ahamiyat bermadi va ularni Lyubimovga qaytarib berdi. Ammo Lyubimovga qarshi u Tsarevich uchun ibodatlar va akatistlar yozayotgani haqidagi ba'zi qoralashlar bo'yicha maxfiy kantsleriyada ish qo'zg'atildi.

Baxtsiz Aleksey Petrovichning sudlanishi va o'limidan so'ng, Lyubimov o'zining qo'lyozmalari bilan yashirin tergov ishlari bo'limiga olib kelindi. 1721 yil 9 martda Maxfiy kantsleriyada ish Buyuk Pyotrning o'zi ishtirokida ko'rib chiqildi. Ishning natijasi muallif uchun eng achinarlisi bo'ldi. Vahiylarni yolg'on uydirishda ayblangan akatistning tuzuvchisiga og'ir jazo tayinlash buyurildi: uni qamchi bilan urib, burnini yirtib, abadiy ish uchun og'ir mehnatga yuboring.

Aytilayotgan akatist hozirda A.I.Xludov kutubxonasida (176-son) saqlanadi. Sankt-Peterburg akatistining qo'lyozmasi. Markga xizmat qilgan Xudoning odami Aleksi XVIII asrning yarim ustavlarida 94 varaqda yozilgan. Avval xudojo'y o'quvchiga so'z bor, zodagon podshoh Tsarevich va butun Rossiyaning Buyuk Gertsogi Alekiy Petrovichga.

Muqaddimada, jumladan, shunday deyilgan:

Oyatlarga mos keladigan oyatlarning retsepti bilan o'sha onyi akaöistni personsѣkh'da yaratgan, lekin bu shunchaki biz eshitganimiz emas, lekin ha, har doim uning yoqimli hayotining yaxshi qismi bo'ladi gameretisħ.

Akatist matniga 26 ta gravyuralar biriktirilgan; ulardan biri ustaning nomi - Grigoriy Tepchegorskiy.

Akathist juda mohirona tuzilgan.

Bu so'zlar bilan boshlanadi:

Masihning tanlangan va ulug'vor roziligi ѩkѡ va k va

Yakuniy apellyatsiya:

Radisѧ hurmatli qizil urug'lantirishga.

Xludov kutubxonasida saqlanadigan akatistda, afsuski, kontakion 9 va 10 matni yo'qolgan va ular uchun faqat rasmlar mavjud va 9 va 10 ikos tasvirlari yo'qolgan.

Akatist matnida Pyotr tomonidan rus hayotiga kiritilgan yangiliklarga keskin norozilik bildirilmagan, ammo bu norozilik rasmlar va imzolarda namoyon bo'ladi. Akathist ortidan ergashadi. Namoz o'qiyotganda, bunday mazmundagi rasm qo'yiladi. Yorqinlik Geos yozuvi va nurlanishda uchburchak bilan tasvirlangan. Nurlar nurlanishdan nur sochadi. Bir nur so'zlar bilan tasvirlangan shahzodaga boradi unda svħtyn močning farovonligi, shahzodaning og'zidan esa shunday so'zlar chiqadi voddam Rabbiy ѡ hammasi. So'zlar bilan porlashning yana bir nuri dushmanlar sić ѡblackge stge dom boshida parikli va orqasida boshqa yuzlar bo'lgan odamga qaratilgan - pariklarda ham.

Stefan (Yavorskiy) Xudoning odami Aleksiyga akatist ishi bo'yicha sudga tortildi. Surishtiruv davomida Lyubimov akatist va boshqa asarlarni Stivenga sovg'a qilganini va u go'yoki unga ma'qul kelganini aytdi. Ammo Teofan (Prokopovich) va Teodosiy (Lopatinskiy) iltimosiga binoan Sankt-Peterburg akatisti ishi bo'yicha surishtiruv olib borgan. Aleksiy, Stefan (Yavorskiy) u haqiqatan ham Lyubimovdan daftarlarni oldi, deb javob berdi, lekin o'zi ularga diqqat bilan qaramadi, shuning uchun ularni maqta olmadi, balki o'qituvchilarga o'qitish monastiriga yubordi, ular o'ylab ko'rishlari uchun. Ularda pravoslav e'tiqodiga zid bo'lgan narsa bormi va Lyubimovning asarlari ko'rib chiqilganmi, u bilmaydi. Aytgancha, Stiven Teofanning ayblov so'roviga javoban shunday deb yozadi: "O'sha paytda (ya'ni, u akatistni ko'rib chiqishni o'qituvchilarga topshirganida) Xudoni ulug'lash uchun hech qanday maktub yozmaslik hali ham taqiqlangan emas edi. ."

Sankt-Peterburg akatistining ishi. Xudoning odami Aleksis rus cherkovining sinodalgacha bo'lgan davridan sinodal davriga burilishda turadi.

Van Fedorov esa Rossiyada birinchi bosmachi sifatida hurmatga sazovor. Ammo Frensis Skarina "ulug'li Polotsk shahridan" Ivan Fedorovdan ellik yil oldin o'zining "Rus Injili" ni nashr etgan. Va unda u bu kitob "barcha rus xalqi uchun yozilgan"ligini aniq ko'rsatdi. Fransisk Skaryna - Belarus va Sharqiy slavyanlarning birinchi matbaachisi, tarjimoni, nashriyotchisi va rassomi. Yevropa chegaralarida yashovchi xalqning farzandi bo‘lgan u o‘z ijodida Vizantiya Sharqi va Lotin G‘arbi an’analarini ajoyib tarzda uyg‘unlashtirgan. Skaryna tufayli belaruslar ruslar va ukrainlar, polyaklar va litvaliklar, serblar va bolgarlar, frantsuzlar va inglizlarga qaraganda o'z ona tillarida bosma Injilni oldilar ...

Umuman olganda, cherkov slavyan tilidagi birinchi kitoblar 1491 yilda Krakovda Shvaypolt Fiol tomonidan nashr etilgan. Bular: "Octoich" ("Octopus") va "Hours", shuningdek, "Lenten Triode" va "Color Triod" edi. Taxminlarga ko'ra, triod (bosib chiqarilgan yili ko'rsatilmagan) Fiol tomonidan 1491 yilgacha ishlab chiqarilgan.

1494 yilda Zeta (hozirgi Chernogoriya) knyazligidagi Skadar ko'li bo'yidagi Obod shahrida rohib Makarius Georgiy Chernoevich homiyligidagi bosmaxonada janubiy slavyanlar orasida birinchi slavyan tilida "Oktoih Birinchi" kitobini nashr etdi. Spiker". Ushbu kitobni Cetinjedagi monastirning muqaddasligida ko'rish mumkin. 1512 yilda Makarius Injilni Ugro-Vallachiyada (zamonaviy Ruminiya va Moldaviya hududi) nashr etdi.

1517-1519 yillarda Pragada Fransisk Skaryna Psalter va Injilning 23 ta kitobini cherkov slavyan tilining belaruscha versiyasida kirill alifbosiga tarjima qilgan. 1522 yilda Vilnoda (hozirgi Vilnyus) Skaryna "Kichik sayohat kitobi" ni nashr etdi. Ushbu kitob SSSR tarkibida bo'lgan hududda chop etilgan birinchi kitob hisoblanadi. Xuddi shu joyda Vilnada, 1525 yilda Frensis Skaryna "Havoriy"ni nashr etdi. Fedorovning yordamchisi va hamkasbi Pyotr Mstislavets Skaryna bilan birga o'qigan.

Fransisk Skorina - 16-asrning birinchi yarmidagi belaruslik gumanist, tibbiyot olimi, yozuvchi, tarjimon, rassom, o'qituvchi, Sharqiy slavyanlarning birinchi matbaachisi.

Skaryna tarjimai holining barcha tafsilotlari bugungi kungacha saqlanib qolgan bo'lsa-da, buyuk ma'rifatparvarning hayotida hali ko'p "bo'sh joylar" qolmoqda. Hatto uning tug'ilgan va vafot etgan sanalari ham noma'lum. Taxminlarga ko'ra, u 1485-1490 yillarda Polotskda, Chexiya, Moskva Rossiyasi, Polsha va Germaniya erlari bilan savdo qilgan boy polotsklik savdogar Luka Skarina oilasida tug'ilgan. Ota-onasidan o'g'li o'zining tug'ilgan Polotskga bo'lgan sevgisini oldi, keyinchalik u har doim "ulug'li" epiteti bilan ishlatgan. Frensis boshlang'ich ta'limni ota-onasining uyida olgan - u Zaburni o'qishni va kirill alifbosida yozishni o'rgangan. Taxminlarga ko'ra, u lotin tilini maktabda Polotsk yoki Vilnadagi katolik cherkovlaridan birida o'rgangan (Frensisk buni juda yaxshi bilardi).

Polotsk savdogarining o'g'li Skarina birinchi oliy ma'lumotni Krakovda oldi. U yerda “liberal fanlar” kursiga o‘tib, bakalavr darajasiga ega bo‘ldi. Skaryna, shuningdek, san'at magistri darajasini oldi, keyinchalik u Evropadagi universitetlarning eng nufuzli fakultetlariga (tibbiyot va ilohiyot) kirish huquqini berdi. Olimlarning ta'kidlashicha, Krakov universitetidan keyin 1506-1512 yillarda Skarina Daniya qirolining kotibi bo'lib xizmat qilgan. Ammo 1512 yilda u bu lavozimni tark etdi va Italiyaning Padua shahriga jo'nadi, universitetda "juda uzoq mamlakatlardan kelgan bir yigit" (o'sha davrdagi hujjatlarda aytilishicha) "tibbiyot fanlari doktori" ilmiy darajasini oldi. , bu nafaqat yosh Frensis hayotida, balki Belarus madaniyati tarixida ham muhim voqea bo'ldi. Hali ham bu zallardan birida ta'lim muassasasi uning devorlari orasidan chiqqan Yevropa ilm-fanining mashhur kishilarining portretlari bor joyda, italiyalik usta tomonidan taniqli belarusning portreti bor.

1512-1516 asrlar davri haqida. Biz F.Skarynaning hayoti haqida hech narsa bilmaymiz. Zamonaviy olimlarning ta'kidlashicha, bu vaqtda Skarina Evropa bo'ylab sayohat qilgan, tipografiya va birinchi bosma kitoblar bilan tanishgan, shuningdek, uning daho zamondoshlari - Leonardo da Vinchi, Mikelanjelo, Rafael bilan uchrashgan. Bunga quyidagi fakt asos bo'ladi - Rafaelning freskalaridan birida u keyinchalik nashr etgan Bibliyada Skarinaning avtoportretiga juda o'xshash shaxs tasvirlangan. Qizig'i shundaki, Rafael buni o'z surati yonida yozgan.

1517 yildan beri Skaryna Pragada yashagan. Bu yerda u nashriyot faoliyatini boshladi va Muqaddas Kitob kitoblarini chop qila boshladi.

Birinchi nashr etilgan kitob slavyancha "Zabur" bo'lib, uning so'zboshisida shunday deyilgan: "Men, ulug'vor Polotskning o'g'li, tibbiyot fanlari doktori Fransisk Skorina sizga Psalterga ruscha va slovencha muhr bosishni buyurdim". O'sha paytda Belarus tili "rus tili" deb nomlangan, cherkov slavyan tilidan farqli o'laroq, "sloven" deb nomlangan. Psalter 1517 yil 6 avgustda nashr etilgan.

Keyin, deyarli har oy, Injilning tobora ko'proq jildlari nashr etildi: Ayub kitobi, Sulaymonning hikmatlari, Voizlar ... Ikki yil davomida Pragada Frensis Skaryna 23 ta tasvirlangan Bibliya kitoblarini nashr etdi va u tomonidan tushunarli tilga tarjima qilindi. keng o'quvchiga. Nashriyot kitoblarning har biriga Muqaddas Kitobdagi ellikka yaqin illyustratsiyani o'z ichiga olgan so'zboshi va so'zni taqdim etdi.

Taxminan 1520 yil yoki biroz vaqt o'tgach, birinchi printer o'z vataniga qaytib keldi va Vilnada birinchi Sharqiy slavyan bosmaxonasiga asos soldi. Bu erda Belarus erlarida nashr etilgan birinchi kitob hisoblangan "Kichik sayohat kitobi" nashr etildi (kitobning nashr etilishining aniq sanasi yo'q). Bu erda, 1525 yilda "Havoriy" nashr etildi, u birinchi printerning so'nggi kitobi bo'ldi - Vilnadagi yong'in paytida Frensisning bosmaxonasi vayron bo'ldi. Aynan shu kitob bilan belaruslik Ivan Fedorov va Pyotr Mstislavets 40 yildan keyin Moskvada ruscha bosma nashrlarni boshladilar.

Fransisk Skaryna hayotining so'nggi o'n besh yili mashaqqat va mashaqqatlarga to'la bo'ladi: u bir muncha vaqt Prussiya gertsogi Albrext Elder bilan Konigsbergda xizmat qiladi, keyin oilasi yashaydigan Vilnaga qaytadi. O'lgan akasi qarzlari uchun Skarina Poznan qamoqxonasida. Polsha qiroli Sigismund I uni maxsus xat bilan suddan ozod qiladi. Taxminan 1535 yilda Frensis Skaryna Pragaga ko'chib o'tdi va u erda u keyinchalik Muqaddas Rim imperiyasining imperatori bo'ladigan Gabsburg qiroli Ferdinand I ning shaxsiy shifokori va bog'bon-olimi bo'ldi. 1540 yil buyuk ma'rifatparvar vafot etgan yil hisoblanadi.

Mashhur Ostrog Injil paydo bo'lishidan oldin, Skaryna nashrlari Sharqiy va Janubiy slavyanlar hududlarida qilingan Muqaddas Yozuvlarning yagona bosma tarjimalari edi. Ushbu tarjimalar meros va o'zgarishlar mavzusiga aylandi - Injil matnlari sohasidagi barcha Sharqiy slavyan nashriyotlari u yoki bu tarzda Skarinaga qaratilgan edi. Buning ajablanarli joyi yo'q - uning Bibliyasi ko'p jihatdan boshqa mamlakatlardagi shunga o'xshash nashrlardan oldinda edi: nemis Martin Lyuterdan oldin, Polsha va Rossiya noshirlarini aytmasa ham bo'ladi. Shunisi e'tiborga loyiqki, Bibliya qadimgi Belarus tilida nashr etilgan bo'lib, bu asosan Belarus matbuotining rivojlanishini belgilab berdi. Mashhur "Litva Buyuk Gertsogligi nizomi" Belarus tilida nashr etilgan.

Antik davr merosiga e'tiborning sezilarli darajada oshishi Skaryna nomi bilan ham bog'liq. U bizning hududimizda deyarli birinchi bo'lib antik davr va nasroniylikni sintez qilishga harakat qildi, shuningdek, Qadimgi Yunonistonda ishlab chiqilgan ta'lim dasturini - "Yetti erkin fan" tizimini taklif qildi. Keyinchalik u Ukraina va Belorussiyaning qardosh maktablari tomonidan qabul qilingan, Kiev-Mogila akademiyasi professorlari tomonidan ishlab chiqilgan va takomillashtirilgan va milliy madaniyatning G'arb madaniyati bilan yaqinlashishiga katta hissa qo'shgan.

Skaryna kitoblarining faqat to'rt yuz nusxasi hozirgi kungacha saqlanib qolgan. Barcha nashrlar juda kam uchraydi, ayniqsa Vilnadan. Noyob kitoblar Minsk, Moskva, Sankt-Peterburg, Kiev, Vilnyus, Lvov, London, Praga, Kopengagen, Krakov kutubxonalari va kitob depozitariylarida saqlanadi.

Fransisk Skarina Belarusda uzoq vaqtdan beri hurmatga sazovor. F.Skarina hayoti va ijodini murakkab ilmiy fan – skorologiya o‘rganadi. Uning tarjimai holi maktablarda o‘rganiladi. Belarusning Minsk, Polotsk, Vitebsk, Nesvij, Orsha, Slutsk va boshqa ko'plab shaharlaridagi ko'chalar uning nomi bilan atalgan. Gomel davlat universiteti F.Skorina nomi bilan ataladi. Polotsk, Minsk, Lida, Vilnyus shaharlarida atoqli olimga haykallar oʻrnatilgan. Yodgorliklarning oxirgisi yaqinda Belarus poytaxtida, yangi Milliy kutubxonaga kirish eshigi yonida o'rnatildi.

Polotskning barcha maktablarida maxsus fan - "Polotskshunoslik" joriy etilgan bo'lib, unda F.Skorina munosib o'rin egallaydi. Shaharda birinchi printer xotirasiga bag'ishlangan tadbirlar alohida tuzilgan reja asosida o'tkazilmoqda.

Belarusiyada maxsus mukofotlar joriy etilgan - Skaryna medali (1989) va Skaryna ordeni (1995).

Biografiya

Frensis Skaryna 1480-yillarning ikkinchi yarmida Polotskda (Litva Buyuk Gertsogligi) savdogar Luka oilasida tug'ilgan. Tadqiqotchi Gennadiy Lebedev, polshalik va chexiyalik olimlarning ishlariga tayanib, Skarina taxminan 1482 yilda tug'ilgan deb hisobladi.

Boshlang'ich ma'lumotni Polotskda olgan. Taxminlarga ko'ra, 1504 yilda u Krakov universitetining talabasi bo'ladi - aniq sana noma'lum, chunki kirish an'anaviy ravishda "Janob Yan Amitsinning hurmatli otasi rektorlik davridagi" deb nomlanadi. Krakov, San'at fanlari doktori va Kanon qonuni, Xudoning inoyati va Laodikiya yepiskopi va Krakov sufraganining Apostol ko'rinishi, shuningdek, Krakov devorlari tashqarisida Aziz Nikolayning pleban [cherkovi] qishda. Lord 1504 yozida semestrda quyidagi [shaxslar] yozilgan [...] Luqo o'g'li Frensis, P [o] Lotsk, 2 grosz ", shuningdek, Polshaning Plock shahridan har qanday Frensisga murojaat qilishi mumkin, ayniqsa chunki "abituriyent" Frensis tomonidan kiritilgan 2 gross summasi o'sha paytda hatto savdogarning o'g'li uchun ham katta emas edi.

1506 yilda Skorina "etti erkin san'at" fakultetini (grammatika, ritorika, dialektika, arifmetika, geometriya, astronomiya, musiqa) bakalavriat bilan tamomlagan, keyinchalik tibbiyot litsenziati unvonini va "erkin" mutaxassisligi bo'yicha doktorlik darajasini olgan. san'at", aniq dalolatnoma bilan tasdiqlanadi: "Polotskdan Frensis, Litva".

Shundan so'ng, Skaryna yana besh yil Krakovda tibbiyot fakultetida o'qidi va 1512 yil 9-noyabrda Italiyaning Padua universitetida imtihonlarni muvaffaqiyatli topshirib, tibbiyot fanlari doktori ilmiy darajasini himoya qildi, bu erda buni tasdiqlash uchun etarli mutaxassislar bor edi. himoya qilish. Ommabop e'tiqoddan farqli o'laroq, Skaryna Padua universitetida o'qimagan, lekin u erga ilmiy daraja uchun imtihon topshirish uchun kelgan, buni universitetning 1512 yil 5 noyabrdagi rekordi tasdiqlaydi: juda uzoq mamlakatlar, ehtimol to'rt ming mil yoki undan ko'proq. bu ulug'vor shahardan, Paduaning ulug'vorligi va ulug'vorligini oshirish uchun, shuningdek, gimnaziya va muqaddas kollejimiz faylasuflarining gullab-yashnagan uchrashuvi. U o'ziga sovg'a va alohida ne'mat sifatida ushbu muqaddas kollej qoshida tibbiyot sohasida Xudoning rahm-shafqat sinovlaridan o'tishga ruxsat berishni iltimos qilib kollejga murojaat qildi. Janobi oliylari, ruxsat bersangiz, men uni tanishtiraman. Yigit va yuqorida aytib o'tilgan shifokor Polotsk shahridan marhum Luka Skarinaning o'g'li janob Frensisning ismini oladi, Rusin ... "1512 yil 6-noyabrda Skarina sinov sinovlaridan o'tdi va 9-noyabrda u ajoyib tarzda o'tdi. maxsus imtihon va tibbiy qadr-qimmat belgilarini oldi.

1517 yilda u Pragada bosmaxona tashkil qiladi va kirill yozuvida birinchi bosilgan Belarus kitobi - Psalterni nashr etadi. Hammasi bo'lib, 1517-1519 yillarda u Injilning 23 ta kitobini tarjima qilgan va nashr etgan. Skarinaning homiylari Bogdan Onkov, Yakub Babich, shuningdek, knyaz, Trokskiy voevodasi va Litvaning buyuk getmanı Konstantin Ostrojskiy edi.

1520 yilda u Vilnaga ko'chib o'tdi va Litva Buyuk Gertsogligi (VKL) hududida birinchi bosmaxonaga asos soldi. Unda Skaryna "Kichik sayohat kitobi" (1522) va "Havoriy" (1525) nashr etadi.

1525 yilda Vilna bosmaxonasi homiylaridan biri Yuriy Odvernik vafot etdi va Skarina nashriyot faoliyati to'xtaydi. U Odvernikning bevasi Margaritaga uylanadi (u 1529 yilda vafot etgan, kichkina bolasini qoldirgan). Bir necha yil o'tgach, Skorinlarning boshqa homiylari birin-ketin vafot etadilar - Vilna meri Yoqub Babich (uning uyida bosmaxona bor edi), keyin Bogdan Onkov va 1530 yilda Trok voevodasi Konstantin Ostrojskiy.

1525 yilda Tevtonik ordenning oxirgi ustasi Brandenburglik Albrext ordenni dunyoviylashtirib, uning oʻrniga Polsha qiroliga vassali boʻlgan dunyoviy Prussiya gersogligini eʼlon qildi. Usta birinchi navbatda cherkov va maktabga tegishli bo'lgan islohotchi o'zgarishlardan hayratda qoldi. Kitob nashr qilish uchun Albrecht 1529 yoki 1530 yillarda Frensis Skarinani Königsbergga taklif qildi. Gertsogning o'zi shunday deb yozadi: "Yaqinda biz Polotsklik ulug'vor er Frensis Skarinani qabul qildik, u bizning mulkimizga va Prussiya knyazligiga keldi, tibbiyot fanlari doktori, sizning fuqarolaringizning eng hurmatli odami, zodagon va sevimli odamimiz. sodiq xizmatkor. Bundan tashqari, u sizga qoldirgan ishlari, mol-mulki, xotini, bolalari - bu erda uning ismi borligi sababli, u erdan ketib, kamtarlik bilan sizning vasiyligingizni xatimizni ishonib topshirishimizni so'radi ... ".

1529 yilda Frensis Skarinaning katta akasi Ivan vafot etdi, uning kreditorlari Frensisning o'ziga mulkiy da'vo arizasi bilan murojaat qilishdi (ko'rinishidan, Gertsog Albrextning tavsiyanomasi bilan shoshilinch ketish). Shunday qilib, Skaryna Konigsbergda qolmadi va bir necha oydan so'ng u o'zi bilan printer va yahudiy shifokorni olib, Vilnyusga qaytib keldi. Amalning maqsadi noma'lum, ammo Dyuk Albrecht mutaxassislarning "o'g'irlanishi" dan xafa bo'lgan va 1530 yil 26 mayda Vilna voivodasi Albert Goshtoldga yo'llagan maktubida u bu odamlarni gersoglikka qaytarishni talab qilgan. .

1532 yil 5 fevralda marhum Ivan Skorinaning kreditorlari Buyuk Gertsog va Qirol Sigismund I ga shikoyat qilib, Skorina go'yoki marhumdan meros bo'lib qolgan mulkni yashiradi degan bahona bilan Frensisni akasining qarzlari uchun hibsga olishni so'radilar. doimiy ravishda joydan ikkinchi joyga ko'chib o'tadi (aslida Ivanning o'g'li Roman merosxo'r bo'lgan, ammo kreditorlar, ehtimol, tez-tez ko'chib o'tishlari haqida yolg'on gapirishmagan). Fransisk Skaryna bir necha oyni Poznan qamoqxonasida o'tkazdi, uning jiyani Roman qirol bilan uchrashib, ishni tushuntirib berdi. 1532 yil 24 mayda Sigismund I Fransisk Skarinani qamoqdan ozod qilish to'g'risida farmon chiqardi. 17 iyun kuni Poznan sudi nihoyat ishni Skaryna foydasiga hal qildi. Va 21 va 25 noyabr kunlari qirol Sigismund yepiskop Yanning yordami bilan ishni hal qilib, ikkita imtiyozli xat (imtiyoz) chiqaradi, ularga ko'ra Fransisk Skarina nafaqat aybsiz deb tan olinadi va erkinlik oladi, balki barcha turdagi huquqlarni ham oladi. imtiyozlar - har qanday qonuniy ta'qibdan himoya qilish (qirollik buyrug'i bundan mustasno), hibsdan himoya qilish va mulkning to'liq daxlsizligi, majburiyatlar va shahar xizmatlaridan ozod qilish, shuningdek, "har birining yurisdiktsiyasi va hokimiyatidan alohida-alohida - gubernatorlar, kashtellar, oqsoqollar va boshqa obro'li shaxslar, ehtimoldan yiroq va barcha sudyalar."

1534 yilda Frensis Skarina Moskva knyazligiga sayohat qildi, u erdan katolik sifatida chiqarib yuborildi va kitoblari yoqib yuborildi (Polsha-Litva Hamdo'stligi qiroli Jigimont II Avgustning 1552 yildagi Albert Krichkaga yozgan xatiga qarang). Papa Yuliya III davrida Rimdagi elchi).

Taxminan 1535 yilda Skaryna Pragaga ko'chib o'tdi va u erda u qirollik saroyida shifokor yoki, ehtimol, bog'bon bo'lib ishlagan. Skaryna qirol Ferdinand I ning taklifiga binoan qirol bog'boni lavozimini egallab, Gradkanida mashhur bog'ga asos solganligi haqidagi keng tarqalgan versiya jiddiy asosga ega emas. Chex tadqiqotchilari va ulardan keyin xorijiy arxitektura tarixchilari "Qal'adagi bog'" (qarang Praga qal'asi) 1534 yilda taklif etilgan italiyaliklar Jovanni Spazio va Franchesko Bonaforde tomonidan tashkil etilgan degan kanonik nazariyaga amal qiladilar. Franchesko - Frensis nomlarining yaqinligi Skarynaning bog'dorchilik faoliyatining versiyasini keltirib chiqardi, ayniqsa Ferdinand I va Bogemiya palatasi o'rtasidagi yozishmalarda aniq aytilganligi sababli: hisob-kitobni olgan va Pragani tark etgan "Usta Frensis", "italiyalik bog'bon" 1539. Biroq, Ferdinand I ning o'sha paytdagi marhum Frensis Skarina Simeonning o'g'liga 1552 yildagi maktubida "bizning bog'bonimiz" iborasi mavjud.

Fransisk Skaryna Pragada nima qildi o'tgan yillar hayot aniq ma'lum emas. Katta ehtimol bilan u shifokor sifatida shug'ullangan.

Uning o'limining aniq sanasi aniqlanmagan, aksariyat olimlar Skarina taxminan 1551 yilda vafot etgan deb taxmin qilishadi, chunki 1552 yilda uning o'g'li Simeon Pragaga meros uchun kelgan.

Skarynaning Vilna bosmaxonasidan olingan shriftlar va o'yilgan bosh kiyimlar yana yuz yil davomida kitob nashriyotlari tomonidan ishlatilgan.

Fransisk Skaryna o'z kitoblarini nashr etgan til cherkov slavyan tiliga asoslangan, ammo ko'p sonli belaruscha so'zlarga ega va shuning uchun Litva Buyuk Gertsogligi aholisi uchun eng tushunarli edi. Uzoq vaqt davomida Belarus tilshunoslari o'rtasida Skorinning kitoblari ikkita variantdan qaysi tilga tarjima qilinganligi to'g'risida qizg'in ilmiy tortishuvlar mavjud edi: cherkov slavyan tilining belaruscha nashriga (qayta ko'rib chiqish) yoki boshqa versiyaga ko'ra, cherkovga tarjima qilingan. Qadimgi belarus tilining uslubi. Hozirgi vaqtda belarus tilshunoslari Fransisk Skarina tomonidan Bibliya tarjimalari tili cherkov slavyan tilining belaruscha nashri (versiyasi) ekanligiga rozi. Shu bilan birga, Skarina asarlarida chex va polyak tillarining ta'siri seziladi.

Skaryna Injil cherkov kitoblarini qayta yozishda mavjud bo'lgan qoidalarni buzgan: unda nashriyot matnlari va hatto uning surati bilan o'yma naqshlar mavjud edi. Bu Sharqiy Yevropada Injil nashriyotlari tarixidagi yagona voqea. Injilni o'z-o'zidan tarjima qilish taqiqlanganligi sababli, katolik va Pravoslav cherkovi Skarynaning kitoblarini tanimadi.

Internetdan olingan materiallar asosida

Butun kitobning umumiy sarlavha sahifasi noma'lum. Pasxa nusxasidan olingan - 1523 yildan 1543 yilgacha hisoblangan taqvim turi (Kopengagen Qirollik kutubxonasining nusxasi). O'tgan yillar uchun taqvim chiqarishning ma'nosi yo'q edi. Bu o'ziga xos taqvim bo'lib, unda "aylanma" deb nomlangan bayramlar sanalari ko'rsatilgan. turli yillar turli kunlarda tushadi. Quyosh va oy tutilishi sodir bo'ladigan sanalar ham hisoblab chiqilgan. Nusxalarning o'rtacha balandligi 14 sm. Bu 21 nashrni o'z ichiga olgan konvolyutdir: Psalter, Soatlar kitobi, Olti kun, Pasxaliya, Muqaddas qabrga kanon, Muqaddas qabrga Akathist, Archangel Maykl, Akathist bosh farishta Mikoilga, Kanon suvga cho'mdiruvchi Yahyoga, akathist Yahyo cho'mdiruvchiga, mo''jiza yaratuvchisi Nikolayga, akathist mo''jiza yaratuvchisi Nikolayga, kanon havoriylar Pyotr va Pavlusga, akathist havoriylar Pyotr va Pavlusga, Kanonning onasi uchun. Xudo, Akathist Xudoning Onasiga, Canon - Isoning shirin ismiga, Akathist - Isoning shirin ismiga, Kanon - Rabbiyning xochiga, Akathist - Rabbiyning xochiga, cherkov yig'ilishining xabari va umumiy yig'ilish. Ba'zi tantanali qo'shiqlar - akathistlar va kanonlar Skaryna o'zini yaratdi. Skarynani Belarusning birinchi shoiri deb hisoblashimiz mumkin, uning hayoti davomida asarlari nashr etilgan. Adabiyotda o'rnatilgan "Kichik sayohat kitobi" (aniqrog'i - "kitob") nomi Fransisk Skarynaning so'zboshisiga asoslanadi: "Ushbu Kichik sayohat kitobidagi yozma nutqlar, bir qator qisqa muddatlarda, mohiyatini anglatadi. ." Format: 8 °, 102x65 o'lchamli, chiziqlar -20, 10 qatorlar - 53. Ikki rangda chop etishda qo'riqchi yoki imzo yo'q. Yuzni sahifalash, varaqlar bo'yicha, bir nechta, yuqori yoki pastki o'ng burchakda: 1-Zn., 1-140, 1_28, 1-4 nn., 1-28, 1-12, 1-8, 1-12, 1 - 8, 1-12, 1-8, 1-12, 1-8, 1-16, 1-8, 1-12, 1-8, 1-16, 1-8, 1-12, 1-8 , 1-36, 1-4, 1-4n., 1-20 = 435 pp. to'liq nusxada. Ornament: Kichik sayohat kitobining to'liq nusxasida 104 doskadan 487 ta bosh harf, 28 doskadan 251 ekran himoyachisi bo'lishi kerak. Gravürlar: 1) 9-bet, 1 a, “Avliyo Yahyo Rabbimiz Iso Masihning Iordanida suvga cho'mdi”, 80x72; 2) 10 sahifa, 1 a, "Jabroil eng sof Bibi Maryamga xushxabarni e'lon qiladi", 87 x 64; 3) 18 bet, 1a, imzosiz (bola bilan bokira), 64x41; 4) 19-bet, 1 a, "Rabbimiz Iso Masih ma'badda yahudiylarning hukmdorlarini uyg'otadi", 81x72. Psalter, Shestodnevets, Sobornikning sarlavha sahifalari chegara ramkalari shaklida bezatilgan (4 doskadan), uning ichida sarlavha bosilgan. Ramka dastlab hoshiyalangan tit. butun hafta davomida Akathistlar varag'i (4-bet, 1 a), ayniqsa toj kiygan Bokira va Bolaning tasviri bilan chap vertikal yog'och o'ymakorligi (ba'zi tadqiqotchilar bu gravyurani Kichik sayohat kitobining beshinchi rasmi deb bilishadi). Kichik sayohat kitobining to'liq nusxalari saqlanib qolmagan. Eng to'liq nusxalar quyidagi kutubxonalarda mavjud: RNL 1.5.8, 1.5.86; RSL № 2044, 2045; GIM Mensh. 1430, Chertk. 479; Qirollik kutubxonasi, Kopengagen. Fransisk Skaryna o'zining miniatyura nashri, birinchi navbatda, savdogarlar va hunarmandlar - tez-tez yo'lda bo'lgan odamlar uchun mo'ljallangan. Nashr nafis, uning bezaklari chiroyli, kichik shrift aniq, chizmasi Praga "Bibliya" shriftiga o'xshaydi. Ekran pardasi nafaqat dekorativ bezak elementi sifatida, balki matnni yaxshiroq tashkil qilish uchun ham qo'llaniladi ("qoliplangan ajratish uchun, o'qiganlarga mohiyat beriladi"). Paleotip, Belarus eridagi muhrning to'ng'ichi!

Bibliografiya: Sopikov, 1813 yil, No 517, 930; Köppen, 1825, p. 482, № 33; Stroyev, 1829 yil, № 13; Undolskiy, 1848 yil, 6-son; Saxarov, 1849, No 11, Karataev, 1861, No 15, Undolskiy, 1871, No 18, Karataev, 1878, No 16, Karataev,!883, No 19. A.A.Titovga shubhasiz tijorat qiziqishi. A.I. katalogidan eski bosma kitoblar. Kasterina, ularning narxlarini belgilash bilan. Rostov, 1905 yil, № 6 ... 550 p.!!! Biz sotib olmoqchimiz. Bizning orzuimiz. P.P. Shibanov. “International Book” AJ tomonidan nashr etilgan. Moskva, Mospoligraf, tipografik-sinkografiya "Mysl pechatnika", № 19. ... 300 rubl, GPB to'plamidan kitoblar katalogi. SPB, 1993 yil, № 13.

Belorussiya kitoblarini chop etish tarixi Belarus xalqining umumiy tarixining muhim qismidir. Kirill alifbosidagi kitob nashri Belarus kitob nashriyotining yetakchi turi edi. Kiril shriftlaridan foydalangan bosmaxonalar slavyan kitoblari tilida, shuningdek, belarus adabiy tilida nashrlarni nashr etdilar, qadimgi rus, keyinchalik Belarus, rus va ukrain yozuvlariga xos bo'lgan kiril alifbosidan foydalanganlar. Kirillcha kitob Belarus va Ukraina tipografiyasini rus tili bilan bog'ladi, bu erda kirill alifbosi monopol mavqega ega edi. Progressiv kirill bosmaxonasi Belarus madaniyatini rivojlantirishda, Sharqiy slavyan xalqlarining madaniy hamjamiyatini saqlab qolishda, 16-17-asrlarda xalq ommasining ozodlik kurashining kuchayishida muhim tarixiy missiyani amalga oshirdi. ijtimoiy va milliy zulmga qarshi. 15-asr oxiri - 16-asr boshlarida. barcha Evropa mamlakatlari kitob chop etish texnologiyasi va san'ati bilan bevosita yoki bilvosita tanish bo'ldilar (o'sha paytda Litva Buyuk Gertsogligi tarkibiga kirgan Belorussiya, 1569 yildan deyarli 18-asr oxirigacha federal davlatning bir qismi bo'lgan - Rzeczpospolita ). Mamlakatdagi madaniy hayot ijtimoiy-siyosiy, sinfiy, ijtimoiy-iqtisodiy va milliy-diniy qarama-qarshiliklar tufayli murakkablashdi. Hozirgi vaqtda kitob nashrining tarqalishining davom etishi Belorussiya va Litvada uning ijtimoiy shartlarining etukligi, ishlab chiqaruvchi kuchlar va ishlab chiqarish munosabatlarining rivojlanishi bilan bog'liq. Jamiyatning turli qatlamlarining faollashgan ijtimoiy faolligi, muayyan iqtisodiy va madaniy yuksalish va xalqaro aloqalarning kengayishi kitob yozishning barcha shakllarining rivojlanishiga yordam berdi. Belorussiya kitob matbaasini shakllantirishda milliy madaniyat, maktab ishlari va ta'limni rivojlantirish g'oyalarini qo'llab-quvvatlagan shahar aholisining tijorat va tadbirkor qatlamlari, burjuaziya asosiy rol o'ynadi.

1512-1517 yillarda Pragada "liberal fanlar" doktori Frantisek Skarina paydo bo'ldi. J. Dobrovskiyning gipotezasiga ko'ra, u 1515 yilda Vena kongressiga qirol Sigismund I (aka Jigimont Eski) bilan birga kelgan shaxslar orasida bo'lishi mumkin edi. Xo'sh, u yosh Chexiya qiroli Lui qo'l ostida ba'zi rasmiy vazifalarni bajarish uchun Pragada qoldi. Keyin u bosma uskunalarga buyurtma berib, Bibliyani tarjima qilib, sharhlay boshladi. Skarynaning birinchi kitobi (Psalter) 1517 yil 6 avgustda nashr etilgan. O'sha paytdan boshlab 1519 yilgacha Skaryna cherkov slavyan tiliga (eski belarus lug'atini sezilarli darajada qo'shgan holda) tarjima qildi, Muqaddas Kitobning 23 ta kitobini so'zboshi va so'z bilan sharhladi va nashr etdi. 1520-1521 yillarda Litva Buyuk Gertsogligining poytaxti Vilnaga koʻchib oʻtadi. Burgomaster Yakub Babich Rynok hududidagi rus kvartallaridan biridagi uyida Skarynaning bosmaxonasi uchun joy ajratdi. Skarinaning nashriyot faoliyati Vilnalik savdogar Bogdan Onkov tomonidan moliyalashtirildi. Taxminan 1522 yilda birinchi bosmaxona "Kichik sayohat kitobi" ni, 1525 yil mart oyida esa "Havoriy" so'nggi kitobini nashr etdi. Taxminan bir joyda, ehtimol, u Vilnada mashhur Paracelsus bilan bahsda qatnashgan. 1525 yilda u Reformatsiya markazi bo'lgan Germaniyaning Vittenberg shahriga borgan va u erda Martin Lyuter bilan uchrashgan deb ishoniladi. 1552 yilgi diplomatik hujjatlardan biri asosida A.V.Florovskiy va S.Braga 1520-yillarning o‘rtalarida Skorina Moskvaga ham tashrif buyurishi mumkinligi haqidagi farazni ishlab chiqdilar va bu gipotezani u, degan fikrni ilgari surdilar. kitob bozori... Ammo u erda Buyuk Gertsog Vasiliy III hukmronligi davrida uning kitoblari katolik tomonidan va Rim cherkovi hokimiyatiga bo'ysunadigan joylarda nashr etilganligi sababli ommaviy ravishda yoqib yuborilgan. 1525-1528 yillarda Skorina Vilnalik savdogar Yuriy Odvernikning bevasi Margaritaga uylandi, moddiy ahvolini yaxshiladi va rafiqasi bilan Ivan Skorinaning katta akasi savdosida qatnashdi. ulgurji savdo teri. Ammo 1529 yil oxirida ukasi Ivan Poznanda vafot etdi. Va 1530 yil boshida Margarita ham vafot etdi va Skarina qo'lida kichik o'g'li Simeonni qoldirdi. Skaryna uchun sud jarayoni boshlandi. Avvaliga Margaritaning qarindoshlari sudga berib, uning mol-mulkini bo'lishishni talab qilishdi. Bu vaqtda Skaryna Konigsbergga tashrif buyurdi (1530 yil maygacha), u erda u islohot g'oyalariga berilib, o'z uyida bosma nashrlarni tashkil qilmoqchi bo'lgan Ghenzollern gertsogi Albrextning homiyligini olishga harakat qildi. Keyin Skaryna oilaviy shifokor va Vilna katolik episkopi Yanvarning kotibi bo'ldi. Ammo keyin Varshava kreditorlari undan marhum ukasining qarzlarini to'lashni qidira boshladilar. 1532 yil fevral oyida yahudiy savdogarlari Lazar va Muso (u 412 zlotiy qarzi bor edi) Skarinani hibsga olishdi - va u taxminan 10 haftani Poznan qamoqxonasida o'tkazdi. Uni jiyani - Roman qutqardi, u qirol Sigismund I bilan tinglovchilarga erishdi va Skarynaning akasining ishlariga bevosita aloqasi yo'qligini isbotladi. 1532 yil 24 mayda qirol Skarinani ozod qilishni buyurdi va unga himoya maktubi (daxlsizlik) berdi, unga ko'ra faqat qirol sudi uni hukm qilishi mumkin edi. Nihoyat, 1530-yillarning o'rtalarida Frensis Skaryna Pragadagi Qirollik botanika bog'ida Chexiya qiroli Ferdinand I Gabsburgning shifokori va bog'boni lavozimini egalladi. Birinchi printer 1552 yil 29 yanvardan kechiktirmay vafot etdi.

Kichik sayohat kitobi tasavvuf va sir aurasi bilan qoplangan. Qaysi Belarus kitobi birinchi bosma deb hisoblanadi? Skaryna 1517 yilda Pragada yoki 1522 yilda Vilnada chop etganmi? O'shanda Praganing Belarus bilan hech qanday aloqasi yo'q edi. Va Vilnyus hozir ... Qiziqarli arifmetika. E.L. Biz Nemirovskiyni o'qiymiz: "Kichik sayohat kitobi" nomi ostida 1522 yilda Vilnada Fransisk Skorina tomonidan chop etilgan nashrlar to'plami ma'lum. Ismni belaruslik o'qituvchining o'zi bergan. Bu haqda faqat bir marta - butun nashrlar to'plamining epilogi sarlavhasida: "Ushbu KICHIK YO'L KITOBDAGI YOZUVLAR va SO'ZLAR, bir qancha qisqacha xulosalarda" eslatib o'tilgan. Ivan Prokofyevich Karataevning engil qo'li bilan tarixshunoslikda "Kichik sayohat kitobi" nomi paydo bo'ldi, keyinchalik u umume'tirof etilgan va umumiy otga aylandi. Ayni paytda, Fransisk Skarynaning o'zi "kotib" haqida gapiradi. Yaroslav Dmitrievich Isaevich to'g'ri ta'kidlaganidek, "kitobdagi" shakl "kitob" dan oldingi holatdir. Shuning uchun, to'g'ri nom "Kichik sayohat kitobi". Shuni ta'kidlash joizki, bu nom chexiyalik slavyan Yozef Dobrovskiy tomonidan ishlatilgan, u birinchi bo'lib Fransisk Skarinaning Vilnyus nashrlari to'plamini ilmiy muomalaga kiritgan. “Kichik sayohat kitobi” kam uchraydigan nashr. "Kichik sayohat kitobi"ni tashkil etuvchi hozirda ma'lum bo'lgan konvolyutsiyalar va alohida bog'langan nashrlarning umumiy soni yaqin vaqtgacha 22 tani tashkil etdi. Yaqinda sakkizta Akathist (Vrotslav universiteti kutubxonasi kolleksiyasidan - Polsha) jami "Kichik sayohat kitobi"ga kiritilgan 21 ta nashr 1978 yilda Yu.A.Labintsev tomonidan ilmiy muomalaga kiritilgan. Shuning uchun 2004 yilda Moskva bibliofil Mixail Evgenievich Grinblat tomonidan qilingan kashfiyotni chinakam shov-shuvli deb hisoblash mumkin. U Moskvadagi ikkinchi qo'l kitob do'konida Vilna Zabur, Kanon Muqaddas qabr, Akathist Muqaddas qabr, Kanon bosh farishta Mikoil, Akathist Archangel Maykl, Akathist Yahyo Cho'mdiruvchi, Akathist Yuhanno kitoblarini sotib oldi. Baptist, mo''jiza yaratuvchisi Nikolayga kanon, mo''jiza yaratuvchiga Akaatist, havoriylar Pyotr va Pavlusga akathist, Xudoning onasi uchun kanon, Xudoning onasi uchun akathist, Isoning shirin ismiga kanon, akathist shirin nomiga. Iso, Rabbiyning xochiga Kanon, Rabbiyning xochiga Akathist, Jamoat uchrashuvini kuzatish. Ya'ni, deyarli butun "Kichik sayohat kitobi", faqat "Soatlar kitobi", Shestodnevets va cherkov yig'ilishining ko'p kuzatuvlari bundan mustasno. Oxirgi nashrda Greenblatt nusxasida faqat 1-11 varaqlar saqlanib qolgan, shundan so'ng 11 varaq to'qilgan va 17-asrning kursiv yozuvida takrorlangan. Ushbu mahkumda Pasxa va "Kichik sayohat kitobi" ga umumiy so'z yo'q. Pasxaliya faqat Kopengagendagi mahkumda to'liq saqlanib qolgan va umumiy so'z Peterburg nusxasida saqlanib qolgan. Grinblatning sudlangani avval qayerda bo‘lganligi va kimga tegishli ekanligi haqida ma’lumot yo‘q. Ovoz silliq teri bilan qoplangan taxtalarda bog'langan. Kitob bloki guruch qisqichlar bilan birlashtiriladi. Yuqori muqovaning orqa tomonida 1900 yil 13 maydagi o'qish qiyin bo'lgan egasining yozuvi bor. Kitob boshiga uchta bo'sh sahifa to'qilgan; ularning oxirgisining orqa tomonida qalam bilan yozilgan “1722” yozuvi bor. Varaqlarning chetlarida o'quvchilarning chekkalari mavjud. Ikkinchisi orasida folda qilingan "Fyodorovning Siya kitobi" yozuvi mavjud. 12 Isoning shirin ismiga Akathist. Ba'zi varaqlarda qo'lda yozilgan Kiril barglari bor: Akathistda, folioda xoch. 1 - shox, l ustida. 4 - pos va Canonda xochga l. 5 - rchg. Bu, bizning fikrimizcha, ushbu nashrlar avvalroq konvolyutsiyaga kiritilgan, ularning hajmi 193 sahifadan oshdi. Xulosa qilib aytaylik, 2005 yilda Skorininning yana bir topilmasi - belaruslik o'qituvchining Pragadagi ko'plab nashrlarini o'z ichiga olgan konvolut topildi. U Gorlits (Germaniya) shahri kutubxonasida topilgan. Ammo bu mahkumning tarkibi haqida haligacha bizning ixtiyorimizda ma'lumot yo'q. Малая подорожная книжка, подобно другим изданиям Франциска Скорины, неизменно привлекает внимание исследователей начиная со второй половины XVIII в., но лишь в последние десятилетия были сделаны ее «подробное описание» (В. И. Лукьяненко, в 1973 г.), а также осуществленное "asosida zamonaviy metodologiya"(E. L. Nemirovskiy, 1978 yilda) va" eng to'liq va aniq bibliologik tavsif "(E. L. Nemirovskiy, 1988 yilda), ya'ni asos yaratilgan bo'lib, ularsiz eski bosma kitobni to'liq o'rganish mumkin emas. Shu bilan birga, agar biz V.I.Lukyanenko va E.L.ning tavsiflarini nashrning nusxalarini (ko'pincha uning faqat alohida qismlarini ifodalaydi), balki uni qanday tasvirlashni hal qilish zarurati bilan solishtirsak, bu o'z navbatida aniqlash zarurati bilan bog'liq. butun nashr qanday chop etilgan va u qanday shaklda sotuvga chiqarilgan ... V.I.Lukyanenkoning tavsifida "Kichik sayohat kitobi" ko'plab alohida foliolarga ega bo'lgan yagona nashr sifatida namoyon bo'ladi, lekin ayni paytda har birida 4 varaqdan iborat unignified daftarlarning yagona ketma-ketligi. Bunday holda, tavsif kitobning alohida nashrlarda sotilishi mumkin bo'lgan ko'rinishi haqida ehtiyotkorlik bilan rad etish bilan birga keladi. E. L. Nemirovskiy Skarina kitobini bir qancha alohida nashrlar toʻplami deb hisoblaydi, ularning har biri oʻziga xos daftar ketma-ketligiga ega yoki bitta daftarni, baʼzan 8 ta, baʼzan 12 varaqdan iborat boʻlgan daftarni oʻz ichiga oladi. Ikkala nuqtai nazar foydasiga jiddiy asoslar mavjud. Avvalo, Frensis Skarynaning o'zi kitobning birligiga ishora qilgan maxsus mundarijada, unda kitobning nomidan tashqari, uning barcha tarkibiy qismlarining batafsil ro'yxati mavjud uyda foydalanish. Bu erda jiddiy muammo - bu kitobning mazmuni va haqiqiy tarkibi o'rtasidagi ozgina nomuvofiqlik, bu "Soat kitobi" xizmatlarining mazmuni va tartibida mavjud bo'lib, u hozirgina V.I.ni amalga oshirishning o'ziga xos xususiyatlariga ega. bu kitoblar va boshqalar. texnik shartlar ". Bunday tushuntirishga rozi bo'lish qiyin. O'ylash kerakki, bu nomuvofiqlik "Soatlar kitobi" nima bo'lishi kerak edi va u aslida nima bosilganligi o'rtasidagi farqni o'zida aks ettiradi, chunki yakshanba yarim tungi idorasi "Soatlar kitobi" ning oxirida, ya'ni undan uzoqda chop etilgan. "Soatlar kitobi" boshlanadigan kundalik va shanba yarim tungi ofislari tasodifan yo'qolib qolgandek taassurot qoldiradi, tasodifan, Theotokos qonuni, shuning uchun bosilgan varaqlar ham barglarni olmagan. Shu sababli, mundarijani terayotganda Frensis Skarina kitobning ushbu qismining nomukammalligini tuzatishga qaror qildi, shekilli, mablag' etishmasligi tufayli uning tirajining bir qismini ham qayta chop eta olmadi. Kichik sayohat kitobini 21 ta alohida nashrni o'z ichiga olgan "Skorin nashrlari to'plami" sifatida ko'rib chiqish: Psalter, Soatlar kitobi, 17 kanon va akathistlar, Shestodnevets, Cherkov yig'ilishini kuzatish (ya'ni Pasxa bilan bo'lgan oylar) tomonidan taklif qilingan. E.L.Nemirovskiy “bu kichik kitoblarning har biri alohida sahifalash, bosma va koʻpincha oʻz nom sahifasiga ega”, shuningdek, “Kichik sayohat kitobining alohida qismlarini loyihalash tamoyillari har xil boʻlib, ular turlicha ekanligini ochib beradi” deb taʼkidlagan edi. Ularda matbaachilar ishlagan.” E.L.Nemirovskiyning argumentlari esa inkor etib bo‘lmaydi.Nashrning har bir qismi uchun maxsus varaqlar soni, kamdan-kam hollarda bo‘lsa-da, lekin kirill alifbosidagi kitoblarda, ayniqsa bosmaning birinchi davrida uchraydi. Misol uchun, Ivan Fedorovning "Soatlar kitobi" bilan Zabludov zaburida, Psalter ham, Soatlar kitobi ham har birining o'ziga xos nashriga ega, ammo buning uchun ular ikkita alohida nashrga aylanmaydi, garchi ularning dizayn tamoyillari boshqacha bo'lsa ham. Cha chop etilganda mulk, Psalter davomida ishlatiladigan o'yib yozilgan sarlavhalar va pastki qismlar ishlatilmagan. Bitta kitobda bir nechta bosma nashrlar va sarlavha sahifalarining mavjudligi kitob chop etishning dastlabki davrida ham ma'lum, ammo bu hodisani kirillcha nashrlarda tez-tez yoki keng tarqalgan deb e'tirof etib bo'lmaydi. Misol tariqasida M.Divkovichning 1641-yilda Venetsiyada Bartolo Ginnami bosmaxonasida nashr etilgan asarlari to‘plamini keltirishimiz mumkin, ularning har bir qismida o‘z titul varag‘i izlari bor, bundan tashqari, har doim ham bir xil emas (ular ikkalasini ham ko‘rsatadi). 1641 va 1640). Biroq, E.L.Nemirovskiy "Kichik sayohat kitobi" ning bosma va sarlavha sahifalari deb atagan narsalarni ham bu tarzda to'liq ko'rib chiqish kerak emas. Skorin nashrining har bir qismining oxirida topilgan "tasma" joyni (Pasxa bilan soatlar va oylar kitobidan tashqari) va uning nashr etilgan vaqtini ko'rsatmaydi va ko'proq o'ziga xos yakuniy formulani eslatadi. ancha keyinroq vaqt "oxir" so'ziga qisqartirildi va endi bosma kitoblardan butunlay yo'qoldi. E. L. Nemirovskiy ta'kidlagan "sarlavha sahifalarida" kitobning barcha 5 asosiy qismidan oldingi sarlavha sahifalarini ko'rish afzalroqdir. Psalter, Soatlar kitobi, Akathistlar va kanonlar, Olti kun, Pasxa bilan oylar. Bu funktsiya ularda kitobning nashr etilgan vaqti va joyi to'g'risida hech qanday ma'lumotga ega emasligi, shuningdek, nashrlarning chinakam sarlavha sahifalariga xos bo'lmagan formulalarning mavjudligi bilan izohlanadi. Shu bilan birga, barcha 5 sarlavhaning funktsional o'xshashligi dizayn birligi bilan ta'kidlanadi, bu matn formulalari o'yilgan ramkalarga kiritilganligidan iborat. Har bir juftlik oldidan akatist va kanondan iborat bo'lib, ular esda qoladigan va ulug'langan voqeaning birligi bilan bog'liq bo'lib, bu Kichik sayohat kitobining ushbu qismining aniq ichki tuzilishini yaratadi, dizayni E.L. Nemtsovskiyga o'xshardi. heterojen bo'lish.Akatistlar va kanonlarning tuzilishi, ustun sonning joylashishiga aylandi (akatistlarda - varaqning pastki o'ng burchagida, kanonlarda - yuqori o'ng burchakda) va kinobardan foydalanish (akatistlar). , kanonlardan farqli o'laroq, faqat qora siyohda bosilgan).Bu, shuningdek, dastlabki va yuqorida aytib o'tilgan yakuniy formulalarda topilgan to'g'ridan-to'g'ri ko'rsatkichlar bilan qo'llab-quvvatlanadi.Shuning uchun, faqatgina Kichik sayohat kitobining yagona nashr sifatida guvohlik beruvchi dalillari, jumladan, 6 qism: muqaddima (munozara va, ehtimol, kitobning umumiy sarlavha varag'i), Psalter, Soatlar kitobi, Akathistlar va Kan ony, Shestodnevets va Mesyatseslov Pasxa bilan, bu alohida qismlar shaklida tarqatish imkoniyatini umuman istisno qilmaydi, garchi bunday tarqatish faktlari bosmaxona nuqtai nazaridan emas, balki ko'rib chiqilishi kerak. kitobning mavjudligiga qarash. Va omon qolgan nusxalar bizga Psalter (alohida va soatlar kitobi bilan birgalikda), soatlar kitobi, Akathistlar va qonunlar, Shestodnevetsning shunga o'xshash mavjudligiga misollar keltiradi. Tanlovning to'liq emasligi va ba'zi nusxalarda akatistlar va kanonlarning matnlari kombinatsiyasining nomuvofiqligi mavjudlikning o'ziga xos xususiyatlari (yo'qotish ehtimoli, bog'lovchilarning o'zboshimchaliklari va boshqalar) bilan izohlanishi kerak. shuningdek, Skorin nashrining ushbu qismining g'ayrioddiy mazmuni. O'sha paytda g'alati bo'lgan "Canon" va "Akatistnik" ning bitta kitobda birlashtirilishi kitob o'quvchisini ba'zi ibodatlarga nisbatan o'zining afzalliklari to'g'risidagi savolni hal qilishga majbur qildi, bu esa, yuqorida aytib o'tilgan juftliklar ichidagi harakatda aks etgan. kanonlarning boshigacha yoki faqat akathistlarning tanlovi ko'rinishida, Vroclaw universiteti kutubxonasining nusxasida bo'lgani kabi, 16-asrdan boshlab, majburiy va yozuvlarga ko'ra, ushbu shaklda mavjud edi. Chertk, Davlat tarix muzeyi nusxasiga qarang. 480, ammo unda Shestodnevetsning qismlaridan biri - shanba kuni ertalab kanon bilan birga chop etilgan penitentsial kanon mavjud emas. Shuni ta'kidlash kerakki, ushbu kanonni Shestodnevetsning bir qismi sifatida ko'rib chiqish zarurligi haqidagi tushuncha, shubhasiz, Fransisk Skarinaga darhol kelmagan (bu allaqachon tarkibda va, shekilli, Shestodnevetsni chop etish jarayonida aks etgan. ), lekin dastlab u Soatlar kitobining bir qismi sifatida nashr etilgan. Kichik sayohat kitobining bibliografik tavsifi muammosiga qaytadigan bo'lsak, shuni ta'kidlash kerakki, uni, shubhasiz, bitta nashr sifatida tavsiflash kerak, ammo bitta ketma-ketlikni emas, balki oltita kitobni o'z ichiga oladi. kitobning asosiy bo'limlari soni.

16-asrning 1-choragida Belarus kitob nashrining paydo bo'lishi. taniqli gumanist, pedagog, Belarus va Sharqiy slavyan birinchi matbaachisi Fransisk Skaryna (taxminan 1490 - 1551 yildan kechiktirmay) faoliyati bilan bog'liq. F.Skorinaning nashriyot faoliyatining birinchi bosqichi "Prazning ulug'vor joyi"da bo'lib o'tdi. Bogemiya Qirolligi va Litva Buyuk Gertsogligi o'rtasidagi uzoq yillik savdo va madaniy aloqalar, Chexiya Respublikasining ma'naviy va ijtimoiy-siyosiy hayotining ba'zi xususiyatlari (gussitlar islohotining ta'siri), shuningdek, kitob nashr etishda qo'llaniladigan imtiyozlar. bu erda (do'kon cheklovlari bilan cheklanmagan) Pragada yangi kitob nashriyot korxonasini tashkil etishga yordam berdi. Ko'pgina yevropalik birinchi matbaachilar singari F.Skorina ham nashriyot faoliyatini Injil kitoblaridan boshlagan. Ma'lumki, Injil kitoblari (tarkibida murakkab, turli xil va qarama-qarshi. ijtimoiy motivlar qadimgi yozuv adabiy asarlar majmuasi) oʻrta asrlarda nafaqat cherkov va hukmron tabaqalar tomonidan oʻz maqsadlarida, balki bidʼatchi, radikal islohotchilik harakatlariga, feodalizmga inqilobiy qarshilikka qarshi chiqish yoʻlida ham foydalanilgan. Skarynaning dunyoviy Uyg'onish davri nashrlari cherkov qonunlari va "muqaddas bitik" haqidagi pravoslav g'oyalariga keskin zid edi. Injil matnlarini Belarus tiliga bepul tarjima qilish adabiy til o‘sha davrning o‘rta asr nasroniy dunyoqarashi an’analaridan uzoqlashgan kitoblarga muallifning so‘zboshi va sharhlari mazmunining gumanistik talqini cherkov nuqtai nazaridan bid’atchilik bilan chegaralanib qolgan. Livoniya urushi paytida Litva Buyuk Gertsogligiga qochgan pravoslav knyaz Andrey Kurbskiy Skaryna Polotskagoning kitoblarini Lyuter Injiliga o'xshash kufr bid'atchi nashrlar deb tasniflashi bejiz emas. F.Skarinaning tarbiyaviy va insonparvarlik qarashlari uning dunyoviy fanlarga, kitobiy bilimlarga, o‘tmishdagi ma’naviy yutuqlarga munosabatida yaqqol namoyon bo‘ldi. O'z ona tilida nashr etilgan kitoblarida u keng gumanitar ta'lim, ettita "erkin fan" (yoki "san'at") ni o'rganish, axloqiy takomillashtirish, faol shaxsiy va ijtimoiy faoliyat"Yaxshilik ko'pligi va donishmandlik, mahorat, homiylik, aql va ilmning ko'payishi uchun" ("Isus Siraxov" kitobiga ikkinchi so'z, 1517). F.Skarynaning bayonot va mulohazalarida kitob nashr etish, ma’rifiy-siyosiy faoliyatga munosabatida uning fuqarolik vatanparvarlik tuyg‘ulari, o‘z xalqining ma’naviy yuksalishiga har tomonlama hissa qo‘shish istagi seziladi. F.Skarinaning vatanparvarligi boshqa xalqlarga, ularning urf-odatlari va urf-odatlariga, madaniy-tarixiy merosiga chuqur hurmat bilan uzviy uyg‘unlashgan. Ma'lumki, F.Skaryna Eski Ahdning 23 ta kitobini Praga bosmaxonasida umumiy hajmi taxminan 1200 varaq bo'lgan nashr etdi. Biroq, bugungi kunda ko'plab Sharqiy slavyanlar, shu jumladan belarus kitoblari taqdiriga ta'sir ko'rsatgan turli tarixiy sharoitlar tufayli Praga bosmaxonasida nashr etilgan barcha mahsulotlarini aniq aniqlash mumkin emas. Faqat bir narsani aniq aytish mumkin: F. Skaryna Pragada Injilning butun to'plamini nashr etishni maqsad qilgan, "baribir u rus tilida qisqartirilmagan". Buni umumiy sarlavha sahifasi, butun Bibliyaga uzun so'zboshi, nashr etilgan kitoblarga sharhlar tasdiqlaydi. Chop etish uchun tayyorlangan kitoblarni sanab, F.Skorina bizga noma'lum yoki hali topilmagan bir qancha kitoblarni tilga oladi - Ezra, Tovif va hokazo ularning nomlari, bosh gaplardagi shirei, mendan teriga alohida qo'yilgan, siz bilasiz, deb yozilgan. . F.Skarynaning Praga bosmaxonasida kim ishlaganligi haqida ma'lumot yo'q.

F.Skorinaning Praga nashrlarining shriftlari, rasmlari va bezak materiallari Chexiya va 15-asr oxiri - 16-asr boshlarida ma'lum bo'lgan boshqa inkunabula va paleotiplar bilan to'g'ridan-to'g'ri parallellikka ega emas. Praga bosmaxonasida chex matbaachilari va vatandoshlari F.Skaryna ishlagan deb taxmin qilish mumkin. Kitob nashr etish faoliyati boshlanganidan bir necha yil o'tgach, F. Skorina eng yirik siyosiy, iqtisodiy va madaniy markaz va Litva Buyuk Gertsogligining poytaxti Vilnoga ko'chib o'tdi. Vilnyusdagi F.Skarina bosmaxonasida shahar hokimi Yakub Babichning uyida joylashgan "Kichik sayohat kitobi" (taxminan 1522) va "Apostol" (1525) nashr etilgan. Ikkala kitob ham Belarus va Sharqiy slavyan yozuvining lingvistik va diniy an'analariga yaqin nashrda nashr etilgan. Biroq ular ijtimoiy maqsadi va mazmuni jihatidan ma'lum darajada, asosan jamiyatning imtiyozli qatlamlari o'rtasida tarqatilgan qo'lda yozilgan kitob san'atining juda kam uchraydigan asarlaridan farq qilar edi. Kichik sayohat kitobi Belorussiya aholisining nisbatan keng qatlamlarini Ptolemey astronomiyasining ba'zi g'oyalari bilan tanishtirdi. F.Skarynaning tarbiyaviy tendentsiyalari u tomonidan nashr etilgan 1523-1530 yillardagi quyosh va oy tutilishining istiqbolli xulosasida yorqin ifodasini topdi. Bu butun Sharqiy slavyan yozma tilida tutilishning birinchi aniq prognozi bo'lib, cherkov inson ongining nazorati ostida emas va oldindan aytib bo'lmaydigan deb e'lon qildi. "Vilnaning ulug'vor joyida" F. Skaryna Pragaga qaraganda kengroq bosmaxonaning bevosita faoliyatida ishtirok etgan, bu uning nashrlarida qayd etilgan: "qo'yilgan va bo'rttirma", "ko'chirilgan va pracea tomonidan ko'chirilgan. “Doktor Fransisk Skaryna” va boshqalar. Vilna nashrlarida yangi gravyuralar qoʻllanilgan, bezakning koʻp qismi yangilangan, maxsus sanʼat bilan tor “zarbalar” qilingan, turli dekorativ oʻsimliklar fonida kichik bosh harflar keng tarqalgan. ishlatilgan turli shakllar oxirida o'rnatilgan, yaxshilangan ikki rangli chop etish texnikasi. V.V.Stasov va boshqa san’atshunoslar ta’kidlaganidek, F.Skorina nashrlari etuk, mukammal asarlar, yorqin va badiiy-tipografik ko‘rinishi bilan betakrordir. Ular Belarus va Sharqiy slavyan san'ati va yozuvi an'analarini Evropa, shu jumladan slavyan, kitob nashr etish, rivojlantirish va boyitish tajribasi bilan uzviy bog'lashdi.

Ammo 16-asrning birinchi choragiga qaytib. Uning qarshisida Vilna turardi. Va quyosh uning tepasida - osmonda, ko'zlari kabi ko'k va tiniq. Va uning ko'k ko'zlaridan Vilna osmoni ko'k rangga aylandi yoki Vilna ustidagi moviy osmondan uning ko'zlari quvonch bilan ko'kardi, Vilnaning ulug'vor odamlari, ular ustida porlayotgan tiniq, oltin quyosh ostida ko'p o'ylamadilar. Skaryna ham bu haqda o'ylamadi, Vilnaga kelishini hayajon bilan boshdan kechirdi - uning ostida shunday moviy va musaffo osmon. Assalomu alaykum! Yashasin quyosh! Bu esa Skarinaning o‘z vataniga qaytish quvonchidan tug‘ilgan eng samimiy salomi – orzusi ushalib qaytishi, yorug‘ quyosh qadrini bilgan, uni o‘zgacha anglagan, bog‘langan insonning qaytishi edi. taqdiri bilan, shaxsiyati bilan. Va bu muhim emas, Vrotslavdan keyin otlar sekin harakatlanuvchi vagonlarga o'tirish osonroq edi! Asosiysi, uning Pragadagi uch yillik tinimsiz mehnati natijasida qo'lga kiritilgan kitob buyumlari Vilnaga keltirildi. Va endi Skaryna Bogdan Onkov, Yakub Babich, Yuriy Odvernikning yonida bo'ladi, chunki uning yonida butun go'zalligi, jozibasi va mashhurligi bilan Vilna bor edi. Bu hayratlanarli edi, nutq esa, shuningdek, Skaryna Krevskiy darvozasi orqali Vilnaga kirgani uchun ham o'zini tutdi. Bu darvozalar keyinchalik Mednitskiy, hatto keyinroq - Ostrobramskiy deb nomlanadi, ammo endi ular Krevskiy deb ataldi. Olgerdning Polotskdan Vilnagacha bo'lgan yo'li ana shu mashhur darvozalar bilan tugadi. Skarina Olgerd yo'lining eng oxirida edi, lekin uning o'z yo'li bu erda Krevo orqali o'tmadi, garchi qisman o'sha Krevo orqali bo'lsa ham, agar esingizda bo'lsa, Krevo Ittifoqi odatda Buyuk Gertsoglikdan nafaqat Krakovgacha bo'lgan yo'llarni o'z nazoratiga olgan. , balki Pragaga ham ... Ha, tarix haqida emas, yaqinmi yoki eskimi, deb o'yladi Skaryna Krevski darvozasi orqali Vilnaga kirib borarkan. U ularning orqasida darhol allaqachon ma'lum bo'lgan uchburchak bozor maydonini ko'rishini va undagi Yoqub Babichning hovlisini va Yuriy Odvernikning tosh uyini ko'rishini bilardi. Krevskiy darvozasi ostida - o'ng tomonda - hali ham pab bor, u erda uch yil oldin Pragaga jo'nab ketish arafasida u nihoyat Bogdan Onkov va Yakub Babich bilan kelishuvga erishgan. Odverpik bu suhbatga kelmadi va Skorina Xayr. Salomat bo'ling Keyin uni Onkov orqali Yuriyga berdi. Men unga o'sha kungacha o'ylab ko'rishni aytdim, nega Yuriy yo'q edi? .. Frantisek Vilnani otasi, savdogar Luka Skorinich tufayli bilardi, chunki muntazam Vilna yarmarkalari yarmarkalar va Polotskning savdogarlari edi: ulardan biri Vodokreshchada ochilgan, ikkinchisi - taxmin bo'yicha ... Bu yarmarkalar ikki, hatto uch hafta davom etdi va ikki yoki undan ko'proq hafta Frantisekning otasi shu erda qolar edi, shuning uchun bir-ikki oydan keyin kenja o'g'liga Vilna haqida gapirib berar edi. Otam nima haqida gapirmadi! Litva Buyuk Gertsogining bu ulug'vor poytaxtining turli qishloqlari haqida, ularda ham, Polotskda ham oltitasi bor edi, faqat ular pol taxtalari deb atalgan - litva, rus, nemis. Ammo otam Vilnadagi taxtalar, cherkovlar yoki cherkovlar haqida emas, balki uning savdogarlar xonalari haqida, eng avvalo, Olgerd davrida Novgorod savdogarlari bu erda qurganlarini ko'proq esladilar. Shuningdek, u shoh Iskandarning g‘amxo‘rligida o‘sib ulg‘aygan mehmon uyi haqida gapirishni yaxshi ko‘rar ekan, shoh Iskandar hali ham savdogarga mehr qo‘yganini, uni unutmasligini aytdi. Ma'lumki, bu qirolning e'tiborini Vilna savdogarlarining o'zlari tushunganlaridek, tashrif buyurgan mehmonlar emas, balki mahalliy savdogarlar ham tashvishga solmoqda. Axir, ular emas, Vilnyus aholisi, balki tashrif buyurgan savdogarlar faqat Iskandarning hovlisida va boshqa joyda to'xtashlarini qat'iy buyurdilar. Va tashrif buyurgan savdogarlar ham o'zlari uchun ajratilgan hovliga joylashib, shahar kengashiga hisobot berishga majbur edilar. Va ketishdan oldin ular ham shunday qilishlari kerak edi. Bundan tashqari, Vilnaga tashrif buyurgan savdogarlarga xuddi shu tashrif buyurgan savdogarlar bilan savdo qilish qat'iyan man etilgan. Ular faqat Vilna savdogarlari bilan, faqat Vilna aholisi bilan savdo qilish huquqiga ega edilar. Demak, Iskandarning savdogarga bo‘lgan g‘amxo‘rligi, birinchi navbatda, Vilna savdogarining tashvishi edi. Ammo Skaryna otasining bu shahar haqidagi hikoyalaridan nimani eslagan bo'lsa, uning Vilnadagi uchrashuvlarining birinchi kunlari quvonchli va bayramona bo'lishi mumkin emas edi. Uning do'stlari - Bogdan Onkov, Yoqub Babich - nashr etgan kitoblari ko'rilgan, ma'lum va bugungi kungacha. Ammo ularni Frantisek bilan ko'rib chiqish uchun ular ularni hisobga olishmadi. Bu bosma kitoblarning kelin ko'rgazmasi ediki, go'yo uchalasi ham ularni umuman ko'rmagan va qo'llarida ushlamagan, ishtiyoq bilan o'qimagan. Frantishek o'sha kelinlarda o'rtoqlariga gapirib bergani uchun, va haqiqatda ular nafaqat so'zboshilaridan bilganlari haqida, balki eng avvalo, so'zboshiga kiritilmagan narsalarni tushuna olmadilar. Skaryna Pragada amalga oshirgan ishining barcha murakkabliklari va nozik tomonlari, odamlar odatda uzoq vaqt davomida eslab qoladigan barcha tafsilotlar va mayda-chuydalar haqida gapirdi va gapirdi, ulardan hech bo'lmaganda bittasi inson hayotining o'zi uning tushunarsizligidan iborat. , vaqtinchalik, g'oyib bo'lish ... Pivo, albatta, Skorinning o'sha uzoq va uzoq e'tirofi davomida birdan ortiq krujka ichildi, asal uchun bir nechta granat tortildi va o'sha pivo va asalga bir nechta semiz gander qovurildi, birdan ortiq ko'rpali sigir terisi. qizil-binafsha bo'laklari qalin va sho'r va dumaloq yashil no'xat va xushbo'y olov za'faron, va maydalangan qizil lavlagi va chet el shirin mayiz bilan ziravorlar kumush tovoqlar ustida yotardi. Ammo birinchi Vilna quvonchlari bilan birga birinchi Vilna tashvishlari paydo bo'ldi. Skarynaning tashvishlari savdogar, savdo edi. Ularning aniq nimadan iboratligi bugun noma'lum. O'sha paytdan bizga keling, masalan, Bogdan Oikov yoki Yoqub Babichning savdo kitoblari va Gans savdogarlarida har doim shunday kitoblar bo'lgan, chunki Magdeburg qonuni ularni saqlashga majbur qilgan, - shuning uchun o'sha kitoblarni saqlang, endi yoting. ularning katta hajmli, charm muqovalari, grafiklari, raqamlari, hisob-kitoblari va hisob-kitoblari bizning stolimizdagi va xuddi Bogdan Onkov yoki Yakub Babich kabi, bugungi kunda hamma o'sha Bogdan Onkov va Yakub Babich Praga Injiliga qancha pul sarflagani - qog'ozda aniq bo'lar edi. u bosilgan, turi bo'yicha, bosma nashrlarda, vinyetalarda, bosh kiyimlarda. Praga matbaachisi Frensisk Skarinaning o'zi Pragada o'zining poligrafiya biznesida qancha va nimaga sarflagan va bu umuman qanday xarajatlarni talab qilgan va bu unga va umuman uning do'stlariga qanday foyda keltirgan va qancha kitob sotilgan. bir kun yoki boshqa kun va hatto kimga qarzga sotilgan bo'lsa ham - hamma narsa Bogdan Onkov, Yoqub Babichning savdo kitoblaridan ma'lum bo'lar edi, agar ular bizning davrimizga yetganlarida edi! Savdo kitobi sehrli ko'zgu emasligi aniq bo'lsa-da, u umuman savdogarning hayotini va uning hayotini to'liq aks ettiradi. savdo faoliyati ayniqsa. Axir, xuddi shu savdogar faoliyati, odatdagidek, ko'payish qonunlariga o'xshash qoidalar bilan savdogar uchun shartlangan edi, qachonki bitta raqam yozilsa, ikkinchisi yodda tutiladi: etti etti - qirq to'qqiz, to'qqiz - biz yozamiz, to'rtta. - xotirada. Turli davrlardagi savdogarlarning xotirasida qancha narsa bor edi, bu haqda kim, qachon va qaerda aniq bilar edi ?! Xuddi shunday, savdo kitoblarida ham savdogarning xotirasida qolgan narsa hech qachon savdogar tomonidan yozilmagan. Zero, savdogarning xotirasi, baholay olish qobiliyati, fikrning o‘tkirligi va ravonligi odatda savdogarning muvaffaqiyati, foydasi garovi edi. Qog'ozda hisoblash bir narsa, hisob ko'rinmas, ichki hisob boshqa. Savdogarlar ularni Onkov va Babichdan oldin bilishgan, savdogarlar Onkov va Babich ham bilishgan. Ammo shunchalik bilimga ega bo'lgan holda, savdogarlar Onkov va Babichga qoqilib ketishdi, xuddi Onkov va Babichning o'zlari - ehtimol tez-tez, balki tez-tez emas - turli ostonalarda. Agar bu ostonalar bo'lmaganida, ma'lumki, 1522 yilda emas, balki Vilnaga kelgan yili Skaryna o'zining birinchi Vilna kitobini bu erda, Vilnada - "Kichik sayohat kitobi" ni jimgina nashr etgan bo'lar edi. Va u bu erda, Vilnada, harakatlanayotganda, o'sha erda, tez orada chop qilmagani uchun, bu na Skorina, na Onkov, na Babich buni tezda, o'sha erda va keyin qila olmasligini anglatardi. Hamma narsa Skarynaga kelganida birinchi kunlarda ko'ringandek oddiy emas edi. Xo'sh, agar Skaryna shriftni, vinyetkalarni, bosh kiyimlarni va boshqa narsalarni bu erga olib kelgan bo'lsa-chi? Vilnada, mana, o'sha joyda, bularning barchasi qaysi joyga yiqildi, yiqildi, o'sha joyda va o'zi uchun yotishda davom etdi! Axir, dastlab, aftidan, qog'oz bilan bog'liq muammo bor edi: Vilna yaqinidagi qog'oz ustaxonasi endigina ishlay boshlagan va qog'oz hali ham ahamiyatsiz edi. Va Vilnada birinchi navbatda nima qilish kerak - nimani tarjima qilish kerak? Bu yana Skaryna, Onkov, Babichni bezovta qila olmadi. Axir, savdogar o'z moliga talab nima ekanligini bilishi kerak! Shunday qilib, Pragada nashr etilgan matnlarni Vilnada takrorlash yoki yangilarini chop etishga tayyorgarlik ko'rishni boshlash kerak edi ... Ko'p savollarni hal qilish kerak edi, lekin birinchi navbatda pul olish, shuningdek, vasiylikni ro'yxatdan o'tkazish zarurati, agar qirollik imtiyozi bo'lmasa ham, unda hech bo'lmaganda bir oz ishonch, sizning orqangizda sizdan kuchliroq kuch borligiga ishonchni kafolatlaydi va agar kutilmagan narsa bo'lsa, sizni xafa qilmaydi. sodir bo'ladi. Va shunga qaramay, bu jiddiy muammolar dastlab Skorinaga unchalik qiyin bo'lmagandek tuyuldi - qisman ularning barchasi uchga bo'linganligi sababli - Onkov, Babich va u, Skarina. Ammo Skorina kundan-kunga Vilnadagi turli xil tashvishlarga ko'proq qiziqish uyg'otdi - Skoriyaning o'zi ham, Onkov, Babich ham oldindan ko'ra ko'rmagan edi. Qudratli, keng yelkali Yakub Babich va dov-daraxt Bogdan Onkov o'zlarining do'stlari Frantishek Skarinani tinglashdi, u Polotskdan ulug'vor Vilenskoye joyiga kelganida va o'zi bilan bir tiyin ham olib kelmadi, faqat ukasi va uning oilasi. , va Frantisek nega yoshroq ko'rinayotganiga hayron bo'ldi, shuning uchun u xushchaqchaqlik, energiya va rejalar va mulohazalarda yanada ko'proq xavf tug'dirdi. Savdogarning o'g'li emasga o'xshaydi! Pragadan olib kelingan kitoblarning yerto'lalarida ular kamayib ketganga o'xshaydi! Meros, qirollik imtiyozi oldimi?.. U na meros, na qirollik imtiyozini olmagan. -Musiqa! - deb xitob qildi u. “Keling, hammasini musiqadan, oltin shoxli kiyikdan boshlaylik! .. Nega musiqa bilan, nega kiyik bilan, na sokin Babich, na notiq Onkov tushunmadi. "Ha, musiqa va kinobar bilan", deb tushuntira boshladi Skaryna. - Akathistlarga muhr bosish kerak - chop etish, kanonlar, shunda guslar qo'shiq aytishi, yigitlar kuylashi, qizlar! Qanday guslar va yigitlar, qanday qizlar, Babich va Onkov ham tushunmadi. - Va kinobar, ko'zni jalb qilish uchun, tunda olov kabi! Endi esa savdogarimiz yo‘lda qolgan savdogar. Xudo bilan, onasi va xotini uni yo'lda kutib olishmoqda, shuning uchun Xudoning kalomi uni har kuni, har daqiqada yo'lda olib ketsin. Va savdogar ham hisoblashni yaxshi ko'radi, hisoblashni, hisoblashni yaxshi ko'radi. Shunday qilib, biz nafaqat soatlar kitobini emas, balki uning uchun Pasxani chop qilamiz va chop etamiz va u Pasxa qachon, Rojdestvo qo'shiqlari qachon, Xudo kabi hisoblab chiqsin! Va har qanday savdogarimiz yo'lda akatistlarni kuylasin - "Kichik sayohat kitobi" ga ko'ra. U qo'shiq aytadi - bir varaqning o'n ikkidan bir qismi, bizning Praga kitoblarining yarmi, bir varaqning o'n ikkidan bir qismi, savdogarning cho'ntagiga osongina sig'ishi uchun, cho'ntagida unga xalaqit bermasligi uchun - haydash paytida. , yurish paytida. Kichkina kitob kichik, uning uchun sarflanadigan xarajatlar kichik, lekin savdogar uchun uning quvonchi katta! .. Shunday qilib, Yoqub Babich va Bogdan Onkov birinchi marta "Kichik sayohat kitobi" haqida eshitdilar, ular Frantishek haqiqatan ham ularni ishontirgan hamma narsani eshitishdi. ning, ularni va uning g'ayrat va uning e'tiqodini yuqtirgan, garchi, ilgarilab, Skaryna bosmachi endi chekinish edi, chunki u eski cherkov slavyan tilida "Kitob" nashr etishga qaror qilindi. Va bularning barchasi tijorat uchunmi? Nafaqat u tufayli, balki inertsiya tufayli, o'quvchi ko'nikib qolganligi sababli, belaruslarning ham tili bo'lgan eski sloven tiliga ko'nikishga yordam bera olmadi, faqat kitob tili. O'rta asrlardagi belarus tiliga tirik, og'zaki til, agar pastroq bo'lmasa, har qanday holatda ham kamroq sirli va eng muhimi, an'anaga ko'ra kamroq muqaddas bo'lib tuyuldi. Skaryna esa bosmaxonaga borishi, o'z joyiga borishi va lingvistik holatlar labirintlari orqali o'tishi kerak edi. Chop etilgan kitobni tasdiqlash! Kitob aqli! Axloq! Ellin va yahudiydan balandroq! Ammo u o'z vatandoshlari ongida cherkov slavyanligi allaqachon tasdiqlanganidek, tirik so'zlashuv tilini obro'li tarzda tasdiqlaydimi? Hali ham tasdiqlaydi! Shubhasiz ma'qullaydi! Va Vilenskoyening ulug'vor joyida, Krevskaya darvozasi yonidagi uchburchak maydondagi bozor yaqinidagi Yoqub Babichning uyi Frantsisk Skarinaning yangi bosmaxonasiga aylandi. Shu bilan birga, Skarynaning "Kichik sayohat kitobi" bilan bog'liq muammolari Pragadagi katta kitoblar bilan bo'lganidan kam emas, balki undan ham ko'proq boshlangan. Chunki Vilnada qog'oz bilan ishlash qiyinroq edi, chunki Chexiya Pragadagi Pavel Severinning Stariy Miastdagi bosmaxonasida Skaryna kabi tajribali o'ymakorlar va xizmatchilar Vilnada hali paydo bo'lmagan edi. Ammo ish soat mexanizmidek, yo‘lning o‘zi dasturxonga o‘xshab ketardi. Skaryna obsesif ishlagani, tom ma'noda har qanday ishni o'z zimmasiga olgani va kerak bo'lgan hamma narsani qilgani uchun: u matnni chop etishga tayyorladi va uni terdi, shriftlar va qopqoqlarni sozladi, kinobarni ishqaladi, shunda u darhol vintni ushlab oldi. bosmaxona. U chindan ham qattiq mehnat qildi, shijoat bilan ishladi, chunki 1522-yilda Yoqub Bobichning bosmaxonasida yiliga shuncha varaq bosilib, shuncha varaqni chop etish va chop etish – bu ish emas, tasavvur qilish qiyin. Akathistlar va kanonlar uyadan qushlar kabi uchib ketishdi, lekin ikkita qanot emas - sakkizta, taxminan o'n ikki: akathistlar - o'n ikki, kanonlar - sakkizta. Biroq, akatistlar va har biri 16 varaq bor edi - bu havoriylar Butrus va Pavlusga, Rabbiyning xochiga bag'ishlangan. Всего же акафистов и канонов было в 1522 году отпечатано 168 страниц, «Часослова» - 60, «Шестоднева» - 36, виленской «Псалтыри» - 140, послесловия ко всей «Малой подорожной книжке» - 23. В итоге - 427 страниц текста за bir yil! Skaryna xursand bo'ldi: Vilnada Pragadagidan yomonroq emas. Akathistlarni kuylang, ko'taring, turing, Rossiya! Xursand bo'ling, u qanday quvondi, Frensis, Psalterni, Soatlar kitobini, Olti kunni va barcha qonunlarni ikki rangda - nafaqat kundalik qora, balki bayramona qizil rangda chop etganida. Qaerda qizil bo'yoq bo'lsa, u erda juda ko'p bezaklar va ko'plab bosh harflar mavjud. Biroq, akatistlar va kanonlarda bir nechta rasmlar mavjud - faqat uchtasi. Skarynada Pragada, Vilnada bo'lgan illyustratsiyalar bilan bunday hashamat yo'q. Va bu, albatta, xafa bo'ldi. Ammo baribir Frensis Pragadan hech bo'lmaganda juda ko'p bezaklar, qalpoqchalar, shriftlarni olib kelganidan xursand edi va nihoyat bosmaxona biznesini davom ettira oldi. .. "Shunday qilib, yo'lda," Kichik sayohat kitobi ", yaxshi soat!" - "Kichik sayohat kitobi" ni bosib chiqarishni tugatgandan so'ng, o'zi va do'stlari uchun tantanali kunlarning birida, Frantishek uni Yoqub Babich yoki, ehtimol, Bogdan Onkovning uyida ogohlantirdi, shekilli, uning yangi yuksalishidan shubhalanib. matbaa sifatida o'tgan yil oldin Kupala gulxan bilan baland Nadvinskiy ibodatxonasi bilan boshlandi. - Gu-ha, gu-ha! - Krakovyak Pan Tvardovskiy raqsga tushdi va oshmyan-polyak urg'u bilan kuyladi:

Biz u erda yo'q edik

Las bor edi,

Biz bo'lmaydi

Bir lyas bo'ladi! ..

- Xo'sh, - hayron bo'lmadi Skarina, - men o'zim eng aziz go'zal gullarni shu erda, Vilnada qoldirmadimmi, ular o'zlarining iroda va irodalaridan to'liq bahramand bo'lishlari uchun. Endi oling! ” Haqiqatan ham, u bozorning o‘ng tomonidagi Krevskiy darvozasi ostidagi uchburchak maydondagi pabga kirganda, Pan Tvardovskiy o‘sha yerda edi:

Ichar ekanman, tirik ekanman!

Bir stakan Malvaziya yoki Alkermessovka xuddi tubsiz tuynukdagidek, doktor Faustning hayratlanarli ko'zlaridan, Golemning qurigan loy ko'zlaridan va Stanislav Stanchikning kinoyali ko'zlaridan bir zumda g'oyib bo'ldi. Bu orada, dahshat Pan Tvardovskiy allaqachon pabning ulkan eman stoli ustida, xuddi eman ichi bo'sh, qo'lida terdan nam bo'lgan taklifnoma stakan bilan o'rnatilgan edi! Doktor Faust va Golem pabdagi eman stolida bemalol o'tirishdi va qo'rqmasdan egilishmadi. Stanislav Stanchik bu emas: mag'rurlik unga chap yelkasi bilan ozgina burishishiga imkon bermasdi, lekin Pan Tvardovskiydan unchalik mamnun bo'lmasdan, krujkani to'xtovsiz lablarida ushlab turdi. Ikkinchi yildirki, doktor Faust zavqlanmadi. Ikkinchi yildirki, u o'zining Nemetchina uchun qayg'urar, noyob qultumlarda ulug'vor Gdansk dublyoridan emas, balki mahalliy pivodan ho'llab, eng mazali va xorijiy Shona seld balig'ini tishlab: “Ajoyib! Ajoyib! .. "Pan Tvardovskiy umuman qoniqmadi va deyarli har oqshom o'zining bas ovozida momaqaldiroq qildi:

Shunday qilib, biz tirikmiz

Va ular shlyapalar bilan aroq ichishdi! ..

Doktor Faust, Golem va Stanislav Stanchik o'zlari yomon shlyapa egalari bo'lib, nafaqat yonoqlari, balki yonoqlari ham qizarib ketgan Tvardovskiyning buyuk bekasi Panga xavotir bilan qarashardi. Oh, Pan Tvardovskiy bir lahzadan boshlab ularning bu ochiq-oydin ehtiyotkorligidan nafratlana boshladi - qora tovonini kumush shnur bilan bosib, boshini orqaga tashlab, baland tovus pati bilan to'rt burchakli yiqilib tushdi va baqirdi. :

Agar yursangiz

Shunday qilib, yurish uchun

Qizni quchoqlang

Kamarni bering!., (garov sifatida)

Pan Tvardovskiyning kamari, albatta, na Skarinaning shifokori, na Faustning shifokori edi, faqat belbog'larda doimo cho'ntaklar, cho'ntaklarida esa - tiyinlar bor edi. Rim papasi Tvardovskiyning xatti-harakati doktor Skarynaga ham, doktor Faustga ham o‘rnak bo‘la olmasdi. Ammo, ehtimol, u Skarinada ham, Doktor Faustda ham, Golemda ham, hatto taniqli zodagon Stanislav Stanchikda ham munosib izdoshlarini topa olmagani uchun Pan Tvardovskiy tez orada shunchalik g'azablandiki, bir kuni kechqurun o'sha taniqli Biz pabdagi barcha go'zal gullar jamoasiga va u erdagi eng bilimdon shifokor va turli xil "Kichik sayohat kitoblari" ning chopchisi Frensis Skarinaga nihoyat, uning hayot haqidagi eng muhim tezislarini eshitish vaqti kelganini qat'iyan aytdik. Keyin uchburchak maydondagi mashhur Vilna bozori yaqinidagi pabda buyuk maestroning buyuk kredosi qisqa, ammo butun ahamiyati va kuchi bilan yangradi: - Hayot o'yindan boshqa narsa emas! O'yin, kambag'al donishmandlar! O'yin, universitet kambag'allari! O'yin, pivo va loy boshlari! Ha? Ma'lumki, buyuk mystras ajoyib o'yinga ega, va yaxshi oziqlangan axlatning boy janjali bor! Asosiysi, qo'lga kiritish va avlodlarga qoldirish emas, balki o'zingda bor yoki olgan narsangni isrof qilish! Donni isrof qilish, qulni isrof qilish, o'rmonni isrof qilish, Krezmi yoki Krez emas! .. Har doimgidek bag'rikeng shifokor Frensis Skarina Pan Tvardovskiydan hamma narsani, hamma narsani kutishi mumkin edi, lekin Pan Tvardovskiyning so'zlaridan keyin eshitgan narsasi. Yuqoridagi tirade , aftidan, u hech qachon eshitishni kutmagan. Pan Tvardovskiy esa misli ko'rilmagan g'azabga tushib, faqat bitta Pan Frantisekning ko'ziga pichoqsiz qaradi: - Ha, biz sizning burjua birodaringiz, savdogarmiz, siyosatchimiz - lekin biz uni sotib olamiz va sotamiz va pulni hisoblang! Va biz, shoh, bizga toza yo'lni - suv va quruqlik orqali beramiz! Va bizni, janoblarni va nafaqat savdogarlarni mitdan qutqaring - butun Buyuk Gertsoglikda, butun tojda, bu knyazlikning buyukligidan kam emas! Va keyin biz Frantsiyani tirikchilik bilan to'ldiramiz, Angliyaga o'rmon tashlaymiz, siz esa Vilna, Vitebsk, Polotskda chiriysiz! Savdogarlaringiz quriydi, mingta shayton! - ularning hech biri sizning kitoblaringizni sotib olishni o'ylamaydi! Glebovich sotib oladimi? .. Qiziqarli! .. Korsakovichlar? .. Qiziqarli! .. Epimaxi? Hindriklar!.. Xi-xi-xi!.. Na Radzivillar, na Sapiexalar, na u yerdagi turli xil Hashtovtlar, Gashtoldlarda o‘zlarini polshacha tarzda o‘zgartiradiganlar ham sotib olishmaydi! Ha, ular o'zlarining oltin to'qilgan kamarlari (oh, bu kamarlarni Oshmyaniy emas, balki Slutsk deb atashlari afsuski, Panova, bu emas, aniqrog'i oshmiyalik urg'u bilan! ), - va shuning uchun men aytamanki, Hashtovtining bu dumlari nafaqat kitob uchun, balki go'zal belarus ayoli uchun ham qorin qornini o'rab olgan oltin to'qilgan, ko'k jo'xori gulidan tikilgan kamarini tashlab ketmaydi, - ular ketmaydi, hu-ha, gu-ha! Skaryna o'yladi, lekin tafakkur zerikarli tarzda xalaqit berdi, masalan, oddiy xor, murakkab bo'lmagan qofiya: "lyas bor edi", "lyas bo'ladi", "lyas - biz", "lyas - biz". Bu chidab bo'lmas edi! — deb o'yladi Skarina. Va shunga qaramay, agar biror kishi uzoq vaqt o'ylasa, u nihoyat uni bezovta qilishni to'xtatib, uni g'azablantirgan narsani o'rdak bilan qoplagandek silliqlashini o'ylay olmaydi. Va asta-sekin "lyas" Skorina uchun o'rmonga aylandi va quyuq jin emas, balki och yashil, Belovejskaya Pushcha kabi, u bir necha bor o'tib ketdi: hatto baland bo'yli - qarag'aylar, emanlar, shoxlar, o'n besh, aks holda va yigirma metrgacha bo'lgan qayinlar, lekin quyosh nuri, daraxtlar tojlari orqali erga etib, zumrad yashil, muloyim nurga aylanadi. Va Skaryna allaqachon o'sha yorug'likda, o'tloqli o'tloqda kiyikni - oltin shoxlarni ko'radi. Va Skorinning moviy ko'zlari Belovejie nuridan ham, oltin shoxlaridan ham yorishadi, uning qalbida yangi ohanglarni tug'diradi - qichqirar, ammo yangi ... Skorina o'yladi ... Eng mashhur shifokor Faust ham uning nigohi haqida o'ylardi. Frensis Skaryna o'ylab o'tirib, har bir so'z va har bir tovushni alohida talaffuz qildi. - Qaniydi loy boshim bilan o'ylay olsam, - Golem chin dildan o'zini o'ldirishga kirishdi. "Dvoryan sifatida men bu erda o'ylashdan uyalaman", dedi Stanchik. "Miya uyatni bilmaydi", Skarina o'z qalbida Stanchik bilan rozi bo'lmadi, ovoz chiqarib, lekin u hech narsa demadi va faqat toza vijdon shaytonning kashfiyoti ekanligini yana bir bor eslatdi. Jangchining qo'shinlari shunchalik tarqalib ketganida, Skarynaning ruhi tinchlana olmadi. Lekin bu faqat gullar edi, chunki rezavorlar, bilasizmi, gullarning oldida emas, balki ularning orqasida. Vilna Praga emas. Frantisek Skaryna uchun Vilna vatanning yuragi, Litva Buyuk Gertsogligining yuragi. Praga uning uchun juda aziz bo'lsa-da, Praga uzoqda. Pragada u hali ham uzoqda, bu yerdan uzoqda edi va tushida u har daqiqada Vilnaga yugurdi, bahorda janubdan qushdek unga intilardi. Knyazlik bag‘rida, Vatan bag‘rida ekanini esa har qadamda his qiladi. Frantisek Yoqub Babichning uyida, bosmaxona uchun ajratilgan xonalarda yolg‘iz emas. Bekor emas, chunki ochiq deraza orqali ularning tor ko'chasidan, shovqinli bozor maydonidan ovozlar eshitiladi, ko'cha unchalik gapirmaydigan oqimga oqib tushadi. Olomon har kuni u erga yig'iladi, gavjum, chunki bu Vilna va undagi hayot doimo qaynab ketadi - rang-barang, forma kiygan shahar aholisi kabi, ko'p tilli, yangi kelganlar kabi, bu erga hamma joydan Litva taxtasigacha, rus taxtasigacha, har tomondan oqib keladi. Nemis taxtasi ... Bugun bu erda kim yashamaydi, kimni bu erda uchratmaysiz! Litva, Jmudin, Litvin-Rusich va polyak, yahudiy, tatar - bu qanday mo''jiza! Ammo qirol Aleksandr Ivan III ning singlisi Xelenni o'z xotiniga olgan paytdan beri ko'plab moskvaliklar bu erda yashab kelmoqda. Armanlar ham ildiz otgan - Kasimir savdoni rag'batlantirib, yahudiylarni ham, armanlarni ham taklif qilgan paytdan boshlab. Qrimchaq-tatarlar tomonidan Qrimdan quvib chiqarilayotgan karaitlar ham bor. G'arbiy Evropaning barcha mamlakatlari qirollari haydab chiqaradigan lo'lilar bor, lekin Hamdo'stlik ta'qib qilmaydi, shuningdek, Muskovit ruhoniylarining sinodlari tomonidan shafqatsizlarcha jazolangan strigolniklar, "yahudiylar". Frantisek Skaryna Yoqub Babichning uyi, uning bu uyning devorlari ichida bosilganligi Vilnaning yuragi ekanligini aytmaydi, lekin uning yuragi Vilnaning notinch hayotining zarbasiga qadar uradi, u butun ishtiyoq bilan bahslashishga tayyor. , chunki Yoqub Babichning uyidagi bosmaxonasida u uchun shaharda sodir bo'ladigan hamma narsaning markazida. U bozor maydonidan o‘sha maydonga chiqqanida nimanidir ko‘rishini eshitadi, lekin asosiy xabarni unga shahar hokimiyatidan Yoqub Babich – ulug‘vor Vilna go‘shasining birinchi burgomasteri yetkazadi. deyarli har kuni Vilna Jan episkopi bilan, ko'plab janoblar radchiklar, voivodlar, ruhoniylar, gubernatorlar, voytlar bilan uchrashadi. Va voqealar Vilnani hayratda qoldirdi - 1522 yil keladi! Joriy yilning boshida - yanvar oyida - qirol Jigimont umumiy qonunlar to'plamini joriy etish to'g'risida farmon chiqardi, bu haqda Vilnada uzoq vaqtdan beri aytilgan va u buyuk tillarda yozilganligi eshitilmaydi. dukal idorasi. U haqidagi ilk mish-mishlar Vilna katta knyazlik kantsleriyasi barcha magnat qasrlari va janob mulklarida, joylarda va shaharlarda turli qirollar tomonidan turli janoblar va xizmatkorlarga turli vaqtlarda, bu maktublar, imtiyozlar, farmonlar va maktublarni yig'a boshlagan bir paytda paydo bo'ldi. muhr bilan emas, balki muhrlangan boshqa hujjatlar. Yanvar qirollik hukmida Litva Buyuk Gertsogligida shu paytgacha qonuniy qonun mavjud emasligi e'tirof etilgan, chunki sudlar urf-odatlar, qirol farmonlari asosida va sudyalarning o'zlarining donoligi va vijdoniga ko'ra boshqarilar edi. Skaryna bu qirollik fikrini qabul qila olmadi, chunki u Yaroslav Donishmandning "rus haqiqati" haqida bilar edi, u tarixni va o'sha paytdagi Polotsklik Vladika Luka olib kelgan "Buyuk knyaz Yaroslav Volodimirovichning o'ng kitobi" ni bilar edi. Yigirma yil oldin qirol Aleksandrga, Vilnada. Rossiyada huquq an'analari juda qadimiy edi. Va agar Luqoning "Qonun kitobi" haqiqatan ham "Russkaya pravda" asl nusxasining soxtasi bo'lsa ham, bu holda ham bu tirik an'ana uchun soxta, chunki agar u tirik bo'lmaganida, soxtaning o'zi paydo bo'lmagan bo'lar edi! Ammo yanvar oyidagi hukmda o'zi uchun asosiy narsa Skarina qirol Jigimontning hamma uchun bir xil adolat o'rnatilishini xohlashini ta'kidladi: magnatlar, zodagonlar, siyosiy ishlar - hunarmandlar va burjuaziya uchun. Na Skaryna, na Babich, na umuman zodagonlar, na butun Litva Buyuk Gertsogligining umumiy hukumati bunday qonuniy qoidaga qarshi bo'lishi mumkin emas edi. Mag'ullar qarshi chiqdilar. Ularni janoblar bilan tenglashtirasizmi? Hech qachon! Shu paytgacha ular bir-birlari bilan jang qilishgan, bir-birlariga ishonmaganlar, bir-birlarining erlarini, o'rmonlarini, eman o'rmonlarini, o'tloqlarini va ladlarini tutib olishgan, bir-birlaridan nomzodlik, voevodalik, gubernatorlik, kastellanizm va yepiskoplikni o'g'irlashgan. Va keyin - ular qanday yarashdilar. Va Gorodnyada loyiha ishlamadi. Magnatlar - hamma: Radzivillar, Sapiexa, Ilyinichi, hatto knyaz Konstantin Ostrojskiy - devor bilan loyihaga qarshi turishdi. Jigimont loyihani qayta ko'rib chiqish va uni keyingi Diet - 1524 muhokamasiga topshirishni buyurdi. Bu parhezni u to'planishi kerak bo'lgan Berestye kutgan edi, lekin undan ham ko'proq Vilna. O'sha paytda bu erda ikkita yangi yashash xonasi - Moskva va Nemetskiy qurilayotgan edi va Vilnyus aholisi, odatdagidek, nima qurilayotgani, kim qurayotgani, qanday qurilgani bilan juda qiziqdi. Biroq, bu safar Moskva va Germaniya mehmonxonalarining omadi kelmadi - Vilna hammasi o'z yo'nalishiga emas, balki buyuk knyazlik kantsleri va Berestye tomonga qaradi. 1522 yilning yozida Skaryna nafaqat Diet ishlariga qiziqish uchun Gorodnyaga sakrab chiqdi. Buning yana bir sababi bor edi, jiddiyroq: Skaryna Gorodnya yaqinidagi mahalliy er egalaridan biri bilan maktab ochish imkoniyati haqida muzokaralar olib bordi - dastlab faqat o'z mulklaridan birida, keyin esa boshqalarda. Maktab, Skorinning rejasiga ko'ra, rohiblar uchun mo'ljallanmagan - ular Dominikanlar, Bernardines yoki pravoslavlar bo'ladimi. Bu uning, Doktor Skarinaning maktabi bo'lishi kerak. Unda u imkon qadar tezroq bakalavr deb atash uchun bolalarni va faqat o'zi qodir bo'lgan kattalarni yollagan holda o'zini o'qitishni boshlaydi: va uning orzusi - o'z shogirdlarini dunyoviy tarzda o'qitish! Umuman olganda, hatto 1522 yilda - "Kichik sayohat kitobi" ni chop etish paytida, shuningdek, Pragadan qaytganidan keyingi birinchi yilda, shuningdek, uchinchi va to'rtinchi yillarda - Skarina, aytish mumkinki, Vilnaning o'zida ham oz narsa topdi. U uchrashuvlarni o'zi kutganidan kamroq kutgan. U uchrashgan odamga o'xshaydi. Bo'ron, odam emas, hurmatli bo'lsa ham, fan doktori, olim, hokimiyat. Shuning uchun ular ko'pincha uni guvoh sifatida qabul qilishadi: shartnomani qayerda yozish, qayerda sotish va sotib olish guvohi bo'lish. Va endi u Oshmyaniyada, Krevada, Gorodnyada, Berestyeda va undan ham uzoqroqda - Varshava, Krakov, Drezdenda. Mehmonxonalarda, mehmonxonalarda faxriy mehmonlar kitoblari yo‘q, tarix yilnomalarida esa Skarinaning kunlari – uning to‘xtash, turar joy, ovqatlanish soatlari saqlanib qolmaydi, oltin harflar bilan yozilgan. Skaryna bundan xavotirda emas! Axir u yo'lda - sotmoqchi bo'lgan kitoblari bilan. Yo'lda kasallar uni chaqirishadi. Aytgancha, Vilnada uning shon-shuhrati, eng avvalo, "buzilgan", ya'ni donoligida aqlli va uzoqni ko'ra oladigan erning, kitob chop etadigan bilimdon shifokorning shon-sharafidir! Ammo u begona odamning ko‘ziga qanchalik “homiylik” ko‘rsatmasin, kitoblarini sotishda uni abadiy muvaffaqiyatsizlik ta’qib qilgandek edi. "Shifokorlar bor ..." - deb yozgan edi u bir marta Pragada. Va Polotsk Dvina qirg'og'ida qancha shifokor bilan uchrashdi? Neman ustidan hali maktab tashkil etmaganlar qachon Neman ustidan shifokor bo'lishadi? Umuman olganda, kitobni kim, qachon va qayerdan sotib olgan, agar u ertaga yonib ketishi mumkin bo'lsa, chunki tungi osmondagi yorug'lik o'chmagan va urush arvohlari xayoliy emas, balki haqiqiy bo'lib qolaverganmi? .. Lekin bor edi. yana bir holat, shuning uchun, agar Skarynani Vilnaga hech narsa bog'lab qo'ymagan bo'lsa - na buyuk knyazlik idorasi, na bosmaxona, na dori-darmon va huquqiy masalalar - u har doim Vilnani tark etib, go'yo bu erda yarim o'lik charchagandek. Yuriy Odvernik kasal bo'lishda davom etdi va Skorina buni eslashi bilan dunyoning chekkasiga borishga tayyor edi. Biroq, u hech qayerda gunohdan qochib qutula olmasligini butun qalbi bilan his qildi, chunki u Odvernik haqida emas, balki Margarita haqida o'ylardi. Lekin hatto Havoriy Matto aytadi - Skaryna bilar edi: "Ayolga shahvat bilan qaraydigan har bir kishi allaqachon yuragida u bilan zino qilgan". Lekin bu gunohmi yoki gunoh emasmi, u Margarita haqida qanday fikrda? Agar u o'ylasa, bu allaqachon gunohdir. Ha, va u qiz emas, u qo'shiq aytmaydi, chunki u bilan birga bo'lgan egasining jigarrang ko'zli qizi bir vaqtlar Pragadagi Malaya Stranada kuylagan:

Biznikiga kelmang, afsus,

Men sizga qo'ng'iroq qilmaganimda

Ha, men va darvozabon

Men uni lentalar bilan bog'layman.

U zo'r emas. Va Margarita - u haqiqatan ham Odvernikning og'riqli azoblaridagi qo'shiqlar haqida qayg'uradimi? Ammo, xuddi gunoh bo'lgandek, Frantisek mardlik bilan yo'q, yo'q va Malaya Stranadan kelgan jigarrang ko'zli qizning misrasiga javoban o'z qalbida bir bayt kuylaydi. U qo'shiq aytadi, chunki qanday qilib qo'shiq aytolmaysiz, buni qalbingizda takrorlamaysiz:

Hech bo'lmaganda, siz ularni bog'laysiz, qiz,

Moviy lentalar

Men ularni echib tashlayman

Yaxshi so'z.

Albatta! U iloji bo'lsa, Margaritaning taqdirini yaxshi so'zlar bilan ochgan bo'lardi. Uning o'zi "Zabur" so'zining so'zboshisining birinchi satrlarida "har qanday yaxshilikka tayyor" deb yozmaganmi? Ammo amalda bo'lsa, so'zda! Uning qalbida juda ko'p yaxshi so'zlar bor! Ammo taqdir uni qanday murakkab tugunlarni bog'laydi va ularni echish uchun uning yaxshi so'zlari etarlimi yoki yo'qmi? Eng muhimi, Margaritaga bunday yaxshi so'zlarni aytmaslik, aytmaslik! .. Vilnada barcha uylar, hatto eng chekka nemis taxtasi ham, uning uchun Yuriy Odvernik hovlisiga yaqin. Ammo u Vilnani tark etishi bilanoq, yo'lning birinchi burilishidagi mehmonxona unga Vilnadan Bag'doddek uzoqda bo'lib tuyuladi. Odvernik kasal edi, Frantisekning Vilnadan "Bag'dod"ga qochishi davom etdi. O'rta asrlarda "Oshiq uchun har qanday Bag'dod uzoq emas", deyishgan, ammo Frantishek uchun Yoqub Babichning uyi - uchburchak bozor maydoni orqasida - Bag'doddan uzoqda edi, garchi Odvernikning uyiga etib borish oson edi.

P.S. Va yana bir bor biz A.V.Voznesenskiyning xulosalariga e'tibor qaratamiz: Kichkina sayohat kitobi, Frantsisk Skarynaning boshqa nashrlari singari, 18-asrning ikkinchi yarmidan boshlab doimo tadqiqotchilarning e'tiborini tortdi, ammo faqat so'nggi o'n yilliklarda uning "batafsil tavsifi" berildi (V.I. "Zamonaviy usullar asosida" (E.L. Nemirovskiy, 1978 yilda) va "eng to'liq va aniq bibliologik tavsif" (E.L. Nemirovskiy, 1988 yilda), ya'ni bu asos yaratilgan bo'lib, ularsiz zamonaviy fanda eski bosma kitobni to'liq o'rganish imkonsizdir. . Shu bilan birga, agar biz V.I.Lukyanenko va E.L.ning tavsiflarini nashrning nusxalarini (ko'pincha uning faqat alohida qismlarini ifodalaydi), balki uni qanday tasvirlashni hal qilish zarurati bilan solishtirsak, bu o'z navbatida aniqlash zarurati bilan bog'liq. butun nashr qanday chop etilgan va u qanday shaklda sotuvga chiqarilgan ... V.I.Lukyanenkoning tavsifida "Kichik sayohat kitobi" ko'plab alohida foliolarga ega bo'lgan yagona nashr sifatida namoyon bo'ladi, lekin ayni paytda har birida 4 varaqdan iborat unignified daftarlarning yagona ketma-ketligi. Bunday holda, tavsif kitobning alohida nashrlarda sotilishi mumkin bo'lgan ko'rinishi haqida ehtiyotkorlik bilan rad etish bilan birga keladi. E. L. Nemirovskiy Skarina kitobini bir qancha alohida nashrlar toʻplami deb hisoblaydi, ularning har biri oʻziga xos daftar ketma-ketligiga ega yoki bitta daftarni, baʼzan 8 ta, baʼzan 12 varaqdan iborat boʻlgan daftarni oʻz ichiga oladi. Ikkala nuqtai nazar foydasiga jiddiy asoslar mavjud. Kitobning birligi, birinchi navbatda, Frensis Skarynaning o'zi tomonidan maxsus mundarijada ko'rsatilgan, unda kitobning nomidan tashqari, uning barcha tarkibiy qismlarining batafsil ro'yxati mavjud. uy foydalanish uchun. Bu erda jiddiy muammo - bu kitobning mazmuni va haqiqiy tarkibi o'rtasidagi ozgina nomuvofiqlik, bu "Soat kitobi" xizmatlarining mazmuni va tartibida mavjud bo'lib, u hozirgina V.I.ni amalga oshirishning o'ziga xos xususiyatlariga ega. bu kitoblar va boshqalar. texnik shartlar ". Bunday tushuntirishga rozi bo'lish qiyin. O'ylash kerakki, bu nomuvofiqlik "Soatlar kitobi" nima bo'lishi kerak edi va u aslida nima bosilganligi o'rtasidagi farqni o'zida aks ettiradi, chunki yakshanba yarim tungi idorasi "Soatlar kitobi" ning oxirida, ya'ni undan uzoqda chop etilgan. “Soatlar kitobi” boshlanadigan har kuni va shanba kuni yarim tunda, tasodifan yo'qolib qolgandek taassurot qoldiradi, tasodifan, Xudo onasining kanoni, shuning uchun u bosilgan varaqlar ham barglarni olmagan. . Shu sababli, mundarijani terayotganda Frensis Skarina kitobning ushbu qismining nomukammalligini tuzatishga qaror qildi, shekilli, mablag' etishmasligi tufayli uning tirajining bir qismini ham qayta chop eta olmadi. Kichik sayohat kitobini 21 ta alohida nashrni o'z ichiga olgan "Skorin nashrlari to'plami" sifatida ko'rib chiqish: Psalter, Soatlar kitobi, 17 kanon va akathistlar, Shestodnevets, Cherkov yig'ilishini kuzatish (ya'ni Pasxa bilan bo'lgan oylar) tomonidan taklif qilingan. E.L.Nemirovskiy “bu kichik kitoblarning har biri alohida sahifalash, bosma va koʻpincha oʻz nom sahifasiga ega”, shuningdek, “Kichik sayohat kitobining alohida qismlarini loyihalash tamoyillari har xil boʻlib, ular turlicha ekanligini ochib beradi” deb taʼkidlagan edi. Ularda matbaachilar ishlagan.” E. L. Nemirovskiyning argumentlari esa inkor etib bo‘lmaydi.. Nashrning har bir qismi uchun maxsus varaqlar soni kamdan-kam hollarda bo‘lsa-da, lekin kirill alifbosidagi kitoblarda, ayniqsa bosmaning birinchi davrida uchraydi. Har birining o'ziga xos barglari bor, lekin bu haqda ular ikkita alohida nashrga aylanmaydi, garchi chop etishda ularning dizayn tamoyillari boshqacha bo'lsa ham So'zning so'zlari sifatida, Psalter davomida ishlatilgan o'yilgan sarlavhalar va pastki qismlar ishlatilmagan. Bitta kitobda bir nechta bosma nashrlar va sarlavha sahifalarining mavjudligi kitob chop etishning dastlabki davrida ham ma'lum, ammo bu hodisani kirillcha nashrlarda tez-tez yoki keng tarqalgan deb e'tirof etib bo'lmaydi. Misol tariqasida M.Divkovichning 1641-yilda Venetsiyada Bartolo Ginnami bosmaxonasida nashr etilgan asarlari to‘plamini keltirishimiz mumkin, ularning har bir qismida o‘z titul varag‘i izlari bor, bundan tashqari, har doim ham bir xil emas (ular ikkalasini ham ko‘rsatadi). 1641 va 1640). Biroq, E.L.Nemirovskiy "Kichik sayohat kitobi" ning bosma va sarlavha sahifalari deb atagan narsalarni ham bu tarzda to'liq ko'rib chiqish kerak emas. Skorin nashrining har bir qismining oxirida topilgan "tasma" joyni (Pasxa bilan soatlar va oylar kitobidan tashqari) va uning nashr etilgan vaqtini ko'rsatmaydi va ko'proq o'ziga xos yakuniy formulani eslatadi. ancha keyinroq vaqt "oxir" so'ziga qisqartirildi va endi bosma kitoblardan butunlay yo'qoldi. E. L. Nemirovskiy ta'kidlagan "sarlavha sahifalarida" kitobning barcha 5 asosiy qismidan oldingi sarlavha sahifalarini ko'rish afzalroqdir. Psalter, Soatlar kitobi, Akathistlar va kanonlar, Olti kun, Pasxa bilan oylar. Bu funktsiya ularda kitobning nashr etilgan vaqti va joyi to'g'risida hech qanday ma'lumotga ega emasligi, shuningdek, nashrlarning chinakam sarlavha sahifalariga xos bo'lmagan formulalarning mavjudligi bilan izohlanadi. Shu bilan birga, barcha 5 sarlavhaning funktsional o'xshashligi dizayn birligi bilan ta'kidlanadi, bu matn formulalari o'yilgan ramkalarga kiritilganligidan iborat. Har bir juftlik oldidan akatist va kanondan iborat bo'lib, ular esda qoladigan va ulug'langan voqeaning birligi bilan bog'liq bo'lib, bu Kichik sayohat kitobining ushbu qismining aniq ichki tuzilishini yaratadi, dizayni E.L. Nemtsovskiyga o'xshardi. heterojen bo'lish.Akatistlar va kanonlarning tuzilishi, ustun sonning joylashishiga aylandi (akatistlarda - varaqning pastki o'ng burchagida, kanonlarda - yuqori o'ng burchakda) va kinobardan foydalanish (akatistlar). , kanonlardan farqli o'laroq, faqat qora siyohda bosilgan).Bu, shuningdek, dastlabki va yuqorida aytib o'tilgan yakuniy formulalarda topilgan to'g'ridan-to'g'ri ko'rsatkichlar bilan qo'llab-quvvatlanadi.Shuning uchun, faqatgina Kichik sayohat kitobining yagona nashr sifatida guvohlik beruvchi dalillari, jumladan, 6 qism: muqaddima (munozara va, ehtimol, kitobning umumiy sarlavha varag'i), Psalter, Soatlar kitobi, Akathistlar va Kan ony, Shestodnevets va Mesyatseslov Pasxa bilan, bu alohida qismlar shaklida tarqatish imkoniyatini umuman istisno qilmaydi, garchi bunday tarqatish faktlari bosmaxona nuqtai nazaridan emas, balki ko'rib chiqilishi kerak. kitobning mavjudligiga qarash. Va omon qolgan nusxalar bizga Psalter (alohida va soatlar kitobi bilan birgalikda), soatlar kitobi, Akathistlar va qonunlar, Shestodnevetsning shunga o'xshash mavjudligiga misollar keltiradi. Chertk davlat tarixi muzeyining nusxasiga murojaat qilishingiz mumkin. 480, ammo unda Shestodnevetsning qismlaridan biri - shanba kuni ertalab kanon bilan birga chop etilgan penitentsial kanon mavjud emas. Shuni ta'kidlash kerakki, ushbu kanonni Shestodnevetsning bir qismi sifatida ko'rib chiqish zarurligi haqidagi tushuncha, shubhasiz, Fransisk Skarinaga darhol kelmagan (bu allaqachon tarkibda va, shekilli, Shestodnevetsni chop etish jarayonida aks etgan. ), lekin dastlab u Soatlar kitobining bir qismi sifatida nashr etilgan. Kichik sayohat kitobining bibliografik tavsifi muammosiga qaytadigan bo'lsak, shuni ta'kidlash kerakki, uni, shubhasiz, bitta nashr sifatida tavsiflash kerak, ammo bitta ketma-ketlikni emas, balki oltita kitobni o'z ichiga oladi. kitobning asosiy bo'limlari soni.

Kitob 1517-1519 yillarda Pragada nashr etilgan bo'lib, cherkov slavyan tilining g'arbiy ruscha versiyasida va Sharqiy slavyan dunyosida birinchi bosma nashr bo'ldi.

Rossiyada Ivan Fedorov hali ham kashshof printer sifatida hurmatga sazovor (va aytmoqchi, u belaruslik ildizlarga ega edi). Ammo Frensis Skarina "ulug'li Polotsk shahridan" Ivan Fedorovdan ellik yil oldin o'zining "Rus Injili" ni nashr etgan. Va unda u bu kitob "barcha rus xalqi uchun yozilgan"ligini aniq ko'rsatdi. Fransisk Skaryna - Belarus va Sharqiy slavyanlarning birinchi matbaachisi, tarjimoni, nashriyotchisi va rassomi. Yevropa chegaralarida yashovchi xalqning farzandi bo‘lgan u o‘z ijodida Vizantiya Sharqi va Lotin G‘arbi an’analarini ajoyib tarzda uyg‘unlashtirgan. Skaryna tufayli belaruslar ruslar va ukrainlar, polyaklar va litvaliklar, serblar va bolgarlar, frantsuzlar va inglizlarga qaraganda o'z ona tillarida bosma Injilni oldilar ...

Fransisk Skorina - 16-asrning birinchi yarmidagi belaruslik gumanist, tibbiyot olimi, yozuvchi, tarjimon, rassom, o'qituvchi, Sharqiy slavyanlarning birinchi matbaachisi.

Polotsk savdogarining o'g'li Skarina birinchi oliy ma'lumotni Krakovda oldi. U yerda “liberal fanlar” kursiga o‘tib, bakalavr darajasiga ega bo‘ldi. Skaryna, shuningdek, san'at magistri darajasini oldi, keyinchalik u Evropadagi universitetlarning eng nufuzli fakultetlariga (tibbiyot va ilohiyot) kirish huquqini berdi. Olimlarning ta'kidlashicha, Krakov universitetidan keyin 1506-1512 yillarda Skarina Daniya qirolining kotibi bo'lib xizmat qilgan. Ammo 1512 yilda u bu lavozimni tark etdi va Italiyaning Padua shahriga jo'nadi, universitetda "juda uzoq mamlakatlardan kelgan bir yigit" (o'sha davrdagi hujjatlarda aytilishicha) "tibbiyot fanlari doktori" ilmiy darajasini oldi. , bu nafaqat yosh Frensis hayotida, balki Belarus madaniyati tarixida ham muhim voqea bo'ldi. Hozirgacha ushbu ta'lim muassasasining zallaridan birida, uning devorlari orasidan chiqqan Evropa ilm-fanining mashhur kishilarining portretlari, italiyalik usta tomonidan yaratilgan taniqli belarusning portreti bor.

1517 yildan beri Skaryna Pragada yashagan. Bu yerda u nashriyot faoliyatini boshladi va Muqaddas Kitob kitoblarini chop qila boshladi.

Taxminan 1535 yilda Frensis Skaryna Pragaga ko'chib o'tdi va u erda u keyinchalik Muqaddas Rim imperiyasining imperatori bo'ladigan Gabsburg qiroli Ferdinand I ning shaxsiy shifokori va bog'bon-olimi bo'ldi. 1540 yil buyuk ma'rifatparvar vafot etgan yil hisoblanadi.

Ukrainada taniqli Ostroh Injil paydo bo'lishidan oldin, Skaryna nashrlari Sharqiy va Janubiy slavyanlar hududlarida qilingan Muqaddas Yozuvlarning yagona bosma tarjimalari edi. Ushbu tarjimalar meros va o'zgarishlar mavzusiga aylandi - Injil matnlari sohasidagi barcha Sharqiy slavyan nashriyotlari u yoki bu tarzda Skarinaga qaratilgan edi. Buning ajablanarli joyi yo'q - uning Bibliyasi ko'p jihatdan boshqa mamlakatlardagi shunga o'xshash nashrlardan oldinda edi: nemis Martin Lyuterdan oldin, Polsha va Rossiya noshirlarini aytmasa ham bo'ladi. Shunisi e'tiborga loyiqki, Bibliya qadimgi Belarus tilida nashr etilgan bo'lib, bu asosan Belarus matbuotining rivojlanishini belgilab berdi. Mashhur "Litva Buyuk Gertsogligi nizomi" Belarus tilida nashr etilgan.

Skarynaning Vilna bosmaxonasidan olingan shriftlar va o'yilgan bosh kiyimlar yana yuz yil davomida kitob nashriyotlari tomonidan ishlatilgan.

Frensis Skaryna hayotining so'nggi yillarida Pragada nima qilgani aniq noma'lum. Katta ehtimol bilan u shifokor sifatida shug'ullangan.

Uning o'limining aniq sanasi aniqlanmagan, aksariyat olimlar Skarina taxminan 1551 yilda vafot etgan deb taxmin qilishadi, chunki 1552 yilda uning o'g'li Simeon Pragaga meros uchun kelgan.

Skaryna Injil cherkov kitoblarini qayta yozishda mavjud bo'lgan qoidalarni buzgan: unda nashriyot matnlari va hatto uning surati bilan o'yma naqshlar mavjud edi. Bu Sharqiy Yevropada Injil nashriyotlari tarixidagi yagona voqea. Injilni o'z-o'zidan tarjima qilish taqiqlanganligi sababli, katolik va pravoslav cherkovlari Skarynaning kitoblarini tan olmadilar.

Belarusiyada maxsus mukofotlar joriy etilgan - Skaryna medali (1989) va Skaryna ordeni (1995).

Butun kitobning umumiy sarlavha sahifasi noma'lum. Pasxa nusxasidan olingan - 1523 yildan 1543 yilgacha hisoblangan taqvim turi (Kopengagen Qirollik kutubxonasining nusxasi). O'tgan yillar uchun taqvim chiqarishning ma'nosi yo'q edi. Bu turli yillarda turli kunlarga to'g'ri keladigan "aylanayotgan" bayramlar sanalarini ko'rsatadigan o'ziga xos taqvim edi. Quyosh va oy tutilishi sodir bo'ladigan sanalar ham hisoblab chiqilgan. Nusxalarning o'rtacha balandligi 14 sm. Bu 21 nashrni o'z ichiga olgan konvolyutdir: Psalter, Soatlar kitobi, Olti kun, Pasxaliya, Muqaddas qabrga kanon, Muqaddas qabrga Akathist, Archangel Maykl, Akathist bosh farishta Mikoilga, Kanon suvga cho'mdiruvchi Yahyoga, akathist Yahyo cho'mdiruvchiga, mo''jiza yaratuvchisi Nikolayga, akathist mo''jiza yaratuvchisi Nikolayga, kanon havoriylar Pyotr va Pavlusga, akathist havoriylar Pyotr va Pavlusga, Kanonning onasi uchun. Xudo, Akathist Xudoning Onasiga, Canon - Isoning shirin ismiga, Akathist - Isoning shirin ismiga, Kanon - Rabbiyning xochiga, Akathist - Rabbiyning xochiga, cherkov yig'ilishining xabari va umumiy yig'ilish. Ba'zi tantanali qo'shiqlar - akathistlar va kanonlar Skaryna o'zini yaratdi. Skarynani Belarusning birinchi shoiri deb hisoblashimiz mumkin, uning hayoti davomida asarlari nashr etilgan. Adabiyotda o'rnatilgan "Kichik sayohat kitobi" (aniqrog'i - "kitob") nomi Fransisk Skarynaning so'zboshisiga asoslanadi: "Ushbu Kichik sayohat kitobidagi yozma nutqlar, bir qator qisqa muddatlarda, mohiyatini anglatadi. ." Format: 8 °, 102x65 o'lchamli, chiziqlar -20, 10 qatorlar - 53. Ikki rangda chop etishda qo'riqchi yoki imzo yo'q. Yuzni sahifalash, varaqlar bo'yicha, bir nechta, yuqori yoki pastki o'ng burchakda: 1-Zn., 1-140, 1_28, 1-4 nn., 1-28, 1-12, 1-8, 1-12, 1 - 8, 1-12, 1-8, 1-12, 1-8, 1-16, 1-8, 1-12, 1-8, 1-16, 1-8, 1-12, 1-8 , 1-36, 1-4, 1-4n., 1-20 = 435 pp. to'liq nusxada. Ornament: Kichik sayohat kitobining to'liq nusxasida 104 doskadan 487 ta bosh harf, 28 doskadan 251 ekran himoyachisi bo'lishi kerak. Gravürlar: 1) 9-bet, 1 a, “Avliyo Yahyo Rabbimiz Iso Masihning Iordanida suvga cho'mdi”, 80x72; 2) 10 sahifa, 1 a, "Jabroil eng sof Bibi Maryamga xushxabarni e'lon qiladi", 87 x 64; 3) 18 bet, 1a, imzosiz (bola bilan bokira), 64x41; 4) 19-bet, 1 a, "Rabbimiz Iso Masih ma'badda yahudiylarning hukmdorlarini uyg'otadi", 81x72. Psalter, Shestodnevets, Sobornikning sarlavha sahifalari chegara ramkalari shaklida bezatilgan (4 doskadan), uning ichida sarlavha bosilgan. Ramka dastlab hoshiyalangan tit. butun hafta davomida Akathistlar varag'i (4-bet, 1 a), ayniqsa toj kiygan Bokira va Bolaning tasviri bilan chap vertikal yog'och o'ymakorligi (ba'zi tadqiqotchilar bu gravyurani Kichik sayohat kitobining beshinchi rasmi deb bilishadi). Kichik sayohat kitobining to'liq nusxalari saqlanib qolmagan. Eng to'liq nusxalar quyidagi kutubxonalarda mavjud: RNL 1.5.8, 1.5.86; RSL № 2044, 2045; GIM Mensh. 1430, Chertk. 479; Qirollik kutubxonasi, Kopengagen. Fransisk Skaryna o'zining miniatyura nashri, birinchi navbatda, savdogarlar va hunarmandlar - tez-tez yo'lda bo'lgan odamlar uchun mo'ljallangan. Nashr nafis, uning bezaklari chiroyli, kichik shrift aniq, chizmasi Praga "Bibliya" shriftiga o'xshaydi. Ekran pardasi nafaqat dekorativ bezak elementi sifatida, balki matnni yaxshiroq tashkil qilish uchun ham qo'llaniladi ("qoliplangan ajratish uchun, o'qiganlarga mohiyat beriladi"). Paleotip, Belarus eridagi muhrning to'ng'ichi!

1512-1517 yillarda Pragada "liberal fanlar" doktori Frantisek Skarina paydo bo'ldi. J. Dobrovskiyning gipotezasiga ko'ra, u 1515 yilda Vena kongressiga qirol Sigismund I (aka Jigimont Eski) bilan birga kelgan shaxslar orasida bo'lishi mumkin edi. Xo'sh, u yosh Chexiya qiroli Lui qo'l ostida ba'zi rasmiy vazifalarni bajarish uchun Pragada qoldi. Keyin u bosma uskunalarga buyurtma berib, Bibliyani tarjima qilib, sharhlay boshladi. Skarynaning birinchi kitobi (Psalter) 1517 yil 6 avgustda nashr etilgan. O'sha paytdan boshlab 1519 yilgacha Skaryna cherkov slavyan tiliga (eski belarus lug'atini sezilarli darajada qo'shgan holda) tarjima qildi, Muqaddas Kitobning 23 ta kitobini so'zboshi va so'z bilan sharhladi va nashr etdi. 1520-1521 yillarda Litva Buyuk Gertsogligining poytaxti Vilnaga koʻchib oʻtadi. Burgomaster Yakub Babich Rynok hududidagi rus kvartallaridan biridagi uyida Skarynaning bosmaxonasi uchun joy ajratdi. Skarinaning nashriyot faoliyati Vilnalik savdogar Bogdan Onkov tomonidan moliyalashtirildi. Taxminan 1522 yilda birinchi bosmaxona "Kichik sayohat kitobi" ni, 1525 yil mart oyida esa "Havoriy" so'nggi kitobini nashr etdi. Taxminan bir joyda, ehtimol, u Vilnada mashhur Paracelsus bilan bahsda qatnashgan. 1525 yilda u Reformatsiya markazi bo'lgan Germaniyaning Vittenberg shahriga borgan va u erda Martin Lyuter bilan uchrashgan deb ishoniladi. 1552 yilgi diplomatik hujjatlardan biri asosida A.V.Florovskiy va S.Braga 1520-yillarning oʻrtalarida Skorina Moskvaga ham tashrif buyurishi mumkinligi haqidagi farazni ishlab chiqdilar va Moskva kitob bozorini oʻzlashtirishni taklif qildilar. Ammo u erda Buyuk Gertsog Vasiliy III hukmronligi davrida uning kitoblari katolik tomonidan va Rim cherkovi hokimiyatiga bo'ysunadigan joylarda nashr etilganligi sababli ommaviy ravishda yoqib yuborilgan. 1525-1528 yillarda Skarina Vilnalik savdogar Yuriy Odvernikning bevasi Margaritaga uylandi, moliyaviy ahvolini yaxshiladi va xotini bilan birgalikda Ivan Skorinaning charm ulgurji savdosi bilan shug'ullangan akasi savdosida qatnashdi. Ammo 1529 yil oxirida ukasi Ivan Poznanda vafot etdi. Va 1530 yil boshida Margarita ham vafot etdi va Skarina qo'lida kichik o'g'li Simeonni qoldirdi. Skaryna uchun sud jarayoni boshlandi. Avvaliga Margaritaning qarindoshlari sudga berib, uning mol-mulkini bo'lishishni talab qilishdi. Bu vaqtda Skaryna Konigsbergga tashrif buyurdi (1530 yil maygacha), u erda u islohot g'oyalariga berilib, o'z uyida bosma nashrlarni tashkil qilmoqchi bo'lgan Ghenzollern gertsogi Albrextning homiyligini olishga harakat qildi. Keyin Skaryna oilaviy shifokor va Vilna katolik episkopi Yanvarning kotibi bo'ldi. Ammo keyin Varshava kreditorlari undan marhum ukasining qarzlarini to'lashni qidira boshladilar. 1532 yil fevral oyida yahudiy savdogarlari Lazar va Muso (u 412 zlotiy qarzi bor edi) Skarinani hibsga olishdi - va u taxminan 10 haftani Poznan qamoqxonasida o'tkazdi. Uni jiyani - Roman qutqardi, u qirol Sigismund I bilan tinglovchilarga erishdi va Skarynaning akasining ishlariga bevosita aloqasi yo'qligini isbotladi. 1532 yil 24 mayda qirol Skarinani ozod qilishni buyurdi va unga himoya maktubi (daxlsizlik) berdi, unga ko'ra faqat qirol sudi uni hukm qilishi mumkin edi. Nihoyat, 1530-yillarning o'rtalarida Frensis Skaryna Pragadagi Qirollik botanika bog'ida Chexiya qiroli Ferdinand I Gabsburgning shifokori va bog'boni lavozimini egalladi. Birinchi printer 1552 yil 29 yanvardan kechiktirmay vafot etdi.

Kichik sayohat kitobi tasavvuf va sir aurasi bilan qoplangan. Qaysi Belarus kitobi birinchi bosma deb hisoblanadi? Skaryna 1517 yilda Pragada yoki 1522 yilda Vilnada chop etganmi? O'shanda Praganing Belarus bilan hech qanday aloqasi yo'q edi. Va Vilnyus hozir ... Qiziqarli arifmetika. E.L. Biz Nemirovskiyni o'qiymiz: "Kichik sayohat kitobi" nomi ostida 1522 yilda Vilnada Fransisk Skorina tomonidan chop etilgan nashrlar to'plami ma'lum. Ismni belaruslik o'qituvchining o'zi bergan. Bu haqda faqat bir marta - butun nashrlar to'plamining epilogi sarlavhasida: "Ushbu KICHIK YO'L KITOBDAGI YOZUVLAR va SO'ZLAR, bir qancha qisqacha xulosalarda" eslatib o'tilgan. Ivan Prokofyevich Karataevning engil qo'li bilan tarixshunoslikda "Kichik sayohat kitobi" nomi paydo bo'ldi, keyinchalik u umume'tirof etilgan va umumiy otga aylandi. Ayni paytda, Fransisk Skarynaning o'zi "kotib" haqida gapiradi. Yaroslav Dmitrievich Isaevich to'g'ri ta'kidlaganidek, "kitobdagi" shakl "kitob" dan oldingi holatdir. Shuning uchun, to'g'ri nom "Kichik sayohat kitobi". Shuni ta'kidlash joizki, bu nom chexiyalik slavyan Yozef Dobrovskiy tomonidan ishlatilgan, u birinchi bo'lib Fransisk Skarinaning Vilnyus nashrlari to'plamini ilmiy muomalaga kiritgan. “Kichik sayohat kitobi” kam uchraydigan nashr. "Kichik sayohat kitobi"ni tashkil etuvchi hozirda ma'lum bo'lgan konvolyutsiyalar va alohida bog'langan nashrlarning umumiy soni yaqin vaqtgacha 22 tani tashkil etdi. Yaqinda sakkizta Akathist (Vrotslav universiteti kutubxonasi kolleksiyasidan - Polsha) jami "Kichik sayohat kitobi"ga kiritilgan 21 ta nashr 1978 yilda Yu.A.Labintsev tomonidan ilmiy muomalaga kiritilgan. Shuning uchun 2004 yilda Moskva bibliofil Mixail Evgenievich Grinblat tomonidan qilingan kashfiyotni chinakam shov-shuvli deb hisoblash mumkin. U Moskvadagi ikkinchi qo'l kitob do'konida Vilna Zabur, Kanon Muqaddas qabr, Akathist Muqaddas qabr, Kanon bosh farishta Mikoil, Akathist Archangel Maykl, Akathist Yahyo Cho'mdiruvchi, Akathist Yuhanno kitoblarini sotib oldi. Baptist, mo''jiza yaratuvchisi Nikolayga kanon, mo''jiza yaratuvchiga Akaatist, havoriylar Pyotr va Pavlusga akathist, Xudoning onasi uchun kanon, Xudoning onasi uchun akathist, Isoning shirin ismiga kanon, akathist shirin nomiga. Iso, Rabbiyning xochiga Kanon, Rabbiyning xochiga Akathist, Jamoat uchrashuvini kuzatish. Ya'ni, deyarli butun "Kichik sayohat kitobi", faqat "Soatlar kitobi", Shestodnevets va cherkov yig'ilishining ko'p kuzatuvlari bundan mustasno. Oxirgi nashrda Greenblatt nusxasida faqat 1-11 varaqlar saqlanib qolgan, shundan so'ng 11 varaq to'qilgan va 17-asrning kursiv yozuvida takrorlangan. Ushbu mahkumda Pasxa va "Kichik sayohat kitobi" ga umumiy so'z yo'q. Pasxaliya faqat Kopengagendagi mahkumda to'liq saqlanib qolgan va umumiy so'z Peterburg nusxasida saqlanib qolgan. Grinblatning sudlangani avval qayerda bo‘lganligi va kimga tegishli ekanligi haqida ma’lumot yo‘q. Ovoz silliq teri bilan qoplangan taxtalarda bog'langan. Kitob bloki guruch qisqichlar bilan birlashtiriladi. Yuqori muqovaning orqa tomonida 1900 yil 13 maydagi o'qish qiyin bo'lgan egasining yozuvi bor. Kitob boshiga uchta bo'sh sahifa to'qilgan; ularning oxirgisining orqa tomonida qalam bilan yozilgan “1722” yozuvi bor. Varaqlarning chetlarida o'quvchilarning chekkalari mavjud. Ikkinchisi orasida folda qilingan "Fyodorovning Siya kitobi" yozuvi mavjud. 12 Isoning shirin ismiga Akathist. Ba'zi varaqlarda qo'lda yozilgan Kiril barglari bor: Akathistda, folioda xoch. 1 - shox, l ustida. 4 - pos va Canonda xochga l. 5 - rchg. Bu, bizning fikrimizcha, ushbu nashrlar avvalroq konvolyutsiyaga kiritilgan, ularning hajmi 193 sahifadan oshdi. Xulosa qilib aytaylik, 2005 yilda Skorininning yana bir topilmasi - belaruslik o'qituvchining Pragadagi ko'plab nashrlarini o'z ichiga olgan konvolut topildi. U Gorlits (Germaniya) shahri kutubxonasida topilgan. Ammo bu mahkumning tarkibi haqida haligacha bizning ixtiyorimizda ma'lumot yo'q. Kichkina sayohat kitobi, Frantsisk Skarynaning boshqa nashrlari singari, 18-asrning ikkinchi yarmidan boshlab doimo tadqiqotchilarning e'tiborini tortdi, ammo faqat so'nggi o'n yilliklarda uning "batafsil tavsifi" berildi (V.I. "Zamonaviy usullar asosida" (E.L. Nemirovskiy, 1978 yilda) va "eng to'liq va aniq bibliologik tavsif" (E.L. Nemirovskiy, 1988 yilda), ya'ni bu asos yaratilgan bo'lib, ularsiz zamonaviy fanda eski bosma kitobni to'liq o'rganish imkonsizdir. . Shu bilan birga, agar biz V.I.Lukyanenko va E.L.ning tavsiflarini nashrning nusxalarini (ko'pincha uning faqat alohida qismlarini ifodalaydi), balki uni qanday tasvirlashni hal qilish zarurati bilan solishtirsak, bu o'z navbatida aniqlash zarurati bilan bog'liq. butun nashr qanday chop etilgan va u qanday shaklda sotuvga chiqarilgan ... V.I.Lukyanenkoning tavsifida "Kichik sayohat kitobi" ko'plab alohida foliolarga ega bo'lgan yagona nashr sifatida namoyon bo'ladi, lekin ayni paytda har birida 4 varaqdan iborat unignified daftarlarning yagona ketma-ketligi. Bunday holda, tavsif kitobning alohida nashrlarda sotilishi mumkin bo'lgan ko'rinishi haqida ehtiyotkorlik bilan rad etish bilan birga keladi. E. L. Nemirovskiy Skarina kitobini bir qancha alohida nashrlar toʻplami deb hisoblaydi, ularning har biri oʻziga xos daftar ketma-ketligiga ega yoki bitta daftarni, baʼzan 8 ta, baʼzan 12 varaqdan iborat boʻlgan daftarni oʻz ichiga oladi. Ikkala nuqtai nazar foydasiga jiddiy asoslar mavjud. Avvalo, Frensis Skarynaning o'zi kitobning birligiga ishora qilgan maxsus mundarijada, unda kitobning nomidan tashqari, uning barcha tarkibiy qismlarining batafsil ro'yxati mavjud uyda foydalanish. Bu erda jiddiy muammo - bu kitobning mazmuni va haqiqiy tarkibi o'rtasidagi ozgina nomuvofiqlik, bu "Soatlar kitobi" xizmatlarining mazmuni va tartibida topilgan va hozirgina V.I.ni amalga oshirishning o'ziga xos xususiyatlariga ega. bu kitoblar va boshqa texnik shartlar." Bunday tushuntirishga rozi bo'lish qiyin. O'ylash kerakki, bu nomuvofiqlik "Soatlar kitobi" nima bo'lishi kerak edi va u aslida nima bosilganligi o'rtasidagi farqni o'zida aks ettiradi, chunki yakshanba yarim tungi idorasi "Soatlar kitobi" ning oxirida, ya'ni undan uzoqda chop etilgan. "Soatlar kitobi" boshlanadigan kundalik va shanba yarim tungi ofislari tasodifan yo'qolib qolgandek taassurot qoldiradi, tasodifan, Theotokos qonuni, shuning uchun bosilgan varaqlar ham barglarni olmagan. Shu sababli, mundarijani terayotganda Frensis Skarina kitobning ushbu qismining nomukammalligini tuzatishga qaror qildi, shekilli, mablag' etishmasligi tufayli uning tirajining bir qismini ham qayta chop eta olmadi. Kichik sayohat kitobini 21 ta alohida nashrni o'z ichiga olgan "Skorin nashrlari to'plami" sifatida ko'rib chiqish: Psalter, Soatlar kitobi, 17 kanon va akathistlar, Shestodnevets, Cherkov yig'ilishini kuzatish (ya'ni Pasxa bilan bo'lgan oylar) tomonidan taklif qilingan. E.L.Nemirovskiy “bu kichik kitoblarning har biri alohida sahifalash, bosma va koʻpincha oʻz sarlavha sahifasiga ega”, shuningdek, “Kichik sayohat kitobining alohida qismlarini loyihalash tamoyillari har xil boʻlib, ular har xil ekanligini ochib beradi” deb taʼkidlagan edi. Ular ustida matbaachilar ishlaganlar”. Biroq, E. L. Nemirovskiyning dalillari inkor etib bo'lmaydi. Nashrning har bir qismi uchun maxsus varaqlar soni, kamdan-kam hollarda bo'lsa-da, kirill alifbosidagi kitoblarda, ayniqsa nashrning birinchi davrida uchraydi.Masalan, Ivan Fedorovning "Soatlar kitobi" bilan Zablud psalterida, ikkala Psalter. "Soatlar kitobi"ning har birining o'ziga xos varaqlari bor, lekin bu haqda ular ikkita alohida nashrga aylanmaydi, garchi "Soatlar kitobi"ni chop etishda ularning dizayn tamoyillari boshqacha bo'lsa ham, butun Zaburda ishlatilgan o'yib yozilgan sarlavha va altbilgilar emas edi. ishlatilgan. Bitta kitobda bir nechta bosma nashrlar va sarlavha sahifalarining mavjudligi kitob chop etishning dastlabki davrida ham ma'lum, ammo bu hodisani kirillcha nashrlarda tez-tez yoki keng tarqalgan deb e'tirof etib bo'lmaydi. Misol tariqasida M.Divkovichning 1641-yilda Venetsiyada Bartolo Ginnami bosmaxonasida nashr etilgan asarlari to‘plamini keltirishimiz mumkin, ularning har bir qismida o‘z titul varag‘i izlari bor, bundan tashqari, har doim ham bir xil emas (ular ikkalasini ham ko‘rsatadi). 1641 va 1640). Biroq, E.L.Nemirovskiy "Kichik sayohat kitobi" ning bosma va sarlavha sahifalari deb atagan narsalarni ham bu tarzda to'liq ko'rib chiqish kerak emas. Skorin nashrining har bir qismining oxirida topilgan "tasma" joyni (Pasxa bilan soatlar va oylar kitobidan tashqari) va uning nashr etilgan vaqtini ko'rsatmaydi va ko'proq o'ziga xos yakuniy formulani eslatadi. ancha keyinroq vaqt "oxir" so'ziga qisqartirildi va endi bosma kitoblardan butunlay yo'qoldi. E. L. Nemirovskiy ta'kidlagan "sarlavha sahifalarida" kitobning barcha 5 asosiy qismidan oldingi sarlavha sahifalarini ko'rish afzalroqdir. Psalter, Soatlar kitobi, Akathistlar va kanonlar, Olti kun, Pasxa bilan oylar. Bu funktsiya ularda kitobning nashr etilgan vaqti va joyi to'g'risida hech qanday ma'lumotga ega emasligi, shuningdek, nashrlarning chinakam sarlavha sahifalariga xos bo'lmagan formulalarning mavjudligi bilan izohlanadi. Shu bilan birga, barcha 5 sarlavhaning funktsional o'xshashligi dizayn birligi bilan ta'kidlanadi, bu matn formulalari o'yilgan ramkalarga kiritilganligidan iborat. Har bir juftlikdan oldin maxsus avantitullar akathist va kanondan iborat bo'lib, ular esda qoladigan va ulug'langan voqeaning birligi bilan bog'langan bo'lib, bu Kichik sayohat kitobining ushbu qismining aniq ichki tuzilishini yaratadi, uning dizayni E.L. Nemtsovskiyga o'xshardi. heterojen bo'lish.Akatistlar va kanonlarning tuzilishi ustun raqamlarning joylashishiga aylandi (akatistlarda - varaqning pastki o'ng burchagida, kanonlarda - yuqori o'ng burchakda) va kinobardan foydalanish (akatistlar). , kanonlardan farqli o'laroq, faqat qora siyohda chop etiladi). Akathist va kanondan tashkil topgan juftliklarning birligi, shuningdek, dastlabki va yuqorida aytib o'tilgan yakuniy formulalarda topilgan to'g'ridan-to'g'ri ko'rsatmalar bilan qo'llab-quvvatlanadi. Shunday qilib, kichik sayohat kitobi 6 qismdan iborat bo'lgan yagona nashr sifatida guvohlik beruvchi dalillar: muqaddima (munozara va, ehtimol, kitobning umumiy sarlavha sahifasi), Psalter, soatlar kitobi, akathistlar va qonunlar, Shestodnevets va Pasxa bilan oylar, bu uni ushbu alohida qismlar shaklida tarqatish imkoniyatini umuman istisno qilmaydi, garchi bunday tarqatish faktlari bosmaxona nuqtai nazaridan emas, balki nuqtai nazardan ko'rib chiqilishi kerak. kitobning mavjudligi. Va omon qolgan nusxalar bizga Psalter (alohida va soatlar kitobi bilan birgalikda), soatlar kitobi, Akathistlar va qonunlar, Shestodnevetsning shunga o'xshash mavjudligiga misollar keltiradi. Tanlovning to'liq emasligi va ba'zi nusxalarda akatistlar va kanonlarning matnlari kombinatsiyasining nomuvofiqligi mavjudlikning o'ziga xos xususiyatlari (yo'qotishlar ehtimoli, bog'lovchilarning o'zboshimchaliklari va boshqalar), shuningdek, Skorin nashrining ushbu qismining g'ayrioddiy mazmuni. O'sha paytda g'alati bo'lgan "Canon" va "Akatistnik" ning bitta kitobda birlashtirilishi kitob o'quvchisini ba'zi ibodatlarga nisbatan o'zining afzalliklari to'g'risidagi savolni hal qilishga majbur qildi, bu esa, yuqorida aytib o'tilgan juftliklar ichidagi harakatda aks etgan. kanonlarning boshigacha yoki faqat akathistlarning tanlovi ko'rinishida, Vroclaw universiteti kutubxonasining nusxasida bo'lgani kabi, 16-asrdan boshlab, majburiy va yozuvlarga ko'ra, ushbu shaklda mavjud edi. Chertk, Davlat tarix muzeyi nusxasiga qarang. 480, ammo unda Shestodnevetsning qismlaridan biri - shanba kuni ertalab kanon bilan birga chop etilgan penitentsial kanon mavjud emas. Shuni ta'kidlash kerakki, ushbu kanonni Shestodnevetsning bir qismi sifatida ko'rib chiqish zarurligi haqidagi tushuncha, shubhasiz, Fransisk Skarinaga darhol kelmagan (bu allaqachon tarkibda va, shekilli, Shestodnevetsni chop etish jarayonida aks etgan. ), lekin dastlab u Soatlar kitobining bir qismi sifatida nashr etilgan. Kichik sayohat kitobining bibliografik tavsifi muammosiga qaytadigan bo'lsak, shuni ta'kidlash kerakki, uni, shubhasiz, bitta nashr sifatida tavsiflash kerak, ammo bitta ketma-ketlikni emas, balki oltita kitobni o'z ichiga oladi. kitobning asosiy bo'limlari soni.

16-asrning 1-choragida Belarus kitob nashrining paydo bo'lishi. taniqli gumanist, pedagog, Belarus va Sharqiy slavyan birinchi matbaachisi Fransisk Skaryna (taxminan 1490 - 1551 yildan kechiktirmay) faoliyati bilan bog'liq. F.Skorinaning nashriyot faoliyatining birinchi bosqichi "Prazning ulug'vor joyi"da bo'lib o'tdi. Bogemiya Qirolligi va Litva Buyuk Gertsogligi o'rtasidagi uzoq yillik savdo va madaniy aloqalar, Chexiya Respublikasining ma'naviy va ijtimoiy-siyosiy hayotining ba'zi xususiyatlari (gussitlar islohotining ta'siri), shuningdek, kitob nashr etishda qo'llaniladigan imtiyozlar. bu erda (do'kon cheklovlari bilan cheklanmagan) Pragada yangi kitob nashriyot korxonasini tashkil etishga yordam berdi. Ko'pgina yevropalik birinchi matbaachilar singari F.Skorina ham nashriyot faoliyatini Injil kitoblaridan boshlagan. Ma'lumki, Injil kitoblari (tarkibiga ko'ra murakkab, ijtimoiy motivlari bo'yicha bir xil va qarama-qarshi, qadimgi yozuvdagi adabiy asarlar majmuasi) o'rta asrlarda nafaqat cherkov va hukmron tabaqalar tomonidan o'z maqsadlari uchun, balki o'z maqsadlari uchun ishlatilgan. shuningdek, qarama-qarshi bid'atchi, radikal islohot harakatlari, feodalizmga inqilobiy qarshilik. Skarynaning dunyoviy Uyg'onish davri nashrlari cherkov qonunlari va "muqaddas bitik" haqidagi pravoslav g'oyalariga keskin zid edi. Injil matnlarini o'sha davrning belarus adabiy tiliga bepul tarjima qilish, ularning mazmunini gumanistik talqin qilish, o'rta asr xristian dunyoqarashi an'analaridan uzoqda bo'lgan kitoblarga muallifning so'zboshilari va sharhlari. cherkov, bid'at ustida. Livoniya urushi paytida Litva Buyuk Gertsogligiga qochgan pravoslav knyaz Andrey Kurbskiy Skaryna Polotskagoning kitoblarini Lyuter Injiliga o'xshash kufr bid'atchi nashrlar deb tasniflashi bejiz emas. F.Skarinaning tarbiyaviy va insonparvarlik qarashlari uning dunyoviy fanlarga, kitobiy bilimlarga, o‘tmishdagi ma’naviy yutuqlarga munosabatida yaqqol namoyon bo‘ldi. O'z ona tilida nashr etilgan kitoblarida u keng gumanitar ta'lim, ettita "erkin fan" (yoki "san'at") ni o'rganish, axloqiy takomillashtirish, faol shaxsiy va ijtimoiy faoliyat va ilm-fan zarurligini targ'ib qildi "(Ikkinchi so'zboshi). "Isus Siraxov" kitobi, 1517). F.Skarynaning bayonot va mulohazalarida kitob nashr etish, ma’rifiy-siyosiy faoliyatga munosabatida uning fuqarolik vatanparvarlik tuyg‘ulari, o‘z xalqining ma’naviy yuksalishiga har tomonlama hissa qo‘shish istagi seziladi. F.Skarinaning vatanparvarligi boshqa xalqlarga, ularning urf-odatlari va urf-odatlariga, madaniy-tarixiy merosiga chuqur hurmat bilan uzviy uyg‘unlashgan. Ma'lumki, F.Skaryna Eski Ahdning 23 ta kitobini Praga bosmaxonasida umumiy hajmi taxminan 1200 varaq bo'lgan nashr etdi. Biroq, bugungi kunda ko'plab Sharqiy slavyanlar, shu jumladan belarus kitoblari taqdiriga ta'sir ko'rsatgan turli tarixiy sharoitlar tufayli Praga bosmaxonasida nashr etilgan barcha mahsulotlarini aniq aniqlash mumkin emas. Faqat bir narsani aniq aytish mumkin: F. Skaryna Pragada Injilning butun to'plamini nashr etishni maqsad qilgan, "baribir u rus tilida qisqartirilmagan". Buni umumiy sarlavha sahifasi, butun Bibliyaga uzun so'zboshi, nashr etilgan kitoblarga sharhlar tasdiqlaydi. Chop etish uchun tayyorlangan kitoblarni sanab, F.Skorina bizga noma'lum yoki hali topilmagan bir qancha kitoblarni tilga oladi - Ezra, Tovif va hokazo ularning nomlari, bosh gaplardagi shirei, mendan teriga alohida qo'yilgan, siz bilasiz, deb yozilgan. . F.Skarynaning Praga bosmaxonasida kim ishlaganligi haqida ma'lumot yo'q.

F.Skorinaning Praga nashrlarining shriftlari, rasmlari va bezak materiallari Chexiya va 15-asr oxiri - 16-asr boshlarida ma'lum bo'lgan boshqa inkunabula va paleotiplar bilan to'g'ridan-to'g'ri parallellikka ega emas. Praga bosmaxonasida chex matbaachilari va vatandoshlari F.Skaryna ishlagan deb taxmin qilish mumkin. Kitob nashr etish faoliyati boshlanganidan bir necha yil o'tgach, F. Skorina eng yirik siyosiy, iqtisodiy va madaniy markaz va Litva Buyuk Gertsogligining poytaxti Vilnoga ko'chib o'tdi. Vilnyusdagi F.Skarina bosmaxonasida shahar hokimi Yakub Babichning uyida joylashgan "Kichik sayohat kitobi" (taxminan 1522) va "Apostol" (1525) nashr etilgan. Ikkala kitob ham Belarus va Sharqiy slavyan yozuvining lingvistik va diniy an'analariga yaqin nashrda nashr etilgan. Biroq ular ijtimoiy maqsadi va mazmuni jihatidan ma'lum darajada, asosan jamiyatning imtiyozli qatlamlari o'rtasida tarqatilgan qo'lda yozilgan kitob san'atining juda kam uchraydigan asarlaridan farq qilar edi. Kichik sayohat kitobi Belorussiya aholisining nisbatan keng qatlamlarini Ptolemey astronomiyasining ba'zi g'oyalari bilan tanishtirdi. F.Skarynaning tarbiyaviy tendentsiyalari u tomonidan nashr etilgan 1523-1530 yillardagi quyosh va oy tutilishining istiqbolli xulosasida yorqin ifodasini topdi. Bu butun Sharqiy slavyan yozma tilida tutilishning birinchi aniq prognozi bo'lib, cherkov inson ongining nazorati ostida emas va oldindan aytib bo'lmaydigan deb e'lon qildi. "Vilnaning ulug'vor joyida" F. Skaryna Pragaga qaraganda kengroq bosmaxonaning bevosita faoliyatida ishtirok etgan, bu uning nashrlarida qayd etilgan: "qo'yilgan va bo'rttirma", "ko'chirilgan va pracea tomonidan ko'chirilgan. Dr. Francysk Skaryna va boshqalar. Vilna nashrlarida yangi gravyuralar qo'llanilgan, bezakning ko'p qismi yangilangan, tor "chiqishlar", turli dekorativ vegetativ fonga ega bo'lgan kichik bosh harflar maxsus san'at bilan qilingan, oxirlarida turli xil matn terish shakllari ishlatilgan. keng qo'llanildi, ikki rangli chop etish texnikasi takomillashtirildi. V.V.Stasov va boshqa san’atshunoslar ta’kidlaganidek, F.Skorina nashrlari etuk, mukammal asarlar, yorqin va badiiy-tipografik ko‘rinishi bilan betakrordir. Ular Belarus va Sharqiy slavyan san'ati va yozuvi an'analarini Evropa, shu jumladan slavyan, kitob nashr etish, rivojlantirish va boyitish tajribasi bilan uzviy bog'lashdi.

Ammo 16-asrning birinchi choragiga qaytib. Uning qarshisida Vilna turardi. Va quyosh uning tepasida - osmonda, ko'zlari kabi ko'k va tiniq. Va uning ko'k ko'zlaridan Vilna osmoni ko'k rangga aylandi yoki Vilna ustidagi moviy osmondan uning ko'zlari quvonch bilan ko'kardi, Vilnaning ulug'vor odamlari, ular ustida porlayotgan tiniq, oltin quyosh ostida ko'p o'ylamadilar. Skaryna ham bu haqda o'ylamadi, Vilnaga kelishini hayajon bilan boshdan kechirdi - uning ostida shunday moviy va musaffo osmon. Assalomu alaykum! Yashasin quyosh! Bu esa Skarinaning o‘z vataniga qaytish quvonchidan tug‘ilgan eng samimiy salomi – orzusi ushalib qaytishi, yorug‘ quyosh qadrini bilgan, uni o‘zgacha anglagan, bog‘langan insonning qaytishi edi. taqdiri bilan, shaxsiyati bilan. Va bu muhim emas, Vrotslavdan keyin otlar sekin harakatlanuvchi vagonlarga o'tirish osonroq edi! Asosiysi, uning Pragadagi uch yillik tinimsiz mehnati natijasida qo'lga kiritilgan kitob buyumlari Vilnaga keltirildi. Va endi Skaryna Bogdan Onkov, Yakub Babich, Yuriy Odvernikning yonida bo'ladi, chunki uning yonida butun go'zalligi, jozibasi va mashhurligi bilan Vilna bor edi. Bu hayratlanarli edi, nutq esa, shuningdek, Skaryna Krevskiy darvozasi orqali Vilnaga kirgani uchun ham o'zini tutdi. Bu darvozalar keyinchalik Mednitskiy, hatto keyinroq - Ostrobramskiy deb nomlanadi, ammo endi ular Krevskiy deb ataldi. Olgerdning Polotskdan Vilnagacha bo'lgan yo'li ana shu mashhur darvozalar bilan tugadi. Skarina Olgerd yo'lining eng oxirida edi, lekin uning o'z yo'li bu erda Krevo orqali o'tmadi, garchi qisman o'sha Krevo orqali bo'lsa ham, agar esingizda bo'lsa, Krevo Ittifoqi odatda Buyuk Gertsoglikdan nafaqat Krakovgacha bo'lgan yo'llarni o'z nazoratiga olgan. , balki Pragaga ham ... Ha, tarix haqida emas, yaqinmi yoki eskimi, deb o'yladi Skaryna Krevski darvozasi orqali Vilnaga kirib borarkan. U ularning orqasida darhol allaqachon ma'lum bo'lgan uchburchak bozor maydonini ko'rishini va undagi Yoqub Babichning hovlisini va Yuriy Odvernikning tosh uyini ko'rishini bilardi. Krevskiy darvozasi ostida - o'ng tomonda - hali ham pab bor, u erda uch yil oldin Pragaga jo'nab ketish arafasida u nihoyat Bogdan Onkov va Yakub Babich bilan kelishuvga erishgan. Odverpik bu suhbatga kelmadi va Skaryna keyin Yuriyga Onkov orqali xayrlashdi. Men unga o'sha kungacha o'ylab ko'rishni aytdim, nega Yuriy yo'q edi? .. Frantisek Vilnani otasi, savdogar Luka Skorinich tufayli bilardi, chunki muntazam Vilna yarmarkalari yarmarkalar va Polotskning savdogarlari edi: ulardan biri Vodokreshchada ochilgan, ikkinchisi - taxmin bo'yicha ... Bu yarmarkalar ikki, hatto uch hafta davom etdi va ikki yoki undan ko'proq hafta Frantisekning otasi shu erda qolar edi, shuning uchun bir-ikki oydan keyin kenja o'g'liga Vilna haqida gapirib berar edi. Otam nima haqida gapirmadi! Litva Buyuk Gertsogining bu ulug'vor poytaxtining turli qishloqlari haqida, ularda ham, Polotskda ham oltitasi bor edi, faqat ular pol taxtalari deb atalgan - litva, rus, nemis. Ammo otam Vilnadagi taxtalar, cherkovlar yoki cherkovlar haqida emas, balki uning savdogarlar xonalari haqida, eng avvalo, Olgerd davrida Novgorod savdogarlari bu erda qurganlarini ko'proq esladilar. Shuningdek, u shoh Iskandarning g‘amxo‘rligida o‘sib ulg‘aygan mehmon uyi haqida gapirishni yaxshi ko‘rar ekan, shoh Iskandar hali ham savdogarga mehr qo‘yganini, uni unutmasligini aytdi. Ma'lumki, bu qirolning e'tiborini Vilna savdogarlarining o'zlari tushunganlaridek, tashrif buyurgan mehmonlar emas, balki mahalliy savdogarlar ham tashvishga solmoqda. Axir, ular emas, Vilnyus aholisi, balki tashrif buyurgan savdogarlar faqat Iskandarning hovlisida va boshqa joyda to'xtashlarini qat'iy buyurdilar. Va tashrif buyurgan savdogarlar ham o'zlari uchun ajratilgan hovliga joylashib, shahar kengashiga hisobot berishga majbur edilar. Va ketishdan oldin ular ham shunday qilishlari kerak edi. Bundan tashqari, Vilnaga tashrif buyurgan savdogarlarga xuddi shu tashrif buyurgan savdogarlar bilan savdo qilish qat'iyan man etilgan. Ular faqat Vilna savdogarlari bilan, faqat Vilna aholisi bilan savdo qilish huquqiga ega edilar. Demak, Iskandarning savdogarga bo‘lgan g‘amxo‘rligi, birinchi navbatda, Vilna savdogarining tashvishi edi. Ammo Skaryna otasining bu shahar haqidagi hikoyalaridan nimani eslagan bo'lsa, uning Vilnadagi uchrashuvlarining birinchi kunlari quvonchli va bayramona bo'lishi mumkin emas edi. Uning do'stlari - Bogdan Onkov, Yoqub Babich - nashr etgan kitoblari ko'rilgan, ma'lum va bugungi kungacha. Ammo ularni Frantisek bilan ko'rib chiqish uchun ular ularni hisobga olishmadi. Bu bosma kitoblarning kelin ko'rgazmasi ediki, go'yo uchalasi ham ularni umuman ko'rmagan va qo'llarida ushlamagan, ishtiyoq bilan o'qimagan. Frantishek o'sha kelinlarda o'rtoqlariga gapirib bergani uchun, va haqiqatda ular nafaqat so'zboshilaridan bilganlari haqida, balki eng avvalo, so'zboshiga kiritilmagan narsalarni tushuna olmadilar. Skaryna Pragada amalga oshirgan ishining barcha murakkabliklari va nozik tomonlari, odamlar odatda uzoq vaqt davomida eslab qoladigan barcha tafsilotlar va mayda-chuydalar haqida gapirdi va gapirdi, ulardan hech bo'lmaganda bittasi inson hayotining o'zi uning tushunarsizligidan iborat. , vaqtinchalik, g'oyib bo'lish ... Pivo, albatta, Skorinning o'sha uzoq va uzoq e'tirofi davomida birdan ortiq krujka ichildi, asal uchun bir nechta granat tortildi va o'sha pivo va asalga bir nechta semiz gander qovurildi, birdan ortiq ko'rpali sigir terisi. qizil-binafsha bo'laklari qalin va sho'r va dumaloq yashil no'xat va xushbo'y olov za'faron, va maydalangan qizil lavlagi va chet el shirin mayiz bilan ziravorlar kumush tovoqlar ustida yotardi. Ammo birinchi Vilna quvonchlari bilan birga birinchi Vilna tashvishlari paydo bo'ldi. Skarynaning tashvishlari savdogar, savdo edi. Ularning aniq nimadan iboratligi bugun noma'lum. O'sha paytdan bizga keling, masalan, Bogdan Oikov yoki Yoqub Babichning savdo kitoblari va Gans savdogarlarida har doim shunday kitoblar bo'lgan, chunki Magdeburg qonuni ularni saqlashga majbur qilgan, - shuning uchun o'sha kitoblarni saqlang, endi yoting. ularning katta hajmli, charm muqovalari, grafiklari, raqamlari, hisob-kitoblari va hisob-kitoblari bizning stolimizdagi va xuddi Bogdan Onkov yoki Yakub Babich kabi, bugungi kunda hamma o'sha Bogdan Onkov va Yakub Babich Praga Injiliga qancha pul sarflagani - qog'ozda aniq bo'lar edi. u bosilgan, turi bo'yicha, bosma nashrlarda, vinyetalarda, bosh kiyimlarda. Praga matbaachisi Frensisk Skarinaning o'zi Pragada o'zining poligrafiya biznesida qancha va nimaga sarflagan va bu umuman qanday xarajatlarni talab qilgan va bu unga va umuman uning do'stlariga qanday foyda keltirgan va qancha kitob sotilgan. bir kun yoki boshqa kun va hatto kimga qarzga sotilgan bo'lsa ham - hamma narsa Bogdan Onkov, Yoqub Babichning savdo kitoblaridan ma'lum bo'lar edi, agar ular bizning davrimizga yetganlarida edi! Savdo kitobi sehrli ko'zgu emasligi aniq bo'lsa-da, u umuman savdogarning hayotini, xususan, savdo faoliyatini to'liq aks ettiradi. Axir, xuddi shu savdogar faoliyati, odatdagidek, ko'payish qonunlariga o'xshash qoidalar bilan savdogar uchun shartlangan edi, qachonki bitta raqam yozilsa, ikkinchisi yodda tutiladi: etti etti - qirq to'qqiz, to'qqiz - biz yozamiz, to'rtta. - xotirada. Turli davrlardagi savdogarlarning xotirasida qancha narsa bor edi, bu haqda kim, qachon va qaerda aniq bilar edi ?! Xuddi shunday, savdo kitoblarida ham savdogarning xotirasida qolgan narsa hech qachon savdogar tomonidan yozilmagan. Zero, savdogarning xotirasi, baholay olish qobiliyati, fikrning o‘tkirligi va ravonligi odatda savdogarning muvaffaqiyati, foydasi garovi edi. Qog'ozda hisoblash bir narsa, hisob ko'rinmas, ichki hisob boshqa. Savdogarlar ularni Onkov va Babichdan oldin bilishgan, savdogarlar Onkov va Babich ham bilishgan. Ammo shunchalik bilimga ega bo'lgan holda, savdogarlar Onkov va Babichga qoqilib ketishdi, xuddi Onkov va Babichning o'zlari - ehtimol tez-tez, balki tez-tez emas - turli ostonalarda. Agar bu ostonalar bo'lmaganida, ma'lumki, 1522 yilda emas, balki Vilnaga kelgan yili Skaryna o'zining birinchi Vilna kitobini bu erda, Vilnada - "Kichik sayohat kitobi" ni jimgina nashr etgan bo'lar edi. Va u bu erda, Vilnada, harakatlanayotganda, o'sha erda, tez orada chop qilmagani uchun, bu na Skorina, na Onkov, na Babich buni tezda, o'sha erda va keyin qila olmasligini anglatardi. Hamma narsa Skarynaga kelganida birinchi kunlarda ko'ringandek oddiy emas edi. Xo'sh, agar Skaryna shriftni, vinyetkalarni, bosh kiyimlarni va boshqa narsalarni bu erga olib kelgan bo'lsa-chi? Vilnada, mana, o'sha joyda, bularning barchasi qaysi joyga yiqildi, yiqildi, o'sha joyda va o'zi uchun yotishda davom etdi! Axir, dastlab, aftidan, qog'oz bilan bog'liq muammo bor edi: Vilna yaqinidagi qog'oz ustaxonasi endigina ishlay boshlagan va qog'oz hali ham ahamiyatsiz edi. Va Vilnada birinchi navbatda nima qilish kerak - nimani tarjima qilish kerak? Bu yana Skaryna, Onkov, Babichni bezovta qila olmadi. Axir, savdogar o'z moliga talab nima ekanligini bilishi kerak! Shunday qilib, Pragada nashr etilgan matnlarni Vilnada takrorlash yoki yangilarini chop etishga tayyorgarlik ko'rishni boshlash kerak edi ... Ko'p savollarni hal qilish kerak edi, lekin birinchi navbatda pul olish, shuningdek, vasiylikni ro'yxatdan o'tkazish zarurati, agar qirollik imtiyozi bo'lmasa ham, unda hech bo'lmaganda bir oz ishonch, sizning orqangizda sizdan kuchliroq kuch borligiga ishonchni kafolatlaydi va agar kutilmagan narsa bo'lsa, sizni xafa qilmaydi. sodir bo'ladi. Va shunga qaramay, bu jiddiy muammolar dastlab Skorinaga unchalik qiyin bo'lmagandek tuyuldi - qisman ularning barchasi uchga bo'linganligi sababli - Onkov, Babich va u, Skarina. Ammo Skorina kundan-kunga Vilnadagi turli xil tashvishlarga ko'proq qiziqish uyg'otdi - Skoriyaning o'zi ham, Onkov, Babich ham oldindan ko'ra ko'rmagan edi. Qudratli, keng yelkali Yakub Babich va dov-daraxt Bogdan Onkov o'zlarining do'stlari Frantishek Skarinani tinglashdi, u Polotskdan ulug'vor Vilenskoye joyiga kelganida va o'zi bilan bir tiyin ham olib kelmadi, faqat ukasi va uning oilasi. , va Frantisek nega yoshroq ko'rinayotganiga hayron bo'ldi, shuning uchun u xushchaqchaqlik, energiya va rejalar va mulohazalarda yanada ko'proq xavf tug'dirdi. Savdogarning o'g'li emasga o'xshaydi! Pragadan olib kelingan kitoblarning yerto'lalarida ular kamayib ketganga o'xshaydi! Meros, qirollik imtiyozi oldimi?.. U na meros, na qirollik imtiyozini olmagan. -Musiqa! - deb xitob qildi u. “Keling, hammasini musiqadan, oltin shoxli kiyikdan boshlaylik! .. Nega musiqa bilan, nega kiyik bilan, na sokin Babich, na notiq Onkov tushunmadi. "Ha, musiqa va kinobar bilan", deb tushuntira boshladi Skaryna. - Akathistlarga muhr bosish kerak - chop etish, kanonlar, shunda guslar qo'shiq aytishi, yigitlar kuylashi, qizlar! Qanday guslar va yigitlar, qanday qizlar, Babich va Onkov ham tushunmadi. - Va kinobar, ko'zni jalb qilish uchun, tunda olov kabi! Endi esa savdogarimiz yo‘lda qolgan savdogar. Xudo bilan, onasi va xotini uni yo'lda kutib olishmoqda, shuning uchun Xudoning kalomi uni har kuni, har daqiqada yo'lda olib ketsin. Va savdogar ham hisoblashni yaxshi ko'radi, hisoblashni, hisoblashni yaxshi ko'radi. Shunday qilib, biz nafaqat soatlar kitobini emas, balki uning uchun Pasxani chop qilamiz va chop etamiz va u Pasxa qachon, Rojdestvo qo'shiqlari qachon, Xudo kabi hisoblab chiqsin! Va har qanday savdogarimiz yo'lda akatistlarni kuylasin - "Kichik sayohat kitobi" ga ko'ra. U qo'shiq aytadi - bir varaqning o'n ikkidan bir qismi, bizning Praga kitoblarining yarmi, bir varaqning o'n ikkidan bir qismi, savdogarning cho'ntagiga osongina sig'ishi uchun, cho'ntagida unga xalaqit bermasligi uchun - haydash paytida. , yurish paytida. Kichkina kitob kichik, uning uchun sarflanadigan xarajatlar kichik, lekin savdogar uchun uning quvonchi katta! .. Shunday qilib, Yoqub Babich va Bogdan Onkov birinchi marta "Kichik sayohat kitobi" haqida eshitdilar, ular Frantishek haqiqatan ham ularni ishontirgan hamma narsani eshitishdi. ning, ularni va uning g'ayrat va uning e'tiqodini yuqtirgan, garchi, ilgarilab, Skaryna bosmachi endi chekinish edi, chunki u eski cherkov slavyan tilida "Kitob" nashr etishga qaror qilindi. Va bularning barchasi tijorat uchunmi? Nafaqat u tufayli, balki inertsiya tufayli, o'quvchi ko'nikib qolganligi sababli, belaruslarning ham tili bo'lgan eski sloven tiliga ko'nikishga yordam bera olmadi, faqat kitob tili. O'rta asrlardagi belarus tiliga tirik, og'zaki til, agar pastroq bo'lmasa, har qanday holatda ham kamroq sirli va eng muhimi, an'anaga ko'ra kamroq muqaddas bo'lib tuyuldi. Skaryna esa bosmaxonaga borishi, o'z joyiga borishi va lingvistik holatlar labirintlari orqali o'tishi kerak edi. Chop etilgan kitobni tasdiqlash! Kitob aqli! Axloq! Ellin va yahudiydan balandroq! Ammo u o'z vatandoshlari ongida cherkov slavyanligi allaqachon tasdiqlanganidek, tirik so'zlashuv tilini obro'li tarzda tasdiqlaydimi? Hali ham tasdiqlaydi! Shubhasiz ma'qullaydi! Va Vilenskoyening ulug'vor joyida, Krevskaya darvozasi yonidagi uchburchak maydondagi bozor yaqinidagi Yoqub Babichning uyi Frantsisk Skarinaning yangi bosmaxonasiga aylandi. Shu bilan birga, Skarynaning "Kichik sayohat kitobi" bilan bog'liq muammolari Pragadagi katta kitoblar bilan bo'lganidan kam emas, balki undan ham ko'proq boshlangan. Chunki Vilnada qog'oz bilan ishlash qiyinroq edi, chunki Chexiya Pragadagi Pavel Severinning Stariy Miastdagi bosmaxonasida Skaryna kabi tajribali o'ymakorlar va xizmatchilar Vilnada hali paydo bo'lmagan edi. Ammo ish soat mexanizmidek, yo‘lning o‘zi dasturxonga o‘xshab ketardi. Skaryna obsesif ishlagani, tom ma'noda har qanday ishni o'z zimmasiga olgani va kerak bo'lgan hamma narsani qilgani uchun: u matnni chop etishga tayyorladi va uni terdi, shriftlar va qopqoqlarni sozladi, kinobarni ishqaladi, shunda u darhol vintni ushlab oldi. bosmaxona. U chindan ham qattiq mehnat qildi, shijoat bilan ishladi, chunki 1522-yilda Yoqub Bobichning bosmaxonasida yiliga shuncha varaq bosilib, shuncha varaqni chop etish va chop etish – bu ish emas, tasavvur qilish qiyin. Akathistlar va kanonlar uyadan qushlar kabi uchib ketishdi, lekin ikkita qanot emas - sakkizta, taxminan o'n ikki: akathistlar - o'n ikki, kanonlar - sakkizta. Biroq, akatistlar va har biri 16 varaq bor edi - bu havoriylar Butrus va Pavlusga, Rabbiyning xochiga bag'ishlangan. Всего же акафистов и канонов было в 1522 году отпечатано 168 страниц, «Часослова» - 60, «Шестоднева» - 36, виленской «Псалтыри» - 140, послесловия ко всей «Малой подорожной книжке» - 23. В итоге - 427 страниц текста за bir yil! Skaryna xursand bo'ldi: Vilnada Pragadagidan yomonroq emas. Akathistlarni kuylang, ko'taring, turing, Rossiya! Xursand bo'ling, u qanday quvondi, Frensis, Psalterni, Soatlar kitobini, Olti kunni va barcha qonunlarni ikki rangda - nafaqat kundalik qora, balki bayramona qizil rangda chop etganida. Qaerda qizil bo'yoq bo'lsa, u erda juda ko'p bezaklar va ko'plab bosh harflar mavjud. Biroq, akatistlar va kanonlarda bir nechta rasmlar mavjud - faqat uchtasi. Skarynada Pragada, Vilnada bo'lgan illyustratsiyalar bilan bunday hashamat yo'q. Va bu, albatta, xafa bo'ldi. Ammo baribir Frensis Pragadan hech bo'lmaganda juda ko'p bezaklar, dastlabki qalpoqlar, shriftlarni olib kelganidan xursand edi va nihoyat bosma biznesini davom ettira oldi ... "Yo'lda," Kichik sayohat kitobi ", yaxshi soat!" - "Kichik sayohat kitobi" ni bosib chiqarishni tugatgandan so'ng, o'zi va do'stlari uchun tantanali kunlarning birida, Frantishek uni Yoqub Babich yoki, ehtimol, Bogdan Onkovning uyida ogohlantirdi, shekilli, uning yangi yuksalishidan shubhalanib. matbaa sifatida o'tgan yil oldin Kupala gulxan bilan baland Nadvinskiy ibodatxonasi bilan boshlandi. - Gu-ha, gu-ha! - Krakovyak Pan Tvardovskiy raqsga tushdi va oshmyan-polyak urg'u bilan kuyladi:

Biz u erda yo'q edik

Las bor edi,

Biz bo'lmaydi

Bir lyas bo'ladi! ..

Ichar ekanman, tirik ekanman!

Shunday qilib, biz tirikmiz

Va ular shlyapalar bilan aroq ichishdi! ..

Agar yursangiz

Shunday qilib, yurish uchun

Qizni quchoqlang

Kamarni bering!., (garov sifatida)

Biznikiga kelmang, afsus,

Men sizga qo'ng'iroq qilmaganimda

Ha, men va darvozabon

Men uni lentalar bilan bog'layman.

Hech bo'lmaganda, siz ularni bog'laysiz, qiz,

Moviy lentalar

Men ularni echib tashlayman

Yaxshi so'z.