Cum să returnezi corect un produs în garanție. Reparatie in garantie, ce drepturi are consumatorul? Când garanția începe să funcționeze, cum să luați lucrurile pentru reparații, astfel încât să nu trișeze? Defect repetat după reparație în garanție, rambursare pentru mărfuri

Astăzi vom analiza o întrebare interesantă legată de cultura alimentară și comportamentul alimentar. Acestea vor fi aspectele tradiționale, religioase și științifice ale lăcomiei. Într-adevăr, Adam si Eva a mâncat din fructul interzis. Și dacă ar reuși să-și stăpânească pofta de mâncare fără sens, poate că omenirea ar merge în continuare ceresc corturi? Voi spune imediat că vorbim de cunoștințe tradiționale, pe care le vom discuta separat de aspectele religioase, așa că luați textul în consecință, sunteți de acord? Probabil știți că cunoștințele tradiționale sunt o sursă importantă de informații despre sănătate pentru mine. Cred că cunoștințele, abilitățile și practicile care sunt benefice pentru sănătate au supraviețuit și au devenit fixe deoarece au oferit un avantaj purtătorilor lor (cum ar fi genele în evoluție). De ce lăcomia (lacomia) este inclusă în lista păcatelor de moarte?! Cine pare să se simtă rău din cauza a ceea ce mănânc? Dar totul nu este atât de simplu.

Ce este lacomia?

Lăcomia este lăcomie, nemoderație, lăcomie în mâncare, supraalimentare, mâncare prea mare, sațietate. A existat chiar și o astfel de definiție a unui lacom ca - lacom, adică. aproape nebun, obsedat. Și supraponderalitatea, grăsimea, obezitatea, „burta grasă” sunt definițiile obișnuite ale consecințelor vieții unui lacom.

În antichitate, se credea că lăcomia provoacă atât suferință trupească, cât și suferință sufletească, întrucât obiectul bucuriei voluptuarului nu este un adevărat bine. Lupta împotriva viciului lăcomiei presupune nu atât o suprimare cu voință puternică a dorinței de a mânca, cât o reflecție asupra adevăratului său loc în viață.

Lăcomia este unul dintre cele mai grave păcate de moarte. Prin lăcomie se înțelege nu numai mâncatul în exces, ci și beția, consumul de droguri, fumatul, dragostea excesivă pentru plăceri și rafinamentul mâncării.

Această pasiune devine dorința sufletului de plăcere, o dorință irezistibilă de a mânca alimente mai multe sau mai rafinate decât este necesar pentru menținerea unui corp sănătos. Lăcomia înseamnă lăcomie și nemoderație în mâncare, aducând o persoană la o stare bestială. Posedat cel mai înalt grad lăcomia ajunge în punctul în care, realizând imposibilitatea fiziologică de a digera cantitatea de mâncare consumată, ia pastile pentru digerarea alimentelor sau, provocând un reflex de gag, este eliberat din alimentele înghițite pentru consumul ulterioară a mâncărurilor obișnuite.

Sfinții părinți spun că dacă cineva se supune patimilor lăcomiei, atunci toate celelalte patimi, curvia, mânia, tristețea, disperarea, lăcomia de bani îl stăpânesc cu ușurință. Dacă controlezi pântecele, vei locui în Paradis, dar dacă nu îl controlezi, atunci vei deveni prada morții.

Lăcomia este ușa și începutul multor înclinații păcătoase și oricine învinge lacomia prin putere stăpânește și peste restul păcatelor.

Să știți că deseori un demon se așează pe burtă și nu permite ca o persoană să fie mulțumită, chiar dacă a devorat toată mâncarea Egiptului și a băut toată apa din Nil.

„Începutul oricărui rău este nădejdea pântecelui și relaxarea cu somn”, „săturația este mama curviei, cei care au căzut în groapa nelegiuirii și „în măsura în care cineva lucrează pentru pântece, într-o asemenea măsură se lipsește de gustarea binecuvântărilor spirituale”.

Tipuri de lăcomie.

1. Nevoia de a mânca din timp;

2. Satietate cu orice fel de mancare: o persoana este mai interesata de cantitatea de mancare. Limita supraalimentării este atunci când o persoană se forțează să mănânce atunci când nu are chef. Gastrimargia (lacomia greacă) - dorința unei persoane de a-și umple pur și simplu pântecele, fără a acorda o atenție deosebită gustului alimentelor.

3. Dorinta de mancare gourmet, adica un atasament deosebit fata de calitatea mancarii. Lemargia (greacă: gutura) - dorința unei persoane de a se bucura de consumul de alimente delicioase, bucurându-se de proprietățile organoleptice.

4. Alte tipuri: Există și alte tipuri de lăcomie, acestea sunt: ​​mâncarea secretă - dorința de a-și ascunde viciul; mâncare devreme - atunci când o persoană, abia trezită, ia la mâncare, fără a simți încă un sentiment de foame; mâncare grăbită - o persoană încearcă să umple rapid uterul și înghite alimente fără a mesteca, ca un curcan.

Diferențele dintre satisfacerea foametei și lăcomie.

„O persoană are o nevoie naturală de hrană, ca sursă de energie pentru funcționarea normală a corpului uman. Nu există păcat în satisfacția ei prudentă, sănătoasă și moderată. Pasiunea lăcomiei crește din abuzul de satisfacere a acestei nevoi. Pasiunea perversează, exagerează nevoia firească, subjugă voința omului poftei cărnii. Un semn al pasiunii în curs de dezvoltare este dorința constantă de sațietate.

„A mânca dintr-un capriciu înseamnă să vrei să iei mâncare nu pentru nevoi corporale, ci pentru a fi pe placul pântecului. Dar dacă vedeți că uneori natura acceptă oricare dintre legume mai ușor decât suculent și nu din capriciu, ci în funcție de ușurința alimentelor în sine, acest lucru ar trebui să fie distins. Unii, prin natura lor, au nevoie de mâncare dulce, alții sărat, alții acidulat, iar aceasta nu este nici pasiune, nici capriciu, nici lăcomie.

Și să iubești ceva mâncare în special și să o dorești cu poftă - acesta este un capriciu, un servitor al lăcomiei. Dar așa știi că ești stăpânit de pasiunea lăcomiei – când îți posedă și gândul. Dacă, totuși, te împotriviți la aceasta și luați cu grație hrana în funcție de nevoile corpului, atunci aceasta nu este lăcomie.

Istoria lăcomiei (Gula).

Gula este un cuvânt latin care înseamnă „lacomie, lăcomie”, a intrat organic în limba franceză veche și a existat aproape până la începutul New Age. Însetat de mâncăruri bogate și vinuri fine, lacomul depășește limitele puse de Dumnezeu, distrugând astfel ordinea stabilită de El pe Pământ, creând o amenințare la adresa statului... Situația a mers atât de departe încât chiar cuvântul „lacom” (gloz, glot sau glou - în limba acelei epoci) a devenit desemnat un brawler, o persoană cu o dispoziție periculoasă și imprevizibilă. Forma feminină - gloute -, printre altele, a primit semnificația de „nimfoman”, „prostituată”, o femeie care nu diferă în comportament decent.

Atitudinile negative față de persoanele care abuzează de mâncare pot fi găsite atât în ​​cărțile Vechiului, cât și în Noul Testament. De exemplu, regele Solomon a scris: „Nu fiți printre cei care beau vin, între cei săturați de carne, căci bețivul și cel săturat se vor sărăci, iar somnolența se va îmbrăca în zdrențe”. Și a mai sfătuit: „Și pune-ți o barieră în gât, dacă ești lacom”.

În teologia catolică, lăcomia este, de asemenea, unul dintre cele șapte păcate majore (păcatul împotriva celei de-a doua porunci). Împreună cu desfrânarea, este clasificată drept „păcat trupesc” (latină vitia carnalia). În clasificarea celor șapte păcate capitale de către inchizitorul german Peter Binsfeld, lăcomia a fost personificată de Belzebul. Beelzebub sau Beelzebub (din ebraica בעל זבוב‏‎‎‎ - Baal Zebub, „stăpânul muștelor”, literalmente – „stăpânul lucrurilor zburătoare”) în religia creștină este unul dintre spiritele rele, asistentul diavolului (destul de des identificat cu el împreună cu Lucifer

Miniaturale și picturile murale ale bisericilor ne arată un număr imens de imagini înspăimântătoare și respingătoare ale lacomilor. Iată un lacom cu burta umflată, ca un câine, roade un os, iată un bețiv subțire și slăbănog ghemuit lacom la un pahar. Iată încă un galop în viteză pe un porc (simbol al plăcerii pântecului), strângând o bucată de carne într-o mână, o sticlă de vin în cealaltă. Un astfel de mod de a descrie era cel mai simplu mod de a transmite turmei adevărul necesar: pofta excesivă de mâncare și vin este mortală, atât pentru trup, cât și pentru suflet!

De ce lăcomia este un păcat de moarte?

În 2003, principalele asociații de restaurante și cafenele din Franța au trimis o scrisoare Papei Ioan Paul al II-lea prin care îi ceru să elimine lăcomia de pe lista păcatelor. Nu văd nimic în neregulă cu o masă bună cu preparate gourmet. Care este păcatul în asta?

Și într-adevăr, de ce dorința de a mânca este socotită drept păcate? Sunt o mulțime de lucruri în jurul cărora, s-ar părea, merită mai mult să fie în „șapte onorifici” decât simpla lăcomie, față de care de cele mai multe ori suntem foarte condescendenți. La urma urmei, foamea, conform oamenilor de știință, este doar un fel de far care începe să ne indice că organismul nu are suficientă energie. Dar aceasta este doar la prima vedere și foarte neatentă...

Toma de Aquino a definit viciile majore ca fiind sursa multor păcate, astfel: „Viciul principal este astfel încât are un scop extrem de dorit, astfel încât în ​​pofta sa o persoană recurge la comiterea multor păcate, care toate își au originea în acest viciu ca fiind lor. cauză principală"

Strămoșii noștri nu știau despre dopamină, dar au observat corect că „lăcomia nu are limite”. Și dacă satisfaceți foamea emoțională cu mâncare sau „lustruiți” cu mâncare, atunci acest comportament duce la încălcări grave ale sistemului dopaminer. Permiteți-mi să vă reamintesc că, în mod normal, sistemul dopaminergic funcționează ca un băț, nu ca un morcov.

Cu câteva excepții, acest sistem controlează pedeapsa mai degrabă decât recompensele prin oprirea dopaminei. În astfel de cazuri, nivelul de dopamină scade (de exemplu, în cazul foametei), obligându-ne să luăm măsuri. Drept urmare, sistemul de recompense returnează pentru scurt timp dopamina și ne simțim bine. Același mecanism funcționează, de exemplu, atunci când câștigi o competiție sportivă, laudă sau condamnă alte persoane etc. Scăderea dopaminei ne determină să atingem obiectivul, care poate fi atins cu prețul efortului excesiv și al stresului.

Adică, dacă mănânci când există o nevoie reală, atunci acest comportament nu perturbă sistemul dopaminergic. Aceasta nu este lacomie. Și dacă mănânci de plăcere, atunci acesta este un stimulent clasic de dopamină! Adică, conform cunoștințelor tradiționale, tot ceea ce stimulează excesiv dopamina este lăcomie. Învățăm că zahărul nu este diferit de un drog și poate crea dependență, mai ales pentru persoanele cu predispoziție genetică sau socială. Da, da, oamenii care mușcă din dulciuri, prăjituri sau iaurturi dulci nu se deosebesc de fapt de fumători. Pentru creierul nostru, ambele modele de comportament sunt aceleași. Dorința de a mânca este analogul absolut al dorinței de a fuma sau de a bea.

O încălcare gravă a sistemului dopaminergic provoacă o deformare a personalității unei persoane, similară cu cea a dependenților de droguri. Prin urmare, putem fi de acord cu autorii antici și avertizăm cititorii împotriva abuzului de stimulente dopaminergice. Puteți citi mai multe despre acest lucru în articolele despre dopamină. Da, lucrez la un curs de pregătire pentru dopamină care va începe la începutul lunii martie.

Curs online Alimentație sănătoasă

Surse:

Enciclopedia dietologiei medievale, M.

Lăcomia este prima verigă din lanțul păcatului. Multora li se pare doar o slăbiciune care nu inspiră prea multă frică și că consecințele acestui păcat, precum crustele de la lepră, nu apar deloc imediat, ci după câțiva ani. Trebuie amintit că după ce Adam a săvârșit un păcat, armonia sufletului cu corpul unei persoane a fost tulburată. La urma urmei, corpul este doar un instrument al sufletului, dar și o parte organică a personalității umane. Și s-a transformat într-un substrat pentru pasiunile cu poftă. Trupul trebuie să fie sclavul spiritului. Dar, în niciun caz, trupul nu trebuie să comandă unei persoane, sufletul său. În mod ideal, ar trebui să existe un echilibru între spirit, suflet și corp.

Ce este corpul uman

Corpul poate fi numit un prieten rău și un dușman bun. Fără corp, personalitatea unei persoane nu se poate forma. Fără corp, spiritul cu sufletul nu se va putea manifesta lumii exterioare prin cuvinte și fapte. Carnea vicleană este gata în orice moment să trădeze sufletul Diavolului pentru a primi plăceri josnice. E ca și cum Iuda și-a vândut Învățătorul pentru trei duzini de argint pentru a muri. Trupul este un însoțitor foarte insidios al sufletului pe drumul său dificil către împărăția cerurilor. uneori urmărește cu ascultare spiritul, alteori dimpotrivă, încearcă să-l târască pe un drum larg și mărginit de pietre, care duce la moartea veșnică. Alternativ, poți chiar să compari sufletul și corpul cu un anumit călăreț pe un cal sălbatic. Și de îndată ce călărețul slăbește puțin piciorul, calul se va repezi spre locul în care îi privesc ochii, drept urmare ambii vor cădea în cea mai apropiată gaură.

Important!!!

Lăcomia este în esență o victorie a corpului asupra spiritului. Acesta este un fel de câmp larg în care fac furie diferite pasiuni. Puteți vorbi despre asta ca pe primul pas al unei scări abrupte și alunecoase care duce direct în lumea interlopă.

Pântecele, de îndată ce devine grea de mâncare, începe să cufunde mintea într-un fel de abis sumbru al somnului, făcându-l leneș și chiar prost. Lacomul își pierde capacitatea de a gândi profund și corect sau de a vorbi despre ceva spiritual. Burta lui, ca o greutate uriașă de plumb, începe să tragă în jos sufletul împământat. În special, o astfel de persoană este foarte conștientă de infirmitatea sa în timpul rugăciunii. Mintea nu poate pătrunde în niciun fel cuvintele sfinte, de parcă un cuțit tocit nu taie pâinea. În acest sens, lăcomia poate fi considerată o trădare constantă a rugăciunii cuiva.

Important!!!

De asemenea, trebuie remarcat faptul că lăcomia, ca orice păcat, întunecă puterile intelectuale și chiar creatoare ale celui care se complace în ea. Aproape niciunul dintre oamenii de seamă, fie că erau poeți și artiști, nu se deosebea la vremea lor prin lăcomie, nici măcar nu avea un corp care să semene cu un butoi de bere.

Se întâmplă adesea ca un lacom care este deja foarte obosit de povara propriului corp, ceea ce îl duce la dificultăți de respirație și la epuizare, să decidă să slăbească. Este epuizat de nevoia de a depăși în mod constant obstacolele sub formă de dimensiunea propriului stomac, de exemplu, atunci când trebuie să vă aplecați și să ridicați un lucru de pe podea sau chiar să vă legați trivial șireturile pantofilor. Atunci este logic că el decide să declare război și să învingă demonul lăcomiei distrugându-și propria grăsime ca inamic. O astfel de persoană va prescrie diete din reviste de moda, și chiar își anunță toți prietenii și rudele că în curând silueta lui va scădea vizibil în volum. Dar, un astfel de lacom, care abia ține dietă, se dovedește a fi, parcă, în rolul unui gladiator, care a intrat neînarmat într-o luptă cu o fiară uriașă, sălbatică. La început, în primele minute, rezistă, dar apoi cade, sfâșiat de ghearele sau colții unui prădător teribil. La început, mâncăciosul va adera la o dietă strictă și se va uita aproape victorios la cei din jur, dar apoi dorința de a absorbi mâncarea își va face plăcere și va fi, ca și înainte, zelos în a mânca.

Dacă există o anumite tipuri acest păcat sau direcția lui?

În lăcomie, este posibil să distingem două dependențe: lăcomia și nebunia guturală.

Lăcomia este în esență o dorință nesățioasă de mâncare, un fel de agresiune a corpului îndreptată împotriva sufletului. Adică hărțuirea constantă din uter, care din când în când impune unei persoane să mănânce în mod constant alimente. Acest lucru poate fi comparat cu nebunia uterului, care consumă orice hrană fără discernământ. Stomacul unei astfel de persoane va fi ca o pungă în care proprietarul zgârcit bagă toate lucrurile fără discernământ, după care cu greu poate trage în spate o încărcătură inutilă.

Furia laringiană este o dorință constantă de mâncare gustoasă sau delicioasă, adică este voluptatea laringelui. Mai simplu spus, o persoană trebuie să mănânce pentru a putea trăi, dar această persoană trăiește pentru a mânca. Își pregătește meniul din timp, acordând prea multă atenție preparatelor și alegându-le cu grijă. Cheltuiește aproape toți banii pe bunătăți, de parcă jucătorul și-ar pierde averea de emoție.

Există și alte tipuri de lăcomie, cum ar fi mâncarea secretă - aceasta este dorința de a-și ascunde viciul. Mâncarea timpurie constă în faptul că o persoană, tocmai se trezește, ia imediat mâncare, chiar înainte de a începe să simtă foame. Mâncare vicioasă și pripită, în care o persoană încearcă să umple stomacul foarte repede și înghite mâncarea fără măcar să o mestece, ca un curcan. Este considerat păcătos să nu respectați posturile și, de asemenea, să folosiți laringele diferitelor produse nocive. Asceții antici considerau, în general, consumul excesiv de apă ca fiind un păcat de lăcomie.

Cum să scapi de lăcomie?

Sfinții Părinți recomandă să vă limitați mai întâi la a mânca alimente picante sau iritante. Atunci fă-ți o restricție în mâncarea dulce și plăcută pentru gât. Atunci poți deja abandona corpul uleios și care îngrașă. Trebuie să mănânci încet, astfel încât va exista o senzație de sațietate mai devreme.

Sfat

Este necesar să te trezești după o masă într-o stare în care prima foame a fost deja satisfăcută, dar persoana încă mai simte sete de mâncare. Pe vremuri era obiceiul de a lua o masă tăcută. Orice conversație străină va distrage atenția, iar o persoană care este purtată de o conversație, cel mai probabil, mănâncă automat tot ce este pe masă. De asemenea, ar fi bine să vă citiți o rugăciune în timp ce mâncați.

Concluzie:

Putem spune că păcatul lăcomiei este mâncarea treptată a trupului sufletului, iar rezultatul acestui lucru este că începutul ceresc și spiritual se estompează treptat într-o persoană, iar el se transformă în carne oarbă. Pentru a scăpa de lăcomie, trebuie să renunțați la alimente picante și iritante, să limitați utilizarea dulciurilor. Și amintiți-vă o regulă - trebuie să vă ridicați de la masă cu o ușoară senzație de foame, atunci lăcomia nu este înfricoșătoare.

Apostolul Pavel spune despre lăcomie: „Cei care sunt ai lui Hristos au răstignit trupul cu patimi și pofte. Dacă trăim prin duh, atunci trebuie să acționăm în duh”(Gal. 5:24-25). Ce înseamnă să răstignim trupul cu patimile și poftele ei? Aceasta înseamnă a conduce o ispravă de sacrificiu de sine de luptă cu pasiunile; aceasta înseamnă că adevărații creștini se luptă cu patimile păcătoase și le biruiesc și le stârpesc cu ajutorul lui Dumnezeu.

Și de unde știi ce fel de pasiune în tine să lupți? Pentru a face acest lucru, trebuie să te cunoști mai bine pe tine însuți, examinându-ți dispozițiile spirituale, observându-te și observând ce patimi păcătoase ne luptă cel mai mult, spre ce suntem mai înclinați și ce acțiuni, sentimente și gânduri prevalează în noi.

Una dintre pasiunile care se luptă cel mai mult dintre toți oamenii este pasiunea lăcomiei - un fel de carnalitate. Mai sus, am indicat semnele acestei pasiuni. Citindu-le si privind cu atentie la ele, putem judeca daca avem aceasta pasiune.

În ceea ce privește patima lăcomiei, ca și în raport cu alte patimi, un creștin se poate afla în trei stări:

1) sau pasiunea îl stăpânește - el satisface pasiunile, acționează după pasiune;

2) fie rezistă pasiunii, se luptă cu ea, dar o mai are în sine;

3) sau în sfârșit, când în lupta împotriva lăcomiei, prin virtutea abstinenței, care este opusă lăcomiei, un creștin a smuls patima și nu luptă decât împotriva atacurilor patimii din afară.

Pasiunea lăcomiei într-o formă sau alta se luptă cu aproape fiecare persoană, deoarece este legată de nevoia naturală de hrană. Sfântul Ioan al Scării numește patima lăcomiei „chinuitorul tuturor oamenilor, care a cumpărat pe toți cu aurul lăcomiei nesățioase și este legat de noi prin fire (adică prin însăși nevoia trupului)”. Și admirabil, spune St. tată, dacă unul, înainte de a coborî în mormânt, este complet eliberat de lupta cu patima lăcomiei.

Monahul Avva Dorotheos, într-una dintre învățăturile sale, dă instrucțiuni practice și exemple despre cum, prin autoobservare și autoexaminare, cineva poate afla dispoziția spirituală: dacă suntem cuceriți de pasiune, dacă pasiunea lăcomiei ne stăpânește. , sau ne luptăm cu ea și o depășim. Dacă se întâmplă, spune el, să mănânci mâncare cu alții, atunci trebuie să te observi și să vezi dacă ești stăpân pe tine însuți și dacă poți să te reții și să nu iei înaintea celorlalți când se servește mâncare gustoasă care îți place, sau este condus de o dorință irezistibilă de a nu putea arăta un asemenea autocontrol? Încerci să nu-ți jignești aproapele și să nu iei o bucată mai mare sau mai bună din ceva tăiat în bucăți de pe masă și să lași una mai mică altuia? „Căci se întâmplă”, spune călugărul avva Dorotheos, „că unul nici nu-i este rușine să întindă mâna și să dea o parte mai mică fratelui său și să ia partea mai mare pentru el”. De asemenea, este necesar să observați dacă vă puteți abține de la multe mese și, stând la masă, nu vă răsfățați la lăcomie și sațietate (lacomie), așa cum se întâmplă adesea cu mulți. Observați, de asemenea, dacă există un obicei necontrolat de a mânca fără să cunoașteți nici ora, nici ceasul determinat de a mânca și puteți, atunci când vă vine gândul de a mânca, printr-un efort de voință și frica de Dumnezeu să vă abțineți de la această mâncare prematură?

Și astfel, observându-te pe tine însuți, vei ajunge la cunoașterea dispoziției tale spirituale.

De asemenea, este necesar să știm că patima lăcomiei, ca și patima desfrânării, este înrădăcinată în trup și este uneori trezită fără ajutorul sufletului - „de o singură iritare a nevoii de hrană”, din care provine. Dar datorită legăturii strânse cu trupul, sufletul este atras în pasiune, devine vicios, pasional. Așadar, se întâmplă și fenomenul opus, când sufletul, devenit voluptuos prin trup, prematur și înainte ca nevoia trupească de hrană să atrage o persoană să guste din mâncare prematur și dincolo de nevoie - o singură pasiune.

De aici este clar că patima lăcomiei, ca și alte patimi trupești, „vine din depravarea sufletului și a trupului”. Prin urmare, ea poate fi învinsă numai prin exercițiul și munca ambilor - trupului și sufletului.

De unde să începi și cum să lupți cu pasiunea lăcomiei?

Începutul tămăduirii oricărei patimi și a oricărui păcat este pocăința, regretul și plânsul pentru păcatele cuiva, cu rugăciune caldă și cădere la Domnul pentru ajutor. La sfatul Rev. Barsanufie cel Mare, trebuie să te arunci cu plâns înaintea Domnului, să dea putere să biruiască patima. Și fără boală de inimă, fără stricare a inimii, fără sobrietate, plâns și frică de Dumnezeu, este cu neputință să înfrânezi plăcerea pântecelui. Toate patimile sunt biruite de smerenie, pe care fiecare o dobandeste prin multa truda, mai ales prin truda de strigare a inimii (despre pacatele cuiva) si plansul de pacate. „Smerenia și ascultarea sunt dezrădăcinarea tuturor patimilor și săditoarele tuturor lucrurilor bune. Căci Domnul zice: Eu trăiesc... cu cei smeriți... cu duhul” (Isaia 57:15).

Putem depăși cu succes patima lăcomiei numai cu condiția să avem frica de Dumnezeu, care este începutul oricărei virtuți. Căci, prin frica de Domnul, toți se îndepărtează de rău (Prov. 1:7; 15:27).

Frica de Dumnezeu este începutul mântuirii noastre și al ocrotirii ei: începutul întoarcerii de la păcat depinde de ea și i se datorează, purificarea de patimi se face prin ea, iar în cei care au pornit pe calea desăvârșirii, toate virtuțile sunt dobândite și protejate de frica de Dumnezeu. „Dacă vrei să învingi lăcomia”, spune Sfântul Efrem Sirul, „iubește abstinența, ai frică de Dumnezeu și vei învinge”. Sf. Părinții învață că o persoană dobândește frica de Dumnezeu dacă are amintirea morții și amintirea chinului, dacă se testează pe sine, cum trăiește (în fiecare seară se testează pe sine, cum și-a petrecut ziua și în fiecare dimineață - cum noaptea a trecut), dacă nu este îndrăzneț (liber) în convertire și dacă se asociază cu oameni care se tem de Dumnezeu (având frică de Dumnezeu).

Astfel, frica de Dumnezeu ne este învățată în primul rând prin amintirea ultimelor patru evenimente ale vieții care așteaptă fiecare persoană: moartea, judecata, iadul și raiul. Sf. Tihon din Zadonsky, instruindu-i pe creștini cu privire la bunele moravuri, a poruncit „să ne amintim de ultimele patru: prima este moartea, care este inevitabilă și încântă pe oricine în diferite moduri; a doua este Judecata Îngrozitoare, unde pentru fiecare cuvânt, faptă și gând rău. va răsplăti; al treilea este iadul sau chinul veșnic, fără sfârșit, așteptând pe păcătoși; al patrulea este Împărăția cerurilor, pentru credincioșii, sfântă este viața pregătită pentru cei ce conduc.” Prin urmare, Rev. Ioan al Scării, ținând cont de importanța fricii de Dumnezeu pentru lupta împotriva lăcomiei și a modalităților indicate de dobândire a acesteia, arată că amintirea păcatelor cuiva, amintirea gravității și păcătoșeniei viciului lăcomiei, este în război împotriva pasiunii, iar gândul morții se opune cu putere lăcomiei. Căci „baza lăcomiei este un obicei pe termen lung, insensibilitatea sufletului și uitarea morții”. „Să îmblânzim pântecele cu amintirea viitorului foc”, ne avertizează Sf. Ioan al Scării. Pentru unii, mai ales cei tineri, dacă te uiți cu atenție, supraalimentarea este singura cauză a impurităților carnale și a căderilor carnale care li se întâmplă. De aceea, să ne îmblânzim pântecele, căci Scriptura spune că nimic necurat nu va intra în Împărăția Cerurilor.

Pentru o luptă reușită împotriva pasiunii, ai nevoie de hotărâre pentru a-i rezista, ai nevoie de antipatie, dezgust, ostilitate față de lăcomie; aceasta este principala forță spirituală în lupta împotriva carnalității.

Pentru a întări ostilitatea în suflet, antipatia pentru lăcomie, este nevoie de frica de Dumnezeu și este nevoie de mult exercițiu pentru suflet, întărindu-l în hotărârea de a nu se compla în această patimă. "Nimeni nu poate trăi fără muncă și nimeni nu este încununat fără ispravă. Forța-te", spune Sfântul Barsanufie cel Mare, "luptează-te pentru mântuirea ta și Dumnezeu te va ajuta pe tine, care vrea ca toți oamenii să fie mântuiți și să ajungă la cunoașterea adevărul (1 Tim. 2, 4)”.

Prima îndatorire este să conștientizăm și să ne amintim de ticăloșia și răutatea acestei patimi, de răutatea ei în viața aceasta și în cea viitoare, așa cum se poate vedea în omul bogat în Evanghelie (Luca 16:23-24). Lacomii și bețivii nu pot moșteni Împărăția lui Dumnezeu, pentru că ei se închină în locul adevăratului Dumnezeu - pântecele lui Dumnezeu. Lăcomia stinge viața duhovnicească în noi, ne face trupești, asemănând cu animalele mute, dăunează sănătății trupești, deschide intrarea în suflet altor patimi distrugătoare: desfrânarea, dragostea de bani, mândria etc. Pacea trupească, sațietatea pântecului și excesul. folosirea vinului, conform cuvintelor Sf. Barsanufie cel Mare, naște toate patimile. „Începutul oricărui rău”, afirmă Sfântul Isaac Sirul, „este odihna pântecelui și relaxarea cu somn, aprinderea poftei. lupta cu păcatul și pofta este începutul muncii. privegheri și post", mai ales dacă cineva se luptă cu păcatele trupești. Îmblanzirea pântecelui marchează începutul biruinței asupra curviei și a altor patimi. "El nu poate suprima niciodată excitațiile poftei trupești atunci când se aprinde, cine nu este suficient de puternic pentru a înfrâna impulsurile lăcomie.” Puritate omul interior recunoscută prin perfecţiunea acestei virtuţi. Pentru cine nu a putut îmblânzi pasiunea lăcomiei - o pasiune clară și mică, cum poate învinge pasiunile secrete care se tocmeiesc fără martori? Prin urmare, fii stăpân peste pântecele tău, ne îndeamnă Sf. Ioan al Scării, înainte de a-ți birui, și atunci, căzând în groapa fărădelegilor trupești rușinoase, vei fi silit să te abții cu rușine. Chiar și un leu poate fi îmblânzit cu mângâieri, dar cu cât este mai plăcut corpului, cu atât mai mult îi întărește ferocitatea.

Lăcomia se caracterizează printr-o slăbire a stăpânirii de sine, slăbiciune a voinței în domeniul abtinenței de la sațietate și voluptate. În acest sens, este importantă abstinența spirituală, care întărește voința și desăvârșește persoana interioară, cultivând răbdarea, autocontrolul și rezistența. „Cometarea”, după cuvintele Sfântului Efrem Sirul, „este natura răbdării”. Cel care nu poate fi reținut în furie, este nerăbdător, iritabil, calomnios și discutabil, nu se va putea stăpâni în lupta cu sațietatea și voluptatea. Prin urmare, Rev. Barsanuphius cel Mare, pentru a combate cu succes lăcomia, sfătuiește: „Nu mai fii supărat, iritabil, invidios, a te certa, nu-i dezasambla pe alții, umilindu-i sau ridiculizându-i”.

Pentru a distrage sufletul de la trup și a-și concentra atenția asupra spiritualului, insuflând gustul pentru spiritual și pentru tot ceea ce este pur și divin, Sf. Părinții și asceții oferă o serie de exerciții pentru suflet. Și anume:

1) urmăriri spirituale: citirea și asimilarea din toată inima a cuvântului lui Dumnezeu; citind învățăturile Sf. părinți și asceți despre lupta împotriva lăcomiei și despre culmea abstinenței și purității;

2) reflecții despre superioritatea, utilitatea și frumusețea spirituală a virtuților cumpătării și sobrietății, purității și castității. Căci numai viața creștină virtuoasă, mai ales curăția trupească și sufletească, dă adevărată bucurie, pace și desfătare duhovnicească;

3) reflecție asupra trecătoarei și inconstanței plăcerilor pământești și asupra binecuvântărilor eterne cerești și asupra frumuseții obiectelor cerești, asupra fericirii vieții viitoare, pregătită pentru toți cei care se străduiesc și îl iubesc pe Domnul. „Nu putem în nici un fel să disprețuim plăcerile mâncării adevărate”, spune Sfântul Ioan Casian, „dacă mintea, răsfățându-se în contemplarea divină, nu se va mai bucura de dragostea virtuților și de frumusețea obiectelor cerești. Dorința excesivă de hrană. trebuie suprimat de dragul virtuților.”

4) dorința de perfecțiune și puritate poate stinge, de asemenea, pofta pentru mese copioase și lăcomia; în timp ce luăm hrană și satisface nevoia trupească de hrană, trebuie să fii foarte atent la sine pentru a nu strica castitatea, înrobind dorința pântecelui și a sufletului.

Toate cele de mai sus se aplică în primul rând sufletului. În ceea ce privește exercițiile corporale în lupta împotriva patimii lăcomiei, aceasta se exprimă în primul rând în abținerea de a plăcea pântecele - în abstinență, exprimată prin a nu mânca înainte de o anumită oră, a mânca în exces cu mâncare, ci a se mulțumi cu moderație, mulțumind lui Dumnezeu pentru darurile Sale.

„Întărește-ți voința, controlează-te!” – instruiește Rev. Efrem Sirin. Nu vă lăsați în spiritul lăcomiei: nu căutați alimente scumpe sau oferite din belșug, nu mâncați la momentul nepotrivit, cu excepția unei anumite ore, nu vă lăsați stârniți la lăcomie de atractivitatea alimentelor și nu doriți un lucru sau alta cu pasiune, nu te uita si nu te arunca cu pofta la mancare. Fii stăpân pe burta ta!

Deține-te! Evitați să mergeți la sărbători și petreceri de băutură, să nu vă bucurați de gustul plăcut al vinurilor, să nu beți vin inutil, să nu căutați diferite băuturi, să nu căutați plăcerea - să beți amestecuri pregătite cu art, să nu folosiți fără măsură nu numai vin, dar dacă se poate, atunci apă.

Creştin! Fii stăpân peste tine, peste pântecele tău - stăpânește-te! I-ai promis lui Hristos că va merge pe calea îngustă și îngustă. Prin urmare, asuprește-ți pântecele, căci, plăcându-l și extinzându-l, vei renunța la jurămintele tale. Dar uitați-vă și ascultați pe Cel care spune: „Lată este poarta și largă este calea care duce la distrugere și mulți o trec... strâmtă este poarta și îngustă este calea care duce la viață și puțini o găsesc. „ (Marcu 7:13-14).

Iată câteva exemple din viața părinților, care arată cum asceții evlaviei au luptat cu hotărâre împotriva necumpătării, și-au întărit voința și stăpânirea de sine, înăbușind de la început gândurile și dorințele de a fi pe placul pântecelui și cărnii. În „Patericonul antic” se povestește: într-o dimineață unui anumit frate i s-a făcut foame și s-a zbătut cu gândul ca să nu mănânce mâncare până la a treia – după părerea noastră până la ora 9; când a venit ceasul acesta, s-a hotărât să îndure până în al șaselea – după 12 ai noștri; când a venit ceasul acesta, a înmuiat pâinea și, așezându-se să mănânce, s-a ridicat din nou și și-a zis: Voi răbda până pe a noua - după a noastră până la ora 3 după-amiaza; a venit acest ceas târzie, iar bătrânul, făcând o rugăciune, vede puterea diavolului, ca un fum care iese din măruntaiele lui. Astfel i-a trecut foamea.

Când avva Zenon, rătăcind prin Palestina și obosit, s-a așezat lângă grădina de castraveți pentru a se împrospăta cu mâncare, gândul i-a spus: ia un castravete și mănâncă-l, ce este important în asta? Dar cel mai iute a refuzat gândul său, spunând: "Nu știi că hoții sunt pedepsiți? Testează-l chiar în acest loc, poți îndura pedeapsa?" Și ridicându-se, a stat cinci zile în căldură și, obosit de căldură, și-a zis: „Nu pot suporta pedeapsa!”. Apoi îi spune gândului: „Dacă nu poți, atunci nu fura și nu mânca”. Așa că bătrânul s-a pedepsit pentru un singur gând să culeagă și să mănânce un castravete.

Există și o poveste despre un alt bătrân care a vrut să mănânce un castravete. Dorind să-și tempereze voința și stăpânirea de sine, bătrânul a luat un castravete, l-a pus în fața ochilor și a stat atât de mult cu el. Și, nefiind biruit de poftă, s-a căit și el, reproșându-se că a avut dorința de toate acestea.

Povestea despre Avva Dioscor din Nachiast a fost păstrată. Pâinea lui era orz și linte. Exersându-se constant în virtutea abstinenței, în fiecare an punea temelia unuia din unele exerciții în această virtute, spunând: anul acesta nu mă voi întâlni cu nimeni, sau nu voi vorbi, sau nu voi mânca fiert, sau voi mânca. nu mâncați mere sau legume. Așa că a abordat fiecare caz, exersând în abstinență: terminând unul, a preluat altul și a făcut asta în fiecare an.

În dobândirea obiceiului de a abstine în mâncare, trebuie să respectați o anumită secvență și să faceți acest lucru cu rațiune, așa cum a subliniat Sf. Ioan al Scării. Unul dintre adepții învățăturilor lui Origen pe nume Evagrie din Pont (secolul al III-lea) și-a exprimat o părere atât de extremă. „Când sufletul nostru”, a spus el, „dorește diverse alimente, atunci trebuie să o epuizăm cu pâine și apă”. „A prescrie acest lucru”, afirmă Sfântul Ioan al Scării, „este același lucru cu a-i spune unui băiețel să urce chiar în vârful scării cu o treaptă”. Nu putem fi de acord cu o astfel de opinie a lui Evagrius: dacă sufletul dorește diverse hrană (mese), atunci caută ceea ce este caracteristic naturii sale. „Și de aceea”, spune Sfântul Părinte, „împotriva pântecelui nostru viclean, trebuie să fim și cu prudență prudentă, iar când nu există un război trupesc puternic și nu există nicio șansă pentru o cădere trupească, atunci ne vom obișnui cu abstinența în secvență strictă și anume: în primul rând ne vom tăia - să ne abținem de la îngrășarea alimentelor (îngroșarea cărnii, de exemplu, carne și alimente foarte grase), apoi de la inflamarea alimentelor (de exemplu, condimente, băuturi îmbătătoare, alimente cu condimente picante) , iar apoi din mâncare care încântă.hrană suficientă și digerabilă pentru a scăpa de lăcomia lui nesățioasă prin sațietate și, prin digestia rapidă a alimentelor, a scăpa de arderea (carnală) ca un flagel.

Cu orice utilizare a alimentelor, atât rare cât și frecvente, nu trebuie în niciun caz să permiteți săturați alimentele. În primul rând, în lupta împotriva lăcomiei, trebuie abandonată sațietatea, iar apoi deliciul mâncării. Pentru a suprima obiceiul de a dori și a consuma mai multă hrană decât cer trupul și sațietatea și pentru a depăși răsfățul pasionat al mâncării, este necesar să se folosească hrană simplă și nu deosebit de variată, ușor de dobândit, în conformitate cu mijloacele și obiceiul și uzul general.

De la înfrânarea cărnii printr-o utilizare moderată și constantă a hranei, pasiunile în general vor începe să slăbească treptat, și în special rădăcina tuturor patimilor - iubirea de sine, care constă în iubirea fără cuvinte a cărnii, în iubirea parțială. pentru pacea și viața cărnii.

Îndemnul la lăcomie și voluptate în timpul mesei este înfrânat și moderat de invocarea în rugăciune a binecuvântării lui Dumnezeu înainte de a mânca și de mulțumire pentru ceea ce este dat în timpul și după masă. „Mâncarea trebuie mâncată”, ne îndrumă Sfântul Vasile cel Mare, „nu arătând lăcomie nebună, ci observând fermitatea, blândețea și abținerea de la plăceri în toate, chiar și în acest moment (mâncarea) având o minte care nu este degeaba la gând. lui Dumnezeu; dimpotrivă, însăși calitatea hranei și structura trupului care le primește trebuie să fie transformată într-un pretext pentru glorificarea Stăpânului universului, Care a furnizat diverse feluri de hrană, adaptate proprietății trupurilor. .

Trebuie stabilită o anumită oră pentru masă (mic dejun, prânz, cină). Și, luptând cu lăcomia, pentru a se întări în continența stomacului, trebuie să-și prescrie și să-și păstreze măsurile de precauție, nepermițându-și în niciun caz să ia ceva din mâncare sau băutură în afara mesei (sala de mese) înainte de o anumită oră, comună. tuturor, numiți pentru întărire cu alimente.

În lupta împotriva lăcomiei, pentru a întări voința și a dobândi priceperea abstinenței, trebuie respectat postul prescris de Biserică tuturor creștinilor: în zilele de miercuri și vineri, la patru posturi anuale (Crăciunul, Postul Mare, Postul lui Petru și Postul Adormirii Domnului), precum și în alte zile stabilite de post strict (Înălțarea, Tăierea capului lui Ioan Botezătorul). Dacă slăbiciunea sau boala corporală nu vă permite să efectuați strict posturi, atunci nu trebuie să vă acordați permisiunea de a mânca fast-food decât cu permisiunea unui mărturisitor judicios.

Atunci când luptăm cu lăcomia, trebuie să fim deosebit de atenți la noi înșine atunci când suntem invitați la cină, la răsfățuri (sărbătoare) cu ocazia unei sărbători familiale sau sociale etc. În ceea ce privește creștinii care frecventează astfel de „sărbătoare” și comportamentul la masă, Sf. . Clement din Alexandria (secolul al III-lea) în cartea „Educator” explică că nu este nimic reprobabil să participi la ele dacă se urmărește un scop bun, căci „din dragoste și din dragoste se duc la ospețe; scopul lor este să întărească binele reciproc. relațiile dintre oameni și dispoziția reciprocă unii față de alții; atât mâncarea, cât și băutura sunt oferite de iubire. Tratamente care nu au un scop atât de bun, ci motive egoiste sau pentru lăcomie și băutură - astfel de tratații un creștin ar trebui evitate în orice mod posibil. Din păcate, rușii se întâlnesc și petrec vacanțe mari, bucurie și tristețe în desfășurare, lăcomie și beție. Lăcomia oferă aproape întotdeauna sărbători creștine și zile de veselie generală ca și cum ar fi o scuză legitimă pentru ea însăși. „Iudeul se bucură în Sabat și în sărbătoare”, descrie Sfântul Ioan al Scării, „și mâncăciosul creștin se bucură în Sabat și Duminica; vremea bucuriei și a mângâierii cu hrană pentru ascetul cast și cumpătat este timpul de lupta cu lăcomia, dar sclavul patimii este sărbătoarea sărbătorii și triumful sărbătorilor”. Cine aranjează adesea sărbători, indică Sf. Isaac Sirul și oricine iubește să meargă des la sărbători, acesta este lucrătorul demonului risipitor, adică împlinitorul poftei risipitoare.

Creștinul trebuie să aibă în vedere că la tot felul de sărbători, organizate chiar și în scop de prietenie, sunt multe ispite pentru el de a manifesta necumpătare în mâncare și băutură, mai ales dacă se luptă cu patima lăcomiei. Fiind la o petrecere, „nu te uita și nu te arunca cu poftă în mâncare” și nu bea vin fără motiv, îndrumă creștinii Sf. Clement. În tot comportamentul tău la masă, arată modestie și abstinență. Încă din cele mai vechi timpuri, înțeleptul Sirach a predat cu astfel de cuvinte despre buna purtare la sărbători. „Mănâncă”, spune înțeleptul, „ca un om, ceea ce ți se oferă și nu te sătura, ca nu cumva să te urască; încetează să mănânci mai întâi din curtoazie și nu fi lacom (lacom) ca să nu slujești ca un ispită; și dacă șezi în mijlocul multora, nu-ți întinde mâna înaintea lor” (Sir. 31, 18-20). „Modestia cere ca atât la mâncare, cât și la băutură (la sărbători) să ia mai puțin și mai târziu, încet – atât la început, cât și la mijloc, atunci când schimbi felurile de mâncare”.

Atât acasă, cât și la o petrecere, ospitalitatea și răsfățurile servesc adesea drept pretext plauzibil pentru lăcomie și beție. Un slujitor de ajutor al pasiunii lăcomiei și beției este obiceiul prost care există în Rusia de a-și trata oaspeții în așa fel încât atunci când merg acasă, ei nici măcar să nu recunoască drumul pe care au mers să-l viziteze. Este un obicei să tratezi cu cereri crescute, plecăciuni joase și chiar constrângere, ceva care să ne jignească dacă nu mănânci sau bei. Iar viclenia umană carnivoră diabolică, subliniază Sf. Tihon din Zadonsky, a inventat și o privire bună, care ascunde răul lăcomiei și al beției; "Pentru sanatatea ta!" „Să bem la sănătatea asta și acela!” - ca și cum la cel care este amintit, și de fapt, sănătatea se adaugă din aceste felicitări frecvente și libații cu vodcă... Mulți oameni nu consideră doar acest obicei dăunător psihic nu numai ca un păcat, ci și ca politețe, indiferent cât de un răsfăț era un răsfăț dacă nu îl îmbătați pe oaspete. "O, orbire! O, mânie, o farmec al ucigașului-diavol!", exclamă cu întristare Sfântul Tihon din Zadonsk. "Ascultați, ascultați-mă creștinii", avertizează sfântul lui Hristos. și când cineva se obișnuiește cu vinul, atunci nu poate rămâne complet în urma beției și astfel piere, băutându-se pe el însuși. Cu toate acestea, la masă sunt destul de des și astfel de băutori care nu trebuie să fie tachinați în mod deosebit. Ei înșiși, cu lăcomie nesăbuită, se năpustesc indecent asupra mâncării, vinului și vodcăi și, în curând, scurg sticlele de vin cu obișnuitele lor „sănătate” sau alte toasturi, dezlegându-și limba cu vapori de vin și pierzându-și sobrietatea minții și decența comportamentului. .

Dar nu așa ar trebui să se comporte un creștin sobru la masă. „Ne rugăm”, îndeamnă Sfinții Părinți, „ne rugăm oricărei persoane (creștine) care vrea să se mântuiască și să se pocăiască lui Dumnezeu, să se salveze de băutul excesiv de vin, care dă naștere tuturor patimilor. Mântuiește-te pe tine însuți de cei care (obligandu-te sa bei vin nemoderat) spune: Daca nu bei, atunci eu nu voi bea, iar daca nu mananci, atunci nu voi manca." „Nu ascultați sfaturile oamenilor care se plac pe ei înșiși”, învață Sfântul Ioan Casian, „care s-au făcut robi ai pântecelui și ai patimilor trupești”. „Să nu bei vin până nu te vei îmbăta și vei fi pe placul oamenilor; căci atunci vei fi foarte rușinat când vei fi găsit beat.

Fiecare creștin evlavios, mai ales dacă este tânăr, care dorește să păstreze fecioria și castitatea, ar trebui să adere la regula dată de Sf. Pimen cel Mare: un ascet creștin „nu trebuie în niciun caz să folosească vin”. Sfinții părinți au urmat această regulă, iar dacă foloseau vin, era foarte rar și cu cea mai mare moderație. „Vinul (strugurii)”, spune Sfântul Petru Damaschinul, „este folositor la vremea lui: cu bătrânețe, infirmitate și constituție răcită, este foarte util, dar și atunci este mic (foarte moderat)”; în tinerețe, cu căldură și sănătate firească, este mai bine să se abțină cu totul de la vin, pentru că, nefiind dobândit încă obiceiul abstinenței, tinerețea neexperimentată și dusă cade cu ușurință în patima băutului necumpătat de vin, ducând la desfrânare (Efes. 5, 18) și regenerând toate patimile.

„Patericonul antic” oferă exemple ale abstinenței străvechilor părinți asceți. Odată ce Rev. Avva Sysoi cel Mare a vizitat un oarecare bătrân ospitalier, care, în timp ce îl trata, i-a adus un pahar de vin de struguri. Avva Sysoy a primit un pahar de la el și l-a băut, apoi a acceptat un alt pahar, dar l-a refuzat categoric pe al treilea, spunând cu severitate: "Încetează, frate! Nu știi ce este Satana?" Iar când, la un ospăţ într-o schiţă, unui alt ascet i s-a oferit un pahar de vin, el a refuzat cu desăvârşire, zicând: „Ia-mi această moarte”. Văzând asta, și ceilalți oaspeți au refuzat deloc să bea vin.

Adesea lăcomia și beția sunt justificate prin exemplul bătrânilor și chiar prin exemplul și binecuvântarea preoților necumpătați și a mărturisitorilor fără experiență.

„Am văzut”, spune Sfântul Ioan al Scării, „(chiar) preoți bătrâni, batjocoriți de demoni, care îngăduiau tinerilor, care nu erau sub îndrumarea lor, cu binecuvântare să bea vin și alte lucruri la sărbători. să avem o mărturie bună despre Domnul, atunci le putem permite să permită puțin, dacă sunt neglijenți, atunci nu ar trebui să fim atenți la binecuvântarea lor în acest caz și mai ales când încă ne luptăm cu focul poftei trupești .

Într-unul dintre mesajele sale către episcopii diecezani, Patriarhul Alexie I arată că în multe locuri, sărbătorile hranei bisericești locale, precum și zilele de pomenire, sunt însoțite de desfătare din partea enoriașilor și că, ca să spunem așa, conform tradiției , distracția cu beția continuă în alte locuri câteva zile. Clerul nu se luptă deloc cu acest fenomen, care, desigur, nu are nimic în comun cu religia și cu înțelegerea creștină a sărbătoririi sărbătorilor bisericești.

Este îngăduit ca în zilele dedicate sărbătorii în cinstea Mântuitorului Hristos, a Maicii Domnului și a sfinților lui Dumnezeu, în zilele de pomenire a morților noștri în cimitire, sub masca bucuriei duhovnicești, cei care se roagă să se răsfețe fapte care nu numai că nu servesc la slăvirea lui Dumnezeu, ci și umilesc o persoană și mântuirea lui este vătămată - faptele de trup, necumpătare, ultraj?

Și cine, dacă nu clerul, ar trebui să lupte cu acest rău tradițional rusesc care umilește credința, seduce oamenii care cred cu sinceritate și expune obiceiurile noastre bisericești ridicolului și profanării? A transforma sărbătoarea Domnului în beție dezordonată și desfătare este un păcat grav, păcatul ispitei și al profanării sfântului.

Păstorii Bisericii sunt însărcinați cu datoria de a explica credincioșilor răutatea acestui obicei, care, după cum am menționat mai sus, nu are nimic de-a face cu religia noastră, care condamnă beția și inspiră pe oameni, împreună cu apostolul, astfel încât inimile „nu sunt împovărate de mâncare excesivă și de beție” (Lc. 21, 34) și că „bețivii nu vor moșteni Împărăția lui Dumnezeu” (1 Cor. 6:10) și se vor strădui prin toate mijloacele să protejeze demnitatea Biserică și pentru a eradica acest obicei neplăcut care s-a strecurat în viața bisericească.

Săvârșind slujbele bisericești cu stăruință și evlavie și propovăduind Cuvântul lui Dumnezeu, păstorii Bisericii, mai ales la începutul sărbătorilor locale și a zilelor de pomenire, sunt obligați să aibă grijă ca sărbătoarea și slujba bisericească să nu fie umbrite de tot felul de ultraje ale enoriașii, dar sunt efectuate în modul cerut în primul rând de legea creștină. , și apoi ordinea civilă, impunând cetățenilor să presteze muncă care nu este întreruptă de excesele permise într-o vacanță.

Despre lupta împotriva pasiunii lăcomiei
Din cartea: Învățătura Sfinților Părinți despre patimi și virtuți
G.I. Shimansky

Mâncăm pentru a trăi, nu trăim pentru a mânca. Din păcate, acum această frază devine irelevantă, pentru că rafturile magazinelor sunt pline de varietate de alimente. Mâncarea simplă este de domeniul trecutului, este înlocuită cu diverse delicatese, ajutând la dezvoltarea pasiunilor lăcomiei.

Ce este?

Una dintre cele opt pasiuni, ea este prima pe listă. Lăcomia este o dependență de alimente gustoase și din belșug. Mai simplu spus, dependența de delicii alimentare și preparate gustoase, respectate de iubitorii de mâncare delicioasă.

Pasiunea te face să întrerupi posturile, pentru că este foarte greu să te stăpânești când sunt multe feluri de mâncare pe masă, iar Postul Mare este în calendar. Este deosebit de dificil la o petrecere când gazdele casei nu postesc. De aceea este de nedorit să faci vizite inactiv la prieteni și rude necredincioase în timpul postului, pentru că cu siguranță te vor invita la masă cu preparate rapide.

Ce dă naștere lacomiei?

Ce fel de păcat este descris mai sus. Mai exact, conceptul acestei pasiuni este dat, consecințele nu sunt numite.

Dacă ne întoarcem la posibilele consecințe ale păcatului, devine inconfortabil. S-ar părea că un astfel de lucru este că o persoană va mânca un tratament suplimentar. Cui îi va face rău cu asta? În primul rând pentru tine.

Lăcomia generează relaxare. Ține minte: atunci când se întâmplă să mănânci bine, și chiar și mâncăruri gustoase, începe să-ți facă somn. După o masă copioasă, nu vrei să faci nimic. Să stai liniștit ca să nu se atingă nimeni, sau să te culci... Așa arată relaxarea, obținută ca urmare a consumului excesiv de alimente delicioase.

O persoană obosită caută divertisment. Nu este suficient pentru el, vrea mai multă plăcere în lateral. Cititorii au înțeles că vorbim despre aventuri risipitoare. Acolo unde este curvie, în apropiere este beție, apoi vine vorba de lăcomie.

Beția este unul dintre tipurile de lăcomie, sub influența alcoolului se comit cele mai sângeroase crime. Un bărbat zboară rapid în abis, fără să-i observe căderea. Bețiul nu are de multe ori bani pentru o sticlă, dar este nevoie să bea. Începe să-i terorizeze pe cei dragi, cerând să cumpere alcool, ei refuză și primesc o cadă de jigniri împotriva lui (păcatul limbajului nepoliticos). Disperat, alcoolicul merge la furt sau la crimă, doar pentru a pune mâna pe bani și a cumpăra râvnita sticlă.

Ce fel de păcat - lăcomia, devine acum clar. Trebuie adăugat că și credincioșii care devin idolatri sunt supuși pasiunii. Au pus mâncarea și băutura mai presus de Dumnezeu, transformându-i în idoli. Aceasta este o încălcare a poruncii „nu te face un idol”.

Sațietatea și beția afectează componenta fizică a unei persoane. Există boli cardiovasculare rezultate din excesul de greutate, probleme cu tractul gastrointestinal din cauza folosirii alimentelor prea grase, picante și amare. Alcoolul afectează sistemul nervos și creierul, transformând bețivul într-o aparență mizerabilă a unei persoane obsedate de băutură.

Cum să faci față pasiunii?

Când un om își dă seama că a mers prea departe și zboară în abis, el este capabil să se oprească. Omul este slab, numai Domnul Dumnezeu îl poate ajuta. Lupta împotriva lăcomiei include mai multe etape:

Spiritual. Rugăciunea apel la Dumnezeu și la sfinți, pocăință, comuniune.

Ascet. Abținerea de la mâncare gourmet, nutriție produse simple. Desigur, acest lucru este dificil, mai ales când vecinul mănâncă un avocado cu pește roșu, iar o persoană care vrea să scape de păcat se obligă să mănânce hrișcă simplă.

Psihologic.În primul rând, autodisciplină și voință. Munca joacă un rol esențial în lupta împotriva lăcomiei. Când o persoană lucrează și este pasionată de munca sa, nu are timp să se gândească la mâncare.

Cum să depășești lăcomia este scris mai sus. Rugăciunea, munca și autodisciplina sunt primii ajutoare în lupta împotriva pasiunii pentru mâncare.

Știți că în multe mănăstiri se mănâncă de două ori pe zi? În post, mâncarea se mănâncă o dată pe zi, în timp ce ascultarea monahală se caracterizează prin efort fizic ridicat. Laicii care lucrează în birouri, în cea mai mare parte, mănâncă mult mai des și mai din belșug decât călugării. Puteți să vă justificați spunând că o persoană este slabă și infirmă sau puteți să vă puneți la punct și să urmați câteva reguli atunci când vine vorba de o masă:

Mananca de trei ori pe zi, evita mesele intermediare.

Ridică-te puțin de la masă, fără să încerci să mănânci tot ce se află în fața ochilor tăi.

Atenție la participarea la sărbători inutile. Una este când familia se adună pentru un fel de sărbătoare și cu totul alta - întâlniri săptămânale cu colegii sau tovarășii.

Observați posturile de mai multe zile și de o zi stabilite de biserică.

Rugăciunea este o sabie spirituală

Care este păcatul lăcomiei, cum să scapi de dependența de mâncare abundentă și gustoasă, este descris mai sus. Să ne oprim în detaliu asupra metodei spirituale de a face față pasiunii.

O persoană trebuie să dorească să scape de păcat. De îndată ce apare înțelegerea dependenței sale, el începe să-i ceară ajutor Domnului în luptă. Există o rugăciune citită de cei care vor să învingă pasiunea. Trebuie citit în secret, după citirea rugăciunii pentru mâncare:

Mă rog și Ție, Doamne, izbăvește-mă de sațietate, voluptate și dăruiește-mi în liniștea sufletului meu să primesc cu evlavie darurile Tale generoase, pentru ca mâncându-le, să primesc întărirea puterii mele duhovnicești și trupești pentru a-ți sluji, Doamne, în restul vieții mele pe pământ.

Așa arată o rugăciune ortodoxă din lăcomie, citită de cei dornici să se despartă de păcat.



Rugăciunea Sfântului Drept Ioan de Kronstadt

Cum poți depăși pasiunea lăcomiei? Cu ajutorul postului, rugăciunii și silindu-te să te ferești de sațietate și de excesul de mâncare cu delicatese. Nu este nimic greu să te întorci la Domnul cu cuvintele rugăciunii sfântului drept Ioan din Kronstadt.

O scurtă viață a sfântului pentru cei care nu sunt familiarizați cu el: Dreptul Ioan s-a născut în 1829 într-o familie foarte săracă. Băiatul slab și bolnăvicios a fost în curând botezat, pentru că se temeau că se va duce la Dumnezeu. Dar după săvârșirea sacramentului, copilul a început să se îmbunătățească.

Părintele viitorului sfânt a slujit ca cititor de psalmi în biserică. Își lua adesea fiul cel mic cu el. Ioan a dezvoltat o râvnă pentru Dumnezeu și dragoste pentru El încă din copilărie.

Viitorul sfânt a studiat la școala parohială Arhangelsk, apoi la Academia Teologică din Sankt Petersburg. Era căsătorit, dar nu a existat căsătorie trupească. Sfântul Ioan și soția sa Elisabeta au trăit ca frate și soră.



Toată viața a slujit lui Dumnezeu și oamenilor, a murit la 20 decembrie 1908, lăsând în urmă o bogată moștenire spirituală.

Rugăciunea sfântului drept Ioan de Kronstadt:

Doamne, cel mai dulce Brasno al nostru, care nu piere niciodată, ci ajunge în pântecele veșnice: curăță pe robul Tău de murdăria lăcomiei, orice făptură creată și străină de Duhul Tău, și dă-i să cunoască dulceața pensulei Tale spirituale dătătoare de viață, care este Trupul și Sângele Tău și cuvântul tău sfânt, viu și eficient.

Rugăciunea către Alexy - un om al lui Dumnezeu

Sfântul Alexei este un copil cerșetor. Părinții săi, bogați și evlavioși, nu au avut copii de multă vreme. Aglaida - așa se numea mama viitorului sfânt - s-a rugat cu seriozitate lui Dumnezeu pentru darul unui fiu și s-a întâmplat o minune. Femeia a născut un fiu, spre marea bucurie a soțului ei.

Numit în sfântul botez Alexy, băiatul a studiat devreme Sfintele Scripturi și cărțile bisericești. De mic, a fost înflăcărat de dragoste pentru Creator, refuzând binecuvântările și luxul. Purta un sac pe corp, îmbrăcat în zdrențe, mânca pâine și apă.

Când Alexy a ajuns la majoritate, părinții lui au decis să se căsătorească cu el. Mireasa a fost aleasă din familia regală. Tinerii au fost logodiți și căsătoriți, dar Sfântul Alexie a părăsit moșia părinților săi după nuntă.



Timp de mulți ani nimeni nu a știut ce sa întâmplat cu el și unde se află. Odată, fiind cerșetor, secat de foame și muncă, Alexy și-a întâlnit tatăl și a cerut să locuiască la curtea casei sale. Sfântul a locuit acolo până la sfârșitul zilelor sale, îndurând ocara și bătăile de la sclavii tatălui său. Dar până în ultima zi, nimeni nu a știut că nenorocitul cerșetor este un fiu care a dispărut cu mulți ani în urmă. Abia după Adormirea sfântului lui Dumnezeu, părintele l-a recunoscut ca fiind copilul său.

Lăcomie? Întoarce-te cu rugăciune către Sfântul Alexie - omul lui Dumnezeu:

O, sfânt al lui Hristos, sfânt om al lui Dumnezeu Alexis! Privește cu milă la noi, robul lui Dumnezeu (nume), și întinde-ți cu rugăciune mâinile cinstite către Domnul Dumnezeu și cere-I iertare pentru păcatele noastre voluntare și involuntare, o viață liniștită și creștină și un răspuns bun la Judecata de Apoi a lui Hristos. Ea, slujitoarea lui Dumnezeu, nu ne ocară nădejdea, arici, după Dumnezeu și Născătoarea de Dumnezeu, punem; ci fii ajutorul și patronul nostru pentru mântuire; da, după ce am primit har și îndurare de la Domnul prin rugăciunile voastre, să slăvim filantropia Tatălui și a Fiului și a Sfântului Duh și sfânta voastră mijlocire, acum și pururea și în vecii vecilor.

Rugăciunea către Sfântul Ignatie Brianchaninov

Viitorul sfânt provenea dintr-o familie nobiliară. A primit o educație și o educație excelentă ca inginer militar. Cariera lui Dmitri - numele lumesc al sfântului - ar putea deveni cea mai de invidiat.

Dar Dmitri a fugit de faimă și de bunurile lumești. După ce a absolvit o școală militară, a depus o scrisoare de demisie, iar după o boală grea și îndelungată a prins rădăcini în dorința de a se călugări.

La 20 de ani, viitorul sfânt intră în Mănăstirea Alexandru-Svirsky, după 3 ani depune jurăminte monahale cu numele Ignatie.

Tot anii următori- slujirea Domnului și a poporului. Marele sfânt s-a prezentat la vârsta de 60 de ani, lăsând în urmă numeroase lucrări duhovnicești, instrucțiuni din care credincioșii le folosesc și astăzi. Cât despre averea materială, după moartea sfântului, în buzunarul sutanei sale s-au găsit câteva copeici.

Te întrebi cum să scapi de lăcomie? Roagă-te Sfântului Ignatie Brianchaninov:

O, mare și minunat sfânt al lui Hristos, Părinte Ignatie! Acceptați cu bunăvoință rugăciunile noastre cu dragoste și recunoștință aduse vouă! Auziți-ne pe noi, orfani și neputincioși (nume), care cădem către voi cu credință și dragoste și mijlocirea voastră caldă pentru noi înaintea Tronului Domnului Slavei cerând. Vema, ca rugăciunea celor drepți poate face multe, ispășind pe Domnul. Din anii copilăriei tale, l-ai iubit cu pasiune pe Domnul și, după ce ai dorit să-I slujești numai Lui, ai pus în nimic tot roșul acestei lumi. Te-ai lepădat de tine însuți și, luându-ți crucea, L-ai urmat pe Hristos. Ai ales calea unei vieți înguste și regretabile de voință monahală și pe această cale ai dobândit mari virtuți. Voi, cu scrierile inimii voastre, i-ați umplut pe oameni cu cea mai profundă evlavie și smerenie în fața Atotputernicului Creator, în timp ce păcătoșii care au căzut înțelepți cu cuvintele voastre în conștiința nesemnificației și a păcătoșeniei lor, în pocăință și smerenie, apelează la Dumnezeu, i-au instruit. pe tine, încurajându-i cu nădejde în mila Lui. Nu i-ai respins pe cei care au venit la tine, ci ai fost un tată iubitor pentru toți și un păstor bun. Și acum nu ne părăsi, rugându-ne cu ardoare și cerându-ți ajutorul și mijlocirea. Cere-ne de la Domnul nostru iubitor de oameni sănătatea noastră duhovnicească și trupească, afirmă-ne credința, întărește-ne puterile, istoviți de ispitele și tristețile acestui veac, încălzește inima înfricoșată cu focul rugăciunii și ajută-ne pe noi, care l-am curățit pe creștin. moartea acestui pântece cu pocăință și intră în odaia Mântuitorului, împodobită cu toți aleșii și acolo cu tine închină-te înaintea Tatălui și Fiului și Sfântului Duh în vecii vecilor. Amin.

Rugăciunea către călugărul Akhila din Peșteri

Din copilărie, călugărul l-a iubit pe Dumnezeu, hotărând să respingă toate binecuvântările lumești și să-și dedice viața slujirii Lui. La o vârstă fragedă, a venit la Mănăstirea Peșterilor din Kiev pentru a rămâne aici pentru totdeauna, predându-se complet ascultării Domnului.



Călugărul se distingea printr-un post incredibil, masa lui era o prosforă pe săptămână. Era temperat în apă nu mai puțin decât în ​​mâncare. I-a întrecut pe mulți cu isprava sa de post. Rugăciunea către Akhila din Peșteri din lăcomie îi va ajuta pe cei care cred cu fermitate în ea:

Sărutat viața de post și acoperit cu multe osteneli din cuie tinere, fiind înaintat la gradul de diacon, atotcinstit, în care ai slujit în Biserica Maicii Domnului fără prihană, chiar rugându-te, în care sufletele noastre vor fi. salvat.

Condac Călugărului Akhila, Diaconul Peșterilor

Imediat a avut onorurile, Slavne, și multă lume a dat dovadă de multă confirmare, despre Achilo, abia a fost din păcate în saddemitsa, iar cel ar fi unul din prosfora lui Malu de rone și în picioare la el pentru el însuși, cei care , Yako și reverendul complice.

Rugăciunea către Matrona din Moscova

Bătrâna binecuvântată poate fi numită contemporana noastră; ea a murit în 1952. A fost canonizată la începutul secolului XXI, moaștele sfântului lui Dumnezeu se află în Mănăstirea de mijlocire din Moscova.

Probabil că fiecare creștin evlavios își cunoaște viața. Cel drept s-a născut într-o familie săracă, din copilărie era oarbă. Până la vârsta de 17 ani, a fost decapitată, nu putea merge, stătea doar în colțul ei, alocată oameni buni. De ce oameni buni? Fericita Matrona nu avea propria ei casă. Ea a călătorit prin cunoscuți, rămânând acolo unde le-au dat adăpost.



În ciuda propriilor infirmități, bătrâna îi ajuta pe cei bolnavi și suferinzi. Prin rugăciunile ei, unii s-au vindecat, alții au primit slujbă, iar alții s-au căsătorit. Mama nu a refuzat pe nimeni, cu excepția celor care veneau să râdă de ea, necrezând deloc în Domnul.

Până în prezent, numeroase miracole sunt săvârșite la moaștele lui Matronushka. Iată textul rugăciunii către Matrona din lăcomie și alte nevoi experimentate de o persoană.

Rugăciunea către Matrona din Moscova (prima)

O, fericită mamă Matrono, acum ascultă și primește-ne pe noi, păcătoșilor, rugându-ne ție, care ai învățat să-i primești și să asculți pe toți cei care suferă și plâng în toată viața ta, cu credință și nădejde pentru mijlocirea ta și ajutorul celor ce vin alergare, ajutor rapid și vindecare miraculoasă tuturor; mila ta să nu scape acum față de noi, nevrednici, neliniştiți în această lume multă agitație și nicăieri să găsim mângâiere și compasiune în durerile duhovnicești și ajutor în bolile trupești: vindecă bolile noastre, izbăvește-ne de ispitele și chinurile diavolului, cu patimă. luptând, ajută-mă să-mi transmit Crucea lumească, să suport toate greutățile vieții și să nu pierd chipul lui Dumnezeu în ea, să păstrez credința ortodoxă până la sfârșitul zilelor noastre, să am nădejde puternică și nădejde în Dumnezeu și dragoste neprefăcută față de aproapele; ajută-ne, după plecarea din această viață, să ajungem în Împărăția Cerurilor cu toți cei care sunt pe plac lui Dumnezeu, slăvind mila și bunătatea Tatălui Ceresc, în Treimea slavei, Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt, în vecii vecilor. . Amin.

Rugăciunea către Matrona din Moscova (a doua)

O, binecuvântată mamă Matrono, cu sufletul în cer înaintea Tronului lui Dumnezeu, trupul ei se odihnește pe pământ, iar harul dat de sus emană diverse minuni. Privește acum cu ochiul tău milos la noi, păcătoșii, în întristări, boli și ispite păcătoase, zilele noastre dependente. Mângâiați-ne, cei disperați, vindecați bolile noastre înverșunate, de la Dumnezeu la noi prin păcatele noastre, izbăvește-ne de multe necazuri și împrejurări, roagă-l pe Domnul nostru Iisus Hristos să ne ierte toate păcatele, fărădelegile și păcatele noastre, suntem din tinerețe până la în această zi și am păcătuit un ceas, dar după ce am primit har și mare milă prin rugăciunile voastre, să slăvim în Treime pe Unul Dumnezeu, Tatăl și Fiul și Sfântul Duh, acum și pururea și în vecii vecilor. .

Rugăciunea către Xenia din Petersburg

Un alt sfânt rus, venerat în special de oameni. Viața Fericitei Xenia de Petersburg este renunțarea completă la sine, renunțarea la bunurile lumești și isprava prostiei. A rămas văduvă la 26 de ani, tânăra s-a îmbrăcat în hainele soțului ei și a ordonat să se numească Andrei Feodorovich. După ce a dat o moșie bogată unei femei care a închiriat odată o cameră de la ea, Xenia a rămas fără adăpost. Îmbrăcată în zdrențe, fără acoperiș deasupra capului, ea rătăcea prin periferia Sankt-Petersburgului, stârnind ridicol de la locuitori. Adulții au bătut-o cu cuvinte, copiii au aruncat cu pietre și pământ. Sfântul a îndurat multe jigniri și umilințe înainte ca oamenii să-și dea seama că în fața lor era un foarte înțelept și om cu simț cărora Domnul le descoperă multe lucruri.



Chiar și în timpul vieții ei, sfânta a devenit faimoasă pentru minuni, ele apar și astăzi la mormântul Fericitei Xenia. Cui să se roage din lăcomie? Desigur, Fericita Xenia de Petersburg:

O, sfântă atotfericită mamă Xenia! Sub adăpostul Celui Atotputernic, care a trăit, călăuzit și întărit de Maica Domnului, a suferit foame și sete, frig și căldură, ocara și prigonire, a primit de la Dumnezeu darul clarviziunii și minunilor și odihnă la umbra Atotputernicului. Acum Sfânta Biserică, ca o floare mirositoare, te slăvește: venind la locul înmormântării tale, în fața sfinților tăi, ca și când ai locui cu noi, ne rugăm ție: primește cererile noastre și adu-le la Tronul Milostiv Părinte Ceresc, de parcă ai avea îndrăzneală pentru El, cere celor ce curg către Tine mântuire veșnică, iar pentru fapte și întreprinderi bune, binecuvântarea noastră generoasă, izbăvirea de toate necazurile și necazurile, să apară cu sfintele tale rugăciuni înaintea Mântuitorului nostru Atotmilostiv. pentru noi, nevrednici și păcătoși, ajutor, sfântă maică binecuvântată Xenia, prunci cu lumina Sfintelor Botezuri Luminează și pecetluiți darul Sfântului Duh, creșteți tinerii și fecioarele în credință, cinste, cu frică de Dumnezeu și castitate și dăruiți succesul lor în predare; Vindecă-i pe cei bolnavi și bolnavi, trimite-i jos dragostea și consimțământul familiei, vrednici de o ispravă monahală să lupți spre bine și să ocrotești de ocara, afirmă pe păstori în cetatea duhului, păstrează poporul și țara noastră în pace și seninătate, cerși. pentru cei care sunt lipsiți de împărtășirea Sfintelor Taine ale lui Hristos în ceasul morții: tu ești nădejdea și nădejdea noastră, grabnic auz și izbăvire, îți trimitem mulțumiri și împreună cu tine slăvim pe Tatăl și pe Fiul și pe Duhul Sfânt, acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor. Amin.

Rugăciunea în templu

Am vorbit despre rugăciunea acasă la sfinții lui Dumnezeu, este posibil să o împlinim în templu?

Cum să scapi de lăcomie? Asigurați-vă că participați la liturghiile de duminică, cereți eliberarea de dependență în timpul rugăciunii la biserică. Nu este nevoie să strigi către Domnul, este suficient un strigăt interior după ajutor.

Mai des procedați la sacramentele spovedaniei și împărtășirii, ordonați rugăciuni către sfinții de mai sus, cerându-le ajutor. Principalul lucru este să te forțezi să lupți, nimic nu va funcționa fără efort.

Concluzie

Articolul ajunge la concluzia lui logică, am vorbit despre cum să scăpăm de lăcomie. Trei componente ale luptei cu pasiunea - rugăciunea, postul, autodisciplina.

Evită lenevia, căci este mama tuturor viciilor. Munciți din greu, rugați-vă și cereți ajutor Domnului, precum și sfinților Săi.