Prezentacija o empatiji. Prezentacija - Nastavni sat „Empatija

Empatija (od grčkog empatheia - empatija) - shvatanje emocionalnog stanja, prodiranje-osjećaj u iskustva druge osobe.
Termin "empatija" uveo je E. Titchener, koji je generalizirao ideje o simpatiji koje su se razvile u filozofskoj tradiciji sa teorijama empatije E. Clifforda i T. Lippsa. Postoje emocionalna empatija zasnovana na mehanizmima projekcije i imitacije motoričkih i afektivnih reakcija druge osobe; kognitivna empatija, zasnovana na intelektualnim procesima (poređenje, analogija, itd.), i predikativna empatija, koja se manifestuje kao sposobnost osobe da predvidi afektivne reakcije (vidi Afekt) drugog u određenim situacijama. Kao posebni oblici empatije izdvajaju se empatija - doživljavanje subjektom istih emocionalnih stanja koja druga osoba doživljava kroz identifikaciju sa njim i simpatija - doživljaj vlastitih emocionalnih stanja o osjećajima drugoga.
Važna karakteristika procesa empatije, koja ga razlikuje od drugih tipova razumijevanja (identifikacija, prihvatanje uloga, decentracija, itd.), je slab razvoj refleksivne strane (vidi Refleksija), izolacija u okviru direktnog emocionalnog iskustvo.
Utvrđeno je da se empatijska sposobnost pojedinaca povećava, po pravilu, sa rastom životnog iskustva; empatiju je lakše implementirati u slučaju sličnosti bihevioralnih i emocionalnih reakcija ispitanika.

Više detalja o nastanku koncepta i značenju u njega napisano je u Penetrating Empathy. Veoma važno:
Istovremeno, veoma je važno naglasiti suštinsku osobinu empatije (koju je, inače, primetio Frojd). Imati empatiju znači percipirati subjektivni svijet druge osobe kao da je percepcija ta druga osoba. To znači osjećati bol ili zadovoljstvo drugog onako kako ga on sam osjeća, i tretirati, kao što to čini, uzroke koji su ih izazvali, ali pritom ni na minut ne zaboraviti to „kao da“.
Ako se izgubi zadnji uslov, onda dato stanje postaje stanje identifikacije - prilično nesigurno, usput rečeno. Indikativno je u tom pogledu iskustvo samog Rogersa, koji se početkom 1950-ih toliko "uživio" u unutrašnji svijet jednog od svojih klijenata, koji je patio od teškog poremećaja, da je i sam morao pribjeći pomoći psihoterapeuta. . Samo tromjesečni odmor i kurs psihoterapije sa jednim od kolega omogućili su mu da se oporavi i shvati potrebu da se pridržava određenih granica empatije.
Čini se da je ovaj momenat posebno važan u vezi sa apsolutizacijom uloge empatije, koja se očito dešava u novije vrijeme.
Da biste mogli da se „stavite na mesto drugog“ potrebno je da imate dobru predstavu o ovom drugom, da imate njegov model u glavi. Samo na taj način se ne može pasti u iluziju, prenoseći svoje stereotipne ideje na druge.

U Empatiji, empatiji:
Ako je empatija riječ dovoljno poznata savremenom čitaocu, onda se pojam empatija – sposobnost sagledavanja svijeta očima drugoga – tek počinje pojavljivati ​​na stranicama djela iz filozofije i psihologije. U svom članku Empatija, humanost i dobrobit životinja, dr. Michael W. Fox daje analizu pojmova empatije, empatije i empatije.
Saosećanje i empatija su različite pojave. Empatija sa nekim od njegovih emocija, posebno tuge, patnje, uključuje saosećanje, sažaljenje. Empatija je riječ koja dolazi od grčkog izraza koji znači nježnost i kasnije njemačke riječi koja znači osjećaj za nešto. Empatija podrazumijeva sposobnost razumijevanja i mentalnog prodiranja u drugo biće.
...
Simpatija prema životinji kao čisto subjektivni osjećaj, nepodržan objektivnim razumijevanjem ponašanja i potreba životinje, može dovesti do pogrešnih zaključaka o tome što životinja osjeća. Empatija također uključuje razumijevanje prirode životinje i simpatiju prema njoj.
Nedostatak empatije dehumanizuje osobu, pretvarajući svijet u zasebne objekte koji nemaju veze s nama. Kada shvatimo racionalne i emocionalne aspekte ponašanja živih bića i imamo emocionalni osjećaj za njih, postaje moguća zrela, racionalna i odgovorna empatijska ljubav prema drugim bićima, razumijevanje istih.

Dakle, razumijevanje drugog je nemoguće bez određenog poznavanja njegovih navika. Ovo razumijevanje se izražava u empatiji, a ako je takvo razumijevanje dovoljno potpuno (na nivou kompatibilnosti sa svojim vrijednostima), onda poslovica „razumjeti je oprostiti“ postaje istinita, tj. opravdati, prihvatiti kakav jeste. Promatrajući drugog, u sebi gradimo model njegovog ponašanja, koji onda možemo isprobati na isti način kao što isprobavamo modele sebe za različite situacije, praveći pretpostavke i predviđanja.

Uzdržimo se od pokušaja da damo striktnu definiciju empatije, koja podrazumijeva potpuno razumijevanje njene suštine, iako takva definicija još uvijek nedostaje upravo zbog nepotpunog razumijevanja. Možda se takva definicija neće pokazati potrebnom :) To se događa kada se prethodno spolja istaknuti fenomeni psihe pokažu samo posebne manifestacije opštijih mehanizama. To važi i za "neuroze" koje ne žele da se uklapaju ni u kakve stalno promenljive psihijatrijske klasifikacije (a koje su zavisna stanja), tako je bilo i sa pokušajima da se definiše "inteligencija", koja se ispostavlja kao manifestacija životnog iskustva ( vidi Inteligencija), to je slučaj sa "emocijama", sa "nesvesnim" i mnogim drugim psihološkim terminima koji opisuju vidljive manifestacije mentalnih mehanizama.

Za razliku od telepatije, empatija je zaista registrovani fenomen psihe. Kao i mnoge druge mentalne pojave, koje psiholozi izoluju u neke nezavisne celine, on je, u stvari, sastavno svojstvo organizacije adaptivne memorije mozga (tj. memorije koja se stalno prilagođava da bude u skladu sa percipiranim svojstvima okoline). stvarnost) i uskoro će biti jasno zašto.
A, sudeći po općeprihvaćenoj definiciji, empatija nije baš onako kako su je nazivali u svakodnevnoj upotrebi, pojednostavljujući je na nekakvu emocionalnu verziju telepatije, dajući joj tako nepostojeće svojstvo primanja i prenošenja emocionalnog raspoloženja. na daljinu.
Naime, svi fenomeni empatije podrazumijevaju direktan prijenos nekih preliminarnih informacija, često nesvjesnih znakova, na osnovu kojih se javlja mogućnost empatije. Čuvši iznenada na telefonu poznatu promjenu u tembru glasa, nagovještavajući uzbuđenje, živo zamišljamo ovo uzbuđenje. Ali čak i kad pomislimo da se trenutno poznata osoba suočava sa nečim što joj nije ravnodušno, postoji empatija za njena osećanja kada se stavimo na njegovo mesto. Ali u stvari, može se pokazati da nismo tačni u procjeni vremena, a u ovom trenutku ta osoba još uopće ne osjeća ono što znamo iz iskustva - nesumnjivo bi to osjetila u kritičnom trenutku.
Ne možemo reći isto za stranca. Možemo samo pretpostaviti nešto tako što ćemo generalizirati reakcije onih koje poznajemo i proširiti ovu pretpostavku na nepoznate. Iako lično povjerenje u ispravnost pretpostavke može biti sve veliko. Općenito, lično povjerenje u bilo šta je toliko hirovito da se ponekad pokaže jačim od zdravog razuma :)
Malo dijete nema iskustvo posmatranja mnogih reakcija i nesposobno je za empatiju čak ni na osnovu pretpostavke. Još ne zna dobro šta je bol nanesena drugima, a može da muči mačku ili vršnjaka, nimalo ne suosjećajući s nanesenom patnjom.
Nije teško zamisliti da što bolje poznajemo drugoga (čak ne nužno i osobu), to bolje možemo zamisliti njegovo stanje ovisno o tome s čime se suočava ili direktno reagirati na znakove ovog stanja, koje ovaj drugi prenosi s mnogo neuhvatljivih detalji o njegovom izgledu i reakcijama. Već smo naučili da povežemo veliku sliku, sastavljenu od ovih suptilnih i nesvjesnih detalja, s emocionalnim stanjem drugog. I što bolje to znamo, to se sigurnije prepoznajemo u svakom slučaju. I to se ne odnosi samo na emocionalne, već i na sve druge manifestacije psihe drugog, čak i na njegove misli, formalizirane verbalno i jednom jasno izražene prije.

Uloga empatije u odgoju i razvoju ličnosti djeteta u porodici:
Razvoj empatije, usvajanje moralnih normi zasniva se na nastajanju usmjerenosti djeteta na druge, zbog posebnosti dječje komunikacije sa odraslima i prije svega sa roditeljima.
U oblasti razvojne psihologije, A. Beck i V. Stern su inicirali proučavanje empatije i njenih manifestacija kod djece. Problem empatije razmatra se u vezi sa formiranjem djetetove ličnosti, razvojem oblika ponašanja i socijalnom adaptacijom.

U budućnosti je ovaj problem privukao A. Vallona (1967) sa aspekta razvoja emocionalne sfere djeteta, te je ocrtao evoluciju djetetovog emocionalnog odgovora na osjećaje odraslih i djece. Wallon napominje da je dijete u prvim fazama života povezano sa svijetom kroz afektivnu sferu, a njegovi emocionalni kontakti se uspostavljaju tipom emocionalne infekcije.

Prema A. Vallonu, u drugoj godini života dijete ulazi u "situaciju simpatije". U ovoj fazi dijete je takoreći spojeno sa specifičnom situacijom komunikacije i sa partnerom čija iskustva dijeli. "Situacija simpatije" ga priprema za "situaciju altruizma". U fazi altruizma (4-5 godina) dijete uči da povezuje sebe i drugoga, da bude svjesno iskustava drugih ljudi, da predvidi posljedice svog ponašanja.

Dakle, kako se dijete mentalno razvija, ono prelazi sa nižih oblika emocionalnog odgovora na više moralne oblike reagiranja.
...
Simpatiju kod djece, posebno adolescenata, prati čin altruizma. Onaj ko je najosjetljiviji na emocionalno stanje drugog voljan je pomoći i najmanje je sklon agresiji. Simpatičnost i altruističko ponašanje svojstveni su djeci kojima su roditelji objašnjavali moralne standarde, a nisu im usađivali stroge mjere.

Razvoj empatije je proces formiranja nehotično delujućih moralnih motiva, motivacija u korist drugog. Uz pomoć empatije dijete se uvodi u svijet iskustava drugih ljudi, formira se predstava o vrijednosti drugog, razvija se i učvršćuje potreba za dobrobiti drugih ljudi. Kao mentalni razvoj djeteta i strukturiranje njegove ličnosti, empatija postaje izvor moralnog razvoja.
...
Narušavanje emocionalnog kontakta sa roditeljima, nedostatak emocionalnog prihvatanja i empatičkog razumevanja ozbiljno povređuje dečiju psihu, negativno utiče na razvoj dece, formiranje ličnosti deteta... Empatija nastaje i formira se u interakciji, u komunikaciji.

Karakteristike empatije kod srednjoškolaca:

...u studijama provedenim u adolescenciji po prvi put se počinju otkrivati ​​spolne razlike u stavovima prema različitim objektima empatije. Tinejdžerke općenito pokazuju veći stepen empatije prema životinjama od dječaka. Ova činjenica se može smatrati rezultatom ranijeg usvajanja moralnih normi od strane djevojaka, kao i veće orijentacije djevojaka na komunikaciju, njihove želje da budu prepoznate u međuljudskim odnosima, dok su dječaci više fokusirani na predmetno postignuće.
...
Sposobnost empatije je osnova za prijateljstva, koja zauzimaju ogromno mjesto u međuljudskoj komunikaciji tinejdžera. Empatija se, zauzvrat, zasniva, kako G. Kraig piše, na društvenom zaključivanju, „jer ako ne znaš šta druga osoba oseća, nećeš moći da saosećaš s njom“.
...
Empatija kao mentalna formacija ličnosti, koja je do izražaja došla u pubertetu, dalje je stimulator prosocijalnog ponašanja i altruizma. Brojne strane studije koje se odnose na adolescenciju i mladost opisuju učinak prenošenja empatijskih iskustava iz adolescencije u adolescenciju i odraslu dob, uz održavanje emocionalnog znaka. „Ako je osoba kao dijete i tinejdžer imala empatičko međusobno razumijevanje sa roditeljima, onda u odrasloj dobi empatičan odgovor na okolinu ne izaziva negativna iskustva, i obrnuto: neki ljudi tokom života prenose mržnju prema svojim roditelja drugim ljudima”. Učinak prijenosa empatijskih iskustava izražava se iu tome što se, jednom ispoljena u odnosu na neki objekt, empatija može proširiti i na druge objekte prema kojima je osoba ranije bila ravnodušna.
...
Značajna korelacija pronađena je u pokazateljima empatije prema junacima fikcije…

Empatija se može manifestovati u odnosu ne samo na stvarne, već i na izmišljene likove, što nesumnjivo isključuje neposrednost prenošenja „empatičkog signala“, ali govori o sposobnosti da se svjesno ili nesvjesno stavi na mjesto nekoga oko kome postoji određena ideja. Kada čitamo o iskustvima nekog lika, sposobni smo za empatiju s njim samo onoliko koliko ga već razumijemo, ili mislimo da razumijemo: da se uklapa u neki dobro poznati stereotip. Po pojedinačnim znakovima u toku naracije sudimo o iskustvima, prema našem modelu. A to može značajno, naprotiv, odstupiti od procjene istih drugih ljudi, što dodatno ukazuje da ne postoji eksterni izvor takvih informacija.

Sposobnost prepoznavanja psihičkog stanja kombinacijom znakova izuzetno je cijenjena u psihološkoj i psihijatrijskoj praksi i razvija se. lično iskustvo komunikacija sa pacijentima. O ovoj vrsti profesionalne empatije dosta je pisano u stručnim člancima.
Dakle, u članku Priroda empatije i njena uloga u psihoterapiji:

U terapiji Carla Rogersa usmjerenoj na klijenta i psihoanalitičkoj samopsihologiji Heinza Kohuta, empatija igra ključnu ulogu. Rogers je smatrao da je empatija temeljni stav terapeuta u terapijskom odnosu i ključ za promjenu ličnosti klijenta. Kohut je branio stav da je glavni alat u psihoanalitičkom istraživanju analitičareva empatija. Osim toga, Kohut je u centar svoje teorije o narcističkom samorazvoju stavio empatijsku reakciju djetetove okoline. Kroz njihov utjecaj većina terapijskih škola prepoznala je empatiju kao temeljnu terapeutsku vještinu neophodnu za stvaranje terapijske klime.
...
Empatija je kompleksan fenomen koji je teško definisati. U tom smislu, ima smisla početi s definicijom koju dijeli većina autora. Polazna tačka, po našem mišljenju, može poslužiti kao Meadova izjava (Mead, 1934) da empatija uključuje sposobnost zauzimanja pozicije drugog. Drugim riječima, empatija uključuje prihvaćanje uloge drugog i razumijevanje osjećaja, misli i stavova druge osobe.
...
Međutim, empatija nije samo identifikacija s iskustvom druge osobe. Razmotrite jednostavan primjer: pacijent počinje da plače. Ono što terapeut direktno opaža su suze i ustajao dah, što ukazuje na knedlu u grlu. Terapeut upoređuje ove signale sa svojim sličnim iskustvima. Tako terapeut dolazi do hipoteze o emocionalnom stanju pacijenta. Zajedno sa pacijentom, terapeut doživljava bol i tugu, ali to ne znači da je on s njim spojen. Terapeut ove osjećaje doživljava samo privremeno. Istovremeno, on je svjestan da su ta iskustva povezana s pacijentom, što mu omogućava da zadrži određenu distancu od njih. Drugim riječima, terapeut ne samo da u sebi pronalazi iskustva koja izgledaju slična onim što opaža kod pacijenta, već također uzima u obzir divergenciju iskustava.

Da bi slika bila potpuna, u smislu konceptualne definicije fenomena empatije, vrijedi se upoznati s tim kako je ovaj fenomen predstavljen i čime su ga obdarili razni spekulativni istraživači. Dakle, u Empatiji kao predmetu istraživanja moderne zapadne filozofije:
U posljednje dvije decenije dvadesetog vijeka, fenomen empatije, tradicionalno shvaćen kao sposobnost osobe da zamišlja sebe drugima i tjelesno-čulno doživi svoje opažene/zapamćene/imaginarne forme i pretpostavljena stanja, sve više postaje predmet istraživanja. pažnju filozofa (E.Ya. Basin, EV Borisov, A. J. Vetlisen, H. G. Kögler, O. Yu. Kubanova, R. A. McCrill, H. Peter Steves, M. Sawicki, D. V. Smith, V. P. Filatov, Y. M. . Shilkov).
...
Prema Husserlu, empatija otkriva suštinu društvene spoznaje i stoga se može pripisati ne toliko sferi ontologije Drugog (tu se razmatraju transcendentalni i intertemporalni preduvjeti empatije), koliko sferi epistemologije Drugo (postoji imanentno-transcendentalna, poziciono-kvazi-poziciona kognitivna struktura empatije). Empatija uključuje i prerefleksivnu spoznaju da je Drugi, i prerefleksivnu i svjesnu pretpostavku o tome šta Drugi jeste. U fenomenologiji E. Husserla i E. Steina, empatija je obdarena prilično visokim epistemološkim statusom.
Savremeni američki filozof D. Smith još više ističe epistemološku komponentu empatije, kada uz empatijsku identifikaciju i empatijsku percepciju ističe „empatičko prosuđivanje” prilikom upoznavanja Drugog. Takav sud pretpostavlja navikavanje ne samo na osjećaje, već i na misli, posebno na percepciju Drugog. Ne zaključujem da Drugi jeste, nije baš ono što jeste, već ono što doživljava. "Mogu empatijski suditi šta Drugi doživljava samo ako imam sposobnost da reproduktivno zamislim da ja doživljavam umjesto Drugog."
...
G.-G. Gadamer je, analizirajući ulogu predrazumijevanja i tradicije kao univerzalnih uvjeta za mogućnost tumačenja tekstova, stoga empatiju obdario niskim metodološkim statusom hermeneutike, jer ju je smatrao sposobnošću čulno-intuitivnog spajanja razumijevača sa shvaćenim. , takva psihološka fuzija u kojoj je nemoguće razlikovati značenje inherentno shvaćenom. Smatrao je da je uz pomoć empatije nemoguće objektivno i pouzdano rekonstruirati značenje inherentno tekstu, jer je za razumijevanje teksta potrebno prije svega poznavati jezik na kojem je predstavljen, jezičku tradiciju. istorijske prošlosti kada je nastao. Intuitivno razumijevanje ne daje takvo znanje. Samo ako postoji stvarni ili imaginarni dijalog između onoga koji razumije i razumijevanog na temelju zajedničke jezičke tradicije, može se, prema Gadameru, govoriti o ohrabrujućim izgledima za tumačenje.

Upoređujući ideje o mentalnom fenomenu "empatije", može se izdvojiti njegova glavna obilježja: ona nije data od rođenja, već se stiče iskustvom spoznaje objekta empatije, kao svojstva da se zamišljamo na mjestu drugog. , ne nužno živi (može biti izmišljeni lik, čak i fantastično zamišljen). ) ili trenutno živi, ​​pa čak ni ne mora biti osoba. A ta sposobnost daje koliko su tačne rezultate (u slučaju izmišljenih likova - usklađenost sa idejama autora), tako i svojstva, reakcije drugih poznati.
Ali sve gore navedeno ne odnosi se samo na ono na šta se obično primjenjuje riječ “empatija”. Na isti način kao što se grade i razvijaju modeli ponašanja živih bića, općenito, svi objekti percipiranih (predmet je apstrakcija koja ne postoji u stvarnosti, nešto što se u percepciji ističe kao određeni skup svojstava manifestiranih holistički jednim “objektom”, predstavljenim “nedjeljivo”).
Oprostite na činjenici da će daljnji tekst zahtijevati znatan trud u razumijevanju za one koji nedovoljno razumiju mehanizme mozga. Međutim, on nosi najdirektnije i najrigoroznije značenje, koje postaje dostupno pažljivim čitanjem ili nakon upoznavanja sa popularnim prikazom ideja sistemske neurofiziologije. Ali smisao rečenog se ne gubi, bez obzira na razumijevanje implementacije konkretnih mehanizama u slučaju pažljivog čitanja.
Sve što se percipira izvana i nije ravnodušno prema ličnosti (ima nenulti proizvod novosti i značaja) pamti se kao skup elementarnijih svojstava međusobno povezanih (zajedničkim ansamblom ekscitacije), a zatim prepoznato od ovih svojstva.
Tako se organizuje prepoznavanje od najelementarnijih vizuelnih slika (krugovi, kvadrati, pruge, tačke), u „vizuelnom analizatoru“ mozga, do objekata koji imaju znakove različitih senzornih sistema (vizuelnih, slušnih, taktilnih, ukusnih, olfaktorni), čije se funkcije prepoznavanja implementiraju na istom principu: kao adaptivni detektori skupa percipiranih karakteristika (vidi ilustraciju organizacije moždane memorije). U tome nema temeljne (i općenito za našu percepciju) razlike između bilo kojeg objekta percepcije, od jednostavnih do najsloženijih.
Zajedničko za sve objekte je da se njegovo prepoznavanje dešava u zavisnosti od više opšti uslovi percepcije (tj. znakovi stanja također dopunjuju ukupnost svih znakova koji daju povjerenje u prepoznavanje), od kojih je najopštije emocionalno stanje, a više pojašnjavajući: mjesto radnje, vrijeme radnje, trenutne potrebe osobe. tijelo, prisustvo drugih predmeta, nekako povezanih na mogući način udar. U svakom od ovih uslova, predmet se prepoznaje u neraskidivoj vezi sa značenjem, njegovim značenjem za nas u svim poznatim varijantama uticaja i rezultatima tog uticaja, čiju ideju daje životno iskustvo prethodnih kontakata. sa objektom. Sa svakim novim kontaktom sve više precizira skup mogućih uslova u kojima predmet ispoljava za nas novo svojstvo, izazivajući naš stav prema tome: pozitivan ili negativan, što određuje da li ćemo u budućnosti izbegavati kontakt u tim uslovima ili težiti tome.
Topološki, u neuronskoj mreži mozga, takvi detektori karakteristika su predstavljeni kolonama neurona - specijalizovanim detektorima u svim oblastima mozga, i predstavljaju najopštiji i univerzalniji princip njegove organizacije: od analize za elementarne znakove percepcije - preko sinteza sve složenijih detektora objekata percepcije - do specifičnih programa akcije - efektorskih detektora. Ovo je dobro proučena i detaljna strukturna organizacija neuronske mreže. Opisano i morfološki i modelski na nivou perceptronskih kola i njihove matematičke formalizacije (vidi izbor činjeničnih materijala iz Studije psihičkih fenomena).
U svim slučajevima razvoja ideja o objektu, pokušavamo da utičemo na nas, zavisno od toga lični sistem odnosi - značaj, koji upućuje da li je to dobro za nas ili loše.
Objekat "Ja", kao istaknuti skup osobina sebe među okruženjem, u tom pogledu se ne razlikuje od modela bilo kojih drugih objekata, i formira se onoliko prepoznatljivih modela Jastva koliko postoji značajno prepoznatljivih uslova prisutnih u licno zivotno iskustvo. Ovo se posebno odnosi na najopštija, emocionalna stanja. U svakom od ovih stanja, objekt I može pokazati svojstva koja su ponekad suprotna svojstvima u drugim uvjetima. Dakle, model ponašanja u stanju narkotičkog transa ( intoksikacija alkoholom ili drugi) ovo je ličnost koja se oštro razlikuje po svojstvima, ima svoje moralne i etičke ideje. U slučajevima dužeg iskustva u transu zbog droge, takva ličnost može biti detaljnija od svih ostalih.
Fokus pažnje (tačka svesti) ograničava kanale percepcije na način da se najvažnija informacija (važnost odgovara proizvodu odgovora detektora novog na odgovor sistema značaja) povezuje. u opštem ansamblu ekscitacije sa modelom objekta I koji je aktivan (predstavljen ekscitacijom u neuronskoj mreži detektora prepoznatih znakova) u ovim uslovima. Model I prima kanale percepcije, kanali mogućih radnji (koje su određene prethodnim iskustvom) su mu malo otvoreni (nisu potpuno aktivirani). Svaki od ovih kanala obojen je odnosom prema rezultatu (povezanom sa aktivnošću sistema značaja), što omogućava da se u trenutku kada je potrebno djelovati (postoji početni stimulus u percepciji) izabrati najviše poželjna opcija od svih.
Ali na potpuno isti način fokus pažnje može organizirati kanale percepcije – odgovora za bilo koji drugi model predmeta, pa čak ni za jedan od modela vlastite ličnosti. Ovaj trik izvode hipnotizeri, prisiljavajući osobu da se osjeća kao druga osoba, da se inkarnira u njega. To se događa i kod nekih mentalnih poremećaja, kada se trenutni modeli jastva toliko povezuju s negativnim iskustvima da ih postaje nemoguće aktivirati pažnjom. A onda se ispostavlja da je model Jastva u djetinjstvu onaj koji još nije blokiran. Osoba počinje da se potpuno i sasvim prirodno ostvaruje u drugom modelu objekta. Čak se može natjerati da se inkarnira u velikog umjetnika ili naučnika, a tu ulogu će ispuniti u onoj mjeri u kojoj ima preovlađujuće ideje o tome.
U narkotičkom transu osoba se može inkarnirati čak ne u živo biće, već u kamen, u plamen, u demona, u Boga, u bilo šta postojeće ili izmišljeno, što ima predstavu u obliku predmetnog modela.
Normalno, ostajući pri sebi, baš kao što su kanali mogućih opcija za djelovanje blago otvoreni, aktivnost drugih objekata percepcije može se povezati s trenutnim objektom Jastva, na kojem je fokus pažnje, što omogućava da se shvati (procijeniti značaj) njih u kontekstu postojećih uslova. Dobivamo priliku da predstavimo reakcije drugog objekta u onoj mjeri u kojoj ga dobro poznajemo i već smo nailazili na slične reakcije. A ako ne, onda možemo samo pretpostaviti koliko su za njega moguće (koje nisu kontradiktorne sa svojim svojstvima) one reakcije koje su općenito svojstvene ovim uvjetima. A stupanj simpatije može biti od najmanjeg uzbuđenja mogućnosti ponašanja objekta do potpune identifikacije sebe s njim (potpuno prebacivanje fokusa pažnje na njega).
Određene manifestacije takve simpatije se nazivaju empatija :) Ali u stvari, ovo je mnogo opštija pojava od onoga što smo se dogovorili da zovemo empatija. Jasno je da se na ovaj način može saosećati ne samo sa modelima drugih objekata, već i sa sopstvenim modelima u drugim uslovima, sažaljevajući sebe, brinući se za ono što se desilo ili šta će doći, stavljajući se u drugu situaciju i pokušavajući da razumjeti kako ćemo se osjećati u njemu. Možete suosjećati, čak i u nekom mogućem smislu stavljajući se na stranu empatijenog, sa izmišljenim likom ili cvijetom bačenim uz cestu, općenito sa bilo čim, od najjednostavnijih predmeta percepcije do najsloženijih - empatije s ljudima ili kultura, ideja ili predmet umjetničkog stvaralaštva.
Mislim da je sada jasno zašto se na početku ovog članka nije pokušalo dati striktnu definiciju empatije implementirane u memorijsku organizaciju mozga. Nakon toga postaje jasno koja su svojstva i moguće primjene ovog fenomena općenito – ima savršenog smisla. I, posebno, da se izbjegnu iluzije razumijevanja koje su toliko karakteristične za ovu apstrakciju. Pogotovo u uvriježenim idejama da se vrijedno mentalno staviti na mjesto bilo kojeg drugog i postat će moguće pouzdano zamisliti što točno osjeća i kako može djelovati. Za ovo drugo je potrebno imati jako veliko iskustvo vrlo bliskih odnosa, ali to na mnogo načina ne garantuje željeno potpuno razumijevanje... jer se ljudi konstantno mijenjaju svakim kontaktom sa stvarnošću :) Ovo im uglavnom pruža sposobnost razumijevanja i usklađivanja s promjenjivom stvarnošću, a da se ne postane više metodama specijacije prilagođenim od strane čudovišta, već čisto mentalno, kroz svoje živote.

I na kraju - živi primjer...
Evo šta je jedna devojka rekla o tome kako su se stekli uslovi da počne da razvija svoju empatiju. Štaviše, odmah nije obraćala pažnju na ove uslove i činilo se da se proces razvoja odvija sam od sebe:

Kao dete - još pre škole ... ili u najranijoj školi ... jako sam voleo da komandujem devojčicama ... i nekako su me sve napustile ... i čini mi se da briznem u plač ... i moj roditelji su se smejali...a tata je rekao:pa ko bi da im se komanduje...sad probaj da se staviš na njihovo mesto...razmisli kako se oni osećaju...pa ćeš onda shvatiti kako, kada i sa sa kim treba da pricas... a posle... ne secam se tacno kako se to desilo, ali se secam da se sve promenilo ...........
...
Nekako sam se osećala… ali ne mogu da objasnim kako… ali da sam zaista, zaista želela, skoro uvek sam razumela… Samo sam se, takoreći, na trenutak udaljila od situacije… samo na trenutak… sebi , a ona je tada bila druga osoba - moj sagovornik ... i cesto sam nakon toga menjao gotovu frazu ... tako sam ziveo nekoliko godina ... cak i mnogo godina........ ....
...
ali ponekad se od mene traži da objasnim - zašto ova ili ona osoba to radi ... i tada mogu razmišljati, koncentrirati se, osjećati - i objasniti njegovo ponašanje ... iako sam možda potpuno nepoznat sa njim .....

Ova djevojka, budući da je u djetinjstvu bila potaknuta idejom da se „stavi na mjesto drugoga“, bila je toliko ponesena tom idejom da je, kao niko drugi, namjerno sticala empatičko iskustvo za komunikaciju, sve vrijeme ispravljanja u dijalogu.

U djetinjstvu (i ne samo) ponekad, sami ili uz pomoć nečijeg podstreka, dođemo do vlastitih, ličnih otkrića, otkrivajući nešto vrlo zanimljivo po tome što se svakako može efikasno iskoristiti (tako nam se čini). Čim vam padne na pamet takva zapanjujuće radosna misao, to postaje početak razvoja ideja ovom pravcu. Razvoj vlastitih vještina i razumijevanja općenito.
Naravno, treba biti spreman da to novo uopće uočimo, i cijenimo njegovu važnost, kako bi uopće bilo moguće otkriti i razviti vještinu korištenja.
Oni koji nisu spremni, nemaju potrebne ideje ili ne uviđaju važnost, proći će bez razvoja svog novog kvaliteta. Ekstremni slučaj su djeca koju su odgajale životinje i općenito nesposobna da razviju nešto iz sfere ljudske društvenosti.
Dakle, postoje ljudi koji su veoma snažno razvili empatiju, a postoje gotovo neosetljivi na tuđa iskustva. A to se dešava prilično rano sa formiranjem ličnosti. Spolja, sve izgleda kao da jedni imaju sposobnost, dok drugi nemaju. Zapravo, sve "sposobnosti" se stiču kao rezultat razvoja ličnog životnog iskustva. Međutim, značajne razlike u potencijalnom grananju aksona mozga, koje olakšavaju uspostavljanje veza za neke strukture, a otežavaju za druge, daju vrlo značajne razlike u početnim uslovima za razvoj specifičnih sposobnosti.

Gotovo svi ljudi prilično rano nauče razumjeti druge ljude oko sebe, pozivajući se na neki kvalitet - tip, a tipovi ovih drugih nisu toliko raznoliki. Nehotice odmah viđeno odnosi se na najtipičnije. A iskustvo razumijevanja navika ovog tipa sve vrijeme raste. Ali ako stalno provjeravate koliko je ta pretpostavka tačna, bit će mnogo razočaranja. Međutim, dodjeljivanje određenom tipu je vrlo lična operacija i rijetko korelira sa stvarnošću.
Brat se hvalio da zna da pogodi imena devojaka :) i ja sam mu dugo verovala, dok nismo počeli da proveravamo kao šalu na ulici :) I sve ljude odjednom pripisujem nekom tipu. Ali ima onih koji brzo ispadaju iz ove klasifikacije.

Mehanizam empatije se posmatra kao
mehanizam interpersonalne spoznaje, međutim
treba dodati da mehanizam empatije, kao
obično se smatra glavnim
odbrambeni mehanizam, kao i
razvoj ljudskih odnosa.
Jedna od glavnih karakteristika:
funkcija interpersonalnog razvoja
odnosi.

Prema rezultatima seta
sprovedeno istraživanje, jedan od
centralni oblici empatije
je simpatija. Simpatija
karakteriše princip sličnosti
neke biološke i socijalne
karakteristike interakcije
pojedinci.

Pojava osjećaja simpatije u
interpersonalna komunikacija pojedinaca
sposoban da prisili prelazak iz jedne faze
odnosa ljudi prema drugom, a osim toga
proširiti i ojačati njihov odnos

Empatija kao mehanizam formiranja
međuljudski odnosi doprinose njihovom
razvoj i stabilizacija, dozvoljava
pružiti podršku partneru ne samo u
običnim, ali i teškim, ekstremnim
uslovima kada je posebno u tome
potrebe.

Najrazličitije vrste empatije
na osnovu osetljivosti pojedinca
svom svetu i svetu drugih. V
evolucija ljudske empatije
kao osobine ličnosti, razvijene
emocionalna odzivnost i sposobnost
predvidjeti emocionalno stanje
komunikacijski partneri

Ljudi sa visokim nivoom empatije
pokazuju interesovanje za drugu osobu, oni
optimistična, emotivna i plastična.
pojedinci koji imaju prilično
nizak nivo empatije, karakteriziran
stalne poteškoće u uspostavljanju
kontakti, oni su introverti, oni su egocentrični
i krut.
Glavni nedostatak koji smanjuje
efikasnost empatičke percepcije drugog
osoba je otuđenje, ravnodušnost prema
ljudi uopšte.

životne uslove u kojima nastaju i razvijaju se
mogu i međuljudski odnosi
značajan uticaj na njih i određuju njihovu dubinu i
utiču na dinamiku ovih odnosa.
izgradnja i održavanje bliskih odnosa između
ljudi u urbanim uslovima zbog psihičkih
preopterećenje, veliki gubitak ličnog vremena,
materijalnost ovih odnosa, itd.
Uloga vremenskog faktora u međuljudskim odnosima
takođe zavisi od određene socio-kulturne
okruženje koje razvijaju.
Ključna uloga u razvoju međuljudskih odnosa
igraju određene situacije u kojima ljudi
komuniciraju i komuniciraju.

Empatija prema drugoj osobi
često blokiran sebičnim
orijentacija pojedinca
pojedinac je agresivan
zabrinuti zbog nečega
pao u depresiju
zabrinuti zbog hitnih pitanja

Često pokušaji empatičke percepcije
partner nam daje izopačenu sliku o njemu
unutrašnji svet. Ovo se može dogoditi prema
razlog zbog kojeg počinjemo bez razloga
projektuje svoje osobine na ljude
- navike, poroci, emocionalni
iskustva u prošlosti ili početak
koristiti sumnjive standarde, standarde
prilikom procene druge osobe. Konkretno, ovo
mogu biti zastarjeli principi, filister
"mudrost" ili pristrasne prosudbe.

međusobna svijest o komunikaciji
ljudi jedni o drugima, što se pojavljuje u
rezultat interpersonalnog znanja.

Ljudski kapacitet za empatiju
zavisi od njegove emocionalnosti
mogućnosti, a posebno
emocionalna reaktivnost i aktivnost.

VRSTE EMPATE

emocionalna empatija

Ova vrsta empatije jeste
emocionalna povezanost sa osećanjima
protivnik.
Sama metoda empatičnog slušanja
pretpostavlja da je osoba potpuno
uronjen u misli i osećanja
protivnik, počinje da ih doživljava kao svoje
vlastiti. Problem sa ovim pristupom je često
rešava samo od sebe. Dešava se
jer protivnik počinje
da se osećam iskreno
učešće i briga.

kognitivna empatija

Ova vrsta empatije jeste
sposobnost analize osećanja i
akcije protivnika.
Kognitivna empatija to sugerira
strana koja pomaže prvo mora
nositi sa negativnim stavovima
coveka koji ga je doveo
uznemireno stanje

Predikativna empatija

Ova vrsta empatije to sugerira
čovek vremenom stiče
sposobnost predviđanja osećanja i
raspoloženje vašeg protivnika.
Strana koja pomaže treba
trudite se da budete u mogućnosti
predviđaju budući tok događaja
ublažiti duševno stanje onih koji
potrebna pomoć u ovom trenutku

Identifikacija.

Identifikacija.
A. A. Bodalev
način razumevanja druge osobe kroz
svjesna ili nesvjesna asimilacija
nego sebi.
A. A. Rean
sposobnost i sposobnost osobe da se udalji od svoje
pozicije, "izađi iz svoje ljuske" i
sagledajte situaciju očima partnera
interakcija.
G. Ford:
“Moja tajna uspjeha leži u sposobnosti
razumjeti gledište druge osobe i
gledaj na stvari i iz njegovog ugla gledišta i iz svog ugla
vizija."

slajd 1

slajd 2

Zagrijavanje. Vježba "SJEDI KAO ŠTO SJEDIŠ..."
Voditelj poziva učesnike da sednu na svoje stolice kao što bi sedeli: kralj, kokoš na klupi, šef policije, kriminalac koji se ispituje, sudija, žirafa, mali miš, slon, pilot, leptir.

slajd 3

Empatija - sposobnost da se stavite na mjesto druge osobe, sposobnost empatije.

slajd 4

Empatija uključuje sposobnost da se tačno odredi emocionalno stanje druge osobe na osnovu izraza lica, radnji, gestova itd.

slajd 5

Veoma je važno da naučite da razumete osećanja drugih ljudi što je ranije moguće. Teškoća u razumijevanju osjećaja povezana je s činjenicom da se osjećaji uglavnom ne izražavaju direktno - riječima, već indirektno - licem, držanjem, pokretom, glasom. Kada naučite da prepoznajete tuđa osećanja, biće vam lakše da se identifikujete sa drugom osobom. Naučimo sada primijetiti osjećaje druge osobe i, takoreći, pokušati ih osjetiti iznutra.

slajd 6

Vježba "Mnogolična osjećanja"
Materijali: ilustrovani časopis, papir za crtanje, ljepljiva traka i olovke. Upute: Danas ćemo vidjeti kako možete izraziti svoja osjećanja uz pomoć lica i tijela. Prelistajte časopis i pronađite sliku osobe koja vas zanima. Izrežite ga i zalijepite na papir. (10 minuta.)

Slajd 7

Sada pažljivo proučite sliku i razmotrite lice osobe. Kako ovo lice izražava tugu ili radost, radoznalost ili dosadu? Zatim razmislite o držanju osobe: kako drži glavu, šta radi sa rukama, nogama, cijelim tijelom? I šta on misli pod ovim? Napišite pored slike kako se osjeća osoba prikazana na njoj. (10 minuta.)

Slajd 8

Sada odaberite za sebe neki osjećaj koji vas zanima, nacrtajte osobu koja doživljava ovaj osjećaj. Možete pronaći uzorak za sebe ili sami smisliti nešto. Ne brinite ako vaša slika nije baš lijepa; glavna stvar je pokazati kako se ovaj osjećaj izražava licem i tijelom. (5 minuta.)

Slajd 9

Razmislite o tome šta osjećate kada doživite ovaj osjećaj: kako se vaše lice mijenja? kako dišeš? u kakvom su stanju tvoji mišići? šta osećaš u svom telu? kakve pokrete radiš? Koje vam misli ili slike padaju na pamet kada vas obuzme ovaj osjećaj? Šta najviše želite da uradite kada doživite ovaj osećaj?

Slajd 10

Opišite kako se nosite s ovim osjećajem. (10 minuta) Sada zalijepite ovaj opis ispod svoje slike. Podijelite se u grupe od po tri osobe i pokažite jedni drugima svoj rad. Pitajte kako se drugi osjećaju kada dožive osjećaj koji ste odabrali. (10 minuta.) Zatim napravite mali album od svih skica sa tekstovima. Razmotrite sve slike. (5 minuta.)

slajd 11

Analiza vježbi
Da li vam je lako da primetite osećanja druge osobe? Na šta posebno obraćate pažnju - zvukove glasa, pokrete, izraz lica? Za koga od svojih drugova iz razreda možete reći da vam je lako razumjeti kako se on osjeća? Za koje drugove iz razreda možete reći da vam je teško pogoditi kako se osjećaju? Koliko dobro možete da procenite osećanja nastavnika? Da li drugi ljudi dobro razumeju vaša osećanja? Kakva osjećanja imate kada vam se želi pomoći drugim ljudima? Kakva osećanja imate kada vam se želi otići? Koja osećanja su vam strana ili neprijatna? Vjerujete li da životinje (kao što su psi) mogu razumjeti ljudska osjećanja? Zašto ljudi tako često kriju svoja osećanja?

slajd 12

Vježba "BIJELA VRANA"
“Sada će vam biti date kartice, na jednoj od kojih će biti napisano: “bijela vrana”. Svi ostali su čisti. Vaš zadatak: pronaći bijelu vranu, na osnovu sljedećih pravila: tokom igre ne možete komunicirati, čak ni pokretima; morate se "naviknuti" na stanje svake osobe i kroz svoja osjećanja shvatiti ko je bijela vrana; ako ste donijeli konačnu odluku, onda možete imenovati ovu osobu, ako ste točno pogodili igra se završava, ako ne, onda vi i osoba koju ste odabrali napustite krug i igra se nastavlja.

slajd 13

Analiza vježbi
koja ste osjećanja, stanja, iskustva doživjeli u odnosu na svakog od učesnika? koji od učesnika je bilo lakše osjetiti, a koji teže? na osnovu čega ste doneli odluku? kakvo je ponašanje koristila bijela vrana? šta je pomoglo, a šta ometalo u procesu pronalaženja bijele vrane?

Slajd 14

Rezimirajući
Zaista želim da moj život bude...

Prezentacija na temu "Emocije empatije, stida i krivice kao emocije pojedinca" u društvenim naukama u powerpoint formatu. U ovoj prezentaciji za školarce detaljno su razmotrene ljudske emocije kao što su empatija, strah i krivica.

Fragmenti iz prezentacije

empatija

• Termin "empatija" je u psihologiju uveo E. Titchener, koji je generalizovao ideje o simpatiji koje su se razvile u filozofskoj tradiciji sa teorijama empatije E. Clifforda i T. Lippsa.
• empatija(od engleskog empathy) - specifičan sistem za odražavanje partnera u interakciji.
• U psihološkoj literaturi empatija se tumači kao sposobnost ulaska u stanje drugog, kao empatija i simpatija.
• Osnova empatije je emocionalni odgovor i intuicija, ali značajnu ulogu igra um, racionalna percepcija animiranih objekata.
• Potreba za empatijom javlja se u slučajevima kada je potrebno identifikovati, razumeti, predvideti individualne karakteristike drugu, a zatim postupite po njoj u pravom smjeru.

razlikovati:

• emocionalna empatija zasnovana na mehanizmima projekcije i imitacije reakcija druge osobe;
• kognitivna empatija zasnovana na intelektualnim procesima (poređenje, analogija, itd.);
• prediktivna empatija, koja se manifestuje kao sposobnost osobe da predvidi reakcije drugog u određenim situacijama.

Shvatiti uzroke i posljedice samoispoljavanja drugoga znači razumjeti zašto, kada, zbog čega, s kim (šta) on:

• Ono radi, govori, misli, opaža, pamti, pamti;
• Želi misliti, reći, učiniti;
• Pokazuje svoja interesovanja, potrebe, sposobnosti.

Predvidjeti ponašanje drugog znači razumjeti kako, kada, zašto, u koju svrhu on:

• Hoće li, recimo, razmisliti o ovome;
• moći će da ostvare svoje motive, želje, potrebe;
• Hoće li ili neće napraviti određene greške.

Sramota

• Sramota- negativno obojen osjećaj, čiji je predmet bilo koji čin ili kvalitet subjekta.
• Stid je povezan sa osećajem društvene neprihvatljivosti onoga čega se stidi.
• Doživljavajući stid, osoba spušta ili okreće glavu, sakrije pogled, zatvara oči i puni se stidljivim rumenilom.
• Previše iskrene, preintenzivne i prečeste manifestacije stida svjedoče o socijalnom nepovoljnom položaju pojedinca.
• Osoba koja se stidi osjeća svoj opći neuspjeh, nesposobnost.
• Zaboravlja riječi, pravi pogrešne pokrete, često zamuckuje, postaje nespretan, užasno pravi grimase.
• Osoba se sama sebi čini mala, bespomoćna, sputana, emocionalno uznemirena, glupa, bezvrijedna itd.
• Stid je praćen privremenom nesposobnošću da se razmišlja logično i efikasno, a često i osjećajem neuspjeha i poraza.
• Osramoćena osoba nije u stanju da izrazi svoja osećanja rečima.
• Doživljaj srama je moguć samo u pozadini emocionalne veze sa drugom osobom, i to sa osobom čije su mišljenje i osjećaji od posebne vrijednosti.

Načini da izbjegnete sramotu:

• Negacija
• potiskivanje
• samopotvrđivanje

Iskustvo srama može izazvati iskustvo drugih emocija, i obrnuto - iskustvo nekih emocija može izazvati stid.

Krivica

• Krivica je jedna od osnovnih emocija. Povezan sa neispunjavanjem očekivanja drugih.
• Što ste bliži osobi koju ste uvrijedili, to je vaše iskustvo krivice jače.
• Izrazi lica koji prate iskustvo krivice nisu toliko izražajni.
• Teško jedan po jedan izgled osobu da utvrdi da li se osjeća krivim ili ne.

Preduvjeti za razvoj osjećaja krivice:

• prihvatanje zajedničkih moralnih vrednosti;
• internalizacija ovih vrijednosti;
• sposobnost samokritike.

• Emocija krivice povezana je sa spoznajom činjenice o nedoličnom ponašanju ili izdaji vlastitih stavova i uvjerenja. Takođe neodgovornim postupkom.
• Razlog mogu biti radnje koje su suprotne moralnim, etičkim ili vjerskim normama.
• Funkcija emocije krivice je da stimuliše osobu da ispravi situaciju, da vrati normalan tok stvari.
• Najbolji način da se nosite sa krivicom je da živite u skladu sa svojom savešću.
• Krivica igra ključnu ulogu u razvoju lične i društvene odgovornosti, u procesu formiranja savjesti.
• Iskustvo krivice karakteriše visok stepen napetost, umjerena impulsivnost i smanjeno samopouzdanje.