Bir ürün garanti kapsamında nasıl düzgün bir şekilde iade edilir. Garanti kapsamında onarım, tüketicinin hakları nelerdir? Garanti çalışmaya başladığında, hile yapmamaları için tamir için nasıl alınır? Garanti onarımından sonra tekrarlanan kusur, mallar için geri ödeme

Bugün yemek kültürü ve yeme davranışı ile ilgili ilginç bir soruyu analiz edeceğiz. Bunlar oburluğun geleneksel, dini ve bilimsel yönleri olacaktır. Aslında, Adem ve Havva yasak meyveden yedi. Ve eğer anlamsız iştahlarını dizginlemeyi başarsalardı, belki de insanlık hala yürüyor olurdu. cennet gibi barınaklar? Dini yönlerden ayrı olarak tartışacağımız geleneksel bilgiden bahsettiğimizi hemen söyleyeceğim, bu yüzden metni buna göre alın, anlaştık mı? Muhtemelen geleneksel bilginin benim için önemli bir sağlık bilgisi kaynağı olduğunu biliyorsunuzdur. Sağlığa faydalı bilgi, beceri ve uygulamaların, taşıyıcılarına bir avantaj sağladıkları için (evrimdeki genler gibi) hayatta kaldığına ve sabitlendiğine inanıyorum. Oburluk (oburluk) neden ölümcül günahlar listesine dahil edilmiştir?! Yediklerim yüzünden kim kendini kötü hissediyor? Ama her şey o kadar basit değil.

oburluk nedir?

Oburluk, oburluk, aşırılık, yemekte hırs, fazla yemek, çok yemek, tokluktur. Obur gibi bir obur tanımı bile vardı - obur, yani. neredeyse deli, takıntılı. Ve aşırı kilolu, şişman, obez, "şişman göbek", bir oburun yaşamının sonuçlarının olağan tanımlarıdır.

Antik çağda, oburluğun hem bedensel acıya hem de ruhun acı çekmesine neden olduğuna inanılıyordu, çünkü şehvetin sevinci nesnesi gerçek bir iyilik değildi. Oburluk kötülüğüne karşı mücadele, yemek yeme dürtüsünün güçlü bir iradeyle bastırılmasından çok, onun yaşamdaki gerçek yerinin bir yansımasını içerir.

Oburluk en büyük ölümcül günahlardan biridir. Oburluk ile sadece aşırı yemek değil, aynı zamanda sarhoşluk, uyuşturucu kullanımı, sigara içme, zevklere aşırı sevgi ve yiyeceklerin karmaşıklığı da anlaşılmaktadır.

Bu tutku, ruhun zevk alma arzusu, sağlıklı bir vücudu korumak için gerekenden daha fazla veya daha fazla rafine yemek yemeye yönelik karşı konulmaz bir arzu haline gelir. Oburluk, yemekte açgözlülük ve ölçüsüzlük anlamına gelir, insanı hayvani bir duruma getirir. Ele geçirilmiş en yüksek derece oburluk, tüketilen yiyecek miktarını sindirmenin fizyolojik imkansızlığını fark ederek, yiyecekleri sindirmek için haplar aldığı veya bir tıkaç refleksine neden olarak, normal yemeklerin daha fazla alınması için yutulan yiyeceklerden salındığı noktaya gelir.

Kutsal babalar, bir kişi oburluk tutkusuna boyun eğerse, o zaman diğer tüm tutkular, zina, öfke, üzüntü, umutsuzluk, para hırsı onu kolayca ele geçireceğini söylüyor. Rahmi kontrol edersen cennette kalırsın, kontrol edemezsen ölüme kurban olursun.

Oburluk, birçok günahkâr eğilimin kapısı ve başlangıcıdır ve oburluğu kuvvetle yenen, diğer günahlara da hakim olur.

Bir iblisin sık sık mideye oturduğunu ve Mısır'ın tüm yiyeceklerini yiyip Nil'deki tüm suyu içmiş olsa bile, bir kişinin tatmin olmasına izin vermediğini bilin.

“Bütün şerlerin başı, rahim ümidi ve uyku ile rahatlamaktır”, “Doygunluk, zinanın anasıdır, fesat çukuruna düşenler ve “rahim için çalıştığı müddetçe, ruhi nimetlerin tadına varmaktan o derece mahrum kalır.”

Oburluk türleri.

1. Önceden yemek yeme dürtüsü;

2. Her türlü yiyecekle doygunluk: Bir kişi daha çok yiyecek miktarıyla ilgilenir. Aşırı yemenin sınırı, bir kişinin canı istemediğinde kendini yemeye zorlamasıdır. Gastrimargia (Yunan oburluğu) - bir kişinin rahmini doldurma arzusu, özellikle yemeğin tadına dikkat etmeden.

3. Gurme yemek arzusu, yani yemek kalitesine özel bir bağlılık. Lemargia (Yunanca: boğaz) - bir kişinin lezzetli yiyeceklerin tüketiminden zevk alma, organoleptik özelliklerin tadını çıkarma arzusu.

4. Diğer türler: Oburluğun başka türleri de vardır, bunlar: gizli yemek - kusurunu gizleme arzusu; erken yemek - zar zor uyanan bir kişi yemek aldığında, henüz açlık hissi yaşamadığında; acele yemek - bir kişi rahmi hızlı bir şekilde doldurmaya çalışır ve hindi gibi çiğnemeden yiyecekleri yutar.

Açlığın tatmini ile oburluk arasındaki farklar.

“Bir insanın, insan vücudunun normal işleyişi için bir enerji kaynağı olarak gıdaya doğal bir ihtiyacı vardır. Onun sağduyulu, sağlıklı, ölçülü tatmininde günah yoktur. Oburluk tutkusu, bu ihtiyacın tatmininin kötüye kullanılmasından doğar. Tutku, doğal ihtiyacı saptırır, abartır, insanın iradesini bedenin şehvetine tabi kılar. Gelişen bir tutkunun işareti, sürekli tokluk arzusudur.

“Bir hevesle yemek yemek, vücut ihtiyaçları için değil, rahmi memnun etmek için yemek almak istemek demektir. Ancak bazen doğanın herhangi bir sebzeyi sulu olmaktan daha kolay kabul ettiğini ve keyfi olarak değil, yemeğin kendisinin hafifliğine göre kabul ettiğini görürseniz, bu ayırt edilmelidir. Bazıları doğası gereği tatlı yemek ister, diğerleri tuzlu, diğerleri ekşidir ve bu ne tutku, ne kapris, ne de oburluktur.

Ve özellikle bazı yiyecekleri sevmek ve onu şehvetle arzulamak - bu bir heves, oburluğun hizmetkarıdır. Ama oburluk tutkusunun seni ele geçirdiğini bu şekilde anlarsın - o aynı zamanda senin düşüncene de sahip olduğunda. Ancak buna direnir ve bedensel ihtiyaçlara göre incelikle yemek yerseniz, bu oburluk değildir.

Oburluk tarihi (Gula).

Gula, "oburluk, oburluk" anlamına gelen Latince bir kelimedir, organik olarak Eski Fransız diline girmiştir ve neredeyse Yeni Çağ'ın başlangıcına kadar varlığını sürdürmüştür. Zengin yemeklere ve kaliteli şaraplara susamış obur, Allah'ın koyduğu sınırları aşarak, O'nun yeryüzünde kurduğu düzeni bozarak, devlet için bir tehdit oluşturuyor... Durum o kadar ileri gitti ki, "obur" kelimesi bile (gloz, glot veya glou - o dönemin dilinde) bir kavgacı, tehlikeli ve öngörülemeyen bir eğilime sahip bir kişi olarak belirlendi. Dişil form - gloute - diğer şeylerin yanı sıra, iyi davranışta farklılık göstermeyen bir kadın olan "nymphomaniac", "fahişe" anlamını aldı.

Yiyecekleri kötüye kullanan kişilere yönelik olumsuz tutumlar hem Eski hem de Yeni Ahit kitaplarında bulunabilir. Örneğin, Kral Süleyman şunları yazdı: “Ete tok olanlar arasında, şarap içenlerden olmayın; çünkü sarhoş ve tok olan fakirleşecek, ve uyku hali paçavralar giyecek.” Ve ayrıca: "Eğer açgözlü iseniz, boğazınıza bir engel koyun" diye tavsiyede bulundu.

Katolik teolojisinde oburluk aynı zamanda yedi büyük günahtan biridir (ikinci emre karşı günah). Ahlaksızlıkla birlikte “cinsel günah” (Latin vitia carnalia) olarak sınıflandırılır. Alman müfettiş Peter Binsfeld tarafından yedi ölümcül günahın sınıflandırılmasında, oburluk Beelzebub tarafından kişileştirildi. Beelzebub veya Beelzebub (İbranice בעל זבוב‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎rıstan'a göre "sineklerin efendisi", kelimenin tam anlamıyla - "uçan şeylerin efendisi"), kötü ruhlardan biridir, şeytanın yardımcısıdır (genellikle Lucifer ile birlikte onunla özdeşleşmiş

Kiliselerin minyatürleri ve duvar resimleri bize çok sayıda korkutucu ve iğrenç obur görüntüleri gösteriyor. İşte bir köpek gibi şişmiş bir göbeği olan bir obur, bir kemiği kemiriyor, işte açgözlülükle bardağa çömelmiş zayıf ve sırım gibi bir ayyaş. İşte bir elinde bir et parçası, diğerinde bir şişe şarap tutan bir domuzun (rahmi memnun etmenin bir sembolü) üzerinde tam hızda dörtnala koşması. Böyle bir tasvir etme yolu, sürüye gerekli gerçeği aktarmanın en basit yoluydu: Yiyecek ve şaraba aşırı düşkünlük, hem beden hem de ruh için ölümcüldür!

Oburluk neden ölümcül bir günahtır?

2003 yılında Fransa'nın önde gelen restoran ve kafe dernekleri, Papa II. John Paul'a oburluğu günahlar listesinden çıkarmasını isteyen bir mektup gönderdi. Gurme yemeklerin olduğu iyi bir masada yanlış bir şey görmüyorlar. Bunda günah nedir?

Ve gerçekten, yemek arzusu neden günah sayılır? Görünen o ki, çoğu zaman küçümsediğimiz basit oburluk yerine "onursal yedi" içinde olmayı hak eden pek çok şey var. Sonuçta, bilim adamlarına göre açlık, bize vücudun yeterli enerjiye sahip olmadığını göstermeye başlayan bir tür işarettir. Ama bu sadece ilk ve çok dikkatsiz bakışta ...

Thomas Aquinas, büyük kusurları pek çok günahın kaynağı olarak şu şekilde tanımlamıştır: "Başlıca kusur, son derece arzu edilen bir sona sahip olmasıdır, öyle ki, bir kişi şehvetinde birçok günahı işlemeye başvurur ve bunların hepsi, kendi günahları olarak bu kusurdan kaynaklanır. ana neden"

Atalarımız dopamini bilmiyorlardı, ancak "açgözlülüğün sınırı olmadığını" doğru bir şekilde fark ettiler. Ve duygusal açlığı yiyecekle tatmin ederseniz veya yiyecekle “cilalarsanız”, bu davranış dopamin sisteminin ciddi ihlallerine yol açar. Normalde dopamin sisteminin havuç gibi değil çubuk gibi çalıştığını hatırlatmama izin verin.

Birkaç istisna dışında, bu sistem dopamini kapatarak ödül yerine cezayı kontrol eder. Bu gibi durumlarda dopamin seviyesi düşer (örneğin açlık durumunda) bizi harekete geçmeye zorlar. Sonuç olarak, ödül sistemi kısaca dopamini geri verir ve kendimizi iyi hissederiz. Aynı mekanizma, örneğin bir spor müsabakasını kazanırken, diğer insanları överken veya kınarken vs. çalışır. Dopamindeki düşüş, aşırı efor ve stres pahasına elde edilebilecek hedefe ulaşmamızı sağlıyor.

Yani gerçek bir ihtiyaç olduğunda yemek yerseniz bu davranış dopamin sistemini bozmaz. Bu oburluk değil. Ve eğer zevk için yerseniz, o zaman bu klasik bir dopamin uyarıcısıdır! Yani geleneksel bilgilere göre dopamini aşırı derecede uyaran her şey oburluktur. Şekerin bir uyuşturucudan farklı olmadığını ve özellikle genetik veya sosyal yatkınlığı olan kişilerde bağımlılık yapabileceğini öğreniyoruz. Evet, evet, tatlıları, kurabiyeleri veya tatlı yoğurtları ısıran insanların aslında sigara içenlerden hiçbir farkı yoktur. Beynimiz için her iki davranış şekli de aynıdır. Yemek yeme arzusu, sigara içme veya içme arzusunun mutlak benzeridir.

Dopamin sisteminin ciddi bir ihlali, uyuşturucu bağımlılarınınkine benzer şekilde bir kişinin kişiliğinin bozulmasına neden olur. Bu nedenle, antik yazarlarla hemfikir olabilir ve okuyucuları dopamin uyarıcılarının kötüye kullanılmasına karşı uyarabiliriz. Bununla ilgili daha fazla bilgiyi dopamin hakkındaki makalelerde okuyabilirsiniz. Evet, Mart başında başlayacak bir dopamin eğitim kursu üzerinde çalışıyorum.

Online kurs Sağlıklı beslenme

Kaynaklar:

Ortaçağ Diyetolojisi Ansiklopedisi, M.

Oburluk günah zincirinin ilk halkasıdır. Pek çoğuna, büyük korku uyandırmayan bir zayıflık gibi görünüyor ve bu günahın sonuçları, cüzzamdan gelen kabuklar gibi, hemen değil, birkaç yıl sonra ortaya çıkıyor. Unutulmamalıdır ki, Adem bir günah işledikten sonra, ruhun insan bedeniyle uyumu bozulur. Ne de olsa beden, ruhun yalnızca bir aracıdır, aynı zamanda insan kişiliğinin organik bir parçasıdır. Ve şehvetli tutkuların alt tabakasına dönüştü. Beden ruhun kölesi olmalıdır. Ancak, hiçbir durumda beden bir kişiye, ruhuna hükmetmemelidir. İdeal olarak, ruh, ruh ve beden arasında bir denge olmalıdır.

insan vücudu nedir

Beden kötü bir dost ve iyi bir düşman olarak adlandırılabilir. Bir beden olmadan, bir kişinin kişiliği oluşturulamaz. Bir beden olmadan, ruhla birlikte ruh, söz ve eylemlerle dış dünyaya kendini gösteremeyecektir. Kurnaz et, aşağılık zevkler almak için her an ruhu Şeytan'a ihanet etmeye hazırdır. Yahuda ölmesi için Öğretmenini üç düzine gümüşe satmış gibi. Beden, cennetin krallığına giden zor yolunda ruhun çok sinsi bir arkadaşıdır. bazen itaatle ruhu takip eder, bazen tam tersine onu sonsuz ölüme götüren geniş ve taş döşeli bir yolda sürüklemeye çalışır. Alternatif olarak, ruhu ve bedeni vahşi bir ata binen belirli bir biniciyle bile karşılaştırabilirsiniz. Ve binici biraz gevşettiğinde, at gözlerinin baktığı yere koşacak ve bunun sonucunda ikisi de en yakın deliğe düşecektir.

Önemli!!!

Oburluk esasen bedenin ruha karşı kazandığı bir zaferdir. Bu, çeşitli tutkuların öfkelendiği bir tür geniş alandır. Bunu doğrudan yeraltı dünyasına giden dik ve kaygan bir merdivenin ilk basamağı olarak konuşabilirsiniz.

Rahim, yemekle ağırlaştığı anda, zihni bir tür kasvetli uyku uçurumuna daldırmaya başlar, onu tembel ve hatta aptal hale getirir. Obur, derin ve doğru düşünme veya manevi bir şey hakkında konuşma yeteneğini kaybeder. Karnı, büyük bir kurşun ağırlık gibi, topraklanmış ruhu dümdüz aşağı çekmeye başlar. Özellikle, böyle bir kişi, dua sırasında rahatsızlığının kesinlikle farkındadır. Kör bir bıçak ekmek kesmiyormuş gibi, akıl kutsal sözlere hiçbir şekilde nüfuz edemez. Bu anlamda, oburluk, kişinin duasına sürekli bir ihanet olarak kabul edilebilir.

Önemli!!!

Şunu da belirtmek gerekir ki, oburluk, her günah gibi, ona kendini kaptıran kişinin entelektüel ve hatta yaratıcı güçlerini karartır. Şair olsun, ressam olsun, ileri gelenlerinin hemen hiçbiri, zamanında oburluktan farklı değildi, bira fıçısını andıran bir vücuda bile sahip değildi.

Sıklıkla, kendi vücudunun yükünden çok yorulan, onu nefes darlığına ve bitkinliğe sürükleyen bir obur, kilo vermeye karar verir. Örneğin, eğilmeniz ve yerden bir şey almanız veya hatta ayakkabı bağlarınızı tritely bağlamanız gerektiğinde, kendi midesinin büyüklüğü şeklindeki engelleri sürekli olarak aşma ihtiyacından bıkmıştır. O zaman, düşman olarak kendi yağını yok ederek savaş ilan etmeye ve oburluk iblisini yenmeye karar vermesi mantıklıdır. Böyle bir kişi diyetleri reçete edecektir. moda dergileri, ve hatta tüm arkadaşlarına ve akrabalarına, yakında rakamının hacimde gözle görülür şekilde azalacağını duyurur. Ancak, zar zor diyete giren böyle bir obur, olduğu gibi, silahsız bir şekilde devasa, vahşi bir canavarla kavga eden bir gladyatör rolünde ortaya çıkıyor. İlk başta, ilk dakikalarda direnir, ancak sonra düşer, korkunç bir avcının pençeleri veya dişleri tarafından parçalara ayrılır. İlk başta, obur sıkı bir diyete bağlı kalacak ve etrafındakilere neredeyse zaferle bakacak, ancak daha sonra yiyecekleri emme arzusu zarar görecek ve daha önce olduğu gibi yemek yeme konusunda gayretli olacaktır.

olup olmadığı belirli türler bu günah mı yoksa yönü mü?

Oburlukta, iki bağımlılığı ayırt etmek şartlı olarak mümkündür: oburluk ve guttural delilik.

Oburluk esasen doyumsuz bir yemek arzusudur, bedenin ruha karşı yönelttiği bir tür saldırganlıktır. Yani, arada sırada bir kişinin sürekli yemek yemesini gerektiren rahimden sürekli taciz. Bu, herhangi bir yiyeceği ayrım gözetmeksizin tüketen rahmin çılgınlığına benzetilebilir. Böyle bir kişinin midesi, cimri sahibinin her şeyi gelişigüzel bir şekilde ittiği ve ardından arkasında gereksiz bir yükü zorlukla sürükleyemeyeceği bir çanta gibi olacaktır.

Laringeal öfke, lezzetli veya lezzetli yemek için sürekli bir arzudur, yani gırtlak şehvetidir. Basitçe söylemek gerekirse, bir kişinin yaşayabilmesi için yemek yemesi gerekir, ancak bu kişi yemek için yaşar. Menülerini önceden hazırlıyor, yemeklere çok dikkat ediyor ve özenle seçiyor. Oyuncu servetini heyecandan kaybediyormuş gibi neredeyse tüm parayı güzelliklere harcıyor.

Gizli yemek gibi başka oburluk türleri de vardır - bu, kişinin kusurunu gizleme arzusudur. Erken yeme, yeni uyanan bir kişinin, açlık hissetmeye başlamadan önce bile hemen yemek yemesinden oluşur. Bir kişinin mideyi çok hızlı doldurmaya çalıştığı ve bir hindi gibi yiyecekleri çiğnemeden yuttuğu kısır ve aceleci yeme. Oruç tutmamak ve ayrıca çeşitli gırtlakları kullanmak günah sayılır. zararlı ürünler. Eski münzeviler genellikle aşırı su içmeyi oburluk günahı olarak görürdü.

Kendinizi oburluktan nasıl kurtarırsınız?

Kutsal Babalar, önce kendinizi baharatlı veya rahatsız edici yiyecekler yemekle sınırlamanızı tavsiye eder. O zaman kendinize tatlı ve boğaza hoş gelen yiyeceklerde kısıtlama getirin. O zaman yağlı ve besi vücudunu zaten terk edebilirsiniz. Yavaş yemelisiniz, böylece daha erken bir tokluk hissi olacaktır.

Tavsiye

Bir yemekten sonra, ilk açlığın zaten giderildiği, ancak kişi hala yemek için susadığını hissettiği bir durumda kalkmak gerekir. Sessizce yemek yemek bir gelenekti. Herhangi bir yabancı konuşma dikkati dağıtır ve bir konuşma tarafından taşınan bir kişi, büyük olasılıkla, masadaki her şeyi otomatik olarak yer. Yemek yerken kendinize bir dua okumak da iyi olacaktır.

Çözüm:

Oburluk günahının, nefsin bedeninin derece derece yemesi olduğunu söyleyebiliriz ve bunun neticesi de insanda semavi ve manevî başlangıcın yavaş yavaş kaybolması ve kör ete dönüşmesidir. Oburluktan kurtulmak için baharatlı ve tahriş edici yiyeceklerden vazgeçmeniz, tatlı kullanımını sınırlamanız gerekir. Ve bir kuralı hatırlayın - masadan hafif bir açlık hissi ile kalkmanız gerekiyor, o zaman oburluk korkutucu değil.

Havari Pavlus oburluk hakkında şunları söylüyor: "Mesih'e ait olanlar, tutkular ve şehvetlerle bedeni çarmıha gerdiler. Eğer ruha göre yaşıyorsak, o zaman ruhta hareket etmeliyiz"(Gal. 5:24-25). Tutkuları ve şehvetleriyle bedeni çarmıha germek ne demektir? Bu, tutkularla mücadelede özverili bir başarıya öncülük etmek anlamına gelir; bu, gerçek Hıristiyanların günahkar tutkularla mücadele ettikleri ve onları Tanrı'nın yardımıyla yendiği ve ortadan kaldırdıkları anlamına gelir.

Ve kendinde ne tür bir tutkuyla savaşacağını nereden biliyorsun? Bunu yapmak için kendinizi daha iyi tanımanız, ruhsal eğiliminizi incelemeniz, kendinizi gözlemlemeniz ve hangi günahkar tutkuların bizimle en çok savaştığını, neye daha yatkın olduğumuzu ve içimizde hangi eylem, duygu ve düşüncelerin hakim olduğunu fark etmeniz gerekir.

Tüm insanların en çok mücadele ettiği tutkulardan biri, oburluk tutkusudur - bir tür şehvet. Yukarıda bu tutkunun belirtilerini belirtmiştik. Onları okuyarak ve dikkatlice bakarak, bu tutkuya sahip olup olmadığımızı yargılayabiliriz.

Diğer tutkularda olduğu gibi, oburluk tutkusu konusunda da bir Hristiyan üç durumda olabilir:

1) veya tutku ona sahip olur - tutkuları tatmin eder, tutkuya göre hareket eder;

2) ya tutkuya direnir, onunla mücadele eder, ama yine de içinde vardır;

3) veya nihayet, oburluğa karşı, oburluğun karşıtı olan perhiz erdemiyle, bir Hıristiyan, tutkuyu kökünden söküp atmıştır ve yalnızca dışarıdan gelen tutku saldırılarına karşı savaşır.

Oburluk tutkusu şu ya da bu şekilde hemen hemen her insanla mücadele eder, çünkü doğal gıda ihtiyacıyla bağlantılıdır. John of the Ladder, oburluk tutkusunu "herkesi doyumsuz açgözlülük altınıyla satın alan ve bizimle doğası gereği (yani vücudun ihtiyacıyla) bağlantılı olan tüm insanların işkencecisi" olarak adlandırır. Ve takdire şayan, diyor St. baba ise, mezara inmeden önce, oburluk tutkusuyla mücadeleden tamamen kurtulur.

Keşiş Abba Dorotheos, öğretilerinden birinde, kişinin kendi kendini gözlemleme ve kendi kendini inceleme yoluyla kişinin ruhsal eğilimini nasıl öğrenebileceğine dair pratik talimatlar ve örnekler verir: tutku tarafından fethedilip edilmediğimiz, oburluk tutkusunun bizi kontrol edip etmediği ya da onunla mücadele edip üstesinden geliriz. Eğer bu olursa, başkalarıyla birlikte yemek yerseniz, o zaman kendinizi fark etmeniz ve kendinizi kontrol altında tutup tutmadığınızı ve sevdiğiniz lezzetli yemekler servis edildiğinde başkalarının önüne geçip geçemeyeceğinizi görmeniz gerektiğini söylüyor. böyle bir özdenetim gösterememek için karşı konulmaz bir arzu tarafından mı yönlendiriliyor? Komşunuzu incitmemeye ve masadan parçalara ayrılmış bir şeyden daha büyük veya daha iyi bir parça almamaya ve daha küçük olanı diğerine bırakmamaya çalışıyor musunuz? Rahip Abba Dorotheos, "Çünkü bazıları ellerini uzatmaktan ve kardeşlerine daha küçük bir parça vermekten ve daha büyük olanı kendilerine almaktan utanmıyorlar" diyor. Ayrıca, birçok yemekten kaçınıp kaçınamayacağınızı ve çoğu zaman olduğu gibi, masada otururken açgözlülük ve tokluk (oburluk) ile kendinizi şımartmayacağınıza dikkat etmek gerekir. Ayrıca, yemek yemenin zamanını veya kesin saatini bilmeden yemek yemenin kontrol edilemez bir alışkanlığı olup olmadığına da dikkat edin ve yemek yeme düşüncesi geldiğinde, bir irade çabasıyla ve Tanrı korkusuyla bu erken yemekten kaçınabilir misiniz?

Ve böylece, kendinizi gözlemleyerek, ruhsal eğiliminizin bilgisine geleceksiniz.

Oburluk tutkusunun, tıpkı zina tutkusu gibi, bedende kök saldığını ve bazen ruhun yardımı olmadan - kaynaklandığı "yiyecek ihtiyacının bir tahrişiyle" - uyandığını bilmek gerekir. Ancak bedenle yakın bağlantısı nedeniyle ruh tutkuya çekilir, kısır, tutkulu hale gelir. Bu nedenle, tam tersi fenomen, beden yoluyla şehvetli hale gelen ruh, erken ve bedensel yiyecek ihtiyacından önce bir kişiyi zamansız ve ihtiyacın ötesinde - bir tutku - yiyecekleri tatmaya çektiğinde de olur.

Dolayısıyla, oburluk tutkusunun, diğer cinsel tutkular gibi, "ruhun ve bedenin ahlaksızlığından geldiği" açıktır. Bu nedenle, yalnızca her ikisinin - bedenin ve ruhun - egzersizi ve emeği ile yenilebilir.

Nereden başlamalı ve oburluk tutkusuyla nasıl savaşmalı?

Herhangi bir tutkunun ve herhangi bir günahın iyileşmesinin başlangıcı, tövbe, pişmanlık ve kişinin günahları için ağlama, sıcak dua ve yardım için Rab'be düşmedir. Rev.'nin tavsiyesi üzerine. Büyük Barsanuphius, kişi Rab'bin önünde ağlayarak kendini yere atmalı, tutkuyu yenmek için güç versin. Ve kalp hastalığı olmadan, kalpte pişmanlık duymadan, ayık durmadan, ağlamadan ve Allah korkusu olmadan, rahmin hoşnutluğunu frenlemek mümkün değildir. Tüm tutkular, herkesin çok çalışarak, özellikle de (günahları hakkında) yüreğin pişmanlığı ve günahlar için ağlayarak elde ettiği alçakgönüllülük tarafından yenilir. "Alçakgönüllülük ve itaat, tüm tutkuların kökünü kazıyan ve her iyi şeyin yetiştiricisidir. Çünkü Rab diyor ki: Ben ... pişmanlık duyanlarla ... ruhunda yaşıyorum" (İşaya 57:15).

Oburluk tutkusunu ancak tüm erdemlerin başlangıcı olan Allah korkusuna sahip olmamız koşuluyla başarıyla yenebiliriz. Çünkü Rab korkusuyla herkes kötülükten uzaklaşır (Özd. 1:7; 15:27).

Tanrı korkusu kurtuluşumuzun başlangıcı ve korumasıdır: Günahtan dönmenin başlangıcı ona bağlıdır ve ona bağlıdır, tutkulardan arınma onunla gerçekleştirilir ve mükemmellik yoluna girmiş olanlarda, tüm erdemler Allah korkusuyla kazanılır ve korunur. Suriyeli St. Ephraim, "Oburluğun üstesinden gelmek istiyorsanız, perhizi sevin, Tanrı'dan korkun ve kazanacaksınız" diyor. St. Babalar, bir kişinin ölüm anısı ve azap anısı varsa, kendini, nasıl yaşadığını (her akşam kendini sınarsa, günü nasıl geçirdiğini ve her sabah - nasıl Gece geçti), eğer tövbede cüretkar (özgür) değilse ve Allah'tan korkan (Allah'tan korkan) kimselerle arkadaşlık ederse.

Böylece Tanrı korkusu bize her şeyden önce hayatın her insanı bekleyen son dört olayının hafızasıyla öğretilir: ölüm, yargı, cehennem ve cennet. St. Zadonsky'li Tikhon, Hıristiyanlara iyi ahlakı öğreterek, "son dördünü hatırlamalarını emretti: ilki, kaçınılmaz olan ve herkesi çeşitli şekillerde sevindiren ölümdür; ikincisi, her söz, eylem ve kötü düşünce için bizi bekleyen Korkunç Yargıdır. üçüncüsü cehennem ya da sonsuz azaptır, sonu olmayan, günahkarları bekler; dördüncüsü cennetin krallığıdır, inananlar için kutsaldır, yönetenler için hazırlanan yaşam kutsaldır." Bu nedenle, Hz. John of the Ladder, oburlukla mücadele için Tanrı korkusunun önemini ve onu elde etmenin belirtilen yollarını akılda tutarak, kişinin günahlarının hatırasının, oburluk günahının ağırlığının ve günahkârlığının hatırasının, tutkuya karşı savaş halindedir ve ölüm düşüncesi oburluğa şiddetle karşı çıkar. Çünkü "oburluğun temeli uzun süreli bir alışkanlıktır, ruhun duyarsızlığı ve ölümün unutulmasıdır." “Geleceğin ateşinin hatırasıyla rahmi evcilleştirelim” diye uyarıyor St. Merdivenin John'u. Bazıları için, özellikle de genç olanlar için, eğer dikkatli bakarsanız, aşırı yeme onların başına gelen cinsel kirlilik ve cinsel düşüşlerin tek nedenidir. Bu nedenle, rahmimizi evcilleştirelim, çünkü Kutsal Yazılar Cennetin Krallığına murdar hiçbir şeyin girmeyeceğini söyler.

Tutkuya karşı başarılı bir mücadele için, ona direnme kararlılığına ihtiyacınız var, hoşlanmamaya, iğrenmeye, oburluğa düşmanlığa ihtiyacınız var; bu, şehvetle mücadelede ana manevi güçtür.

Nefsteki düşmanlığı, oburluktan hoşlanmamayı güçlendirmek için, Allah korkusuna ihtiyaç vardır ve ruh için çok egzersiz yapmak, bu tutkuya kapılmama kararlılığında onu güçlendirmek gerekir. Büyük Aziz Barsanuphius, “Emeksiz yaşayamaz ve hiç kimse bir başarı olmadan taçlandırılmaz. Kendinizi zorlayın” diyor, “kurtuluşunuz için çaba gösterin ve tüm insanların kurtulmasını ve bilgisine erişmesini isteyen Tanrı size yardım edecektir. gerçek (1 Tim. 2, 4)".

İlk görev, Müjde zengini adam (Luka 16:23-24)'de görüldüğü gibi, bu tutkunun alçaklığını ve kötülüğünü, bu ve gelecekteki yaşamdaki habisliğini iyi bilmek ve hatırlamaktır. Oburlar ve ayyaşlar Tanrı'nın Krallığını miras alamazlar, çünkü onlar gerçek Tanrı'ya, yani tanrı-rahmine taparlar. Oburluk içimizdeki ruhsal yaşamı söndürür, bizi bedenselleştirir, dilsiz hayvanlara benzetir, bedensel sağlığa zarar verir, ruhun diğer yıkıcı tutkulara girişini açar: zina, para sevgisi, gurur vb. Bedensel huzur, rahmin tokluğu ve aşırılık şarap kullanımı, St. Büyük Barsanuphius, tüm tutkuları doğurur. Suriyeli Aziz İshak, “Bütün kötülüklerin başlangıcı,” diye onaylıyor, “rahmin dinlenmesi ve kişinin uykuyla gevşemesidir, şehvet tutuşturur. Günah ve şehvetle mücadele, emeğin başlangıcıdır. nöbet ve oruç", özellikle de kişi bedensel günahlarla mücadele ediyorsa. Rahmin evcilleştirilmesi, zina ve diğer tutkulara karşı zaferin başlangıcını işaret eder. oburluk." Saflık iç adam bu erdemin mükemmelliği ile tanınır. Çünkü oburluk tutkusunu - açık ve küçük bir tutkuyu evcilleştiremeyen kişi, tanık olmadan pazarlık eden gizli tutkuları nasıl yenebilir? Bu nedenle, rahminizin efendisi olun, St. John of the Ladder, sizi yenmeden önce ve sonra, utanç verici bedensel kötülüklerin çukuruna düştüğünüzde, utançtan kaçınmak zorunda kalacaksınız. Bir aslan bile okşamalarla evcilleştirilebilir, ancak vücuda ne kadar hoş gelirse, vahşiliğini o kadar güçlendirir.

Oburluk, öz kontrolün zayıflaması, tokluk ve şehvetten kaçınma alanındaki iradenin zayıflığı ile karakterizedir. Bu bağlamda, iradeyi güçlendiren ve içsel insanı mükemmelleştiren, sabır, özdenetim ve dayanıklılık geliştiren manevi perhiz önemlidir. Suriyeli Aziz Ephraim'in sözleriyle "Temperance", "sabrın doğasıdır." Öfkesine hakim olamayan, sabırsız, sinirli, iftiracı ve tartışılabilir olan, tokluk ve şehvetle mücadelede kendini kontrol edemez. Bu nedenle, Hz. Büyük Barsanuphius, oburlukla başarılı bir şekilde savaşmak için tavsiyede bulunur: "Öfkeli, sinirli, kıskanç, tartışmayı bırakın, başkalarını parçalamayın, onları küçük düşürmeyin veya onlarla alay etmeyin."

Ruhu şehvetten uzaklaştırmak ve dikkatini maneviyata odaklamak, manevi ve saf ve ilahi olan her şey için bir tat aşılamak için, Sts. Babalar ve münzeviler ruh için bir dizi egzersiz sunar. Yani:

1) manevi arayışlar: Tanrı'nın sözünü okumak ve yürekten özümsemek; Aziz'in öğretilerini okumak oburluğa karşı mücadele ve yoksunluk ve saflığın yüksekliği hakkında babalar ve münzeviler;

2) ölçülülük ve ağırbaşlılık, saflık ve iffet erdemlerinin üstünlüğü, yararlılığı ve ruhsal güzelliği üzerine düşünceler. Yalnızca Hıristiyan erdemli yaşamı, özellikle beden ve ruhun saflığı, gerçek neşe, huzur ve ruhsal haz verir;

3) dünyevi zevklerin geçiciliği ve süreksizliği ve cennetteki ebedi nimetler ve cennetsel nesnelerin güzelliği, Rab'bi seven ve çabalayan herkes için hazırlanan gelecekteki yaşamın mutluluğu üzerine yansıma. John Cassian, "Tanrısal tefekküre dalmış zihin, erdemlerin sevgisinden ve göksel nesnelerin güzelliğinden artık zevk almayacaksa, gerçek yemeğin zevklerini hiçbir şekilde küçümseyemeyiz" diyor. erdemler uğruna bastırılmalıdır.”

4) mükemmellik ve saflık arzusu aynı zamanda büyük öğünler ve oburluk arzusunu da söndürebilir; yemek yerken ve vücudun beslenme ihtiyacını karşılarken, namusa zarar vermemek, rahmin ve nefsin şehvetini köleleştirmemek için kendine çok dikkat etmelidir.

Yukarıdakilerin tümü öncelikle ruh için geçerlidir. Oburluk tutkusuyla mücadelede bedensel egzersizlere gelince, bu öncelikle rahmi memnun etmekten kaçınmakla ifade edilir - yoksunlukta, belirli bir saatten önce yemek yememek, aşırı yemek yemek, ancak ılımlılıkla tatmin olmak, Tanrı'ya şükretmek Onun hediyeleri için.

"İradenizi güçlendirin, kendinizi kontrol edin!" - Rev. Efrem Şirin. Oburluk ruhuna kapılmayın: Pahalı veya bol sunulan yiyecekleri aramayın, belirli bir saat dışında yanlış zamanda yemeyin, yiyeceklerin çekiciliğine kapılmayın ve bir şeyi arzulamayın. ya da tutkulu biri, bakmayın ve açgözlülükle yemeğe atmayın. Karnının efendisi ol!

Kendine sahip ol! Şölenlere ve içki partilerine gitmekten kaçının, şarapların hoş tadından hoşlanmayın, gereksiz yere şarap içmeyin, farklı içkiler aramayın, zevk peşinde koşmayın - ustaca hazırlanmış karışımları içmek, sadece şarabı değil ölçüsüz kullanmamak, ama mümkünse su.

Hıristiyan! Kendiniz üzerinde, rahminiz üzerinde efendi olun - kendinize hakim olun! İsa'ya dar yoldan gideceğine söz verdin. Bu nedenle rahmine baskı yap, çünkü onu memnun ederek ve genişleterek adaklarından vazgeçeceksin. Ama kulak ver ve işit: "Kapı geniştir ve yıkıma götüren yol geniştir ve birçokları oradan geçer... Hayata giden yol dardır ve dardır ve çok azı onu bulur. (Markos 7:13-14).

İşte babaların hayatından birkaç örnek, dindar çilecilerin taşkınlığa karşı nasıl kararlı bir şekilde savaştığını, iradelerini ve özdenetimlerini güçlendirdiğini, en başta rahmi ve bedeni memnun etmek için düşünce ve arzuları bastırdığını gösteriyor. "Antik Patericon"da şöyle anlatılır: Bir sabah bir erkek kardeş acıktı ve üçüncüye kadar yemek yememek için düşüncesiyle mücadele etti - bize göre saat 9'a kadar; bu saat geldiğinde altıncıya kadar dayanmaya karar verdi - bizim 12'mize göre; bu saat geldiğinde ekmeği ıslattı ve yemek için oturdu, tekrar kalktı ve kendi kendine şöyle dedi: Dokuzuncuya kadar dayanacağım - bizimkine göre öğleden sonra saat 3'e kadar; bu geç saat geldi ve dua eden yaşlı, bağırsaklarından çıkan duman gibi şeytanın gücünü görüyor. Böylece açlığı geçti.

Filistin'de dolaşan ve yorgun olan Abba Zenon, yemekle kendini yenilemek için salatalık bahçesine oturduğunda, düşüncesi ona şöyle dedi: Bir salatalık al ve onu ye, bunda önemli olan ne? Ama daha hızlı olan, "Hırsızların cezalandırıldığını bilmiyor musun? Bu yerde kendin dene, cezaya dayanabilir misin?" diyerek bu düşüncesini reddetti. Ayağa kalktı, sıcakta beş gün durdu ve sıcaktan bitkin olarak kendi kendine şöyle dedi: "Cezaya dayanamam!" Sonra kendi düşüncesine der ki: "Yapamazsan, çalma ve yeme." Bu yüzden yaşlı, salatalık toplayıp yemek için tek bir düşünce için kendini cezalandırdı.

Ayrıca salatalık yemek isteyen başka bir yaşlı adam hakkında bir hikaye var. İradesini ve öz kontrolünü yumuşatmak isteyen yaşlı, bir salatalık aldı, gözlerinin önüne koydu ve uzun süre onunla kaldı. Ve şehvet tarafından yenilmeyerek, tüm bunları arzuladığı için kendini kınayarak tövbe etti.

Nachiastlı Abba Dioscorus hakkındaki hikaye korunmuştur. Ekmeği arpa ve mercimekti. Sürekli olarak perhiz erdemi üzerinde egzersiz yaparak, her yıl bu erdemle ilgili bazı alıştırmalardan birinin temelini attı ve şöyle dedi: Bu yıl kimseyle görüşmeyeceğim, konuşmayacağım ya da haşlama yemem ya da yiyeceğim. elma veya sebze yemeyin. Bu yüzden her davaya yaklaştı, kaçınma egzersizi yaptı: birini bitirip diğerine geçti ve bunu her yıl yaptı.

Yemekten kaçınma alışkanlığını kazanmak için belirli bir sıraya bağlı kalmalı ve bunu St. Merdivenin John'u. Origen'in öğretilerinin takipçilerinden Pontuslu Evagrius (3.yy) böyle uç bir görüş dile getirmişti. “Ruhumuz” dedi, “çeşitli yiyecekler istediğinde, onu ekmek ve su ile tüketmeliyiz.” John of the Ladder, "Bunu reçete etmek", "küçük bir çocuğa merdivenin en tepesine bir adım atmasını söylemekle aynı şey" diyor. Evagrius'un böyle bir görüşüne katılmamak mümkün değildir: eğer ruh çeşitli yiyecekler (yemekler) isterse, o zaman doğasına özgü olanı arar. “Ve bu nedenle,” diyor Kutsal Peder, “kurnaz rahmimize karşı da tedbirli davranmalıyız ve güçlü bir cinsel savaş olmadığında ve cinsel bir düşüş şansı olmadığında, o zaman yoksunluğa alışacağız. katı bir sıra, yani: her şeyden önce keseceğiz - besi gıdalarından (örneğin eti kalınlaştıran, örneğin et ve çok yağlı yiyecekler), ardından alevlendiren yiyeceklerden (örneğin, baharatlar, sarhoş edici içecekler, baharatlı baharatlı yiyecekler) kaçının. ve sonra toklukla doymak bilmeyen açgözlülüğünden kurtulmaya ve yiyeceğin hızlı sindirilmesiyle bela gibi (nedeni) yanıktan kurtulmaya yetecek ve sindirilebilir gıdalardan zevk veren yiyeceklerden.

Hem nadir hem de sık olan herhangi bir yiyecek kullanımında, hiçbir şekilde yiyeceklerin doymasına izin verilmemelidir. Her şeyden önce, oburlukla mücadelede tokluk, ardından yemek zevki terk edilmelidir. Vücudun ve tokluğun gerektirdiğinden daha fazlasını isteme ve tüketme alışkanlığını bastırmak ve tutkulu yemek düşkünlüğünün üstesinden gelmek için, basit ve çok çeşitli olmayan, kolayca elde edilen yiyeceklerin uygun şekilde kullanılması gerekir. araçlar ve genel gelenek ve kullanım.

Etin ölçülü ve sürekli tek biçimli bir şekilde kullanılmasıyla etin dizginlenmesinden, genel olarak tutkular yavaş yavaş zayıflamaya başlayacak ve özellikle tüm tutkuların kökü - sözsüz ten sevgisinden, kısmi sevgiden oluşan kendini sevme. etin barışı ve yaşamı için.

Yemek yerken açgözlülük ve şehvet dürtüsü, yemekten önce ve yemek sırasında ve sonrasında verilenlere şükretmek için dua ederek Tanrı'nın kutsamasına yönelik dua ile kısıtlanır ve yumuşatılır. Büyük Aziz Basil, “Yemek yenmelidir” der, “çılgın bir açgözlülük göstermemek, ancak her şeyde sertliği, uysallığı ve zevklerden kaçınmayı gözlemlemek, bu zamanda bile (yemek) düşünceden boş durmayan bir zihne sahip olmak Bilakis, yiyeceğin niteliği ve onu alan vücudun yapısı, çeşitli gıdaları rızıklandıran, bedenlerin özelliklerine uyarlanmış, kâinatı yaratanı yüceltmek için bir bahaneye dönüştürülmelidir. .

Yemek için (kahvaltı, öğle yemeği, akşam yemeği) belirli bir saat belirlenmelidir. Ve oburlukla mücadelede, mide kontinansında güçlenmek için, belli bir saatten önce yemek (yemek odası) dışında yemek ve içecekten hiçbir şekilde bir şey almasına asla izin vermemeli, kendisi için reçete yazmalı ve önlem almalıdır. herkese, yiyecekle takviye için atandı.

Oburlukla mücadelede iradeyi kuvvetlendirmek ve perhiz becerisini kazanmak için, oruç tutmak gerekir Kilise tarafından tüm Hıristiyanlara reçete edilir: Çarşamba ve Cuma günleri, dört yıllık oruçta (Noel, Büyük Ödünç, Petrus'un Orucu ve Varsayım Orucu) ve ayrıca diğer katı oruç günlerinde (Yücelik, Vaftizci Yahya'nın Başının Kesilmesi). Bedensel zayıflık veya hastalık, oruç tutmanıza kesinlikle izin vermiyorsa, o zaman mantıklı bir itirafçının izni olmadan fast food yemek için kendinize izin vermemelisiniz.

Oburlukla savaşırken, akşam yemeği partilerine, bir aile veya sosyal kutlama vb. vesilesiyle ikramlara (bayramlara) davet edildiğimizde özellikle kendimize dikkat etmeliyiz. Bu tür "ziyafetlere" katılan ve masadaki davranışlarla ilgili olarak, St. . İskenderiyeli Clement (3. yüzyıl), "Eğitimci" kitabında, eğer iyi bir amaç isteniyorsa, onlara katılmanın ayıplanacak bir şey olmadığını açıklar, çünkü "aşk için ve aşktan dolayı ziyafetlere giderler; amaçlarının karşılıklı iyiliği güçlendirmektir. insanlar arasındaki ilişkiler ve birbirlerine karşı mizaç; hem yiyecek hem de içecek sevgiyle sunulur. Böyle iyi bir amacı olmayan, ancak bencil güdüleri olan veya oburluk ve içki içmeye yönelik muamelelerden - bu tür muamelelerden bir Hıristiyan'a mümkün olan her şekilde kaçınılmalıdır. Ne yazık ki Rus halkı büyük bayramlar, sevinçler ve hüzünler içinde şenlik, oburluk ve sarhoşluk içinde buluşup geçiriyor. Oburluk, neredeyse her zaman, sanki kendisi için meşru bir mazeretmiş gibi, Hıristiyan bayramlarını ve genel eğlence günlerini sağlar. Merdivenli Aziz John şöyle anlatıyor: “Yahudi Şabat Günü ve bayramda sevinir ve Hıristiyan obur Şabat ve Pazar günü sevinir; iffetli ve ılımlı çileci için yemekle sevinç ve teselli zamanı, Oburlukla mücadele, hırsın kölesi ise bayramın şöleni ve şenliklerin zaferidir”. Sık sık ziyafetler düzenleyen St. Suriyeli İshak ve kim sık sık ziyafetlere gitmeyi seviyorsa, bu müsrif şeytanın işçisi, yani müsrif şehvet icracısıdır.

Hıristiyan, dostluk amaçlı bile düzenlenen her türlü ziyafette, özellikle oburluk tutkusuna tutulmuşsa, yeme ve içmede ölçüsüz davranmanın birçok cazibesi olduğunu unutmamalıdır. Bir partide olmak, "bakmayın ve kendinizi açgözlülükle yemeğe atmayın" ve sebepsiz yere şarap içmeyin, Hıristiyanlara St. Clement. Masadaki tüm davranışlarınızda alçakgönüllülük ve yoksunluk gösterin. Bilge Sirach, eski zamanlardan beri, ziyafetlerde iyi davranış hakkında bu tür sözlerle öğretti. Bilge kişi, “İnsan gibi ye, sana sunulanı ye, doyma, yoksa senden nefret ederler; önce nezaketten yemeyi bırak ve açgözlülük yapma ki, bir hizmetçi olarak hizmet etmiş olursun. ayartılma; ve eğer birçoklarının arasında oturursan, onların önüne elini uzatma." (Efendim 31, 18-20). "Alçakgönüllülük, hem yiyecek hem de içecekte (ziyafetlerde) daha az ve daha sonra, yavaş yavaş - bulaşıkları değiştirirken hem başlangıçta hem de ortada almayı gerektirir."

Hem evde hem de bir partide, misafirperverlik ve ikramlar genellikle oburluk ve sarhoşluk için makul bir bahane olarak hizmet eder. Oburluk ve sarhoşluk tutkusunun yardımsever bir hizmetçisi, misafirlerine evlerine gittiklerinde gittikleri yolu bile tanımayacakları şekilde davranmak için Rusya'da var olan kötü bir gelenektir. Artan isteklerle, alçak selamlarla ve hatta zorlamayla tedavi etmek bir gelenektir, yemezseniz veya içmezseniz bizi rahatsız edecek bir şeydir. Ve kötü etobur insan kurnazlığı, St. Zadonsky'nin Tikhon'u da oburluk ve sarhoşluğun kötülüğünü gizleyen nazik bir görünüm icat etti; "Sağlığın için!" "Şunun ve bunun sağlığına içelim!" - sanki hatırlanana ve aslında bu sık sık tebriklerden ve votka içkilerinden sağlık eklenir ... Birçok insan bu zihinsel olarak zararlı geleneği sadece günah olarak değil, aynı zamanda nezaket olarak da görür. misafiri sarhoş etmezsen ziyafet ziyafetti. "Ah, körlük! Öfke, ey ​​katil-şeytanın büyüsü!" Zadonsk'lu Aziz Tikhon üzüntüyle haykırıyor. "Dinleyin, Hıristiyanlar beni dinleyin", İsa'nın azizini uyarıyor. ve bir kişi şaraba alıştığında, o zaman sarhoşluğun gerisinde kalamaz ve kendini sarhoş olarak yok eder. Bununla birlikte, masada oldukça sık, özellikle alay edilmesi gerekmeyen bu tür içiciler de vardır. Kendileri, pervasız bir açgözlülükle, uygunsuz bir şekilde yiyecek, şarap ve votka üzerine atlarlar ve kısa süre sonra şarap şişelerini her zamanki “sağlığınıza” veya diğer tostlarla boşaltırlar, dillerini şarap buharlarıyla çözerler ve akıllarını ve ahlaklarını kaybederler. .

Ama ayık bir Hıristiyan masada böyle davranmamalıdır. Kutsal Babalar, "Dua ediyoruz" diye öğüt verir, "kurtulmak ve Tanrı'ya tövbe etmek isteyen herkese (Hıristiyan), kendisini tüm tutkulara yol açan aşırı şarap içmekten kurtarması için dua ederiz. (Seni aşırı şarap içmeye zorlayarak) de ki: İçmezsen içmem, yemezsen de yemem." St. John Casian, "Kendilerini rahminin ve şehvetinin kölesi yapan, kendini beğenmiş insanların nasihatlerini dinlemeyin" diyor. "İnsanları memnun etmek için sarhoş oluncaya kadar şarap içmeyin, çünkü sarhoş bulununca çok utanırsınız.

Bakireliğini ve iffetini korumak isteyen her dindar Hıristiyan, özellikle gençse, St. Büyük Pimen: Bir Hıristiyan çileci "hiçbir şekilde şarap kullanmamalıdır." Kutsal babalar bu kuralı takip ettiler ve eğer şarap kullanırlarsa, bu çok nadir ve aşırı derecede ılımlıydı. "Şarap (üzüm)," diyor Şamlı Aziz Peter, "zamanında faydalıdır: yaşlılık, halsizlik ve soğumuş bir yapı ile çok faydalıdır, ama o zaman bile küçüktür (çok orta derecede)"; gençlikte, doğal sıcaklık ve sağlıkla, şaraptan tamamen kaçınmak daha iyidir, çünkü henüz yoksunluk alışkanlığı kazanmamış, deneyimsiz ve kendinden geçmiş gençlik kolayca ölçüsüz şarap içme tutkusuna düşer ve sefahate yol açar (Eph. 5, 18) ve tüm tutkuları yeniden canlandırmak.

"Antik Patericon", eski münzevi babaların yoksunluğuna örnekler verir. Bir kez Rev. Büyük Abba Sysoi, onu tedavi ederken ona bir kadeh üzüm şarabı getiren misafirperver bir yaşlı adamı ziyaret etti. Abba Sısoy ondan bir bardak alıp içti, sonra bir bardak daha aldı, ama üçüncüyü sertçe reddetti ve sert bir şekilde: "Dur kardeşim! Şeytanın ne olduğunu bilmiyor musun?" Ve bir skete bir ziyafette, başka bir münzeviye bir kadeh şarap teklif edildiğinde, "Bu ölümü benden al" diyerek tamamen reddetti. Bunu gören diğer konuklar da şarap içmeyi reddettiler.

Çoğu zaman oburluk ve sarhoşluk, ihtiyarların örneğiyle ve hatta ölçüsüz rahiplerin ve deneyimsiz günah çıkaranların örneği ve kutsamasıyla haklı çıkar.

John of the Ladder, “(hatta) yaşlı rahipleri gördüm, iblisler tarafından alay edildi, onların rehberliği altında olmayan gençlerin ziyafetlerde şarap ve diğer şeyleri bir nimetle içmelerine izin veren gördüm. Rab hakkında güzel bir şehadetimiz var, o zaman onların izniyle biraz izin verebiliriz, ancak ihmalkarlarsa, bu durumda onların nimetlerine dikkat etmemeliyiz ve özellikle hala ateşle mücadele ediyorsak. cinsel şehvet.

Piskoposluk piskoposlarına verdiği mesajlardan birinde, Patrik I. Alexy, birçok yerde yerel kilise koruyucu bayramlarının yanı sıra anma günlerine cemaatçilerin şenliklerinin eşlik ettiğine ve tabiri caizse geleneğe göre olduğuna dikkat çekiyor. , sarhoş eğlencesi başka yerlerde günlerce devam eder . Din adamlarının, elbette dinle ve kilise tatillerinin kutlanması konusundaki Hıristiyan anlayışıyla hiçbir ortak yanı olmayan bu fenomenle çok az mücadelesi var veya hiç yok.

Kurtarıcı İsa, Tanrı'nın Annesi ve Tanrı'nın azizlerinin onuruna kutlanan günlerde, mezarlıklarda ölülerimizin anıldığı günlerde, manevi sevinç kisvesi altında dua edenlerin kendilerini şımartmasına izin verilir mi? Sadece Tanrı'yı ​​​​yüceltmeye hizmet etmeyen, aynı zamanda bir kişiyi küçük düşüren ve kurtuluşuna zarar veren işler - şehvet, ölçüsüzlük, öfke eylemleri?

Dini küçük düşüren, içtenlikle inanan insanları baştan çıkaran ve kilise geleneklerimizi alaya ve saygısızlığa maruz bırakan bu geleneksel Rus kötülüğüyle din adamları değilse kim savaşmalıdır? Rab'bin bayramını düzensiz sarhoşluğa ve şenliğe dönüştürmek büyük bir günahtır, ayartma günahı ve kutsalın kutsallığına saygısızlıktır.

Kilise papazları, yukarıda bahsedildiği gibi, sarhoşluğu kınayan ve insanlara havariyle birlikte ilham veren dinimizle hiçbir ilgisi olmayan bu geleneğin kötülüğünü müminlere açıklamakla görevlidir. kalpler "fazla yemek ve sarhoşlukla yüklenmez" (Luka 21, 34) ve "sarhoşlar Tanrı'nın krallığını miras almayacaklar" (1 Kor. 6:10), Kilise ve kilise yaşamına sızan bu kaba geleneği ortadan kaldırmak için.

Kilise hizmetlerini ciddiyetle ve hürmetle yerine getiren ve Tanrı'nın sözünü vaaz eden Kilise papazları, özellikle yerel tatillerin ve anma günlerinin başlangıcında, bayram ve kilise hizmetinin her türlü hakaretin gölgesinde kalmamasına özen göstermekle yükümlüdürler. cemaatçiler, ancak öncelikle Hıristiyan yasalarının gerektirdiği şekilde yürütülür. , ve sonra sivil düzen vatandaşların tatilde izin verilen aşırılıklarla kesintiye uğramayan işleri yapmalarını gerektiren.

Oburluk tutkusuna karşı mücadelede
Kitaptan: Kutsal Babaların Tutkular ve Erdemler Üzerine Öğretisi
G.I. Shimansky

Yaşamak için yiyoruz, yemek için yaşamıyoruz. Ne yazık ki, şimdi bu ifade alakasız hale geliyor, çünkü mağaza rafları yiyecek çeşitliliği ile dolup taşıyor. Basit yemek geçmişte kaldı, yerini çeşitli lezzetler aldı ve oburluk tutkularının gelişmesine yardımcı oldu.

Ne olduğunu?

Sekiz tutkudan biri, listedeki ilk kişi. Oburluk, lezzetli ve bol yemek bağımlılığıdır. Basitçe söylemek gerekirse, lezzetli yemek sevenler tarafından saygı duyulan yemek lezzetlerine ve lezzetli yemeklere bağımlılık.

Tutku, oruç açmanıza neden olur, çünkü masada bir sürü yemek varken ve Büyük Oruç takvimdeyken kendinizi kontrol etmek çok zordur. Ev sahiplerinin oruç tutmadığı bir partide özellikle zordur. Bu nedenle oruçluyken kafir dost ve akraba ziyaretleri yapmak istenmez, çünkü onlar sizi mutlaka sofraya hazır yemeklerle davet edeceklerdir.

Oburluğa ne sebep olur?

Yukarıda ne tür bir günah anlatılmaktadır. Daha doğrusu bu tutkunun kavramı verilmiş, sonuçları isimlendirilmemiştir.

Günahın olası sonuçlarına dönersek, rahatsız olur. Öyle görünüyor ki, bir kişi ekstra bir muamele yiyecektir. Bununla kime zarar verecek? Önce kendine.

Oburluk rahatlamayı doğurur. Unutmayın: iyi yemek ve hatta lezzetli yemekler olduğunda, uykunuzu getirmeye başlar. Doyurucu bir yemekten sonra hiçbir şey yapmak istemezsiniz. Kimsenin dokunmaması için sessizce oturmak ya da yatmak... Lezzetli yiyeceklerin aşırı tüketimi sonucunda elde edilen rahatlama böyle görünür.

Yorgun bir kişi eğlence arar. Bu onun için yeterli değil, yandan daha fazla zevk istiyor. Okuyucular, müsrif maceralardan bahsettiğimizi anladılar. Zinanın olduğu yerde sarhoşluk vardır, sonra cimrilik olur.

Sarhoşluk, oburluk türlerinden biridir, alkolün etkisi altında en kanlı suçlar işlenir. Bir adam, düşüşünü fark etmeden hızla uçuruma uçuyor. Sarhoşun genellikle bir şişe için parası yoktur, ancak içmeye ihtiyaç vardır. Sevdiklerini terörize etmeye başlar, alkol almayı talep eder, reddederler ve ona karşı bir küvet hakaret alırlar (kötü dilin günahı). Çaresiz alkolik, sırf parayı ele geçirmek ve gıpta ile bakılan şişeyi satın almak için hırsızlığa ya da cinayete gider.

Ne tür bir günah - oburluk, şimdi netleşiyor. Şunu da eklemek gerekir ki, müşrik olan müminler de şehvete tabidir. Yiyecek ve içecekleri Tanrı'nın üzerine koyarak onları putlara dönüştürdüler. Bu, "kendini bir idol yapma" emrinin ihlalidir.

Doygunluk ve sarhoşluk, bir kişinin fiziksel bileşenini etkiler. Fazla kilolardan kaynaklanan kalp-damar hastalıkları, çok yağlı, baharatlı ve acı gıdaların kullanımına bağlı mide-bağırsak sistemi sorunları vardır. Alkol sinir sistemini ve beyni etkiler, sarhoşu içkiye takıntılı bir kişinin acınası bir suretine dönüştürür.

Tutkuyla nasıl baş edilir?

Bir insan çok ileri gittiğini anlayıp uçuruma uçtuğunda durabilir. İnsan zayıftır, ona sadece Rab Tanrı yardım edebilir. Oburluğa karşı mücadele birkaç aşamadan oluşur:

Manevi. Dua, Tanrı'ya ve azizlere, tövbeye, cemaate hitap eder.

münzevi. Gurme yemeklerden kaçınma, beslenme basit ürünler. Tabii ki, özellikle komşu kırmızı balıklı bir avokado yediğinde ve günahtan kurtulmak isteyen bir kişi kendini basit karabuğday yemeye zorlarsa, bu zordur.

Psikolojik. Her şeyden önce, öz disiplin ve irade. Oburlukla mücadelede emek önemli bir rol oynar. Bir insan çalıştığında ve işine tutkuyla bağlı olduğunda, yemek hakkında düşünmeye vakti olmaz.

Oburluğun üstesinden nasıl gelinir yukarıda yazılmıştır. Dua, çalışma ve öz disiplin, yemek tutkusuna karşı mücadelede ilk yardımcılardır.

Birçok manastırda günde iki kez yemek yediklerini biliyor muydunuz? Oruçluyken, yemek günde bir kez yenir, manastır itaatleri ise yüksek fiziksel eforla karakterize edilir. Ofislerde çalışan sıradan insanlar, çoğunlukla keşişlerden çok daha sık ve daha bol yemek yerler. Bir kişinin zayıf ve zavallı olduğunu söyleyerek kendinizi haklı çıkarabilir veya kendinizi toparlayabilir ve yemek söz konusu olduğunda bazı kurallara uyabilirsiniz:

Günde üç kez yiyin, ara öğünlerden kaçının.

Gözünüzün önündeki her şeyi yemeye çalışmadan masadan biraz aç kalkın.

Gereksiz ziyafetlere katılmaktan sakının. Ailenin bir tür kutlama için bir araya gelmesi bir şeydir ve oldukça başka bir şeydir - meslektaşları veya yoldaşlarla haftalık toplantılar.

Kilise tarafından belirlenen çok günlük ve bir günlük oruçlara uyun.

Dua manevi bir kılıçtır

Oburluğun günahı nedir, bol ve lezzetli yemek bağımlılığından nasıl kurtulur yukarıda anlatılmıştır. Tutkuyla baş etmenin ruhsal yöntemi üzerinde ayrıntılı olarak duralım.

Kişi günahtan kurtulmak istemelidir. Bağımlılığı hakkında bir anlayış ortaya çıkar çıkmaz, Rab'den mücadelede yardım istemeye başlar. Tutkuyu yenmek isteyenlerin okuduğu bir dua var. Yemek için duayı okuduktan sonra gizlice okunmalıdır:

Ben de Sana dua ediyorum, Tanrım, beni tokluktan, şehvetten kurtar ve cömert armağanlarını saygıyla kabul etmemi ruhumun huzurunda bana ver, böylece onları yiyerek, Sana hizmet etmek için ruhsal ve bedensel gücümü güçlendireceğim, Tanrım, dünyadaki küçük hayatımın geri kalanında.

Günahtan ayrılmaya istekli olanlar tarafından okunan, oburluktan bir Ortodoks duası böyle görünüyor.



Kronstadt'lı Aziz Dürüst John'un Duası

Oburluk tutkusunu nasıl yenebilirsin? Oruç yardımıyla, namaz kılarak ve kendinizi tokluktan ve lezzetler ile aşırı yemekten uzak tutmaya zorlayın. Kutsal dürüst Kronstadt John'un duasının sözleriyle Rab'be dönmenin zor bir tarafı yoktur.

Onu tanımayanlar için azizin kısa ömrü: Dürüst John, 1829'da çok fakir bir ailede doğdu. Zayıf ve hasta çocuk kısa süre sonra vaftiz edildi, çünkü onun Tanrı'ya gideceğinden korktular. Ancak kutsallık yapıldıktan sonra çocuk iyileşmeye başladı.

Gelecekteki azizin babası kilisede bir mezmur okuyucusu olarak görev yaptı. Küçük oğlunu sık sık yanına alırdı. Yuhanna, çocukluktan itibaren Tanrı için bir gayret ve O'na sevgi geliştirdi.

Gelecekteki aziz, Arkhangelsk bölge okulunda, ardından St. Petersburg İlahiyat Akademisi'nde okudu. Evliydi, ama cinsel evlilik yoktu. Aziz John ve karısı Elizabeth, erkek ve kız kardeş gibi yaşadılar.



Hayatı boyunca Tanrı'ya ve insanlara hizmet etti, 20 Aralık 1908'de arkasında zengin bir manevi miras bırakarak öldü.

Kronstadt'lı kutsal dürüst John'un duası:

Hiçbir zaman mahvolmayan, ama ebedi göbeğe ulaşan en tatlı Brasno'muz Rab: kulunu, yaratılmış ve Ruhuna yabancı olan tüm etlerin oburluk pisliğinden temizle ve ona hayat veren ruhsal fırçanın tatlılığını bilmesini bahşet, Senin Etin ve Kanın ve mukaddes, diri ve tesirli sözün olandır.

Alexy'ye dua - Tanrı'nın adamı

Aziz Alexei dilenci bir çocuktur. Zengin ve dindar olan ebeveynlerinin uzun süre çocukları olmadı. Aglaida - bu, gelecekteki azizin annesinin adıydı - bir oğul hediyesi için Tanrı'ya ciddiyetle dua etti ve bir mucize oldu. Kadın, kocasının büyük sevincine bir oğul doğurdu.

Kutsal vaftiz Alexy'de adı geçen çocuk, erken Kutsal Yazıları ve kilise kitaplarını inceledi. Küçük yaşlardan itibaren Yaradan sevgisiyle alevlendi, nimetleri ve lüksü reddetti. Vücuduna bir çul giydi, paçavralar giydi, ekmek ve su yedi.

Alexy reşit olduğunda, ailesi onunla evlenmeye karar verdi. Gelin kraliyet ailesinden seçildi. Gençler nişanlandı ve evlendi, ancak Aziz Alexy düğünden sonra ebeveynlerinin mülkünü terk etti.



Uzun yıllar boyunca kimse ona ne olduğunu ve nerede olduğunu bilmiyordu. Bir zamanlar, bir dilenci olarak, açlıktan ve emekten kurumuş olan Alexy, babasıyla tanıştı ve evinin mahkemesinde yaşamasını istedi. Aziz, günlerinin sonuna kadar orada yaşadı, babasının kölelerinin sitemlerine ve dayaklarına dayandı. Ancak son güne kadar kimse zavallı dilencinin yıllar önce kaybolan bir oğul olduğunu bilmiyordu. Sadece Tanrı'nın kutsal azizinin Varsayımından sonra baba onu çocuğu olarak tanıdı.

Oburluk? Dua ederek Aziz Alexy'ye dönün - Tanrı'nın adamı:

Ey İsa'nın azizi, Tanrı Alexis'in kutsal adamı! Bize merhametle bakın, Tanrı'nın kulu (isimler) ve dua ederek dürüst ellerini Rab Tanrı'ya uzatın ve O'ndan gönüllü ve istemsiz günahlarımız için bağışlanma, barışçıl ve Hıristiyan bir yaşam ve Son Yargıda iyi bir cevap isteyin. İsa'nın. O, Tanrı'nın hizmetkarı, umudumuzu küçük düşürmez, kirpi, Tanrı'ya ve Tanrı'nın Annesine göre yerleştiririz; ama kurtuluş için bizim yardımcımız ve hamîmiz olun; evet, dualarınız aracılığıyla Rab'den lütuf ve merhamet aldıktan sonra, şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek, Baba ve Oğul ve Kutsal Ruh'un hayırseverliğini ve kutsal şefaatinizi yüceltelim.

Aziz Ignatius Brianchaninov'a dua

Gelecekteki aziz asil bir soylu aileden geldi. Askeri bir mühendis olarak mükemmel bir yetiştirme ve eğitim aldı. Dmitry'nin kariyeri - azizin dünyevi adı - en kıskanılacak şey olabilir.

Ancak Dmitry şöhretten ve dünyevi mallardan kaçtı. Bir askeri okuldan mezun olduktan sonra bir istifa mektubu sundu ve zor ve uzun bir hastalıktan sonra keşiş olma arzusunda kök saldı.

20 yaşında, gelecekteki aziz Alexander-Svirsky Manastırı'na girer, 3 yıl sonra Ignatius adıyla manastır yemini eder.

Her şey sonraki yıllar- Rab'be ve insanlara hizmet etmek. Büyük aziz 60 yaşında kendini tanıttı ve arkasında inananların hala bu güne kadar kullandıkları talimatlar olan sayısız manevi eser bıraktı. Maddi servete gelince, azizin ölümünden sonra cübbesinin cebinde birkaç kopek bulundu.

Oburluktan nasıl kurtulacağınızı mı merak ediyorsunuz? Aziz Ignatius Brianchaninov'a dua edin:

Ey İsa'nın büyük ve harika azizi, Peder Ignatius! Size getirilen sevgi ve şükranla dualarımızı nezaketle kabul edin! Bizleri, yetimleri ve acizleri (isimler), imanla ve sevgiyle size düşen ve Şanlı Rab'bin Tahtı'nın önünde bizim için sıcak şefaatinizi dileyen işitin. Vema, doğruların duası olarak çok şey yapabilir, Rab'bi yatıştırır. Çocukluğunuzdan beri, Rab'bi tutkuyla sevdiniz ve yalnızca O'na kulluk etmek istediniz, bu dünyanın tüm kırmızısını hiçe saydınız. Kendini inkar ettin ve çarmıhını yüklenerek Mesih'i izledin. Bir manastır vasiyetinin dar ve üzücü hayatının yolunu seçtiniz ve bu yolda büyük erdemler kazandınız. Siz, kalplerinizin yazılarıyla insanları Yüce Yaratıcı'nın önünde en derin hürmet ve tevazu ile doldurdunuz, sözlerinizle anlamsızlıklarının ve günahkarlıklarının bilincinde, tövbe ve tevazu bilincinde akıllanan günahkarlar, Allah'a yöneldiler, talimat verdi. onları rahmetinden ümidi ile teşvik edersin. Sana gelenleri reddetmedin, ama herkese sevgi dolu bir baba ve iyi bir çobandın. Ve şimdi, sana hararetle dua ederek, yardımını ve şefaatini isteyerek bizi bırakma. Bizden İnsanı seven Rab'den ruhsal ve bedensel sağlığımızı isteyin, inancımızı onaylayın, gücümüzü güçlendirin, bu çağın ayartma ve üzüntülerinden bitkin, üşümüş kalbi dua ateşiyle ısıtın ve Hıristiyanları temizleyen bize yardım edin. tövbe ile bu göbeği öldürün ve tüm seçilmişlerle süslenmiş olarak Kurtarıcı'nın odasına girin ve orada sizinle birlikte sonsuza dek Baba'ya, Oğul'a ve Kutsal Ruh'a eğilin. Amin.

Mağaraların Keşişi Akhila'ya dua

Çocukluğundan beri keşiş, tüm dünyevi nimetleri reddetmeye ve hayatını O'na hizmet etmeye adamaya karar vererek Tanrı'yı ​​​​sevdi. Genç yaşta, burada sonsuza kadar kalmak için Kiev Mağaralar Manastırı'na geldi, kendini tamamen Rab'be itaat etmeye teslim etti.



Keşiş inanılmaz oruçla ayırt edildi, yemeği haftada bir prohoraydı. Suda da yemekten daha az ılımandı. Oruç tutma başarısıyla birçoklarını geride bıraktı. Oburluktan Mağaraların Ahila'sına dua etmek, ona sıkıca inananlara yardımcı olacaktır:

Oruç hayatını öperek ve genç tırnaklardan birçok emekle kaplanmış olarak, Tanrı'nın Annesinin Kilisesi'nde suçsuz, hatta dua ederek hizmet ettiğiniz, tüm onurlu bir deacon derecesine terfi ettikten sonra, ruhlarımız burada olabilir. kurtulmak.

Mağaraların Diyakos'u Keşiş Akhila'ya Kontakion

Hemen onur vardı, Slavne ve birçok insan Achilo hakkında çok fazla onay gösterdi, ne yazık ki saddemitsa'daydı ve Malu'nun prosforalarından biri olacaktı ve kendisi için ona ayakta duracaktı. , Yako ve suç ortağı sayın.

Moskova Matrona'ya dua

Mübarek yaşlı kadın çağdaşımız olarak adlandırılabilir; 1952'de öldü. 21. yüzyılın başında kanonlaştırıldı, Tanrı'nın azizinin kalıntıları Moskova'daki Şefaat Manastırı'nda.

Muhtemelen her dindar Hıristiyan onun hayatını bilir. Dürüst, fakir bir ailede doğdu, bebeklikten kördü. 17 yaşında başı kesilmiş, yürüyememiş, köşesine oturmuş, kendisine tahsis edilmiş. Kibar insanlar. Neden iyi insanlar? Kutsanmış Matrona'nın kendi evi yoktu. Sığınak verdikleri yerde kalarak tanıdıklar arasında seyahat etti.



Yaşlı kadın kendi kusurlarına rağmen hastalara ve acı çekenlere yardım etti. Onun dualarıyla kimisi iyileşti, kimisi iş buldu, kimisi evlendi. Annem, Rab'be inanmayan, kendisine gülmeye gelenler dışında kimseyi reddetmedi.

Bu güne kadar, Matronushka'nın kalıntılarında çok sayıda mucize gerçekleştirilir. İşte oburluk ve bir kişinin yaşadığı diğer ihtiyaçlardan Matrona'ya dua metni.

Moskova Matrona'ya dua (ilk)

Ey mübarek anne Matrono, şimdi, tüm hayatınız boyunca acı çeken ve yas tutan herkesi kabul etmeyi ve dinlemeyi öğrenen günahkarlar, bizleri duyun ve kabul edin, şefaatiniz ve gelenlerin yardımı için inanç ve umutla. herkese koşma, hızlı yardım ve mucizevi şifa; Merhametin şimdi bize başarısız olmasın, değersiz, bu çok karışık dünyada huzursuz ve manevi kederlerde rahatlık ve şefkat bulamayacak ve bedensel hastalıklarda yardım bulamayacak: hastalıklarımızı iyileştirin, bizi şeytanın ayartmalarından ve işkencesinden tutkuyla kurtarın. savaşmak, dünyevi Haçımı iletmeme, hayatın tüm zorluklarına dayanmama ve içindeki Tanrı'nın imajını kaybetmememe, Ortodoks inancını günlerimizin sonuna kadar korumama, Tanrı'ya güçlü bir umut ve umut beslememe ve komşulara karşı içten sevgiye sahip olmama yardım et; Bu hayattan ayrıldıktan sonra bize yardım edin, Cennetteki Baba'nın merhametini ve iyiliğini, Baba ve Oğul ve Kutsal Ruh'u sonsuza dek ve sonsuza dek yücelterek, Tanrı'yı ​​​​memnun eden herkesle Cennetin Krallığına ulaşın. . Amin.

Moskova Matrona'ya dua (ikinci)

Ey mübarek anne Matrono, ruhu cennette, Tanrı'nın Arşının önünde, bedeni yerdedir ve yukarıdan verilen lütuf çeşitli mucizeler yaymaktadır. Şimdi merhametli gözünüzle bize, günahkarlara, kederlerde, hastalıklarda ve günahkâr ayartmalarda, bağımlı günlerimizde bakın. Bizi teselli et, çaresizler, şiddetli hastalıklarımızı iyileştir, Tanrı'dan bize günahlarımız aracılığıyla, bizi birçok sıkıntı ve durumdan kurtar, Rabbimiz İsa Mesih'e tüm günahlarımızı, adaletsizliklerimizi ve günahlarımızı affetmesi için yalvarın, gençliğimizden bile bugün ve bir saat boyunca günah işledik, ama dualarınız aracılığıyla lütuf ve büyük merhamet aldık, şimdi ve sonsuza dek ve her zaman için Tek Tanrı'yı, Baba'yı ve Oğul'u ve Kutsal Ruh'u Üçlü Birlik'te yüceltelim. .

Petersburg'lu Xenia'ya dua

Özellikle halk tarafından saygı duyulan başka bir Rus azizi. Petersburg'lu Kutsanmış Xenia'nın hayatı, tamamen kendini inkar, dünyevi mallardan vazgeçme ve aptallığın başarısıdır. 26 yaşında dul kalan genç kadın, kocasının kıyafetlerini giydi ve kendisine Andrei Feodorovich adını vermesini emretti. Bir zamanlar ondan bir oda kiralayan bir kadına zengin bir mülk veren Xenia, evsiz kaldı. Paçavralar içinde, başının üstünde bir çatı olmadan, St. Petersburg'un eteklerinde dolaşarak sakinlerin alaylarına neden oldu. Yetişkinler onu kelimelerle dövdü, çocuklar taş ve toprak attı. Aziz, insanlar önlerinde çok bilge olduğunu anlamadan önce birçok hakarete ve aşağılamaya katlandı. mantıklı adam Rabbin birçok şeyi açıkladığı kişiye.



Yaşamı boyunca bile, aziz mucizelerle ünlendi ve bugün hala Kutsanmış Xenia'nın mezarında meydana geliyorlar. Oburluktan kime dua edilir? Tabii ki, Petersburg'lu Kutsanmış Xenia:

Ah, kutsal, mübarek anne Ksenia! Tanrı'nın Annesi tarafından yaşayan, yönlendirilen ve güçlendirilen, açlık ve susuzluk, soğuk ve sıcak, sitem ve zulüm çeken Yüce'nin koruması altında, Tanrı'dan basiret ve mucizeler armağanı aldı ve Yüce'nin gölgesinde dinlendi. Şimdi Kutsal Kilise, kokulu bir çiçek gibi sizi yüceltiyor: sanki bizimle yaşıyormuşsunuz gibi, cenazenizin yerine, azizlerinizin önüne geliyor, size dua ediyoruz: dilekçelerimizi kabul edin ve onları Tahtına getirin. Merhametli Cennetteki Baba, sanki O'nun için cesaretiniz varmış gibi, size akanlardan sonsuz kurtuluş isteyin ve iyi işler ve taahhütler için cömert kutsamamız, tüm sıkıntılardan ve üzüntülerden kurtuluş, Kutsal dualarınızla Tüm Merhametli Kurtarıcımızın önünde görünür. bizim için, değersizler ve günahkarlar, yardım edin, kutsal kutsanmış anne Xenia, Kutsal'ın ışığıyla bebekler vaftizleri aydınlatın ve Kutsal Ruh'un armağanını mühürleyin, gençleri ve bakireleri inanç, dürüstlük, Tanrı korkusu ve iffetle büyütün ve bağışlayın öğretimde başarılı olmaları; Hastaları ve hastaları iyileştirin, iyilik için çabalamak ve sitemlerden korumak için manastır başarısına layık aile sevgisini ve rızasını gönderin, çobanları ruhun kalesinde onaylayın, halkımızı ve ülkemizi barış ve sükunet içinde koruyun, yalvarın. ölmekte olan saatte Mesih'in Kutsal Gizemlerinin birliğinden yoksun olanlar için: bizim umudumuz ve umudumuzsunuz, hızlı işitme ve kurtuluş, size teşekkür ediyoruz ve sizinle birlikte Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'u yüceltiyoruz, şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek. Amin.

Tapınakta dua etmek

Tanrı'nın azizlerine evde dua etmekten bahsettik, tapınakta yapmak mümkün mü?

Oburluktan nasıl kurtulur? Pazar ayinlerine katıldığınızdan emin olun, kilise namazı sırasında bağımlılıktan kurtulmayı isteyin. Rab'be yakarmaya gerek yok, yardım için içsel bir çığlık yeterlidir.

Daha sık itiraf ve cemaat ayinlerine devam edin, yukarıdaki azizlere dualar sipariş edin, onlardan yardım isteyin. Ana şey, kendinizi savaşmaya zorlamak, çaba sarf etmeden hiçbir şey işe yaramaz.

Çözüm

Makale mantıklı bir sonuca varıyor, oburluktan nasıl kurtulacağımız hakkında konuştuk. Tutkuyla mücadelenin üç bileşeni - dua, oruç, öz disiplin.

Aylaklıktan kaçının, çünkü tüm kötülüklerin anasıdır. Çok çalışın, dua edin ve Rab'den ve O'nun azizlerinden yardım isteyin.