ev » Pazarlama » Arzu gerçekleşecek mi heksagram 14. Gua üst, ister

Arzu gerçekleşecek mi heksagram 14. Gua üst, ister

Heksagram sayısını seçin 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 ve aşağıdaki yorumuna bakın

Değişiklikler Kitabı - 14 numaralı heksagramın yorumlanması

evet yu. Büyüklere sahip olmak (Çoğunluğa sahip olmak)

Düşüşün yıkımı ve benzer düşünen insanların ortak eylemi sonrasında her şey onların ellerinde olur. Birlikte büyüklükleri var. Bu nedenle, gelişim yollarında herhangi bir engel olması mümkün değildir ve gelişimleri başlangıçta amaçlandığı gibi ilerler. Bu, beşinci zayıf özelliğin diğer tüm özelliklerin ağırlık merkezi olduğu heksagramın sembolizminde de ifade edilir. Hepsine sahip. Bu, büyüklerin mülkiyetidir, yani. ışığın tüm unsurları. Hepsi birlikte hareket ederler, bu nedenle önceki durumda olduğu gibi, burada eylemin uyumluluğu özellikle vurgulanmıştır. Ancak burada, bu aşamada ortaya çıkan ve gerekli olan güçler ve nitelikler belirtilmeden, yalnızca böylesine büyük bir mülkiyetin anı dikkate alınır. Etik olarak gerekli niteliklerden biri - "uyum" - bir sonraki heksagramda ayrıca ele alınacaktır. Burada sadece, bu durumda, uygunluğuna rağmen, tam aktivitenin hala gerekli olduğu gerçeğinden bahsediyoruz. Hem mal sahibi adına hem de büyük mülkleri adına gereklidir. Ancak o zaman, bireysel konumların belirli koşullarında, heksagramın ana metninin söylediği şey gerçekleşebilir:

Büyüklere sahip olmak.
ilk gelişme.

1. Pek çok şeye sahip olmak, bunun çok fazla ve çok yönlü bağlantılar gerektireceği ve aralarında hasara neden olan bağlantıların olabileceği korkusunu artırır. Tabii ki, zararlılarla böyle bir iletişim eksikliği kınamayı hak etmiyor, ancak tam bir kusursuzluk ve gelecek için ancak zararlılarla iletişim kurma olasılığına bile engeller koyarsanız elde edilebilir. Uygulama, ilgililerin gelişimine bağlıdır. İlk aşamalarda, bu tür engellerin yaratılması bir yasaklar sistemine indirgenir. Ancak, zaten ideal saflığa ulaşmış olana göre düşerler. En alt düzeyde ve aşırı gelişmiş olanla ilişki kursa bile, ona zararlı bir etki yapılamaz. Bu etkiler, saflığı nedeniyle zaten sınırlıdır. Ancak, sınırlandırılmamış metin şöyle diyor:

Başlangıçta güçlü.
Zararlılarla bağın olmaması küfür değildir.
[Onlara] güçlükler verin, o zaman küfür yoktur.

2. Büyük başarılara sahip olmanın iç zirvesinde, algılanan materyalin en geniş özümsenmesi olasılığı öne çıkıyor. Sembolik olarak, bu, dahili (ikinci satır) ve harici (beşinci satır) doğru yazışmalarda ifade edilir. Bu aynı zamanda eylemin genişleme olasılığını da belirler. Elbette bu otomatik olarak verilmez, belirli bir bilinç kültürünün gelişmesini gerektirir; Yeterince gelişmemiş bir insan için, gelişimini ilerlemiş bir insan için olduğu gibi, diğer insanların yararına yönelik faaliyetler gereklidir. Aşağıdaki metin görüntüsünde ifade edileni elde etmenin tek yolu budur:

İkinci [sırada] güçlü özellik.
Büyük araba [onu] yüklemektir.
[O] gidecek bir yeri var. Hiçbir saçmalık olmayacak.

3. Girişte bahsedilen eylemin genelliği burada özellikle gereklidir. Eski Çin'deki birçok insanın böyle bir genellemesinin sembolü prens idi. "Prens" kelimesi bile - silah - "ortak" kelimesinin daha az sık olmayan anlamını korumuştur. Buraya yükselmek ancak bu kalitenin varlığında mümkündür. Ancak böyle bir yükselişle, yeterince gelişmemiş bir kişi - etik olarak önemsiz - yükselişin neşesi ve egoist zevki nedeniyle amaçlanan hedeften sapabilir. Bu, böyle olumlu bir durumda bile farkedilen krizin durumunu yansıtıyor. Sadece mükemmel bir insan, kendisine yaklaşan bu sevinçten mahvolamaz. Sıradan bir insan için, burada etik olarak geri bir kişinin gücünün ötesinde özel bir zihin eğitimi gereklidir. Bu anlamda metnin sözlerini anlamak gerekir:

Üçüncü [sırada] güçlü özellik.
Prens cennetin oğluna nüfuz etmelidir.
Yoksullar için imkansız.

4. Üçüncü konum, kural olarak, içten dışa geçişin krizini ifade ediyorsa, dördüncü konum zaten dışa, "öteki"ne dalmayı ifade eder. Bununla zorunlu olarak bağlantılı olan, dördüncü pozisyonun tüm metinlerinin dikkatli bir şekilde incelenmesiyle ayırt edilebilen belirli bir kendinden feragat halidir. Bu nedenle, bu, tefsir literatüründen değil, yalnızca yorumbilimsel olarak elde edilir. Ancak en iyi müfessirler bile metnin bu düzenliliğinin belli belirsiz farkındaydılar ve bunu kendi dillerinde buna göre ifade ettiler. Bu, en düşünceli yorumculardan biri olan Oh-i tarafından bu heksagrama uygulandığında en dışbükeydir. Genel olarak, bu heksagramın uygulanabilirliğini bilişsel yoluna yeni başlayan bir kişiye ve bu yolda mükemmelliğe ulaşmış bir kişiye sınırlayarak, burada, farklılıklarına rağmen, bir şey hakkında farklı şekillerde konuşur: ideal hakkında. Bu, Budist felsefe tarihinde Mahayana'nın ana öğretisinde ifade edildi - başkaları adına kendini verme güdüsünde. Bu, shravaka okulunun ve pratyekabuddhaların benmerkezci gelişimine karşıdır. Bu okulların da hakikatin bilgisine götürdüğü kabul edilir, ancak hakikatin hakiki bilgisine yükselmek ancak feragat yoluyla mümkündür. Yorumcumuzun bu düşüncesi Goethe'nin "Das Was bedenke, mehr bedenke Wie" formülünü hatırlatıyor. Büyük şeylere sahip olmak durumunda, kişisel mülklerde ihtişam elde etmek kesinlikle mümkündür, ancak nefsi inkar konumunda, mülkiyet topluluğu uğruna kişisel mülkiyetten vazgeçmek gerekir. Metinde atıfta bulunulan kusursuzluk ve dördüncü katmanda aktarıldığı "açıklık" ancak bu şekilde elde edilebilir. Metinde şunları okuyoruz:

Dördüncü [sırada] güçlü özellik.
Pomponu inkar et. Hiçbir saçmalık olmayacak.

5. Bu pozisyon, bir kişinin özgürce, kendini hiçbir şey yapmaya zorlamadan, tüm durumun özünü en büyük barizlikle tezahür ettiği bir pozisyonu ifade eder. Bu, pek çok şeye sahip olarak tam bir doğruluk içinde olduğu bir konumdur. İnsanlarla en yoğun iletişimin de burada olduğu yer. Ama başka biri olmasaydı, böyle bir durumdaki bir kişi için kesinlikle gerekliyse, bunu kötüye kullanabilirler. Bu onun şiddetli şiddeti. Böylece insanları hidayete erdirirken, onların en iyilerini ortaya çıkarır ve içlerindeki bütün kötülükleri bastırır. Böyle bir arınma, sosyal hiyerarşinin sınırlarının ortadan kalkması gereken bir sonraki aşamaya ulaşmak için gereklidir. Kısa bir formülde, metin şunu ifade eder:

Beşinci [sırada] zayıf özellik.
Böyle bir doğruluk içinde sosyal ve katı olun!
Mutluluk.

6. Beşinciye doğru önceki tüm konumların yerçekimi, en yükseğe yükselişin genel tonuyla renklendirildi. Bununla birlikte, buradaki altıncı konum, aynı zamanda, konumunun yüksekliğine rağmen, en aşağıya eğilen bir kuvveti temsil eder, ancak bu durumda ana kuvvet beşinci satır. İtu Tugay bu metin hakkında “Bir insanın bunu yapması zordur, bu yüzden gökyüzünün ona bu konuda mutlaka yardım etmesi gerekir” diye haykırıyor. Ve metin, neredeyse ayrıntı noktasına kadar, "Kitap" a yabancı, başarıyı vurgular. bu hüküm Durumun ana hatlarının zaten belirtildiği , bir sonraki altıgen Alçakgönüllülükte ifade edilir. Buradaki metin şudur:

Yukarıda güçlü bir özellik var.
Cennet kendisi bunun için kutsar.
Mutluluk. Olumsuz bir şey yok.

Güneş ışıl ışıl parlıyor. Bu, şu anda özellikle özgür hissettiğiniz anlamına gelir; ayrıca, hem maddi açıdan hem de manevi açıdan oldukça zenginsiniz. İradenizi, iş hayatında başarı için gerekli olan arzularınızı yerine getirmeye odaklayın. Bu dönem sizin için uygun olsa da, kendinizi aşırı yüklememeye çalışın, sürekli göz önünde bulundurun. Ana hedef. Para harcamayın!

Düşüşün yıkımı ve benzer düşünen insanların ortak eylemi sonrasında her şey onların ellerinde olur. Birlikte büyüklükleri var. Bu nedenle, gelişim yollarında hiçbir engel mümkün değildir ve gelişme, başlangıçta amaçlandığı gibi ilerler. Bu ifade aynı zamanda beşinci zayıf özelliğin diğer tüm özelliklerin ağırlık merkezi olduğu heksagramın sembolizmindedir. Hepsine sahip. Bu, büyüklerin mülkiyetidir, yani. ışığın tüm unsurları. Hepsi birlikte hareket ederler, bu nedenle önceki durumda olduğu gibi, burada eylemin uyumluluğu özellikle vurgulanmıştır. Burada sadece, bu durumda, uygunluğuna rağmen, tam aktivitenin hala gerekli olduğu gerçeğinden bahsediyoruz. Ancak o zaman, bireysel konumların belirli koşullarında, heksagramın ana metninin söylediği şey gerçekleşebilir:

Büyüklere sahip olmak. ilk gelişme.

Pek çok şeye sahip olmak, bunun çok fazla ve çok yönlü bağlantılar gerektireceği ve aralarında hasara neden olan bağlantıların olabileceği korkusunu artırır. Tabii ki, zararlılarla böyle bir iletişim eksikliği kınamayı hak etmez, ancak tam bir kusursuzluk ve gelecek için ancak zararlılarla iletişim olasılığının önüne engeller konulursa ulaşılabilir. Uygulama, ilgililerin gelişimine bağlıdır. İlk aşamalarda, bu tür engellerin yaratılması bir yasaklar sistemine indirgenir. Ancak ideal saflığa ulaşmış olana göre düşerler. En alt düzeyde ve aşırı gelişmiş olanla ilişki kursa bile, ona zararlı bir etki yapılamaz. Bu etkiler, saflığı nedeniyle zaten sınırlıdır. Ancak, sınırlandırılmamış metin şöyle diyor:

Başlangıçta güçlü. Zararlılarla bağlantı eksikliği küfür değildir. Onları belaya sokun, o zaman küfür olmayacak.

Büyük başarılara sahip olmanın iç zirvesinde, algılanan materyalin en geniş özümsenmesi olasılığı öne çıkıyor. Sembolik olarak, bu, dahili (ikinci satır) ve harici (beşinci satır) doğru yazışmalarda ifade edilir. Bu aynı zamanda eylemin genişleme olasılığını da belirler. Tabii ki, bu otomatik olarak verilmez, ancak yeterince gelişmemiş bir kişi için belirli bir bilinç kültürünün gelişmesini gerektirir, tıpkı gelişiminde ilerlemeye devam eden bir kişi için diğer insanların yararına yönelik faaliyetler gereklidir. Aşağıdaki metin görüntüsünde ifade edileni elde etmenin tek yolu budur:

Güçlü özellik ikinci sırada. Büyük savaş arabası onu yüklemektir. Gidecek bir yeri var. Hiçbir saçmalık olmayacak.

Girişte bahsedilen eylemin genelliği burada özellikle gereklidir. Eski Çin'deki birçok insanın böyle bir genellemesinin sembolü prens idi. "Prens" kelimesinin kendisi bile - gong, "genel"in daha az sık olmayan anlamını korudu. Buraya yükselmek ancak bu kalitenin varlığında mümkündür. Ancak böyle bir yükselişle, yeterince gelişmemiş bir kişi - etik olarak önemsiz - yükselişin neşesi ve egoist zevki nedeniyle amaçlanan hedeften sapabilir. Bu, böyle olumlu bir durumda bile farkedilen krizin durumunu yansıtıyor. Sadece tamamen mükemmel bir insan, kendisine yaklaşan bu sevinçten burada mahvolamaz. Sıradan bir insan için, burada etik olarak geri bir kişinin gücünün ötesinde özel bir zihin eğitimi gereklidir. Bu anlamda metnin sözlerini anlamak gerekir:

Üçüncü sırada güçlü özellik. Prens, Cennetin Oğlu'na nüfuz etmelidir. Yoksullar için imkansız.

Üçüncü konum, kural olarak, içten dışa geçişin krizini ifade ediyorsa, dördüncü konum zaten dışa, “öteki”ne dalmayı ifade eder. Bununla zorunlu olarak bağlantılı olan, dördüncü pozisyonun tüm metinlerinin dikkatli bir şekilde incelenmesiyle ayırt edilebilen belirli bir kendinden feragat halidir. Bu nedenle, bu, tefsir literatüründen değil, yalnızca yorumbilimsel olarak elde edilir. Ancak en iyi müfessirler bile metnin bu düzenliliğinin belli belirsiz farkındaydılar ve bunu kendi dillerinde buna göre ifade ettiler.

Bu, en düşünceli yorumculardan biri olan Wan Yi tarafından bu heksagrama uygulandığında en dışbükeydir. Genel olarak, bu heksagramın uygulanabilirliğini bilişsel yoluna yeni başlayan bir kişiye ve bu yolda mükemmelliğe ulaşmış bir kişiye sınırlayarak, burada, farklılıklarına rağmen, bir şey hakkında farklı şekillerde konuşur: ideal hakkında. Bu, Budist felsefe tarihinde kendini Mahayana'nın temel öğretisinde - başkaları adına kendini verme güdüsünde - ifade etti.

Bu, shravaka okulunun ve pratyekabuddhaların benmerkezci gelişimine karşıdır. Bu okulların da hakikat bilgisine yol açtığı kabul edilir, ancak onun hakiki bilgisine yükselmek ancak kendinden vazgeçme yoluyla mümkündür. Yorumcumuzun bu düşüncesi Goethe'nin formülünü hatırlatıyor: "Das Was bedenke, mehr bedenke Wie." Büyüklere sahip olma durumunda, kişisel mülklerde ihtişam elde etmek elbette mümkündür, ancak nefsi inkar konumunda, mülk topluluğu uğruna kişisel mülkten vazgeçmek gerekir. Metinde bahsedilen kusursuzluk ve dördüncü katmanda aktarıldığı açıklık ancak burada elde edilebilir. Metinde şunları okuyoruz:

Dördüncü sırada güçlü özellik. Pomponu inkar et. Hiçbir saçmalık olmayacak.

Bu pozisyon, bir kişinin özgürce, kendini hiçbir şey yapmaya zorlamadan, tüm durumun özünü en büyük barizlikle tezahür ettiği bir pozisyonu ifade eder. Bu, pek çok şeye sahip olarak tam bir doğruluk içinde olduğu bir konumdur. İnsanlarla en yoğun iletişimin de burada olduğu yer burasıdır. Ancak, böyle bir pozisyonda bir kişi için kesinlikle gerekli olan bir başkası için olmasa da, bunu kötüye kullanamazlardı. Bu onun sert şiddetidir. Böylece insanları hidayete erdirirken, onların en iyilerini ortaya çıkarır ve içlerindeki bütün kötülükleri bastırır. Böyle bir arınma, sosyal hiyerarşinin sınırlarının ortadan kalkması gereken bir sonraki aşamaya ulaşmak için gereklidir. Kısa bir formülde, metin şunu ifade eder:

Zayıf özellik beşinci sırada. Böyle bir doğruluk içinde sosyal ve katı olun. Mutluluk.

Beşinciye doğru önceki tüm konumların yerçekimi, en yükseğe yükselişin genel tonuyla renklendirildi. Ancak buradaki altıncı konum, aynı zamanda, konumunun yüksekliğine rağmen, alttan önce eğilen, ancak bu durumda beşinci çizginin ana kuvveti olan bir kuvveti temsil eder. Bu metin hakkında Ito Togai, “Bir insanın bunu yapması zordur, bu yüzden gökyüzü ona bu konuda kesinlikle yardım etmelidir” diyor. Ve neredeyse laf kalabalığı noktasına kadar Kitap'a yabancı olan metin, bir sonraki heksagramda ifade edilen durumun özü olan Tevazu'nun zaten ana hatlarını çizdiği bu hükmün başarısını vurgulamaktadır. Buradaki metin şudur:

Yukarıda güçlü bir özellik var. Cennet kendisi bunun için kutsar. Mutluluk. Olumsuz bir şey yok.

BÜYÜK SAHİP

Heksagramda, güç veya bir şeye sahip olma ile ilgili soruların özel önemini gösteren beşinci hariç tüm satırlar düzdür. Vakaların büyük çoğunluğunda, bu heksagram yeni bir fikrin doğuşu sırasında düşer. Başka bir deyişle, artık sorunun nesnesinin gelecekteki kaderini elden çıkarmakta özgürsünüz. Sen (sorunun öznesi) sebep ve sonuç arasındaki bağlantısın. Bu fırsatı nasıl elden çıkarırsanız, "yenilenmiş" heksagram her zaman konuşur.

Statik

Şansı kullanamaz veya olayların gidişatını etkileyemezsiniz. Bu istasyonda fazla kalmayın.

"Yenilenmiş" heksagram

Ne yazık ki, böyle bir kombinasyonda böyle güçlü bir heksagram, yalnızca orijinal olanın anlamını vurgulayarak, ona biraz ekleyerek - seçimin açıklığını.

Sonuç olarak.

Düşmanlarınızın neyin peşinde olduğunu bilmiyorsanız, endişelenmeyin. Eylemlerini etkisiz hale getirmeyi bir kereden fazla düşündüğünüz için, niyetlerinizin nihai sonucunu önemli ölçüde etkileyemezler.

İkinci çizgi.

Sorulan soru hakkında ne kadar çok bilgi alırsanız, sonraki hareketiniz o kadar belirleyici olacaktır. Ayrıca, bilginize ihtiyaç duyan bir işiniz varsa, "küfür olmaz".

Üçüncü satır.

Problem özel bir çözüm yöntemi gerektirir. Bu, dikkat, yüksek profesyonellik ve uygun bir zeka seviyesi gerektirir.

Dördüncü satır.

Nihai sonuçlara ilgisizliğin derin bir anlamı vardır. Bu aşamada, tevazu ve kısıtlama gibi görünmelidir. Birikmiş bilgiyle övünmeyin ve ayrıca maddi zenginlikle gösteriş yapmayın. Aksi takdirde, aldığınız şeyin gerçek anlamını asla bilemezsiniz.

Beşinci satır.

Birçok insanın kaderi artık sizin elinizde. Kararlarınızda mümkün olduğunca nesnel ve bağımsız olmalısınız. Unutmayın, gerçek sahip olmak, yeniyi ve eskiyi, hareketli ve donmuş olanı, aydınlığı ve karanlığı ustaca dokumak, bağlamak demektir. Orijinal çok özlü - "böyle bir doğrulukta, girişken ve katı olun."

Üst çizgi.

Taoistler, en başarılı savaşın, başlamadan biten savaş olduğuna inanırlar. En iyi lider fark edilmeyendir. Sahip olmayı reddeden kişi, "cennet onu kutsasa" bile, en yüksek mülkiyet düzeyine yükselir. Basitçe söylemek gerekirse, her şeyi biliyorsunuz, her şeyi yapabilirsiniz, ancak bariz nedenlerle konumunuzdan yararlanmayacaksınız. "Mutluluk. Uğursuz bir şey yok."

Şimdi özel bir özgürlük hissine sahipsiniz - güneş parlıyor, her şey harika, hem maddi hem de manevi olarak sağlanıyorsunuz. İş hayatında daha fazla başarı için önemli olan arzularınızın yerine getirilmesine odaklanmalısınız. Taktik ve diplomatik olun - cömertçe karşılığını verecektir. Bu dönemin sizin için çok uygun olmasına rağmen, dağılmamaya çalışın, asıl şeye odaklanın. Fazla çalışmamaya çalışın. Para konusunda dikkatli ve dikkatli olun - boşa harcamayın.

senin dileğin

Dileğiniz yakında gerçekleşecek, ancak yine de gerçekleşmesi sizin için bir dereceye kadar sürpriz olacak.

Heksagramın açıklaması

14. heksagramın tam açıklaması → Tao Yu: Büyüklere sahip olmak

Her özelliğin açıklaması

heksagramın özelliklerinin aşağıdan yukarıya doğru açıklaması

Düşüşün yıkımı ve benzer düşünen insanların ortak eylemi sonrasında her şey onların ellerinde olur. Birlikte büyüklükleri var. Bu nedenle, gelişim yollarında hiçbir engel mümkün değildir ve gelişme, başlangıçta amaçlandığı gibi ilerler. Bu ifade aynı zamanda beşinci zayıf özelliğin diğer tüm özelliklerin ağırlık merkezi olduğu heksagramın sembolizmindedir. Hepsine sahip. Bu, büyüklerin mülkiyetidir, yani. ışığın tüm unsurları. Hepsi birlikte hareket ederler, bu nedenle önceki durumda olduğu gibi, burada eylemin uyumluluğu özellikle vurgulanmıştır. Burada sadece, bu durumda, uygunluğuna rağmen, tam aktivitenin hala gerekli olduğu gerçeğinden bahsediyoruz. Ancak o zaman, bireysel konumların özel koşullarında, heksagramın ana metninin söylediği şey gerçekleşebilir: Büyüklere sahip olmak. ilk gelişme.

Büyük başarılara sahip olmanın iç zirvesinde, algılanan materyalin en geniş özümsenmesi olasılığı öne çıkıyor. Sembolik olarak, bu, dahili (ikinci satır) ve harici (beşinci satır) doğru yazışmalarda ifade edilir. Bu aynı zamanda eylemin genişleme olasılığını da belirler. Tabii ki, bu otomatik olarak verilmez, ancak yeterince gelişmemiş bir kişi için belirli bir bilinç kültürünün gelişmesini gerektirir, tıpkı gelişiminde ilerlemeye devam eden bir kişi için diğer insanların yararına yönelik faaliyetler gereklidir. Metnin aşağıdaki görüntüsünde ifade edilen şey ancak bu şekilde elde edilebilir: Güçlü özellik ikinci sıradadır. Büyük bir savaş arabası - yüklemek için. Gidecek bir yeri var. Hiçbir saçmalık olmayacak.

Girişte bahsedilen eylemin genelliği burada özellikle gereklidir. Eski Çin'deki birçok insanın böyle bir genellemesinin sembolü prens idi. "Prens" kelimesinin kendisi bile - gong, "ortak" kelimesinin daha az sık olmayan anlamını korudu. Buraya yükselmek ancak bu kalitenin varlığında mümkündür. Ancak böyle bir yükselişle, yeterince gelişmemiş bir kişi - etik olarak önemsiz - yükselişin neşesi ve egoist zevki nedeniyle amaçlanan hedeften sapabilir. Bu, böyle olumlu bir durumda bile farkedilen krizin durumunu yansıtıyor. Sadece tamamen mükemmel bir insan, kendisine yaklaşan bu sevinçten burada mahvolamaz. Sıradan bir insan için, burada etik olarak geri bir kişinin gücünün ötesinde özel bir zihin eğitimi gereklidir. Bu anlamda metnin sözlerini anlamak gerekir: Güçlü bir özellik üçüncü sırada yer alır. Prens, Cennetin Oğlu'na nüfuz etmelidir. Yoksullar için imkansız.

Üçüncü konum, kural olarak, içten dışa geçişin krizini ifade ediyorsa, dördüncü konum zaten dışa, "öteki"ne dalmayı ifade eder. Bununla zorunlu olarak bağlantılı olan, dördüncü pozisyonun tüm metinlerinin dikkatli bir şekilde incelenmesiyle ayırt edilebilen belirli bir kendinden feragat halidir. Bu nedenle, bu, tefsir literatüründen değil, yalnızca yorumbilimsel olarak elde edilir. Ancak en iyi müfessirler bile metnin bu düzenliliğinin belli belirsiz farkındaydılar ve bunu kendi dillerinde buna göre ifade ettiler. Bu, en düşünceli yorumculardan biri olan Wan Yi tarafından bu heksagrama uygulandığında en dışbükeydir. Genel olarak, bu heksagramın uygulanabilirliğini bilişsel yoluna yeni başlayan bir kişiye ve bu yolda mükemmelliğe ulaşmış bir kişiye sınırlayarak, burada, farklılıklarına rağmen, bir şey hakkında farklı şekillerde konuşur: ideal hakkında. Bu, Budist felsefe tarihinde kendini Mahayana'nın ana öğretisinde - başkaları adına kendini verme güdüsünde - ifade etti. Bu, shravaka okulunun ve pratyekabuddhaların benmerkezci gelişimine karşıdır. Bu okulların da hakikat bilgisine yol açtığı kabul edilir, ancak onun hakiki bilgisine yükselmek ancak kendinden vazgeçme yoluyla mümkündür. Yorumcumuzun bu düşüncesi Goethe'nin "Das Was bedenke, mehr bedenke Wie" formülünü hatırlatıyor. Büyük şeylere sahip olma durumunda, elbette, kişisel mülklerde ihtişam elde etmek mümkündür, ancak kendinden feragat konumunda, mülkiyet topluluğu uğruna kişisel mülkiyetten vazgeçmek gerekir. Metinde bahsedilen kusursuzluk ve dördüncü katmanda aktarıldığı açıklık ancak burada elde edilebilir. Metinde şöyle okuyoruz: Güçlü özellik dördüncü sırada. Pomponu inkar et. Hiçbir saçmalık olmayacak.

Bu pozisyon, bir kişinin özgürce, kendini hiçbir şey yapmaya zorlamadan, tüm durumun özünü en büyük barizlikle tezahür ettiği bir pozisyonu ifade eder. Bu, pek çok şeye tam bir doğrulukla sahip olduğu bir konumdur. İnsanlarla en yoğun iletişimin de burada olduğu yer burasıdır. Ancak, böyle bir pozisyonda bir kişi için kesinlikle gerekli olan bir başkası için olmasa da, bunu kötüye kullanamazlardı. Bu onun sert şiddetidir. Böylece insanları hidayete erdirirken, onların en iyilerini ortaya çıkarır ve içlerindeki bütün kötülükleri bastırır. Böyle bir arınma, sosyal hiyerarşinin sınırlarının ortadan kalkması gereken bir sonraki aşamaya ulaşmak için gereklidir. Metin bunu kısa bir formülle ifade ediyor: Zayıf özellik beşinci sırada. Böyle bir doğruluk içinde sosyal ve katı olun. Mutluluk.

Da-yu'nun anlamı, asil, büyük, yüce, ancak kibirli olmayan, hayatı yönetme ve düzene koyma yeteneğine sahip olarak ortaya çıkar.

Değişiklikler Kitabı 14. heksagram, hem fırsatların varlığını hem de sahip olduklarınızı başkalarıyla paylaşma arzusunu yansıtan teklifin hiyeroglifini belirtir. Büyük, yalnızca maddi ve manevi zenginlikte değil, aynı zamanda cömertlik, cömertlik ve asalet için doğal bir hediye olarak da kendini gösterir.

Değişiklikler kitabına göre, bu heksagramı alan bir kişi, yalnızca kendisinde saklı olan “büyük” ü bulmak için değil, aynı zamanda geliştirmek için tüm gücünü toplamalı ve ilham almalıdır. Hem toplumda hem de toplumda mutluluk ve başarı getirecektir. iş ilişkileri hem de kişisel yaşamda.

Heksagram 14, Da-yu, Büyüklerin Sahipliği.

Li (Ateş) üstte. netlik ortanca kızı Güneş ışığı. Göz.

Aşağıdaki Qian (Cennet). Tansiyon. Baba. Kuzey Batı. Kafa.

Daha fazla başarının inisiyatifi ve önceden belirlenmesi, ortaklıkları düşüşten kurtulmaya yardımcı olduktan sonra benzer düşünen insanların eline geçer. Planlanan gelişmeyi bozmak için hiçbir engele izin vermeyen, büyüklerin ortak mülkiyeti geliyor. Bu çağrışımsal anlam, tüm özelliklerin beşinciye doğru çekildiği Da-yu piktogramı ile gösterilir. Yani, her şeye sahip olmayı ifade eder - büyüklerin sahipliğini.

Dikkat odaklanmıştır ortak faaliyetler vaat edilen başarıya rağmen, başarıya ulaşmak için tam bir özveri gerektiren.

Zhou Gong'a göre Yao'nun özellikleri

Önce dokuz. Bunu okumak Yao, bir kişinin kötü işlere karışmadığı için suçluluk duyması için bir neden olmadığını söylüyor. Farkındalık korunduğu sürece yola devam edilmelidir. olası problemler. Dikkat ve sağduyu sizi hatalardan korur. Övünme ve cehalet kabul edilemez.
İkinci dokuz. Değişimler Kitabında, Heksagram 14, Da-yu, Büyüklerin Sahipliği, bir şeyler yapma yeteneğinin, becerileri biriktirme ve geliştirme yeteneğinden doğduğu durumun ayrıntılı bir yorumudur. Herhangi bir aktivitede garantili başarı. Hastalıktan sakat kalan bir kişi için kötü bir sembol.
Üçüncü dokuz. Bu Yao, küçük bir ruhu olan bir kişinin, herkesin ondan yüz çevirdiği için başarılı olamayacağını söylüyor. Asil bir kişi zayıflardan yararlanmaz, onlara yardım eder.
Dördüncü dokuz. Bir pozisyon veya pozisyon almış güçlü bir kişilik, gerçek statüsünün farkında olduğu için kibirli değildir ve iktidardan zevk almaz. Yao, kötü alışkanlıklardan kararlı bir şekilde vazgeçmenizi önerir.
Beşinci altı. Kader kitabına göre, gücü cömert ama dindar olan kişiye şans gelir. Gevşekliğin kullanılmaya başladığı bir durumda, insanlara bu tür davranışların nezaketsizliğine dikkat çekilmelidir. Hasta için olumsuz bir işaret.
İlk dokuz.Çin Değişiklikler Kitabı, bu Yao'nun anlamını açıklayıcı olarak verir - bir kişi Cennetten bir nimet alır, bu sayede şans onu kesinlikle her şeyde takip eder. Hem başarıyı şekillendirmede diğer güçlerin katılımı anlayışı hem de gelişiminde başkalarına yardım etme arzusu doğar.

Heksagramın ayrıntılı anlamı

Çok boyutlu sahiplik, hasar kaynaklarıyla bağlantı kurma riskini taşıyan birden çok bağlantıya duyulan ihtiyaç nedeniyle göz korkutucu olabilir. Bu tür bir iç kapanmayı kınamak yanlıştır, ancak zararı önlemeye çalışmaktansa kişisel olarak önlemek daha akıllıca olacaktır. Başlangıçta, bir dizi yasak etkili olabilir, ancak kişiliğin kademeli olarak saflaştırılmasıyla, zararlı etkilerin doğal bir reddi meydana gelir.
Yijing Değişiklikler Kitabı, heksagram 14'ün yorumlanması, Da-yu, Büyüklerin Sahipliği, bu dönemde dışarıdan algılama ve asimilasyona odaklanmanın önemli olduğu gerçeğine yol açar. Bu, beşinci ve ikinci özelliklerin - dış ve iç - yazışmalarının birleştirici bir yansımasıdır. Tabii ki, hiçbir şey kendi başına olmaz, bu nedenle dar görüşlü bir insan için bir bilinç kültürünün gelişimi önemlidir ve bilge bir insan için sosyal olarak yararlı bir eylem yönelimi önemlidir.
Yaklaşan olumlu bir duygu yığını, önemsiz bir kişiyi yoldan çıkarabilir, bu nedenle sıradan bireylerin ön zihinsel eğitime ihtiyacı vardır. Asil bir insan için, burada organik başarının anahtarı, çevre ve toplumla birlik olup, onun üzerine çıkmamaktır.
Heksagram 14, bu pozisyonun yorumunu, bir miktar kopukluk ile ifade edilen, içten bir mesafe olarak tanımlar. Bu, mülkiyet ortaklığının ancak kişisel mülkiyetten özgürce vazgeçilmesiyle mümkün olduğu anlamına gelir. Bu da kusursuzluğa, iç ve dış dengeye yol açar.
Büyük şeylere sahip olan kişi, çevresiyle olan iletişiminde de yoğunluk ve etkinlik kazanır. Aynı zamanda, ciddiyet gösterdiği için bunun bencil kullanımına izin vermez. Bu, bir kişinin değerli olanı kitlenin dışına itmesine ve kötüyü onlardan dışarı atmasına izin verir.
Tüm yüksekliğine rağmen, bu konumdaki güç aşağıya çevrilir. Sahip olma ve kapsamlı başarı, layık olanlara şans verme, yüceltmelerinde üçüncü bir taraf olarak yer alma arzusunda ifade edilen dışsal bir tezahür alır.

İşaretin genişletilmiş yorumu

Yijing kitabı, Heksagram 14, Da-yu, Büyüklerin Sahipliği'nin yorumunu, Cennet ve Ateş trigramları tarafından yaratılan eşsiz bir yaratıcı ilham kaynağı olarak deşifre eder. Bu şehvetli yükselişte, hedeflere ulaşmada daha yüksek aktivite göstermenize izin veren bir heyecan notu da var. Yaratıcı bir yükseliş, bir kişiyi hem yaşam beklentilerine genel bir bakış sunan günlük yaşamın üstüne, hem de toplumun üstüne yükselterek, tanınmasını ve insanları cezbetmesini sağlar.

Ancak sosyal yükselme, korunma ve destek ihtiyacını doğurur. Cömertlik ve cömertlik, maddi kaynaklarla birleştiğinde, benzer düşünen insanların beğenisini kazanmaya yardımcı olur, ancak yalnızca bir isim almak, kötü niyetli kişilerin olumsuz eylemlerini boş ve etkili hale getirebilir. Burada, halkın koşullu engelleri karşısında sarsılmaz, değişim ve yeniliklerde cesaret ve kararlılık yardımcı olur.

Değişiklikler Kitabı 14, heksagramı mağlup edilmiş düşmanların görüntüsü ile ilişkilendirir, tam değer bu, kötü niyetli kişilerle ilişkilerde tutuşun zayıflamasına karşı uyarır. Büyük bir adamın elde ettiği deha, düşmanları daha çevik ve saldırılarını daha karmaşık hale getirir, ancak yenilgileri pratikte önceden belirlenmiş olsa da.

Kişisel yaşam, her zamankinden daha fazla tutku ve duygu döngüsüne dalmak zorundadır. Geçmişte, boş ilişkilerin farkına varmanın ve illüzyonların yıkılmasının üzüntüleri devam ediyor ve şimdi sevinme ve sevilen birine güvenme zamanı. Yijing kitabına göre, bu heksagram büyük aile alışverişlerini, tatil gezilerini ve taşınmayı destekliyor.

Heksagramın ilişkisel okuması

Merkezi görüntü bolluk içinde yaşıyor. Sembol gün ışığıdır, gündüz güneşi kadar parlaktır.
Bir kızın ilaç içmesinin anlamı, tüm güzel şeylerin habercisidir.
Köpek, bu heksagramın uğurluluğundan, Köpek imajıyla ilişkili yıllar, aylar, günler veya saatlerde bahseder.
Rahminden yaşam enerjisi (qi) salan bir kadının görüntüsünü deşifre etmek, iyi bir ruh halinden bahseder.
İlacın yüksek verimliliği, yaydığı ışıkla gösterilir.
Kraliyet Doktoru, yüksek nitelikli uzmanlardan oluşan bir dernektir.
Bir kadının hayati enerjisi arasında bir çocuk, ikizlerin bir tahminidir.

İşaretin Wen-wang tarafından yorumlanması

Ocak ayının piktogramı, çok büyük bir başarıyı, harika bir şeye sahip olmayı simgeliyor. Kış ve sonbaharda uygun, ancak yaz aylarında değil.
Da-yu, Çin kitabına göre geri dönen ruh anlamına gelir.
Kuruduğunu düşünen sanatçıya yaratıcı güçlerin geri dönüşünün bir sembolü.
Kendini tam olarak gerçekleştirmek için ani bir terfi, küçük bir tapu ile mükemmel bir şekilde başa çıkan bir kişi tarafından alındı.

Kehanet yaparken bir sembol nasıl yorumlanır

Her türlü sosyal ve politik faaliyette başarılara katkıda bulunan, sürekli şans sloganı altında olan zaman.
İş dünyasında olağanüstü iyimser gelecek, büyük projelerin kârı ve başarısı.
Yijing kitabına göre, bu aşk ve aile ilişkileri için harika bir dönem. Romantik zaman, güçlü sevgi, çocukların olası gayri meşru doğumu. Zaten var olan aile nedeniyle evlilik ya istenmeyen ya da imkansızdır.
Kişilerarası ilişkiler karşılıklı anlayış ve dürüstlükle doludur. Aynı zamanda, ana emirleri ihlal etmeden asil davranmak önemlidir. Kişi servetiyle uğraşırken alçakgönüllü ve mantıklı olmalıdır.
Genetik yatkınlıkları saymazsak, önümüzdeki yıllarda sağlıkla tam bir gönül rahatlığı.

14. heksagramın Değişiklikler Kitabı, genişletilmiş bir başarı, refah, bir şeyde baskınlık, memnuniyet, manevi ve maddi zenginlik tanımını verir. Gelen iyi şansın dış doğasına rağmen, kişi özlem ve inançlarında onurunu, onurunu ve çalışkanlığını korumalıdır.