Ana özet hakkında Likhachev mektupları. Dmitry Likhachev: Zeka, ahlaki sağlığa eşittir

mektup otuz iki

SANATI ANLAMAK

O halde hayat bir insanın sahip olduğu en büyük değerdir. Sonsuz sarmaşıklar halinde uzanan, birbirinden çok farklı ve birbirinden farklı salonları olan değerli bir sarayla hayatı karşılaştırırsanız, o zaman bu sarayın en büyük salonu, gerçek “taht odası” sanatın hüküm sürdüğü salondur. Bu inanılmaz bir sihir salonu. Ve yaptığı ilk sihir sadece sarayın sahibiyle değil, aynı zamanda kutlamaya davet edilen herkesle de olur.

Bu, bir insanın tüm hayatını daha ilginç, ciddi, daha eğlenceli, daha anlamlı kılan sonsuz bir şenlik salonu… Sanata, eserlerine, rolüne olan hayranlığımı başka hangi sıfatlarla ifade edebilirim bilmiyorum. insanlığın hayatında oynuyor. Ve sanatın insana verdiği en büyük değer iyiliktir. Sanatı anlama armağanıyla ödüllendirilen bir kişi, ahlaki olarak daha iyi ve dolayısıyla daha mutlu olur. Evet, daha mutlu! Çünkü sanat yoluyla dünyayı, etrafındaki insanları, geçmişi ve uzakları iyi anlama armağanıyla ödüllendirilen insan, başka insanlarla, başka kültürlerle, başka milletlerle daha kolay arkadaşlık kurar, onun için daha kolaydır. yaşamak.

E. A. Maimin lise öğrencilerine yönelik “Sanat imgelerle düşünür” adlı kitabında (Maimin E. A. Sanat imgelerle düşünür. M., 1977, s. 13-14.) şöyle yazar:

“Sanatla yaptığımız keşifler sadece canlı ve etkileyici değil, aynı zamanda güzel keşifler. Sanat yoluyla gelen gerçeklik bilgisi, insan duygusuyla, sempatiyle ısınan bilgidir. Sanatın bu özelliği, onu ölçülemez ahlaki öneme sahip sosyal bir fenomen haline getirir. Gogol tiyatro hakkında şunları yazdı: "Bu, dünyaya çok iyi şeyler söyleyebileceğiniz bir bölüm." Tüm gerçek sanatlar iyiliğin kaynağıdır. Temelde ahlakidir, çünkü okuyucuda, izleyicide - onu algılayan herkeste - insanlar için, tüm insanlık için empati ve sempati uyandırır. Leo Tolstoy, sanatın "birleştirici ilkesinden" söz etmiş ve bu kaliteye büyük önem vermiştir. Sanat, figüratif formu sayesinde insanı en iyi şekilde insanlığa tanıtıyor: Bir başkasının acısını, başkasının sevincini anlayarak büyük bir dikkatle tedavi ettiriyor sanat. Bunu bir başkasının acısını ve sevincini büyük ölçüde kendine ait kılıyor... Sanat, kelimenin en derin anlamıyla insancıldır. Bir kişiden gelir ve bir kişiye yol açar - en canlı, kibar, onun içindeki en iyiye. İnsan ruhlarının birliğine hizmet eder.

Tamam, çok iyi söyledin! Ve burada bir dizi düşünce kulağa harika aforizmalar gibi geliyor.

Bir sanat eseri anlayışının insana verdiği zenginlik insandan alınamaz ama her yerdedir, görmeniz yeterlidir.

Ve bir insandaki kötülük her zaman başka bir kişinin yanlış anlaşılmasıyla, acı verici bir kıskançlık duygusuyla, daha da acı verici bir düşmanlık duygusuyla, kişinin toplumdaki konumundan memnuniyetsizlikle, bir insanı yiyen sonsuz öfkeyle, hayattaki hayal kırıklığıyla ilişkilendirilir. . Kötü bir adam, kötülüğüyle kendini cezalandırır. Karanlığa dalar, her şeyden önce kendisi.

Sanat insan hayatını aydınlatır ve aynı zamanda kutsallaştırır. Ve tekrar ediyorum: Bu onu daha nazik ve dolayısıyla daha mutlu kılıyor.

Ancak sanat eserlerini anlamak kolay değildir. Bunu öğrenmelisin - hayatın boyunca uzun süre çalış. Çünkü kişinin sanat anlayışını genişletmesinde bir duraklama olamaz. Sadece yanlış anlamanın karanlığına geri çekilme olabilir. Ne de olsa sanat, bizi her zaman yeni ve yeni fenomenlerle karşı karşıya bırakır ve bu, sanatın muazzam cömertliğidir. Sarayda bize bazı kapılar açıldı, onlardan sonra sıra başkalarına da açıldı.

İnsan sanatı anlamayı nasıl öğrenebilir? Kendi içinizdeki bu anlayışı nasıl geliştirebilirsiniz? Bunun için hangi niteliklere sahip olmanız gerekiyor?

Reçete vermeyi taahhüt etmiyorum. Kategorik olarak bir şey söylemek istemiyorum. Ancak gerçek bir sanat anlayışında bana hala en önemli görünen nitelik, samimiyet, dürüstlük, sanat algısına açıklıktır.

Sanatı anlamak, her şeyden önce kendinden - içtenliğinden öğrenilmelidir..

Birisi hakkında sık sık şöyle derler: doğuştan gelen bir tadı vardır. Hiç de bile! Zevk sahibi olduğu söylenebilecek bu insanlara yakından bakarsanız, hepsinin ortak bir özelliği olduğunu fark edeceksiniz: Duyarlılıklarında dürüst ve samimiler. Ondan çok şey öğrendiler.

Tadın kalıtsal olduğunu hiç fark etmedim.

Tat bence genlerle aktarılan özellikler arasında değil. Aile lezzeti aileden getirse de, çoğu şey onun zekasına bağlıdır.

Bir sanat eserine, yerleşik bir "fikir" üzerinden, modadan, dostların görüşlerinden, düşmanların görüşlerinden yola çıkarak ön yargılı yaklaşmamak gerekir. Bir sanat eseriyle “bire bir” kalabilmek gerekir.

Sanat eseri anlayışınızda modayı, başkalarının görüşlerini, rafine ve "rafine" görünme arzusunu takip etmeye başlarsanız, hayatın sanata verdiği ve sanatın hayat verdiği neşeyi boğarsınız.

Anlamadığınızı anlıyormuş gibi yaparak başkalarını değil kendinizi kandırmış olursunuz. Kendinizi bir şeyi anladığınıza ikna etmeye çalışıyorsunuz ve sanatın verdiği neşe, herhangi bir neşe gibi doğrudan.

Beğendiyseniz, kendinize ve başkalarına neyi sevdiğinizi söyleyin. Sadece anlayışınızı veya daha da kötüsü yanlış anlamanızı başkalarına empoze etmeyin. Mutlak bilgiye olduğu kadar mutlak zevke de sahip olduğunuzu düşünmeyin. Birincisi sanatta imkansızdır, ikincisi bilimde imkansızdır. Kendinize ve başkalarına saygı gösterin ve sanata karşı tavrınıza saygı gösterin ve bilge kuralı hatırlayın: Zevkler hakkında tartışma yoktur.

Bu, kişinin tamamen kendi içine çekilmesi ve belirli sanat eserlerine karşı tutumuyla kendinden memnun olması gerektiği anlamına mı gelir? “Seviyorum ama sevmiyorum” - ve mesele bu. Hiçbir durumda!

Kişi sanat eserlerine karşı tutumunda sakin olmamalı, anlamadığını anlamaya çalışmalı ve zaten kısmen anladığı şeye ilişkin anlayışını derinleştirmeye çalışmalıdır. Ve bir sanat eserinin anlaşılması her zaman eksiktir. Çünkü gerçek bir sanat eseri, zenginliği içinde "tükenmez"dir.

Daha önce de söylediğim gibi, başkalarının görüşlerinden yola çıkmamalı, ancak başkalarının görüşlerini dinlemeli, hesaba katmalıdır. Başkalarının bir sanat eseri hakkındaki bu görüşü olumsuz ise, çoğunlukla çok ilginç değildir. Daha ilginç olan bir şey daha var: Olumlu bir görüş birçok kişi tarafından ifade edilirse. Bazı sanatçılar, bazı sanat okulları binlerce kişi tarafından anlaşılırsa, herkesin yanlış olduğunu ve sadece sizin haklı olduğunuzu söylemek kibirli olur.

Tabii ki, zevkler hakkında tartışmazlar, ancak kendilerinde ve başkalarında tat geliştirirler. Kişi, özellikle bunlardan çok sayıda varsa, başkalarının ne anladığını anlamaya çalışabilir. Bir ressam ya da besteci, bir şair ya da bir heykeltıraş büyük ve hatta dünya çapında tanınmaya sahipse, birçoğu ve birçoğu bir şeyden hoşlandıklarını iddia ederlerse sadece aldatıcı olamazlar. Bununla birlikte, modalar var ve yeni veya yabancının haksız yere tanınmaması, “yabancı” için nefretle bile enfeksiyon, çok karmaşık vb.

Bütün sorun, daha önce daha basit olanı anlamadan, karmaşık olanı bir kerede anlamanın imkansız olmasıdır. Herhangi bir anlayışta - bilimsel veya sanatsal - kişi basamakları atlayamaz. Klasik müziği anlamak için müzik sanatının temelleri hakkında bilgi sahibi olmak gerekir. Resimde de şiirde de öyle. Temel matematiği bilmeden yüksek matematikte ustalaşamazsınız.

Sanatla ilgili samimiyet, onu anlamanın ilk şartıdır, ancak ilk şart her şey değildir. sanatı anlamak daha fazla bilgiye ihtiyacım var. Sanat tarihi, anıtın tarihi hakkında gerçek bilgiler ve yaratıcısı hakkında biyografik bilgiler, sanatın estetik algılanmasına yardımcı olur ve onu özgür bırakır. Okuyucuyu, izleyiciyi veya dinleyiciyi bir sanat eserine yönelik belirli bir değerlendirmeye veya tutuma zorlamazlar, ancak onun hakkında "yorum" yapar gibi anlamayı kolaylaştırırlar.

Her şeyden önce, bir sanat eserinin algılanmasının tarihsel bir perspektifte gerçekleşmesi, tarihselciliğin nüfuz etmesi için olgusal bilgilere ihtiyaç vardır, çünkü anıta yönelik estetik tutum her zaman tarihseldir. Eğer önümüzde modern bir anıt varsa, o zaman modernite tarihte belli bir andır ve anıtın günümüzde yaratıldığını bilmeliyiz. Eski Mısır'da bir anıt yapıldığını biliyorsak, bu onunla tarihsel bir ilişki kurar, algılanmasına yardımcı olur. Ve eski Mısır sanatının daha keskin bir algısı için, Eski Mısır tarihinin hangi döneminde bu veya bu anıtın yaratıldığını bilmek de gerekli olacaktır.

Bilgi bizim için kapılar açar, ama onlara kendimiz girmeliyiz. Ve özellikle detayların önemini vurgulamak istiyorum. Bazen küçük bir şey, ana şeye nüfuz etmemize izin verir. Şu veya bu şeyin neden yazıldığını veya çizildiğini bilmek ne kadar önemlidir!

Bir zamanlar Hermitage'de, 18. yüzyılın sonlarında ve 19. yüzyılın başlarında Rusya'da çalışan Pavlovsk bahçelerinin dekoratörü ve kurucusu Pietro Gonzago'nun bir sergisi vardı. Çizimleri - esas olarak mimari konularda - perspektif inşasının güzelliğinde dikkat çekicidir. Hatta doğada yatay olan tüm çizgileri vurgulayarak becerisini sergiliyor, ancak çizimlerde ufukta birleşiyor - bir perspektif oluştururken olması gerektiği gibi. Doğada bu yatay çizgilerden kaç tane var! Kornişler, çatılar.

Ve her yerde yatay çizgiler olması gerekenden biraz daha kalın yapılır ve bazı çizgiler "gerekliliğin" ötesine geçer, doğada olanların ötesine geçer.

Ama burada bir başka şaşırtıcı şey daha var: Gonzago'nun tüm bu harika beklentilere bakış açısı, sanki her zaman aşağıdan seçilmiştir. Niye ya? Sonuçta, izleyici çizimi tam önünde tutuyor. Evet, çünkü bunların hepsi bir tiyatro dekoratörünün eskizleri, bir dekoratörün çizimleri ve tiyatroda oditoryum (her durumda, en “önemli” ziyaretçiler için yerler) aşağıdadır ve Gonzago kompozisyonlarını salonda oturan izleyiciye sayar. tezgahlar.

Bilmelisin.

Her zaman, sanat eserlerini anlamak için yaratıcılığın koşullarını, yaratıcılığın amaçlarını, sanatçının kişiliğini ve çağını bilmek gerekir. Sanat çıplak elle tutulamaz. İzleyici, dinleyici, okuyucular "silahlı" olmalıdır - bilgi, bilgi ile silahlandırılmalıdır. Bu nedenle tanıtım yazıları, şerhler ve genel olarak sanat, edebiyat ve müzikle ilgili eserler büyük önem taşımaktadır.

Kendinizi bilgiyle donatın! Söylediği gibi: bilgi güçtür. Ancak bu sadece bilimde güç değil, sanatta da güçtür. Sanat güçsüzler için erişilemez.

Bilginin silahı barışçıl bir silahtır.

Halk sanatını tam olarak anlıyor ve ona "ilkel" olarak bakmıyorsanız, o zaman herhangi bir sanatı anlamak için bir başlangıç ​​noktası olarak hizmet edebilir - bir tür neşe, bağımsız değer, sanat algısına müdahale eden çeşitli gereksinimlerden bağımsızlık olarak. (öncelikle koşulsuz "benzerlik" şartı gibi). Halk sanatı, sanatın gelenekselliğini anlamayı öğretir.

Neden böyle? Ne de olsa, neden bu ilk ve en iyi öğretmen olarak hizmet eden tam olarak halk sanatıdır? Çünkü bin yıllık deneyim halk sanatında somutlaşmıştır. İnsanların "kültürel" ve "uygar olmayan" olarak ayrılmasına genellikle aşırı kendini beğenmişlik ve "vatandaşlara" aşırı değer vermeleri neden olur. Köylülerin, yalnızca şaşırtıcı folklorda değil (en azından içeriği derin olan geleneksel Rus köylü şarkısını karşılaştırın), yalnızca kuzeydeki halk sanatında ve halk ahşap mimarisinde değil, aynı zamanda karmaşık yaşamda da ifade edilen kendi karmaşık kültürleri vardır. , karmaşık köylü nezaket kuralları, güzel Rus düğün töreni, misafir kabul töreni, ortak bir aile köylü yemeği, karmaşık emek gelenekleri ve emek şenlikleri. Gümrükler boşuna yaratılmaz. Aynı zamanda, çıkarları için asırlık bir seçimin sonucudurlar ve insanların sanatı, güzellik için bir seçimdir. Bu, geleneksel formların her zaman en iyisi olduğu ve her zaman takip edilmesi gerektiği anlamına gelmez. Yeni için, sanatsal keşifler için çabalamalıyız (geleneksel biçimler de kendi zamanlarında keşiflerdi), ancak yeni, eski ve birikmişin ortadan kaldırılması olarak değil, sonuç olarak eski, geleneksel dikkate alınarak yaratılmalıdır. .

* * *

Halk sanatı, heykeli anlamak için çok şey sağlar. Malzemenin hissi, ağırlığı, yoğunluğu, formun güzelliği, ahşap rustik kaplarda açıkça görülebilir: oymalı ahşap tuz kutularında, şenlikli bir rustik masaya yerleştirilmiş ahşap kepçe kepçelerinde. I. Ya. Boguslavskaya “Kuzey Hazineleri” kitabında yazıyor (Boguslavskaya I. Ya. Kuzey Hazineleri. Arkhangelsk, 1980, s. - masayı sakin, gururlu bir kuş süsledi, ziyafeti halk efsanelerinin şiirleriyle havalandırdı. Birçok nesil zanaatkar, heykelsi plastik bir görüntüyü rahat, geniş bir kaseyle birleştirerek bu nesnelerin mükemmel formunu yarattı. Siluetin pürüzsüz ana hatları, dalgalı çizgileri, suyun hareketinin yavaş ritmini emmiş gibi görünüyor. Böylece, gerçek prototip günlük şeyi ruhsallaştırdı, koşullu forma inandırıcı bir ifade verdi. Eski zamanlarda bile, kendisini ulusal bir Rus yemeği türü olarak kabul ettirdi.

Halk sanatının biçimi, zamanla sanatsal olarak bilenmiş bir biçimdir. Kırsal kuzey kulübelerinin çatılarındaki paten aynı inceliğe sahiptir. Bu "atların", Sovyet yazarımız, çağdaşımız Fedor Abramov ("Atlar") tarafından harika eserlerinden birinin sembolü haline getirilmesine şaşmamalı.

Bu "atlar" nedir? Köy kulübelerinin çatılarına, çatı levhalarının uçlarını bastırmak, stabilite sağlamak için büyük bir ağır kütük yerleştirildi. Bu kütüğün bir ucunda, atın başının ve güçlü göğsünün bir balta ile oyulduğu bütün bir popo (Komel, ağacın köküne bitişik büyük bir parçasıdır) vardı. Bu at alınlığın üzerinde duruyordu ve adeta kulübedeki aile yaşamının bir simgesiydi. Ve bu atın ne harika bir şekli vardı! Aynı anda yapıldığı malzemenin gücünü - çok yıllık, yavaş büyüyen bir ağaç ve atın büyüklüğünü, sadece evin üzerindeki gücünü değil, aynı zamanda çevresindeki alanı da hissetti. Ünlü İngiliz heykeltıraş Henry Moore, plastik gücünü bu Rus atlarından öğrenmiş gibiydi. G. Moore, uzanmış güçlü figürlerini parçalara ayırdı. Ne için? Bununla anıtsallıklarını, güçlerini ve ağırlıklarını vurguladı. Aynı şey kuzey Rus kulübelerinin tahta atlarında da oldu. Kütükte derin çatlaklar oluştu. Balta kütüğe değmeden önce bile çatlaklar vardı, ancak bu kuzeyli heykeltıraşları rahatsız etmedi. Bu "malzemenin diseksiyonuna" alışkındırlar. Hem kulübelerin kütükleri hem de korkulukların ahşap heykeli için çatlaklar olmadan yapamadı. Halk heykeltıraşlığı bize modern heykelin en karmaşık estetik ilkelerini anlamayı bu şekilde öğretir.

Halk sanatı sadece öğretmekle kalmaz, aynı zamanda birçok çağdaş sanat eserinin de temelini oluşturur.

Marc Chagall, çalışmasının ilk döneminde Belarus halk sanatından geldi: renkli ilkelerinden ve kompozisyon yöntemlerinden, neşenin bir kişinin uçuşunda ifade edildiği bu kompozisyonların neşeli içeriğinden evler gibi görünüyor. oyuncaklar ve bir rüya gerçeğe bağlıdır. Parlak ve alacalı resmine, insanların en sevdiği renk tonları olan kırmızı, parlak mavi hakimdir ve atlar ve inekler izleyiciye hüzünlü insan gözleriyle bakar. Batı'da uzun bir yaşam bile sanatını bu halk Belarus kökenlerinden koparamadı.

Vyatka'nın kil oyuncakları veya kuzey marangozluk ahşap oyuncakları, birçok karmaşık resim ve heykel çalışmasının anlaşılmasını öğretir.

Ünlü Fransız mimar Corbusier, kendi kabulüyle, mimari tekniklerinin çoğunu Ohri şehrinin halk mimarisinin formlarından ödünç aldı: özellikle, zeminlerin bağımsız olarak ayarlanması tekniklerini oradan öğrendi. Üst kat, alt kata göre hafifçe yanlara yerleştirilmiştir, böylece pencereleri caddenin, dağların veya gölün mükemmel bir manzarasını sunar.

Bazen bir sanat eserine yaklaşılan bakış açısı açıkça yetersizdir. İşte olağan “yetersizlik”: portre yalnızca bu şekilde değerlendirilir: orijinaline “benzer” veya “beğenmez”. Öyle görünmüyorsa, güzel bir sanat eseri olsa da, portre değildir. Ya sadece "gibi görünüyorsa"? bu yeterli mi? Sonuçta, sanatsal fotoğrafçılıkta benzerlikler aramak en iyisidir. Sadece benzerlik değil, bir belge de var: tüm kırışıklıklar ve sivilceler yerinde.

Bir portrede sanat eseri olması için basit benzerlikten başka ne gerekir? İlk olarak, benzerliğin kendisi, bir kişinin manevi özüne farklı derinliklerde nüfuz edebilir. İyi fotoğrafçılar da bunu bilirler, çekim için doğru anı yakalamaya çalışırlar, böylece yüzde bir gerginlik olmaz, genellikle çekimi beklemekle bağlantılıdır, böylece yüz ifadesi karakteristik olur, böylece vücudun pozisyonu serbest kalır. ve bireysel, bu kişinin özelliği. Bir portrenin veya fotoğrafın bir sanat eseri haline gelmesi çok şey böyle bir “iç benzerliğe” bağlıdır. Ama aynı zamanda başka bir güzellikle ilgili: rengin, çizgilerin, kompozisyonun güzelliği. Bir portrenin güzelliğini, içinde tasvir edilenin güzelliği ile özdeşleştirmeye alışmışsanız ve portrenin, tasvir edilen yüzün güzelliğinden bağımsız olarak özel, resimsel veya grafiksel bir güzelliğinin olamayacağını düşünüyorsanız, yine de yapamazsınız. portreyi anlayın.

Portre resmi hakkında söylenenler, manzara resmi için daha da geçerlidir. Bunlar aynı zamanda “portreler”, sadece doğa portreleridir. Ve burada benzerliğe ihtiyacımız var, ama daha da büyük ölçüde resmin güzelliğine, belirli bir yerin "ruhunu", "bölgenin dehasını" anlama ve sergileme yeteneğine ihtiyacımız var. Ancak bir ressamın doğayı güçlü "düzeltmeler" ile tasvir etmesi mümkündür - var olanı değil, şu ya da bu nedenle tasvir etmek istediği doğayı. Ancak sanatçı sadece bir resim yapmayı değil, doğada veya şehirde belirli bir yeri tasvir etmeyi kendisine amaç edinirse, resminde belirli bir yerin belirli işaretlerini verirse, benzerlik eksikliği büyük bir dezavantaj haline gelir.

Peki, ya sanatçı kendisine sadece bir manzarayı değil, sadece baharın renklerini tasvir etme hedefini koymuşsa: huş ağacının genç yeşili, huş ağacı kabuğunun rengi, gökyüzünün bahar rengi - ve tüm bunları keyfi olarak düzenlemişse - Böylece bu bahar renklerinin güzelliği en büyük bütünlükle gün yüzüne çıktı? Böyle bir deneyime karşı hoşgörülü olmak ve sanatçıdan tatmin etmeye çalışmadığı taleplerde bulunmamak gerekir.

Peki ya daha ileri gidersek ve hiçbir şeye benzemeye çalışmadan sadece renk, kompozisyon ya da çizgilerin birleşimiyle kendine ait bir şeyi ifade etmeye çalışacak bir sanatçı hayal edersek? Sadece biraz ruh halini ifade etmek, dünyayı biraz anlamak için mi? Bu tür deneyleri bir kenara bırakmadan önce dikkatlice düşünmek gerekir. İlk bakışta anlamadığımız her şeyin bir kenara atılıp reddedilmesine gerek yok. Çok fazla hata yapmış olabiliriz. Neticede ciddi, klasik müzik bile müzik çalışmadan anlaşılamaz.

Ciddi resmi anlamak için çalışmak gerekir.

mektup otuz üç

SANATTA İNSAN HAKKINDA

Daha önceki bir mektupta şöyle demiştim: Ayrıntılara dikkat edin. Şimdi bana öyle geliyor ki, özellikle kendi başlarına takdir edilmesi gereken ayrıntılardan bahsetmek istiyorum. Bunlar basit insan duygularına, insanlığa tanıklık eden ayrıntılar, önemsiz şeyler. İnsansız olabilirler - manzarada, hayvanların yaşamında, ancak çoğu zaman insanlar arasındaki ilişkilerde.

Eski Rus simgeleri çok "kanonik". Bu geleneksel sanattır. Ve içlerinde daha değerli olan, kanoniklikten sapan, sanatçının tasvir edilene karşı insani tavrını açığa çıkaran her şeydir. Eylemin hayvanlar için bir mağarada gerçekleştiği "İsa'nın Doğuşu" nun bir simgesinde, başka bir koyunun boynunu yalayan küçük bir koyun tasvir edilmiştir - daha büyük olanı. Belki de anneyi okşayan kızıdır? Bu ayrıntı, Doğuş'un kompozisyonunun katı ikonografik normları tarafından sağlanmamaktadır, bu nedenle özellikle dokunaklı görünmektedir. Çok "resmi" arasında - aniden böyle güzel bir ayrıntı ...

Nikitniki'deki Moskova kilisesinin 17. yüzyılın duvar resimlerinde, aniden, şablon manzara arasında, genç bir huş ağacı tasvir ediliyor, ancak o kadar “Rus” ki, sanatçının Rus doğasını nasıl takdir edeceğini bildiğine hemen inanıyorsunuz. Bulgaristan'daki Rila Manastırı keşişlerinin otobiyografik eserleri korunmuştur. Böyle bir 19. yüzyıl otobiyografisi, bir manastır için bağış toplayan bir keşişin hayatını anlatır. Ve çok sıkıntılı bir durumdaydı: Bazen evlerin kapıları önüne kapandı, geceyi geçirmesine izin verilmedi, çoğu zaman yiyecek hiçbir şeyi yoktu (manastıra bağışlanan paradan hiçbir şey almamıştı), vb. Ve böylece notlarının bir yerinde şöyle haykırıyor: “Ah, manastırım, manastırım, ne kadar sıcak ve tatmin edici!” Bu keşişin hikayesi, kitabı bozan, metni çarpıtan vb. kişiye klişeleşmiş bir lanetle sona erer. Ama sonra şöyle yazar: “Bunu yazıyorsam, o zaman benim hakkımda kötü ve kötü olduğumu düşünme!” Gerçekten dokunaklı mı? Unutulmamalıdır ki, özensiz okuyucuya ve dikkatsiz kopyacıya yönelik bu "lanetler" ortak bir şablondu ve birçok el yazması bu şekilde sona erdi.

Ve işte Avvakum'un soylu kadın F. P. Morozova ile olan harika yazışmasından derin bir insan hissi - Tretyakov Galerisi'nde bulunan Surikov'un resminde tasvir edilenle aynı.

Avvakum, boyar Morozova'ya yüce ve süslü terimlerle yazdığı bir mektupta, sonunda onu sevgili küçük oğlunun ölümüyle teselli ediyor: Olduğu gibi olsun." Ve sonunda ona tekrar yazar: "Bu kadar, bu kadar yeter: Ben boyardım, cennetteki boyarlara girmem gerek."

Aynı soylu kadın Morozova, Başrahip Avvakum'a şöyle yazıyor: “Günahlarımın her yerden çoğalması için ruhumda büyük bir fırtına var ve ben sabırsız bir günahkarım.” Neden "sabırsız"? En büyük oğlu için iyi bir “eş” bulmaya özen gösterir. Ona göre, bu "kadın" için üç erdem gereklidir: "dindar, yoksulu seven ve konuksever" olması. Ve sonra sorar: “Nereden alabilirim - iyi bir cinsten mi yoksa sıradan birinden mi? Ben daha iyi kızlar yetiştiriyorum, onlar daha kötü ve bu kızlar daha iyi, daha kötü cinsten olan kızlar. Ne de olsa, bu gözlem soylu kadının zihninden, boyar kibir eksikliğinden bahsediyor.

Eski Rusya'da doğanın güzelliğini sözde yetersiz anladıklarını düşünmek gelenekseldi. Bu görüş, eski Rus eserlerinde nadir bulunanların olduğu gerçeğine dayanıyordu. ayrıntılı açıklamalar doğa, yeni literatürde olan hiçbir manzara yoktur. Ancak Metropolitan Daniel 16. yüzyılda şöyle yazıyor: D. L.) - tapınağınızın eşiğine gidin (eviniz. - D. L.) ve gökyüzünü, güneşi, ayı, yıldızları, bulutları, Ovi yüceliğini, Ovi alçakgönüllülüğünü görün ve kendinizi bunlarla serinletin.

Son derece sanatsal olarak kabul edilen tanınmış eserlerden örnekler vermiyorum. Bu dokunaklı insan bölümlerinden kaç tanesi Savaş ve Barış'ta, özellikle Rostov ailesiyle ilgili her şeyde veya Puşkin'in Kaptanın Kızı'nda ve herhangi bir sanat eserinde. Dickens'ı, Turgenev'in "Bir Avcının Notları"nı, Fyodor Abramov'un harika "Çimen Karınca"sını veya Bulgakov'un "Usta ve Margarita"sını sevmemiz onlar için değil mi? İnsanlık her zaman edebiyatın en önemli fenomenlerinden biri olmuştur - büyük ve küçük. Basit insani duygu ve endişelerin bu tezahürlerini aramaya değer. Onlar değerlidir. Ve onları yazışmalarda, hatıralarda, belgelerde bulduğunuzda özellikle değerlidirler. Örneğin, sıradan köylülerin Avvakum'un tutsak olması gereken Pustozersk'te bir hapishane inşaatına katılmaktan çeşitli bahanelerle nasıl kaçtıklarına tanıklık eden bir dizi belge var. Ve bu kesinlikle her şey, oybirliğiyle! Kaçışları neredeyse çocukça, basit ve kibar insanları içlerinde gösteriyorlar.

Genç Okurlara Mektuplar

Okuyucuyla yaptığım konuşmalarda harf biçimini seçtim. Bu, elbette, koşullu bir biçimdir. Mektuplarımın okuyucularında arkadaşlar hayal ediyorum. Arkadaşlara mektuplar basitçe yazmama izin veriyor.

Mektuplarımı neden bu şekilde düzenledim? Önce mektuplarımda hayatın amacını ve anlamını, davranışların güzelliğini yazıyorum ve sonra etrafımızdaki dünyanın güzelliğine, sanat eserlerinde önümüze açılan güzelliğe dönüyorum. Bunu yapıyorum çünkü çevrenin güzelliğini algılayabilmek için kişinin kendisi ruhsal olarak güzel, derin, sağda durmalıdır. yaşam pozisyonları. Dürbünü titreyen ellerde tutmaya çalışın - hiçbir şey görmeyeceksiniz.

mektup bir
küçük büyük

Maddi dünyada büyük, küçüğün içine sığmaz. Ancak manevi değerler alanında durum böyle değildir: Küçüğün içine çok daha fazlası sığabilir ve küçüğü büyükün içine sığdırmaya çalışırsanız, o zaman büyük olanın varlığı sona erer.

Bir kişinin büyük bir hedefi varsa, o zaman her şeyde kendini göstermelidir - en önemsiz gibi. Fark edilmeyen ve tesadüfi olanda dürüst olmalısınız, o zaman büyük görevinizi yerine getirirken yalnızca siz dürüst olacaksınız. Büyük bir amaç tüm insanı kapsar, her davranışına yansır ve iyi bir amaca kötü yollarla ulaşılabileceği düşünülemez.

“Son, araçları haklı çıkarır” sözü zararlı ve ahlaksızdır. Dostoyevski Suç ve Ceza'da bunu çok iyi göstermiştir. Bu çalışmanın ana karakteri Rodion Raskolnikov, iğrenç yaşlı tefeciyi öldürerek, daha sonra büyük hedeflere ulaşabileceği ve insanlığa fayda sağlayacağı parayı alacağını düşündü, ancak içsel bir çöküş yaşıyor. Hedef uzak ve gerçekleştirilemez, ancak suç gerçek; korkunç ve hiçbir şey tarafından haklı gösterilemez. çabalamak yüksek amaç düşük araçlar mümkün değildir. Hem büyük hem de küçük şeylerde eşit derecede dürüst olmalıyız.

Genel kural: küçükte büyüğü gözlemlemek - özellikle bilimde gereklidir. Bilimsel gerçek en değerli şeydir ve bilimsel araştırmanın tüm detaylarında ve bir bilim adamının hayatında takip edilmelidir. Bununla birlikte, eğer kişi bilimde "küçük" hedefler için çabalıyorsa - "zorla" kanıtlamak, gerçeklerin aksine, muhteşem sonuçlar için veya herhangi bir kendini geliştirme biçimi için - o zaman bilim adamı kaçınılmaz olarak başarısız olacaktır. Belki hemen değil, ama sonunda! Araştırma sonuçları abartıldığında, hatta gerçekler arasında küçük çaplı bir oynama yapıldığında ve bilimsel gerçek arka plana itildiğinde, bilimin varlığı sona erer ve bilim adamının kendisi er ya da geç bir bilim insanı olmaktan çıkar.

Her şeyde küçüğün içindeki büyüğü kararlılıkla gözlemlemek gerekir. O zaman her şey kolay ve basittir.

mektup iki
Gençlik tüm yaşamdır

Bu nedenle, yaşlılığa kadar gençliğe özen gösterin. Gençliğinde kazandığın tüm güzelliklerin kıymetini bil, gençliğin zenginliğini heba etme. Gençlikte kazanılan hiçbir şey fark edilmez. Gençlikte edinilen alışkanlıklar ömür boyu sürer. Çalışma alışkanlıkları da cabası. Çalışmaya alışın - ve çalışmak her zaman neşe getirecektir. Bunun için ne kadar önemli insan mutluluğu! Emek ve çabadan her zaman kaçınan tembel bir insandan daha mutsuz bir şey yoktur...

Hem gençlikte hem de yaşlılıkta. Gençliğin iyi alışkanlıkları hayatı kolaylaştıracak, kötü alışkanlıkları ise zorlaştıracak ve zorlaştıracaktır.

Ve ilerisi. Bir Rus atasözü vardır: "Genç yaştan itibaren namusa dikkat et." Gençlikte yapılan tüm işler hafızada kalır. İyiler memnun edecek, kötüler uyumana izin vermeyecek!

üçüncü harf
En büyük

Hayatın en büyük amacı nedir? Bence: çevremizdekilerin iyiliğini arttırmak. Ve iyilik, tüm insanların mutluluğunun üstündedir. Pek çok şeyden oluşur ve yaşam her seferinde bir insan için çözmesi önemli olan bir görev belirler. Küçük şeylerde insana iyilik yapabilirsin, büyük şeyler düşünebilirsin ama küçük şeyler ve büyük şeyler birbirinden ayrılamaz. Daha önce de söylediğim gibi, önemsiz şeylerle başlar, çocuklukta ve sevdiklerin arasında doğar.

Bir çocuk annesini ve babasını, erkek ve kız kardeşlerini, ailesini, evini sever. Yavaş yavaş genişleyen sevgisi okula, köye, şehre, tüm ülkeye yayıldı. Ve bu zaten çok büyük ve derin bir duygudur, ancak kişi orada duramaz ve bir insanı bir insanda sevmek gerekir.

Milliyetçi değil vatansever olmalısınız. İmkansız, başkasının ailesinden nefret etmeye gerek yok, çünkü kendi aileni seviyorsun. Vatansever olduğun için diğer uluslardan nefret etmene gerek yok. Vatanseverlik ile milliyetçilik arasında derin bir fark vardır. İlkinde - birinin ülkesine olan sevgisi, ikincisinde - diğerlerine karşı nefret.

Nezaketin büyük hedefi küçük bir hedefle başlar - sevdikleriniz için iyilik arzusuyla, ancak genişleyerek, daha geniş bir yelpazedeki sorunları yakalar.

Sudaki daireler gibi. Ancak sudaki halkalar genişleyerek zayıflıyor. Sevgi ve dostluk, büyüyen ve birçok şeye yayılan, yeni güçler kazanır, yükselir ve yükselir ve merkezi olan kişi daha akıllıdır.

Aşk sorumsuz olmamalı, akıllı olmalı. Bu, hem sevilen hem de çevrenizdekilerde eksiklikleri fark etme, eksikliklerle başa çıkma yeteneği ile birleştirilmesi gerektiği anlamına gelir. Gerekli olanı boş ve yanlıştan ayırma yeteneği ile bilgelikle birleştirilmelidir. Kör olmamalı. Kör zevk (buna aşk bile diyemezsiniz) korkunç sonuçlara yol açabilir. Her şeye hayran olan ve çocuğunu her konuda cesaretlendiren bir anne, ahlaki bir canavar yetiştirebilir.

Bilgelik, nezaketle birleştirilmiş zekadır. Nezaket olmadan zeka kurnazlıktır. Ancak kurnazlık, er ya da geç, kurnaz olanın aleyhine döner. Bu nedenle, hile saklanmak zorunda kalır. Bilgelik açık ve güvenilirdir. Başkalarını aldatmaz ve her şeyden önce kendini Bilge Adam. Bilgelik, bilge bir adama iyi bir isim ve kalıcı mutluluk getirir, güvenilir, uzun süreli mutluluk ve yaşlılıkta en değerli olan o sakin vicdanı getirir.

Üç önermem arasındaki ortak noktayı nasıl ifade edebilirim: “Küçüğün içindeki büyük”, “Gençlik tüm yaşamdır” ve “En büyüğü”? Slogan haline gelebilecek tek kelimeyle ifade edilebilir: "Sadakat". Büyük küçük şeylerde insanın rehber olması gereken o büyük ilkelere bağlılık, kusursuz gençliğine, bu kavramın geniş ve dar anlamıyla vatanına, ailesine, arkadaşlarına, şehrine, ülkesine, insanlarına sadakat. Nihayetinde sadakat, gerçeğe sadakattir - hakikat-hakikat ve hakikat-adalet.

dört harf
En büyük değer hayattır

Hayat her şeyden önce nefes almaktır. "Ruh", "ruh"! Ve öldü - her şeyden önce - "nefes almayı bıraktı." Eskilerin düşündüğü buydu. "Ruh dışarı!" "Öldü" anlamına gelir.

Evde havasız, "havasız" ve ahlaki yaşam. Günlük yaşamın tüm küçük endişelerini, tüm yaygaralarını “nefes vermek”, kurtulmak, düşüncenin hareketini engelleyen, ruhu ezen, insanın yaşamı, değerlerini kabul etmesine izin vermeyen her şeyden kurtulmak gerekir. , güzelliği.

Bir kişi her zaman kendisi ve başkaları için neyin en önemli olduğunu düşünmeli ve tüm boş endişeleri atmalıdır.

İnsanlara açık olmak, hoşgörülü olmak, onlarda her şeyden önce iyiyi aramak gerekir. En iyiyi, sadece iyiyi, "örtülü güzelliği" arama ve bulma yeteneği, bir kişiyi ruhsal olarak zenginleştirir.

Doğada, bir köyde, bir şehirde, bir insanda, tüm önemsiz engellerden bahsetmeden güzelliği fark etmek, yaşam alanını, bir kişinin içinde yaşadığı yaşam alanını genişletmek anlamına gelir.

Uzun zamandır bu kelimeyi arıyordum - "küre". İlk başta kendi kendime dedim ki: “Hayatın sınırlarını genişletmemiz gerekiyor” ama hayatın sınırı yok! Bu bir çitle çevrili bir arsa değil - sınırlar. “Hayatın sınırlarını genişletmek” de aynı nedenle düşüncemi ifade etmeye uygun değil. “Yaşamın ufkunu genişletmek” zaten daha iyi, ama yine de bir şeyler doğru değil. Maximilian Voloshin sevdi iyi laf- "ok". Gözün algılayabildiği, kavrayabildiği tek şey budur. Ama burada bile günlük bilgimizin sınırlamaları araya giriyor. Hayat günlük izlenimlere indirgenemez. Açılan ya da bize açılabilen yeni bir şeyin “önsezisine” sahip olmak için algımızın ötesinde olanı hissedebilmeli ve hatta fark edebilmeliyiz. Dünyadaki en büyük değer yaşamdır: bir başkasının, birinin, hayvanlar dünyasının ve bitkilerin yaşamı, kültürün yaşamı, tüm uzunluğu boyunca yaşam - hem geçmişte hem de şimdi ve gelecekte . .. Ve hayat sonsuz derindir. Güzelliği, beklenmedik bilgeliği, özgünlüğü ile dikkatimizi çeken, daha önce fark etmediğimiz bir şeyle her zaman karşılaşırız.

mektup beş
hayatın anlamı nedir

Varlığınızın amacını farklı şekillerde tanımlayabilirsiniz, ancak bir amaç olmalıdır - aksi takdirde yaşam değil bitki örtüsü olacaktır.

Hayatta prensipleriniz olmalı. Bunları bir günlükte belirtmek bile iyidir, ancak günlüğün “gerçek” olması için onu kimseye gösteremezsiniz - sadece kendiniz için yazın.

Her insanın yaşamda, yaşam amacında, yaşam ilkelerinde, davranışlarında tek bir kuralı olmalıdır: İnsan onurlu bir şekilde yaşamalıdır ki hatırlamaktan utanmasın.

Onur, nezaket, cömertlik, dar bir egoist olmama, dürüst olma yeteneği gerektirir, iyi arkadaş başkalarına yardım etmenin sevincini bulun.

Yaşamın onuru için, küçük zevkleri de büyük zevkleri de reddedebilmeli... Özür dileyebilmek, hatasını başkalarına kabul edebilmek, oynayıp yalan söylemekten daha iyidir.

Aldatırken, insan her şeyden önce kendini aldatır, çünkü başarılı bir şekilde yalan söylediğini düşünür, ancak insanlar anladı ve inceliklerinden sustu. Yalanlar her zaman görünür. Özel bir duygu, insanlara yalan söyleyip söylemediklerini söyler. Ancak bazen hiçbir kanıt yoktur ve daha sık olarak - karışmak istemezsiniz ...

Doğa milyonlarca yıldır insanı yaratıyor ve bence doğanın bu yaratıcı, yapıcı etkinliğine saygı gösterilmeli, hayatı onurlu bir şekilde yaşamalı ve yaratılışımız üzerinde çalışan doğanın olmadığı bir şekilde yaşamalıyız. gücenmiş. Hayatımızda bu yaratıcı eğilimi, doğanın yaratıcılığını desteklemeli ve hiçbir durumda hayatta var olan yıkıcı her şeyi desteklememeliyiz. Bunu nasıl anlarsınız, hayatınıza nasıl uygularsınız - her insan bunu yeteneklerine, ilgi alanlarına vb. Hayat çeşitlidir ve dolayısıyla yaratılış da çeşitlidir ve hayattaki yaratıcılık çabamız da yeteneklerimize ve eğilimlerimize göre çeşitlendirilmelidir. Nasıl düşünüyorsun?

Hayatta, deniz seviyesinden yüksekliği saydığımız gibi, saydığımız bir miktar mutluluk vardır.

Başlangıç ​​noktası. Dolayısıyla büyük küçük her insanın görevi bu mutluluk seviyesini yükseltmektir. Ve kişisel mutluluk da bu endişelerin dışında kalmıyor. Ama çoğunlukla etrafınızdakiler, size daha yakın olanlar, mutluluk seviyeleri kolayca, endişe duymadan artırılabilenler. Ayrıca ülkenizin ve tüm insanlığın mutluluk düzeyinin yükseltilmesi anlamına gelir sonuçta.

Yöntemler farklıdır, ancak herkes için bir şeyler mevcuttur. Devlet sorunlarının çözümü her zaman mutluluk seviyesini yükseltmiyorsa, akıllıca çözülürse, çalışma ortamınızda, okulunuzda, arkadaş ve yoldaş çevrenizde bu mutluluk düzeyi yükseltilebilir. Herkesin böyle bir fırsatı var.

Hayat, her şeyden önce yaratıcılıktır, ancak bu, yaşamak için her insanın bir sanatçı, balerin veya bilim adamı olarak doğması gerektiği anlamına gelmez. Yaratıcılık da yaratılabilir. Şimdi dedikleri gibi, çevrenizde iyi bir atmosfer yaratabilirsiniz, etrafınızda bir iyilik havası. Örneğin, bir kişi topluma bir şüphe atmosferi, bir tür acı verici sessizlik getirebilir veya hemen neşe, ışık getirebilir. Yaratıcılık budur. Yaratıcılık süreklidir. Öyleyse hayat sonsuz yaratımdır. İnsan doğar ve ardında bir hatıra bırakır. Geride nasıl bir hatıra bırakacak? Buna sadece belli bir yaştan itibaren değil, bence en başından itibaren dikkat edilmesi gerekiyor, çünkü bir insan her an ve her an ölebilir. Ve kendisi hakkında ne tür bir hatıra bıraktığı çok önemlidir.

altı harf
Amaç ve özgüven

Bir kişi bilinçli veya sezgisel olarak kendisi için bir hedef, bir yaşam görevi seçtiğinde, aynı zamanda istemsiz olarak kendine bir değerlendirme yapar. Bir insanın ne için yaşadığıyla, benlik saygısını düşük veya yüksek olarak değerlendirebilir.

Bir kişi tüm temel maddi malları edinme görevini üstlenirse, kendisini bu maddi mallar düzeyinde değerlendirir: en son marka bir arabanın sahibi olarak, lüks bir kulübenin sahibi olarak, mobilya takımının bir parçası olarak. ...

İnsan, insanlara hayır getirmek, hastalık durumunda acılarını hafifletmek, insanlara neşe vermek için yaşıyorsa, kendini insanlığı düzeyinde değerlendirir. Kendine bir erkeğe layık bir hedef belirler.

Sadece hayati gerekli hedef bir kişinin hayatını onurlu bir şekilde yaşamasına ve gerçek neşe almasına izin verir. Evet, sevinç! Düşünün: Bir insan kendine hayattaki iyiliği artırma, insanlara mutluluk getirme görevini koyarsa, ona ne gibi başarısızlıklar gelebilir? Kime yardım etmemeli? Ama kaç kişinin yardıma ihtiyacı yok? Eğer bir doktorsanız, hastaya yanlış teşhis koymuş olabilir misiniz? Bu en iyi doktorlarla olur. Ama toplamda, hala yardım etmediğinden daha fazla yardım ettin. Hiç kimse hatalardan bağışık değildir. Ancak en önemli hata, ölümcül hata, hayattaki ana görevin yanlış seçimidir. Terfi edilmedi - hayal kırıklığı. Koleksiyonum için pul alacak zamanım olmadı - hayal kırıklığı. Birinin senden daha iyi mobilyaları veya daha iyi bir arabası var - yine hayal kırıklığı ve daha ne olsun!

Bir kariyer veya kazanımı hedef olarak belirleyen bir kişi, toplamda sevinçten çok daha fazla üzüntü yaşar ve her şeyi kaybetme riskiyle karşı karşıya kalır. Ve her birinde sevinen bir insan ne kaybedebilir? iyilik? Önemli olan bir kişinin yaptığı iyiliğin onun içsel ihtiyacı olması, akıllı bir kalpten gelmesi ve sadece kafasından değil, sadece bir "ilke" olmamasıdır.

Bu nedenle, ana yaşam görevi mutlaka kişisel bir görevden daha geniş bir görev olmalı, yalnızca kişinin kendi başarı ve başarısızlıklarına kapatılmamalıdır. İnsanlara nezaket, aileye, şehrine, halkına, ülkene, tüm Evrene sevgi ile dikte edilmelidir.

Bu, bir kişinin bir çileci gibi yaşaması, kendine bakmaması, hiçbir şey edinmemesi ve basit bir terfide sevinmemesi gerektiği anlamına mı geliyor? Hiçbir şekilde! Kendini hiç düşünmeyen bir kişi anormal bir fenomendir ve kişisel olarak benim için hoş değildir: Bunda bir tür bozulma var, nezaketinin, ilgisizliğinin, öneminin bir tür gösterişli abartı, başkaları için bir tür hor görme var. insanlar, bir arzu öne çıkıyor.

Bu nedenle, sadece yaşamın ana görevi hakkında konuşuyorum. Ve bu ana yaşam görevinin diğer insanların gözünde vurgulanmasına gerek yoktur. Ve iyi giyinmeniz gerekir (bu başkalarına saygı duymaktır), ancak mutlaka “diğerlerinden daha iyi” olmak zorunda değildir. Ve kendin için bir kütüphane yapmalısın, ama mutlaka bir komşununkinden daha büyük değil. Ve kendiniz ve aileniz için bir araba satın almak iyidir - bu uygundur. Sadece ikincil olanı birincil hale getirmek gerekli değildir ve gerekli değildir. ana hedef hayat seni gereksiz yere tüketti. Ne zaman ihtiyacın olursa o başka bir konu. Kimin ne yapabileceğini göreceğiz.

yedi harf
İnsanları birleştiren nedir

Bakım zeminleri. Bakım, insanlar arasındaki ilişkileri güçlendirir. Aileyi güçlendirir, dostluğu güçlendirir, diğer köylüleri, bir şehrin, bir ülkenin sakinlerini güçlendirir.

Bir kişinin hayatını takip edin.

Bir adam doğar ve onun için ilk endişe annesidir; yavaş yavaş (birkaç gün sonra) babanın ona yönelik bakımı çocukla doğrudan temasa geçer (çocuğun doğumundan önce, onun için zaten bakım vardı, ancak bir dereceye kadar “soyut” idi - ebeveynler çocuk için hazırlandılar. çocuğun görünüşü, onu hayal etti).

Bir başkasını önemseme duygusu, özellikle kızlarda çok erken ortaya çıkar. Kız henüz konuşmuyor, ama zaten bebeğe bakmaya, onu emzirmeye çalışıyor. Erkekler, çok genç, mantar ve balık toplamayı sever. Meyveler ve mantarlar da kızlar tarafından sevilir. Ve sonuçta, sadece kendileri için değil, tüm aile için toplarlar. Eve getirirler, kışa hazırlarlar.

Yavaş yavaş, çocuklar her zamankinden daha yüksek özenin nesneleri haline gelirler ve kendileri gerçek ve geniş bir özen göstermeye başlarlar - sadece aile hakkında değil, aynı zamanda okul hakkında, köyleri, şehirleri ve ülkeleri hakkında ...

Bakım genişliyor ve daha fedakar hale geliyor. Çocuklar, artık çocuklarının bakımını ödeyemeyecek duruma geldiklerinde, kendilerine bakmanın bedelini yaşlı ebeveynlerine bakarak öderler. Ve yaşlılar için ve daha sonra ölen ebeveynlerin hatırası için bu endişe, bir bütün olarak ailenin ve anavatanın tarihsel hafızası için endişe ile birleşiyor.

Özen sadece kendine yönelikse, o zaman bir egoist büyür.

Bakım insanları birleştirir, geçmişin hafızasını güçlendirir ve tamamen geleceğe yöneliktir. Bu bir duygu değildir - sevgi, dostluk, vatanseverlik duygusunun somut bir tezahürüdür. Kişinin bakımlı olması gerekir. İlgisiz veya kaygısız bir kişi, büyük olasılıkla kaba ve kimseyi sevmeyen bir kişidir.

içinde ahlak en yüksek dereceşefkat duygusu. Merhamette, kişinin insanlık ve dünya ile (yalnızca insanlarla, uluslarla değil, aynı zamanda hayvanlar, bitkiler, doğa vb.) ile birliğinin bilinci vardır. Şefkat duygusu (ya da ona yakın bir şey) bizi kültürel anıtlar, onların korunması, doğa, bireysel manzaralar, hafızaya saygı için savaşmaya zorlar. Merhamette, kişinin diğer insanlarla, bir ulusla, bir halkla, bir ülkeyle, Evrenle birliğinin bilinci vardır. Bu nedenle unutulan şefkat kavramı, tam anlamıyla yeniden canlanmasını ve gelişmesini gerektirir.

Şaşırtıcı bir şekilde doğru düşünce: "İnsan için küçük, insanlık için büyük bir adım." Binlerce örnek verilebilir: Bir kişiye karşı nazik olmak hiçbir şeye mal olmaz, ancak insanlığın kibar olması inanılmaz derecede zordur. İnsanlığı düzeltemezsiniz, ancak kendinizi düzeltmek kolaydır. Bir çocuğu beslemek, yaşlı bir adamı yolun karşısına geçirmek, tramvayda koltuğunuzu bırakmak, iyi bir iş yapmak, kibar ve nazik olmak vb. - tüm bunlar bir kişi için kolaydır, ancak herkes için inanılmaz derecede zordur. bir Zamanlar. Bu yüzden kendinizden başlamalısınız.

İyilik aptalca olamaz. İyi bir eylem asla aptal değildir, çünkü çıkarsızdır ve kâr ve "akıllı sonuç" hedefini takip etmez. Bir iyiliğe, ancak açıkça hedefe ulaşamadığı veya "yanlış iyi" olduğu, hatalı olarak iyi olduğu, yani iyi olmadığı durumlarda "aptal" demek mümkündür. Tekrar ediyorum: gerçekten iyi bir eylem aptalca olamaz, zihin veya zihin açısından değerlendirilmez. İyi ve iyi.

mektup sekiz
komik ol ama komik olma

İçeriğin biçimi belirlediği söylenir. Bu doğrudur, ancak içeriğin forma bağlı olduğu için bunun tersi de doğrudur. Bu yüzyılın başında ünlü Amerikalı psikolog D. James şöyle yazdı: “Üzüldüğümüz için ağlıyoruz, ama aynı zamanda ağladığımız için de üzülüyoruz.” Bu nedenle, davranışımızın biçiminden, neyin alışkanlığımız olması gerektiğinden ve neyin içsel içeriğimiz olması gerektiğinden bahsedelim.

Bir zamanlar tüm görünüşünle sana bir talihsizlik olduğunu, kederli olduğunu göstermek uygunsuz kabul edildi. Bir insan depresif durumunu başkalarına dayatmamalıydı. Kederde bile saygınlığı korumak, herkesle eşit olmak, kendi içine dalmamak ve olabildiğince arkadaş canlısı ve hatta neşeli kalmak gerekiyordu. Onurunu koruma, kederini başkalarına dayatmama, başkalarının ruh halini bozmama, her zaman insanlarla ilişkilerde bile olma, her zaman arkadaş canlısı ve neşeli olma yeteneği - bu, içinde yaşamaya yardımcı olan büyük ve gerçek bir sanattır. toplum ve toplumun kendisi.

Ama ne kadar eğlenceli olmalısın? Gürültülü ve takıntılı eğlence başkaları için yorucudur. Sürekli espriler yapan genç bir adam, davranmaya değer biri olarak algılanmayı bırakır. Şaka haline gelir. Ve bu, toplumda bir insanın başına gelebilecek en kötü şeydir ve nihayetinde mizah duygusunun kaybolması anlamına gelir.

Komik olma.

Komik olmamak sadece davranma yeteneği değil, aynı zamanda bir zeka göstergesidir.

Her şeyde komik olabilirsiniz, giyim tarzınızda bile. Bir erkek bir gömleğe kravat, bir takım elbiseye gömleği çok dikkatli seçerse, o saçmadır. Birinin görünüşü için aşırı endişe hemen görülebilir. Terbiyeli giyinmeye özen gösterilmelidir ama erkeklerde bu özen belli sınırları aşmamalıdır. Görünüşüne çok fazla önem veren bir adam sevimsizdir. Kadın başka bir konu. Erkeklerin kıyafetlerinde sadece bir moda ipucu olmalı. Mükemmel temiz bir gömlek, temiz ayakkabılar ve yeni ama çok parlak olmayan bir kravat yeterlidir. Takım eski olabilir, sadece dağınık olması gerekmez.

Başkalarıyla bir konuşmada, nasıl dinleyeceğinizi, nasıl sessiz olunacağını bilin, nasıl şaka yapılacağını bilin, ancak nadiren ve zamanında. Mümkün olduğunca az yer kaplayın. Bu nedenle akşam yemeğinde komşunuzu utandırarak dirseklerinizi masaya koymayın. "Toplumun ruhu" olmak için çok uğraşmayın. Her şeyde ölçüye dikkat edin, dostça duygularınızla bile müdahaleci olmayın.

Varsa, eksiklikleriniz için endişelenmeyin. Kekelerseniz, bunun çok kötü olduğunu düşünmeyin. Kekemeler, söyledikleri her kelimeyi dikkate alarak mükemmel konuşmacılardır. Etkili profesörleriyle ünlü Moskova Üniversitesi'nin en iyi öğretim görevlisi tarihçi V. O. Klyuchevsky kekeledi. Hafif bir şaşılık yüze, topallığa - hareketlere önem verebilir. Ve eğer utanıyorsan, korkma. Utangaçlığınızdan utanmayın: utangaçlık çok tatlıdır ve hiç de komik değildir. Sadece üstesinden gelmek için çok uğraşırsanız ve bundan utanırsanız komik hale gelir. Eksiklerinize karşı basit ve hoşgörülü olun. Onlardan acı çekmeyin. Bir insanda bir “aşağılık kompleksi” geliştiğinde ve bununla birlikte öfke, diğer insanlara karşı düşmanlık, kıskançlık ortaya çıktığında daha kötü bir şey yoktur. Bir kişi içinde en iyi olanı kaybeder - nezaket.

Sessizlikten daha iyi bir müzik yoktur, dağlarda sessizlik, ormanda sessizlik. Alçakgönüllülük ve sessiz kalma yeteneğinden daha iyi bir “bir insanda müzik” yoktur, ilk etapta öne çıkmamak. Bir kişinin görünüşünde ve davranışında haysiyet veya gürültüden daha nahoş ve aptalca bir şey yoktur; Bir erkekte, kostümü ve saçı için aşırı endişe, hesaplı hareketler ve özellikle tekrarlanırsa bir “nükte pınarı” ve şakalardan daha gülünç bir şey yoktur.

Davranışta, komik olmaktan kork ve mütevazı, sessiz olmaya çalış.

Asla gevşemeyin, her zaman insanlarla eşit olun, etrafınızdaki insanlara saygı gösterin.

Fiziksel kusurlarınızdan korkmayın. Kendinizi haysiyetle taşıyın ve zarif olacaksınız.

Biraz tombul bir arkadaşım var. Açıkcası müzelerde açılış günlerinde karşılaştığım nadir anlarda (herkes orada buluşur - bu yüzden kültürel bayramlar) zarafetine hayran olmaktan bıkmıyorum açıkçası.

Ve bir şey daha ve belki de en önemlisi: dürüst olun. Başkalarını aldatmaya çalışan, her şeyden önce kendini aldatır. Safça ona inandıklarını düşünüyor ve etrafındakiler aslında sadece kibardı. Ama yalan her zaman kendini ele verir, yalan her zaman “hissedilir” ve sadece iğrenç olmakla kalmaz, daha da kötüsü - gülünç olursunuz.

gülünç olma! Doğruluk güzeldir, daha önce herhangi bir vesileyle aldattığınızı kabul etseniz ve bunu neden yaptığınızı açıklasanız bile. Bu durumu düzeltecektir. Saygı göreceksin ve zekanı göstereceksin.

Bir insanda sadelik ve "sessizlik", doğruluk, giyim ve davranışta iddia eksikliği - bu, aynı zamanda en zarif "içeriği" haline gelen bir insandaki en çekici "biçim" dir.

Sevgili arkadaşlar!

Önünüzde, zamanımızın seçkin bilim adamlarından biri olan Sovyet Kültür Fonu başkanı akademisyen Dmitry Sergeevich Likhachev'in "İyi ve Güzel Hakkında Mektuplar" kitabı var. Bu "mektuplar" belirli bir kişiye değil, tüm okuyuculara yöneliktir. Her şeyden önce, hayatı henüz öğrenmemiş ve onun zorlu yollarını takip eden gençler.

Dmitry Sergeevich Likhachev'in mektuplarının yazarının, adı tüm kıtalarda bilinen, ulusal ve dünya kültürünün seçkin bir uzmanı olduğu, en büyük bilimsel kurumların diğer onursal unvanlarını taşıyan birçok yabancı akademinin onursal üyesi seçilmiş olması, bu kitabı özellikle değerli kılıyor.

Ve bu kitabı okuyarak edinilebilecek tavsiyeler hayatın neredeyse tüm yönleriyle ilgilidir.

Bu bir bilgelik koleksiyonudur, bu, pedagojik inceliği ve öğrencilerle konuşma yeteneği ana yeteneklerinden biri olan hayırsever bir Öğretmenin konuşmasıdır.

Kitap ilk olarak 1985 yılında yayınevimiz tarafından basıldı ve şimdiden bibliyografik bir nadirlik haline geldi - bu, okuyuculardan aldığımız çok sayıda mektupla kanıtlanıyor.

Bu kitap farklı ülkelerde çevrildi, birçok dile çevrildi.

İşte D.S. Likhachev'in Japonca baskısının önsözünde yazdığı ve bu kitabın neden yazıldığını açıkladığı:

“İyiliğin ve güzelliğin tüm insanlar için aynı olduğuna dair derin inancımdır. İki anlamda birleşirler: gerçek ve güzellik ebedi arkadaşlardır, kendi aralarında birleşirler ve tüm insanlar için aynıdırlar.

Yalanlar herkes için kötüdür. Samimiyet ve doğruluk, dürüstlük ve ilgisizlik her zaman iyidir.

Çocuklara yönelik “İyi ve Güzel Üzerine Mektuplar” kitabımda, iyilik yolunu takip etmenin bir insan için en kabul edilebilir ve tek yol olduğunu en basit argümanlarla açıklamaya çalışıyorum. Test edilir, sadıktır, faydalıdır - hem tek başına hem de bir bütün olarak tüm toplum için.

Mektuplarımda nezaketin ne olduğunu ve iyi bir insanın neden içsel olarak güzel olduğunu, kendisiyle, toplumla ve doğayla uyum içinde yaşadığını açıklamaya çalışmıyorum. Birçok açıklama, tanım ve yaklaşım olabilir. Başka bir şey için çabalıyorum - genel insan doğasının özelliklerine dayanan belirli örnekler için.

İyilik kavramını ve beraberindeki insan güzelliği kavramını herhangi bir dünya görüşüne tabi tutmuyorum. Örneklerim ideolojik değil, çünkü onları herhangi bir özel dünya görüşü ilkesine tabi olmaya başlamadan önce çocuklara açıklamak istiyorum.

Çocuklar geleneklere çok düşkündürler, evleriyle, aileleriyle ve köyleriyle gurur duyarlar. Ancak isteyerek sadece kendilerinin değil, diğer insanların geleneklerini, başka birinin dünya görüşünü de anlıyorlar, tüm insanların sahip olduğu ortak şeyi yakalarlar.

Okuyucu, hangi yaşta olursa olsun (sonuçta yetişkinler de çocuk kitapları okur), mektuplarımda hemfikir olabileceklerinin en azından bir kısmını bulursa mutlu olurum.

İnsanlar, farklı halklar arasındaki rıza, insanlık için en değerli ve şimdi en gerekli olanıdır.

Okuyucuyla yaptığım konuşmalarda harf biçimini seçtim. Bu, elbette, koşullu bir biçimdir. Mektuplarımın okuyucularında arkadaşlar hayal ediyorum. Arkadaşlara mektuplar basitçe yazmama izin veriyor.

Mektuplarımı neden bu şekilde düzenledim? Önce mektuplarımda hayatın amacını ve anlamını, davranışların güzelliğini yazıyorum ve sonra etrafımızdaki dünyanın güzelliğine, sanat eserlerinde önümüze açılan güzelliğe dönüyorum. Bunu yapıyorum çünkü çevrenin güzelliğini algılayabilmek için kişinin kendisi ruhsal olarak güzel, derin, hayatta doğru pozisyonlarda durmalıdır. Dürbünü titreyen ellerde tutmaya çalışın - hiçbir şey görmeyeceksiniz.

mektup bir
küçük büyük

Maddi dünyada büyük, küçüğün içine sığmaz. Ancak manevi değerler alanında durum böyle değildir: Küçüğün içine çok daha fazlası sığabilir ve küçüğü büyükün içine sığdırmaya çalışırsanız, o zaman büyük olanın varlığı sona erer.

Bir kişinin büyük bir hedefi varsa, o zaman her şeyde kendini göstermelidir - en önemsiz gibi. Fark edilmeyen ve tesadüfi olanda dürüst olmalısınız, o zaman büyük görevinizi yerine getirirken yalnızca siz dürüst olacaksınız. Büyük bir amaç tüm insanı kapsar, her davranışına yansır ve iyi bir amaca kötü yollarla ulaşılabileceği düşünülemez.

“Son, araçları haklı çıkarır” sözü zararlı ve ahlaksızdır. Dostoyevski Suç ve Ceza'da bunu çok iyi göstermiştir. Bu çalışmanın ana karakteri Rodion Raskolnikov, iğrenç yaşlı tefeciyi öldürerek, daha sonra büyük hedeflere ulaşabileceği ve insanlığa fayda sağlayacağı parayı alacağını düşündü, ancak içsel bir çöküş yaşıyor. Hedef uzak ve gerçekleştirilemez, ancak suç gerçek; korkunç ve hiçbir şey tarafından haklı gösterilemez. Düşük imkanlarla yüksek bir hedef için çabalamak imkansızdır. Hem büyük hem de küçük şeylerde eşit derecede dürüst olmalıyız.

Genel kural: küçükte büyüğü gözlemlemek - özellikle bilimde gereklidir. Bilimsel gerçek en değerli şeydir ve bilimsel araştırmanın tüm detaylarında ve bir bilim adamının hayatında takip edilmelidir. Bununla birlikte, eğer kişi bilimde "küçük" hedefler için çabalıyorsa - "zorla" kanıtlamak, gerçeklerin aksine, muhteşem sonuçlar için veya herhangi bir kendini geliştirme biçimi için - o zaman bilim adamı kaçınılmaz olarak başarısız olacaktır. Belki hemen değil, ama sonunda! Araştırma sonuçları abartıldığında, hatta gerçekler arasında küçük çaplı bir oynama yapıldığında ve bilimsel gerçek arka plana itildiğinde, bilimin varlığı sona erer ve bilim adamının kendisi er ya da geç bir bilim insanı olmaktan çıkar.

Her şeyde küçüğün içindeki büyüğü kararlılıkla gözlemlemek gerekir. O zaman her şey kolay ve basittir.

mektup iki
Gençlik tüm yaşamdır

Bu nedenle, yaşlılığa kadar gençliğe özen gösterin. Gençliğinde kazandığın tüm güzelliklerin kıymetini bil, gençliğin zenginliğini heba etme. Gençlikte kazanılan hiçbir şey fark edilmez. Gençlikte edinilen alışkanlıklar ömür boyu sürer. Çalışma alışkanlıkları da cabası. Çalışmaya alışın - ve çalışmak her zaman neşe getirecektir. Ve insan mutluluğu için ne kadar önemli! Emek ve çabadan her zaman kaçınan tembel bir insandan daha mutsuz bir şey yoktur...

Hem gençlikte hem de yaşlılıkta. Gençliğin iyi alışkanlıkları hayatı kolaylaştıracak, kötü alışkanlıkları ise zorlaştıracak ve zorlaştıracaktır.

Ve ilerisi. Bir Rus atasözü vardır: "Genç yaştan itibaren namusa dikkat et." Gençlikte yapılan tüm işler hafızada kalır. İyiler memnun edecek, kötüler uyumana izin vermeyecek!

üçüncü harf
En büyük

Hayatın en büyük amacı nedir? Bence: çevremizdekilerin iyiliğini arttırmak. Ve iyilik, tüm insanların mutluluğunun üstündedir. Pek çok şeyden oluşur ve yaşam her seferinde bir insan için çözmesi önemli olan bir görev belirler. Küçük şeylerde insana iyilik yapabilirsin, büyük şeyler düşünebilirsin ama küçük şeyler ve büyük şeyler birbirinden ayrılamaz. Daha önce de söylediğim gibi, önemsiz şeylerle başlar, çocuklukta ve sevdiklerin arasında doğar.

Bir çocuk annesini ve babasını, erkek ve kız kardeşlerini, ailesini, evini sever. Yavaş yavaş genişleyen sevgisi okula, köye, şehre, tüm ülkeye yayıldı. Ve bu zaten çok büyük ve derin bir duygudur, ancak kişi orada duramaz ve bir insanı bir insanda sevmek gerekir.

Milliyetçi değil vatansever olmalısınız. İmkansız, başkasının ailesinden nefret etmeye gerek yok, çünkü kendi aileni seviyorsun. Vatansever olduğun için diğer uluslardan nefret etmene gerek yok. Vatanseverlik ile milliyetçilik arasında derin bir fark vardır. İlkinde - birinin ülkesine olan sevgisi, ikincisinde - diğerlerine karşı nefret.

Nezaketin büyük hedefi küçük bir hedefle başlar - sevdikleriniz için iyilik arzusuyla, ancak genişleyerek, daha geniş bir yelpazedeki sorunları yakalar.

Sudaki daireler gibi. Ancak sudaki halkalar genişleyerek zayıflıyor. Sevgi ve dostluk, büyüyen ve birçok şeye yayılan, yeni güçler kazanır, yükselir ve yükselir ve merkezi olan kişi daha akıllıdır.

Aşk sorumsuz olmamalı, akıllı olmalı. Bu, hem sevilen hem de çevrenizdekilerde eksiklikleri fark etme, eksikliklerle başa çıkma yeteneği ile birleştirilmesi gerektiği anlamına gelir. Gerekli olanı boş ve yanlıştan ayırma yeteneği ile bilgelikle birleştirilmelidir. Kör olmamalı. Kör zevk (buna aşk bile diyemezsiniz) korkunç sonuçlara yol açabilir. Her şeye hayran olan ve çocuğunu her konuda cesaretlendiren bir anne, ahlaki bir canavar yetiştirebilir.

Bilgelik, nezaketle birleştirilmiş zekadır. Nezaket olmadan zeka kurnazlıktır. Ancak kurnazlık, er ya da geç, kurnaz olanın aleyhine döner. Bu nedenle, hile saklanmak zorunda kalır. Bilgelik açık ve güvenilirdir. Başkalarını ve hepsinden önemlisi en bilge insanı aldatmaz. Bilgelik, bilge bir adama iyi bir isim ve kalıcı mutluluk getirir, güvenilir, uzun süreli mutluluk ve yaşlılıkta en değerli olan o sakin vicdanı getirir.

Üç önermem arasındaki ortak noktayı nasıl ifade edebilirim: “Küçüğün içindeki büyük”, “Gençlik tüm yaşamdır” ve “En büyüğü”? Slogan haline gelebilecek tek kelimeyle ifade edilebilir: "Sadakat". Büyük küçük şeylerde insanın rehber olması gereken o büyük ilkelere bağlılık, kusursuz gençliğine, bu kavramın geniş ve dar anlamıyla vatanına, ailesine, arkadaşlarına, şehrine, ülkesine, insanlarına sadakat. Nihayetinde sadakat, gerçeğe sadakattir - hakikat-hakikat ve hakikat-adalet.

dört harf
En büyük değer hayattır

Hayat her şeyden önce nefes almaktır. "Ruh", "ruh"! Ve öldü - her şeyden önce - "nefes almayı bıraktı." Eskilerin düşündüğü buydu. "Ruh dışarı!" "Öldü" anlamına gelir.

Evde havasız, ahlaki hayatta havasız. Günlük yaşamın tüm küçük endişelerini, tüm yaygaralarını “nefes vermek”, kurtulmak, düşüncenin hareketini engelleyen, ruhu ezen, insanın yaşamı, değerlerini kabul etmesine izin vermeyen her şeyden kurtulmak gerekir. , güzelliği.

Bir kişi her zaman kendisi ve başkaları için neyin en önemli olduğunu düşünmeli ve tüm boş endişeleri atmalıdır.

İnsanlara açık olmak, hoşgörülü olmak, onlarda her şeyden önce iyiyi aramak gerekir. En iyiyi, sadece iyiyi, "örtülü güzelliği" arama ve bulma yeteneği, bir kişiyi ruhsal olarak zenginleştirir.

Doğada, bir köyde, bir şehirde, bir insanda, tüm önemsiz engellerden bahsetmeden güzelliği fark etmek, yaşam alanını, bir kişinin içinde yaşadığı yaşam alanını genişletmek anlamına gelir.

Uzun zamandır bu kelimeyi arıyordum - "küre". İlk başta kendi kendime dedim ki: “Hayatın sınırlarını genişletmemiz gerekiyor” ama hayatın sınırı yok! Bu bir çitle çevrili bir arsa değil - sınırlar. “Hayatın sınırlarını genişletmek” de aynı nedenle düşüncemi ifade etmeye uygun değil. “Yaşamın ufkunu genişletmek” zaten daha iyi, ama yine de bir şeyler doğru değil. Maximilian Voloshin iyi bir kelimeyi severdi - "okoe". Gözün algılayabildiği, kavrayabildiği tek şey budur. Ama burada bile günlük bilgimizin sınırlamaları araya giriyor. Hayat günlük izlenimlere indirgenemez. Açılan ya da bize açılabilen yeni bir şeyin “önsezisine” sahip olmak için algımızın ötesinde olanı hissedebilmeli ve hatta fark edebilmeliyiz. Dünyadaki en büyük değer yaşamdır: bir başkasının, birinin, hayvanlar dünyasının ve bitkilerin yaşamı, kültürün yaşamı, tüm uzunluğu boyunca yaşam - hem geçmişte hem de şimdi ve gelecekte . .. Ve hayat sonsuz derindir. Güzelliği, beklenmedik bilgeliği, özgünlüğü ile dikkatimizi çeken, daha önce fark etmediğimiz bir şeyle her zaman karşılaşırız.

mektup beş
hayatın anlamı nedir

Varlığınızın amacını farklı şekillerde tanımlayabilirsiniz, ancak bir amaç olmalıdır - aksi takdirde yaşam değil bitki örtüsü olacaktır.

Hayatta prensipleriniz olmalı. Bunları bir günlükte belirtmek bile iyidir, ancak günlüğün “gerçek” olması için onu kimseye gösteremezsiniz - sadece kendiniz için yazın.

Her insanın yaşamda, yaşam amacında, yaşam ilkelerinde, davranışlarında tek bir kuralı olmalıdır: İnsan onurlu bir şekilde yaşamalıdır ki hatırlamaktan utanmasın.

Haysiyet, nezaket, cömertlik, dar bir egoist olmama, dürüst olma, iyi bir arkadaş olma, başkalarına yardım etmekten keyif almayı gerektirir.

Yaşamın onuru için, küçük zevkleri de büyük zevkleri de reddedebilmeli... Özür dileyebilmek, hatasını başkalarına kabul edebilmek, oynayıp yalan söylemekten daha iyidir.

Aldatırken, insan her şeyden önce kendini aldatır, çünkü başarılı bir şekilde yalan söylediğini düşünür, ancak insanlar anladı ve inceliklerinden sustu. Yalanlar her zaman görünür. Özel bir duygu, insanlara yalan söyleyip söylemediklerini söyler. Ancak bazen hiçbir kanıt yoktur ve daha sık olarak - karışmak istemezsiniz ...

Doğa milyonlarca yıldır insanı yaratıyor ve bence doğanın bu yaratıcı, yapıcı etkinliğine saygı gösterilmeli, hayatı onurlu bir şekilde yaşamalı ve yaratılışımız üzerinde çalışan doğanın olmadığı bir şekilde yaşamalıyız. gücenmiş. Hayatımızda bu yaratıcı eğilimi, doğanın yaratıcılığını desteklemeli ve hiçbir durumda hayatta var olan yıkıcı her şeyi desteklememeliyiz. Bunu nasıl anlarsınız, hayatınıza nasıl uygularsınız - her insan bunu yeteneklerine, ilgi alanlarına vb. Hayat çeşitlidir ve dolayısıyla yaratılış da çeşitlidir ve hayattaki yaratıcılık çabamız da yeteneklerimize ve eğilimlerimize göre çeşitlendirilmelidir. Nasıl düşünüyorsun?

Hayatta, deniz seviyesinden yüksekliği saydığımız gibi, saydığımız bir miktar mutluluk vardır.

Başlangıç ​​noktası. Dolayısıyla büyük küçük her insanın görevi bu mutluluk seviyesini yükseltmektir. Ve kişisel mutluluk da bu endişelerin dışında kalmıyor. Ama çoğunlukla etrafınızdakiler, size daha yakın olanlar, mutluluk seviyeleri kolayca, endişe duymadan artırılabilenler. Ayrıca ülkenizin ve tüm insanlığın mutluluk düzeyinin yükseltilmesi anlamına gelir sonuçta.

Yöntemler farklıdır, ancak herkes için bir şeyler mevcuttur. Devlet sorunlarının çözümü her zaman mutluluk seviyesini yükseltmiyorsa, akıllıca çözülürse, çalışma ortamınızda, okulunuzda, arkadaş ve yoldaş çevrenizde bu mutluluk düzeyi yükseltilebilir. Herkesin böyle bir fırsatı var.

Hayat, her şeyden önce yaratıcılıktır, ancak bu, yaşamak için her insanın bir sanatçı, balerin veya bilim adamı olarak doğması gerektiği anlamına gelmez. Yaratıcılık da yaratılabilir. Şimdi dedikleri gibi, çevrenizde iyi bir atmosfer yaratabilirsiniz, etrafınızda bir iyilik havası. Örneğin, bir kişi topluma bir şüphe atmosferi, bir tür acı verici sessizlik getirebilir veya hemen neşe, ışık getirebilir. Yaratıcılık budur. Yaratıcılık süreklidir. Öyleyse hayat sonsuz yaratımdır. İnsan doğar ve ardında bir hatıra bırakır. Geride nasıl bir hatıra bırakacak? Buna sadece belli bir yaştan itibaren değil, bence en başından itibaren dikkat edilmesi gerekiyor, çünkü bir insan her an ve her an ölebilir. Ve kendisi hakkında ne tür bir hatıra bıraktığı çok önemlidir.

altı harf
Amaç ve özgüven

Bir kişi bilinçli veya sezgisel olarak kendisi için bir hedef, bir yaşam görevi seçtiğinde, aynı zamanda istemsiz olarak kendine bir değerlendirme yapar. Bir insanın ne için yaşadığıyla, benlik saygısını düşük veya yüksek olarak değerlendirebilir.

Bir kişi tüm temel maddi malları edinme görevini üstlenirse, kendisini bu maddi mallar düzeyinde değerlendirir: en son marka bir arabanın sahibi olarak, lüks bir kulübenin sahibi olarak, mobilya takımının bir parçası olarak. ...

İnsan, insanlara hayır getirmek, hastalık durumunda acılarını hafifletmek, insanlara neşe vermek için yaşıyorsa, kendini insanlığı düzeyinde değerlendirir. Kendine bir erkeğe layık bir hedef belirler.

Sadece hayati bir hedef, bir kişinin hayatını onurlu bir şekilde yaşamasına ve gerçek neşe almasına izin verir. Evet, sevinç! Düşünün: Bir insan kendine hayattaki iyiliği artırma, insanlara mutluluk getirme görevini koyarsa, ona ne gibi başarısızlıklar gelebilir? Kime yardım etmemeli? Ama kaç kişinin yardıma ihtiyacı yok? Eğer bir doktorsanız, hastaya yanlış teşhis koymuş olabilir misiniz? Bu en iyi doktorlarla olur. Ama toplamda, hala yardım etmediğinden daha fazla yardım ettin. Hiç kimse hatalardan bağışık değildir. Ancak en önemli hata, ölümcül hata, hayattaki ana görevin yanlış seçimidir. Terfi edilmedi - hayal kırıklığı. Koleksiyonum için pul alacak zamanım olmadı - hayal kırıklığı. Birinin senden daha iyi mobilyaları veya daha iyi bir arabası var - yine hayal kırıklığı ve daha ne olsun!

Bir kariyer veya kazanımı hedef olarak belirleyen bir kişi, toplamda sevinçten çok daha fazla üzüntü yaşar ve her şeyi kaybetme riskiyle karşı karşıya kalır. Ve her iyilikle sevinen bir insan ne kaybedebilir? Önemli olan bir kişinin yaptığı iyiliğin onun içsel ihtiyacı olması, akıllı bir kalpten gelmesi ve sadece kafasından değil, sadece bir "ilke" olmamasıdır.

Bu nedenle, ana yaşam görevi mutlaka kişisel bir görevden daha geniş bir görev olmalı, yalnızca kişinin kendi başarı ve başarısızlıklarına kapatılmamalıdır. İnsanlara nezaket, aileye, şehrine, halkına, ülkene, tüm Evrene sevgi ile dikte edilmelidir.

Bu, bir kişinin bir çileci gibi yaşaması, kendine bakmaması, hiçbir şey edinmemesi ve basit bir terfide sevinmemesi gerektiği anlamına mı geliyor? Hiçbir şekilde! Kendini hiç düşünmeyen bir kişi anormal bir fenomendir ve kişisel olarak benim için hoş değildir: Bunda bir tür bozulma var, nezaketinin, ilgisizliğinin, öneminin bir tür gösterişli abartı, başkaları için bir tür hor görme var. insanlar, bir arzu öne çıkıyor.

Bu nedenle, sadece yaşamın ana görevi hakkında konuşuyorum. Ve bu ana yaşam görevinin diğer insanların gözünde vurgulanmasına gerek yoktur. Ve iyi giyinmeniz gerekir (bu başkalarına saygı duymaktır), ancak mutlaka “diğerlerinden daha iyi” olmak zorunda değildir. Ve kendin için bir kütüphane yapmalısın, ama mutlaka bir komşununkinden daha büyük değil. Ve kendiniz ve aileniz için bir araba satın almak iyidir - bu uygundur. Sadece ikincil olanı birincil hale getirmeyin ve yaşamın ana amacının gerekli olmadığı yerde sizi tüketmesine izin vermeyin. Ne zaman ihtiyacın olursa o başka bir konu. Kimin ne yapabileceğini göreceğiz.

yedi harf
İnsanları birleştiren nedir

Bakım zeminleri. Bakım, insanlar arasındaki ilişkileri güçlendirir. Aileyi güçlendirir, dostluğu güçlendirir, diğer köylüleri, bir şehrin, bir ülkenin sakinlerini güçlendirir.

Bir kişinin hayatını takip edin.

Bir adam doğar ve onun için ilk endişe annesidir; yavaş yavaş (birkaç gün sonra) babanın ona yönelik bakımı çocukla doğrudan temasa geçer (çocuğun doğumundan önce, onun için zaten bakım vardı, ancak bir dereceye kadar “soyut” idi - ebeveynler çocuk için hazırlandılar. çocuğun görünüşü, onu hayal etti).

Bir başkasını önemseme duygusu, özellikle kızlarda çok erken ortaya çıkar. Kız henüz konuşmuyor, ama zaten bebeğe bakmaya, onu emzirmeye çalışıyor. Erkekler, çok genç, mantar ve balık toplamayı sever. Meyveler ve mantarlar da kızlar tarafından sevilir. Ve sonuçta, sadece kendileri için değil, tüm aile için toplarlar. Eve getirirler, kışa hazırlarlar.

Yavaş yavaş, çocuklar her zamankinden daha yüksek özenin nesneleri haline gelirler ve kendileri gerçek ve geniş bir özen göstermeye başlarlar - sadece aile hakkında değil, aynı zamanda okul hakkında, köyleri, şehirleri ve ülkeleri hakkında ...

Bakım genişliyor ve daha fedakar hale geliyor. Çocuklar, artık çocuklarının bakımını ödeyemeyecek duruma geldiklerinde, kendilerine bakmanın bedelini yaşlı ebeveynlerine bakarak öderler. Ve yaşlılar için ve daha sonra ölen ebeveynlerin hatırası için bu endişe, bir bütün olarak ailenin ve anavatanın tarihsel hafızası için endişe ile birleşiyor.

Özen sadece kendine yönelikse, o zaman bir egoist büyür.

Bakım insanları birleştirir, geçmişin hafızasını güçlendirir ve tamamen geleceğe yöneliktir. Bu bir duygu değildir - sevgi, dostluk, vatanseverlik duygusunun somut bir tezahürüdür. Kişinin bakımlı olması gerekir. İlgisiz veya kaygısız bir kişi, büyük olasılıkla kaba ve kimseyi sevmeyen bir kişidir.

Ahlak, en yüksek derecede şefkat duygusuyla karakterize edilir. Merhamette, kişinin insanlık ve dünya ile (yalnızca insanlarla, uluslarla değil, aynı zamanda hayvanlar, bitkiler, doğa vb.) ile birliğinin bilinci vardır. Şefkat duygusu (ya da ona yakın bir şey) bizi kültürel anıtlar, onların korunması, doğa, bireysel manzaralar, hafızaya saygı için savaşmaya zorlar. Merhamette, kişinin diğer insanlarla, bir ulusla, bir halkla, bir ülkeyle, Evrenle birliğinin bilinci vardır. Bu nedenle unutulan şefkat kavramı, tam anlamıyla yeniden canlanmasını ve gelişmesini gerektirir.

Şaşırtıcı bir şekilde doğru düşünce: "İnsan için küçük, insanlık için büyük bir adım." Binlerce örnek verilebilir: Bir kişiye karşı nazik olmak hiçbir şeye mal olmaz, ancak insanlığın kibar olması inanılmaz derecede zordur. İnsanlığı düzeltemezsiniz, ancak kendinizi düzeltmek kolaydır. Bir çocuğu beslemek, yaşlı bir adamı yolun karşısına geçirmek, tramvayda koltuğunuzu bırakmak, iyi bir iş yapmak, kibar ve nazik olmak vb. - tüm bunlar bir kişi için kolaydır, ancak herkes için inanılmaz derecede zordur. bir Zamanlar. Bu yüzden kendinizden başlamalısınız.

İyilik aptalca olamaz. İyi bir eylem asla aptal değildir, çünkü çıkarsızdır ve kâr ve "akıllı sonuç" hedefini takip etmez. Bir iyiliğe, ancak açıkça hedefe ulaşamadığı veya "yanlış iyi" olduğu, hatalı olarak iyi olduğu, yani iyi olmadığı durumlarda "aptal" demek mümkündür. Tekrar ediyorum: gerçekten iyi bir eylem aptalca olamaz, zihin veya zihin açısından değerlendirilmez. İyi ve iyi.

mektup sekiz
komik ol ama komik olma

İçeriğin biçimi belirlediği söylenir. Bu doğrudur, ancak içeriğin forma bağlı olduğu için bunun tersi de doğrudur. Bu yüzyılın başında ünlü Amerikalı psikolog D. James şöyle yazdı: “Üzüldüğümüz için ağlıyoruz, ama aynı zamanda ağladığımız için de üzülüyoruz.” Bu nedenle, davranışımızın biçiminden, neyin alışkanlığımız olması gerektiğinden ve neyin içsel içeriğimiz olması gerektiğinden bahsedelim.

Bir zamanlar tüm görünüşünle sana bir talihsizlik olduğunu, kederli olduğunu göstermek uygunsuz kabul edildi. Bir insan depresif durumunu başkalarına dayatmamalıydı. Kederde bile saygınlığı korumak, herkesle eşit olmak, kendi içine dalmamak ve olabildiğince arkadaş canlısı ve hatta neşeli kalmak gerekiyordu. Onurunu koruma, kederini başkalarına dayatmama, başkalarının ruh halini bozmama, her zaman insanlarla ilişkilerde bile olma, her zaman arkadaş canlısı ve neşeli olma yeteneği - bu, içinde yaşamaya yardımcı olan büyük ve gerçek bir sanattır. toplum ve toplumun kendisi.

Ama ne kadar eğlenceli olmalısın? Gürültülü ve takıntılı eğlence başkaları için yorucudur. Sürekli espriler yapan genç bir adam, davranmaya değer biri olarak algılanmayı bırakır. Şaka haline gelir. Ve bu, toplumda bir insanın başına gelebilecek en kötü şeydir ve nihayetinde mizah duygusunun kaybolması anlamına gelir.

Komik olma.

Komik olmamak sadece davranma yeteneği değil, aynı zamanda bir zeka göstergesidir.

Her şeyde komik olabilirsiniz, giyim tarzınızda bile. Bir erkek bir gömleğe kravat, bir takım elbiseye gömleği çok dikkatli seçerse, o saçmadır. Birinin görünüşü için aşırı endişe hemen görülebilir. Terbiyeli giyinmeye özen gösterilmelidir ama erkeklerde bu özen belli sınırları aşmamalıdır. Görünüşüne çok fazla önem veren bir adam sevimsizdir. Kadın başka bir konu. Erkeklerin kıyafetlerinde sadece bir moda ipucu olmalı. Mükemmel temiz bir gömlek, temiz ayakkabılar ve yeni ama çok parlak olmayan bir kravat yeterlidir. Takım eski olabilir, sadece dağınık olması gerekmez.

Başkalarıyla bir konuşmada, nasıl dinleyeceğinizi, nasıl sessiz olunacağını bilin, nasıl şaka yapılacağını bilin, ancak nadiren ve zamanında. Mümkün olduğunca az yer kaplayın. Bu nedenle akşam yemeğinde komşunuzu utandırarak dirseklerinizi masaya koymayın. "Toplumun ruhu" olmak için çok uğraşmayın. Her şeyde ölçüye dikkat edin, dostça duygularınızla bile müdahaleci olmayın.

Varsa, eksiklikleriniz için endişelenmeyin. Kekelerseniz, bunun çok kötü olduğunu düşünmeyin. Kekemeler, söyledikleri her kelimeyi dikkate alarak mükemmel konuşmacılardır. Etkili profesörleriyle ünlü Moskova Üniversitesi'nin en iyi öğretim görevlisi tarihçi V. O. Klyuchevsky kekeledi. Hafif bir şaşılık yüze, topallığa - hareketlere önem verebilir. Ve eğer utanıyorsan, korkma. Utangaçlığınızdan utanmayın: utangaçlık çok tatlıdır ve hiç de komik değildir. Sadece üstesinden gelmek için çok uğraşırsanız ve bundan utanırsanız komik hale gelir. Eksiklerinize karşı basit ve hoşgörülü olun. Onlardan acı çekmeyin. Bir insanda bir “aşağılık kompleksi” geliştiğinde ve bununla birlikte öfke, diğer insanlara karşı düşmanlık, kıskançlık ortaya çıktığında daha kötü bir şey yoktur. Bir kişi içinde en iyi olanı kaybeder - nezaket.

Sessizlikten daha iyi bir müzik yoktur, dağlarda sessizlik, ormanda sessizlik. Alçakgönüllülük ve sessiz kalma yeteneğinden daha iyi bir “bir insanda müzik” yoktur, ilk etapta öne çıkmamak. Bir kişinin görünüşünde ve davranışında haysiyet veya gürültüden daha nahoş ve aptalca bir şey yoktur; Bir erkekte, kostümü ve saçı için aşırı endişe, hesaplı hareketler ve özellikle tekrarlanırsa bir “nükte pınarı” ve şakalardan daha gülünç bir şey yoktur.

Davranışta, komik olmaktan kork ve mütevazı, sessiz olmaya çalış.

Asla gevşemeyin, her zaman insanlarla eşit olun, etrafınızdaki insanlara saygı gösterin.

Fiziksel kusurlarınızdan korkmayın. Kendinizi haysiyetle taşıyın ve zarif olacaksınız.

Biraz tombul bir arkadaşım var. Açıkcası müzelerde açılış günlerinde karşılaştığım nadir anlarda (herkes orada buluşur - bu yüzden kültürel bayramlar) zarafetine hayran olmaktan bıkmıyorum açıkçası.

Ve bir şey daha ve belki de en önemlisi: dürüst olun. Başkalarını aldatmaya çalışan, her şeyden önce kendini aldatır. Safça ona inandıklarını düşünüyor ve etrafındakiler aslında sadece kibardı. Ama yalan her zaman kendini ele verir, yalan her zaman “hissedilir” ve sadece iğrenç olmakla kalmaz, daha da kötüsü - gülünç olursunuz.

gülünç olma! Doğruluk güzeldir, daha önce herhangi bir vesileyle aldattığınızı kabul etseniz ve bunu neden yaptığınızı açıklasanız bile. Bu durumu düzeltecektir. Saygı göreceksin ve zekanı göstereceksin.

Bir insanda sadelik ve "sessizlik", doğruluk, giyim ve davranışta iddia eksikliği - bu, aynı zamanda en zarif "içeriği" haline gelen bir insandaki en çekici "biçim" dir.

Akademisyenin ebediyete değindiği ve gençlere öğütler verdiği "İyiye ve Güzele Dair Mektuplar"...

"İyi ve güzel hakkında mektuplar" Akademisyen Dmitry Likhachev'in sonsuzluğa değindiği ve gençlere tavsiyelerde bulunduğu , 1985 yılında en çok satanlar arasına girdi ve birçok dile çevrildi. Birkaç mektup yayınlıyoruz - kariyerizmin bir insanı neden mutsuz ve dayanılmaz hale getirebileceği, zekanın uzun yaşamanıza nasıl yardımcı olacağı ve bir kişinin neden “ilgisiz” okumaya ihtiyacı olduğu hakkında.

mektup onbir

kariyercilik hakkında

Bir kişi doğumunun ilk gününden itibaren gelişir. Geleceğe bakıyor. Farkına bile varmadan öğrenir, kendine yeni görevler koymayı öğrenir. Ve hayattaki pozisyonuna ne kadar çabuk hakim oluyor. Kaşığı nasıl tutacağını ve ilk kelimeleri nasıl telaffuz edeceğini zaten biliyor.

Sonra bir erkek ve genç bir adam olarak da okuyor.

Ve arzuladığınız şeyi elde etmek için bilginizi uygulama zamanı geldi. Olgunluk. Gerçeği yaşamalısın...

Ancak hızlanma devam ediyor ve şimdi, öğretmek yerine, birçoklarının hayattaki pozisyonda ustalaşma zamanı geliyor. Hareket eylemsizlikle gider. Bir kişi sürekli olarak geleceğe doğru çabalar ve gelecek artık gerçek bilgide değil, beceride ustalaşmakta değil, kendini avantajlı bir konumda düzenlemekte. İçerik, orijinal içerik kaybolur. Şimdiki zaman gelmiyor, geleceğe yönelik hala boş bir özlem var. Bu kariyerciliktir. Kişiyi kişisel olarak mutsuz eden ve başkaları için dayanılmaz kılan içsel huzursuzluk.

mektup 12

Adam akıllı olmalı

Bir insan zeki olmalı! Ya mesleği zeka gerektirmiyorsa? Ve eğer eğitim alamazsa: yani koşullar var mıydı? Ve eğer Çevre izin vermiyor? Ve eğer zeka onu meslektaşları, arkadaşları, akrabaları arasında bir "kara koyun" yaparsa, diğer insanlarla yakınlaşmasına engel olur mu?

Hayır, hayır ve HAYIR! İstihbarat her koşulda gereklidir. Hem başkaları hem de kişinin kendisi için gereklidir.

Bu çok, çok önemli ve hepsinden önemlisi, mutlu ve uzun süre yaşamak için - evet, uzun süre! İçin zeka, ahlaki sağlığa eşittir ve uzun yaşamak için sağlık gereklidir - sadece fiziksel olarak değil, aynı zamanda zihinsel olarak da. Eski bir kitapta şöyle der: "Babana ve annene saygı göster ve dünyada uzun yaşayacaksın." Bu hem tüm insanlar hem de birey için geçerlidir. Bu akıllıca.

Ama önce zekanın ne olduğunu ve neden uzun ömür emriyle bağlantılı olduğunu tanımlayalım.

Birçok insan şöyle düşünür: zeki bir insan çok okuyan, kabul gören kişidir. iyi bir eğitim(ve hatta ağırlıklı olarak insani), çok seyahat etti, birkaç dil biliyor.

Bu arada, tüm bunlara sahip olabilir ve akılsız olabilirsiniz ve bunların hiçbirine büyük ölçüde sahip olamazsınız, ancak yine de içsel olarak zeki bir insan olabilirsiniz.

Eğitim zeka ile karıştırılmamalıdır. Eğitim eski içerikle, zeka yeninin yaratılmasıyla ve eskinin yeni olarak farkındalığıyla yaşar.

Dahası... Gerçekten zeki bir insanı tüm bilgisinden, eğitiminden, hafızasından yoksun bırakın. Dünyadaki her şeyi unutsun, edebiyat klasiklerini bilemeyecek, en büyük sanat eserlerini hatırlamayacak, en önemli tarihi olayları unutacak, ancak tüm bunlarla birlikte entelektüel değerlere duyarlılığı, bilgi edinme sevgisi, tarihe ilgi, estetik bir duygu, doğanın güzelliğine hayran olabilir, karakteri ve kişiliği anlayabilirse, gerçek bir sanat eserini yalnızca şaşırtmak için yapılmış kaba bir "şeyden" ayırt edebilecektir. başka bir kişinin, pozisyonuna girin ve başka bir kişiyi anladıktan sonra, ona yardım edin, kabalık, kayıtsızlık, böbürlenme, kıskançlık göstermeyecek, ancak geçmişin kültürüne, eğitimli bir kişinin becerilerine saygı gösterirse başka birini takdir edecektir. , ahlaki sorunları çözme sorumluluğu, dilinin zenginliği ve doğruluğu - sözlü ve yazılı - bu zeki bir kişi olacaktır.

Zeka sadece bilgide değil, aynı zamanda bir başkasını anlama yeteneğindedir. Binlerce küçük şeyde kendini gösterir:

• saygılı bir şekilde tartışabilme yeteneğinde,
• masada mütevazı davranın,
• algılanamaz bir şekilde (tam olarak algılanamaz bir şekilde) bir başkasına yardım etme yeteneğinde,
• doğaya iyi bak,
• etrafınıza çöp atmayın - sigara izmariti veya küfür, kötü fikirlerle çöp atmayın (bu da çöp ve başka ne var!).

Kuzey Rusya'da gerçekten zeki olan köylüler tanıyordum. Evlerinde inanılmaz temizlik tuttular, kıymetini bildiler iyi şarkılar, "seyircilere" (yani, onlara veya başkalarına ne olduğunu) nasıl anlatacağını biliyordu, düzenli bir yaşam sürdü, misafirperver ve arkadaş canlısıydı, hem diğer insanların kederini hem de başka birinin sevincini anlayarak tedavi edildi.

Zeka, anlama, algılama yeteneğidir, dünyaya ve insanlara karşı hoşgörülü bir tutumdur.

Zeka kendi içinde geliştirilmelidir, eğitilir - fiziksel güçler de eğitildiği gibi zihinsel güç de eğitilir. Ve eğitim her koşulda mümkün ve gereklidir.

Fiziksel kuvvet antrenmanının uzun ömürlülüğe katkıda bulunması anlaşılabilir bir durumdur. Çok daha az insan, uzun ömür için ruhsal ve ruhsal güçlerin eğitiminin de gerekli olduğunu anlıyor.

Gerçek şu ki, çevreye kısır ve kötü bir tepki, başkalarının kabalığı ve yanlış anlaşılması, zihinsel ve ruhsal zayıflığın, insanın yaşayamamasının bir işaretidir ...

• Kalabalık bir otobüse binmek - zayıf ve gergin bir insan, bitkin, her şeye yanlış tepki veriyor.
• Komşularla kavgalar - aynı zamanda nasıl yaşayacağını bilmeyen, zihinsel olarak sağır bir kişi.
• Estetik açıdan anlayışsız da mutsuz bir insandır.
• Değilbaşka birini nasıl anlayacağını bilen, ona sadece kötü niyetler atfederek, her zaman başkalarına saldıran - bu aynı zamanda hayatını fakirleştiren ve başkalarının hayatlarına müdahale eden bir kişidir.

Zihinsel zayıflık fiziksel zayıflığa yol açar. Ben doktor değilim ama buna ikna oldum. Yılların tecrübesi beni buna ikna etti.

Dostluk ve nezaket, bir insanı sadece fiziksel olarak sağlıklı kılmakla kalmaz, aynı zamanda güzelleştirir. Evet o güzel.

Öfke tarafından çarpıtılmış bir kişinin yüzü çirkinleşir ve kötü bir kişinin hareketleri zarafetten yoksundur - kasıtlı zarafet değil, doğal, ki bu çok daha pahalıdır.

Bir insanın sosyal görevi zeki olmaktır. Bu aynı zamanda kendinize de bir görevdir. Bu, onun kişisel mutluluğunun ve çevresindeki ve kendisine (yani kendisine hitap eden) "iyi niyet aurası"nın garantisidir.

Bu kitapta genç okuyucularla konuştuğum her şey zekaya, fiziksel ve ahlaki sağlığa, sağlığın güzelliğine bir çağrıdır. İnsanlar ve halk olarak uzun ömürlü olalım!

Ve babaya ve anneye duyulan saygı geniş bir şekilde anlaşılmalıdır - geçmişte, geçmişte, modernitemizin babası ve annesi olan, ait olmak büyük mutluluk olan büyük modernite olan tüm en iyilerimize saygı olarak.

mektup yirmi iki

Okumayı sevmek!

Her insan kendi entelektüel gelişimine özen göstermekle yükümlüdür (vurgularım - zorunludur). Bu onun içinde yaşadığı topluma ve kendisine karşı görevidir.

Kişinin entelektüel gelişiminin ana (ama elbette tek yolu değil) yolu okumaktır.

Okuma rastgele olmamalıdır. Bu çok büyük bir zaman kaybıdır ve zaman, önemsiz şeylerle boşa harcanamayacak en büyük değerdir. Elbette programa göre okumalısınız, kesinlikle onu takip etmeyin, okuyucu için ek ilgilerin olduğu yerlerden uzaklaşın. Bununla birlikte, orijinal programdan tüm sapmalarla, ortaya çıkan yeni ilgi alanlarını dikkate alarak kendiniz için yeni bir tane hazırlamanız gerekir.

Okumanın etkili olabilmesi için okuyucunun ilgisini çekmesi gerekir. Genel olarak veya kültürün belirli dallarında okumaya ilgi kendi içinde geliştirilmelidir. İlgi, büyük ölçüde kendi kendine eğitimin sonucu olabilir.

Kendiniz için okuma programları oluşturmak o kadar kolay değildir ve bu, bilgili kişilerle istişare içinde, mevcut bilgi birikimi ile yapılmalıdır. referans kılavuzları farklı tip.

Okumanın tehlikesi, kişinin kendi içinde metinleri "çapraz" olarak görme veya okuma eğiliminin (bilinçli veya bilinçsiz) gelişmesidir. farklı tür hızlı okuma yöntemleri.

Hızlı okuma, bilgi görünümü yaratır. Sadece belirli meslek türlerinde izin verilebilir, hızlı okuma alışkanlığını kendinde yaratmamaya dikkat etmek, dikkat hastalığına yol açar.

Sakin, telaşsız ve telaşsız bir ortamda, örneğin tatilde veya çok karmaşık olmayan ve rahatsız etmeyen bir hastalık durumunda okunan edebiyat eserlerinin ne kadar büyük bir izlenim bıraktığını fark ettiniz mi?

“İçinde nasıl neşe bulacağımızı bilmediğimizde öğretmek zordur. Akıllı, bir şeyler öğretebilecek dinlenme ve eğlence biçimlerini seçmek gerekir.

Edebiyat bize muazzam, engin ve derin bir yaşam deneyimi sunar. Bir insanı zeki yapar, içinde sadece bir güzellik duygusu geliştirmekle kalmaz, aynı zamanda anlayış da geliştirir - yaşam anlayışı, tüm karmaşıklıkları, diğer dönemlere ve diğer insanlara rehberlik eder, insanların kalplerini size açar. Tek kelimeyle, sizi akıllı yapar.

Çalışmayı ilk kez dikkatsizce okuduysanız, üçüncü kez tekrar okuyun. Kişi, tekrar tekrar atıfta bulunduğu, ayrıntılı olarak bildiği, uygun bir ortamda başkalarına hatırlatabileceği ve böylece neşelendirebileceği veya durumu yatıştırabileceği (birbirine karşı tahriş biriktiğinde), sonra gülebileceği favori eserlerine sahip olmalıdır, sonra sadece size veya bir başkasına olanlara karşı tutumunuzu ifade edin.

"İlgisiz" okuma bana okulda edebiyat öğretmenim tarafından öğretildi. Öğretmenlerin genellikle derslere devamsızlık yapmak zorunda kaldıkları yıllarda okudum - ya Leningrad yakınlarında hendek kazdılar ya da bir fabrikaya yardım etmek zorunda kaldılar ya da sadece hastalandılar. Leonid Vladimirovich (bu benim edebiyat öğretmenimin adıydı) genellikle diğer öğretmen yokken sınıfa gelir, öğretmen masasına rahatça oturur ve portföyünden kitaplar alarak bize okumamız için bir şeyler teklif ederdi. Okumayı, okuduğunu açıklamayı, bizimle gülmeyi, bir şeye hayran olmayı, yazarın sanatına şaşırmayı ve gelecekte sevinmeyi nasıl bildiğini zaten biliyorduk.

Bu yüzden "Savaş ve Barış", "Kaptan'ın Kızı"ndan birçok yer, Maupassant'ın birkaç hikayesi, Bülbül Budimirovich hakkında bir destan, Dobryn Nikitich hakkında bir başka destan, Keder-Talihsizlik hakkında bir hikaye, Krylov'un masalları, Derzhavin'in kasideleri ve daha fazlasını dinledik. , daha fazla. Küçükken dinlediklerimi hala çok severim.

Ve evde, baba ve anne akşamları okumayı severdi. Kendileri için okuyorlar ve bizim için en sevdikleri pasajlardan bazılarını okuyorlar. Leskov, Mamin-Sibiryak, tarihi romanlar okudular - sevdikleri ve yavaş yavaş bizi memnun etmeye başlayan her şey.

"İlgisiz" ama ilginç bir okuma - size edebiyatı sevdiren ve bir kişinin ufkunu genişleten şey budur.

TV neden şimdi kısmen kitabın yerini alıyor? Evet, çünkü TV yavaş yavaş bir tür programı izletiyor, arkanıza yaslanın, böylece hiçbir şey sizi rahatsız etmesin, sizi endişelerden uzaklaştırıyor, nasıl izleyeceğinizi ve ne izleyeceğinizi size dikte ediyor.

Ama zevkinize göre bir kitap seçmeye çalışın, bir süre dünyadaki her şeye ara verin, bir kitapla rahatça oturun ve onsuz yaşayamayacağınız birçok kitap olduğunu anlayacaksınız, bunlardan daha önemli ve ilginç. birçok program.

Televizyon izlemeyi bırak demiyorum. Ama diyorum ki: bir seçimle bakın. Vaktinizi bu israfa değecek bir şeye harcayın. Daha fazlasını okuyun ve en iyi seçimle okuyun. Seçtiğiniz kitabın bir klasik olmak için insanlık kültürü tarihinde kazandığı role göre seçiminize kendiniz karar verin. Bu, içinde önemli bir şey olduğu anlamına gelir. Ya da belki insanlığın kültürü için gerekli olan bu sizin için gerekli olacak?

Bir klasik, zamana direnmiş olandır. Bununla zamanını boşa harcamayacaksın. Ancak klasikler günümüzün tüm sorularına cevap veremez. Bu nedenle, modern literatürü okumak gerekir. Her modaya uygun kitaba atlamayın. Telaşlı olmayın. Kibir, bir kişinin sahip olduğu en büyük ve en değerli sermayeyi - zamanını pervasızca harcamasına neden olur.

mektup yirmi altı

Öğrenmek için öğren!

Eğitimin, bilginin, mesleki becerilerin insanın kaderinde belirleyici rol oynayacağı bir çağa giriyoruz. Bu arada, giderek daha karmaşık hale gelen bilgi olmadan, çalışmak, faydalı olmak imkansız olacaktır. Çünkü fiziksel emek makineler, robotlar tarafından devralınacak. Çizimler, hesaplamalar, raporlar, planlama vb. gibi hesaplamalar bile bilgisayarlar tarafından yapılacaktır.

Bir kişi yeni fikirler getirecek, bir makinenin düşünemeyeceği şeyleri düşünecek. Ve bunun için, bir kişinin genel zekasına, yeni bir şey yaratma yeteneğine ve elbette bir makinenin hiçbir şekilde taşıyamayacağı ahlaki sorumluluğa giderek daha fazla ihtiyaç duyulacaktır.

Önceki yüzyıllarda basit olan etik, bilim çağında sonsuz derecede daha karmaşık hale gelecektir. Bu açıktır. Bu, bir kişinin sadece bir insan değil, aynı zamanda bir bilim adamı, makineler ve robotlar çağında olan her şeyden ahlaki olarak sorumlu bir kişi olmanın en zor ve en zor göreviyle karşı karşıya kalacağı anlamına gelir.

Genel eğitim, geleceğin bir kişisini, yaratıcı bir kişiyi, yeni her şeyin yaratıcısını ve yaratılacak her şeyden ahlaki olarak sorumlu bir kişiyi yaratabilir.

Eğitim, genç bir insanın çok küçük yaşlardan itibaren ihtiyaç duyduğu şeydir. Her zaman öğrenmelisin. Hayatının sonuna kadar sadece öğretmekle kalmadı, aynı zamanda tüm büyük bilim adamlarını da inceledi. Öğrenmeyi bırakırsan öğretemezsin. Çünkü bilgi büyüyor ve daha karmaşık hale geliyor.

Aynı zamanda unutulmamalıdır ki öğrenme için en uygun zaman gençliktir. İnsan zihninin en açık olduğu dönem gençlikte, çocuklukta, ergenlikte, gençliktedir. Dillerin çalışmasına (ki bu son derece önemlidir), matematiğe, basit bilginin asimilasyonuna ve estetiğin gelişimine açık, yanında durmak ahlaki gelişim ile ve kısmen teşvik ederek.

Önemsiz şeylerle, bazen en zor işten daha fazla yoran "dinlenme" ile zaman kaybetmemeyi bilin, parlak zihninizi çamurlu aptal ve amaçsız "bilgi" akışlarıyla doldurmayın. Öğrenmek, sadece gençliğinizde kolay ve hızlı bir şekilde ustalaşacağınız bilgi ve becerileri kazanmak için kendinize özen gösterin.

Ve burada genç bir adamın derin iç çekişini duyuyorum: gençliğimize ne kadar sıkıcı bir hayat sunuyorsun! Sadece çalış. Ve gerisi nerede, eğlence? Neye sevinmeyelim?

Numara. Beceri ve bilgi edinme aynı spordur. İçinde neşeyi nasıl bulacağımızı bilmediğimizde öğretmek zordur.Çalışmayı sevmeli ve aynı zamanda bir şeyler öğretebilecek, içimizde yaşamda ihtiyaç duyulacak bazı yetenekleri geliştirebilecek akıllı eğlence ve eğlence biçimlerini seçmeliyiz.

Ya ders çalışmayı sevmiyorsan? Bu olamaz. Bu, bilgi ve beceri edinmenin bir çocuğa, genç bir adama, bir kıza getirdiği neşeyi keşfetmediğiniz anlamına gelir.

Küçük bir çocuğa bakın - yürümeyi, konuşmayı, çeşitli mekanizmalara (erkekler için), bebek bebeklerine (kızlar için) dalmayı ne zevkle öğrenmeye başlar. Bu yeni şeyler öğrenme sevincini sürdürmeye çalışın. Bu büyük ölçüde size bağlı.

Söz verme: Ders çalışmayı sevmiyorum! Ve okulda okuduğun tüm dersleri sevmeye çalışıyorsun. Diğer insanlar onları sevdiyse, neden onları sevmeyesiniz!

Okumak ayakta kitaplar ve sadece tüy değil. Tarih ve edebiyat okuyun. Akıllı bir insan her ikisini de iyi bilmelidir. Bir kişiye ahlaki ve estetik bir görünüm kazandırırlar, çevremizdeki dünyayı büyük, ilginç, yayılan bir deneyim ve neşe haline getirirler.

Herhangi bir nesnede bir şeyden hoşlanmıyorsanız, zorlayın ve onda bir neşe kaynağı - yeni bir tane edinme sevinci - bulmaya çalışın.

Öğrenmeyi sevmeyi öğrenin! yayınlanan

© Dmitry Likhaçev