Gangnam Kore. Güney Kore'de Gangnam tarzı

Solda - Büyük Şehit Barbara Kilisesi, sağda - Peter ve Paul Kilisesi

Smolensk bize yavaş yavaş açılıyor: şehir o kadar mimari ve tarihi mekanlarla dolu ki, tüm bu zenginliği bir anda fark etmek imkansız. Ve şimdi sıra, belki de Smolensk'in ana hazinelerini görmeye geldi - Moğol öncesi üç tapınak, yani Tatar-Moğol istilasından önce inşa edilmiş. İlk tanıdık sadece dışsaldı - nerede olduklarını, en iyi nasıl ateş edileceğini, nereye park edileceğini görmek.
Sonuç olarak, her üç kilisenin de yalnızca inşaat zamanı ile değil, aynı zamanda pahasına ve Vladimir Monomakh'ın torunları - torunu Rostislav Mstislavich ve iki oğlu kararıyla inşa edilmiş olmaları gerçeğiyle de bağlantılı olduğu ortaya çıktı. Rostislav'ın. Coğrafi olarak, hepsi yakınlarda, Dinyeper kıyılarından çok uzakta değil. Dinyeper kıyısında, İlahiyatçı Aziz John ve Başmelek Mikail'in iki kilisesinin bulunduğu yerde, adını Dinyeper'a akan nehirden alan eski bir Smyadyn bölgesi vardı. Smolensk prensleri Rostislav Mstislavich ve oğulları Roman ve David, Smyadyn'i prens topraklarına dönüştürdüler ve onu güzel saray kiliseleriyle inşa ettiler. Yani, zaman, yer, kişilikler - tüm bunlar Smolensk'in üç tapınağını birleştirir.

1. Önce Peter ve Paul kilisesine Kashen caddesine gidiyoruz. Bu Zadneprovsky bölgesinde, tren istasyonunun yanında. Yakınlarda arabalar için park yeri var.
Peter ve Paul Kilisesi, 12. yüzyılda (1125-1160) Bizans geleneğinde Prens Rostislav Mstislavich tarafından dar kil tuğlalardan - kireç harcı ile tutturulmuş kaidelerden inşa edilmiştir. Temel, kil üzerine parke taşları ile döşenmiştir. Binanın dış dekorasyonu oldukça mütevazıdır ve küçük kemerlerin kuşağında, bıçaklar, pilastrlar ve yarı sütunlar şeklinde dikey çıkıntılarda ifade edilir.

2. Bitişik üç yüksek apsis ve kare bir kaide üzerine oturan 12 kenarlı masif bir kasnak üzerinde bir kubbe ile tek kubbeli bir tapınak, şimdi bile çok görkemli ve ciddi görünüyor. Özellikle 18. yüzyılda inşa edilen Büyük Şehit Barbara'nın beyaz taşlı kilisesine çok yakın duruyor.

3. Büyük Dönemde Vatanseverlik Savaşı Peter ve Paul Kilisesi ağır hasar gördü ve orijinal görünümüyle ancak XX yüzyılın 60'larında mimar P.D. Baranovski. Ortodoks Kilisesi Tapınak 1991 yılında teslim edildi.

4. Bir kez Chernigov'da, orada Smolensk Peter ve Paul kilisesine benzer bir kilise gördüm. Ayrıca, Smolensk eyaletinin yerlisi olan mimar Pyotr Dmitrievich Baranovsky tarafından harabelerden orijinal haliyle yeniden yaratıldı. Chernigov'daki Pyatnitskaya Kilisesi, 12. yüzyılın sonunda - 13. yüzyılın başında bir ticaret yeri olan Pyatnitsky sahasında inşa edildi. Küçük, ince, dört sütunlu bir yapı, Moğol öncesi Smolensk anıtlarıyla çok ortak noktaya sahiptir. Bu kilisenin inşaatı mimar Peter Milonega'ya atfedilir.

Chernihiv'deki Pyatnitskaya Kilisesi, fotoğraf 1971

5. Ve şimdi, birkaç kez, Smolensk eyaletinin yerlisi, seçkin bir arkeolog, yetenekli bir mimar ve eski Rus mimarisinin anıtlarının restoratörü olan Pyotr Dmitrievich Baranovsky'nin (1892-1984) adından bahsettim. Bu adam minnetle daha sık anılmalı! Kolomenskoye'deki müzenin ve Andronikov Manastırı'ndaki Andrei Rublev Müzesi'nin kurucusu Baranovsky, Aziz Basil Katedrali'nin yıkımdan kurtarıcısı olarak kabul edilir. Ve bu, güzelliğin sadece küçük bir kısmı. harika insan uzun ömrü için ve 92 yıl yaşadı.

Pyotr Dmitrievich Baranovsky, 14 Şubat 1892'de Smolensk eyaleti, Vyazemsky ilçesi Shuisky köyünde, topraksız köylü zanaatkarlar ailesinde doğdu, kariyeri anavatanında - Smolensk bölgesinde başladı. Burada, 1911'de Moskova İnşaat ve Teknik Okulu'nun bir öğrencisi olan detaylı plan Boldin Manastırı'nın restorasyonu. Bunun için, 1912'de, yirmi yaşındaki köylü oğluna Rus Arkeoloji Derneği'nin altın madalyası verildi. Bu parayla Baranovski kendine bir kamera aldı ve Rusya'yı dolaştı.
Demiryolu ve sanayi binaları üzerinde kısa bir çalışmadan sonra, Birinci Dünya Savaşı'nın patlak vermesiyle orduya alındı, askeri mühendis olarak görev yaptı. Savaştan sonra çalıştı ve aynı zamanda altın madalya ile mezun olduğu Moskova Arkeoloji Enstitüsü'nün sanat tarihi bölümünde okudu. 1918'de birkaç ay içinde Boldin Manastırı'nın anıtları üzerine bir tez yazdı. Bilimsel keşiflerin önemi göz önüne alındığında, 26 yaşında profesörlüğe layık görüldü. 1918'de Moskova Üniversitesi'nde öğretmen oldu; Aynı yıl Yaroslavl'daki Transfiguration Manastırı, Peter ve Paul Kilisesi ve Metropolitan Odalarının binalarını restore etti.
1921'de Rusya'nın kuzeyine ilk (on seferden) seferini organize etti. 1920'lerin sonlarında Baranovsky, Kızıl Meydan'daki Kazan Katedrali'ni restore etti (1918'de kapatıldı). Kısmen onun tarafından restore edilen Kazan Katedrali kısa süre sonra yıkıldı.
1933'te Baranovsky, Sovyet karşıtı faaliyetlerle suçlandı ve üç yıl kaldığı Sibirya kamplarına sürgün edildi. Kampın bulunduğu Kemerovo bölgesindeki Mariinsk şehrinde, Baranovsky inşaat biriminin başına asistan olarak çalıştı.
1936'da serbest bırakıldıktan sonra Baranovsky, "101 kilometre" nin arkasına yerleşti ve bir süre Alexandrov şehrinin müzesinde çalıştı. Başkente döndükten sonra (1938), Peter Dmitrievich Baranovsky, anıtların devlet korumasının yapılarında çalıştı, VOOPIK'in (1966) kurucularından biriydi.
Baskılara ve kamplardaki üç yıla rağmen, Pyotr Dmitrievich bütünlüğünü kaybetmedi. Neredeyse yıkılan (konut binalarının% 70'i yıkıldı) Chernigov'da, bir tuğla fabrikasının atölyelerinden birinin gerekli olan ince kaide tuğlalarının üretimi için uyarlanması talebiyle partinin şehir komitesinin bürosunda göründü. Paraskeva Pyatnitsa Chernigov kilisesinin restorasyonu için. Profesyonel mimarlar, restoratörler ve tarihçilere göre, bu kilisenin restorasyon projesi ve uygulaması, dünya restorasyon standardı haline geldi. Baranovsky, restorasyondaki ana ilkenin, binanın orijinal görünümünün restorasyonu olduğunu ve sonraki tüm eklemeleri ve tabakalaşmaları yok ettiğini düşündü.

Dinyeper'ın karşısındaki köprüden görünüm

7. Eski günlerde “Varangian'daki” kilise olarak adlandırılan tapınak, 1173'te Rostislav Mstislavich'in oğlu Smolensk prensi Roman Rostislavich'in kararnamesiyle dikildi. Peter ve Paul Kilisesi'nin inşasını finanse eden kişi. Kilise, devrim öncesi bir kartpostalda şöyle görünüyordu:

Smolensk'teki İlahiyatçı John Kilisesi. 19. yüzyılın sonu - 20. yüzyılın başı

8. Kilise çok iyi bir konumdadır - Dinyeper'ın yukarısındaki alçak bir tepede. Bazı tarihçiler mahkeme binası olarak inşa edildiğine inanıyor. Ayrıca, İlahiyatçı Aziz John Kilisesi, konumu nedeniyle, Dinyeper boyunca yelken açan tüccarlar için bir hac yeri olması gerekiyordu. Prens Roman, Smolensk tarihine en aydınlanmış hükümdarlardan biri olarak girdi. Bu nedenle, en önemli hale gelen İlahiyatçı Aziz John Kilisesi idi. Kültür Merkezişehirler. Roman Rostislavich döneminde, Smolensk bölgesindeki ilk kilise okulu bu tapınakta açılmış, çok sayıda Smolensk kronikleri burada derlenmiş ve yazı buradan yakın bölgelere yayılmıştır.

9. Kilisenin dış köşe kanatlarında, kaideden yapılmış dekoratif haçlar günümüze kadar korunmuştur. Daha önce, kilisenin doğu cephesindeki köşelerinde bir galeri ve iki nef binaya bitişikti. Arnavut kaldırımlı temel üzerine orijinal tuğla yapı, ana hacmin duvarlarının yüksekliğine kadar korunmuştur. Tonozlar, sekizgen ve kubbeli sütunlar 18. yüzyılda yeniden inşa edildi, aynı zamanda eski pencereler kısmen tuğlalandı ve Alman işgali sırasında yıkılan bir yemekhane ve bir çan kulesi eklendi.

10. İlahiyatçı Aziz John Kilisesi - kireç harcı üzerine dar Bizans tuğlasından (kaideler) inşa edilmiş klasik tek kubbeli, çapraz kubbeli, dört sütunlu, üç yarım daire biçimli apsisli kilise. Kilisenin dış süslemesinden 8 kenarlı kasnağın kemerli pencerelerinin altında kaide ve nişlerden yapılmış dekoratif haçlar bulunmaktadır. Kilisenin mevcut katı, orijinal seviyesinden neredeyse iki metre daha yüksek.

11. İlahiyatçı Aziz John Kilisesi, 17. yüzyılın başlarına kadar hiçbir değişiklik olmadan varlığını sürdürdü. Sonra birkaç kez yıkıldı ve restore edildi. 1917 devriminden sonra tapınak bir süre aktifti, ancak 1933'te kapatıldı ve bir müze ve kütüphaneye devredildi. Kilise en ciddi yıkımı Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında batısının yıkılmasıyla almış, 18. yüzyılda eklenen yemekhane ve çan kulesi tamamen harabeye dönüşmüştür.
Evangelist Aziz John Kilisesi sadece 70'lerde restore edildi. Bu restorasyon sırasında tapınaktan çok sayıda sonraki katman kaldırılmış ve orijinaline mümkün olduğunca yakın bir görünüm kazandırılmıştır. 1993 yılında, İlahiyatçı Aziz John Kilisesi Smolensk piskoposluğuna iade edildi. Çan kulesinin restore edilmesi planlanmaktadır.
Çoğu En iyi manzara Aziz John Kilisesi'nde İlahiyatçı, Dinyeper'ın karşısındaki bu köprüden aynı şeyi açar.

12. İlahiyatçı Aziz John Kilisesi'nden Park Caddesi'ne gidiyoruz. Yakınlarda, Moğol öncesi dönemin Smolensk'te korunan üç kilisesinden biri olan Başmelek Mikail Kilisesi (Svirskaya) var. Eteklerinde geçmişte Smyadyn Nehri'nin Dinyeper'a aktığı bir tepenin üzerinde duruyor.

13. Kilise alışılmadık biçimde ince ve görkemli görünüyor, ancak bir tepenin üzerinde durduğu için değil, oranları nedeniyle. 1191-94'te Roman Rostislavich'in kardeşi Smolensk Prensi David Rostislavich'in mahkemesinde inşa edildi ve banliyö prens mahkemesinin mimari kompleksinin bir parçasıydı. Prens David, Evangelist Aziz John Kilisesi de dahil olmak üzere bölgedeki tüm kiliseleri ölçek ve güzellik açısından gölgede bırakmak istedi. Ve görünüşe göre başarılı oldu. Tapınağın oranları yukarı doğru yönlendirilir - zamanı için çok sıradışıydı ve kroniklerin bildirdiği gibi iç dekorasyon, ihtişamıyla çağdaşları şaşırttı. Dış ve iç dekoratif süslemeler kemerler, çıkıntı nişleri, kabartmalı haçlar ve bordür kaşlarıdır.

Smolensk'teki Başmelek Mikail Kilisesi (Svirskaya). 20. yüzyılın başından itibaren fotoğraf

14. Tarihçiler, Svirskaya kilisesinin adını, kavşakta durduğu gerçeğiyle ilişkilendirir. Ticaret yolları Seversk veya Svir topraklarından. Tapınak, tonozlara kadar yüksekliğe kadar korunmuş, kireç harcı ile tutturulmuş kaidelerden oluşmaktadır. Duvar bazı yerlerde açıktır.

Yıkım ve restorasyon tarihi, Moğol öncesi diğer iki tapınağın kaderine yakındır. 1930'da Svir kilisesindeki ilahi hizmetler sona erdi ve içinde bir askeri depo düzenlendi. Ancak Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında, tapınak şaşırtıcı bir şekilde neredeyse acı çekmedi, ancak yine de 1963'te gerçekleştirilen ciddi restorasyona ihtiyacı vardı. 20. yüzyılda Başmelek Mikail Kilisesi'nin ikinci restorasyonu 1978'de gerçekleştirildi.
Şimdi Rus tarihinin bu üç muhteşem anıtıyla dikkatli ve ayrıntılı bir tanıdık var.

"Mimari Eski Rusya. Rusya Moğol öncesi"– en önemli anıtları anlatacak bir sunum Moğol öncesi Rusya'nın mimarisi. 10. yüzyılın sonunda Hıristiyanlığı benimseyen Kiev Prensi Vladimir, Slavların pagan gelenekleri ve sanatsal gelenekleriyle kesişen, ancak başlangıçta daha güçlü olarak onları gölgede bırakan Bizans kültürünü de benimsedi.

Eski Rusya'nın Mimarisi. Rusya Moğol öncesi

“Gökte mi, yerde mi olduğumuzu bilmiyoruz, çünkü yeryüzünde böyle bir güzellik yoktur ve bunu nasıl anlatacağımızı da bilmiyoruz; Biz sadece Allah'ın orada insanlarla birlikte yaşadığını ve onların ibadetlerinin diğer bütün memleketlerden daha hayırlı olduğunu biliyoruz. Güzelliğini unutamayız,

elçiler Prens Vladimir'e Konstantinopolis'teki Ayasofya Katedrali'ni ziyaretlerini anlattılar.

“İncil ve geleneği Bizans'tan aldık”
OLARAK. Puşkin

10. yüzyılın sonunda Hıristiyanlığı kabul eden Kiev prensi Vladimir, Slavların pagan gelenekleri ve sanatsal gelenekleri ile iç içe olan, ancak ilk başta daha güçlü biri olarak onları gölgede bırakan kabul etti.

Hıristiyanlığın benimsenmesiyle, tapınağın çapraz kubbeli tipi bir model olarak ödünç alındı, dikdörtgen iç kısmı destek sütunları sıraları ile uzunlamasına parçalara bölündü - nefler, dört destek sütunu üstte yaylı kemerlerle birbirine bağlandı. yarım küre kubbe ile biten yelkenler boyunca hafif bir davul destekledi.

Planda haç biçimli bir yapı oluşturan, tapınağın ortasındaki kubbeli kareye bakan dört yarım silindirik tonoz; dolayısıyla sistemin adı - çapraz kubbe.

Binanın doğu kısmı, sunak için 1-3-5 yarım daire - apsis şeklinde bir uzantıya sahipti.

Tapınağın batı kısmındaki enine boşluk narteks olarak adlandırılmıştır. Aynı batı kesimde, ikinci kademede, ayin sırasında şehzade ve maiyetinin bulunduğu korolar vardır.

Tapınağın dış dekorasyonunda, cephenin omuz bıçaklı şeritlere dikey olarak bölünmesi kullanılmıştır.

Tapınakların yapımında en yaygın duvar tekniği Kiev Rus sözde karışıktı - duvarlar ince bir kaide tuğlasından ve pembe bir kireç harcı üzerine taştan inşa edildi - zemyanka. Cephede, bir sıra tuğla, bir sıra karanfil ile değişiyordu ve bu nedenle, dış cephenin dekoratif tasarımına kendi içinde bir çözüm olan çizgili görünüyordu.

"Oh, hafif ve güzel dekore edilmiş
Rus toprağı!

ondalık kilise

Kiev'de Hıristiyanlığın kabulünden hemen sonra, Bakire Varsayım Kilisesi inşa edildi, sözde Tithes Kilisesi (989-996) - bizim bildiğimiz Kiev Rus'un ilk taş kilisesi. Ondalık kilisesi (prens, gelirinin onda birini bakımı için ayırdı - dolayısıyla adı) Moğol-Tatarların işgali sırasında yıkıldı.

Tithes Kilisesi zengin bir şekilde “dekore edilmiştir”: Bu, ondalık Kilisesi'nin bulunduğu meydanda arkeologlar tarafından keşfedilen fresk ve mozaik parçaları, döşeme levhaları, sütun parçaları, oyma başlık parçaları ile kanıtlanmıştır. Her iki tarafı alçaltılmış galerilerle çevrili, tüm tapınağa piramidal bir görünüm kazandıran, 25 kubbeli, altı sütunlu büyük bir kiliseydi.

Ondalık kilise şehrin ana meydanında duruyordu. Prens sarayı, manganın konakları ve şehir soyluları da burada bulunuyordu. Şehrin ilk kulesi ve ana türbeleri - katedraller - Dinyeper'ın üzerinde, "dağda" duruyordu.

Tepenin eteğinde, "etek üzerinde" tüccarlar, zanaatkarlar, şehirli fakirler yaşıyordu. 10-11. Yüzyılların başında Kiev, sağlam bir şehirdi, güçlü bir toprak sur üzerindeki duvar ahşaptı, ancak içindeki kapılar taştı.

1031-1036'da. Chernihiv'de Yunan ustalar, Kurtarıcı'nın Başkalaşım Katedrali'ni diktiler. Kiev Rus'un bu en "Bizans" tapınağı, bu güne neredeyse tamamen hayatta kaldı.

Sofya Kievskaya

1037'de Kiev'deki Bilge Yaroslav, beş apsisli, 13 kubbeli taş Ayasofya Katedrali'ni kurdu. Katedralin inşası, Prens Yaroslav birliklerinin Peçenekler üzerindeki nihai zaferi ile ilişkilidir.

Tithes Kilisesi ve Başkalaşım Katedrali'nin yanı sıra, Sofya belirgin bir piramidal kompozisyona sahiptir. Piramidallik, kitlelerin büyümesi Bizans mimarisine yabancı özelliklerdir.

Basamaklı piramidalite ve birçok kafa, Rus mimarisinin ilkel olarak ulusal bir özelliğiydi. Gizli bir sıra ve ham taş şeritleri ile duvarın pitoresk yapısı, cephelere en büyük dekoratif etkiyi bildirdi.

Kiev Ayasofya'nın içi olağanüstü zengin ve pitoresk idi: iyi aydınlatılmış sunak odaları ve merkezi kubbeli alan mozaiklerle süslenmişti.

Neflerin sütunları, koroların altındaki karanlık yan odalar, duvarlar fresklerle boyanmıştır. Zeminler de mozaik ve arduvazdı. kayrak - inşaat malzemesi. Başlangıçta - kil levhalardan yapılmış küçük levhalar. Ham arduvaz da arduvaz olarak adlandırıldı.

Tanrı'nın Annesi, Kiev Sofya'nın apsisinin kabuğunda, kaldırılmış ellerle ayakta duruyor - kanonik Oranta türü (dua ediyor), - Kiev halkı tarafından şehrin savunucusunun bir görüntüsü, Tanrı'nın kişileştirilmesi olarak algılandı. "Rus şehirlerinin anası" Ona "Yıkılmaz Duvar" lakabı takıldı. Efsaneye göre Kiev Oranta bozulmadığı sürece Kiev de ayakta kalacaktır.

“Sofya nerede, işte Novgorod”

Beş kubbeli Novgorod Sofya Katedrali (1045-1050), Kiev'in görüntüsü ve benzerliğinde inşa edilmiş olmasına rağmen, ikincisinden hala önemli ölçüde farklıydı.

Novgorod tapınağı, kireç harcı ile tutturulmuş taşlardan inşa edilmiş, daha sonra altın kubbelerle birlikte ona büyük bir pitoresklik kazandıran sıva ile badanalanmıştır. Novgorod Sophia'da kahramanca güç hissedilir. Katedralin Novgorodianlar tarafından saygı görmesine şaşmamalı: “Sofya nerede, işte Novgorod”

Sofya Polotskaya

1066'da, duvar tekniği Kiev'e benzeyen Polotsk'ta üçüncü Sophia inşa edildi. Tapınağın ana hacmi kesinlikle merkezliydi, iç alanı vaftiz sütunlarıyla beş nefe bölündü. Tapınağa aitti zor seçenekçapraz kubbeli sistem. Konsey yedi bölümle sona erdi.

George Manastırı Georgievsky Katedrali

1119'da Prens Vsevolod Mstislavich, eski Yuriev Manastırı'na taş bir katedral inşa etti.

Aziz George Katedrali, Novgorod Sofya gibi, görkemi ve büyüklüğü ile dikkat çekiyor. Şehre nehir yaklaşımında uçsuz bucaksız sulara hakimdir.

Eski Rus mimarların isimleri bizim için ezici bir çoğunlukla bilinmiyor. Ancak Aziz George Katedrali'nin yaratıcısının adı, geç Novgorod vakayinamesinin sayfalarında korundu - o "Usta Peter" idi.

Georgievsky Katedrali, 12. yüzyılın Novgorod'daki anıtsal prens inşaatını tamamlıyor.

Kiev döneminde, Rus mimari geleneğinin temelleri atıldı ve feodal parçalanma döneminin çeşitli eski Rus beyliklerinin gelecekteki bina okullarının özellikleri özetlendi.

Seni benimkine bir göz atmaya davet ediyorum. için bir güzergah var Moğol öncesi Rus mimarisi. koşullu eski Rus tapınağının doğuşu ve düzenlenmesi hikayesi sitemin meraklı bir okuyucusu sitede Arzamas'ı bulacaktır.

İyi şanlar!

O. M. Ioannisyan

Eski Rus mimarisinin tarihinde, belki de, Rus mimarisinin varlığının ilk yüzyıllarının Hıristiyan dini mimarisi sorunundan daha karmaşık ve çözülmemiş bir sorun yoktur. Bilindiği gibi, anıtsal mimarinin gelişimi (yani, dayanıklı malzemelerden - taş ve tuğladan inşaat) ancak 10. yüzyılın sonunda Rusya tarafından Hıristiyanlığın kabul edilmesinden sonra başlar. Doğru, Rusya tarafından Kiev'de devlet dini olarak Hıristiyanlığın resmi olarak kabul edilmesinden önce, Rusya ile Bizans arasındaki anlaşma metninde 945 gibi erken bir tarihte geçen Yıllar Masalında bahsedilen İlyas Kilisesi'nin zaten var olduğu bilgisi var. . Uzun bir süre boyunca, varlığının gerçekliği tartışmalı olarak kaldı ve şu anda, yerelleştirilmesi sorunu tartışmalı olmaya devam ediyor.3 Bu antik kalıntının kalıntılarına kadar. Kiev tapınağı bulunmayacağından, biçimleri hakkında kesin bir şey söylemek mümkün değildir. Bu nedenle, Rus mimarisinin gerçek tarihi, Konstantinopolis'ten gönderilen Bizans ustaları tarafından Rusya'nın vaftizinden hemen sonra dikilen Tithes Kilisesi'nin 989-996'da Kiev'de inşa edilmesiyle başlar.

Çoğu İlk aşama Eski Rus mimarisinin gelişimi, 10. ~ 11. yüzyılların sonunda usta inşaatçıların Rusya'ya geldiği Bizans mimarisiyle ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır ve onlarla birlikte kaide duvar tekniğini, tapınağın çapraz kubbeli tipini, taş yapım teknikleri ve biçimleri. O zamanlar Rusya'daki inşaat artellerinin sayısı asgari düzeydeydi - tüm dönem için Rusya'da(esas olarak Kiev'de) sadece yaklaşık iki düzine anıtsal bina inşa edildi, vaftiz edilmiş Rusya'da kiliselerin inşasına duyulan ihtiyaç, sahip olduğu usta mason artellerinin yeteneklerini çok aştı. Bu ihtiyaçların, sanatı eski zamanlardan beri Rusya için geleneksel olan inşaatçılar-marangozlar, "ahşap işçileri" tarafından karşılanması gerekiyordu. Rusya tarafından Hıristiyanlığın kabulünden hemen sonra ahşap kiliselerin inşası, vaftizden sonra Prens Vladimir'in "kiliseleri kesmeyi ve onları putların durduğu yere koymayı emrettiğini" bildiren kronik tarafından da kanıtlanmıştır. Daha sonra, 12-13. yüzyıllarda, Rusya'da yapı artellerinin sayısı arttığında ve yapı sanatı genişlediğinde, esasen prenslik düzeniyle8 ilişkilendirilen anıtsal inşaatın yoğunluğu, tapınak yapımında toplumun ihtiyaçlarını hala karşılayamıyordu. . Bu nedenle, tapınakların inşasının çoğu, aynı marangoz artelleri tarafından yapılmak zorunda kaldı. Yazılı kaynaklar bize Kiev, Çernigov, Galiç, Novgorod, Rostov gibi şehirlerde çok fazla sayıda kilise ve manastırdan bahsetmektedir, ancak bu şehirlerde bildiğimiz anıtsal kiliselerin sayısı, bu şehirlerdeki sayılardan çok daha azdır. kronikler. Bize ulaşmamış tüm anıtsal yapılardan bu kadar uzak olduğunu düşünsek bile Moğol öncesi çağlar hala keşfediliyor, her neyse, tapınakların çoğu elbette ahşap binalardı. Büyük olasılıkla, bunlar çoğu büyük antik Rus kentindeki Konchan'ın bölge kiliseleriydi (12. yüzyılın ikinci yarısından Novgorod ve görünüşe göre 12. ve 13. yüzyılların başından itibaren Kiev Podol hariç), manastır kiliseleri değil prenslik emriyle inşa edilmiş, yapı artellerinin olmadığı şehirlerdeki kiliseler ve tabii ki neredeyse tüm kırsal kiliseler.

Son yıllarda yapılan araştırmalar sonucunda Moğol öncesi Rusya'nın anıtsal mimarisi hakkında pek çok yeni şey biliniyorsa,9 o zaman bu dönemin ahşap kült mimarisi Rus mimarlık tarihinin en keşfedilmemiş sayfası olmuştur ve olmaya devam etmektedir. . Bu dönemin pek çok taş tapınağını bile ayırmayan zaman, ahşap gibi kısa ömürlü bir malzemeden yapılmış yapılara daha da acımasız davranmıştır. Günümüze ulaşan ahşap kiliselerin en eskisi Murom Manastırı'nın Lazarus Kilisesi'dir. Kizhi'de , - XIV yüzyıla kadar uzanır. Taş ve ahşap mimarinin gelişim yasalarının farklı olduğu ve malzemenin özelliklerindeki farklılıklar tarafından belirlendiği bilinmektedir. Bununla birlikte, aynı anda var olan ve gelişen taş ve ahşap mimari, özellikle hem taş (veya kaide tuğlaları) hem de ahşap aynı işlevi gören binalar - bir Hıristiyan kilisesi - inşa edildiğinden, birbirlerini etkilemeden edemedi. Ayrıca litürjik kanonlar, anıtsal ve ahşap kilise yapımında birçok biçimin birliğini bir ölçüde sağlamak zorundaydı.

Eski Rus mimarisi araştırmacıları bu durumu asla gözden kaçırmadılar ve Moğol öncesi ahşap kiliselerin nasıl olduğunu hayal etmeye çalışarak anıtsal mimari anıtlara yöneldiler. Aynı zamanda çoğu, Rus topraklarında derin kökleri olan ahşap mimarinin taş kiliselerin kompozisyon özelliklerini etkilediği varsayımından hareket etti. Hristiyanlık ile birlikte Bizans'tan Rusya'ya taş yapı biçimleri, biçimleri ve teknikleri kadar taş yapı biçimleri de getirildiğinden, bu araştırmacılara göre, taş katedrallerin yapımında Bizans mimarlarıyla birlikte çalışan Rus ustaları, daha önce aşina olmayan Rus ustalarıydı. taş yapı ile, ancak arkalarında marangozluk alanında asırlık deneyime sahip olan, Moğol öncesi Rusya'nın taş mimarisine özgünlük kazandıran yeni taş binaların kompozisyonuna olağan ahşap mimarinin bazı özelliklerini kattı.

Aynı zamanda, taş mimari formlarının ahşap mimari üzerindeki etkisinin olasılığı tamamen dışlandı. Bu bakış açısının en önde gelen savunucularından biri olan M. Krasovsky şöyle yazmıştı: “... marangozlarımız ahşap kiliseler inşa ederken, onlara zaten aşina oldukları yapıcı ve sanatsal teknikleri ve az sayıda olanlarını uyarladılar. stoklarında eksik olan kendilerini icat etmek zorunda kaldılar. Borç alacak hiçbir yer yoktu, çünkü marangozluk alanında Ruslar Çiçekler Tabii ki, neredeyse tamamen taş ve tuğladan inşa eden Bizanslıların önünde durdu.

Yu. P. Spegalsky, aksine, bazı formların ve yapıların orijinal olarak masonların çalışmalarında oluştuğuna ve daha sonra (ahşap mimarinin özelliklerine uyarlandılar) inanıyordu.12
Rusya'daki en eski ahşap kiliselerin dış görünüşü hakkında bazı bilgiler, bildirilen ve yazılı kaynaklardan edinilebilir ...

İndirmek:

Diğer ilgili haberler

Şablon bulunamadı: /templates/Default/ Relatednews.tplŞablon bulunamadı: /templates/Default/ Relatednews.tpl /Default/ Relatednews.tpl