Lumturi. Hyni në hamendje. Fortësia e Përjetshme Primale. Nuk do të ketë budallallëqe. A nuk do të ishte më mirë të vinte menjëherë? I vonuar - fatkeqësi.

Zotërimi i së vërtetës - afrohuni asaj. - Nuk do të ketë hula. Zotërimi i së vërtetës është mbushja e enës: në fund vjen. - Do të ketë lumturi për të tjerët.
Afrojuni atij nga brenda. - Fortësia - për fat të mirë.
Afrojuni atij - zuzar.
Afrohuni atij nga jashtë. - Fortësia - për fat të mirë.
Përafrim i dukshëm. Mbreti (kur gjuan) duhet të vendosë rrahës (vetëm nga) tre (anët) dhe të lëshojë lojën që shkon përpara. - (Nëse) nuk vendosni kufizime për banorët e qytetit, (atëherë do të ketë) lumturi.
Afrimi ndaj tij është i lirë nga gjëja kryesore. - Fatkeqësi.

Emri

Bi (përafrim): bashkohem, bëj aleancë; lidhja shpirtërore midis njerëzve; organizoni gjërat në kategori, zgjidhni dhe krahasoni; gjeni një profesion sipas dëshirës tuaj; harmonizoj, kombinoj; fqinjët; i barabartë, i njëjtë; për të punuar së bashku. Hieroglifi përshkruan një person që është ndalur dhe shikon përreth, duke studiuar.

rresht figurativ

Kjo është koha për të organizuar kategoritë ekzistuese dhe krijuar. Procesi i porositjes duhet të udhëhiqet jo vetëm nga mendja, por edhe nga zemra. Kërkoni vetitë origjinale të gjërave. Krahasoni dhe renditni gjërat sipas natyrës së tyre. Mos kini frikë të bëni pyetje për të sqaruar lidhjen tuaj me njerëzit dhe ngjarjet. Nuk është koha për t'u qetësuar. Situata po ndryshon me shpejtësi, lidhjet prishen dhe rivendosen. Nëse dikush heziton, rruga për të mund të mbyllet. Hiqni qafe idetë e vjetra. Ju duhet të gjeni mënyra të reja për t'i lidhur gjërat. Ndryshimi nuk duhet të jetë i dhimbshëm. Lëreni gëzimin, harmoninë dhe kënaqësinë të shërbejnë si udhëzime për ju. Jepini secilës ngjarje vendin e vet, ku do të duket e natyrshme pranë të tjerëve. Përfitoni nga kjo mundësi dhe bëni një ndryshim tani. Nëse jeni vonë, rruga do të mbyllet.

Bota e jashtme dhe e brendshme

Uji dhe Toka

Lidhja me botën e jashtme prishet, ndërsa në botën e brendshme shfaqen mënyra të reja të grupimit të gjërave.

Klasifikimi i qenieve sipas cilësive të tyre përmban mundësi e fshehur duke hequr qafe format e vjetruara.

Pasoja

Duhet të ketë vend për një grup në grup. Realizimi i kësaj ju lejon të përdorni përafrimin.

Përkufizimi

Qasje do të thotë gëzim.

Simboli

Uji rrjedh mbi tokë. Përafrim.

Sundimtarët e antikitetit caktuan vasalë për të sunduar mbi të gjithë grupin e qyteteve.

Linjat heksagram

Gjashtë e parë

Afrohuni me atë që zotëron të vërtetën.
Nuk do të ketë budallallëqe.
Ai është plot me të vërtetën, si një enë e mbushur.
Nëse vini tek ai, do të ketë lumturi për të tjerët.
Situata është e favorshme për të krijuar një lidhje me shpirtrat. Duke iu afruar pa interes, do të përfitoni për veten tuaj. Ende sapo ka filluar.

Gjashtë sekonda

Afrojuni qëllimit tuaj nga brenda.

Rruga nga bota e brendshme në atë të jashtme është e hapur. Mos e humbni ndjenjën e lidhjes së brendshme me qëllimin tuaj.

Gjashtë e treta

Duke iu afruar qëllimit, por nuk është njësoj.

Qasja nuk ka përfunduar ende. Nëse ky është një person, lëreni të qetë, nëse ky është një ideal, atëherë jo ai që ju nevojitet.

Gjashtë e katërta

Qasja e jashtme ndaj qëllimit.
Qëndrueshmëria është një bekim. Rruga është e hapur.

Objektivi juaj tani është i dukshëm. Ti u shfaqe me anën më të mirë, dhe rruga është e hapur.Vazhdo në të njëjtin drejtim.

Nëntë e pesta

përafrim i qartë.
Mbreti duhet të vendosë rrahësit vetëm në tre anët.
Dhe lëshoni lojën që vazhdon.
Atëherë nuk do të ketë ndalime për banorët e qytetit dhe do të ketë Lumturi.

Për të arritur qëllimin tuaj, jini si një mbret që shkon për gjueti. Mos i bllokoni të gjitha rrugët e arratisjes. Atëherë pre do të jetë ajo që ju vjen. Ju nuk keni nevojë t'i lidhni njerëzit me ndalesa në mënyrë që ata t'ju binden. Rruga është e hapur (lumturia).

Gjashtë më të mirët

Afrimi i qëllimit është i lirë nga gjëja kryesore.
fatkeqësi.

Në fund, ekziston një situatë e mbizhvillimit. Qëllimi humbet papritur, duke mbetur vetëm lëvizja e inercisë. Rruga është e mbyllur. Kaloni në një fazë të re, përndryshe ju presin telashe.

Interpretim i përgjithshëm sipas Y. Shutsky

Arritja e fitores - pushtimit - është vetëm një moment, rezultati i të cilit duhet të konsolidohet. Veprimi që synon konsolidimin e fitores e karakterizon këtë situatë. Ai konsiston në afrimin e ndërsjellë të fitimtarit dhe zonës që ai pushtoi, gjë që është e mundur sepse fitorja nënkupton shkatërrimin dhe nënshtrimin e çdo gjëje të huaj, që nuk është e aftë për t'u afruar. Për këtë të fundit është e nevojshme këtu të bëhet një parashikim i saktë i zhvillimit të ardhshëm dhe deri tani nuk bëhet fjalë aq për arritjen e mirëqenies së zonës së pushtuar, por për parandalimin e forcave të jashtme që veprojnë në mënyrë shkatërruese. Nëse për situatën e mëparshme momenti i fitores është momenti i fundit, atëherë për situatën e dhënë ai vepron si fillimi i saj. Ai përmban ato raporte fillestare që janë subjekt i ruajtjes së qëndrueshme për të gjithë të ardhmen. Kështu qëndrojnë gjërat nga këndvështrimi i atij të cilit (ajo) i afrohet. Për ata që i afrohen, duhet pasur parasysh se në një situatë të caktuar është e mundur qasja më e dobishme, nga e cila duhet të përfitojnë menjëherë të gjithë ata që janë në gjendje t'i afrohen. Vonesa në kushte të tilla është e barabartë me refuzimin, e barabartë me kthimin nga një bashkëpunëtor i fitores në një të mundur dhe të mundur. - Në procesin e njohjes, ndërsa njohuritë e reja nuk janë arritur ende, duhet të kryhen veprime të ndryshme për ta arritur atë. Këtu është kundërshtimi i dijes ndaj injorancës, dhe sjellja në harmoni e kaosit të përvojave, dhe depërtimi në elementin ende të paarritshëm të të panjohurës ende, dhe kufizimi nga idetë e rastësishme, ndërhyrëse. Por dija është fituar. Kjo do të thotë se të gjitha këto veprime janë sjellë në një rezultat pozitiv. Atëherë në sferën e njohjes gjithçka që lidhet me të është e arritshme, asgjë e huaj për të nuk e pengon atë. Është e mundur dhe e nevojshme që njohuritë e reja, më të larta të afrohen me të njohurat më parë. Ajo që ruan në këtë të fundit fuqinë e bindjes, pavarësisht nga arritja e një njohjeje të re, që qëndron në një nivel më të lartë, bashkohet menjëherë me të në sistem i vetëm njohurive. Të njëjtat njohje të fazave të mëparshme, të cilat në momentin e tanishëm janë të vonuara, pra nuk janë më të dobishme, janë të dënuara të humbasin. E tillë është situata e ndërmjetme ndërmjet fitimit të fitores dhe veprimit të saj edukativ të ardhshëm. Teksti shprehet kështu: Qasje. Lumturi. Depërtoni në orakull dhe nuk do të ketë blasfemi nga qëndrueshmëria origjinale e përjetshme. A nuk do të ishte më mirë të vinte menjëherë? Kushdo që është vonë, kjo - fatkeqësi.

1
Më i largët nga fituesi dhe në të njëjtën kohë rrethi më i lakueshëm i vartësve privohet nga mundësia për të vepruar në mënyrë të pavarur. Ai përpiqet në mënyrën më intensive t'i afrohet pushtuesit, sepse tek ai ndihet veçanërisht largësia nga pushtuesi, i cili (duke marrë parasysh komentin e mëparshëm) këtu shfaqet si bartës i njohurive të reja, të vërteta: si "pronari i e vërteta." Marrëdhëniet këtu, në fillim të afrimit, janë ende jashtëzakonisht të thjeshta, pa pretenciozitet dhe artificialitet. Prandaj, "poseduesi i së vërtetës" është i mbushur me të, si një kavanoz i thjeshtë prej dheu i papërpunuar është plot me ujë. Pamja e saj nuk është pika, por përmbajtja e saj. Të gjithë që i afrohen, madje edhe duke vepruar për hir të tij, ende bëjnë atë që kërkon situata. Prandaj, duke ardhur tek ai pa kushte, deri në fund, ai krijon lumturi jo vetëm për veten e tij, por edhe për të tjerët. Duke mbajtur pasivisht njohuritë e tij, ai përfshihet bashkë me të në të gjithë sistemin e nivelit të sapofituar të të kuptuarit të botës dhe formon për këtë të fundit, si të thuash, një kufi që i jep formë. Ky është veprimi i dobishëm i arsyes së thjeshtë njerëzore, sensit të shëndoshë, i cili zëvendësohet nga lloje të tjera të njohjes në fazat e mëvonshme. Teksti e shpreh këtë me fjalët e mëposhtme: Në fillim një vijë e dobët. Afrohuni me atë që ka të vërtetën. Nuk do të ketë budallallëqe. Ai është plot me të vërtetën, si një enë e mbushur. Do të vini plotësisht tek ai dhe do të ketë lumturi për të tjerët.

2
Përafrimi që konceptohet këtu nuk është një afërsi e jashtme, jo thjesht hapësinore, por një konvergjencë në thelb, për të cilën vendimtare është vetëm bashkëtingëllimi i brendshëm. Prandaj, në procesin e kësaj situate, para së gjithash merret parasysh ritmi i saj dhe bashkëtingëllimi i këtij ritmi. Ne kemi parë vazhdimisht se procesi i shprehur në një ose një heksagram tjetër përfaqëson ritmin e dy valëve, në të cilat pozicioni i dytë dhe i pestë shprehin pikat më të larta të zhvillimit të secilës valë. Prandaj, ekziston një afinitet i tillë i brendshëm mes tyre. Këtu ai ende mbështetet nga kundërshtimi i forcave të Dritës (5) dhe Errësirës (2), dhe, rrjedhimisht, nga tërheqja e tyre reciproke. Me gjithë këtë, këtu të dyja këto forca zënë pozicionet e tyre normalisht. Ndaj është mes tyre, ndoshta, afrimi më korrekt, më frytdhënës. Nëse në të është i gjithë thelbi i këtij heksagrami, atëherë në këtë rresht ai shprehet më së shumti në thelb vetëm në koncepte, ndërsa zhvillimi figurativ i tij në paraqitje do të tregohet në tekstin e rreshtit të pestë. Ajo shënon edhe atë moment në dije, që karakterizohet nga pasioni, tërheqja ndaj dijes, por edhe mundësia e plotë për të realizuar këtë tërheqje. Është dhe asgjë nuk e pengon atë. Madje kjo e fundit shprehet thjesht grafikisht: në fund të fundit, midis tiparit të dytë (subjektit të dëshirës) dhe të pestit (objektit të dëshirës) nuk ka tipare të forta që mund t'i rezistojnë. Megjithatë, në këtë fazë, nënkuptohet vetëm përafrimi, por jo ende arritja e objektit të dëshirës. Dhe nëse për pozitën e pestë, siç do të shohim, do të jetë karakteristike njohja e plotë dhe e përsosur, atëherë për pozicionin e dhënë vetëm përpjekja për të dhe zotërimi i saj nuk është reale, por vetëm idealisht. Kjo e fundit, megjithatë, është e mundur, sepse linja midis së brendshmes dhe së jashtmes shkatërrohet këtu nga forca e bashkëtingëllimit dhe gravitetit të tyre të ndërsjellë. Këto mendime jepen këtu vetëm në një aluzion të një teksti shumë të rrallë, por padyshim që rrjedhin nga i gjithë sistemi i monumentit dhe janë të nevojshme për një ngopje të denjë të një teksti tepër lakonik: Një tipar i dobët është në vend të dytë. Afrojuni atij nga brenda. Qëndrueshmëria është një bekim.

3
Përpjekja për objektin - idealin më të lartë - mbetet edhe këtu, por tashmë kanë kaluar kushte më të favorshme. Këtu bëhet fjalë për të ardhurit e vonuar, të cilët përmenden në vetë tekstin e heksagramit. Përpjekja në vetvete është forcë, dhe prania e forcës shkakton domosdoshmërisht konfrontim. Pra, subjekti këtu përballet ballë për ballë me të gjitha forcat negative, të cilat në literaturën komentuese ndonjëherë konsiderohen si skëterrë. Kjo shprehet edhe në faktin se këtu ka vetëm një përpjekje për idealin, me pamundësi të plotë për ta realizuar atë, sepse cilësitë që patën një efekt kaq të dobishëm në fazën e mëparshme: bashkëtingëllimi, normaliteti, përqendrimi, mungojnë plotësisht këtu. . Kjo e fundit është e mundur vetëm në hapat e dytë dhe të pestë (qëndror në trigram), i pari dhe i dyti mungojnë në këtë pozicion: të dy pozicionet e treta dhe të gjashta janë të zëna nga forca homogjene dhe për rrjedhojë disonante, dhe pozicioni i tretë, i çuditshëm është i zënë jo sipas normës nga një tipar i dobët. Kjo është e ngulitur në fjalët e një teksti lakonik: Tipar i dobët në vendin e tretë. I afrohesh, por ai nuk është i njëjti.

4
Pas krizës së përjetuar, qasja është përsëri e mundur, por afiniteti i brendshëm nuk është më i rikuperueshëm. Për të, koha tashmë ka kaluar. Dhe e vetmja gjë që është e mundur këtu është afërsia e jashtme, hapësinore, e cila është gjithashtu domethënëse në këto kushte. - Nëse bëhej fjalë për afinitetin e brendshëm të koncepteve, tani bëhet fjalë për afërsinë e krahasimit të tyre. Në të njëjtën kohë, natyrisht, aspektet e koncepteve të krahasuara i ndajnë ato, ashtu siç i lidhin, d.m.th. "sjellë së bashku". Gjithçka që nevojitet për sukses këtu është këmbëngulja për të ruajtur një status quo të tillë. Tradita më e lashtë e komentimit e konsideron këtë afërsi të afërt me sundimtarin e këshilltarëve të tij, midis të cilëve mund të ruhet jo për shkak të bashkëtingëllimit të brendshëm, por vetëm për shkak të nënshtrimit të këshilltarëve ndaj autoritetit suprem. Në tekst lexojmë vetëm: Tipar i dobët në vendin e katërt. Qasja e jashtme ndaj tij. Qëndrueshmëria është një bekim.

5
Nëse në përafrimin e mëparshëm qasja konsiderohej nga ana e atyre që afrohen, tani konsiderohet nga ana e atij të cilit i afrohen. Ky objekt afrimi shprehet me një vijë të vetme drite, në të cilën, për shkak të polaritetit, gravitojnë të gjitha të tjerat. Këtu mjafton një cilësi e këtij objekti, qartësia e tij, e cila i jep një hije qartësie të gjithë procesit të përafrimit. Megjithatë, ky nuk është një supozim pasiv i një qasjeje pa formë dhe të lirë, por një formësimi plotësisht i përcaktuar i lirisë së atyre që afrohen. Ai shprehet në imazhe të huazuara nga ritualet e Kinës së lashtë. Siç thekson një nga komentuesit domethënës, Sung Cheng Yi-chuano, tashmë gjatë dinastisë Chou ekzistonte një rit kulti i gjuetisë mbretërore, në të cilin rrahësit vendoseshin vetëm në tre anët e fushës. Ana e katërt ishte e hapur dhe loja që iku nga mbreti i gjuetisë mund t'i shpëtonte lirisht vdekjes. Kështu u vranë vetëm ato kafshë që shkuan drejt e te gjahtari, të cilët “nuk kishin nevojë për jetë” dhe ata “ia dhanë vetë atij”. Besohej se një veprim i tillë i mbretit është një prototip i fuqishëm për të gjithë popullsinë, që çdo ndalim rezulton të jetë i tepërt. Kështu shprehet kjo liri, por e përshtatur nga kuadri i domosdoshmërisë. Një tekst relativisht i zakonshëm e shpreh këtë me fjalët e mëposhtme: Tipar i fortë në vendin e pestë. Përafrim i dukshëm. Mbreti duhet të vendosë rrahësit vetëm në tre anët dhe ta lërë lojën përpara. Atëherë nuk do të ketë kufizime për qytetarët. Lumturi.

6
Hapi i fundit tregon një mbizhvillim. I tillë është mbizhvillimi i përafrimit. Ndjenja e objektit të afrimit humbet në të dhe vetëm qasja në vetvete mbetet e panjohur për çfarë. Një dëshirë pa qëllim. Pashpresa e kësaj gjendjeje në një frazë lakonike të tekstit shprehet si më poshtë: Sipër është një tipar i dobët. Afrimi ndaj tij është i lirë nga gjëja kryesore. fatkeqësi.

Zgjidh numrin e heksagramit 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 353 4 32 353 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 dhe shikoni interpretimin e tij më poshtë

Libri i Ndryshimeve - interpretimi i heksagramit nr.8

Bleta. Përafrim

Arritja e fitores - pushtimit - është vetëm një moment, rezultati i të cilit duhet të konsolidohet. Veprimi që synon konsolidimin e fitores e karakterizon këtë situatë. Ai konsiston në afrimin reciprok të fitimtarit dhe zonës që pushtoi, gjë që është e mundur sepse fitorja do të thotë shkatërrim dhe nënshtrim i çdo gjëje që është e huaj, që është e paaftë për t'u afruar. Për këtë të fundit është e nevojshme këtu të bëhet një parashikim i saktë i zhvillimit të ardhshëm dhe deri tani nuk bëhet fjalë aq për arritjen e mirëqenies së zonës së pushtuar, por për parandalimin e forcave të jashtme që veprojnë në mënyrë shkatërruese. Nëse për situatën e mëparshme momenti i fitores është momenti i fundit, atëherë për situatën e dhënë ai vepron si fillimi i saj. Ai përmban ato raporte fillestare që janë subjekt i ruajtjes së qëndrueshme për të gjithë të ardhmen. Kështu qëndrojnë gjërat nga këndvështrimi i atij të cilit i afrohet. Për ata që i afrohen, duhet pasur parasysh se në një situatë të caktuar është e mundur qasja më e dobishme, nga e cila duhet të përfitojnë menjëherë të gjithë ata që janë në gjendje t'i afrohen. Vonesa në kushte të tilla është e barabartë me refuzimin, e barabartë me kthimin nga një bashkëpunëtor i fitores në një të mundur dhe të mundur. - Në procesin e njohjes, ndërsa njohuritë e reja nuk janë arritur ende, duhet të kryhen veprime të ndryshme për ta arritur atë. Këtu është kundërshtimi i dijes ndaj injorancës, dhe sjellja në harmoni e kaosit të përvojave, dhe depërtimi në elementin ende të paarritshëm të të panjohurës ende, dhe kufizimi nga idetë e rastësishme, ndërhyrëse. Por dija është fituar. Kjo do të thotë se të gjitha këto veprime janë sjellë në një rezultat pozitiv. Atëherë në sferën e njohjes gjithçka që lidhet me të është e arritshme, asgjë e huaj për të nuk e pengon atë. Është e mundur dhe e nevojshme që njohuritë e reja, më të larta të afrohen me të njohurat më parë. Ajo që ruan fuqinë e bindës në këtë të fundit, pavarësisht arritjes së një njohjeje të re, e cila qëndron në nivelin më të lartë, bashkohet menjëherë me të në një sistem të vetëm njohurish. Të njëjtat njohuri për fazat e mëparshme, të cilat për momentin janë të vonuar, d.m.th. tashmë i papërdorshëm, i dënuar me shkatërrim. E tillë është situata e ndërmjetme ndërmjet fitimit të fitores dhe veprimit të saj edukativ të ardhshëm. Teksti shprehet në këtë mënyrë:

Përafrim.
Lumturi.
Depërtoni në orakull dhe nuk do të ketë blasfemi nga qëndrueshmëria origjinale e përjetshme.
A nuk do të ishte më mirë të vinte menjëherë?
Kushdo që është vonë, kjo - fatkeqësi.

1. Më i largët nga fituesi dhe në të njëjtën kohë rrethi më i lakueshëm i vartësve privohet nga mundësia për të vepruar në mënyrë të pavarur. Ai përpiqet në mënyrën më intensive t'i afrohet pushtuesit, sepse e ndjen veçanërisht largësinë nga pushtuesi, i cili (duke marrë parasysh komentin e mëparshëm) këtu shfaqet si bartës i njohurive të reja, të vërteta: si pronar i së vërtetës. Marrëdhëniet këtu, në fillim të afrimit, janë ende jashtëzakonisht të thjeshta, pa pretenciozitet dhe artificialitet. Prandaj, "poseduesi i së vërtetës" është i mbushur me të, si një kavanoz i thjeshtë prej dheu i papërpunuar është plot me ujë. Nuk bëhet fjalë për pamjen, por për përmbajtjen. Të gjithë që i afrohen, madje edhe duke vepruar për hir të tij, ende bëjnë atë që kërkon situata. Prandaj, duke ardhur tek ai pa kushte, deri në fund, ai krijon lumturi jo vetëm për veten e tij, por edhe për të tjerët. Duke mbajtur pasivisht njohuritë e tij, ai përfshihet bashkë me të në të gjithë sistemin e nivelit të sapofituar të të kuptuarit të botës dhe formon për këtë të fundit, si të thuash, një kufi që i jep formë. Ky është veprimi i dobishëm i arsyes së thjeshtë njerëzore, sensit të shëndoshë, i cili zëvendësohet nga lloje të tjera të njohjes në fazat e mëvonshme. Teksti e shpreh këtë me fjalët e mëposhtme:

Dobësi në fillim.
Afrohuni me atë që ka të vërtetën. Nuk do të ketë budallallëqe.
[Ai] është plot me të vërtetën, [si] një enë plot.
Ju do të vini plotësisht [tek ai dhe] do të ketë lumturi për të tjerët.

2. Përafrimi që konceptohet këtu nuk është një afërsi e jashtme, jo thjesht hapësinore, por një afërsi në thelb, për të cilën vendimtare është vetëm bashkëtingëllimi i brendshëm. Prandaj, në procesin e kësaj situate, para së gjithash merren parasysh ritmi i tij dhe bashkëtingëllimet e këtij ritmi. Ne kemi parë vazhdimisht se procesi i shprehur në një ose një heksagram tjetër përfaqëson ritmin e dy valëve, në të cilat pozicioni i dytë dhe i pestë shprehin pikat më të larta të zhvillimit të secilës valë. Prandaj, ekziston një afinitet i tillë i brendshëm mes tyre. Këtu ai ende mbështetet nga kundërshtimi i forcave të dritës (5) dhe errësirës (2), dhe, rrjedhimisht, nga tërheqja e tyre reciproke. Me gjithë këtë, këtu të dyja këto forca zënë pozicionet e tyre normalisht. Prandaj, mes tyre është i mundur afrimi më korrekt, më i frytshëm. Nëse ai përmban të gjithë thelbin e këtij heksagrami, atëherë në këtë rresht ai shprehet më së shumti, në thelb, vetëm në koncepte, ndërsa zhvillimi i tij figurativ në paraqitje do të tregohet në tekstin e rreshtit të pestë. Ajo shënon edhe atë moment në dije, që karakterizohet nga pasioni, tërheqja ndaj dijes, por edhe mundësia e plotë për të realizuar këtë tërheqje. Është dhe asgjë nuk e pengon atë. Madje kjo e fundit shprehet thjesht grafikisht: në fund të fundit, midis tiparit të dytë (subjektit të dëshirës) dhe të pestit (objektit të dëshirës) nuk ka tipare të forta që mund t'i rezistojnë. Megjithatë, në këtë fazë, nënkuptohet vetëm përafrimi, por jo ende arritja e objektit të dëshirës. Dhe nëse për pozicionin e pestë, siç do të shohim, do të jetë karakteristike njohja e plotë dhe e përsosur, atëherë për pozicionin e dhënë nuk është reale vetëm përpjekja për të dhe zotërimi i saj, por vetëm në ideal. Kjo e fundit është ende e mundur, sepse linja midis së brendshmes dhe së jashtmes është shkatërruar këtu nga forca e bashkëtingëllimit dhe tërheqja e tyre reciproke. Këto mendime jepen këtu vetëm në një aluzion të një teksti shumë të rrallë, por ato padyshim rrjedhin nga i gjithë sistemi i monumentit dhe janë të nevojshme për një ngopje të denjë të një teksti tepër konciz:

Tipar i dobët në vendin e dytë.
Afrojuni atij nga brenda.
Qëndrueshmëria është një bekim.

3. Përpjekja për objektin - idealin më të lartë - mbetet këtu, por tashmë kanë kaluar kushte më të favorshme. Këtu bëhet fjalë për të ardhurit e vonuar, të cilët përmenden në vetë tekstin e heksagramit. Përpjekja në vetvete është forcë, dhe prania e forcës shkakton domosdoshmërisht konfrontim. Kështu, subjekti këtu përballet ballë për ballë me të gjitha forcat negative që ndonjëherë konsiderohen në literaturën komentuese si skëterrë. Kjo shprehet edhe në faktin se këtu ka vetëm një përpjekje për idealin, me pamundësi të plotë për ta realizuar atë, sepse cilësitë që kanë vepruar aq dobiprurëse në fazën e mëparshme: bashkëtingëllimi, normaliteti, përqendrimi, mungojnë plotësisht këtu. Kjo e fundit është e mundur vetëm në hapat e dytë dhe të pestë (qëndror në trigram), ndërsa i pari dhe i dyti mungojnë në këtë pozicion: si pozicioni i tretë ashtu edhe i gjashtë janë të zënë nga forca homogjene dhe për rrjedhojë disonante, dhe pozicioni i tretë, i çuditshëm është i zënë jo sipas normës nga një tipar i dobët. Kjo është mbivendosur në fjalët e një teksti konciz:

Tipar i dobët në vendin e tretë.
I afrohesh atij, [por ai] nuk është i njëjti.

4. Pas krizës së përjetuar, qasja është përsëri e mundur, por afiniteti i brendshëm nuk është më i rikuperueshëm. Për të, koha tashmë ka kaluar. Dhe e vetmja gjë që është e mundur këtu është afërsia e jashtme, hapësinore, e cila është gjithashtu domethënëse në këto kushte. - Nëse do të flitej për afinitetin e brendshëm të koncepteve, tani bëhet fjalë për afërsinë e krahasimit të tyre. Në të njëjtën kohë, natyrisht, aspektet e koncepteve të krahasuara i ndajnë ato, ashtu siç i lidhin, d.m.th. "sjellë së bashku". Gjithçka që nevojitet për sukses këtu është këmbëngulja për të ruajtur një status quo të tillë. Tradita më e lashtë e komentimit e konsideron këtë afërsi të afërt me sundimtarin e këshilltarëve të tij, midis të cilëve mund të ruhet jo për shkak të bashkëtingëllimit të brendshëm, por vetëm për shkak të nënshtrimit të këshilltarëve ndaj autoritetit suprem. Në tekst lexojmë vetëm:

Tipar i dobët në vendin e katërt.
Qasja e jashtme ndaj tij.
Qëndrueshmëria është një bekim.

5. Nëse në përafrimin e mëparshëm qasja konsiderohej nga ana e atyre që po afrohen, tani konsiderohet nga ana e atij që po afrohet. Ky objekt afrimi shprehet me një vijë të vetme drite, në të cilën, për shkak të polaritetit, gravitojnë të gjitha të tjerat. Këtu mjafton një cilësi e këtij objekti, qartësia e tij, e cila i jep një hije qartësie të gjithë procesit të përafrimit. Megjithatë, ky nuk është një supozim pasiv i një qasjeje pa formë dhe të lirë, por një formësimi plotësisht i përcaktuar i lirisë së atyre që afrohen. Ai shprehet në imazhe të huazuara nga ritualet e Kinës së lashtë. Siç thekson një nga komentuesit domethënës, Sung Cheng Yi-chuan, tashmë gjatë dinastisë Chou ekzistonte një rit kulti i gjuetisë mbretërore, në të cilin rrahësit vendoseshin vetëm në tre anët e fushës. Ana e katërt ishte e hapur dhe loja që iku nga mbreti i gjuetisë mund t'i shpëtonte lirisht vdekjes. Kështu u vranë vetëm ato kafshë që shkuan drejt e te gjahtari, të cilët “nuk kishin nevojë për jetë” dhe ata “ia dhanë vetë atij”. Besohej se një veprim i tillë i mbretit është një prototip kaq i fuqishëm për të gjithë popullsinë saqë çdo ndalim rezulton të jetë i tepërt. Kështu shprehet kjo liri, por e përshtatur nga kuadri i domosdoshmërisë. Një tekst relativisht i zakonshëm e shpreh këtë me fjalët e mëposhtme:

Tipar i fortë në vendin e pestë.
Përafrim i dukshëm.
Mbreti duhet të vendosë rrahës [vetëm nga] tri [anët]
dhe humbisni lojën që është përpara.
[Pastaj për] banorët e qytetit nuk do të ketë ndalime.
Lumturi.

6. Hapi i fundit tregon një mbizhvillim. I tillë është mbizhvillimi i përafrimit. Ndjenja e objektit të afrimit humbet në të dhe vetëm qasja në vetvete mbetet e panjohur për çfarë. Një dëshirë pa qëllim. Pashpresa e kësaj gjendjeje në një frazë lakonike të tekstit shprehet si më poshtë:

Më sipër është një tipar i dobët.
Afrimi ndaj tij është i lirë nga gjëja kryesore.
fatkeqësi.

Përshkrimi për herë të parë heksagram gjendet në librin e traktatit të lashtë kinez "I-ching", ose "Libri i ndryshimeve", ku 64. heksagrame . Secila prej tyre pasqyron marrëdhënien midis jetës njerëzore dhe proceseve kozmike që ndikojnë në rrjedhën e saj. Heksagramet janë 6 viza të shkruara në një kolonë dhe kanë një kuptim unik.

Në Kinën e lashtë, hamendja në heksagram mund të kryhej në opsione të ndryshme. Më e thjeshta dhe për këtë arsye më e popullarizuar ishte hamendja duke përdorur monedha lumturie - monedha në anët e të cilave përshkruhen 6 hieroglife: 4 në anën e yang (mashkull aktiv) dhe 2 në yin (femra pasive).

Ajo u krye si më poshtë: një fallxhore zgjodhi rastësisht çdo 3 monedha lumturie dhe i hodhi ato. Sipas rezultateve të gjuajtjes, u përpilua një heksagram. Vija të tëra nënkuptonin fuqinë e Yang, me ndërprerje - Yin. Tani hamendja në heksagram nuk e ka humbur popullaritetin e saj dhe tani është në dispozicion edhe në versionin online.

Heksagrami 8, i cili tingëllon si "Bi" në kinezisht, përkthehet si afrim, afërsi. Pothuajse të gjitha rreshtat në këtë heksagram, përveç të dytës, janë thyer. Çdo tipar individual ka kuptimin e vet.

E para thotë se nëse doni të bashkoheni me dikë për të arritur qëllimin, atëherë asgjë nuk do të funksionojë pa besim dhe ndershmëri nga ana e të dy partnerëve. Nëse partnerët kanë punuar në të njëjtin drejtim për një kohë të gjatë, atëherë linja tregon një marrëdhënie të mirëkoordinuar dhe harmonike.

Karakteristika e dytë kërkon investim 100% në biznes, duke përdorur të gjitha talentet dhe aftësitë tuaja, përndryshe mund të humbni gjithçka dhe akoma më shumë.

Rreshti i tretë tregon gjykime të gabuara. Ju duhet të rimendoni gjykimet tuaja.

Kuptimi i rreshtit të katërt është afër të parës: flet edhe për partnerë në biznes, por tregon se ata duhet të jenë të matur dhe të durueshëm në biznes. Këshillat e mira dhe mbështetja nga fallxhori do t'i ndihmojnë ata.

Linja e pestë bën thirrje për unitet me ata që kanë impulse të ngjashme, atëherë suksesi do të jetë i garantuar.

Karakteristika e fundit tregon nevojën për besim si lidhje, pa të cilën punë ekipore dhe arritja e qëllimit do të bëhet e pamundur.

Kështu, kuptimi i përgjithshëm i heksagramit mund të interpretohet si fillimi i momentit më të mirë për veprim aktiv dhe u bën thirrje të gjithë atyre që kanë këtë heksagram kinez: "Mësoni të veproni së bashku".

Heksagrami 8 i rënë tregon se për të arritur fitoren përfundimtare, mbetet vetëm të konsolidohet, në parim, rezultati tashmë pothuajse i arritur. Parashikuesi, me përpjekjet e tij, tashmë ia ka afruar vetes të dëshiruarin. Shumë vështirësi u tejkaluan dhe tani mbetet vetëm për të korrigjuar vrazhdësi të vogla dhe për të marrë rezultatin e shumëpritur.

Ndjenja e afërsisë në marrjen e asaj që dëshironi shpesh duhet të japë forcë të freskët për shtytjen e fundit, në të cilën pikë mund të hapet një erë e dytë për të arritur qëllimin. Ky shans nuk duhet humbur - ju duhet të mblidheni dhe të filloni të zbatoni planet tuaja, pasi nuk do të ketë herë të dytë, sepse koha do të humbet në mënyrë të pakthyeshme. Në rast të rënies së heksagramit 8, ia vlen të përqendrohen përpjekjet e të gjithë atyre që janë përfshirë në çështje në përfundimin përfundimtar të tij.

Heksagrami kinez bën thirrje që të ndalojmë së luftuari vetëm, por të bashkojmë forcat me njerëz me mendje të njëjtë ose thjesht të dëgjojmë këshillat e dhëna nga kolegët dhe të afërmit, të cilat do të lejojnë përdorimin në mënyrë efektive tipare pozitive secili prej pjesëmarrësve, në fund të arrijë përfitime për të gjithë. Kur arrini qëllimin, nuk është aspak e nevojshme të luani rolin e një lideri, mund të jeni një ekzekutues i thjeshtë i udhëzimeve. Kryerja e ndershme e detyrave të tyre, besnikëria ndaj kauzës së përbashkët dhe lëvizja drejt qëllimit do të jetë e qëndrueshme dhe e garantuar. Mos u përfshini në lojëra të fatit, tani nuk është koha e tyre.

Nga rruga, nëse 64 heksagrame kineze mbivendosen në një rreth astrologjik, atëherë planeti Mars do të korrespondojë me heksagramin 8. Në horoskop, ky planet i atribuohet nxitjes së një personi në një aktivitet me vullnet të fortë dhe energjik, i cili, së bashku me heksagramin 8, bën thirrje për bashkim me njerëz me mendje dhe aktivitet të fuqishëm për të arritur një rezultat të dëshiruar reciprokisht.

Heksagrami kinez 8 është një simbol i mahnitshëm që mbart dhe këshilla praktike: Duajeni rrethinën tuaj, besoni miqtë dhe të njohurit tuaj, mbështesni ata me radhë, jepuni kauzës me gjithë zemër dhe rezultati nuk do të vonojë.

Parashikimi në emër të të fejuarit "I dashuri im"

Emri merret me mend mjaft shpesh. Çdo vajzë dëshiron të dijë se si do të jetë emri i burrit të saj të ardhshëm dhe nëse ka njerëz me atë emër në mesin e të njohurve të saj. Këtu ka shumë mënyra. Për shembull, të gjitha...

Deshifrimi i heksagramit nr. 8 "Përafrimi"

(Bi)

Arritja e fitores - pushtimit - është vetëm një moment, rezultati i të cilit duhet të konsolidohet. Veprimi që synon konsolidimin e fitores e karakterizon këtë situatë. Ai konsiston në afrimin e ndërsjellë të fitimtarit dhe zonës që ai pushtoi, gjë që është e mundur sepse fitorja nënkupton shkatërrimin dhe nënshtrimin e çdo gjëje të huaj, që nuk është e aftë për t'u afruar.

Për këtë të fundit është e nevojshme këtu të bëhet një parashikim i saktë i zhvillimit të ardhshëm dhe deri tani nuk bëhet fjalë aq për arritjen e mirëqenies së zonës së pushtuar, por për parandalimin e forcave të jashtme që veprojnë në mënyrë shkatërruese. Nëse për situatën e mëparshme momenti i fitores është momenti i fundit, atëherë për situatën e dhënë ai vepron si fillimi i saj. Ai përmban ato raporte fillestare që janë subjekt i ruajtjes së qëndrueshme për të gjithë të ardhmen.

Kështu qëndrojnë gjërat nga këndvështrimi i atij të cilit (ajo) i afrohet. Për ata që i afrohen, duhet pasur parasysh se në një situatë të caktuar është e mundur qasja më e dobishme, nga e cila duhet të përfitojnë menjëherë të gjithë ata që janë në gjendje t'i afrohen. Vonesa në kushte të tilla është e barabartë me refuzimin, e barabartë me kthimin nga një bashkëpunëtor i fitores në një të mundur dhe të mundur.

Në procesin e njohjes, ndërsa njohuritë e reja nuk janë arritur ende, duhet të kryhen veprime të ndryshme për ta arritur atë. Këtu është kundërshtimi i dijes ndaj injorancës, dhe sjellja në harmoni e kaosit të përvojave, dhe depërtimi në elementin ende të paarritshëm të të panjohurës ende, dhe kufizimi nga idetë e rastësishme, ndërhyrëse. Por dija është fituar. Kjo do të thotë se të gjitha këto veprime janë sjellë në një rezultat pozitiv. Atëherë në sferën e njohjes gjithçka që lidhet me të është e arritshme, asgjë e huaj për të nuk e pengon atë.

Është e mundur dhe e nevojshme që njohuritë e reja, më të larta të afrohen me të njohurat më parë. Ajo që ruan fuqinë e bindës në këtë të fundit, pavarësisht arritjes së një njohjeje të re, e cila qëndron në nivelin më të lartë, bashkohet menjëherë me të në një sistem të vetëm njohurish. Të njëjtat njohje të fazave të mëparshme, të cilat në momentin e tanishëm janë të vonuara, pra nuk janë më të dobishme, janë të dënuara të humbasin.

Tani më e keqja ka mbaruar. Por disa probleme të vështira mbeten të pazgjidhura. Suksesi do t'ju shoqërojë vetëm nëse veproni në bashkëpunim me njerëzit e tjerë, dhe për këtë arsye mos i shmangni punët e përbashkëta, përpiquni të merrni pjesë në to. Mos i lini pas dore përgjegjësitë tuaja. Jini të sinqertë me veten, sepse mirëkuptimi dhe respekti i ndërsjellë janë gjithashtu të nevojshëm në marrëdhëniet mes tyre mik i dashur njerëz të tjerë, si dhe midis një mësuesi dhe një studenti. Kushtojini vëmendje këshillave të miqve dhe eprorëve tuaj; kjo varet shumë nga përmbushja e dëshirave tuaja. Nuk është koha e duhur për të luajtur bixhoz.

Tregimi i fatit në kartat Lenormand për përputhshmërinë me një të dashur është një shtrirje mjaft e saktë që do të ndihmojë në përcaktimin e përputhshmërisë në fizike, morale dhe plani financiar me personin që doni apo me personin me të cilin keni një lidhje romantike. Para se të filloni fall, mbyllni sytë dhe mendoni për fytyrën e personit me të cilin keni një lidhje, si dhe emrin dhe mbiemrin e tij.

Tregimi i fatit "4 karta" në kartat Lenormand u krijua kryesisht për të parashikuar ngjarje të ardhshme, për të shpjeguar ngjarje të rëndësishme të së kaluarës dhe gjendjen aktuale të punëve. Gjithashtu, ky shtrirje jep këshilla se si të silleni në një situatë të caktuar. E thjeshtë në shikim të parë, parashikimi me katër letra është universal dhe i përshtatshëm për shumicën e pyetjeve.

afrimi

Like gëzohet në të ngjashme.
Macarius Ambrose Theodosius

Përbërja

GUA SIPER, KANSET. UJI. RREZIK. Djali i mesëm. VERI. VESHI.
GUA LOWER, KUN. BINDJE E TOKES. NËNA. JUGPERËNDIMOR. STOMAKUT.

Fjalë kyçe

Korrelacioni me të arsyeshmen. Krahasimi. Zgjedhja e duhur. Solidaritet, unitet, mbështetje reciproke. Ndihma e ndërsjellë. Kërkoni njerëz me të njëjtin mendim. miqësi.

Shpjegimi i strukturës

Në përbërje të shpjegimit. Uji tenton të zbresë. Rezervuarët janë të bindur ndaj formave të tokës. Elementet shkatërrojnë elementet, duke përfshirë përmbytjet; mosmarrëveshje - telashe.

Struktura e të dy guas

GUA LOWER, KUN. TOKA. bindje. NËNA. JUGPERËNDIMOR. STOMAKUT.

YIN FILLESTAR.

Nëse dikush vjen me mirësi - lumturi, mbushet kupa e pëlqimit.

YIN E DYTË.

Besoni, por kontrolloni të besuarin, që duhet të vijë nga rrethi juaj, kini frikë nga tradhtia.

YIN I TRETË.

Një tradhtar, një i poshtër, ka hyrë në kampin tuaj, kjo do të shkaktojë dëm, telashe. Kupa është me kokë poshtë, qëllimet e saj janë të liga.

GUA SIPER, KANSET. UJI. RREZIK. Djali i mesëm. VERI. VESHI.

YIN I KATËRT.

Shpëtimi është në ndihmën e më të mençurit, gurusë; ndoshta do t'ju jepet ndihmë nga i Larti, Më i Larti. Ndihmë nga Parajsa.

PESTË JANAR.

Taktikat e persekutimit të armiqve, armiqve, gjuetisë së mençur. Nënshtrimi ndaj udhëheqësit, njeriut më të mençur.

YIN I GJASHTË.

Arritja e paqes, afrimi pa metoda të forta, miqësisht.

Gjëja kryesore në gua

Besnikëria ndaj parimeve të përjetshme të palëkundura të miqësisë dhe harmonisë. Në dashuri - sukses.

Teza kryesore

Nëse njerëzit përpiqen për afrim, për marrëveshje - perënditë janë në anën e tyre, thjesht duhet t'u besoni atyre që janë afër jush.

Aspekti Divinator

Kur shfaqet shenja BI, duhet pasur parasysh se kjo është një shenjë pozitive.

Mos u rezistoni atyre që kërkojnë të afrohen.
Rruga e afrimit mund të jetë e vështirë dhe e gjatë.
Duhet të ketë një person të besuar brenda strukturës së afrimit.
Lërini fatkeqësitë njëra pas tjetrës.
Ndiqni kushtet e të gjitha transaksioneve dhe kontratave.
Respektoni kohën, mos humbisni orën e duhur.
Kur afroheni, mbani mend për ujin - ai nuk lë boshllëqe midis vetes dhe objektit nëpër të cilin kalon.
Mbështetuni në ndihmën dhe mbështetjen e njerëzve me mendje të njëjtë.
Shpërblejini ata që keni besim duke e bërë publike rrëfimin tuaj.
Duke humbur lojën në rrugën e gjuetisë, mos i shtyni subjektet tuaja në frikë - do të ketë një gjueti të re.
Ngurtësia është e justifikuar, sepse e vetmja tipar Yang është në vendin e saj.

Korrespondencë me Tarot

Shenja BI me Tarotin lidh Arcana XXI - Arcana e harmonisë, miqësisë dhe një kthese drejt kohë më të mira. Por këtu si Arkanum VI, i Dashuri, ashtu edhe udhëzimi i mençur i Arkanum V, Kryeprifti, mund të konsiderohen në mënyrë të barabartë.

Arcanum XXI na mëson se baza e botës është gëzimi, por na paralajmëron se duhet të përpiqemi për mençuri krijuese, dhe jo vetëm gëzim. Gëzimi i krijuar nga e vërteta dhe Besimi i krijuar nga gëzimi është çelësi i Arkanës, kjo është Arkana e dridhjeve shumë të forta. Bota është bota nga të gjitha këndvështrimet: bota shpirtërore, paqësimi i mishit, përmbushja e plotë e dëshirave, gjetja e paqes si e tillë si në mjedisin shoqëror ashtu edhe në jetën personale - gjetja, në veçanti, gjysmën e dikujt. .

Idetë e zgjedhura janë në duart e Arcanum VI, të Dashurit. Njeriu qëndron gjithmonë midis së mirës dhe së keqes, vesit dhe virtytit, por ka kuptim ta kuptojmë me vendosmëri të vërtetën: Zoti dhe Satanai mund të ndikojnë te një person në masën që ai i lejon ta bëjnë këtë. Nëse u japim dorë të lirë veseve, atëherë një forcë e caktuar mund të na pushtojë aq shumë sa do të jetë tepër vonë për t'u kthyer prapa. Ka forca engjëllore dhe forca demonike që na tërheqin në thellësitë e errësirës dhe errësirës së shpirtit, dhimbjes dhe fatkeqësisë. I dashur do të thotë maturi ose hapi i duhur në kushte të vështira. Ai mishëron ligjin e analogjisë në përkufizimin e tij absolut. Një person duhet të marrë përgjegjësinë për faktin se ai udhëhiqet përgjithmonë nga tundimet. Vetëm duke e kuptuar këtë, ai mund dhe duhet të ndryshojë. Në fund të fundit, gabimi, si çdo gjë tjetër, është krijuar gjithashtu nga Zoti. Një person nuk duhet të ndjejë keqardhje për veten e tij, duke kryer rënien, sepse keqardhja shërben si konfirmim i gabimit të rrugës. Por ashpërsia e tepruar ndaj të humburve është e papërshtatshme - mbani mend shëmbëlltyrën e djalit plangprishës. Zgjedhja në favor të paqes, harmonisë, mesatares së artë - ky është çelësi i afrimit, i harmonizimit në çdo nivel. Dhe udhëheqësi - guru, i personifikuar nga Kryeprifti në Tarot - është një kusht i domosdoshëm dhe i mjaftueshëm për këtë zgjedhje.

Kur afrohet - KRAHASIM. Me rastin e krahasimit, patjetër do të ketë diçka për të cilën do të kujdeset gjatë krahasimit, prandaj e pranojnë përmes shenjës së NËNTËS, XIAO CHU, AKUMULIMI I TË VOGLAVE (KUJDESI PËR TË VOGËL).

Përmbledhje. Interpretimi i hamendjes

1. Statusi, politikë.

Suksesi - në afrimin me të duhurit, njerëz të rëndësishëm, me liderë në një sferë të caktuar të jetës. Rrugët e afrimit mund të jenë të vështira, por ata që e kanë këtë shenjë në rresht duhet të kujtojnë se nuk mund të arrijnë asgjë të vetëm. Rruga e tyre është afrimi, kontaktet. Suksesi i madh është i mundur në luftën politike.

2. Biznes (gjithçka që lidhet me botën materiale, Demi, Pentakula).

Pajtueshmëria, respektimi i rreptë i të gjitha klauzolave ​​të marrëveshjeve dhe kontratave. Në lidhjen e kontratave të reja - këshilla ligjore. Përpikëri, saktësi, vëmendje ndaj detajeve, nuanca.

3. Marrëdhëniet (dashuria, marrëdhëniet gjinore, jeta familjare)

Sigurohuni që të përpiqeni për kontakt, besim të plotë në marrëdhënie - kjo mundësi ekziston. Por të gjitha në kohën e duhur. Inkurajimi i personave dhe vartësve të besuar jo vetëm me fjalë, por edhe financiarisht. Por nga zemra dhe merita.