Jak prawidłowo przekazać towar w ramach gwarancji. Naprawa gwarancyjna, jakie prawa ma konsument? Kiedy zaczyna działać gwarancja, jak prawidłowo przekazać rzeczy do naprawy, aby nie dać się oszukać? Powtarzająca się wada po naprawie gwarancyjnej, zwrot pieniędzy za towar

Dzisiaj przeanalizujemy jedno interesujące pytanie związane z kulturą żywieniową i zachowaniami żywieniowymi. Będą to tradycyjne, religijne i naukowe aspekty obżarstwa. W rzeczy samej, Adam i Ewa zakosztowałeś zakazanego owocu. A gdyby udało im się powstrzymać bezsensowny apetyt, być może ludzkość nadal by szła? niebiański krzaki? Od razu powiem, że mówimy o wiedzy tradycyjnej, którą omówimy oddzielnie od aspektów religijnych, więc weźcie ten tekst odpowiednio, dobrze? Pewnie wiesz, że tradycyjna wiedza jest dla mnie ważnym źródłem informacji o zdrowiu. Wierzę, że wiedza, umiejętności i praktyki promujące zdrowie przetrwały i umocniły się, ponieważ dawały przewagę swoim nosicielom (jak geny w ewolucji). Dlaczego obżarstwo (obżarstwo) znajduje się na liście grzechów głównych?! Wydaje się komu jest źle, z tego co jem? Ale to nie jest takie proste.

Czym jest obżarstwo?

Obżarstwo to obżarstwo, nieumiarkowanie, chciwość, przejadanie się, jedzenie zbyt dużej ilości jedzenia, sytość. Istniała nawet taka definicja żarłoka jak - celiakia, czyli prawie szalony, opętany. A nadwaga, gruby, otyły, „gruby brzuch” to zwykłe definicje konsekwencji życia żarłoka.

W starożytności wierzono, że obżarstwo powoduje zarówno cierpienie cielesne, jak i cierpienie duszy, ponieważ przedmiot przyjemności lubieżnika nie jest prawdziwym dobrem. Walka z występkiem obżarstwa polega nie tyle na wolicjonalnym tłumieniu pragnienia jedzenia, ile na myśleniu o jego prawdziwym miejscu w życiu.

Obżarstwo to jeden z najgorszych grzechów śmiertelnych. Obżarstwo rozumiane jest nie tylko jako obżeranie się, ale także pijaństwo, zażywanie narkotyków, palenie tytoniu, nadmierne umiłowanie przyjemności i delikatność jedzenia.

Ta pasja przeradza się w upragniony cel duszy, jakim jest czerpanie przyjemności, w nieodpartym pragnieniu zjedzenia więcej lub więcej pysznego jedzenia, niż jest to wymagane do utrzymania zdrowego ciała. Obżarstwo oznacza chciwość i nadmiar pożywienia, prowadząc człowieka do stanu zwierzęcego. Opętany najwyższy stopień Obżarstwo dochodzi do tego, że zdając sobie sprawę z fizjologicznej niemożności strawienia spożytej ilości pokarmu, bierze tabletki do trawienia pokarmu lub wywołując odruch wymiotny, uwalnia je z połkniętego pokarmu do dalszego spożycia kolejnych potraw.

Święci Ojcowie mówią, że jeśli ktoś poddał się namiętnościom obżarstwa, to wszystkie inne namiętności, wszeteczeństwo, gniew, smutek, rozpacz i skąpstwo pieniędzy łatwo go opanowują. Jeśli posiądziesz łono, zamieszkasz w raju, a jeśli go nie posiądziesz, staniesz się ofiarą śmierci.

Obżarstwo jest bramą i początkiem wielu grzesznych skłonności, a kto przezwycięża obżarstwo siłą, panuje nad innymi grzechami.

Wiedzcie, że często demon kuca w żołądku i nie pozwala człowiekowi się nacieszyć, nawet jeśli pożarł całą żywność Egiptu i wypił całą wodę z Nilu.

„Początkiem wszelkiego zła jest nadzieja łona i odprężenie się snem”, „nasycenie jest matką rozpusty, ci, którzy wpadli do fosy nieprawości, i” o ile ktoś pracuje nad łonem, aby w takim stopniu pozbawia się smaku dóbr duchowych.”

Rodzaje obżarstwa.

1. Chęć jedzenia przed czasem;

2. Nasycenie dowolnego jedzenia: osoba jest bardziej zainteresowana ilością jedzenia. Granica przejadania się jest wtedy, gdy człowiek zmusza się do jedzenia, kiedy nie chce. Gastrimargia (gr. obżarstwo) to pragnienie człowieka, aby po prostu wypełnić swoje łono, nie zwracając uwagi na smak jedzenia.

3. Pragnienie jedzenia dla smakoszy, czyli szczególne przywiązanie do jakości jedzenia. Lemargia (gr. gardłowy) - pragnienie osoby, aby cieszyć się spożywaniem pysznego jedzenia, cieszyć się właściwościami organoleptycznymi.

4. Inne rodzaje: Istnieją jeszcze inne rodzaje obżarstwa, są to: potajemne jedzenie - chęć ukrycia swojego występku; wczesne jedzenie - gdy osoba, ledwo budząc się, przyjmuje jedzenie, nie odczuwając jeszcze uczucia głodu; pospieszne jedzenie - osoba próbuje szybko wypełnić macicę i połykać jedzenie bez żucia, jak indyk.

Różnice między zaspokojeniem głodu a obżarstwom.

„Człowiek ma naturalną potrzebę jedzenia jako źródła energii do normalnego funkcjonowania ludzkiego ciała. W jej rozsądnej, zdrowej, umiarkowanej satysfakcji nie ma grzechu. Namiętność obżarstwa wyrasta z nadużycia zaspokajania tej potrzeby. Namiętność wypacza, wyolbrzymia naturalną potrzebę, zwycięża wolę człowieka pożądliwościom ciała. Oznaką rozwijającej się pasji jest ciągłe pragnienie sytości”

„Jedzenie dla kaprysu oznacza chęć przyjmowania pokarmu nie z potrzeby cielesnej, ale dla zadowolenia łona. Jeśli widzisz, że czasami natura chętniej przyjmuje któreś z warzyw niż sączące się i nie z kaprysu, ale z powodu lekkości samego jedzenia, należy to rozróżnić. Jedni ze swej natury wymagają jedzenia słodkiego, inni słonego, jeszcze innego kwaśnego i nie jest to ani namiętność, ani kaprys, ani przejadanie się przez żołądek.

A szczególnie kochać jakiś rodzaj jedzenia i pożądliwie go pożądać jest kaprysem, sługą jedzenia żołądka. Ale w ten sposób wiesz, że jesteś opętany przez namiętność jedzenia żołądka, podczas gdy ona również opanowuje twoją myśl. Jeśli opierasz się temu i z szacunkiem przyjmujesz pokarm zgodnie z potrzebami ciała, to nie jest to jedzenie żołądka.

Historia obżarstwa (Gula).

Gula to łacińskie słowo oznaczające „obżarstwo, obżarstwo”, organicznie weszło do języka starofrancuskiego i istniało prawie do początku Nowego Czasu. Żarłok spragniony bogatych potraw i wybornych win wykracza poza granice Boga, niszcząc tym samym porządek ustanowiony przez Niego na Ziemi, stanowiąc zagrożenie dla państwa… Sytuacja zaszła tak daleko, że samo słowo „żarłok” (gloz, glot lub glou - w języku tamtej epoki) stały się awanturnikiem, osobą o niebezpiecznym i nieprzewidywalnym usposobieniu. Kobieca forma – gloute – zyskała między innymi znaczenie „nimfomanki”, „prostytutki”, kobiety, która nie różni się przyzwoitym zachowaniem.

Negatywne postawy wobec osób nadużywających jedzenia można znaleźć zarówno w księgach Starego, jak i Nowego Testamentu. Na przykład król Salomon napisał: „Nie bądź między tymi, którzy piją wino, między tymi, którzy są nasyceni mięsem, ponieważ pijak i nasyceni zubożą, a senność przyodzieje ich w łachmany”. Poradził też: „I włóż przeszkodę do gardła, jeśli jesteś chciwy”.

W teologii katolickiej obżarstwo jest także jednym z siedmiu głównych grzechów (grzech przeciwko drugiemu przykazaniu). Wraz z rozpustą zaliczany jest do „grzechu cielesnego” (łac. Vitia carnalia). W klasyfikacji siedmiu grzechów głównych niemieckiego inkwizytora Petera Binsfelda obżarstwo uosabiał Belzebub. Belzebub lub Belzebub (z hebrajskiego בעל זבוב - Baal Zebub, „pan much”, dosłownie – „pan rzeczy latających”) w religii chrześcijańskiej to jeden ze złych duchów, poplecznik diabła (dość często utożsamiany z nim Lucyfer

Miniatury i malowidła ścienne kościołów ukazują nam niezliczone przerażające i odrażające obrazy żarłoków. Oto żarłok z nabrzmiałym brzuchem, jak pies, gryzie kość, oto chudy i żylasty pijak, chciwie kucający do szklanki. Oto kolejny galopujący pełną parą na świni (symbol zadowolenia łona), ściskając w jednej ręce kawałek mięsa, a w drugiej butelkę wina. Ten sposób przedstawiania był najprostszym sposobem przekazania trzodzie niezbędnej prawdy: nadmierne pragnienie jedzenia i wina jest śmiertelne, zarówno dla ciała, jak i dla duszy!.

Dlaczego obżarstwo jest grzechem śmiertelnym?

W 2003 roku czołowe stowarzyszenia restauracji i kawiarni we Francji wysłały list do papieża Jana Pawła II z prośbą o wyłączenie obżarstwa z listy grzechów. Nie widzą nic złego w dobrym stole z pysznym jedzeniem. Jaki jest w tym grzech?

Rzeczywiście, dlaczego pragnienie jedzenia jest uważane za grzech? Wokół jest wiele rzeczy, które, jak się wydaje, bardziej zasługują na bycie w „zaszczytnej siódemce” niż zwykłe obżarstwo, do którego jesteśmy najczęściej bardzo pobłażliwi. W końcu głód, według naukowców, to tylko rodzaj latarni morskiej, która zaczyna nam wskazywać, że organizm nie ma wystarczającej ilości energii. Ale to tylko na pierwszy rzut oka i bardzo nierozważny ...

Tomasz z Akwinu zdefiniował główne przywary jako źródło wielu grzechów w następujący sposób: „główny występek jest taki, że ma niezwykle pożądany cel, aby człowiek w swej żądzy uciekał się do popełnienia wielu grzechów, które w tym występku mają swój początek jako główny powód."

Nasi przodkowie nie wiedzieli o dopaminie, ale słusznie zauważyli, że „chciwość nie ma granic”. A jeśli zaspokoisz głód emocjonalny jedzeniem lub „zmielisz” jedzenie, to takie zachowanie prowadzi do poważnego zakłócenia układu dopaminowego. Przypomnę, że normalnie system dopaminy działa jak kij, a nie marchewka.

Z kilkoma wyjątkami, ten system kontroluje kary, a nie nagrody poprzez blokowanie dopaminy. W takich przypadkach spada poziom dopaminy (np. w przypadku głodu), zmuszając nas do aktywnego działania. W rezultacie system nagrody na krótko przywraca dopaminę i czujemy się dobrze. Ten sam mechanizm działa np. podczas wygrywania zawodów sportowych, chwalenia lub oceniania innych osób itp. Spadek dopaminy pcha nas do osiągnięcia celu, który można osiągnąć kosztem przemęczenia i stresu.

Oznacza to, że jeśli jesz, gdy istnieje realna potrzeba, to zachowanie nie zakłóca pracy układu dopaminowego. To nie jest obżarstwo. A jeśli jesz dla przyjemności, to jest to klasyczny stymulant dopaminy! To znaczy, zgodnie z tradycyjną wiedzą, wszystko, co nadmiernie pobudza dopaminę, to obżarstwo. Dowiadujemy się, że cukier nie różni się od narkotyku i może uzależniać, zwłaszcza u osób z predyspozycjami genetycznymi lub społecznymi. Tak, tak, ludzie, którzy zajadają się słodyczami, ciasteczkami lub słodkimi jogurtami, właściwie nie różnią się od palaczy. Dla naszych mózgów oba zachowania są takie same. Chęć jedzenia jest absolutnym odpowiednikiem pragnienia palenia lub picia.

Poważne naruszenie układu dopaminowego powoduje deformację osobowości człowieka, podobnie jak u narkomanów. Dlatego możemy zgodzić się ze starożytnymi autorami i ostrzec czytelników przed nadużywaniem stymulantów dopaminy. Możesz przeczytać więcej na ten temat w artykułach na temat dopaminy. Tak, pracuję nad kursem dopaminy, który rozpocznie się na początku marca.

Kurs online Zdrowa żywność

Źródła:

Encyklopedia średniowiecznej dietetyki, M.

Pierwszym ogniwem w grzesznym łańcuchu jest obżarstwo. Wielu wydaje się to tylko słabością, która nie budzi większego strachu, a konsekwencje tego grzechu, jak strupy z trądu, nie pojawiają się w ogóle od razu, ale po kilku latach. Należy pamiętać, że po grzechu Adama zakłócona została harmonia duszy z ciałem człowieka. W końcu ciało jest tylko instrumentem duszy, a także organiczną częścią ludzkiej osobowości. I zamienił się w substrat dla namiętności z pożądaniem. Ciało musi być niewolnikiem ducha. Ale w żadnym wypadku ciało nie powinno rządzić człowiekiem, jego duszą. Idealnie powinna istnieć równowaga między duchem, duszą i ciałem.

Czym jest ludzkie ciało

Ciało można nazwać złym przyjacielem i dobrym wrogiem. Bez ciała nie ukształtuje się osobowość człowieka. Bez ciała duch z duszą nie będzie w stanie wyrażać się światu poprzez słowa i czyny. Podstępne ciało jest gotowe w każdej chwili wydać duszę diabłu, aby otrzymać nikczemne przyjemności. To tak, jakby Judasz sprzedał swego Mistrza na śmierć za trzy tuziny srebrników. Ciało jest bardzo podstępnym towarzyszem duszy na jej trudnej drodze do królestwa niebieskiego. posłusznie podąża za duchem, a potem przeciwnie, usiłuje go nieść szeroką i brukowaną drogą, która prowadzi do wiecznej śmierci. Alternatywnie możesz nawet porównać duszę i ciało z pewnym jeźdźcem na dzikim koniu. A gdy tylko jeździec poluzuje wędzidło, koń rzuci się tam, gdzie patrzy jego oczy, w wyniku czego obaj wpadną do najbliższej dziury.

Ważny!!!

Obżarstwo to w istocie zwycięstwo ciała nad duchem. To rodzaj szerokiego pola, na którym szaleją różne pasje. Można o tym mówić jako o pierwszym stopniu stromych i śliskich schodów prowadzących wprost do podziemi.

Łono, gdy tylko staje się ciężkie od jedzenia, zaczyna zanurzać umysł w rodzaj ponurej otchłani snu, czyniąc go leniwym, a nawet otępiałym. Żarłok traci zdolność głębokiego i dokładnego myślenia lub rozumowania o czymś duchowym. Jego łono, niczym ogromny ołowiany ciężarek, zaczyna ściągać uziemioną duszę prosto w dół. W szczególności taka osoba jest dotkliwie świadoma swojej słabości podczas modlitwy. Umysł nie może w żaden sposób przeniknąć świętych słów, jak tępy nóż nie kroi chleba. W tym sensie obżarstwo można uznać za ciągłą zdradę modlitwy.

Ważny!!!

Należy również zauważyć, że obżarstwo, jak każdy grzech, zaciemnia moce intelektualne, a nawet twórcze tego, kto się mu poddaje. Niemal żaden z wybitnych ludzi, czy to poetów, czy artystów, nie wyróżniał się wówczas obżarstwom, nie miał nawet ciała przypominającego beczkę piwa.

Często zdarza się, że żarłok, który jest już bardzo zmęczony ciężarem własnego ciała, który doprowadza go do zadyszki i wyczerpania, postanawia schudnąć. Wyczerpuje go konieczność ciągłego pokonywania przeszkody w postaci wielkości własnego brzucha, np. gdy musi się schylić i podnieść coś z podłogi lub wręcz banalnie zawiązać sznurowadła na butach. Wtedy logiczne jest, że postanawia wypowiedzieć wojnę i pokonać demona obżarstwa, niszcząc własny tłuszcz jako wroga. Taka osoba przepisze diety od magazyn modowy, a nawet ogłasza wszystkim swoim przyjaciołom i bliskim, że wkrótce jego sylwetka wyraźnie zmniejszy się. Ale taki żarłok ledwo przechodzi na dietę, okazuje się niejako w roli gladiatora, który nieuzbrojony wszedł do walki z ogromną, dziką bestią. Początkowo przez pierwsze minuty stawia opór, ale potem rozpada się na kawałki, rozszarpany przez pazury lub kły straszliwego drapieżnika. Na początku żarłok będzie przestrzegał ścisłej diety i patrzył na innych niemal zwycięsko, ale potem pragnienie wchłonięcia pożywienia zbierze żniwo i będzie, jak poprzednio, gorliwy w jedzeniu.

Czy jest pewne rodzaje tego grzechu czy jego kierunku?

W obżarstwa można warunkowo rozróżnić dwa nałogi: obżarstwo i gardłowe złudzenie.

Obżarstwo jest z natury nienasyconym pragnieniem jedzenia, rodzajem agresji ciała przeciwko duszy. To znaczy ciągłe nękanie z macicy, które co jakiś czas wymaga od osoby ciągłego spożywania pokarmu. Można to porównać do szaleństwa łona, które bezkrytycznie konsumuje każdy pokarm. Żołądek takiej osoby będzie jak torba, do której skąpy właściciel wpycha wszystko bezkrytycznie, po czym z trudem może ciągnąć za sobą niepotrzebny ładunek.

Krtań to ciągłe pragnienie pysznego lub wykwintnego jedzenia, czyli zmysłowości krtani. Mówiąc najprościej, osoba musi jeść, aby móc żyć, ale ta osoba żyje, aby jeść. Swoje menu przygotowuje z wyprzedzeniem, przywiązując zbyt dużą wagę do potraw i starannie je dobierając. Niemal wszystkie pieniądze wydaje na smakołyki, jakby hazardzista z podniecenia tracił fortunę.

Istnieją inne rodzaje obżarstwa, takie jak potajemne jedzenie, chęć ukrycia swojego występku. Wczesne jedzenie polega na tym, że osoba, która dopiero się budzi, natychmiast przyjmuje jedzenie, jeszcze zanim zacznie odczuwać głód. Jest to złe i pospieszne jedzenie, podczas którego osoba bardzo szybko próbuje napełnić żołądek i połyka jedzenie, nawet nie żując go jak indyka. Nieprzestrzeganie postów jest uważane za grzeszne, podobnie jak używanie krtani różnych szkodliwe produkty... Starożytni asceci powszechnie uważali za grzech obżarstwa nawet picie zbyt dużej ilości wody.

Jak pozbyć się obżarstwa?

Ojcowie Święci zalecają w pierwszej kolejności ograniczenie spożywania pikantnych lub drażniących apetyt potraw. W takim razie zrób sobie ograniczenie w jedzeniu słodkim i podającym krtań. Wtedy już można zrezygnować z tłustego i tuczącego organizmu. Musisz jeść powoli, aby uczucie sytości pojawiło się wcześniej.

Rada

Po posiłku trzeba wstać w stanie, w którym pierwszy głód został już zaspokojony, ale osoba nadal odczuwa pragnienie jedzenia. Wcześniej istniał nawet zwyczaj jedzenia w ciszy. Wszelkie obce rozmowy odciągną uwagę, a osoba, która jest porwana rozmową, prawdopodobnie mechanicznie zje wszystko, co jest na stole. Byłoby też miło przeczytać sobie modlitwę podczas jedzenia.

Wniosek:

Można powiedzieć, że grzech obżarstwa polega na stopniowym zjadaniu ciała duszy, a skutkiem tego jest to, że niebiańska i duchowa zasada stopniowo zanika w człowieku, a on zamienia się w ślepe ciało. Aby pozbyć się obżarstwa, należy zrezygnować z pikantnych i drażniących apetyt potraw, ograniczyć stosowanie słodyczy. I pamiętaj o jednej zasadzie - musisz wstać od stołu z lekkim uczuciem głodu, wtedy obżarstwo nie jest przerażające.

Apostoł Paweł mówi o obżarstwo: „Ci, którzy są Chrystusem ukrzyżowali ciało z namiętnościami i pożądliwościami. Jeśli żyjemy w duchu, to musimy chodzić w duchu”.(Ga 5, 24-25). Co to znaczy ukrzyżować ciało z jego namiętnościami i pożądliwościami? Oznacza prowadzenie bezinteresownego wyczynu walki z namiętnościami; oznacza to, że prawdziwi chrześcijanie zmagają się z grzesznymi namiętnościami i przezwyciężają, wykorzeniają je z pomocą Boga.

Ale kto wie, jaką pasję walczyć w sobie? Aby to zrobić, musisz poznać siebie lepiej, zbadać swoje usposobienie psychiczne, obserwując siebie i zauważając, jakie grzeszne namiętności zmagają się z nami najbardziej, do czego mamy większe skłonności, jakie działania, uczucia i myśli w nas panują.

Jedną z najtrudniejszych pasji wszystkich ludzi jest pasja obżarstwa, forma mięsożerności. Powyżej wskazaliśmy oznaki tej pasji. Czytając je i przyglądając się im uważnie, możemy ocenić, czy mamy tę pasję.

W odniesieniu do namiętności obżarstwa, podobnie jak w stosunku do innych namiętności, chrześcijanin może znajdować się w trzech stanach:

1) lub posiada go pasja - zaspokaja pasję, działa zgodnie z pasją;

2) albo opiera się namiętności, walczy z nią, ale wciąż ją ma w sobie;

3) lub wreszcie, gdy w walce z obżarstwom, poprzez przeciwne obżarstwo cnoty wstrzemięźliwości, chrześcijanin wykorzenił namiętność i walczy tylko z przeciwnikami namiętności z zewnątrz.

Pasja obżarstwa w takiej czy innej formie walczy z prawie każdym człowiekiem, ponieważ wiąże się z naturalną potrzebą jedzenia. Mnich Jan Klimakus nazywa namiętność obżarstwa „dręczycielem wszystkich ludzi, który wszystkich kupił złotem nienasyconej chciwości i łączy się z nami przez naturę (czyli samą potrzebę ciała)”. I jest godna zaskoczenia – mówi św. ojcze, jeśli ktoś przed zstąpieniem do grobu całkowicie uwalnia się od walki z namiętnością obżarstwa.

Mnich Abba Dorotheos w jednym ze swoich nauk podaje praktyczne wskazówki i przykłady, jak poprzez samoobserwację i badanie siebie można rozpoznać swoją duchową konstytucję: czy jesteśmy zwyciężeni przez pasję, czy jesteśmy opętani pasją obżarstwa, czy też jesteśmy walczymy i podbijamy go. Jeśli tak się stanie, mówi, jesz z innymi, to musisz zauważyć siebie i zobaczyć: czy masz nad sobą kontrolę i czy możesz się oprzeć i nie brać tego przed innymi, gdy podaje się lub wyciąga pyszne jedzenie, które lubisz przez niepohamowane pragnienie, które nie jest w stanie wykazać się taką samokontrolą? Czy starasz się nie urazić sąsiada i nie wziąć ze stołu większego lub lepszego kawałka czegoś pociętego na kawałki, a mniejszego zostawić drugiemu? „Zdarza się bowiem”, mówi mnich Abba Dorotheos, „że inny nie wstydzi się nawet wyciągnąć mniejszej części swojemu bratu, a większą wziąć dla siebie”. Musisz także zauważyć, czy możesz powstrzymać się od wielu pokarmów i siedząc przy stole nie poddawać się chciwości i sytości (przejadanie się), jak to często bywa w przypadku wielu. Zauważ także, czy istnieje nieodparty nawyk jedzenia, nie znający ani czasu, ani określonej godziny jedzenia, i czy, gdy przychodzi myśl o jedzeniu, wysiłkiem woli i bojaźnią Bożą powstrzymać się od tego przedwczesnego jedzenia?

I tak, obserwując siebie, dojdziesz do poznania swojego porządku duchowego.

Trzeba też wiedzieć, że namiętność obżarstwa, podobnie jak namiętność wszeteczeństwa, jest zakorzeniona w ciele i czasami budzi się bez pomocy duszy – „jeden rozdrażnienie potrzeby pożywienia”, z którego się rodzi. Ale dzięki ścisłemu połączeniu z ciałem dusza zostaje wciągnięta w pasję, staje się złośliwa, namiętna. Istnieje zatem również zjawisko odwrotne, gdy dusza, stając się zmysłową przez ciało, przedwcześnie i przed cielesną potrzebą pożywienia, pociąga człowieka do spożywania pożywienia w porę i w nadmiarze - wyłącznie przez namiętność.

Jest więc jasne, że namiętność obżarstwa, podobnie jak inne namiętności cielesne, „pochodzi z deprawacji duszy i ciała”. Dlatego można go pokonać tylko ćwiczeniem i pracą zarówno ciała, jak i duszy.

Od czego zacząć i jak walczyć z namiętnością obżarstwa?

Początkiem uzdrowienia każdej namiętności i każdego grzechu jest pokuta, skrucha i wołanie za swoje grzechy, gorącą modlitwą i zwróceniem się do Pana o pomoc. Za radą ks. Barsanuphiusie Wielkim, trzeba pogrążyć się w płaczu przed Panem i dać siłę do przezwyciężenia namiętności. A bez choroby serca, bez złamanego serca, bez trzeźwości, płaczu i bojaźni Bożej nie da się powstrzymać zadowolenia łona. Wszystkie namiętności przezwycięża pokora, którą każdy zdobywa przez wiele pracy, zwłaszcza przez pracę szczerej skruchy (za swoje grzechy) i płacz nad grzechami. „Pokora i posłuszeństwo wyniszczą wszelkie namiętności i sieją wszystko, co dobre. Bo Pan mówi: żyję… ze skruszoną… w duchu” (Iz 57,15).

Skuteczne pokonanie namiętności obżarstwa jest możliwe tylko wtedy, gdy mamy bojaźń Bożą, która jest początkiem wszelkiej cnoty. Bo przez bojaźń Bożą każdy unika zła (Przypowieści Salomona 1:7; 15:27).

Bojaźń Boża jest początkiem naszego zbawienia i jego ochrony: od niej zależy początek nawrócenia z grzechu i ma być początkiem nawrócenia z grzechu, jest oczyszczone z namiętności, a w tych, którzy weszli w droga do doskonałości, wszystkie cnoty są nabywane i chronione przez bojaźń Bożą. „Jeśli chcesz przezwyciężyć obżarstwo – mówi św. Efraim Syryjczyk – miłuj wstrzemięźliwość, bój się Boga – a zwyciężysz”. św. Ojcowie nauczają, że człowiek nabywa bojaźni Bożej, jeśli ma pamięć śmierci i pamięć udręki, jeśli sprawdza siebie, jak żyje (testuje siebie każdego wieczoru, jak spędzał dzień i jak każdego ranka spędził noc), jeśli nie jest odważny (wolny) w obiegu i czy będzie przebywał w towarzystwie ludzi, którzy boją się Boga (którzy boją się Boga).

Tak więc bojaźni Bożej uczy nas przede wszystkim pamięć ostatnich czterech wydarzeń życiowych, które czekają każdego człowieka: śmierci, sądu, piekła i raju. św. Tichon Zadonski, ucząc chrześcijan dobrej moralności, nakazał „pamiętać o ostatnich czterech: pierwsza to śmierć, nieunikniona dla każdego i podziwiana na różne sposoby; druga to Straszny Sąd, gdzie za każde słowo, czyn i złą myśl będziemy spłacić; po trzecie, piekło lub wieczne męki, koniec biednych, czekających na grzeszników; czwarty to Królestwo Niebieskie, dla wiernych, święte życie dla tych, którzy podążają, przygotowane. Dlatego św. Jan Klimakus, mając na uwadze znaczenie bojaźni Bożej i wskazane sposoby jej zdobywania dla walki z obżarstwom, zwraca uwagę, że pamięć o swoich grzechach, pamięć o dotkliwości i grzeszności występku obżarstwa, walczy przeciwko namiętności, a myśl o śmierci jest bardzo wroga wobec obżarstwa. Albowiem „podstawą obżarstwa jest długotrwała umiejętność, niewrażliwość duszy i niepamięć śmierci”. „Okiełznajmy łono pamięcią przyszłego ognia” – nawołuje św. Jana Klimaka. Dla niektórych, zwłaszcza młodych ludzi, jeśli przyjrzeć się bliżej, obżarstwo jest jedyną przyczyną cielesnej nieczystości i cielesnych upadków, które im się przytrafiają. Dlatego okiełznajmy nasze łono, bo Pismo Święte mówi, że nic nieczystego nie wejdzie do Królestwa Niebieskiego.

Aby skutecznie walczyć z pasją, potrzebna jest determinacja, by się jej oprzeć, potrzebna jest niechęć, wstręt, niechęć do obżarstwa; jest główną siłą duchową w walce z mięsożercami.

Aby wzmocnić w duszy wrogość, niechęć do obżarstwa, potrzebna jest bojaźń Boża i potrzeba dużo wysiłku duszy, wzmacniając ją w postanowieniu, by nie oddawać się tej pasji. "Nie możesz żyć bez pracy, a nikt nie jest ukoronowany bez uczynku. Zmuszając się" - mówi św. prawda (1 Tm 2, 4)”.

Pierwszym obowiązkiem jest dobrze zrozumieć i pamiętać o niegodziwości i szkodliwości tej pasji, o jej szkodliwości w tym i przyszłym życiu, co widać u bogacza w ewangelię (Łk 16:23-24). Żarłocy i pijacy nie mogą odziedziczyć Królestwa Bożego, ponieważ czczą zamiast prawdziwego Boga – boga łona. Obżarstwo gasi w nas życie duchowe, czyni nas cielesnymi, upodabniając się do niemych zwierząt, szkodzi zdrowiu ciała, otwiera drzwi duszy dla innych destrukcyjnych namiętności: marnotrawnej namiętności, skąpstwa, dumy itp. Barsanuphio Wielka, rodzą wszystkie namiętności. „Początkiem wszystkich złych rzeczy” – mówi św. czuwania i posty„zwłaszcza jeśli ktoś zmaga się z grzechami cielesnymi. Oswajanie łona stanowi podstawę zwycięstwa nad pożądaniem i innymi namiętnościami”. wewnętrzny człowiek rozpoznany przez doskonałość tej cnoty. Bo kto nie potrafił okiełznać namiętności obżarstwa - pasji otwartej i małej, jak można pokonać tajemne namiętności, które są protestowane bez świadków? Dlatego bądź panem swego łona, nawołuje św. Janie Klimakosie, zanim nad tobą zapanuje, a potem, wpadnąwszy w otchłań haniebnych nieprawości cielesnych, będziesz zmuszony powstrzymać się ze wstydem. Nawet lwa można okiełznać uczuciem, ale im bardziej sprawia mu przyjemność ciało, tym bardziej zwiększa swoją zaciekłość.

Obżarstwo charakteryzuje się osłabieniem samokontroli, słabością woli w zakresie wstrzemięźliwości od sytości i lubieżności. W związku z tym ważna jest abstynencja umysłowa, wzmacniająca wolę i doskonaląca osobę wewnętrzną, sprzyjająca cierpliwości, opanowaniu i wytrwałości. „Abstynencja”, zgodnie ze słowami św. Efraima Syryjczyka, „jest temperamentem cierpliwości”. Ten, kto nie jest powściągliwy w gniewie, niecierpliwy, drażliwy, złośliwy i kłótliwy, nie będzie w stanie opanować się w walce z przesytem i lubieżnością. Dlatego św. Barsanuphius Wielki, aby skutecznie walczyć z obżarstwom, radzi: „Przestań być zły, drażliwy, zazdrosny, kłótliwy, nie demontuj innych, poniżając ich lub wyśmiewając”.

Aby odwrócić uwagę duszy od cielesności i skupić jej uwagę na duchowości, wpajając smak duchowości i wszystkiego, co czyste i boskie, św. ojcowie i asceci proponują wiele ćwiczeń dla duszy. Mianowicie:

1) zajęcia duchowe: czytanie i ogólne przyswajanie słowa Bożego; czytając instrukcje św. ojcowie i asceci o walce z obżarstwom oraz o wzroście wstrzemięźliwości i czystości;

2) refleksje nad wyższością, korzyściami i duchowym pięknem cnót abstynencji i trzeźwości, czystości i czystości. Tylko bowiem cnotliwe życie chrześcijańskie, a zwłaszcza czystość ciała i duszy, daje prawdziwą radość, pokój i duchową przyjemność;

3) refleksja nad przemijalnością i nietrwałością ziemskich przyjemności i niebiańskich wiecznych błogosławieństw i piękna niebiańskich przedmiotów, nad błogością przyszłego życia, przygotowaną dla wszystkich, którzy starają się i kochają Pana. „Nie możemy w żaden sposób gardzić przyjemnościami prawdziwego jedzenia”, mówi św. Jan Kasjan, „jeśli umysł, poddając się boskiej kontemplacji, nie rozkoszuje się już umiłowaniem cnót i pięknem przedmiotów niebieskich. Zbędne pragnienie jedzenia muszą być stłumione ze względu na cnoty”.

4) pragnienie doskonałości i czystości może też ugasić żądzę obfitego jedzenia i obżarstwa; jedząc i zaspokajając cielesne potrzeby pokarmowe, należy bardzo uważać na siebie, aby nie zaszkodzić czystości, zniewalając pożądliwości łona i duszy.

Wszystko, co zostało powiedziane, dotyczy głównie duszy. Jeśli chodzi o ćwiczenia cielesne w walce z namiętnością obżarstwa, to wyraża się to przede wszystkim w powstrzymywaniu się od zadowalania łona matki - w abstynencji, wyrażającej się w niejedzeniu przed określoną godziną, nie chęci i nie szukaniu wykwintnego i smacznego jedzenia oraz nie dostaniu się do jedzenia nie przejadaj się i bądź zadowolony z umiarem, dziękując Bogu za Jego dary.

"Wzmocnij swoją wolę, kontroluj się!" - poucza księdza. Efraim Sirin. Nie oddawaj się duchowi obżarstwa: nie szukaj drogich pokarmów lub obfitości oferowanych, nie jedz o niewłaściwych porach, z wyjątkiem pewnej godziny, nie podniecaj się chciwością atrakcyjnością jedzenia i czyń nie pożądaj z pasją jednej lub drugiej rzeczy, nie patrz i nie rzucaj się łapczywie na jedzenie. Bądź panem swojego łona!

Opanuj się! Unikaj chodzenia na biesiady i przyjęcia, nie ciesz się przyjemnym smakiem win, nie pij niepotrzebnie wina, nie szukaj różnych trunków, nie goń za przyjemnościami - pij umiejętnie przygotowane mikstury, nie pij za dużo nie tylko wina, ale jeśli to możliwe, nawet wodę.

Chrześcijanin! Bądź panem nad sobą, nad swoim łonem - opanuj siebie! Obiecałeś Chrystusowi, że będzie szedł wąską i wąską ścieżką. Dlatego uciskaj swoje łono, bo zadowalając je i rozszerzając, odrzucisz swoje śluby. Ale posłuchajcie i usłyszcie Mówcę: „Brama jest szeroka i ścieżka prowadząca do zniszczenia jest szeroka i wielu nią przechodzi… Brama jest wąska i ścieżka prowadząca do życia jest wąska, a niewielu ich znajduje” (Mk 7 , 13-14).

Oto kilka przykładów z życia ojca, pokazujących, jak wyznawcy pobożności zdecydowanie walczyli z nieumiarkowaniem, wzmacniali swoją wolę i panowanie nad sobą, na samym początku tłumiąc myśli i pragnienia zadowolenia łona i ciała. W „Starożytnym Patericonie” jest to opowiadane: pewnego ranka pewien brat był głodny i walczył z myślą, aby nie jeść do trzeciego, według naszych, do godziny 9; gdy nadeszła ta godzina, postanowił wytrwać do szóstej - według naszej 12; Gdy nadeszła ta godzina, namoczył chleb i usiadłszy do jedzenia wstał i powiedział sobie: będę go nosił do dziewiątego - według naszych, do 3 po południu; nadeszła również późna godzina i starszy, po odmówieniu modlitwy, widzi moc diabła jako dym wydobywający się z jego wnętrzności. W ten sposób przeminął jego głód.

Kiedy Abba Zenon, wędrując po Palestynie i zmęczony, usiadł przy ogórkowym ogródku, aby posilić się jedzeniem, jego myśl podpowiedziała mu: weź jeden ogórek i jedz, co w tym jest ważne? Ale poszczący odmówił swojej myśli, mówiąc: „Czy nie wiesz, że złodzieje są karani? Spróbuj sam w tym miejscu, czy możesz znieść karę?” I wstając, stał w upale przez pięć dni i wyczerpany upałem powiedział do siebie: "Nie mogę znieść kary!" Potem mówi do swojej myśli: „Jeśli nie możesz, to nie kradnij i nie jedz”. Więc staruszek ukarał się za tylko jedną myśl o zerwaniu i zjedzeniu ogórka.

Opowiada też o innym starcu, który chciał zjeść ogórka. Chcąc złagodzić swoją wolę i panowanie nad sobą, starzec wziął ogórek, położył go przed oczami i tak długo leżał z nim. I nie będąc pokonanym przez pożądanie, również pokutował, wyrzucając sobie, że z tym wszystkim miał pragnienie.

Zachowała się opowieść o Abbie Dioscorusie z Nakhiast. Jego chleb był jęczmienny i soczewicą. Nieustannie ćwicząc się w cnocie wstrzemięźliwości, co roku kładł podwaliny pod jakieś ćwiczenie w tej cnocie, mówiąc: w tym roku z nikim się nie spotkam, albo nie będę mówił, albo nie będę jadł gotowanego jedzenia, albo ja nie je jabłek ani warzyw. Tak podchodził do każdej sprawy, ćwicząc abstynencję: kończąc jedną rzecz, zajmował się drugą i robił to co roku.

W nabywaniu umiejętności wstrzemięźliwości w jedzeniu należy trzymać się określonej kolejności i czynić to z rozsądkiem, na co wskazuje św. Jana Klimaka. Tak skrajną opinię wyraził jeden z wyznawców nauk Orygenesa, Ewagriusz z Pontu (III wiek). „Kiedy nasza dusza — powiedział — pragnie różnych pokarmów, to musimy ją wyczerpywać chlebem i wodą”. „Zalecenie tego”, twierdzi św. Jan od Drabiny, „jest tym samym, co powiedzieć młodemu chłopcu, aby jednym krokiem wspiął się na sam szczyt drabiny”. Evagrius nie może zgodzić się z tą opinią: jeśli dusza pragnie różnych pokarmów (posiłków), to szuka tego, co jest charakterystyczne dla jej natury. „A zatem”, mówi święty ojciec, „powinniśmy też zachować roztropną ostrożność wobec naszego przebiegłego łona, a kiedy nie ma silnej walki cielesnej i nie ma szans na upadek cielesny, wtedy nauczymy się abstynencji w ścisłej kolejności, a mianowicie: przede wszystkim odetniemy się - powstrzymać się od jedzenia tuczącego (karmienie mięsem np. mięsem i pokarmami bardzo tłustymi), potem od podżegania do jedzenia (np. przyprawy, napoje odurzające, potrawy z pikantnymi przyprawami), a potem od słodzenia pokarmu.Jeśli to możliwe, podawaj swojemu brzuchowi wystarczającą i satysfakcjonującą ilość pokarmu, aby pozbyć się jego nienasyconej chciwości przez sytość i poprzez szybkie trawienie pokarmu pozbyć się (mięsistego) naparu jak plagi.

Przy jakimkolwiek spożyciu jedzenia, zarówno rzadkiego, jak i częstego, nie należy w żaden sposób dopuszczać do przesycenia pokarmem. Przede wszystkim w walce z obżarstwom trzeba porzucić sytość, a potem rozkoszować się jedzeniem. Aby zlikwidować nawyk pragnienia i spożywania większej ilości pokarmu niż wymaga ciało i sytość oraz aby przezwyciężyć namiętną radość z jedzenia, konieczne jest spożywanie pokarmu prostego i niezbyt zróżnicowanego, łatwo przyswajalnego, zgodnie z środki i ogólny zwyczaj i użycie.

Od powściągliwości ciała przy umiarkowanym i stałym spożyciu pokarmu, namiętności w ogóle zaczną stopniowo słabnąć, a w szczególności korzeń wszystkich namiętności - próżność, która polega na bezsłownej miłości do ciała, na namiętnej miłości do ciała. pokój i życie ciała.

Pragnienie chciwości i zmysłowości podczas jedzenia jest powstrzymywane i łagodzone przez modlitewne proszenie Boga o błogosławieństwo przed posiłkami i dziękczynienie za dar dany podczas posiłków i po nich. „Trzeba jeść” – poucza św. Bazyl Wielki – „bez okazywania szaleńczej chciwości, ale z zachowaniem stanowczości, łagodności i powstrzymywania się od przyjemności we wszystkim, nawet w tej chwili (jedzenie) mając umysł, który nie jest próżny od myśli Boga, wręcz przeciwnie, sama własność pożywienia i struktura ciała, które je przyjmuje, muszą stać się pretekstem do pochwały Mistrza Budowniczego wszechświata, który handlował różnymi rodzajami żywności, dostosowanymi do własności ciał ”.

Należy wyznaczyć określoną godzinę na jedzenie (śniadanie, obiad, kolacja). A zmagając się z obżarstwom, aby nabrać sił w wstrzemięźliwości łona matki, należy zawczasu przepisać i zachować ostrożność, nie pozwalając sobie na przyjmowanie czegokolwiek z pożywienia lub napoju poza posiłek (jadalnię) wcześniej ustalonego, wspólny na całą godzinę, przeznaczony do wzmacniania pokarmem.

W walce z obżarstwom, w celu wzmocnienia woli i zdobycia umiejętności wstrzemięźliwości, należy przestrzegać postu, przepisany przez Kościół wszystkim chrześcijanom: w środy i piątki w czterech postach rocznych (Boże Narodzenie, Wielki Post, Post Piotrowy i Post Zaśnięcia Najświętszej Maryi Panny), a także w inne ustalone dni postu ścisłego (Wywyższenie, Ścięcie Jana Chrzciciela) . Jeżeli słabość lub choroba cielesna nie pozwalają na bezwzględne przestrzeganie postu, to pozwolenie na fast food nie może być udzielone inaczej, jak za zgodą rozsądnego spowiednika.

Zmagając się z obżarstwom, należy szczególnie uważać na siebie, gdy jesteśmy zapraszani na obiady, na poczęstunki (uczty) z okazji uroczystości rodzinnych, towarzyskich itp. Odnośnie udziału chrześcijan w tego rodzaju „ucztach” i stole zachowanie, św. Klemens Aleksandryjski (III w.) w książce „Nauczyciel” wyjaśnia, że ​​nie ma nic nagannego w uczestnictwie w nich, jeśli chodzi o dobry cel, bo „z miłości i z miłości wchodzą do siebie nawzajem; zarówno jedzenie, jak i picie są oferowane przez miłość”. Smakołyki, które nie mają tak dobrego celu, ale egoistyczne motywy lub obżarstwo i picie - takich smakołyków dla chrześcijanina należy unikać w każdy możliwy sposób. Niestety i wielkie święta, i radość i smutek, Rosjanie spotykają się i spędzają w hulankach, obżarstwo i pijaństwo. Niemal zawsze obżarstwo chrześcijańskich świąt i dni powszechnej radości wydaje się być dla siebie uzasadnioną wymówką. „Żyd raduje się w szabat i święto”, opisuje św. Jan Klimakos, „a chrześcijanin żarłok — w szabat i niedzielę; czas radości i pociechy z pokarmem dla czystych i wstrzemięźliwych ascetów to czas walki z obżarstwa, natomiast niewolnikiem namiętności – ucztą i triumfem uroczystości”. Kto często urządza biesiady, objawia się św. Izaak Syryjczyk, a kto lubi chodzić na uczty, często jest twórcą marnotrawnego demona, czyli sprawcą marnotrawnej żądzy.

Chrześcijanin musi pamiętać, że na wszelkiego rodzaju ucztach, organizowanych choćby w celu przyjaźni, czeka go wiele pokus, by przejawiać nieumiarkowanie w jedzeniu i piciu, zwłaszcza jeśli zmaga się z namiętnością obżarstwa. Będąc gościem „nie patrz i nie śpiesz się łapczywie na jedzenie” i nie pij wina bez powodu, św. Łaskawy. W całym swoim zachowaniu przy stole okazuj skromność i wstrzemięźliwość. Od czasów starożytnych mądry Syrach nauczał tymi słowami o dobrych praktykach na ucztach. „Jedz”, mówi mędrzec, „jak osoba, która została ci ofiarowana i nie bądź nasycony, aby cię nie nienawidzili; przestań jeść pierwsze z grzeczności i nie bądź chciwy (chciwy), aby nie służyć jako pokusa, a jeśli siedzisz pośród wielu, to nie wyciągaj przed nimi swojej ręki” (Syr 31:18-20). „Skromność wymaga, aby zarówno w jedzeniu, jak i piciu (na ucztach) brać mniej i później, powoli – zarówno na początku, jak i w środku przy zmianie potraw.”

Zarówno w domu, jak i na przyjęciu gościnność i smakołyki często służą jako przekonująca wymówka dla obżarstwa i pijaństwa. Posłuszny sługa namiętności obżarstwa i pijaństwa to zły zwyczaj panujący w Rosji, by traktować swoich gości w taki sposób, że gdy idą do domu, nie rozpoznają nawet drogi, którą pojechali. Jest zwyczajem, że traktujemy nas wzmożonymi prośbami, niskimi ukłonami, a nawet przymusem, abyś nas obraził, jeśli nie jesz lub nie pijesz. I zła, mięsożerna ludzka przebiegłość, św. Tikhon Zadonsky również wynalazł rodzaj życzliwości, który przykrywa zło obżarstwa i pijaństwa; "Dla Twojego zdrowia!" "Wypijmy za zdrowie tego i tamtego!" - jakby do tego, który się pamięta, a właściwie z tego częstych gratulacji i libacji wódką dodawane jest zdrowie... Ten uduchowiony zwyczaj, wielu ludzi nie tylko z grzechu, ale i z uprzejmości, jakby poczęstunek był nie uczta, jeśli nie upijesz gościa. „O, oślepiający! O szału, o piękności mordercy-diabła!”, woła z żalem św. w ogóle nie może nadążyć z pijaństwem, i tak umiera, upiwszy się. Kto jest tego winowajcą? Jednak przy stole dość często trafiają się również pijący, którym nie trzeba specjalnie przesycać. Oni sami, z lekkomyślną chciwością aż do nieprzyzwoitości, rzucają się na jedzenie, wino i wódkę i wkrótce opróżniają butelki z winem swoim zwykłym „za zdrowie” lub innymi toastami, puszczając języki oparami wina i tracąc trzeźwość i przyzwoitość zachowanie.

Ale wcale tak nie powinien zachowywać się trzeźwy chrześcijanin przy stole. „Modlimy się”, napominają święci Ojcowie, „modlimy się do każdego człowieka (chrześcijanina), który chce być zbawiony i przynieść skruchę Bogu, aby uchronił się od nadmiernego używania wina, które rodzi wszelkie namiętności. kto (zmuszając ich do nieumiarkowanego picia) mówi: Jeśli nie pijesz, to ja nie piję, a jeśli nie jesz, to ja też nie będę jadł”. „Nie słuchajcie rad ludzi zadowolonych z siebie”, uczy św. Jan Kasjan, „którzy stali się niewolnikami łona i namiętności cielesnych”. „Nie pij wina dla upodobania ludzi, bo wtedy będzie dla ciebie wielki wstyd, gdy cię zastaną pijanego. każdy jak pijak."

Każdy pobożny chrześcijanin, zwłaszcza młody, pragnący zachować dziewictwo i czystość, powinien przestrzegać reguły podanej przez św. Pimen Wielki: chrześcijański asceta „nie powinien w ogóle używać wina”. Ojcowie święci kierowali się tą zasadą, a jeśli używali wina, to było to bardzo rzadkie i z największym umiarem. „Wino (winogrono)”, mówi św. Piotr z Damaszku, „jest pożyteczne w swoim czasie: ze starością, słabością i oziębłą konstytucją jest bardzo pożyteczne, ale nawet wtedy jest małe (bardzo umiarkowane)”; w młodości, z naturalnym ciepłem i zdrowiem, lepiej jest całkowicie powstrzymać się od wina, gdyż niedoświadczona i porwana młodość, nie posiadając jeszcze umiejętności wstrzemięźliwości, łatwo popada w namiętność nietrzymanego picia wina, prowadząc do rozpusty (Ef. 5, 18) i odnawianie wszystkich pasji.

„Starożytny Patericon” dostarcza przykładów abstynencji starożytnych ojców ascetów. Dawno, dawno temu św. Abba Sysoi Wielki odwiedził gościnnie jakiegoś starszego, który go lecząc, przyniósł mu kieliszek wina gronowego. Abba Sysoy przyjął od niego kieliszek i wypił, potem kolejny kieliszek, trzeci stanowczo odmówił, mówiąc ściśle: „Przestań bracie! Nie wiesz, że jest Szatan?” A kiedy na wakacjach w jednym skete przynieśli kieliszek wina innemu ascecie, całkowicie odmówił, mówiąc: „Zabierz mi tę śmierć”. Widząc to, pozostali goście całkowicie zrezygnowali z wina.

Obżarstwo i pijaństwo często usprawiedliwiają się przykładem starszych, a nawet przykładem i błogosławieństwem nietrzymających moczu księży i ​​niedoświadczonych spowiedników.

„Widziałem”, mówi św. Jan Klimako, „(nawet) starzy księża, wyśmiewani przez demony, którzy zostali pobłogosławieni błogosławieństwem dla młodych ludzi, którzy nie byli pod ich przewodnictwem na ucztach. są niedbali, to w tym przypadku nie powinniśmy zwracać uwagi na ich błogosławieństwo, a zwłaszcza gdy wciąż zmagamy się z ogniem cielesnej żądzy.”

W jednym ze swoich listów do biskupów diecezjalnych patriarcha Aleksy I wskazuje, że w wielu miejscach miejscowym odpustom kościelnym, a także dniom pamięci towarzyszy hulanka parafian i, że tak powiem, tradycyjnie pijany upływ czasu trwa w innych miejscach przez kilka dni.... Z tym zjawiskiem, które oczywiście nie ma nic wspólnego z religią i chrześcijańskim rozumieniem obchodów świąt kościelnych, duchowieństwo boryka się w niewielkim stopniu lub w ogóle słabo.

Czy wolno, aby w dni poświęcone na cześć Chrystusa Zbawiciela, Matki Bożej i świętych Bożych, w dni upamiętniania naszych zmarłych na cmentarzach, pod pozorem duchowej radości czciciele oddawali się uczynkom że nie tylko nie służą uwielbieniu Boga, ale także poniżają człowieka i szkodzą jego zbawieniu - przez czyny cielesności, nieumiarkowania, zniewagi?

A kto, jeśli nie duchowieństwo, miałby walczyć z tym tradycyjnym rosyjskim złem, upokarzającym wiarę, uwodzącym ludzi szczerze wierzących i poddającym nasze obyczaje kościelne ośmieszaniu i profanacji? Przekształcenie święta Pańskiego w niesforne pijaństwo i hulanki jest ciężkim grzechem, grzechem pokusy i zbezczeszczenia tego, co święte.

Pasterze Kościoła mają obowiązek wyjaśniania wiernym destrukcji tego zwyczaju, nic, jak wspomniano powyżej, co nie ma nic wspólnego z naszą religią, która potępia pijaństwo i wpaja ludziom razem z apostołem serca „nie są obciążone przejadaniem się i pijaństwem” (Łk 21,34) i że „pijacy Królestwa Bożego nie odziedziczą” (1 Kor 6:10) i wszelkimi sposobami starają się chronić godność Kościoła i aby wykorzenić ten nieżyczliwy zwyczaj, który wkradł się do życia kościoła.

Odprawiając pobożnie i z czcią nabożeństwa kościelne i głosząc słowo Boże, proboszczowie Kościoła, zwłaszcza na początku lokalnych świąt i dni pamięci, mają obowiązek dbać o to, aby święta i nabożeństwo nie zostały przyćmione przez wszystkie okrucieństwa parafian , ale są prowadzone w sposób wymagany przede wszystkim przez prawo chrześcijańskie, a następnie porządek cywilny, zobowiązując obywateli do wykonywania pracy bez dopuszczonych ekscesów w czasie urlopu.

O walce z namiętnością obżarstwa
Z książki: Nauczanie Ojców Świętych o namiętnościach i cnotach
G.I.Shimański

Jemy, żeby żyć, a nie żyć, żeby jeść. Niestety, teraz to zdanie staje się nieistotne, ponieważ półki sklepowe są pełne różnorodności żywności. Proste jedzenie to już przeszłość, zastąpione przez różne smakołyki, pomagające rozwijać pasję obżarstwa.

Co to jest?

Jedna z ośmiu pasji, pierwsza na liście. Obżarstwo to uzależnienie od smacznego i obfitego jedzenia. Mówiąc prościej, uzależnienie od jedzenia zachwyca i pysznymi daniami, szanowanymi przez miłośników pysznego jedzenia.

Namiętność zmusza do przerwania postu, bo bardzo trudno się nad sobą zapanować, gdy na stole jest dużo potraw, a w kalendarzu Wielki Post. Szczególnie trudno jest na imprezie, gdy właściciele domu nie poszczą. Dlatego niepożądane jest składanie próżnych wizyt u niewierzących przyjaciół i krewnych podczas postu, ponieważ z pewnością zaproszą Cię do stołu ze skromnymi potrawami.

Co powoduje obżarstwo?

Czym jest ten grzech, opisano powyżej. Dokładniej, podano pojęcie tej pasji, nie wymieniono konsekwencji.

Jeśli spojrzymy na możliwe konsekwencje grzechu, stanie się to niewygodne. Wydawałoby się, że jest tak, że człowiek zjada dodatkowy przysmak. Kogo on skrzywdzi, robiąc to? Przede wszystkim do siebie.

Obżarstwo sprzyja relaksowi. Pamiętaj: gdy zdarzy się, że dobrze zje, a nawet smaczne potrawy, zaczyna czuć się senny. Po obfitym posiłku nie mam ochoty na nic. Siedź spokojnie, żeby nikt się nie dotknął, ani nie kładł się spać... Tak wygląda relaks uzyskany w wyniku nadmiernego spożycia pysznego jedzenia.

Zaspokojona osoba szuka rozrywki. Wszystko mu nie wystarcza, chce więcej przyjemności na boku. Czytelnicy zdali sobie sprawę, że mówimy o marnotrawnych przygodach. Tam, gdzie jest nierząd, jest też pijaństwo, wtedy dochodzi do chciwości.

Pijaństwo to jeden z rodzajów obżarstwa, pod wpływem alkoholu popełniane są najkrwawsze zbrodnie. Człowiek szybko leci w otchłań, nie zauważając swojego upadku. Pijak często nie ma pieniędzy na butelkę, ale potrzebuje drinka. Zaczyna terroryzować bliskich, domagając się zakupu alkoholu, odmawiają i otrzymują wannę obelg (grzech wulgarnego języka). Zdesperowany alkoholik idzie na kradzież lub morderstwo, aby zdobyć pieniądze i kupić upragnioną butelkę.

Co to za grzech - obżarstwo, teraz staje się jasne. Należy dodać, że wierzący, którzy stają się bałwochwalcami, również podlegają pasji. Pokarm i napój przedkładają ponad Boga, zamieniając ich w bożków. Jest to pogwałcenie przykazania „nie rób sobie idola”.

Sytość i pijaństwo wpływają na fizyczny komponent osoby. Występują choroby układu krążenia wynikające z nadwagi, problemy z przewodem pokarmowym spowodowane spożywaniem zbyt tłustych, pikantnych i gorzkich potraw. Alkohol wpływa na układ nerwowy i mózg, zamieniając pijaka w żałosną wymówkę do picia.

Jak radzić sobie z pasją?

Kiedy człowiek zdaje sobie sprawę, że posunął się za daleko i leci w otchłań, jest w stanie się zatrzymać. Człowiek jest słaby, tylko Pan Bóg może mu pomóc. Walka z obżarstwo obejmuje kilka kroków:

Duchowy. Modlitwy apel do Boga i świętych, pokuta, komunia.

Ascetyczny. Powstrzymywanie się od wykwintnych potraw, jedzenie proste produkty... Oczywiście jest to trudne, zwłaszcza gdy sąsiad zjada awokado z czerwoną rybą, a osoba chcąca pozbyć się grzechu zmusza się do zjedzenia zwykłej gryki.

Psychologiczny. Przede wszystkim samodyscyplina i siła woli. Praca odgrywa zasadniczą rolę w walce z obżarstwom. Kiedy ktoś pracuje i pasjonuje się swoim biznesem, nie ma czasu na myślenie o jedzeniu.

Jak pokonać obżarstwo zostało opisane powyżej. Modlitwa, praca i samodyscyplina są pierwszymi pomocnikami w walce z głodem.

Czy wiesz, że w wielu klasztorach jedzą dwa razy dziennie? Podczas postu jedzenie spożywa się raz dziennie, podczas gdy posłuszeństwo monastyczne wyróżnia się dużym wysiłkiem fizycznym. Osoby świeckie pracujące w urzędach w większości jedzą znacznie częściej i obficiej niż mnisi. Możesz usprawiedliwić się tym, że dana osoba jest słaba i niedołężna, lub możesz się pozbierać i przestrzegać pewnych zasad, jeśli chodzi o jedzenie:

Jedz trzy razy dziennie, unikaj posiłków pośrednich.

Wstawaj od stołu trochę głodny, nie próbując zjeść wszystkiego, co masz przed oczami.

Strzeż się uczestniczenia w niepotrzebnych ucztach. Czym innym jest, gdy rodzina zbiera się na jakąś uroczystość, a zupełnie inną rzeczą są cotygodniowe spotkania z kolegami lub towarzyszami.

Przestrzegaj postów wielodniowych i jednodniowych ustanowionych przez kościół.

Modlitwa jest duchowym mieczem

Co stanowi grzech obżarstwa, jak pozbyć się uzależnienia od obfitego i smacznego jedzenia, zostało opisane powyżej. Zastanówmy się szczegółowo nad duchowym sposobem radzenia sobie z pasją.

Człowiek musi chcieć pozbyć się grzechu. Gdy tylko pojawia się zrozumienie swojego uzależnienia, zaczyna prosić Pana o pomoc w walce. Jest modlitwa odmawiana przez tych, którzy chcą przezwyciężyć namiętność. Należy go przeczytać potajemnie, po przeczytaniu modlitwy o jedzenie:

Modlę się również do Ciebie, Panie, uwolnij mnie od sytości, pożądliwości i ze spokojem udziel mi z szacunkiem przyjęcia Twoich hojnych darów, a jedząc je otrzymam wzmocnienie sił psychicznych i fizycznych do służenia Tobie Panie, w małej pozostałości mojego życia na ziemi.

Tak wygląda prawosławna modlitwa o obżarstwo, czytana tym, którzy pragną rozstać się z grzechem.



Modlitwa św. Jana Sprawiedliwego z Kronsztadu

Jak przezwyciężyć namiętność obżarstwa? Z pomocą postu, modlitwy i zmuszania się do powstrzymania się od sytości i przejadania się przysmakami. Nie ma nic trudnego w zwróceniu się do Pana słowami modlitwy świętego sprawiedliwego Jana z Kronsztadu.

Krótkie życie świętego dla tych, którzy go nie znają: sprawiedliwy Jan urodził się w 1829 r. w bardzo ubogiej rodzinie. Słaby i chorowity chłopiec został wkrótce ochrzczony, bo bali się, że pójdzie do Boga. Ale po spełnieniu sakramentu dziecko zaczęło zdrowieć.

Ojciec przyszłego świętego pełnił w kościele funkcję psalmisty. Często zabierał ze sobą swojego małego synka. Jan od dzieciństwa rozwijał gorliwość dla Boga i miłość do Niego.

Przyszły święty studiował w archangielskiej szkole parafialnej, a następnie w petersburskiej Akademii Teologicznej. Był żonaty, ale nie było małżeństwa cielesnego. Święty Jan i jego żona Elżbieta żyli jak brat i siostra.



Całe życie służył Bogu i ludziom, zmarł 20 grudnia 1908 r., pozostawiając po sobie bogate dziedzictwo duchowe.

Modlitwa świętego sprawiedliwego Jana z Kronsztadu:

Panie, nasz najsłodszy Brutal, nigdy nie umierający, ale przybywający w wiecznym brzuchu: oczyść Twego sługę z nieczystości jelit, całego ciała, które zostało stworzone i obce Twemu Duchowi, i daj mu poznać słodycz Twego życiodajnego duchowego Pędzel, który jest także Twoim Ciałem i Krwią, Twoim żywym i skutecznym Słowem.

Modlitwa do Alexis - do męża Bożego

Święty Aleksiej jest błaganym dzieckiem. Jego rodzice, bogaci i pobożni, długo nie mieli dzieci. Aglaida – bo tak nazywała się matka przyszłej świętej – żarliwie modliła się do Boga o dar syna i stał się cud. Kobieta urodziła syna ku wielkiej radości męża.

Nazywany Alexy podczas chrztu świętego, chłopiec wcześnie studiował Pismo Święte i księgi kościelne. Od najmłodszych lat rozpalała go miłość do Stwórcy, porzucając dobra i luksusy. Nosił włosiennicę na ciele, ubrany w szmaty i jadł chleb i wodę.

Kiedy Alexy osiągnął pełnoletność, jego rodzice postanowili go poślubić. Panna młoda została wybrana z rodziny królewskiej. Młodzi ludzie zostali zaręczeni i pobrani, ale św. Aleksy opuścił po ślubie majątek rodziców.



Przez wiele lat nikt nie wiedział, co z nim jest i gdzie jest. Pewnego razu, będąc żebrakiem, wyschniętym z głodu i pracy, Alexy spotkał swojego ojca i poprosił o zamieszkanie na dworze jego domu. Święty mieszkał tam do końca swoich dni, znosząc wyrzuty i bicie ze strony niewolników ojca. Ale aż do ostatniego dnia nikt nie wiedział, że biedny żebrak to syn, który zniknął wiele lat temu. Dopiero po upadku świętego świętego Boga ojciec rozpoznał w nim swoje dziecko.

Obżarstwo? Zwróć się z modlitwą do św. Aleksego - męża Bożego:

O święty Chrystusa, święty człowiek Boży Alexy! Wejrzyj na nas miłosiernie sługa Boży (imiona) i w modlitwie wyciągnij swoją uczciwość wobec Pana Boga i uproś od Niego zaniechanie grzechów naszego dobrowolnego i mimowolnego, spokojnego i chrześcijańskiego życia, śmierci i dobrej odpowiedzi na Sądzie Ostatecznym Chrystusa. Jej, świętej Bożej, nie zawstydzaj nadziei, zakładamy jeża, według Bosego i Matki Bożej; ale obudź nas jako pomocnika i obrońcę naszego zbawienia; Tak, przez Twoje modlitwy, otrzymawszy łaskę i miłosierdzie od Pana, wysławiajmy filantropię Ojca i Syna i Ducha Świętego i Twoje święte wstawiennictwo, teraz i zawsze i na wieki wieków.

Modlitwa do św. Ignacego Brianchaninowa

Przyszły święty pochodził ze szlacheckiej rodziny. Otrzymał doskonałe wychowanie i wykształcenie jako inżynier wojskowy. Kariera Dmitrija - świeckie imię świętego - może stać się najbardziej godna pozazdroszczenia.

Ale Dmitry uciekł od chwały i światowych korzyści. Po ukończeniu szkoły wojskowej złożył rezygnację, a po ciężkiej i długotrwałej chorobie zakorzenił się w pragnieniu zostania mnichem.

W wieku 20 lat przyszły święty wstąpił do klasztoru Aleksandra Świrskiego, po 3 latach został tonowany imieniem Ignacy.

Wszystko kolejne lata- służba Panu i ludziom. Wielki święty przedstawił się w wieku 60 lat, pozostawiając po sobie liczne dzieła duchowe, z których pouczeń wierni posługują się do dziś. Jeśli chodzi o bogactwa materialne, to po śmierci świętego w kieszeni jego sutanny znaleziono kilka kopiejek.

Zastanawiasz się, jak pozbyć się obżarstwa? Módlcie się do św. Ignacego Brianchaninowa:

O wielki i cudowny sługo Chrystusa, Ojcze Ignacy, święty! Przyjmij łaskawie nasze modlitwy z miłością i dziękczynieniem, które Ci przyniosą! Usłysz nas, osieroconych i bezradnych (imiona), padających do Ciebie z wiarą i miłością i Twoim gorącym wstawiennictwem za nami przed Tronem Pana Chwały, prosząc. Vemy, jako modlitwa sprawiedliwego człowieka może wiele zdziałać, przebłagając Pana. Od dzieciństwa Pana żarliwie kochałaś i służyłaś Jemu samemu, pragnąc służyć całej czerwieni tego świata, którą przypisałeś za nic. Zaparłeś się siebie i weź swój krzyż, poszedłeś za Chrystusem. Swoją wolą wybrałeś wąską i godną ubolewania ścieżkę życia monastycznego i na tej ścieżce zdobyłeś wielkie cnoty. Swoim pisaniem serc ludzi z najgłębszą czcią i posłuszeństwem wobec Wszechmogącego Stwórcy spełniłeś grzeszników, którzy upadli z twoimi mądrymi słowami w świadomości twojej znikomości i twojej grzeszności, pouczyłeś cię o pokucie i pokorze uciekajcie się do Boga, zachęcając ich nadzieją w Jego miłosierdziu. Odrzuciłeś tych, którzy do ciebie przyszli, ale byłeś kochającym dzieci ojcem i dobrym pasterzem. A teraz nie opuszczaj nas, którzy żarliwie modlimy się do Ciebie i Twojej pomocy i wstawiennictwa tych, którzy proszą. Proś nas od naszego kochającego człowieka Pana o zdrowie psychiczne i fizyczne, utwierdź naszą wiarę, wzmocnij nasze siły, wyczerpane pokusami i smutkami tego wieku, rozgrzej nasze serca ogniem modlitwy i pomóż nam, którzy oczyściliśmy chrześcijanina koniec tego brzucha przez pokutę i upiększ go w domu zbawienia, ze wszystkimi wybranymi i tam z wami czcijcie Ojca i Syna i Ducha Świętego na wieki wieków. Amen.

Modlitwa do mnicha Achillesa z jaskiń

Mnich kochał Boga od dzieciństwa, decydując się odrzucić wszelkie ziemskie błogosławieństwa i poświęcić swoje życie na służbę Mu. W młodym wieku przybył do klasztoru kijowsko-pieczerskiego, aby pozostać tu na zawsze, całkowicie oddając się posłuszeństwu Panu.



Mnicha wyróżniał niesamowity post, jego posiłek składał się z jednej prosfory tygodniowo. Powstrzymywał się w wodzie nie mniej niż w jedzeniu. Dzięki poście przewyższył wielu. Modlitwa do Achile z Jaskiń z obżarstwa pomoże tym, którzy mocno w to wierzą:

Ucałowawszy życie feudalne i wiele trudów młodszych, nałożyłeś się na stopień diakonatu, którego został uczyniony, wszystkich sprawiedliwych, w którym służył w kościele Boga, Mater, który jest odporny na nadzieję śmierci .

Kontakion do mnicha Achillesa, diakona jaskiń

Wielkość miała naprawdę abstynencję, chwalebną i okazała wiele współczucia, O Achilo, ledwo samotny od tygodni, a ja mam tylko jedną małą prosphorę pochłoniętą i wędrowałam, dręczyła mnie ciemność.

Modlitwa do Matrony Moskwy

Błogosławioną Eldress można nazwać naszą współczesną, zmarła w 1952 roku. Został kanonizowany na początku XXI wieku, relikwie świętego Bożego znajdują się w moskiewskim klasztorze wstawienniczym.

Jej życie jest znane prawdopodobnie każdemu pobożnemu chrześcijaninowi. Sprawiedliwa kobieta urodziła się w biednej rodzinie, była niewidoma od dzieciństwa. Do 17. urodzin została pozbawiona, nie mogła chodzić, po prostu siedziała w swoim kącie, przydzielona mili ludzie... Dlaczego życzliwi ludzie? Błogosławiona Matrona nie miała własnego domu. Podróżowała wśród znajomych, zatrzymując się tam, gdzie dawali schronienie.



Mimo własnych dolegliwości starsza pomagała chorym i cierpiącym. Dzięki jej modlitwom niektórzy zostali uzdrowieni, inni dostali pracę, a jeszcze inni pobrali się. Matka nie odmówiła nikomu, z wyjątkiem tych, którzy przyszli się z niej śmiać, w ogóle nie wierząc w Pana.

Do dziś przy relikwiach Matronuszki dokonują się liczne cuda. Oto tekst modlitwy do Matrony od obżarstwa i innych potrzeb doświadczanych przez człowieka.

Modlitwa do Matrony Moskwy (pierwsza)

O błogosławiona Matko Matrono, wysłuchaj i przyjmij teraz nas grzeszników, którzy modlimy się do Ciebie, przyzwyczajeni przez całe życie do przyjmowania i wysłuchiwania wszystkich cierpiących i zasmuconych, z wiarą i nadzieją na Twoje wstawiennictwo i pomoc, którzy przybiegają, szybka pomoc i cudowne uzdrowienie dla wszystkich; Niech Twoje miłosierdzie dla nas, niegodnych, niespokojnych w tym zabieganym świecie i nigdzie nie znajduje pocieszenia i współczucia w smutkach duszy i pomocy w chorobach ciała, również nie wysycha: uzdrawiaj nasze choroby, ratuj od pokus i dręcz diabła, który jest namiętnie w stanie wojny, pomóż przekazać swoje życie Krzyż, dźwigaj wszystkie ciężary życia i nie trać w nim obrazu Boga, zachowaj wiarę prawosławną do końca naszych dni, miej silną nadzieję i nadzieję w Bogu i nieudawaną miłość do bliźnich ; pomóż nam, po opuszczeniu tego życia, osiągnąć Królestwo Niebieskie ze wszystkimi, którzy podobają się Bogu, wysławiając miłosierdzie i dobroć Ojca Niebieskiego w Trójcy, uwielbionego Ojca i Syna i Ducha Świętego na wieki wieków. Amen.

Modlitwa do Matrony Moskwy (druga)

O błogosławiona matko Matrono, z duszą w niebie przed tronem Bożym przychodzą, spoczywają na ciele na ziemi iz łaską daną z góry emanują różne cuda. Spójrz teraz swoim miłosiernym okiem na nas grzeszników, w smutkach, chorobach i grzesznych pokusach, twoje dni są zależne. Pociesza nas, zrozpaczeni, leczy nasze gwałtowne dolegliwości, od Boga pozwala nam nasz grzech, wybaw nas z wielu kłopotów i sytuacji, błagaj naszego Pana Jezusa Chrystusa o przebaczenie nam wszystkich naszych grzechów, bezprawia i grzeszności, jesteśmy od młodości dzień dzisiejszy i grzeszną godzinę, a otrzymawszy łaskę i wielkie miłosierdzie przez wasze modlitwy, wysławiajmy w Trójcy Jedynego Boga Ojca i Syna, i Ducha Świętego, teraz i na wieki wieków.

Modlitwa do Xeni z Petersburga

Kolejny rosyjski święty, szczególnie czczony przez lud. Życie błogosławionej Ksenii z Petersburga jest całkowitym wyrzeczeniem się samego siebie, odrzuceniem dóbr doczesnych i wyczynem głupoty. Zostawiła wdowę w wieku 26 lat, młoda kobieta włożyła ubrania męża i kazała nazywać się Andrei Fiodorowicz. Oddając bogaty majątek kobiecie, która kiedyś wynajęła od niej pokój, Ksenia pozostała bezdomna. Ubrana w łachmany, bez dachu nad głową, błąkała się po obrzeżach Petersburga, wyśmiewając mieszkańców. Dorośli bili ją słowami, dzieci rzucały kamieniami i błotem. Święty znosił wiele obelg i upokorzeń, zanim ludzie zdali sobie sprawę, że przed nimi był bardzo mądry i rozsądny człowiek któremu Pan wiele objawia.



Za życia święta zasłynęła cudami, które zdarzają się do dziś przy grobie bł. Xeni. Do kogo modlić się o obżarstwo? Oczywiście błogosławiona Xenia z Petersburga:

Och, święta, błogosławiona matko Xenia! Ta, która mieszkała pod dachem Najwyższego, prowadzona i umacniana przez Matkę Bożą, głód i pragnienie, zimno i upał, wyrzuty i prześladowania, która zniosła dar jasnowidzenia i cudów od Boga, a wy jesteście w pokoju pod burmistrz Wszechmogącego. Dzisiaj Kościół Święty niczym pachnący kwiat wysławia Cię: stojąc na miejscu Twojego pochówku, przed Twoim świętym obrazem, jakbyś żył z nami, prosimy Cię: przyjmij nasze prośby i zanieś je do Tronu Miłosiernego Ojca Niebieskiego, jakby ktoś miał wobec Niego śmiałość, szukaj zbawienia wiecznego dla tych, którzy do Ciebie płyną, a nasze hojne błogosławieństwo dla dobrych czynów i przedsięwzięć, wyzwolenia od wszelkich kłopotów i smutków, ukaż się Twoimi świętymi modlitwami przed naszym Wszystkim -Miłosierny Zbawicielu dla nas niegodnych i grzesznych, pomóż, święta błogosławiona Matko Xenia, dzieci światłem chrztu świętego oświeca i pieczętuje dar Ducha Świętego, młodzież i młode kobiety w wierze, uczciwości, bojaźni Bożej i czystości do wychowania i sukces w nauczeniu ich dawania; uzdrawiaj chorych i schorowanych, ześlij miłość i harmonię do rodziny, dobrym monastycznym uczynkiem ascetycznym, czcij i chroń od wyrzutów, umacniaj pasterzy w twierdzy ducha, chroń nasz naród i kraj w pokoju i pogodzie dla tych, którzy zostaliście pozbawieni Świętych Tajemnic Chrystusa w godzinie śmierci, módlcie się: nadzieja i nadzieję, wkrótce wysłuchanie i wyzwolenie, posyłamy wam dzięki i razem z wami wielbimy Ojca i Syna i Ducha Świętego, teraz i zawsze i na wieki wieków. Amen.

Modlitwa w świątyni

Rozmawialiśmy o modlitwie domowej za świętych Bożych, czy można ją odprawić w świątyni?

Jak pozbyć się obżarstwa? Pamiętaj, aby uczęszczać na niedzielne liturgie, prosić o uwolnienie od uzależnienia podczas modlitwy kościelnej. Nie trzeba głośno wołać do Pana, wystarczy wewnętrzne wołanie o pomoc.

Częściej rozpoczynaj sakramenty spowiedzi i komunii, zamawiaj nabożeństwa do ww. świętych, prosząc ich o pomoc. Najważniejsze jest zmuszenie się do walki, nic nie wyjdzie bez pracy.

Wniosek

Artykuł dochodzi do logicznego zakończenia, rozmawialiśmy o tym, jak pozbyć się obżarstwa. Trzy składniki walki z pasją to modlitwa, post, samodyscyplina.

Unikaj bezczynności, bo jest matką wszystkich wad. Pracuj, módl się i proś o pomoc Pana, a także Jego świętych.