տուն » Մարքեթինգ » Կկատարվի՞ ցանկությունը hexagram 14. Gua վերին, թե

Կկատարվի՞ ցանկությունը hexagram 14. Gua վերին, թե

Ընտրեք վեցագրամի համարը 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 353 4 30 31 32 353 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 և տե՛ս դրա մեկնաբանությունը ստորև

Փոփոխությունների գիրք - թիվ 14 վեցագրամի մեկնաբանություն

Այո, դու. Մեծերի տիրապետումը (շատերի տիրապետումը)

Անկումի ոչնչացումից և համախոհների համատեղ գործողություններից հետո ամեն ինչ նրանց ձեռքում է ստացվում։ Նրանք միասին մեծություն ունեն։ Հետևաբար, նրանց զարգացման ճանապարհին որևէ խոչընդոտ հնարավոր չէ, և դրանց զարգացումն ընթանում է այնպես, ինչպես ի սկզբանե նախատեսված էր: Սա արտահայտվում է նաև վեցագրամի սիմվոլիկայում, որտեղ հինգերորդ թույլ հատկանիշը մնացած բոլոր հատկանիշների ծանրության կենտրոնն է։ Նա բոլորն ունի: Սա մեծերի սեփականությունն է, այսինքն. լույսի բոլոր տարրերը. Նրանք բոլորը գործում են միասին, ուստի, ինչպես նախորդ իրավիճակում, այստեղ հատկապես ընդգծվում է գործողության համատեղելիությունը։ Բայց այստեղ դիտարկվում է միայն այդպիսի մեծ տիրապետման պահը՝ չնշելով այն ուժերն ու որակները, որոնք առաջանում և անհրաժեշտ են այս փուլում։ Էթիկական տեսանկյունից անհրաժեշտ որակներից մեկը՝ «համապատասխանությունը», կքննարկվի առանձին հաջորդ վեցագրամում։ Այստեղ խոսքը միայն այն մասին է, որ այս իրավիճակում, չնայած իր բարենպաստությանը, դեռևս անհրաժեշտ է լիարժեք ակտիվություն։ Դա անհրաժեշտ է ինչպես սեփականատիրոջ, այնպես էլ նրա մեծ ունեցվածքի կողմից։ Միայն դրանից հետո, առանձին դիրքերի կոնկրետ պայմաններում, կարող է տեղի ունենալ այն, ինչ ասում է վեցագրամի հիմնական տեքստը.

Մեծերի տիրապետումը.
նախնական զարգացում.

1. Շատերի տիրապետումը մտավախություն է առաջացնում, որ դա կպահանջի չափազանց շատ և բազմակողմ կապեր, որոնց միջև կարող են լինել կապեր վնաս պատճառողի հետ: Իհարկե, վնասակարների հետ շփման նման բացակայությունը կշտամբանքի արժանի չէ, բայց կատարյալ անբասիրությունը և ապագայի համար հնարավոր է միայն այն դեպքում, եթե խոչընդոտներ դնես նույնիսկ վնասակարի հետ շփվելու հենց հնարավորությանը: Իրականացումը կախված է շահագրգիռ անձանց զարգացումից: Առաջին փուլերում նման խոչընդոտների ստեղծումը վերածվում է արգելքների համակարգի։ Բայց նրանք հեռանում են նրա նկատմամբ, ով արդեն հասել է իդեալական մաքրության։ Վնասակար ազդեցություն չի կարող գործադրվել նրա վրա, նույնիսկ եթե նա շփվում է ամենացածր և չափից ավելի զարգացածների հետ։ Այս ազդեցություններն արդեն սահմանափակված են իր մաքրության շնորհիվ: Այնուամենայնիվ, անսահման տեքստում ասվում է.

Սկզբում ուժեղ.
Վնասակարների հետ կապ չունենալը սրբապղծություն չէ։
[Տվեք նրանց] դժվարություններ, և այդ դեպքում հայհոյանք չի լինի:

2. Մեծ նվաճումների տիրապետման ներքին ապոգեում առաջին պլան է մղվում ընկալվող նյութի ամենալայն յուրացման հնարավորությունը։ Խորհրդանշականորեն դա արտահայտվում է ներքին (երկրորդ տող) և արտաքին (հինգերորդ տող) ճիշտ համապատասխանությամբ։ Սա նաև որոշում է գործողությունների ընդլայնման հնարավորությունը։ Իհարկե, դա ինքնաբերաբար չի տրվում, այլ պահանջում է գիտակցության որոշակի մշակույթի զարգացում; անբավարար զարգացած մարդու համար, ինչպես իր զարգացման մեջ առաջ գնացած մարդու համար, անհրաժեշտ են այլ մարդկանց օգտին ուղղված գործունեություն: Սա միակ ճանապարհն է հասնելու այն, ինչ արտահայտված է հետևյալ տեքստային պատկերում.

Ուժեղ հատկանիշ երկրորդ տեղում:
Մեծ կառքը [այն] բեռնելու համար է:
[Նա] գնալու տեղ ունի: Ոչ մի բամբասանք չի լինելու.

3. Այստեղ հատկապես անհրաժեշտ է գործողության ընդհանրությունը, որը նշվել է ներածության մեջ։ Հին Չինաստանում շատ մարդկանց նման ընդհանրացման խորհրդանիշը արքայազնն էր: Նույնիսկ հենց «արքայազն» բառը՝ հրացանը, պահպանել է «ընդհանուր» բառի ոչ պակաս հաճախակի նշանակությունը։ Միայն այս որակի առկայության դեպքում է հնարավոր բարձրանալ այստեղ։ Բայց նման վերելքով անբավարար զարգացած մարդը՝ էթիկապես աննշան, կարող է շեղվել նախատեսված նպատակից՝ ուրախության և վերելքի էգոիստական հաճույքի պատճառով։ Սա արտացոլում է ճգնաժամային իրավիճակը, նկատելի նույնիսկ նման բարենպաստ իրավիճակում։ Միայն բոլորովին կատարյալ մարդը չի կարող կորչել իրեն մոտեցող այս ուրախությունից: Հասարակ մարդու համար այստեղ անհրաժեշտ է մտքի հատուկ մարզում, որը վեր է էթիկապես հետամնաց մարդու ուժերից։ Այս առումով անհրաժեշտ է հասկանալ տեքստի բառերը.

Ուժեղ հատկանիշ երրորդ տեղում:
Արքայազնը պետք է թափանցի դեպի երկնքի որդին։
Աղքատ մարդկանց համար դա անհնար է.

4. Եթե երրորդ դիրքը, որպես կանոն, արտահայտում է ներքինից դեպի արտաքին անցման ճգնաժամը, ապա չորրորդ դիրքն արդեն արտահայտում է ընկղմում արտաքինի մեջ՝ «մյուսի»։ Սրա հետ պարտադիր է կապված ինքնահրաժարման որոշակի տրամադրություն, որը կարելի է նկատել չորրորդ դիրքի բոլոր տեքստերի մանրակրկիտ ուսումնասիրությամբ։ Սա ձեռք է բերվում, հետևաբար, միայն հերմենևտիկ, այլ ոչ թե մեկնաբանական գրականությունից։ Այնուամենայնիվ, նույնիսկ լավագույն մեկնաբանները անորոշ տեղյակ էին տեքստի այս օրինաչափությանը և համապատասխանաբար այն արտահայտում էին իրենց լեզվով։ Սա առավել ուռուցիկ է, երբ կիրառվում է այս վեցագրամի վրա Oh-i-ի կողմից, որը ամենամտածված թարգմանիչներից մեկն է: Ընդհանրապես, սահմանազատելով այս վեցագրամի կիրառելիությունը այն մարդու համար, ով նոր է սկսում իր ճանաչողական ուղին, և այն մարդուն, ով այս ճանապարհով հասել է կատարելության, նա այստեղ, չնայած նրանց տարբերությանը, տարբեր ձևերով խոսում է մեկ բանի մասին՝ իդեալի մասին։ որը բուդդայական փիլիսոփայության պատմության մեջ արտահայտվել է Մահայանայի հիմնական ուսմունքում՝ ուրիշների անունից անձնատուր լինելու շարժառիթով։ Սա հակադրվում է շրավակա դպրոցի և պրատյեկաբուդդաների եսակենտրոն զարգացմանը: Ընդունված է, որ այս դպրոցները նույնպես տանում են դեպի ճշմարտության իմացություն, բայց միայն ինքնին հրաժարվելու միջոցով է հնարավոր հասնել դրա ճշմարիտ իմացությանը: Մեր մեկնաբանի այս միտքը հիշեցնում է Գյոթեի «Das Was bedenke, mehr bedenke Wie» բանաձեւը։ Մեծ բաներ ունենալու իրավիճակում, անշուշտ, հնարավոր է հասնել անձնական ունեցվածքի շքեղության, բայց ինքնաժխտման դիրքում պետք է հրաժարվել անձնական ունեցվածքից՝ հանուն սեփականության համայնքի։ Միայն այս կերպ կարելի է հասնել տեքստում հիշատակված անբասիրությանը և չորրորդ շերտում այն վերափոխված «պարզությանը»։ Տեքստում կարդում ենք.

Ուժեղ հատկանիշ չորրորդում [տեղում].
Մերժե՛ք ձեր շքեղությունը։ Ոչ մի բամբասանք չի լինելու.

5. Այս դիրքորոշումն արտահայտում է դիրքորոշում, որում մարդն ազատորեն, առանց իրեն որևէ բան ստիպելու, մեծագույն ակնհայտությամբ է դրսևորում ողջ իրավիճակի էությունը։ Սա մի դիրք է, որում նա լիակատար ճշմարտացիության մեջ է՝ տիրապետում է շատ բաների: Այստեղ է, որ մարդկանց հետ ամենաինտենսիվ շփումը նույնպես հասանելի է նրան։ Բայց սա կարող էին չարաշահել, եթե չլիներ մեկ ուրիշը, միանգամայն անհրաժեշտ այդ պաշտոնում գտնվող մարդուն։ Սա նրա դաժան խստությունն է։ Այսպիսով, մարդկանց առաջնորդելիս նա դուրս է հանում նրանցից ամենալավը և ճնշում է այն ամենը, ինչ չար է նրանց մեջ: Նման մաքրումն անհրաժեշտ է հաջորդ փուլին հասնելու համար, որտեղ պետք է վերանան սոցիալական հիերարխիայի սահմանները։ Կարճ բանաձևով տեքստը սա է արտահայտում.

Թույլ հատկանիշ՝ հինգերորդ [տեղ].
Այսպիսի ճշմարտության մեջ [եղեք] շփվող և խիստ:
Երջանկություն.

6. Բոլոր նախորդ դիրքերի ձգողականությունը դեպի հինգերորդը գունավորվում էր դեպի ամենաբարձր վերելքի ընդհանուր տոնով: Այնուամենայնիվ, վեցերորդ դիրքն այստեղ նույնպես ներկայացնում է մի ուժ, որը, չնայած իր դիրքի բարձրությանը, խոնարհվում է մինչև ամենացածրը, բայց այս իրավիճակում. հիմնական ուժըհինգերորդ տող. «Մարդու համար դժվար է դա անել, ուստի երկինքը, անշուշտ, պետք է օգնի նրան դրանում», - բացականչում է Իտու Տուգայը այս տեքստի վերաբերյալ: Իսկ «Գիրքին» խորթ, գրեթե խոսակցության աստիճանի տեքստը ընդգծում է հաջողությունը այս դրույթը, որում արդեն իսկ ուրվագծված է իրավիճակի մանրէը՝ արտահայտված հաջորդ վեցագրամում Խոնարհություն։ Տեքստն այստեղ հետևյալն է.

Վերևում ուժեղ հատկանիշ է.
Դրախտն ինքն է օրհնում դրա համար:
Երջանկություն. Ոչ մի անհաջող բան.

Արևը պայծառ փայլում է: Սա նշանակում է, որ դուք հիմա հատկապես ազատ եք զգում; բացի այդ, դուք բավականին հարուստ եք՝ և՛ նյութական, և՛ հոգևոր տեսանկյունից: Կենտրոնացրեք ձեր կամքը ձեր ցանկությունների կատարման վրա, որոնց կատարումն անհրաժեշտ է բիզնեսում հաջողության հասնելու համար։ Չնայած այս շրջանը բարենպաստ է ձեզ համար, աշխատեք չծանրաբեռնել ինքներդ ձեզ, անընդհատ աչքի տակ պահեք հիմնական նպատակը. Փող մի վատնեք։

Անկումի ոչնչացումից և համախոհների համատեղ գործողություններից հետո ամեն ինչ նրանց ձեռքում է ստացվում։ Նրանք միասին մեծ բաներ ունեն։ Հետևաբար, նրանց զարգացման ճանապարհին որևէ խոչընդոտ հնարավոր չէ, և զարգացումն ընթանում է այնպես, ինչպես ի սկզբանե նախատեսված էր: Այս արտահայտությունը կա նաև վեցագրամի սիմվոլիզմի մեջ, որտեղ հինգերորդ թույլ հատկանիշը մնացած բոլոր հատկանիշների ծանրության կենտրոնն է։ Նա բոլորն ունի: Սա մեծերի սեփականությունն է, այսինքն. լույսի բոլոր տարրերը. Նրանք բոլորը գործում են միասին, ուստի, ինչպես նախորդ իրավիճակում, այստեղ հատկապես ընդգծվում է գործողության համատեղելիությունը։ Այստեղ խոսքը միայն այն մասին է, որ այս իրավիճակում, չնայած իր բարենպաստությանը, դեռևս անհրաժեշտ է լիարժեք ակտիվություն։ Միայն դրանից հետո, առանձին դիրքերի կոնկրետ պայմաններում, կարող է տեղի ունենալ այն, ինչ ասում է վեցագրամի հիմնական տեքստը.

Մեծերի տիրապետումը. նախնական զարգացում.

Շատերի տիրապետումը մտավախություն է առաջացնում, որ դրա համար կպահանջվեն չափազանց շատ և բազմակողմ կապեր, որոնց միջև կարող են լինել կապեր վնաս պատճառողի հետ: Անշուշտ, վնասակարների հետ շփման նման բացակայությունը արժանի չէ քննադատության, բայց կատարյալ անբասիրության և ապագայի համար հնարավոր է միայն այն դեպքում, եթե խոչընդոտներ դրվեն նույնիսկ վնասակարների հետ շփման հնարավորության վրա: Իրականացումը կախված է շահագրգիռ անձանց զարգացումից: Առաջին փուլերում նման խոչընդոտների ստեղծումը վերածվում է արգելքների համակարգի։ Բայց նրանք հեռանում են նրա նկատմամբ, ով հասել է իդեալական մաքրության։ Վնասակար ազդեցություն չի կարող գործադրվել նրա վրա, նույնիսկ եթե նա շփվում է ամենացածր և չափից ավելի զարգացածների հետ։ Այս ազդեցություններն արդեն սահմանափակված են իր մաքրության շնորհիվ: Այնուամենայնիվ, անսահման տեքստում ասվում է.

Սկզբում ուժեղ. Վնասակարների հետ կապի բացակայությունը սրբապղծություն չէ։ Դրեք նրանց նեղության մեջ, և այդ ժամանակ հայհոյանք չի լինի:

Մեծ նվաճումների տիրապետման ներքին ապոգեում առաջին պլան է մղվում ընկալվող նյութի ամենալայն յուրացման հնարավորությունը։ Խորհրդանշականորեն դա արտահայտվում է ներքին (երկրորդ տող) և արտաքին (հինգերորդ տող) ճիշտ համապատասխանությամբ։ Սա նաև որոշում է գործողությունների ընդլայնման հնարավորությունը։ Իհարկե, դա ինքնաբերաբար չի տրվում, այլ պահանջում է անբավարար զարգացած մարդու համար գիտակցության որոշակի մշակույթի զարգացում, ճիշտ այնպես, ինչպես իր զարգացման մեջ առաջ գնացած մարդու համար, այլ մարդկանց օգտին ուղղված գործողություններ են անհրաժեշտ: Սա միակ ճանապարհն է հասնելու այն, ինչ արտահայտված է հետևյալ տեքստային պատկերում.

Ուժեղ հատկանիշ երկրորդ տեղում. Մեծ կառքը այն բարձելն է։ Նա գնալու տեղ ունի: Ոչ մի բամբասանք չի լինելու.

Այստեղ հատկապես անհրաժեշտ է գործողության ընդհանրությունը, որը նշվել է ներածության մեջ։ Հին Չինաստանում շատ մարդկանց նման ընդհանրացման խորհրդանիշը արքայազնն էր: Նույնիսկ հենց «արքայազն» բառը՝ գոնգը պահպանեց «գեներալի» ոչ պակաս հաճախակի նշանակությունը։ Միայն այս որակի առկայության դեպքում է հնարավոր բարձրանալ այստեղ։ Բայց նման վերելքով անբավարար զարգացած մարդը՝ էթիկապես աննշան, կարող է վերելքի ուրախության և էգոիստական վայելքի պատճառով շեղվել նախատեսված նպատակից։ Սա արտացոլում է ճգնաժամային իրավիճակը՝ նկատելի նույնիսկ նման բարենպաստ իրավիճակում։ Միայն բոլորովին կատարյալ մարդը չի կարող այստեղ կորչել իրեն մոտեցող այս ուրախությունից։ Հասարակ մարդու համար այստեղ անհրաժեշտ է մտքի հատուկ մարզում, որը վեր է էթիկապես հետամնաց մարդու ուժերից։ Այս առումով անհրաժեշտ է հասկանալ տեքստի բառերը.

Ուժեղ հատկանիշ երրորդ տեղում: Արքայազնը պետք է թափանցի դեպի Երկնքի Որդին: Աղքատ մարդկանց համար դա անհնար է.

Սա առավել ուռուցիկ է, երբ կիրառվում է այս վեցագրամի վրա Վան Յիի կողմից, որը ամենամտածված թարգմանիչներից մեկն է: Ընդհանրապես, սահմանազատելով այս վեցագրամի կիրառելիությունը մի մարդու, ով նոր է սկսում իր ճանաչողական ուղին, և այն մարդուն, ով այս ճանապարհով կատարելության է հասել, այստեղ, չնայած նրանց տարբերությանը, նա տարբեր կերպ է խոսում մեկ բանի մասին՝ իդեալի մասին. որը բուդդայական փիլիսոփայության պատմության մեջ արտահայտվել է Մահայանայի հիմնական ուսմունքում` ուրիշների անունից ինքն իրեն նվիրելու շարժառիթով:

Սա հակադրվում է շրավակա դպրոցի և պրատյեկաբուդդաների եսակենտրոն զարգացմանը: Ընդունված է, որ այս դպրոցները նույնպես տանում են դեպի ճշմարտության իմացություն, բայց միայն ինքնահրաժարման միջոցով է հնարավոր հասնել դրա իրական իմացությանը։ Մեր մեկնաբանի այս միտքը հիշեցնում է Գյոթեի «Das Was bedenke, mehr bedenke Wie» բանաձեւը։ Մեծերին տիրապետելու իրավիճակում, անշուշտ, հնարավոր է հասնել անձնական ունեցվածքի շքեղության, բայց ինքնաժխտման դիրքում պետք է հրաժարվել անձնական ունեցվածքից՝ հանուն սեփականության համայնքի։ Միայն այստեղ է հասանելի անբասիրությունը, որը նշված է տեքստում, և այն պարզությունը, որով այն վերափոխված է չորրորդ շերտում։ Տեքստում կարդում ենք.

Ուժեղ հատկանիշ չորրորդ տեղում. Մերժե՛ք ձեր շքեղությունը։ Ոչ մի բամբասանք չի լինելու.

Այս դիրքորոշումն արտահայտում է դիրքորոշում, որում մարդն ազատորեն, առանց իրեն որևէ բան ստիպելու, մեծագույն ակնհայտությամբ է դրսևորում ողջ իրավիճակի էությունը։ Սա մի դիրք է, որում նա լիակատար ճշմարտացիության մեջ է՝ տիրապետում է շատ բաների: Այստեղ է, որ մարդկանց հետ ամենաինտենսիվ շփումը նույնպես հասանելի է նրան։ Բայց չէին կարող չարաշահել սա, եթե ոչ մեկ այլ, նման պաշտոնում գտնվող մարդու համար բացարձակապես անհրաժեշտ։ Սա է դրա դաժան սրությունը: Այսպիսով, մարդկանց առաջնորդելիս նա դուրս է հանում նրանցից ամենալավը և ճնշում է այն ամենը, ինչ չար է նրանց մեջ: Նման մաքրումն անհրաժեշտ է հաջորդ փուլին հասնելու համար, որտեղ պետք է վերանան սոցիալական հիերարխիայի սահմանները։ Կարճ բանաձևով տեքստը սա է արտահայտում.

Թույլ հատկանիշ հինգերորդ տեղում. Նման ճշմարտության մեջ [եղեք] շփվող և խիստ: Երջանկություն.

Բոլոր նախորդ դիրքերի ձգողականությունը դեպի հինգերորդը գունավորվում էր դեպի ամենաբարձր վերելքի ընդհանուր տոնով: Բայց վեցերորդ դիրքն այստեղ նույնպես ներկայացնում է մի ուժ, որը, չնայած իր դիրքի բարձրությանը, խոնարհվում է ստորին, բայց այս իրավիճակում հինգերորդ գծի հիմնական ուժի առաջ։ «Մարդու համար դժվար է դա անել, ուստի երկինքը, անկասկած, պետք է օգնի նրան դրանում», - բացականչում է Իտո Տոգայը այս տեքստի վերաբերյալ: Իսկ Գրքին խորթ, գրեթե խոսակցության աստիճանի տեքստը ընդգծում է այս դրույթի հաջողությունը, որում արդեն ուրվագծված է իրավիճակի ծիլը, որն արտահայտված է հաջորդ վեցանկյուն Խոնարհությունում։ Տեքստն այստեղ հետևյալն է.

Վերևում ուժեղ հատկանիշ է. Դրախտն ինքն է օրհնում դրա համար: Երջանկություն. Ոչ մի անհաջող բան.

ՄԵԾ ՏԵՂԵԿԱՏՎԵԼՈՎ

Հեքսագրամում բոլոր տողերը ամուր են, բացառությամբ հինգերորդից, որը ցույց է տալիս իշխանության կամ ինչ-որ բանի տիրապետման վերաբերյալ հարցերի հատուկ նշանակությունը։ Դեպքերի ճնշող մեծամասնությունում այս վեցագրամը ընկնում է նոր գաղափարի ծնվելու ժամանակ։ Այլ կերպ ասած, դուք այժմ ազատ եք տնօրինելու հարցի առարկայի հետագա ճակատագիրը։ Դուք (հարցի առարկան) կապն եք պատճառի և հետևանքի միջև: Ինչպես եք տնօրինում այս հնարավորությունը, միշտ խոսում է «երիտասարդացած» վեցագրամը։

Ստատիկա

Դուք չկարողացաք կամ չեք կարողանա օգտագործել շանսը և ազդել իրադարձությունների ընթացքի վրա։ Շատ երկար մի մնա այս կայարանում:

«Երիտասարդացած» վեցագրամ

Ցավոք սրտի, նման համադրությամբ նման ուժեղ վեցագրամը միայն ընդգծում է բնօրինակի նշանակությունը՝ դրան մի փոքր ավելացնելով` ընտրության ակնհայտությունը:

ստորին տող.

Եթե չգիտեք, թե ինչ են անում ձեր թշնամիները, մի անհանգստացեք: Նրանք չեն կարողանա էապես ազդել ձեր մտադրությունների վերջնական արդյունքի վրա, քանի որ դուք արդեն մեկ անգամ չէ, որ մտածել եք նրանց գործողությունները չեզոքացնելու մասին։

Երկրորդ տող.

Որքան ավելի շատ տեղեկատվություն յուրացնեք տրվող հարցի վերաբերյալ, այնքան ավելի վճռական կլինի ձեր հետագա շարժումը: Իսկ եթե, ի լրումն, ունես բիզնես, որը քո գիտելիքների կարիքն ունի, «քֆուր չի լինի»։

Երրորդ գիծ.

Խնդիրը պահանջում է լուծման հատուկ մեթոդ։ Սա պահանջում է ուշադրություն, բարձր պրոֆեսիոնալիզմ և խելքի համապատասխան մակարդակ։

Չորրորդ տող.

Վերջնական արդյունքների նկատմամբ անտարբերությունը խոր իմաստ ունի։ Այս փուլում այն պետք է նմանվի համեստության ու զսպվածության։ Մի պարծենաք կուտակված գիտելիքներով և, առավել ևս, մի ցուցադրեք նյութական հարստությունը: Հակառակ դեպքում դուք երբեք չեք իմանա ձեր ստացածի իրական իմաստը:

Հինգերորդ տող.

Շատերի ճակատագիրն այժմ ձեր ձեռքերում է։ Դուք պետք է հնարավորինս օբյեկտիվ և անկախ լինեք ձեր դատողություններում: Հիշեք, որ իսկական տիրապետելը նշանակում է կապել, հմտորեն հյուսել նորն ու հինը, շարժականն ու սառածը, լույսն ու մութը: Բնօրինակը շատ լակոնիկ է՝ «նման ճշմարտացիության մեջ եղիր շփվող ու խիստ»։

Վերին գիծ.

Դաոսիստները կարծում են, որ ամենահաջող ճակատամարտն այն է, որն ավարտվել է դեռ չսկսած: Լավագույն ղեկավարը նա է, ում ուշադրություն չեն դարձնում։ Նա, ով հրաժարվում է ունեցվածքից, բարձրանում է տիրապետման ամենաբարձր մակարդակի, նույնիսկ եթե «երկինքն ինքը օրհնում է այն»: Պարզ ասած՝ դու ամեն ինչ գիտես, ամեն ինչ կարող ես, բայց հասկանալի պատճառներով չես օգտվի քո դիրքից։ «Երջանկություն: Ոչ մի անհաջող բան»:

Հիմա ինչ-որ առանձնահատուկ ազատության զգացում ունես՝ արևը վառ է շողում, ամեն ինչ հրաշալի է, ապահովված ես և՛ նյութապես, և՛ հոգեպես։ Պետք է կենտրոնանաք ձեր այն ցանկությունների կատարման վրա, որոնք կարևոր են բիզնեսում հետագա հաջողության համար։ Եղեք նրբանկատ և դիվանագիտական, դա մեծ արդյունք կտա: Չնայած այն հանգամանքին, որ այս շրջանը շատ բարենպաստ է ձեզ համար, աշխատեք չցրվել, կենտրոնանալ գլխավորի վրա։ Փորձեք չաշխատել։ Եղեք զգույշ և զգույշ փողի հետ՝ մի վատնեք դրանք:

քո ցանկությունը

Ձեր ցանկությունը շուտով կիրականանա, բայց, այնուամենայնիվ, դրա կատարումը ձեզ համար ինչ-որ չափով անակնկալ կլինի։

Հեքսագրամի բացատրություն

14-րդ վեցագրամի ամբողջական բացատրությունը → Տաո Յու. Մեծերի տիրապետումը

Յուրաքանչյուր հատկանիշի բացատրություն

վեցագրամի առանձնահատկությունների բացատրությունը ներքևից վեր

Անկումի ոչնչացումից և համախոհների համատեղ գործողություններից հետո ամեն ինչ նրանց ձեռքում է ստացվում։ Նրանք միասին մեծություն ունեն։ Հետևաբար, նրանց զարգացման ճանապարհին որևէ խոչընդոտ հնարավոր չէ, և զարգացումն ընթանում է այնպես, ինչպես ի սկզբանե նախատեսված էր: Այս արտահայտությունը կա նաև վեցագրամի սիմվոլիզմի մեջ, որտեղ հինգերորդ թույլ հատկանիշը մնացած բոլոր հատկանիշների ծանրության կենտրոնն է։ Նա բոլորն ունի: Սա մեծերի սեփականությունն է, այսինքն. լույսի բոլոր տարրերը. Նրանք բոլորը գործում են միասին, ուստի, ինչպես նախորդ իրավիճակում, այստեղ հատկապես ընդգծվում է գործողության համատեղելիությունը։ Այստեղ խոսքը միայն այն մասին է, որ այս իրավիճակում, չնայած իր բարենպաստությանը, դեռևս անհրաժեշտ է լիարժեք ակտիվություն։ Միայն դրանից հետո, առանձին դիրքերի կոնկրետ պայմաններում, կարող է տեղի ունենալ այն, ինչ ասում է վեցագրամի հիմնական տեքստը. Մեծերի տիրապետում: նախնական զարգացում.

Մեծ նվաճումների տիրապետման ներքին ապոգեում առաջին պլան է մղվում ընկալվող նյութի ամենալայն յուրացման հնարավորությունը։ Խորհրդանշականորեն դա արտահայտվում է ներքին (երկրորդ տող) և արտաքին (հինգերորդ տող) ճիշտ համապատասխանությամբ։ Սա նաև որոշում է գործողությունների ընդլայնման հնարավորությունը։ Իհարկե, դա ինքնաբերաբար չի տրվում, այլ պահանջում է անբավարար զարգացած մարդու համար գիտակցության որոշակի մշակույթի զարգացում, ճիշտ այնպես, ինչպես իր զարգացման մեջ առաջ գնացած մարդու համար, այլ մարդկանց օգտին ուղղված գործողություններ են անհրաժեշտ: Միայն այս կերպ է հասանելի այն, ինչ արտահայտված է տեքստի հետևյալ պատկերում. Երկրորդ տեղում ուժեղ հատկանիշն է։ Մեծ կառք - այն բեռնելու համար: Նա գնալու տեղ ունի: Ոչ մի բամբասանք չի լինելու.

Այստեղ հատկապես անհրաժեշտ է գործողության ընդհանրությունը, որը նշվել է ներածության մեջ։ Հին Չինաստանում շատ մարդկանց նման ընդհանրացման խորհրդանիշը արքայազնն էր: Նույնիսկ հենց «իշխան» բառը՝ գոնգը պահպանեց «ընդհանուր» բառի ոչ պակաս հաճախակի նշանակությունը։ Միայն այս որակի առկայության դեպքում է հնարավոր բարձրանալ այստեղ։ Բայց նման վերելքով անբավարար զարգացած մարդը՝ էթիկապես աննշան, կարող է վերելքի ուրախության և էգոիստական վայելքի պատճառով շեղվել նախատեսված նպատակից։ Սա արտացոլում է ճգնաժամային իրավիճակը՝ նկատելի նույնիսկ նման բարենպաստ իրավիճակում։ Միայն բոլորովին կատարյալ մարդը չի կարող այստեղ կորչել իրեն մոտեցող այս ուրախությունից։ Հասարակ մարդու համար այստեղ անհրաժեշտ է մտքի հատուկ մարզում, որը վեր է էթիկապես հետամնաց մարդու ուժերից։ Այս առումով պետք է հասկանալ տեքստի բառերը. ուժեղ հատկանիշը երրորդ տեղում է: Արքայազնը պետք է թափանցի դեպի Երկնքի Որդին: Աղքատ մարդկանց համար դա անհնար է.

Եթե երրորդ դիրքը, որպես կանոն, արտահայտում է ներքինից դեպի արտաքին անցման ճգնաժամը, ապա չորրորդ դիրքն արդեն արտահայտում է ընկղմում արտաքինի մեջ՝ «մյուսի»։ Սրա հետ պարտադիր է կապված ինքնահրաժարման որոշակի տրամադրություն, որը կարելի է նկատել չորրորդ դիրքի բոլոր տեքստերի մանրակրկիտ ուսումնասիրությամբ։ Սա ձեռք է բերվում, հետևաբար, միայն հերմենևտիկ, այլ ոչ թե մեկնաբանական գրականությունից։ Այնուամենայնիվ, նույնիսկ լավագույն մեկնաբանները անորոշ տեղյակ էին տեքստի այս օրինաչափությանը և համապատասխանաբար այն արտահայտում էին իրենց լեզվով։ Սա առավել ուռուցիկ է, երբ կիրառվում է այս վեցագրամի վրա Վան Յիի կողմից, որը ամենամտածված թարգմանիչներից մեկն է: Ընդհանրապես, սահմանազատելով այս վեցագրամի կիրառելիությունը մի մարդու, ով նոր է սկսում իր ճանաչողական ուղին, և այն մարդուն, ով այս ճանապարհով կատարելության է հասել, այստեղ, չնայած նրանց տարբերությանը, նա տարբեր կերպ է խոսում մեկ բանի մասին՝ իդեալի մասին. որը բուդդայական փիլիսոփայության պատմության մեջ արտահայտվել է Մահայանայի հիմնական ուսմունքում` ուրիշների անունով ինքնազարգացման շարժառիթով: Սա հակադրվում է շրավակա դպրոցի և պրատյեկաբուդդաների եսակենտրոն զարգացմանը: Ընդունված է, որ այս դպրոցները նույնպես տանում են դեպի ճշմարտության իմացություն, բայց միայն ինքնահրաժարման միջոցով է հնարավոր հասնել դրա իրական իմացությանը։ Մեր մեկնաբանի այս միտքը հիշեցնում է Գյոթեի «Das Was bedenke, mehr bedenke Wie» բանաձեւը։ Մեծ բաների տիրապետման իրավիճակում, իհարկե, հնարավոր է հասնել անձնական ունեցվածքի շքեղության, բայց ինքնահրաժարման դիրքում պետք է հրաժարվել անձնական ունեցվածքից՝ հանուն սեփականության համայնքի։ Միայն այստեղ է հասանելի անբասիրությունը, որը նշված է տեքստում, և այն պարզությունը, որով այն վերափոխված է չորրորդ շերտում։ Տեքստում կարդում ենք՝ Ուժեղ հատկանիշ չորրորդ տեղում. Մերժե՛ք ձեր շքեղությունը։ Ոչ մի բամբասանք չի լինելու.

Այս դիրքորոշումն արտահայտում է դիրքորոշում, որում մարդն ազատորեն, առանց իրեն որևէ բան ստիպելու, մեծագույն ակնհայտությամբ է դրսևորում ողջ իրավիճակի էությունը։ Սա մի դիրք է, որտեղ նա շատ բաների է տիրապետում լիակատար ճշմարտացիությամբ: Այստեղ է, որ մարդկանց հետ ամենաինտենսիվ շփումը նույնպես հասանելի է նրան։ Բայց չէին կարող չարաշահել սա, եթե ոչ մեկ այլ, նման պաշտոնում գտնվող մարդու համար բացարձակապես անհրաժեշտ։ Սա է դրա դաժան սրությունը: Այսպիսով, մարդկանց առաջնորդելիս նա դուրս է հանում նրանցից ամենալավը և ճնշում է այն ամենը, ինչ չար է նրանց մեջ: Նման մաքրումն անհրաժեշտ է հաջորդ փուլին հասնելու համար, որտեղ պետք է վերանան սոցիալական հիերարխիայի սահմանները։ Տեքստը դա արտահայտում է կարճ բանաձեւով՝ թույլ հատկանիշ հինգերորդ տեղում։ Նման ճշմարտության մեջ [եղեք] շփվող և խիստ: Երջանկություն.

Դա-յուի իմաստը բացահայտվում է որպես վեհ, մեծ, վեհ, բայց ոչ ամբարտավան, ունակ ղեկավարելու և կարգավորելու կյանքը:

Փոփոխությունների գիրք 14-րդ վեցագրամը ցույց է տալիս առաջարկի հիերոգլիֆը, որն արտացոլում է ինչպես հնարավորությունների առկայությունը, այնպես էլ ձեր ունեցածը ուրիշների հետ կիսելու ցանկությունը: Մեծը դրսևորվում է ոչ միայն նյութական և հոգևոր հարստության մեջ, այլև առատաձեռնության, առատաձեռնության և ազնվության բնական շնորհով:

Ըստ փոփոխությունների գրքի՝ այս վեցագրամը ստացած մարդը պետք է ոգեշնչվի և հավաքի իր ողջ ուժը, որպեսզի ոչ միայն գտնի, այլև զարգացնի իր մեջ թաքնված «մեծը»։ Այն կբերի երջանկություն և հաջողություն ինչպես հասարակության մեջ, այնպես էլ գործարար հարաբերություններինչպես նաև անձնական կյանքում:

Hexagram 14, Da-yu, Մեծերի տիրապետումը:

Li (Կրակ) վերևում: Պարզություն. միջնեկ դուստր. Հարավ. Աչք.

Qian (դրախտ) ներքևում: Լարում. Հայրիկ. Հյուսիս - արեւմուտք. Գլուխ.

Հետագա հաջողության նախաձեռնությունն ու կանխորոշումն անցնում է համախոհների ձեռքն այն բանից հետո, երբ նրանց ընդհանրությունը օգնեց փախչել անկումից։ Գալիս է մեծերի համատեղ տիրապետությունը, որը թույլ չի տալիս որևէ խոչընդոտ խաթարել ծրագրված զարգացումը։ Այս ասոցիատիվ իմաստը ցույց է տալիս Դա-յու ժայռապատկերը, որի վրա բոլոր հատկանիշները ձգվում են դեպի հինգերորդը։ Այսինքն՝ այն արտահայտում է ամեն ինչի տիրապետումը՝ մեծերի տիրապետումը։

Ուշադրությունը կենտրոնացած է համատեղ գործունեություն, որը, չնայած խոստացված հաջողությանը, պահանջում է լիակատար նվիրում հաջողության հասնելու համար։

Յաոյի բնութագրերը ըստ Չժոու Գոնգի

Նախ ինը:Սա կարդալով Յաոն ասում է, որ մարդը մեղքի պատճառ չունի, քանի որ նա չի զբաղվում վատ արարքներով: Ճանապարհը պետք է շարունակել, երբ գիտակցությունը պահպանվի հնարավոր խնդիրներ. Զգուշությունն ու նախախնամությունը ձեզ փրկում են սխալներից։ Պարծենալն ու տգիտությունն անընդունելի են։
Երկրորդ ինը.Փոփոխությունների գրքում վեցագրամ 14, Դա-յու, Մեծերի տիրապետում, մանրամասն մեկնաբանություն է այն իրավիճակի, երբ ինչ-որ բան անելու կարողությունը ծնվում է հմտություններ կուտակելու և զարգացնելու կարողությունից: Երաշխավորված հաջողություն ցանկացած գործունեության մեջ։ Վատ խորհրդանիշ հիվանդությունից հաշմանդամ մարդու համար.
Երրորդ ինը.Այս Յաոն ասում է, որ փոքր հոգի ունեցող մարդը չի կարողանում հաջողության հասնել այն պատճառով, որ բոլորը երես են թեքում նրանից։ Ազնվական մարդը ոչ թե օգուտ է քաղում թույլերից, այլ օգնում է նրանց:
Չորրորդ ինը.Ուժեղ անձնավորությունը, ստանալով պաշտոն կամ պաշտոն, չի գոռոզանում և չի վայելում իշխանությունը, քանի որ գիտակցում է իր իրական կարգավիճակը։ Յաոն խորհուրդ է տալիս վճռականորեն հրաժարվել վատ սովորություններից։
Հինգերորդ վեց.Ճակատագրի գրքի համաձայն՝ բախտը բերում է այն մարդուն, ով իր ուժերի մեջ առատաձեռն է, բայց բարեպաշտ։ Այն իրավիճակում, երբ ինքնագոհությունը սկսում է կիրառվել, մարդկանց պետք է մատնանշել նման վարքագծի աննրբանկատությունը։ Անբարենպաստ նշան հիվանդի համար.
Լավագույն ինը.Չինական Փոփոխությունների Գիրքը տալիս է այս Յաոյի իմաստը որպես բացահայտում. մարդը օրհնություն է ստանում Երկնքից, որի շնորհիվ բախտը հետապնդում է նրան բացարձակապես ամեն ինչում: Ծնվում է և՛ հաջողության ձևավորման գործում այլ ուժերի մասնակցության ըմբռնումը, և՛ դրա զարգացման մեջ ուրիշներին օգնելու ցանկությունը։

Հեքսագրամի մանրամասն իմաստը

Բազմաչափ տիրապետումը կարող է վախեցնել բազմաթիվ կապերի անհրաժեշտությամբ, որոնք վտանգում են կապվել վնասի աղբյուրների հետ: Նման ներքին փակումը դատապարտելը սխալ է, բայց ավելի խելամիտ է անձամբ կանխել վնասը, քան փորձել խուսափել դրանից: Սկզբում մի շարք արգելքներ կարող են արդյունավետ լինել, բայց անհատականության աստիճանական մաքրման դեպքում տեղի է ունենում վնասակար ազդեցությունների բնական մերժում:
Yijing Փոփոխությունների գիրքը, hexagram 14-ի մեկնաբանությունը, Da-yu, Մեծերի տիրապետումը հանգեցնում է նրան, որ այս ժամանակահատվածում կարևոր է կենտրոնանալ դրսից ընկալման և ձուլման վրա: Սա հինգերորդ և երկրորդ հատկանիշների համապատասխանության ասոցիատիվ արտացոլումն է՝ արտաքին և ներքին։ Իհարկե, ոչինչ ինքնուրույն չի լինում, հետեւաբար նեղմիտ մարդու համար կարեւոր է գիտակցության մշակույթի զարգացումը, իսկ իմաստունի համար՝ գործողությունների սոցիալապես օգտակար կողմնորոշումը։
Զգացմունքների մոտալուտ դրական զանգվածը կարող է աննշան մարդուն մոլորեցնել, ուստի սովորական անհատներին անհրաժեշտ է նախնական մտավոր պատրաստվածություն: Ազնվական մարդու համար այստեղ օրգանական հաջողության գրավականը շրջակա միջավայրի ու հասարակության հետ միասնությունն է, ոչ թե դրանից վեր բարձրանալը։
Hexagram 14-ը սահմանում է այս դիրքի մեկնաբանությունը որպես ներքինից հեռավորություն, որն արտահայտվում է որոշակի ջոկատով: Սա նշանակում է, որ տիրապետման համայնքը հնարավոր է միայն անձնական սեփականությունից ազատ հրաժարվելով։ Սա հանգեցնում է անբասիրության, ներքին և արտաքին հավասարակշռության:
Մարդը, ով հասել է մեծ բաների տիրապետմանը, նաև ինտենսիվություն և արդյունավետություն է ձեռք բերում իր շրջապատի հետ շփման մեջ: Միևնույն ժամանակ, նա թույլ չի տալիս դրա եսասիրական օգտագործումը, քանի որ ցուցաբերում է խստություն։ Սա թույլ է տալիս մարդուն դուրս մղել արժանավորներին զանգվածից և դուրս մղել վատը նրանցից:
Չնայած իր ողջ բարձրությանը, այս դիրքում հզորությունը վերածվում է ստորինի: Տիրապետումը և համապարփակ հաջողությունը ստանում են արտաքին դրսևորում, որն արտահայտվում է արժանավորներին հնարավորություններ տալու, նրանց վեհացման մեջ երրորդ կողմին մասնակցելու ցանկությամբ։

Նշանի ընդլայնված մեկնաբանություն

Yijing գիրքը վերծանում է վեցագրամ 14-ի մեկնաբանությունը, Դա-յու, Մեծի տիրապետումը, որպես անզուգական ստեղծագործական ոգեշնչում, որը ստեղծվել է Երկնքի և Կրակի եռագրերով: Այս զգայական վերելքի մեջ կա նաև հուզմունքի նոտա, որը թույլ է տալիս ավելի բարձր ակտիվություն ցուցաբերել նպատակներին հասնելու համար: Ստեղծագործական վերելքը մարդուն վեր է բարձրացնում ինչպես առօրյայից, որը տալիս է կյանքի հեռանկարների ընդհանուր պատկերացում, այնպես էլ հասարակությունից վեր՝ թույլ տալով նրան ճանաչելիություն ձեռք բերել և գերել մարդկանց:

Այնուամենայնիվ, սոցիալական բարձրացումը ստեղծում է պաշտպանության և աջակցության կարիք: Առատաձեռնությունն ու առատաձեռնությունը՝ զուգորդված նյութական ռեսուրսների հետ, օգնում են շահել համախոհների բարեհաճությունը, բայց միայն անուն ձեռք բերելը կարող է դատարկ և արդյունավետ դարձնել չարագործների բացասական գործողությունները: Այստեղ օգնում է քաջությունն ու վճռականությունը փոփոխությունների ու նորարարությունների մեջ՝ անսասան հանրության պայմանական խոչընդոտների առաջ։

Փոփոխությունների գիրքը 14-ը կապում է վեցագրամը պարտված թշնամիների պատկերի հետ, լրիվ արժեքըորը նախազգուշացնում է չարակամների հետ հարաբերություններում բռնության թուլացման մասին: Մեծ մարդու ձեռք բերած փայլը թշնամիներին դարձնում է ավելի ճկուն, իսկ հարձակումները՝ ավելի բարդ, թեև նրանց պարտությունը գործնականում կանխորոշված է:

Անձնական կյանքը, առավել քան երբևէ, պետք է ընկղմվի կրքերի և զգացմունքների ցիկլում: Նախկինում դատարկ հարաբերությունների գիտակցման և պատրանքների կործանման վիշտերը մնում են, իսկ հիմա ուրախանալու և սիրելիին վստահելու ժամանակն է: Ըստ Yijing գրքի, այս վեցագրամը նպաստում է մեծ ընտանիքների գնումներին, արձակուրդային ճամփորդություններին և տեղափոխությանը:

Հեքսագրամի ասոցիատիվ ընթերցում

Կենտրոնական պատկերը բնակվում է առատությամբ: Խորհրդանիշը ցերեկային լույսն է, այնքան պայծառ, որքան ցերեկային արևը:
Դեղ խմող աղջկա իմաստը բոլոր լավ բաների ավետաբերն է։
Շունը խոսում է այս վեցագրամի բարենպաստության մասին տարիներով, ամիսներով, օրերով կամ ժամերով, որոնք կապված են Շան կերպարի հետ:
Կնոջ կերպարի վերծանումը, ով արգանդից ազատում է կյանքի էներգիան (qi) խոսում է լավ տրամադրության մասին։
Դեղամիջոցի բարձր արդյունավետության մասին է վկայում նրա արձակած լույսը։
Royal Doctor-ը բարձր որակավորում ունեցող մասնագետների ասոցիացիա է։
Կնոջ կենսական էներգիայի մեջ երեխան երկվորյակների կանխատեսումն է։

Նշանի մեկնաբանումը Վեն-Վանգի կողմից

Հունվարի ժայռապատկերը, որը խորհրդանշում է շատ մեծ հաջողություն, ինչ-որ մեծ բանի տիրապետում։ Բարենպաստ է ձմռանը և աշնանը, բայց ոչ ամռանը:
Դա-յու, ըստ չինական գրքի, նշանակում է վերադարձված հոգին:
Ստեղծագործական ուժերի վերադարձի խորհրդանիշ արվեստագետին, ով համարում էր, որ ինքը չորացել է։
Հանկարծակի առաջխաղացում՝ իր լիարժեք իրացման համար, ստացավ մի մարդ, ով հիանալի կերպով գլուխ հանեց փոքրիկ գործից:

Ինչպես մեկնաբանել խորհրդանիշը գուշակություն անելիս

Ժամանակ, որը գտնվում է չդադարող բախտի նշանաբանի ներքո, որը նպաստում է ցանկացած տեսակի հասարակական-քաղաքական գործունեության ձեռքբերումներին։
Բացառիկ լավատեսական ապագա բիզնեսում, շահույթ և մեծ նախագծերի հաջողություն:
Ըստ Yijing գրքի՝ սա հիանալի շրջան է սիրո և ընտանեկան հարաբերությունների համար։ Ռոմանտիկ ժամանակ, ուժեղ ջերմություն, երեխաների հնարավոր ապօրինի ծնունդ: Ամուսնությունը կա՛մ անցանկալի է, կա՛մ անհնար՝ արդեն գոյություն ունեցող ընտանիքի պատճառով։
Միջանձնային հարաբերությունները լի են փոխըմբռնմամբ և անկեղծությամբ։ Միևնույն ժամանակ կարևոր է ազնվորեն վարվել՝ չխախտելով հիմնական պատվիրանները։ Մարդը պետք է խոնարհ և խելամիտ լինի իր հարստության հետ կապված:
Լիակատար խաղաղություն առողջության հետ առաջիկա տարիներին՝ չհաշված գենետիկական նախատրամադրվածությունները։

14-րդ վեցագրամի փոփոխությունների գիրքը տալիս է հաջողության, բարգավաճման, ինչ-որ բանում գերակայության, գոհունակության, հոգևոր և նյութական հարստության ընդլայնված սահմանում: Չնայած հասած բախտի արտաքին բնույթին, պետք է պահպանել արժանապատվությունը, պատիվը և աշխատասիրությունը սեփական ձգտումների և համոզմունքների մեջ: