Գլեբ Դավիդով. Միևնույն բուռն պահը

Մենք մասամբ արդեն խոսել ենք Մինսկի աշխարհիկ կուսակցության բազմաթիվ ներկայացուցիչների մասին, երրորդում՝ ցուցակը համալրում ենք նոր դեմքերով։ Գնա՛

Մարիա Ռազումովա

Մաշան վերջերս կոտրված «Ինժիր» եռյակի նախկին մենակատարն է, որը հայտնի է ուկրաինական «X-factor» շոուում և «Նոր ալիք 2015» մրցույթում իր ելույթներով։ Այժմ աղջիկը զբաղվում է սոլո կարիերայով, դասավանդում է վոկալ և փորձում է իրեն որպես plus size մոդել։ Մաշան և ես ոգեշնչված էինք աշխարհի մասին նրա դրական տեսլականով, ինքնընդունմամբ և ուրիշների կողմից հնարավոր բացասական վերաբերմունքով:

Անտոն Մարտինենկո

Հանրահայտ Մինսկի հաղորդավար, ում հաճախ կարելի է հանդիպել տարբեր միջոցառումների ժամանակ՝ երեկույթներ, շնորհանդեսներ, կորպորատիվ երեկույթներ, մարզիչների սեմինարներ և թրեյնինգներ, մասնավոր արձակուրդներ: Բացի այդ, Անտոնը հաղորդումների հաղորդավար է STV-ում, Bel-MuzTV-ում և Unistar ռադիոյի եթերում։ Մարտինենկոն հմտորեն համատեղում է իր բուռն գործունեությունը ընտանեկան կյանքի հետ և կարողանում է ժամանակ հատկացնել ոչ միայն կնոջը, այլև վերջերս ծնված երեխային։

Գլեբ Դավիդովը կնոջ՝ Պոլինա Պիլեցկայայի հետ

Գլեբը Մինսկի առաջատար հաղորդավարներից է, ում հետևում տարբեր ձևաչափերի բազմաթիվ միջոցառումներ կան։ Այն կարելի է տեսնել նաև STV և First National հեռուստաալիքներով կամ լսել «B-Hey» և «Russian» ռադիոյով։

Պոլինան ոչ միայն Գլեբի կինն է և 3-ամյա դստեր մայրը, այլև Perfect տոնական գործակալության հիմնադիրն ու ղեկավարը։ Աղջիկը սկսել է իր կարիերան 2007 թվականին և տարիների ընթացքում դարձել է իր ոլորտում իսկական մասնագետ։ Եվ, այո, հենց նա է նախաձեռնել նախագիծը։

Նիկոլայ Սերով

Նախկինում երբեմնի սկանդալային Blondes & Brunettes ակումբի պրոմոուտեր և մենեջեր և Boulevard գործակալության և Մինսկի առաջին բուսակերների սրճարանի համասեփականատեր «ներկայումս: Նա իրեն անվանում է էկոլոգ, պացիֆիստ, աթեիստ և վեգան: Միս չի կերել ավելի քան հինգ տարի, չի կրում կաշի կամ մորթի: Լուսանկարներում նա միշտ շրջապատված է տարբեր գեղեցկուհիներով, բայց վերջին շրջանում նա ավելի ու ավելի է հայտնվում մեկի ընկերակցությամբ. գուցե որոշե՞լ ես։

Դմիտրի Վրանգել

Վառ ու տաղանդավոր հաղորդավար և բազմամյա փորձ ունեցող շոումեն, 2012 թվականի Televershina պրոֆեսիոնալ մրցույթի Գրան պրիի հաղթող։ Դմիտրին ունի տարբեր բարդության բազմաթիվ իրադարձություններ, մի քանի հեռուստատեսային նախագծեր և կինոդերեր: Այս պահին նա ղեկավարում է հեղինակային «Կապիտան Վրանգելի արկածները» ճամփորդական ծրագիրը ONT հեռուստաալիքով։

Վլադա

Վլադան ժամանակակից բելառուսական բեմի ամենահայտնի ներկայացուցիչներից է, տոնական գործակալության սեփականատեր և կես դրույքով կին ու մայր: Աղջիկը պրոֆեսիոնալ բեմ է դուրս եկել 6 տարեկանում և անմիջապես դարձել հաղթող «Հույս Տելեբոմ» անվանակարգում։ Մինչ օրս նրա ստեղծագործական ուղեբեռը ներառում է 3 անհատական ​​ալբոմ, 11 տեսահոլովակ, ելույթներ հեղինակավոր փառատոներում և հեռուստատեսային նախագծերում, ինչպես նաև մասնակցություն միջազգային մրցույթների։

Վադիմ Գալիգին

Հայտնի խոսակցական արտիստ, կատակերգու, պրոդյուսեր և հեռուստահաղորդավար մեր երկրի սահմաններից շատ հեռու։ Այժմ կնոջ հետ (նախկին բելառուս երգչուհի և մոդել Օլգա Վայնիլովիչ) նա ապրում է Մոսկվայում, որտեղ ելույթ է ունենում TNT-ի Comedy Club ծրագրում, բայց պարբերաբար գալիս է Մինսկ, այնպես որ կարող եք հանդիպել նրան բելառուսական աշխարհիկ երեկույթների ժամանակ։ կապիտալ։

Վիտալի Վոդնև

Մինսկի մեկ այլ հայտնի հաղորդավար, ով, տարօրինակ կերպով, մասնագիտության մեջ է հայտնվել բոլորովին պատահաբար։ Բժշկական ինստիտուտում սովորելիս Վիտալին հնարավորություն է ունեցել մասնակցել սիրողական արվեստի մրցույթի մի քանի մրցանակների խաղարկությանը։ Սակայն զուգադիպությամբ թատրոնը, որը պետք է ելույթ ունենար հաջորդիվ, ուշացավ, և նորաստեղծ հաղորդավարուհին ստիպված էր ժամանակ «գնել», որպեսզի համերգը չընդհատվի։ Իմպրովիզացիայի ժամանակ տղային հաջողվել է բեմ դուրս բերել նույնիսկ ինստիտուտի ռեկտորին, ով պարում էր կծկվելով հազարերորդ հանդիսատեսի՝ ուսանողների և ուսուցիչների առջև։ Այսպիսով, Վիտալին նկատվեց, նրանք առաջարկեցին խնջույք կազմակերպել, որից հետո հաջորդեցին այլ իրադարձություններ։

Ալեսյա Կոկոշնիկովա

Ալեսյան վառ կարմիր մազերով գործարար կին է, prazdnik.by նախագծի հեղինակն ու ղեկավարը և քաղաքային լայնածավալ միջոցառումների կազմակերպիչը, ներառյալ, օրինակ, Հարսնացուի շքերթը և Պուզի շքերթը հղիների համար: 2014 թվականին նա Mrs. Europe մրցույթում արժանացել է Միսիս Չարիթի կոչմանը, իսկ մինչ այդ նա ապշեցրել է հանրությանը` ընդամենը 4 ամսում նիհարելով 22 կիլոգրամով, այս ամենը շնորհիվ ճիշտ սնվելու և մարզումների։

Բելառուսական բյումոնդի այն սակավաթիվ գեղեցկուհիներից մեկը, ով մնաց ամուրի։ Մարզիկ, առողջ ապրելակերպի և ճիշտ սնվելու կողմնակից և, ինչպես ինքն է իրեն անվանում, «Բելառուսի Հանրապետության ամենասեքսուալ տղամարդը»։ Մանկուց երազել է տանկիստ դառնալ, բայց կյանքը կապել է երաժշտության և հեռուստատեսության հետ։ Այժմ նա երգում է, մասնակցում է տարբեր հեռուստանախագծերի (այդ թվում՝ ռուսական), վարում է տարբեր միջոցառումներ և «Մեր առավոտը» հաղորդումը ONT-ում։

(* Առաջին լուսանկարում՝ Հերմանի հետ միասին, Ալեքսանդր Կիրինյուկը, ում մասին խոսեցինք։)

Դմիտրի և Վլադիմիր Կարյակին (Litesound խումբ)

Դմիտրի և Վլադիմիր Կարյակին եղբայրները, ովքեր 2005 թվականին Մինսկում ստեղծեցին իրենց ռոք խումբը։ Միևնույն ժամանակ, նրանց երաժշտական ​​կարիերան սկսվել է դեռևս 2002 թվականին Չինաստանում, որտեղ տղաները ստեղծել են ակուստիկ դուետ, ելույթ են ունեցել տեղի ակումբներում և փորձել իրենց ուժերը տարբեր մրցույթների և փառատոների ժամանակ: Նրանք ամենամեծ ժողովրդականությունը ձեռք բերեցին 2012 թվականին. խումբը 5 անգամ մասնակցել է Եվրատեսիլի ազգային ընտրությանը և, այնուամենայնիվ, գնացել է երկիրը ներկայացնելու միջազգային բեմում։ Մրցույթում տղաները չհասան եզրափակիչ, բայց 2013-ին նրանք ստացան հեղինակավոր Eurostar մրցանակը ՝ հավաքելով ավելի քան 14 հազար ձայն և այդպիսով առաջ անցնելով Եվրատեսիլի հաղթող Լորինից, սա առաջին անգամն էր մրցանակի պատմության մեջ, երբ արտիստ, որն այնքան ցածր է գնահատվել հիմնական մրցույթում:

Լարիսա Գրիբալեվա

Լարիսա Գրիբալեվան, համոզված ենք, ներածության կարիք չունի։ Բայց ամեն դեպքում, մենք հիշում ենք, որ սա բելառուս հայտնի երգչուհի, դերասանուհի և հեռուստահաղորդավար է («Ամեն ինչ լավ է, մայրիկ», «Առավոտյան փոստ», «Լարիսա Գրիբալևայի հետ անկողնում» և այլ հաղորդումներ), սեփականատերը։ Holiday Bureau գործակալության և Բելառուսի վաստակավոր արտիստ 2016 թվականից։ Եվ նաև երեք երեխաների կին և մայր՝ վերջին դուստրը, ի դեպ, Լարիսան ծննդաբերել է 2016 թվականի փետրվարի 29-ին 42 տարեկանում։ Մինչ այժմ արտիստը ակտիվորեն երգում և ելույթ է ունենում բեմում, ինչպես նաև պարբերաբար հաճախում է տարբեր սոցիալական միջոցառումների։

Հանրաճանաչ բելառուս հաղորդավար, ով իր գործունեության 10 տարիների ընթացքում ցույց է տվել, որ կարող է ընդունել ցանկացած մասշտաբի արձակուրդներ՝ 10 հոգանոց ընկերությունից մինչև 30 հազար հանդիսատես ունեցող հսկայական դահլիճներ: Բացի այդ, Օլեգի մասնագիտական ​​ուղեբեռը ներառում է նաև բարձրագույն երաժշտական ​​կրթություն, որի շնորհիվ հաղորդավարը հաճախորդներին առաջարկում է մի բան, որը նրան առանձնացնում է խանութի մյուս գործընկերներից՝ յուրահատուկ BeatBox Show-ը:

Մենք նույնպես սիրում ենք Օլեգին, և, հետևաբար, նա հաճախ է դառնում մեր կորպորատիվ միջոցառումների հաղորդավարը: Վերջիններից, օրինակ, փետրվարի 23-ի կապակցությամբ.

Օլգա Բարաբանշչիկովա

Հայտնի թենիսիստուհի, երգչուհի, հեռուստահաղորդավար, դիջեյ և հագուստի Candy Lady ապրանքանիշի հիմնադիրը գլորվել է մեկում: 17 տարեկանում Օլգան դարձավ Ուիմբլդոնի պատանիների զուգախաղի չեմպիոն, ավելի ուշ ամերիկյան Tennis ամսագիրը նրան անվանեց աշխարհի ամենասեքսուալ թենիսիստուհին, իսկ Playboy-ն առաջարկ արեց հայտնվել շապիկին։ 2004 թվականին վնասվածքի պատճառով աղջիկը ստիպված է եղել թողնել մարզական կարիերան, սակայն չի հանձնվել և սկսել է զբաղվել այն ամենով, ինչ իրեն միշտ դուր է եկել՝ նորաձևություն և երաժշտություն։ Եվ նա դա լավ արեց:

Ձախից աջ՝ Պավել Տարայմովիչ, Անդրեյ Զայաց և Կիրիլ Կլիշևիչ (Pull-Tolkay խմբի չորս անդամներից երեքը)

Հայտնի բելառուսական խումբ, որի կազմը 2000 թվականից ի վեր մնացել է անփոփոխ, ինչը չի կարելի ասել նրանց երաժշտության բնույթի մասին։ Սկզբում տղաները նվագում էին կենդանի գործիքներ՝ կատարելով հումորային փոփ ռոք, ինչի համար նրանց համեմատում էին Lapis-ի և Leprikons-ի հետ։ Հետո խումբը քայլ կատարեց դեպի «Disco Crash», իսկ ավելի ուշ «կյանքի» բալլադներ դրեց խորհրդային VIA-ի ազդեցությամբ ու համեմատելի դարձավ «Lube»-ի հետ։ Ինչ էլ որ լինի, «Փուլ-Տոլկայը» ավելի քան 15 տարի կատարում է իրենց հեղինակային երգերը և մինչ օրս մնում են բելառուսցի բավականին սիրված արտիստներ:

Կապույտ աչքերով ռոմանտիկ, Aloe Color խմբի մենակատար, պրոդյուսեր, կոմպոզիտոր, բանաստեղծ և տարբեր միջոցառումների վարող, ինչպես նաև երջանիկ ամուսին (երկրորդ ամուսնության մեջ) և երիտասարդ հայր: Այժմ Սերգեյն ակտիվորեն աշխատում է, բայց, ինչպես նկարիչն է խոստովանել իր հարցազրույցներից մեկում, ընտանիքն առաջին տեղում է նրա համար։ Ապագայում նա երազում է փոքրիկ ռեստորան բացել, որտեղ կհնչի ջազ, և ընկերները կհավաքվեն միասին վայելելու կյանքը։ Սերգեյը նաև ցանկանում է ավելի շատ ճանապարհորդել և ունենալ առնվազն երեք երեխա։

Relax.by-ի նորությունները ձեր հոսքում և ձեր հեռախոսում: Հետևեք մեզ հետևյալ հասցեով

Շաբաթ օրը՝ սեպտեմբերի 15-ին, նա հրաժեշտ տվեց իր ամուրի կյանքին։ Ես հրաժեշտ տվեցի աներևակայելի գեղեցիկ. ընդունված է նման հարսանիքներ ցուցադրել հոլիվուդյան մելոդրամաներում՝ շքեղ գյուղական ակումբ, ծովափ (մեր դեպքում՝ Մինսկի ծով), գեղատեսիլ ծաղիկների կամար, վարդի թերթիկներից տանող ճանապարհ, քանդակագործություն։ հսկայական տառերի կոմպոզիցիա ՍԵՐ կողքին, հյուրերը շքեղ զգեստներով սպիտակ աթոռների վրա՝ հանդիսավոր արարողության ակնկալիքով, չորս հարսնաքույր՝ վառ կարմիր զգեստներով, հարսնացուի հայրը դստերը տանում է հանպատրաստից զոհասեղան, փեսան չի տանում իր ուրախությունը։ աչքերը կտրեց իր ապագա կնոջը...

Գլեբ Դավիդովի ընտրյալը հմայիչ հարսանիք կազմակերպող Պոլինան էր։ Նա բացել է իր սեփական հանգստյան գործակալությունը, երբ դեռ ԲՊՀ ուսանող էր:

Պոլինայի հետ ծանոթացել ենք երեք տարի առաջ,- պատմել է հեռուստահաղորդավարուհին։ - Նա եկել էր ինձ առաջարկելու մեկ միջոցառում անցկացնել։ Հետո ես նկատեցի, որ նա շատ գեղեցիկ աղջիկ է, բայց ես նույնիսկ չփորձեցի որևէ բան անել նրա ուղղությամբ: Հետո մի քանի անգամ էլ աշխատավայրում հանդիպեցինք։ Եվ այս հանդիպումներից մեկում ես հանկարծ մտածեցի. Ես ուզում եմ, որ այս հիանալի աղջիկը միշտ ինձ հետ լինի:

Մեկ տարի կրքոտ հանդիպումներից հետո Դավիդովը Պոլինային առաջարկեց ձեռք և սիրտ։

Հյուրերի թվում էին երգիչ Ալեքսեյ Խլեստովը և հեռուստահաղորդավարուհի Սվետլանա Բորովսկայան՝ Բելառուսի 1-ի առավոտյան եթերում Դավիդովի գործընկերուհին։ Դերասանուհի Վերա Պոլյակովան, ում հետ Գլեբը ժամանակին սկսել է իր հեռուստատեսային կարիերան որպես հաղորդավար. նրանք առավոտյան շոու են վարել STV-ով մի զույգի համար, ստանձնել է հանդիսավոր ամուսնության արարողության հաղորդավարի դերը և Գլեբին ու Պոլինային հայտարարել որպես ամուսին և կին:

Հինգ տարի առաջ Գլեբն իմ հարսանիքի հաղորդավարն էր, դրանից հետո ես ոչ մի հարսանիքի չէի եղել»,- խոստովանել է Վերան։ Բայց ես չէի կարող բաց թողնել այս մեկը: Բացի այդ, ես Գլեբին խոստացել եմ, որ նրա հարսանիքի հաղորդավարը ես եմ լինելու։ Այստեղ նա կատարեց իր խոստումը։

Սվետլանա Բորովսկայան՝ երկար սև զգեստով՝ իր ադամանդների համար ամենաբարենպաստ ֆոն և շքեղ մորթյա ժիլետ, ժպիտով արդարացավ.

Այո, ես հարսանիքին սև եմ հագնում, բայց հարսնաքույրն եմ, ուստի սևը արդարացված է:

Հարսանիքի ամեն րոպե մտածված էր ամենափոքր մանրամասնությամբ. իզուր չէ, որ հարսնացուն տոների պրոֆեսիոնալ կազմակերպիչն է, իսկ փեսան՝ այդ տոնակատարությունների պրոֆեսիոնալ առաջնորդը։ Հարսանեկան ծրագրի ամենաարտասովոր համարը Օպերայի և բալետի թատրոնի արտիստների ելույթն էր։ «Դառը» բացականչությունների թիվը: համար չկար. Տոնի ապոթեոզը շքեղ հրավառությունն էր, որը երկնքում ձևավորեց նորապսակների անունները։ Իրենց մեղրամիսին նրանք կմեկնեն Բարսելոնա, այնտեղից՝ ծովային նավարկության երկայնքով Միջերկրական.

Ոչ այնքան վաղուց, իմ Vkontakte լրահոսից մի աղջիկ սկսեց կանոնավոր կերպով հղումներ տալ Սամիր անունով մի տղամարդու սատսանգներին (նկարում մի փոքր ավելի բարձր) և խանդավառությամբ գրել նրա մասին որպես նոր «իսկական վարպետ»: Ես դրան առանձնապես ուշադրություն չէի դարձնում։ Մտածեք մեկ այլ վարպետ: Հիմա դրանք ծով են, նույնիսկ Ռուսաստանում։ Լուսավորության և սատսանգի թեման այնքան մոդայիկ և արդիական է դարձել, որ Մուջիի և Ռամանա Մահարշիի շատ հայեցակարգային ցուցիչներ, ովքեր սովորել են ինտելեկտուալ մակարդակում, որոշում են վարպետ լինել և սկսում են հեռարձակել ճշմարտությունը դյուրահավատ փնտրողներին: Իսկ լավ փնտրողը նաև որոնող է, վստահել և տեսնել Ճշմարտության իրագործման հնարավորությունը այն ամենի մեջ, ինչ շարժվում է և չի շարժվում։ Եվ սա միանգամայն ճիշտ և արգասաբեր մոտեցում է։ Փնտրողների համար.

Բայց երբ Սամիրի սատսանգի տեսահոլովակները սկսեցին հայտնվել հոսքում ամեն երրորդ հաղորդագրության մեջ, ես դեռ կտտացնում էի play-ի վրա և տեսնում էի այս պարզ տղային, առանց որևէ հավակնության, անհավատալի պարզ, գրեթե միամիտ ցուցումներով հանդիսատեսին շատ հեշտությամբ ներկայության վիճակի մեջ մտցնելով: . Ակնհայտ էր, որ նրա ցուցիչները բխում են ինքնաբուխ, իրականությունից, այլ ոչ թե գլխից։ Նա չի հորինել դրանք, չի կարդացել կամ լսել, նրանք դուրս են թռչում նրանից «առցանց»:

Սամիրը պարզվեց, որ 32 տարեկան երիտասարդ տղա է, առաջին հայացքից ոչ մի ուշագրավ բան, լրիվ սովորական արտաքին՝ բաճկոն, վերնաշապիկ, խոպոպներ։ Մոսկվայում նրանք միլիոնավոր են։ Նա իրեն բավականին բուռն է պահում, ես նույնիսկ կասեի՝ անհանգիստ։ Խոսում է պարզ, արագ, առանց կանխամտածված դադարների և ընդհանրապես՝ չփորձելով որևէ բան տպավորել կամ ցույց տալ: Նույնիսկ, ես կասեի, «ժողովրդական ձեւով»։

Սամիրը կիթառ էր նվագում, զբաղվում էր մարտարվեստով և բուդդայական մեդիտացիայով։ Նա ոչ մի գուրու չուներ: Բայց ինչ-որ պահի եղավ այն, ինչ կոչվում է «ազատագրում» (նա մի փոքր պատմեց, թե ինչպես և ինչու եղավ դա մի հարցազրույցում, որը կկարդաք ստորև)։

Մոսկվա, Բրատիսլավսկայա. Նստում ենք մեր աչքի ընկած առաջին սրճարանում (պարզվում է՝ բավականին աղմկոտ գարեջրասրահ է)։ Սամիրը պատվիրում է կոտլետներ, կարտոֆիլի պյուրե և թեյ։ Միացնում եմ ձայնագրիչը։

Գլեբ Դավիդով. Որքան ես հասկացա, դուք բոլորովին վերջերս եք սկսել սատսանգներ տալ:

ՍամիրՄոտ երեք ամիս առաջ։ Անցյալ տարվանից։ Չեմ կարող հստակ ասել, ամսաթիվը չեմ հիշում։

Գ.Դ.Ինչպե՞ս են անցնում սատսանգները:

Սամիր-Սովորաբար գալիս եմ ու լրիվ չշփոթվելու համար համառոտ մտքի ուղղությունը տալիս եմ հասկանալուն, ինքս ինձ։ Եվ այդտեղից մարդիկ սկսում են հարցեր տալ։ Հակառակ դեպքում նրանք սկսում են հարցնել, թե ինչպիսին պետք է լինեն կյանքում, ինչ պետք է անեն: Եվ սա արդեն նույնը չէ, դա արդեն ուղղակի հեռանում է ինքն իրենից, ինչ-որ բան լինելու, ինչ-որ բանից փրկվելու ցանկություն։

Գ.Դ.Ուրեմն դուք մարդկանց նշում եք, որ նրանք ինչ-որ բան չեն: Ոչնչի...

Սամիր.Այո, սկզբունքորեն, դուք չեք կարող մատնանշել որևէ բան, ուստի ես մատնացույց եմ անում ինչ-որ բանի օգնությամբ: Ամենից հաճախ (և, ինչպես տեսնում եմ, սա ամենաճիշտ ձևն է), ես առաջարկում եմ պարզապես տեղի ունենալ, ինչը տեղի է ունենում իր ամբողջ ձևով և ներառում է և՛ նրան, ով իրեն զգում է որպես «ես», և՛ տեղի ունեցողը, և՛ արդեն պատրաստված վերաբերմունք տեղի ունեցողին. Պատրաստի վերաբերմունք՝ այն, ինչ ձեզ հետաքրքրում է, ինչ եք ուզում, ամեն ինչ պատրաստ է։

Գ.Դ.Դուք զգում եք, որ ինչ-որ հոսք է անցնում ձեր միջով, երբ խոսում եք դրա մասին, չէ՞:

Սամիր.Այո, դա շատ տարօրինակ է, այո, քանի որ ես ինքս երբեք չեմ ասի դա ինքս ինձ։ Եթե ​​այս հարցը չկա. Եվ կա անմիջապես պատասխան. Այսինքն, ինչպես Գիտակցության մեջ ձայնն անմիջապես հայտնվում է հարցի տեսքով, այնպես էլ մտքերը պատասխանների տեսքով են հայտնվում Գիտակցության մեջ։ Եվ ոնց որ ինքն իր հետ այսպես է խաղում։

Գ.Դ.Բայց դուք միշտ չէ՞ որ այս հոսքն եք ունեցել։ Առաջ, երբ շփվում էիր մարդկանց հետ, այսպես չէ՞ր։

Սամիր.Իհարկե ոչ.

Գ.Դ.Ո՞ր պահին է այն բացվել:

Սամիր.Դե, ինչ-որ կերպ ստացա ... ինքս, ավելի ճիշտ, քշեցի ինքս ինձ, կարելի է ասել ... առանց սա հասկանալու, ես ինձ քշեցի անելանելի վիճակի մեջ։ Ելք չկար։ Եվ անհնար էր առաջադրվել, ինչպես կստեղծեի, կոպիտ ասած, իմ ընտանիքը։ Եվ որոշեց մնալ միայն այն ամենի հետ, ինչ կատարվում է: Եվ հետո տեսա, որ նույնիսկ մնացածին ստիպել են մի կերպ գնալ այս ճանապարհով։ Արդեն պատրաստ «ես» կար՝ «ինչպես գնալ» պատրաստի հետաքրքրությամբ։ «Ես», որին առաջնորդում էին այս շահերն ու ցանկությունները՝ կառուցելով իրադարձությունների մի ամբողջ շղթա, որը ես անվանեցի «իմը», «ես»։ Եվ այս ամենը պարզապես տեղի է ունենում. այն տանում և դառնում է ամեն ինչ. և՛ այն, ինչ կատարվում է, և՛ պատրաստի վերաբերմունքը, և՛ ուր է տանում այս վերաբերմունքը: Եվ հետո տեսա, որ սկզբունքորեն այստեղ պահող չկա։ Ինչ-որ մեկին պահել ցանկացած իրավիճակում:

Գ.Դ.Ինչ-որ մեկը պահել.

Սամիր: Ոչ ոք: Հիմա հարց կա, պատասխան կա, բայց պետք չէ պահել, քանի որ դա արդեն տեղի է ունենում։ Արդեն ավարտված տեսքով՝ միայնակ։ Կա մի իրավիճակ, և այս իրավիճակում եռում է։

Գ.Դ.Երբևէ լսե՞լ եք որևէ հոգևոր ուսուցչի: Ինչպես Mooji-ն կամ Eckhart Tolle-ն:

Սամիր.Հիմա հաճախ եմ լսում, քանի որ ինձ ուղղակի հարցնում են. «Կարդացեք գիրքը», «հայտնեք ձեր կարծիքը»: Իսկ մինչ այդ ես մի փոքր այլ կերպ էի գնում։ Ոչ մեկին չլսեց. Դա պրակտիկա էր ինքն իր հետ։

Գ.Դ.Այո, ես լսել եմ բուդդայական սովորույթներ...

Սամիր.Այո, բուդդայականները, շամանականները, որոնք ավելի վատն են։ Իմ միտքը ցանկանում էր, որ դա ավելի կոշտ լիներ: Դե ես հարցաքննեցի։ (Ծիծաղում է):

Գ.Դ.Զգացի՞ր, կարծես ամբողջովին անհետացել ես:

Սամիր.Ինքնից ազատվելու պես: Կարծես միշտ այդպես է եղել։ Եվ այդպես էլ եղավ։ Պարզապես կար հավատ «ինքներդ» նկատմամբ, որն ինքնին ստեղծվում է «իր մասին» այս շրջանակներով։ Ինչ-որ «ես»-ի մասին, որը պետք է ինչ-որ բան անի այն ամենի հետ, ինչ կատարվում է:

Գ.Դ.Դուք զգում եք, որ թափանցիկ եք: Դատարկ? Ինչի՞ հետ կարելի է համեմատել՝ Ձեր ներկայիս ինքնագիտակցությո՞ւնը: Ինչպես ես քեզ զգում"?

Սամիր.Եթե ​​ես փորձեմ բառերով նկարագրել, թե որն է մեր սկզբնական բնույթը, դա, իհարկե, հենց այս պահի հնարավորությունն է։ Հենց հիմա. Եվ այն ամենը, ինչ ներառված է դրանում։ Սենսացիաներով, խոսակցություններով, ինչ-որ դեկորացիայի ընկալումով - սկզբնական շրջանում սա լինելու հավանականությունը: Այս ամենի աղբյուրը. Եվ այն, ինչ ես զգում եմ, - սենսացիաներն իրենք, միշտ միտքն է, միշտ այնպես է, ինչպես նա առաջարկում է զգալ այն: Եվ ինչպես է նա առաջարկում նկարագրել դա։ Եվ դա միշտ սուտ է:

Գ.Դ.Միշտ սուտ է:

Սամիր: Դե, դա սուտ է: Դա, իհարկե, ճիշտ է՝ այն շրջանակներում, ինչ մենք որոշել ենք «ճշմարտություն» անվանել։ Դրանից ոչ ավելին: Մենք հորինեցինք «ճշմարտություն» և դրեցինք «ճշմարտության» ինչ-որ շրջանակ։ Իսկ մնացածը՝ եզրափակված «ճշմարտության» շրջանակներում։ Եվ այս ամենը տեղի է ունենում նույն իրադարձության մեջ։

Գ.Դ.Ունե՞ք սթրեսային իրավիճակներ:

Սամիր. Պատահում են:

Գ.Դ.Ի՞նչ է կատարվում այս պահին։ Արդյո՞ք ընկալումը չի վերադառնում «անձնականի» զգացումով:

Սամիր.Ոչ, դա վերադառնում է որպես մտքի արձագանք ինչ-որ բանի: Պարզապես մտքի արձագանքը Գիտակցության մեջ: Ես ինձ այլևս չեմ համարում։

Գ.Դ.Դուք նրան ինքներդ չեք համարում, բայց ունե՞ք նրա հետ նույնանալու ունակություն։ Կամ ոչ? (դադար) Դե, ասենք, ես նույնպես տեսնում եմ մտքի նման արձագանքներ և չեմ համարում դրանք ինքս ինձ, բայց երբեմն պատահում է, որ նույնականացում է տեղի ունենում:

Սամիր.Ժամանակին նոպաներ են եղել. Բայց շատ կարճ ժամանակով: Որովհետև այն ինքնին հետ գլորվեց. «Օ՜ Արձագանք!" Իսկ հիմա, միգուցե, կան, բայց ես չգիտեմ դրանց մասին։ Եվ ես կարիք չունեմ իմանալու: Որովհետև ես միշտ հենց սա եմ, այն, ինչ հիմա է կատարվում: Եվ հիմա ես կարող եմ երազել: Բայց դա մնում է միայն հիմա։ Ինչ է կատարվում. Եւ դուք էլ. (Ծիծաղում է) Մենք այլ տարբերակ չունենք, քան դա տեղի ունենա:

Գ.Դ.Բայց մարդիկ միշտ իրենց պատկերացնում են որպես ինչ-որ մեկը, ինչ-որ բան...

Սամիր.Ինչ-որ մեկը, ում իրենք պետք է հասկանան: Մտքի կարողությունը՝ ստեղծելու իր մասին հասկացողություն: Այստեղ միայնակ Գիտակցության մեջ մտքի կարողությունն է՝ ստեղծելու «ինքն իրեն» և «մնացածը»: Այսպիսով, մեկ ամբողջություն սկսում է կոտրվել: «Ես»-ի և «ոչ ես»-ի վրա, «ես»-ի և «իմ աշխարհի» վրա և արդեն պատրաստ վերաբերմունք այս աշխարհին։

Գ.Դ.Այսպիսով, դուք կորցրել եք այդ ունակությունը:

Սամիր.Ոչ, հնչում է: Հիմա հնչում է. Բայց սա ընդամենը մտքի գործընթաց է: Սա մեր ամբողջ արտահայտությունն է։ Հենց հիմա, այս պահին, եթե փորձեք այդ մասին խոսել ձեր մտքով, ապա սա պարզապես ձեր արտահայտությունն է։ Նա միշտ այսպիսին էր. Նա երբեք չի եղել առանձին «դու»-ի տեսքով, որը եկել է «ինչ-որ աշխարհ»։ Նա անմիջապես պատրաստ էր այս տեսքով։ «Դու» ձևով, ինչը զգացվում է որպես «ես»-ի երևույթ, և ինչը զգացվում է որպես «իմ աշխարհ» և «իմ հարաբերությունն այս աշխարհի հետ»։ Քո հետաքրքրություններով, քո մարմնով, քո ձգտումներով՝ ամեն ինչ մատուցվում է արծաթե սկուտեղի վրա։ Նա պարզապես իրեն ներկայացնում է այս որակների օգնությամբ։ Լինելով քո տոտալ դրսեւորումը՝ ամբողջ պահը դիտվում է մեկ կետից։ Այս «ես» կոչվող բզզոց մտքի կետից։

Գ.Դ.Որպես կանոն, մարդկանց մեծ մասը Սատսանգի ավարտից հետո դուրս է ընկնում Սացանգի այս էներգետիկ դաշտից։ Եվ թվում է, թե սատսանգի ժամանակ, լինելով ձեզ հետ, նրանք իրենց ազատված են զգում, բայց հետո՝ բենգ։ - և նրանք բոլորը անհետանում են: Հավանաբար լսել եք, որ նման հարցեր հաճախ են տալիս սատսանգի ժամանակ։

Սամիր.Ամբողջ ժամանակ.

Գ.Դ.Ինչպես ես հասկացա, դուք ձեր ունկնդիրներին չեք տալիս որևէ տեսակի ցուցումներ, որոնք կարող են օգնել նրանց նորից ինքնուրույն բացահայտվել:

Սամիր.Միակ բանը, որ ասում եմ՝ այսպիսի պահերին, երբ հանկարծ հասկանում ես, որ «մի ամբողջ ժամ անգիտակից էի», մի վատնիր ուշադրությունդ այս մտքերի վրա, անցյալի վրա, դու արդեն ահա՛ ես։ Միայն ձեր ափսոսանքով է, որ անգիտակից էիք, որ պահպանում եք ինչ-որ «ես», որը պարզապես չի կարող լինել այս պահն ամբողջությամբ: Եթե ​​կարելի է դա անվանել պրակտիկա, դա միակ բանն է, որ տալիս եմ։ Որովհետև սա «հասկացողություն» չէ, սա մի բան է, որը պետք է ներսից բռնկվի բոլոր տեսակի նման գործողությունների օգնությամբ: Եվ այրեք նույնիսկ այս «հասկացողությունը»՝ թողնելով միայն ներկա պահը։

Դադար:

Այն ամենը, ինչ տեղի է ունենում, քո արտահայտությունն է: Արտահայտություն, որը հոսում է անընդհատ։ Եվ դուք չեք կարող մշտապես լինել դրանցից որևէ մեկը: Դուք չեք կարող լինել որևէ բան, որը հոսում է այս Գիտակցության մեջ, այն, ինչ կատարվում է: Եվ հետո, վաղ թե ուշ, գիտելիքն ինքնին բացվում է, դրա իրական ներուժը: Այստեղ է մատնանշվում «Որոնել ձեր աղբյուրը» նշանը: Այս ցուցիչները միշտ ցույց են տալիս նույն բանը: Միայն մի դեպքում այն ​​ինքն իրեն բացվում է, իսկ մյուս դեպքում մտքի ուղղության օգնությամբ գնում ես այնտեղ։ Տեղի ունեցածը մատնանշելու դեպքում դուք նրան ոչինչ չեք թողնում չբացվելու համար։

Մատուցողուհին մոտենում է և հարցնում Սամիրին, թե ինչ կցանկանար խմել:

Գ.Դ.Ինչի՞ մասին էինք խոսում։

Սամիր – Լռության մասին։ Խոսեցինք Լռության մասին, որում այս ամենը տեղի է ունենում առանց բուն Լռությանը դիպչելու։

Գ.Դ.Ես սա չեմ հիշում...

Սամիր.Դե, քանի որ մենք դրա մասին խոսել ենք այլ կերպ: (Մենք ծիծաղում ենք):

Գ.Դ.Լավ, դա ի վերջո միայն լռություն է: Միայն նա է: Մնացած ամեն ինչ հորինված է...

Սամիր.Պարզապես ոչ այն լռությունը, որը «մտքի լռությունն է»: Եվ այդ Լռությունը, որը նույնիսկ չեկավ: Եվ այդ պատճառով նա չի կարող հեռանալ։

Գ.Դ.Այդ Լռությունը, որ չի գալիս ու չի գնում։ Եվ որի ներսում ամեն ինչ տեղի է ունենում: Կարո՞ղ եք ասել «ներսում»:

Սամիր.Այո՛։ Ասես այս Լռությունը սկսում է աղմկել։ Եվ ահա թե ինչ է կատարվում, նա աղմկում է։

Գ.Դ.Եվ այն ամենը, ինչ տեղի է ունենում, Լռության արտահայտություն է։

Սամիր.Այո՛։ Այո, դուք կարող եք դա ասել: Դուք կարող եք ասել «ձեր արտահայտությունը» ... Այս խոսքերը բոլորովին կարևոր չեն: Ընդհանրապես, այս խոսքերի մեջ արժեք չկա, եթե ներսում ինչ-որ բան միաժամանակ չբռնկվի։ Սա է, սա միակ բանն է, որ կարևոր է։ Եվ այդ կրակը պետք է տանի ներսից։ Բայց այս բոլոր բառերը, բոլոր հասկացությունները, կանոնները, գործելակերպը անհեթեթություն են: Երբ բացահայտում ես քո բնօրինակ էությունը, հենց այս ներուժը, այս բոլոր պրակտիկաները… Ես միշտ ասում եմ, որ դրսում ավլելու կամ մեդիտացիայի համար նստելը նույնն է: Մեր սկզբնական բնության համար նշանակություն չունի, թե ինչ ձևով է այն արտահայտվում։ Միշտ ճիշտ, իդեալականորեն արտահայտվելու է, ինչպես հիմա է արտահայտվում։

Լռություն։ Լսվում են հարեւան սեղանների շուրջ զրուցող մարդկանց ձայները, ինչպես նաև սրճարանի հեռուստացույցից եկող ֆուտբոլասերների ճիչերն ու ծափերը։

Ոմանք, օրինակ, կարևորում են մեկին, ով ... ինձ վրա: Բայց ես կարևոր չեմ: Ես ընդամենը քո գիտակցության արտահայտությունն եմ։ Ամբողջ ձայնը և մնացած ամեն ինչ այն է, թե ինչպես է դրսևորվում Գիտակցությունը, և ես ավելի կարևոր չեմ, քան այնտեղ գտնվող պատը: Կարող եմ միայն նշել. Բայց իրականում միևնույնն է՝ Գիտակցության թրթռում այս պահին: Այսինքն՝ միշտ ներսում է։ Մարդը միշտ ամենակարևորն է։ Ոչ թե մարդը, այլ նրա Բնությունը, Աղբյուր. Եվ դա միշտ ինձ հետ է, և ձեզ հետ: (Ծիծաղում է:) Եթե այդ մասին խոսենք մտքով.

Գ.Դ.Կարող եմ…

Սամիր.Ուրիշ ճանապարհ չկա, այո։ (Ծիծաղում է):Հետեւաբար, ոչ մի «ըմբռնում» կարեւոր չէ։ Դրանք միշտ սուտ են լինելու։

Գ.Դ.Այսինքն, եթե անգամ բացարձակ ձնաբուք բերես ու խոսես այնպիսի բաների մասին, որոնք կապված չեն ո՛չ Գիտակցության, ո՛չ լուսավորության, ո՛չ, օրինակ, Ճշմարտության հետ... Բայց ուղղակի, ասում ես՝ լավ, գոնե այս բաժակ թեյի մասին. , դա դեռ այն Դատարկությունն է, որ դու քեզ զգում ես, կհեռարձակվի քո խոսքերով?

Սամիր.Դա արդեն տեղի է ունենում այս խոսքերի տեսքով. Բայց միայն բառերը կարող են ետ դարձնել միտքը ինքն իրեն, որպեսզի նա տեսնի, որ դա միայն միտքն է, ավտոմատ գործընթացները, որոնք մենք մեզ ընկալում ենք որպես: Իսկ այլ բառերը պարզապես կխոսեն, և ոչ ավելին:

Գ.Դ.Այսինքն՝ բառերը նշանակություն ունեն:

Սամիր.Որոնողի համար բառերը, իհարկե, նշանակություն ունեն:

Գ.Դ.Նրանց համար, ովքեր ընկալում են դրանք մտքով։ Որպես ցուցիչ այս մտքին:

Սամիր.Այո՛։ Մեզ բառեր են պետք, որոնք կօգնեն ազատվել բառերի կարևորությունից, «ըմբռնումների» կարևորությունից։

Գ.Դ.Ձեզ հետ չի՞ պատահում, որ խելքը խանգարում է ձեզ։ Որ նա միջամտի և փորձի ինչ-որ կերպ ուղղորդել այս խոսքերը։

Սամիր.Փաստն այն է, որ դա միայն միտքն է ասում։

Գ.Դ.Միտքը խոսում է?

Սամիր.Անշուշտ։ Նա փորձում է նկարագրել այն, ինչը, սկզբունքորեն, երբեք չի կարողանա նկարագրել։ Որովհետև ցանկացած բառ ինչ-որ գաղափար կամ առարկա է: Եվ դա պարզապես ոչ մեկն է, ոչ էլ մյուսը:

Գ.Դ.Եվ ինչպե՞ս է ձեր միտքը դարձել այնպիսին, որ ընդհանրապես ոչ մի անհեթեթություն չի ասում, բայց, այնուամենայնիվ, հստակ խոսում է կետի մասին, ինչ-որ «ցուցումներ» է տալիս:

Սամիր.Եվ ես չգիտեմ, թե ինչպես: Ինձ հաճախ են հարցնում. Չգիտեմ, այսպես է, ես չեմ ընտրել։

Գ.Դ.Բայց նա միշտ չէ՞ որ այդպիսին է եղել։

Սամիր.Ոչ, դա միշտ տարբեր է:

Գ.Դ.Արդյո՞ք դա անընդհատ տարբեր է:

Սամիր.Անշուշտ։ Եվ դուք չեք ընտրում դրա զարգացումը:

Գ.Դ.Դե, դա կախված է ձեր ներկայիս վիճակից...

Սամիր.Ահ, լավ, ես ունեմ սովորական ընտանեկան պայմանավորում: Հիմա երեխաներ են ծնվում՝ կին, շուն։ Երեք կատու, երկու կրիա. (Ծիծաղում է:) Բայց սա արդեն պատրաստ է մի ամբողջ կյանք: Եվ հիմա այն գոյություն ունի միայն մտքերի տեսքով, որոնք ձեզ տանում են դեպի անցյալ կամ ապագա, կամ ինչ-որ «իմ տուն»: Հիմա իմ տունն այստեղ է։ Դե ինչ է կատարվում։ Ոչ թե հենց այստեղ՝ սրճարանում, այլ այն, ինչ կատարվում է։ Անկախ նրանից, թե որտեղ է դա տեղի ունենում, դա միշտ լինելու է, ինչ-որ կերպ արտահայտված:

Գ.Դ.Հիշու՞մ եք այն պահը, ինչ-որ կոնկրետ հստակ պահ, երբ դա այդպես դարձավ: Բացվել է…

Սամիր.Այո այո այո. Երբ կորցրի հույսս, որ ապրելու եմ։ Երբ ես այլևս կարիք չունեի ինչ-որ մեկին ինչ-որ ձևով պահելու և ինչ-որ բանից փրկելու: Այսինքն՝ մինչ այդ դու որոշակի պատկերացում ունեիր քո մասին և պատկերացում, թե ինչպես պետք է ապրես, ինչի պետք է գաս։ Հիմա չկա։ Հիմա թող միշտ լինի այն, ինչ կլինի։

Գ.Դ.Ասա ինձ, եթե հնարավոր է, կոնկրետ ինչ իրավիճակ էր։

Սամիր.Դե, ես դեռ չեմ ասում:

Գ.Դ.Չէ՞

Սամիր.Չգիտես ինչու, ես դեռ այդպես եմ կարծում։ Ինչու, ես չգիտեմ: (Ծիծաղում է):

Գ.Դ.Բայց կարո՞ղ եք փոխել ձեր կարծիքը հաջորդ վայրկյանին:

Սամիր.Այո, ես կարող եմ.

Գ.Դ.Փոխել ձեր միտքը...

Սամիր.Չի աշխատում. Տեսեք, ես չեմ ընտրում: (Մենք ծիծաղում ենք):Այն, ինչ կա, արդեն պատրաստ է։

Սամիրին բերում են իր պատվերը։

Գ.Դ.Բարի ախորժակ.

Սամիր.Շնորհակալություն։

Փորձում եմ թույլ տալ, որ Սամիրն ուտի առանց խոսելու, բայց նա առաջարկում է շարունակել հարցազրույցը։ Նրան հետաքրքրում է, թե հայտնի վարպետներից ում եմ հարցազրույց վերցրել։ Ես ասում եմ. Սամիրը հարցնում է Մուջիի մասին, ինչպես է նա իրեն պահում, որտեղ է ապրում։ Երբ ես հայտարարում եմ, որ Մուջին ապրում է Պորտուգալիայում, Սամիրն ավելի է հետաքրքրվում։

Գ.Դ.Նա մի քանի տարի առաջ հող է գնել Պորտուգալիայում։ Եվ նա այնտեղ ռանչոյի նման մի բան հիմնեց, որտեղ ապրում է իր ուսանողների հետ։

Սամիր.ՄԱՍԻՆ! Ի դեպ, նույն միտքն ինձ մոտ նույնպես չգիտես ինչու. Միայն ես կցանկանայի դա անել Կրասնոդարի երկրամասում։

Գ.Դ.Լավ վայրեր, այո:

Սամիր.Չնայած ես չգիտեի, որ ինչ-որ մեկը նման բան ունի… Ես կցանկանայի այնտեղ տուն սարքել, այգի, և որ ամեն ինչ աճի այս այգում: Եվ որպեսզի նրանք, ովքեր գալիս են ինձ մոտ կամ որոշ ժամանակ ապրելու, կարողանան ինձ հետ աշխատել այգում։ Եվ որպեսզի մենք կարողանանք միշտ միասին լինել ...

Գ.Դ.Դե, այո, Mooji-ն նման բան ունի:

Սամիր.Ընդհանրապես, եթե ես ինչ-որ ծրագրեր ունեմ, ապա սա նման ծրագիր է։ Միգուցե ծերության ժամանակ, գուցե մի ուրիշ բան։ Գիտեմ, որ, ամենայն հավանականությամբ, այդպես չի լինի, բայց կլինի այնպես, ինչպես կլինի։ Բայց ես ծրագրերին չեմ խանգարում։ Միտքն այլեւս չի խանգարում իր աշխատանքին։ Սա պարզապես մտքի աշխատանք է, որը կարևոր չէ։

Գ.Դ.Կարո՞ղ եք մարդուն հասցնել մի կետի, որ նա իսկապես ազատագրվի: Ոչ թե սատսանգի ժամանակ համ է առնում, գնում է, համը վերանում է։

Սամիր.Դե, դատելով նրանից, որ մի քանի հոգի ասացին, որ այս մեկը հիմա անընդհատ իրենց մոտ է, ապա, ըստ երևույթին, կարող եմ։ Ես չգիտեմ, թե ինչպես, բայց ինչ-որ կերպ դա տեղի է ունենում: Հարց կա, և անմիջապես կա պատասխան.

Գ.Դ.Այդպե՞ս են խնդրել ձեզանից:

Սամիր.Երևի իրենք իրենց համար այլ բան էին փնտրում, բայց հարց ու պատասխանով մենք միշտ մոտենում էինք դրան։ Իհարկե, միտքը նախ դա ներկայացնում է որպես սեփական մի բան: Ինչպես ինչ-որ էզոթերիկ փորձառություն կամ այլ բան: Նա երբեք չի կարող մտածել, որ սա պարզապես ազատություն է իր բոլոր ձգտումներից և փորձառություններից:

Գ.Դ.Այսինքն, դուք չեք կարող հարյուր տոկոսով հաստատել փորձի իսկությունը: Կարո՞ղ եք ենթադրել, որ նրանք ճշմարտությունն են ասում և ոչ թե ֆանտազիա են անում։

Սամիր.Զրույցում, երբ նայում եմ մարդու աչքերի մեջ, զգում եմ՝ կպե՞լ է, կպե՞լ է, թե՞ ոչ։ Ոչ ավելին: Միաժամանակ գիտեմ, որ այդպես էլ լինելու է։ Ինչեւէ։ Նույն բանն այլ տեղ խաղում է նա, ով ինչ-որ բանի է ձգտում, ինչ-որ տեղ՝ ոչ։ Զգում եմ, որ նա շոշափեց, բայց իր հետ կշարունակվի այնպես, ինչպես կլինի, և այլ տարբերակներ չկան։

Գ.Դ.Բայց դուք չունե՞ք այդպիսի վառվող մեկին ազատելու։ Կամ կա՞

Սամիր.Ձեզ դուր է գալիս փրկել զգայական էակներին:

Գ.Դ.Նման մի բան. Օգնություն. Օգնիր մեկին, ով տառապում է...

Սամիր.Կա. Եվ այն շատ ուժեղ է այրվում: Անշուշտ։ Սա միակ բանն է… Փաստն այն է, որ դա ինքնին դառնում է ամենագեղեցիկը մտքի համար, և բոլոր իմաստները կորչում են, մնում է միայն մեկ կենդանի իմաստ, այդպիսի անընդհատ փորձված կենդանի իմաստ: Եվ, իհարկե, գիտեմ, որ դա բոլորի մեջ է։ Եվ երբ հարց է ծագում, անմիջապես կա պատասխան։ Սա կարո՞ղ է ցանկություն լինել: Այո՛։ Ես մշտական ​​ցանկություն ունեմ խոսելու այդ մասին և մատնանշելու այլ մարդկանց մեջ:

Գ.Դ.Երբևէ հանդիպե՞լ եք նման իրավիճակների, երբ մարդիկ թշնամաբար են արձագանքում այդ ցանկությունն իրականացնելու փորձին:

Սամիր.Անընդհատ. Սատսանգի մեջ չէ: Թեև նույնիսկ սատսանգի ժամանակ դա տեղի է ունենում երբեմն թշնամաբար, նրանք ընկալում են ճիշտ մեկ ձև: Մեկը սիրում են, իսկ մյուսը նույնը չէ։ Եվ կյանքում, իհարկե, այդպես է. միտքը երբեք չի սիրում, երբ նրան մատնանշում են իր աննշանությունը։ (Ծիծաղում է):Նա միշտ կպաշտպանի իրեն։

Գ.Դ.Զգո՞ւմ ես քո՝ որպես Վարպետի որոշակի հասունացում:

Սամիր.Ոչ Սկզբունքորեն ինքս ինձ խնդրում եմ վարպետ չանվանել։ Որովհետև... լավ, որովհետև դա հիմարություն է: Դա նշանակում է լինել մեկ ուրիշը: Ես պարզապես մատնանշում եմ այն, ինչ կա յուրաքանչյուրի մեջ: Եվ վերջ։ Իսկ ինչպես, ինչպես, ինչ կարգավիճակով, ինձ համար տարբերություն չկա։ Սա չի փոխում այն, ինչ կատարվում է։ Ես միշտ վստահում եմ նրան, ամեն րոպե։ Դա միշտ կատարյալ է լինում։ Չգիտեմ... Ի՞նչ տարբերություն, թե ինչ կարգավիճակով ես դա տեսնում։

Գ.Դ.Ես ձեզ նորից կհարցնեմ. Դուք երբևէ նույնականացնու՞մ եք ինչ-որ էգոյի հետ, ինչ-որ էգոյի կառուցվածքի հետ, որը հանկարծ հայտնվում է:

Սամիր.Ես միշտ տեսնում եմ էգոն: Հիմա դա այն է, ինչ ասում է.

Գ.Դ.Բայց դու չես նույնանում նրա հետ, չէ՞։

Սամիր.Ես հնարավորություն չունեմ, դա միշտ հնչում է Գիտակցության մեջ։ Ես այն եմ, ինչ կատարվում է։ Ինչպես դու: Այսինքն՝ մնում է միակը՝ «ես»-ի այս զգացողությունը։

Գ.Դ.Այսպիսով, դուք ինքներդ ձեզ առանձնացված եք համարում էգոյից: Տեսնու՞մ եք, թե ինչպես է դա դրսևորվում։

Սամիր.Ոչ, ոչ առանձին: Էգոն դրսևորման մեկ այլ որակ է: Այնտեղ կա, առանձնացված չէ։ Այս բոլոր որակները պարզ են՝ սենսացիա, փորձ, ընկալում, դրանք միշտ նույն մակարդակի վրա են։

Գ.Դ.Բայց դա դու չես։

Սամիր.Սրանցից ոչ մեկը դու չես: Իրականում ոչ այս, ոչ այն։

Գ.Դ.Բայց երբեմն կա՞ արդյոք նույնականացման զգացում սրանցից որևէ մեկի հետ:

Սամիր.Զգում եք, որ դա «դուք» եք: (Ծիծաղում է):

Գ.Դ.Այո՛։ Ինչպես նախկինում էր: Դուք նախկինում ճանաչե՞լ եք...

Սամիր.Այո՛։ Ինչու՞ էր նախկինում: Որովհետև կարևոր էր լինել ինչ-որ մեկը: Հաջորդ րոպեի հույսը կարևոր էր: Հիմա հաջորդ րոպեի հույս չկա, հիմա միայն բացարձակ տեղի է ունենում, և ամեն ինչ՝ մտքի հետ միասին, «ես»-ի զգացողության հետ միասին։ «Ես»-ի զգացողությունը կատարվողի մեկ այլ որակ է, դա երևույթ է, այն պարզապես այլևս ես չեմ: Այն մնում է որպես մտավոր գործընթաց: Ազատ հոսող, անընդհատ լողացող: Անընդհատ տարբեր ձևերով, սեփական անձի տարբեր ըմբռնումներով: Տարբեր փորձառությունների, «ինչ պետք է ասեմ հիմա» տարբեր գաղափարների մեջ: (Ծիծաղում է:) Ամբողջ գիտակցություն: Արդեն պատրաստ է։

Գ.Դ.Փոքրիկ «ես».

Սամիր.Այո՛։ Հնչող. Ահա թե ինչու այն ի սկզբանե երևում է, քանի որ նման է աղմուկի։ Այսինքն՝ լռություն, դա լսելի չէ, իսկ աղմուկը, իհարկե, վառ է։ Բայց վաղ թե ուշ Լռությունը բացվում է։

Գ.Դ.Եվ դուք երբեք չեք համարում այս «ես»-ը որպես ինքներդ:

Սամիր.Ոչ երբեք.

Գ.Դ.Եվ ոչ մի դժգոհություն կամ անհարմարություն չկա այն փաստից, որ, օրինակ, ինչ-որ մեկին ինչ-որ բան եք ասել, և այս մարդը դա թշնամաբար ընդունել է ձեզ և ասել.

Սամիր.Ոչ, նայիր։ Առաջին հերթին ես իմ մեջ տեսնում եմ, որ այլ կերպ խոսելու, այլ կերպ հասկանալու և «հարմար եմ գտնում» անելու տարբերակ չունեմ։ Ինքներդ ձեզ համար ճիշտ իրավիճակ ընտրելու տարբերակ չկա։ ― Որովհետև միայն մեկ բան կա, որ ես հիմա կանեմ Էս կոտլետը ուտենք, ասենք. Եվ ես դա նույն կերպ եմ տեսնում ուրիշների մեջ: Այսինքն՝ ես նրանից չեմ կարող նեղանալ։ Որովհետև նա այլընտրանք չունի։ Նա հիմա այլ կերպ մտածելու ընտրություն չուներ։ Եվ նրա մտքերն իրենը չեն։ Այն մտքերը, որոնք նա կարծում է, որ իրենն են, իրենը չեն: Հետևաբար, ինչպե՞ս կարող եմ վիրավորվել նրանից, եթե նա հենց կեցության դրսևորումն է։ Այս ամենը հենց իմ Գիտակցության դրսևորումն է… Ձևերի տեսքով, ինձ հետ այսպես թե այնպես խոսողների տեսքով:

Գ.Դ.Բայց երբ մենք ձեզ հետ շփվում ենք մտքի մակարդակով...

Սամիր.Ավելի ճիշտ՝ ինքն է փոխազդում։ Ես ընդհանրապես ոչինչ չպետք է անեմ, որպեսզի հիմա պատասխան ունենամ։ Նա վերցնում է և հայտնվում: Որոշ ժամանակ մենք կարծում ենք, որ դա անում ենք: Ոչ Այդ ամենն ինքնին է: Իրավիճակների, տեղի ունեցողի և մնացած ամեն ինչի հետ միասին։ Այսպիսին է արտահայտությունը՝ այս բոլոր հատկանիշներով։

Գ.Դ.Մի՞թե միայն մեկ միտք կա: Թե՞ ... շատ խելքներ: Արդյո՞ք առանձին մտքերը միասնական մտքի մաս են:

Սամիր.Իհարկե, եթե դուք խոսում եք դրա մասին՝ օգտագործելով տրամաբանությունը և մնացած ամեն ինչ, ապա դուք ունեք ինչ-որ մեկի միտքը, որը դուք միավորել եք ... որն իրեն միավորել է մնացած մտքերից:

Գ.Դ.Իսկ այս միտքն իրեն անվանում է «անհատական ​​միտք».

Սամիր.Այո, նա իրեն գոյություն ունեցող բան է համարում։

Գ.Դ.Բայց իրականում դա ընդամենը ինչ-որ տեսակի գիտելիքի, տեղեկատվության ինչ-որ կույտի կուտակո՞ւմ է։

Սամիր.Այո, դա պարզապես մտքերի հոսք է, որը պտտվում է որոշակի ձևով: Ինչ-որ բան տեղի է ունենում, և այն պտտվում է այլ կերպ, ինչ-որ այլ բան է տեղի ունենում, և այն պտտվում է այլ կերպ: Եվ սրանից, ինչպես երեւում է, ամեն ինչ այլ է։ Եվ այսպես պտտվելով՝ ինքն իրեն անվանում է «սա ես եմ», «այսպես եմ ինձ պահում», «Ինձ սա է պետք»։ Այսպիսով, փոխարինող:

Դադար:

Գ.Դ.Ես ձեզ կասեմ, թե ինչ է կատարվում հիմա: Ինձ համար բավականին դժվար է հարցազրույց տալ, քանի որ ես…

Սամիր.Խոսելու բան չկա՞:

Գ.Դ.Այո, ես կցանկանայի լռել ... (Մենք ծիծաղում ենք):

Սամիր.Դե, դու խոսում ես ուղիղ լռությունից՝ առանց էս խոսակցությունից ազդվելու։

Գ.Դ.Այո, փորձիր ինձ ցույց տալ, թե ինչպես կարող եմ դա անել:

Սամիր.Դե, դուք արդեն անում եք դա: Դուք լռում եք և հավատում եք, որ այս միտքը դուք եք:

Գ.Դ.Այո, իհարկե, ես տեսնում եմ, որ այն «ես»-ը, ով այժմ իրեն անվանում է, իրականում ես չեմ։ Իսկ ես, ով տեսնում է սա, նա լռում է։ Եվ նա խոսել չգիտի։

Սամիր.Այո՛։ Չգիտի. Որովհետև նույնիսկ խոսելու ունակությունը մտքի հատկություն է: Տեղի ունեցող պահը ինչ-որ կերպ զրույցի համար օգտագործելու հնարավորությունը, կարծես դրա մեջ որևէ իմաստ կա։

Դադար:

Անիմաստ է ձեզ պահել որոշակի բանի, ինչ-որ կանոնի մեջ: Իսկ երբ ինքդ քեզ չես զսպում, չկա «դու»-ն, պարզապես կա այն, ինչ կատարվում է հենց հիմա։ Եվ կա մի բան, որը միշտ նույնն է, ինչպես հնարավոր է:

Գ.Դ.Ո՞վ է զսպում.

Սամիր.Օրինակ, եթե մենք խոսում ենք ինքնազսպման մասին՝ որպես ներքին երկխոսությունը դադարեցնելու մասին, ապա հենց այն միտքն է, որ ստացել է այն միտքը, որ այս կերպ ինքն իրենից կփրկի, սկսում է ինքն իրեն ջարդել։ Բայց իրականում դա արվում է բոլորովին այլ բան տեսնելու համար։ Տեսեք, թե ինչն է տալիս միանգամից բոլոր հարցերի պատասխանները։ Հիմնականում հեռացնելով բոլոր հարցերը:

Լռություն, որի հետին պլանում լսվում է ֆուտբոլասերների թմբիրը և մեկնաբանի բացականչությունը.

Բայց հետո միտքը արձագանքում է դրան: Եվ յուրաքանչյուրը յուրովի կարձագանքի: Ոմանք խուճապ, ոմանք ուրախություն, ոմանք պարզապես լռություն: Եվ այսպես արձագանքելով՝ նա կարծում է, որ այն, ինչ կոչվում է լուսավորություն, հենց իր արձագանքն է դրան։ Եվ նա կարող է ի սկզբանե չնկատել, որ դա ընդամենը արձագանք էր։ Նա այս արձագանքը համարում է «իր մշտական» ինչ-որ բան, հետո փորձում է վերադարձնել այդ ռեակցիան՝ չհասկանալով, որ սա ընդամենը ռեակցիա է։ Եվ երբ նա փորձում է վերադարձնել այս արձագանքը, նա այլեւս համաձայն չէ տեղի ունեցողի հետ։ Եվ այսպես, նա մոլորվում է իր մեջ։ Երբ նա ցանկանում է վերագտնել որոշակի վիճակ, նա պայքարում է տեղի ունեցողի դեմ՝ միայն բեռնելով նրան դրանով։

Գ.Դ.Դուք հիմա խելքը «այն» եք անվանում: Նա. Բայց դա ինչ-որ մեկը չէ, ոչ մի տեսակ կենդանի էակ:

Սամիր.Իհարկե ոչ. Բայց ես այլ տարբերակ չունեմ ասելու։ Դե «դա»...

Գ.Դ.Իսկ ի՞նչ է սա «դա», ի՞նչ մեխանիզմ է ընդհանրապես։

Սամիր.Ահա ուղիղ գիտելիք։ Բայց «դա», ես չգիտեմ, թե դա ինչ է, «դա» պարզապես կա: Մոտավորապես գիտեմ, թե որտեղից է այն գալիս, և որ այն կարծես «ես»-ի երևույթ է:

Դադար:

Ասում ես «ես» ու այս երեւույթը ստեղծվում է։ Բայց առանց այս «ես»-ի էլ արդեն տեղի է ունենում։ Բայց երբ ասում ես «ես», դու պետք է ինչ-որ մեկը լինես, և այդպես ստեղծվում է ինչ-որ առանձին բան: Ասենք՝ «մարմինը ես եմ, իսկ մնացածը ես չեմ»։ Եվ այսպես, ամբողջ իրադարձությունը տանում և պատռվում է։ Եվ հետո, փորձելով պահպանել որոշակի «ես»-ը, ստեղծում է այս շրջանակները, որոնք այժմ նման են մեկին, ով պետք է ինչ-որ բան անի կատարվածի դեմ: Դրա հանդեպ հավատք, այդպես մտածելու կարողություն:

Գ.Դ.Բայց դուք նույնպես զգում եք այս մարմինը, այնպես չէ՞:

Սամիր.Զգացողություն կա. Ես ինքս ինձ չեմ զգում, գիտակցության մեջ զգացմունք կա, զգացում։ Ինչպես փայլատակումներ, ինչպես մտքեր, ինչպես մնացած ամեն ինչ: Չկա «ես»։ Ուղղակի զգացողություն կա. Եվ նույնիսկ այս զգացմունքները դուք չեք ստեղծում, դրանք պարզապես տեղի են ունենում հիմա: Գիտակցությունը եռում է։ Ողջ արտահայտությունն այնպիսի եռում է։ Եվ կշարունակվի։ Եվ ոչինչ քոնը չէ։ Եվ բռնելու ոչինչ չկա: Բայց ամեն ինչ տեղի կունենա, և ամեն անգամ ցույց կտա, թե ինչպես պետք է լինի միանգամայն ճիշտ հենց այս պահին։ Թող նա ցույց տա:

Գ.Դ.Լավ. Ով ես դու?

Դադար:

Սամիր.Դե, միտքը գաղափարներ ունի: Ես կարող եմ քեզ միայն իմ մտքով պատասխանել։ Ուրիշ ճանապարհ չկա։ Եթե ​​խոսենք մեր սկզբնական էության մասին, ապա սա հնարավորություն է այս պահի համար: Հնարավորությունն ինքնին։ Որից է գալիս այս ամբողջ պահը։ Եվ անընդհատ փոխվում է, հետո ընդհանրապես մարում է, հետո վառվում է, նորից վառվում է «ես»-ի այս զգացողությամբ, որը «այստեղ ինչ-որ բան պետք է անի», հետո նորից մարում։ Եվ այդպես է նա անընդհատ լողում: Ահա հենց այս պահի հնարավորությունը, հենց իմացությունը: Դե, էլ ինչպե՞ս ասել: Դուք պետք է դա զգաք ներսում, դուք դա գիտեք:

Գ.Դ.Այս պահից այն կողմ կա՞ որևէ բան։

Սամիր.Ոչ

Գ.Դ.Բայց երբ խորը քնած վիճակում ես, «այս պահի» զգացումը չկա։

Սամիր.Կա. Այնտեղ ոչինչ չկա։ Այնտեղ ոչնչություն չկա։ Չգոյությունը կատարվողի մի մասն է։ Եվ այս չգոյությունից, սկզբունքորեն, ամեն ինչ բուսնում է։ Իսկ եթե մարդը աջակցության կարիք ունի, ապա ավելի լավ է հույսը դնել այս չգոյության վրա։

Գ.Դ.Բայց գոյություն չունի։ Չենք կարող ասել, որ դա կա, չի կարող լինել, քանի որ դա «ՉԻ» է։

Սամիր.Դա նրա համար չէ, ով հիմա փորձում է դա պարզել։

Գ.Դ.Լավ, լավ, չգիտես ինչու, այս բոլոր հարցերը պետք է տալ հիմա: Հարցազրույցն է...

Սամիր.Ես դեմ չեմ: Միտքը միշտ կհարցնի. Նրան անմիջապես կարող ես ասել՝ հարցնում ես, կհարցնես, բայց երբեք ոչինչ չես հասկանա։ Այսպես պետք է թողնել՝ դատապարտված երբեք ոչինչ չհասկանալու։

Գ.Դ.Արտաքնապես դուք բավականին անհանգիստ մարդու տեսք ունեք։ Ակտիվ. Բայց միևնույն ժամանակ քեզ լռություն ես զգում…

Սամիր.Այո, միշտ: Ես իսկապես չեմ հավատում կարծրատիպերին: Կյանքն ամեն անգամ տարբեր է լինում, միշտ ցույց է տալիս, թե ինչպես պետք է լինի այս պահին։ Եվ եթե դուք ինքներդ ձեզ տրորում եք ինչ-որ կարծրատիպի տակ, ապա դուք պարզապես ստեղծում եք մեկին, ով սկսում է իրեն ջարդել:

Գ.Դ.Ինչո՞ւ եք խոսում կարծրատիպերի մասին։

Սամիր.Ենթադրենք, երբ ինչ-որ մեկը տեսնում է մեկին, ով ապրում է ազատության զգացում, նա փորձում է ոչ թե ազատության զգացում գտնել իր մեջ, այլ կրկնօրինակել իր վարքագիծը։ Եվ սա անպետք, անիմաստ կարծրատիպ է։ Քանի որ այս կերպ դուք պարզապես կստեղծեք նոր ձեզ: Եվ խնդիրն այն է, որ թույլ չտանք, որ ես չպահես: Տեղի ունեցողը թողեք կատարվողին։

Գ.Դ.Իսկ ո՞վ է դա անում, ո՞վ է հեռանում։

Սամիր.Այն ստիպում է միտքը. Նա շրջվում է իր վրա. Եվ նա ցնցված է, երբ հասկանում է, որ նա պարզապես խելք է: «Դա ես եմ! Եվ սա՛ է»։

Գ.Դ.Ո՞վ է հասկանում.

Սամիր.Միտքը հասկանում է. Միայն միտքն է միշտ հասկանում. Այն, ինչ մենք անվանում ենք նախնադարյան բնություն, միշտ եղել է, պարզապես միտքն իր մասին չգիտեր։ Եվ հիմա նա տեսնում է իրեն, այսինքն, որ ինքը հենց այս գործընթացներն են, և բացվում է այս ամենը լինելու այս հնարավորությունը, հենց այս Լռությունը, որտեղ այս բոլոր գործընթացները հնչում են «սա ես եմ» քողի տակ, «այսպես եմ ես»: փորձիր այն», «ես այսպես եմ անում», «սա իմ կյանքն է», «սա իմ աշխարհն է»: Կարծես դա իսկապես ինչ-որ առանձին «դու»-ի և առանձին «քո աշխարհ»-ի մեջ է, որտեղ «դու մտար»:

Գ.Դ.Կարո՞ղ ես ասել, որ խելք ունես։

Սամիր.Կարող եմ ասել, որ միտքը մեր դրսևորման մեկ այլ որակ է։ Որակ. Քիչ որակ։ Ոչ թե հիմնական կետը, որն ապրում է ինչ-որ տեղ ինչ-որ բանում, այլ պարզապես Գիտակցության հնչեղության որակը: Եվ ոչ մի կերպ հնարավոր չէ նույնիսկ ընտրել, թե ինչպես կհնչի հաջորդ րոպեին։ Կա միայն հնարավորություն իմանալու, իմանալու ամեն րոպե, ինչպես ինքն իրեն ցույց է տալիս, ամեն պահ։ Միևնույն բուռն պահը.

Դադար:

Երբեմն ես դրա մասին խոսում եմ «Աստծուն վստահելու» միջոցով: Երբ վստահում ես, թե ինչ է կատարվում որպես Հայր: Երբ հասկանում ես, որ նույնիսկ «ես» զգալ կարողանալը կատարվողի արտահայտությունն է։ Եվ դուք լիովին վստահում եք նրան:

Գ.Դ.Վստահություն ասելով՝ այդ պահին մտքի հետ խոսու՞մ ես։

Սամիր.Այո՛։ Կորեք այս իրադարձության մեջ: Սրա նման. Դե մոտավորապես. Դուք կարող եք այլ կերպ խոսել: Հիմնական բանը այս պահին զգալն է: Ասես... (շնչում է) թեթևության, ամեն ինչի տոտալ փլուզման: Այն ամենը, ինչ դու պահում էիր, այն ամենը, ինչ մտածում էիր, հույս ունեիր, որ կհանգեցնի քո սեփական արդյունքի, այդ ամենը պարզապես փլուզվում է: Եվ մնում է միայն տեղի ունեցողի թրթռոցը, Գիտակցության թրթռումը։

Խնդրում ենք հաշվի առնել:

Դե, ահա մենք: (Ծիծաղում է.)

Գ.Դ.Այսպիսով, չկա՞ն հարցեր, որոնք ձեզ հանգիստ չեն տա:

Սամիր.Մտքով նկարագրել փորձելու իմաստ չկա։ Ուստի հարցեր չկան։ Միշտ կա ուղղակի իմացություն, թե ինչ է կատարվում։ Այս ամենի հավանականությունը հենց հիմա է: Եվ ինչպես, ինչու, ինչպես դա տեղավորել ստացված ըմբռնումների շրջանակում... հարցնելն իմաստ չունի։ Դա պարզապես ավելորդ քաշ է, ավելորդ:

Ձայնագրիչի մարտկոցը սպառվել է: Խոսակցությունը հենց այդ պահին ավարտվեց։

Սամիրի սասանգների մասին տեղեկություններ կարելի է գտնել

Եվ նաև BRAVO դեռահասների ամսագրի նախկին գլխավոր խմբագիրը, որը ես կարդացել եմ մոտ հինգ տարի առաջ (և որը հիմա կարդալը բոլորովին անհնար է դարձել): Հիմնականում այս ամսագրի շնորհիվ սկսեցի զբաղվել լրագրությամբ և ընդունվեցի Մոսկվայի պետական ​​համալսարանի լրագրության բաժինը։ Ինձ թվում է, որ այն ժամանակ՝ 2003-2004 թվականներին, BRAVO-ն ռուսական ամենաառաջադեմ ամսագիրն էր, չնայած նրան, որ շատերը դրան լուրջ չէին վերաբերվում (չնայած, կարծում եմ, սրանք այն մարդիկ էին, ովքեր երբեք չէին կարդացել): Օրինակ, BRAVO-ից իմացա Miss Kittin-ի, Chicks on speed-ի, The Cure-ի մասին: 2005 թվականի վերջին Գլեբը հանկարծակի թողեց BRAVO-ն և բացեց Peremena.ru տարօրինակ կայքը, որն ի վերջո դարձավ իմ ամենասիրելի ընթերցանության կայքերից մեկը։

-Գլեբ, ինչո՞ւ այն ժամանակ այդքան կտրուկ հեռացար ԲՐԱՎՈ-ից:

Դե, մի խոսքով, քանի որ ես ուզում էի բազմազանություն իմ կյանքում: Ես ուզում էի զբաղվել մի քանի այլ թեմաներով, բացի էստրադային և երիտասարդական խնդիրներից...

Եվ երբ ես պատրաստվում էի հարցազրույցի, մի ֆորումում գտա այնպիսի տեղեկություն, որ դու մի տեսակ հեռացել ես The Rasmus-ի երկրպագուների պատճառով, ովքեր ստացել են քեզ և ստացել քո ձեռնարկը: Որ այս «Ռասմուս» խմբի մի տղայի հետ ինչ-որ սկանդալային հարցազրույց է եղել, որում դուք նրան լրիվ իջեցրել եք։

- (ծիծաղում է) Չէ, դա անհեթեթություն է, իհարկե: Ես հիշում եմ այդ հարցազրույցը, բայց իմ հեռանալը դրա հետ ուղղակիորեն կապ չուներ։ Թեև այս հարցազրույցում ցուցադրված իմ որոշակի անմիզապահությունը, իհարկե, պայմանավորված էր նույն բանով, ինչի պատճառ դարձավ իմ հեռանալը։ Այսինքն՝ ես արդեն ինչ-որ կերպ հոգնած էի այդ պահից՝ անընդհատ զբաղվելով այս բոլոր խաբեբայություններով, որոնց մասին պետք էր անել ամսագրի 80 տոկոսը։ Որովհետև, ինչ էլ ասես, հենց նրանց համար է գնվել ամսագիրը, և իմ՝ որպես BRAVO-ի գլխավոր խմբագրի խնդիրն է եղել պատրաստել վաճառվող ամսագիր։ Դրա համար ինձ վճարեցին, և ոչ այն բանի համար, որ մենք պարբերաբար գրում էինք այնպիսի ոչ փոփ խմբերի մասին, ինչպիսիք են Radiohead-ը, Silence Kit-ը և Nirvana-ն:

-Լավ, ինչպե՞ս կարողացաք վաճառվող ամսագիր պատրաստել։

Այո, լավ է վաճառվել։ Բայց նրանք գնել են հիմնականում Roots խմբի և Հարրի Փոթերի պաստառների համար։ (ծիծաղում է)

Դե, օրինակ, ես այն գնել եմ հակառակը, չնայած այն բանին, որ այնտեղ շատ էստրադային երաժշտություն կար։ Օրինակ, Քորթնի Լավը շապիկին շատ լավ տեսք ուներ...

Ի դեպ, սա վաճառքի ամենաթույլ թվերից մեկն էր։ Ես ինձ որոշակի ռիսկեր թույլ տվեցի, բայց դա միսիոներական գործունեություն էր: Ի վերջո, ինչ-որ մեկը պետք է գրեր դեռահասների համար նախատեսված այս երաժշտության մասին... Եվ ընդհանրապես, ինչ-որ մեկը պետք է խոսեր երիտասարդների հետ գրագետ մարդկային լեզվով ինչ-որ մշակութային և հակամշակութային թեմաներով... Դե, մենք խոսեցինք: Եվ քաղաքացիական պաշտպանության, և դեկադանսի և ժամանակակից գրականության մասին: Հետո չէ՞ որ այս լսարանին ուղղված այլ ամսագրերում ընդհանրապես մարդկային լեզվով չէին գրում մարդկային թեմաներով։

- Օ, այո, Cool-ը սարսափելի թողարկում էր:

Կարելի է ասել, որ մենք պայքարեցինք այս ամբողջ գռեհկության դեմ, որը հետո պարտադրվեց բոլոր մակարդակների մեդիա ընթերցողներին։ Սկսած լեզվական մակարդակից… Եվ ինչ-որ առումով ի վերջո հաղթեցին, ինչի մասին, օրինակ, հիմա վկայում է «Նայիր ինձ» կայքը։ Չէ՞ որ այն ժամանակ նման բան չկար։ Եվ ինձ անընդհատ թվում էր, թե չնայած մեր բոլոր ջանքերին, ոչ մի հիմնարար տեղաշարժ չի կատարվում ընթերցողների գիտակցության մեջ։ Մենք դեռ հազարավոր նամակներ էինք ստանում՝ խնդրելով տպագրել Նատալյա Օրեյրոյի պաստառը և այլն: Այսինքն՝ BRAVO ամսագիրը շաբաթական գնած հարյուր հազարից 500 հոգի, գուցե 1000-ը, իրոք հասկացել են դրա ասելիքը, իսկ դրանք անհամեմատելի թվեր են։ Այսպիսով, մենք պետք է անեինք ամենատարբեր հնարքներ և խուսանաումներ, որպեսզի ամսագիրը վաճառելի դարձնեինք և միևնույն ժամանակ պահպանեինք մեր սկզբնական սահմանած որակի նշաձողը: Արդյունքում ես սկսեցի զգալ, որ ինչ-որ սիզիփյան աշխատանք եմ կատարում, և ես, ի վերջո, հոգնեցի դրանից։ Այսպիսով, ես հեռացա:

-Այսինքն՝ Changes-ը շատ այցելվող կայք չէ՞։

Դա կախված է նրանից, թե ինչի հետ եք համեմատում: Այս նախագիծը բացարձակապես ոչ պատեհապաշտական ​​է։ Այն առումով, որ մեր հրապարակած տեքստերի և լուսանկարների 95 տոկոսը որևէ կերպ կապված չէ որևէ լրատվական առիթի և մակերեսորեն տեղին թեմաների հետ։ Իսկ նման մոտեցումը, ըստ սահմանման, չի կարող ժողովրդականություն և շատ բարձր հաճախելիություն բերել։ Գոնե մեր ժամանակներում։ Ընդհանրապես, Changes-ը վեբ ամսագիր է, որն ուղղակիորեն առնչվում է հավերժությանը, այլ ոչ թե առևտրային ուղղվածության առօրյային: Այս առումով մենք ժառանգում ենք 19-րդ դարի գրական հանդեսները։ Այսպես կոչված «հաստ» ամսագրերը. Եվ, եթե խորասուզվեք այս թողարկման պատմության մեջ, Պուշկինը, օրինակ, պարտքերի մեջ էր իր Sovremennik ամսագրի ցածր վաճառքի պատճառով… Բացի այդ, դուք պետք է հասկանաք, որ ես այս նախագիծն արել եմ հիմնականում ինձ համար և գրեթե առանց ֆինանսական ներդրումներ. Եվ այս մոտեցմամբ այժմ անհնար է որևէ հանրաճանաչ բան անել ...

Գլեբ Դավիդովը Բայկալ լճում 2008 թվականի գարնանը

Ես հենց հիմա, վերադառնալով ԲՐԱՎՈ-ին, մտածեցի, որ այս խնդիրը, որի մասին դուք ասացիք, որ դուք պետք է գրեիք ապուշների մասին, քանի որ ընթերցողների զանգվածը միայն ընկալեց դրանք, սա շատ տարօրինակ խնդիր է: Ինչո՞ւ է զանգվածային հանդիսատեսը սիրում դատարկ պատյաններ և հաճախ չի հասկանում որոշ իսկապես արժեքավոր բաներ:

Հիմա դու ասացիր «զանգված» բառը։ Դա ֆիզիկական տերմին է: Կա, օրինակ, գրավիտացիոն զանգված, կա իներցիոն զանգված։ Եվ այս երկու մեծություններն էլ, կարելի է ասել, որոշում են այն, ինչ կոչվում է «նորմա»։ Օրերս ֆիզիկոս Օլեգ Դոբրոչևը (նաև, ի դեպ, Փոփոխությունների կանոնավոր հեղինակ) ինձ ասաց, որ մարդը, ով երկար ժամանակ է անցկացրել տիեզերքում, կորցնում է իր երկրային միտքը և դադարում է նորմալ մտածել, այսինքն՝ դադարում է նմանվել. մնացած բոլորը. Եվ դա տեղի է ունենում ոչ պակաս ձգողականության բացակայության պատճառով: Այսինքն՝ այս ամբողջ խնդիրն ակնհայտորեն գտնվում է ֆիզիկայի նյութական, երկրային շրջանակում, և դրա մեջ մետաֆիզիկա չկա, այդքան արտասովոր ու տարօրինակ բան չկա։ Իրերի այս վիճակը պայմանավորված է նրանով, որ մենք բոլորս, այս կամ այն ​​չափով, ֆիզիկական էակներ ենք և ապրում ենք նյութական աշխարհում: Սա լավ է:

- Դե, սա ինչ-որ գիտական ​​թեմա է ...

Այո, ընդհանրապես, ես հիմա սկսել եմ հետաքրքրվել գիտական ​​լրագրությամբ, ակտիվորեն համագործակցում եմ այս ուղղությամբ Private Correspondent նախագծի հետ։

-Ի՞նչ կասեք Փոփոխությունների մասին:

Իսկ Փոփոխությունները շարունակվում են, կարծում եմ, որ իմ այս նոր հոբբիի հետ կապված այս նախագիծը թեւակոխելու է իր զարգացման նոր փուլ։

Ասա ինձ, ի՞նչ կարծիքի ես այն մասին, որ այժմ ավելի ու ավելի սովորական, թղթային ամսագրեր են փակվում, իսկ լրագրությունն աստիճանաբար շարժվում է առցանց։ Դուք, ի վերջո, առաջին լրագրողներից էիք, ով թողեց թղթային թողարկումը՝ հանուն ինտերնետային նախագծի:

Կարծում եմ, որ օֆլայն լրագրությունն ընդհանրապես երկար չի տեւում։ Ակնհայտ է. Այն կմնա միայն, թերևս, երկու-երեք թերթի և երկու-երեք թանկարժեք փայլուն ամսագրի տեսքով։ Դե, միգուցե դրանցից մի փոքր ավելի շատ լինեն, բայց դա ամեն ինչ չի փոխում։ Այս ամենը բնական տեխնոլոգիական պրոցես է. նախ՝ մոնիտորից ամսագրեր ու թերթեր կարդալու համար հարմար սարքեր կհորինեն (այս բոլոր գիրք ընթերցողները անսահման արագ են բարելավվում), և երկրորդ՝ դա տեղի կունենա նաև տնտեսական պատճառներով։ Ինտերնետում ամսագիր կամ թերթ հրատարակելը շատ ավելի ձեռնտու է, քան թղթի վրա։ Ի վերջո, բոլոր տեսակի խնդիրների մի ամբողջ փունջ կապված է թղթային կրիչների հետ. բացի թղթից, դա նաև ներկի և տպագրական այլ ծախսեր է, բաշխում (հատկապես Ռուսաստանում սա խնդրահարույց տարածք է), անհրաժեշտ արդյունավետության բացակայությունը, ի վերջո (այդ պատճառով էլ թղթային հրատարակություններն այժմ գրեթե բացակայում են) կարող են մրցակցել ինտերնետի հետ։ Դե, և այլն:

Բայց ինչ վերաբերում է գեղագիտական ​​հաճույքին: Ձեռքերդ պահիր թղթե ամսագիր, զգացիր դրա ծանրությունը, տպագրական թանաքի հոտը։

Այս ամենը կմնա, բայց կդառնա մի տեսակ շքեղություն։ Ինչպես ասացի՝ երկու-երեք թանկարժեք փայլ։ Դե, կամ հինգ կամ վեց ... Նույն բանը կլինի, ի դեպ, գրքերի հետ կապված: Գիրքը կդառնա նույնիսկ ավելի շքեղություն, քան ամսագիրը...

Գլեբ Դավիդովը բելգիական The Bulletin ամսագրի շապիկին (Աֆիշայի Անտվերպենյան անալոգը):

-Իսկ ի՞նչ եք կարծում, որքան արագ դա տեղի կունենա։

Չեմ կարծում, որ նկատենք։ Այս անցումը կլինի այնքան աստիճանական։ Դա նման է վինիլային սկավառակների: Չէ՞ որ դրանք սահուն ու ցավազուրկ տեղը զիջել են ձայներիզներին։ Հետո հայտնվեցին ձայնասկավառակներ, և ընդամենը տասը տարում ձայներիզներն ամբողջությամբ հանվեցին: Այժմ եկել է ֆլեշ կրիչների, iPod-ների և այլ սկավառակների ժամանակ: Կարծում եմ, որ բոլորս էլ կհասկանանք ու կտրուկ կհասկանանք, որ անցումը վերջապես տեղի ունեցավ՝ 15-20 տարի հետո։ Եվ նույնիսկ ավելի քիչ:

Այո, դա ճշմարտանման է հնչում: Բայց դժվար է հավատալ: Չէ՞ որ հեռուստատեսության հայտնվելուց այս բոլոր խոսակցությունները եղել են, որ հիմա ռադիոն կվերանա։ Եվ ոչինչ։ Ռադիոն հանգիստ ապրում և ծաղկում է:

Սրանք փոքր-ինչ տարբեր բաներ են: Ռադիոն և հեռուստատեսությունը պարզապես տարբեր տեսակի լրատվամիջոցներ են: Եվ հիմա մենք խոսում ենք մեկ այլ տարբերության մասին՝ տեղեկատվության կրողների տարբերության մասին։ Ի վերջո, ինտերնետն այս դեպքում ինչ-որ արմատապես նոր ու տարբերվող լրատվամիջոց չէ։ Սա ընդամենը տեղեկատվական միջավայր է, այսինքն՝ կոպիտ ասած՝ թուղթն ու համացանցը պարզապես տարբեր լրատվամիջոցներ են։ Այս միջավայրում կզարգանան ռադիոն և հեռուստատեսությունը, ինչպես նաև ամսագրերի և թերթերի լայն տեսականի՝ տարբեր թեմաներով և լայն լսարանի համար: Եվ հիմա ամեն ինչ տեղի է ունենում: Քանի որ առցանց ավելի ճկուն, արագ և հարմար միջավայր է: Մնում է միայն որոշ տեխնիկական խնդիրներ լուծել, ինչպիսիք են մոնիտորից մեծ տեքստեր կարդալու անհարմարությունը... Եվ այս ամենը լուծվում է մեր աչքի առաջ…