Faaliyet için bilinçsiz sebep. Bir suç eyleminin nedeninin bilinçli ve bilinçsiz bileşenleri

“Dedikodu” kavramının genişletilmesi. Dedikodu yaymaya yönelik bilinçdışı motivasyonların araştırılması. Bunun arkasında ne var?

İlişkilerde yetişkin konumu.

İki kişi arasında gelişen ilişki - arkadaşlık, ortaklık, aile - birlikte geliştirdikleri şeydir, bu yalnızca onların duygusal olarak başkalarına kapalı olan kişisel rahatlık bölgesidir. İlişkinin tüm sorumluluğu ikiye bölünmüştür, herkes kendi payına düşen sorumluluğu üstlenir.

Sizinle benim aramda ortaya çıkanların, yani duygular, ilgi alanları ve birlikte yarattığımız şeylerin başkaları için belirli sınırları vardır.

Bir ilişkide bir kişiye açılırız, hayatın bu döneminde bizim için çok önemli bir konuda ona güveniriz.

Beni anladığını, beni desteklemeye, benimle olmaya hazır olduğunu hissediyorum ve ben de sana benzer hissediyorum, eğer tanışırsak, hayatın bu döneminde birbirimize önemli bir şeyler verebiliriz. Başka biriyle farklı bir buluşma, farklı bir hikaye yaşayacağım ve onlarda farklı olacağım, başka bir yanım ortaya çıkacak ama bu farklı bir ilişki.

İletişim sürecinde kişi bize bir şeye güvenir ve biz de ona güveniriz. Bu onunla olan bağımız ve birlikte yarattığımız şey.

Büyük olasılıkla, bu ilişkilerde bir kişi hakkında hayati bir sır yoktur, ancak insanların manevi bir buluşması vardır ve çok önemli bir şey bize söylenir veya bize emanet edilir, başkasına değil. Kişi, başkalarına kendisi hakkında ne zaman ve neyi anlatacağına kendisi karar verir. Kendiniz hakkında, duygularınız, deneyimleriniz, eylemleriniz hakkında bir hikaye zaten kişiseldir, bu da onu tartışıldığı odanın dışına çıkarmamayı gerektirir.

Ama işler ne sıklıkla farklı oluyor...

İki arkadaşın buluşup ortak arkadaşları hakkında, onun kişisel şeyleri hakkında konuşmaya başladıkları durumu biliyor musunuz?

Dışarıdan nasıl görünüyor? En iyi ihtimalle, arkasından dedikodu yapılan bir arkadaşa karşı bu uygunsuz bir davranıştır. Bu ilişkilere artık samimi denilemez, dedikodu yapan arkadaşlarla dedikodu yaptıkları arkadaş arasındaki bu ilişkilerin tüm değeri kaybolur.

Peki neden bir başkasının hayatı hakkında konuşmakla bu kadar ilgileniyoruz, bilinçdışı güdülerimiz neler?

“Dedikodu” veya “Dedikoduya neden olmak” kelimesini nasıl anlıyoruz?

Dedikodu, bir başkasıyla diyalog halinde olan bir kişi hakkındaki bilgileri çarpıtmaktır (süslemektir).

Bir başkasının davranışı, eylemleri, sözleri, kişisel hayatı hakkında değerlendirici bir anlam taşıyan bir konuşma. Yapılacak doğru şey, bir kişi hakkında değil kendiniz hakkında konuşmayı öğrenmektir: onun etrafındaki halleriniz, onun sözlerine verdiğiniz tepki. Elbette istisnalar da var: Ebeveynler çocuk hakkında konuştuğunda; Ya da kendimiz için bir karar vermemiz gerekiyor ve danışıyoruz – ama bu çok ince bir çizgi.

Başka birinin hayatı hakkında konuşmakla neden bu kadar ilgileniyoruz ve hangi ihtiyaçları karşılıyoruz?

Neden bilgiyi çarpıtma eğilimindeyiz?

İç gerçekliğimizden, kişisel deneyimlerimizden geçen bilgilerin gerçekte olanı çarpıtabileceğinin farkına varmak önemlidir.

1. Bir başkasını memnun etmek, onun ilgisini çekmek, dikkat çekmek, onun önemini göstermek için bilinçsiz bir istek.

2. Beni rahatsız eden kişiden korunma arzusu.

Bilinçsiz alt metin: fedakarlık pozisyonu - iyiyim ama kırıldım. Kurban başka bir kişiyi saldırgan yapar - o kötüdür, kötüdür. Başka bir kişi, bilinçsizce mağdurun pozisyonunu almaya ve onu saldırgandan korumaya başlayan bir savunucu görevi görür.

Aynı zamanda çocuğun konumu ve onu koruyacak ebeveyn figürünün arayışıdır.

3. Başkalarının pahasına, bilinçsizce kendi değerimi artırıyorum (büyük olasılıkla, ailem için yeterince önemli değildim ve bu, her zaman doldurmaya çalıştığım boşluktur). Bu nedenle, biri hakkında konuşurken kendi kendime şunu söylüyor gibiyim: Daha iyi durumdayım, bunu asla yapmayacağım.

4. Birisi hakkında konuşarak (farkında olmadan - dedikodu yaparak), sürekli olarak diğer insanların sınırlarını ihlal ediyorum ve başkalarının benim sınırlarımı işgal etmesine izin veriyorum (sınırlarımı nasıl savunacağımı, ihtiyaçlarımı nasıl ifade edeceğimi bilmiyorum).

Çok önemli şeylerim yok, kendimi tanıyamadım, ne istediğimi, ne hissettiğimi, nereye gittiğimi bilmiyorum. İhtiyaçlarımı ifade etmek benim için zor, desteği kabul etmek zor ama başkalarıyla iletişim kurmak ve onların benim hakkımdaki görüşleri, onayları, destekleri benim için önemli.

5. Bir başkasına zarar verme, onu incitme arzusu, gizli söylenmemiş kızgınlık, muhtemelen saldırganlık, eylemlerinin kınanması.

Bir başkasının eylemini kınarsak, büyük olasılıkla bu bizim kendimizde kabul etmediğimiz bir şeydir. Yüzleşmeye hazır olmadığımız bir gölge yanımız olduğunda, bu niteliği diğerinde açıkça görürüz ve bu bizi çok rahatsız eder. Ve burada kendinize şu soruyu sormanız önemlidir:

Bu kalite beni neden rahatsız ediyor?
Belki bende de var ama kabul etmek istemiyorum ama başkalarında bunu çok açık bir şekilde kınıyorum?

6. Başkalarına güvensizlik (dünyaya karşı temel güvensizlik, dünya bana düşman ve ben sürekli tetikteyim), bir kişiyle ilişkilerde samimi olamama, kişinin duygularını sürekli saklama ve daha iyi, daha başarılı görünme arzusu gerçekte olduğundan daha fazla.

7. Başkasına karşı kibir, bu ilişkilerin değersizleştirilmesi.

8. Hayatımda pek çok karışıklık ve sorun var.

Daha başarılı bir başka insanla temasa geçtiğimde, sanki ona katılıyor ve onun hayattan zevk almasına izin veriyor, seviniyor gibiyim ya da hayatıma sokmadığımı reddediyorum, kabul etmiyorum, kınıyorum. değer kaybı.

Benden daha az başarılı biriyle temas kurduğumda kendime olan saygım artıyor gibi görünüyor ama hayatımda her şey daha iyi oluyor, sorunlarımı çözmekten kaçıyorum ve dikkatimi bir başkasının hayatına yönlendiriyorum, ona yardımcı olabiliyorum o.

Ne birinci ne de ikinci durumda hayatımı, arzularımı, ihtiyaçlarımı, hedeflerimi yaşamıyorum - dikkatim bir başkasının hayatına yönlendiriliyor ve orada bilinçsizce ihtiyaçlarımı tam olarak anlamadan fark ediyorum. Ama bu şekilde yaşam sorunlarımı hiçbir şekilde çözmüyorum, sadece dikkatimi çok önemli bir şeyden uzaklaştırıyorum ve hayatım beni geçip gidiyor ve enerjimle bir başkasının hayatında mevcut oluyorum ve ona ne konuda yardımcı oluyorum. Kendimi gerçekten çok istiyorum ama bunun farkında değilim ve henüz hayatıma kabul etmiyorum. Kabullenme farkındalıkla gelir.

Tehlike nedir ve bizim için önemli olan neyi kaybediyoruz?

Odak noktamız diğer insanların hayatları olduğunda kendimize, gelişimimize, hayallerimize ve hedeflerimize kaliteli bir ilgi göstermeyi bırakırız. Ancak bu durumda, farkına varmak ve kabul etmek önemlidir: Yaptığımız her şeyi kendimiz için yaptık (ve bize başkaları için yapıyormuşuz gibi görünse bile), yukarıda listelenen iç güdülerimizi (tabii ki olabilir) başka bir şey olsun).

Diğer kişi bizim gizli amaçlarımızı seziyor. Bir başkasının sınırlarını ihlal ederseniz ve onun hayatına aşırı derecede karışırsanız, merakınızı gösterin, size sorulmayan yerde tavsiye verin vb. Bu kişisel iç boşluktan bahsediyor.

Sonra karşımızdakinin iç gerçekliğini çarpıtıp, yine karşımızdakinin onayını almak için kendimize ait bir şeyler katarız, dedikodu yaparız (süsleriz). Bir kişi kendisi için önemli olan bir konuda bize güvenir ve biz de diğerine bunun hayatımızda ne kadar sıklıkla gerçekleştiğini anlatırız.

Kendine güvenen bir yetişkin ne yapar?

Yaratıcı ilişkilerde bizim olan, birlikte yarattıklarımız, öğrendiklerimiz, hangi duyguları yaşadığımız, ilişkilerimizin ve birey olarak nasıl geliştiğimiz vardır. Yalnızca benden istendiğinde ve bu benim için bir yük değilse yardım etmeye hazırım. Bana sorulmazsa tavsiye vermeyeceğim.

Dolayısıyla kendimden, tecrübelerimden, tecrübelerimden bahsedebilirim. Düşüncelerimi anlıyorum, duygularımı izliyorum, ihtiyaçlarım hakkında konuşuyorum, beklentilerimin farkına varıyorum. Karşımdakini de takdir ediyorum, onun yaşam sorunlarını çözeceğine inanıyorum ve birlikte hedefe doğru ilerliyoruz, işbirliği yapmayı ve samimi olmayı öğreniyoruz.

Başkalarına hiçbir şey söylemeyeceğim, sadece kendim adına cevap verme ve kendim hakkında konuşma hakkım var.

Ayrıca başkalarıyla özgürce ve kolayca ilişkiler kuracağım ve birini diğerinden ayıracağım. Her ilişkinin kendi hikayesi vardır ve her biri benim için önemlidir.

Kendi değerimi biliyorum ve kimseye bir şey kanıtlamaya ya da başkalarının beklentilerini haklı çıkarmaya ihtiyacım yok.

Etrafınızdaki dünyayı değiştirmek için kendinizi değiştirmelisiniz.

Kendinizi değiştirebilirseniz, etrafınızdaki dünyayı da değiştireceksiniz.

Her gün bir kişi basmakalıp bir şekilde olağan sonucu alır. “Beni iki kez reddetti…” Bu “reddetti” gerçek motivasyondur. Bilinçaltı şöyle der: "Bu harika, daha iyi uyuyacağım." Her başarısızlıktan sonra insan endişelenir. Kendini azarlıyor. Ama hepsi boşuna. Kendinizi azarlamak bilinçaltıyla savaşmaktır. Anlamsız. Yine de kaybedeceksin.

Başarısızlıklar neden bizi rahatsız ediyor?

Siz bir şey istiyorsanız ve bilinçaltınız başka bir şey istiyorsa, o zaman bilinçaltınızda istediğinizi elde edersiniz. Bilinçaltı daha güçlüdür. Bunun üstesinden gelemeyeceksiniz. Denemeyin bile. Ve kavga etmeye gerek yok. Kendini olduğun gibi kabul etmek daha iyi. Ancak kendinizi kabul ettikten sonra, bundan sonra kendinizle ne yapacağınızı zaten düşünebilirsiniz.

Başarıya ulaşmak için bilinçaltınızla rezonansa girmeniz gerekir. Onun ne istediğini hissedin ve onu istediğiniz şeyle hizalayın. Uyum, tam olarak yapmak istediğiniz şeyi yaptığınız anda gelir. Şu anda kirli ve nankör işler yapıyor olmanızın bir önemi yok.

Kendinize yalan söylemek zorunda olmadığınızda ruhunuz sakin ve neşelidir. Çünkü gerçeği kendinden saklamak dünyanın en tatsız şeyidir.

Bizi ne motive ediyor?

Çoğu insan hayatından memnun değil. Sürekli üzülürler, sinirlenirler, endişelenirler ve sürekli homurdanırlar. Sürü düğmeleri bizi bu gürlemeye bağlanmaya zorluyor. Ve biz de sürüyle birlikte yüksek sesle, sonra da kendi kendimize mırıldanmaya başlıyoruz. Ama biz homurdanırken, gerçek hayatımız mutluluk ve neşe dolu geçiyor.

Arzuların meşruiyeti

Doğduğunuz günü hatırlayın. Hatırlamıyor musun? Önemli değil. Başka bir şey önemli. Doğduğunuzda bunu kimseye sormadınız. Beyaz ışıkta belirdiler ve hemen çığlık atmaya başladılar. Neden? Sadece çünkü. İstedim. Doğdu! Şu anda çocukluğunuzda yaptığınız gibi tüm kalbinizle çığlık atmaya çalışın. Çalışmıyor. Ve neden? Ama çünkü: İnsanlar ne diyecek? Konuşma izni nerede? Ve aslında neden bağırmanız gerekiyor?

Kimse duymasın diye köşede sessizce bir şeyler ciyaklayacağım ve sadece kendime. Sorun tam olarak nedir? Arzularınızın gerçekleşmesinin özel izin gerektirdiğine neden karar verdiniz? Peki kimden izin?

Bu dünyaya aynı şekilde doğmuş ve aynı şekilde güzel müstehcenliklerle çığlık atanlardan. Başta. Sonra karar verdim: Hayır, bağırmak iyi değil. Ve kendini yasakladı. Ve sonra başkalarına. Daha sonra başka bir şeyi yasakladı. Ve sonra yüksek bir pozisyon aldı ve sağda ve solda her şeyi yasaklamaya gitti. Ve her tarafta tabelalar var: “Yaklaşmayın!”, “Yasak Bölge!”, “Giriş Yasak!”, “Çıkış Yok!”

Dedikleri gibi geldik. Diyelim ki özellikle kulağınıza bağırmak, hatta fark edilmeden gizlice yaklaşmak gerçekten kötü. Katılıyoruz. Ama fikrinizi ifade etmek, arzularınızda ısrar etmek ve bu arzulara sahip olmak mümkün mü? Ve bunun imkansız olduğu ortaya çıktı. Bu nedir! Dünyada sevmek ve sevinmek mümkün değildir. Neye izin veriliyor? Kafesinizde oturup sessizce yahni bekleyebilirsiniz.

Evrensel yasağın formülü basit bir argümanla açıklanıyor: Bir kişiye özgürlük verirseniz, o her şeyi yok edecektir. Ancak burada büyük bir yanlış var. İnsan en çok sevgiyi, mutluluğu ve hayattan keyif almayı ister. Bu duygular tatmin edilmediğinde saldırganlık ortaya çıkar. Bir kişi sürekli olarak hayal kırıklığı içinde olduğunda. Ve sonra evet: Ezin, kırın, hepsini açık bir alevle yakın. Saldırganlık ve enerji tamamen farklı niteliklerdir.

Saldırganlık aptallıktır. Yoldan geçen birinin elinden dondurmayı kapabilirsiniz, ancak bu başka birinin dondurması olacaktır. Sahibi arkanızdan koşup kulağınıza nefes alacağı için onu yemek pek hoş olmayacaktır. Ve dondurmayı koşarken yutmak, onu yavaş ve zevkli bir şekilde yemek kadar keyifli değil.

Kendine güvenen bir kişi saldırgan değildir. Her şeye daha basit ve daha keyifli yollarla ulaşmak varken neden yıkıp kırasınız ki? Bu nedenle kendinize güveniyorsanız arzularınız hakkında açık ve net konuşun. Herhangi bir şikayetiniz var mı? Peki, bana doğrudan onlardan bahset. Yasağın aptalca olduğunu mu düşünüyorsun? İptal et. Yaşamın yönünü kendiniz seçin ve talimatlara ve paragraflara körü körüne uymayın.

Eğer: hayatınızdan memnun değilseniz; kendinizi bir başarısızlık olarak düşünün; tüm çabalarınız sonuç vermiyor; o zaman bu tek bir anlama gelir; sen bir kuklasın. Yani çabalarınız sizin değil. Arzularınız sizin değil. Ve tüm çalışmanız başka birinin amcasının kaprislerini tatmin etmeyi amaçlıyor.

Göreviniz uzaylı karakterlerin dikenli tellerinden kaçmak ve özgürlüğe koşmaktır. Bunu yapmak için tüm çabalarınızı toplamanız ve bir atılım yapmanız gerekir. Buluş, kuklacının sizi nasıl kontrol ettiğine dair canlı bir bakış sağlayan bir flaştır. İdeal gününüzü açıkça hayal ettiğiniz anda, bakış açınızda radikal bir değişiklik mümkündür. Yarın nerede, kiminle uyanmak, kahvaltıdan sonra ne yapmak istersiniz? Bu arada kahvaltıda ne yersiniz? Uzanıp hayal kurduk.

Ve şimdi asıl soru: Seni bunu yapmaktan alıkoyan ne? Hangi sembollerin bunu yapmanızı yasakladığını ayrıntılı olarak öğrenin. Ve sonra kendinize şunu söyleyin: “Yeter! Kendi canlı hayatım varken neden başkalarının ölü sembollerini dinleyeyim ki?”

Öfke enerjisini toplayın ve bir atılım yapın. Bir atılım sırasında, size emir veren sembolleri, size hizmet eden sembollerle değiştirirsiniz. Ve sonra ideal gününüze doğru koşarsınız.

Sembolik engelleri aşmak muazzam miktarda enerji verir. Amcamın yanında çalışmak sadece korkudan yapılıyor. Ve hedeflerinize ulaşmak bir enerji şelalesi kaynağıdır. Ancak hayaliniz çok uzaktaysa ve ciddi bir çaba gerektiriyorsa o zaman güçlü bir motivasyona ihtiyacınız olacaktır.

Motivasyon

Güçlü öz motivasyon karaciğere kadar nüfuz etmelidir. Sonuç olarak, ruhtan öfkeli bir çığlık patlamalı: “Bana Tyson'ı verin!!! Onu yırtacağım! (Peki, yoksa sana bir şey diyeceğim.)” Bunu yapmak için bir teknik kullanıyoruz: Bedenden başlıyoruz, onu motive edici bir ortamla güçlendiriyoruz ve ruhun motivasyonuyla bitiriyoruz.

Beden motivasyonu

Öncelikle renklerin, seslerin, tatların ve kokuların tüm zenginliğiyle çekici bir resim çiziyoruz. Bunu yaptığımda, bunu ayarlayacağım! Karnımızı doyuracağız. Bütün gün yatakta yatıyorum. Güneşte karnımı ısıtacağım. Ancak bu yalnızca çok yakın hedeflerde (10 cm'den fazla olmayan) işe yarar. Böyle uzun vadeli hedefler için kendinizi motive edemeyeceksiniz.

Motivasyon ortamı

Bu nedenle bilinçaltıyla ilgileniyoruz. Burada daha zor çünkü bilinçaltı ritüelleri seviyor. Tamam, o halde günlük alışkanlıklarınızı değiştirmeniz gerekiyor. Bir şablonun damga olarak adlandırıldığını unutmayın. Evde ya da işte durum sabit olduğundan pullar da aynıdır. Davranış alışkanlık haline gelir.

Kalıpları değiştirmek için etrafınızdaki ortamı değiştirin, böylece o sizi alışkanlıklarınızı değiştirmeye zorlar. Bir ağırlık satın aldıysanız ve onu yatağın altına sıkıştırdıysanız, onu asla oradan çıkaramazsınız. Senin öyle bir alışkanlığın yok. Ancak yatağın altındaki ağırlıklar kasları geliştirmez.

Daha güçlü olmak ister misin? Masanızın önüne bir ağırlık koyun. Gitmem gerek? Onu uzaklaştırmamız gerekecek. O zaman gerçekten kas geliştireceksiniz (veya masada oturmayı bırakacaksınız). Motivasyon için bir dizi motive edici “tekme” kullanabilirsiniz.

Hedefi bir kağıda yazın ve yere atın. Ve işiniz bitene kadar temizlemeyin. Cüzdanınıza hedefli bir kağıt parçası koyun ve her bir şey satın almak istediğinizde onu çıkarın (belki satın alma arzusu hemen kaybolacaktır). Bir arkadaşınızdan arayıp bu işe ne zaman başlayacağınızı (bitireceğinizi) sormasını isteyin. Bilgisayardan bunu mümkün olduğunca sık hatırlatmasını isteyin. Kendinizi motive edici nesnelerle kuşatın. Onlar klişeleri değiştiriyor, siz de şablonları değiştiriyorsunuz. Bu yüzden yeni davranış sizin için alışkanlık haline gelinceye kadar hareket etmeniz gerekir.

Ruh Motivasyonu

Şimdi ruhun motivasyonu hakkında. Bu teknik ileri düzey kişiler içindir, dolayısıyla açıklamalara ihtiyaç vardır. Sağlıklı kaslar egzersiz gerektirir. Bir sporcu için demirle oynamak bir zevktir. Ancak insanlar bunu unutuyor ve yağ dolu bedenler sokaklarda dolaşıyor. Onları yataktan kaldırmanın tek teşviki, daha zengin ve daha yoğun bir şeyin vaadidir.

Sağlıklı bir zeka egzersiz gerektirir. Zor bir görev bir zevktir. Ama insanlar bunu unutuyor ve sokaklarda dolaşan beyinler dizilerle yüzüyor. Manevi güç sarf etmeden hayatın can sıkıntısına ve bitkinliğe mahkum olduğunu anlamak onlar için zordur. Bir kişi zorlayıcı bir hedef bulduğunda hayat ilginç hale gelir. Tüm fiziksel ve ruhsal güçlerin gerilimi, yaşam dediğimiz hediyenin asıl neşesini verir.

Ruhunuz bilincinizin arkalarında bir yerde asılı kalırken, yaşamın doluluğuna dair hiçbir his olmayacak. Ruh nasıl doğru şekilde motive edilir? Ruh, günlük yaşamın koşuşturmasına dikkat etmez. Küçük çim hedeflerinden etkilenmez. Gökten inecek ve alevin parıltısını yansıtan bir kılıcı teslim edecek ateşli bir meleğe ihtiyacı var.

Motivasyon tekniği “Ateş Kılıcı”

Kendinize sormanız gereken ilk soru şudur: “Ben bu dünyada kimim ve bu dünyadan ne istiyorum? Yapacağım şey gerçekten gerekli mi?”

İlk katmanda tek bir arzuyu hayal edersiniz. Uğruna yaşamaya değer bir şey, uğruna savaşmaya da değer. Sonuna kadar gitmeye hazır olduğunuz bir şey. Zaferinizin resmi görkemli, görkemli ve güzel olmalı. Uzun süre yürüyeceksin. Çok uzun zaman. Ve sonra denizlerin ve ormanların ötesinde, yükselen güneşin ışınlarında güzel bir kale göreceksiniz. Burası senin kalen. Ona giden yol zordur. Ama sen bunun üstesinden gelmeye hazırsın. Hayatınızın rüyasının, gözlerinizin önünde açıkça yanana kadar giderek daha parlak olduğunu hayal edersiniz.

Daha sonra başka bir katmana geçersiniz. Kaleye ulaşmak için neye ihtiyacınız var? Keskin bir kılıç, muhteşem bir at, güzel bir Amazon? Hepsini motivasyon katmanı haline getirin. Onlarla nasıl tanışacağınızı gözünüzde canlandırın. Kılıcın ağırlığını, sapının pürüzlülüğünü, bıçağın parlaklığını hissedin. Katman sayısı hedefin zorluğuna bağlıdır. Hedef ne kadar zorsa ve ne kadar uzaktaysa, atılması gereken motivasyonun temeli de o kadar büyük olur. Her motivasyon katmanı iradenizin gergin yayını daha da sıkılaştırır. Yay hedef alınıp ip çekildiğinde, parmaklarınızı yumuşak bir şekilde serbest bırakırsınız. İp ciyaklayacak ve siz bir ok gibi hedefinize doğru koşacaksınız.

Ve sonra hayat gerçekten ciddi şekilde değişecek. Bilinçaltı, her türlü günlük durumda arzunuzu yerine getirmenin bir yolunu arayacaktır. Teknik karmaşıktır, ancak isterseniz ustalaşabilirsiniz ve her şey doğru yapılırsa, içeride uçan bir levyenin hoş güveni belirir.

Bir ay içinde nasıl hissedeceğinizi öğrenin!Şu anda web sitemizde bioritmlerinizi tamamen ücretsiz olarak hesaplayabilirsiniz. Hesaplama sonuçlarına göre, gelecek ay için kişisel öneriler ve biyoritimlerdeki değişiklik programını alacaksınız.

Öğretme (çalışma), nihai öğrenmenin, bilgi ve becerilere hakim olmanın yalnızca sonuç değil, aynı zamanda bilinçli bir hedef olduğu özel bir faaliyet türüdür. Diğer birçok faaliyet türünde olduğu gibi, öğretimin de bilinçli ve bilinçsiz (kötü gerçekleştirilmiş) güdüleri vardır.

Ana bilinçli güdüleröğretiler şunlardır:

Gelecekteki mesleki faaliyetlere hazırlanmak için doğal istek,

Kendi ufkunu genişleten bilgi arzusu (akıllı ve genel olarak gelişmiş olma arzusu),

Güçlü yönlerini ve yeteneklerini test etme, potansiyelini test etme arzusu,

Ailenize, öğretmeninize, okulunuza ve devletinize karşı sorumluluklarınızı yerine getirmek,

Kendinizi ebeveynlerden ve diğer ilgili kişilerden gelecek cezalardan korumak,

Sevdiklerinizin duygularını önemsemek (üzülmeme isteği, onları gururlandırma isteği),

Dar anlamda pragmatik düşünceler (örneğin ebeveynler iyi çalışmalar için bir hediye sözü verebilirler).

Bilinçli bir güdüye her zaman bir dereceye kadar hedefin kabulü eşlik eder. Çocuk kendi kendine şöyle diyor:

- “Evet, okumayabilirim ama o zaman yetişkin olduğumda astronot olamayacağım”

- "Elbette bugün okulu asabilirsin ama o zaman herkesi kandıran kötü bir çocuk olacağım"

- “Yine kötü not alırsam ne kabus olur!”

- “Tamam, bu dersleri öğreneceğim ama yazın yeni bisikletime bineceğim.”

Birinci sınıf öğrencilerinin çoğunluğu okula başlarken bilinçli hazcı güdüler sergiliyor. Zaten "yetişkinler gibi" oldukları gerçeğinden, izlenimlerden, iletişimden pek çok yeni olumlu duygu, zevk bekliyorlar. Birçok insan için hayal kırıklığı hızla başlar ve zevk beklentisi arka planda kaybolur. Kendini cezadan korumak gibi diğer bilinçli güdüler ön plana çıkar. Gelecekte, aynı çocuk birden fazla kez motivasyon değişikliği yaşayacak.

Ergenlikte bile uzak gelecek istikrarlı bir bilinçli motivasyon kaynağı değildir. Gelecekte tercüman olarak çalışmayı planladığı için örneğin İngilizce'yi sistematik olarak öğrenen nadir bir gençtir. Ergenler için akranlarıyla iletişim ve ilişkiler değerleri arasında ilk sırada yer almaktadır. Bu durum hem motivasyon hem de motivasyon kaynağıdır. Sınıf arkadaşları arasında öğrenmeye saygı duyulursa, genç yenilenmiş bir güçle çalışacaktır. Eğer çalışma küçümsenirse genç, çalışmayı tamamen bırakabilir. Başka “hizalamalar” da mümkündür. Örneğin bir genç, arkadaşlarının kopya çekmesine izin vermek ve böylece otoritesini artırmak için iyi çalışabilir.

Lisede birçok öğrenci, gelecekteki mesleki faaliyetlere hazırlanma arzusunu ana bilinçli güdüsü olarak zaten edinmiştir.

Bir öğretmenin öğrenmeye yönelik bilinçli motivasyon düzeyini artırmayı amaçlayan çalışması oldukça karmaşık ve öngörülemez. Çok fazla kelime söyleyebilirsiniz ve hiçbir sonuç alamayabilirsiniz. Ancak aynı zamanda bir öğretmenin söylediği bir cümlenin kelimenin tam anlamıyla öğrencinin tüm değer sistemini altüst ettiği de olur. Öğretmenin temel görevi, gelişimin her aşamasında öğrenci için en uygun güdüleri bulmak, ona göre belirlediği görevi dönüştürmek ve yeniden düşünmektir. Bu bakımdan öğretmenin önemli ölçüde kişisel otoriteye, samimiyete, sabra ve tarafsızlığa sahip olması gerekmektedir.

Öğrencinin çalışmaya dahil olabilmesi için, eğitim faaliyeti sırasında belirlenen görevlerin sadece anlaşılır olması değil, aynı zamanda kendisi tarafından dahili olarak kabul edilmesi de gerekir, yani. Böylece öğrenci için önem kazanırlar ve böylece onun deneyiminde bir yanıt ve referans noktası bulurlar.

Bilinçli güdüler arasında konunun içeriğine olan ilgiyi şartlı olarak dahil edebiliriz. Çocuk bu alandaki bilgiden hoşlanır ve bu nedenle isteyerek öğrenir. Böyle bir çocuğa “Neden tarih okuyorsun?” diye sorarsanız “Çünkü ilginç” cevabını alabilirsiniz. Eğer sırayla şunu sorarsanız: "Neden ilgileniyorsun?", o zaman bu sorunun belirsiz bir cevabı olacaktır. Şöyle bir şey: “Farklı ülkeleri, eskiden var olan komutanları öğreniyorum.” İlginin kökü elbette çok derinlerde gizlidir ve bu nedenle ilgiler daha ziyade şartlı olarak bilinçli güdüler olarak sınıflandırılabilir. Ve bilinçli bir seçim her zaman gerçekleşmez: Çocuk, kendisi için doğrudan zevk kaynağı olan şeyi yapar.

Bilinçli güdülerin oluşumu bir dizi faktörden etkilenir. Bunlar tamamen mantıksal, makul düşünceler veya hazcı tercihler olabilir. Ayrıca belirli yeteneklerin geliştirilmesinin ilgilerdeki değişim üzerinde büyük etkisi vardır. Örneğin, son sınıflara ilerledikçe, mantıksal düşünme gerektiren matematik ve fen bilimlerine ilgi artarken, üçüncü sınıflarda belirli tanımlayıcı ve anlatısal materyallere nispeten daha güçlü bir ilgi vardır. İlgilerdeki bu değişimler, yeteneklerin gelişimiyle, özellikle de akıl yürütme ve soyut teorik düşünme yeteneğinin büyümesiyle ilişkilidir.

Yeteneklerin bilinçli güdüler üzerindeki etkisi elbette çocuğun başarıyı geliştirmek, yeteneklerini ortaya çıkarmak, saygı duyulan bir kişi olmak istemesi ve gücünü bir kez daha sınamak istemesiyle açıklanmaktadır. yeteneklerini gelecekteki mesleki faaliyetlerle ilişkilendirmesidir. Ancak yeteneklerin etkisi aynı zamanda bu tür faaliyetlerin daha kolay, zorluk çekmeden ve hatta zevk getirmesinden kaynaklanmaktadır. Zamanla öğrenci çalışmalarını farklılaştırır: Daha kolay olduğu yerde daha fazla çaba gösterir, daha zor olduğu yerde enerji tasarrufu yapar.

Öğrenme oldukça pahalı bir süreçtir; çok fazla zaman, enerji ve diğer kaynakları gerektirir. Bu nedenle öğrencinin aktif öğrenmesi için oldukça yüksek bilinçli motivasyon gereklidir. Uzun yıllar boyunca öğrenme faaliyetini yönlendirebilen bilinçli motivasyondur. Ancak aynı zamanda bilinçsiz motifler. Bilinçli güdülere bir seçim eşlik ediyorsa ("Farklı davranabilirim ama bunu bu şekilde yapacağım"), o zaman bilinçdışı güdüler şu ilkeye göre işler: "Bu şekilde gerekli, başka türlü değil." Çoğu zaman bu tür güdüler mantıksızdır ve/veya kötü bir dünya resmine dayanmaktadır.

Bilinçdışı güdüler bilinçli olanlardan oldukça farklıdır. Tipik ve atipik bilinçdışı motifleri tanımlamak bile zordur. Böyle bir motivasyona örnek olarak şunlar verilebilir: korku. Örneğin bir çocuk okulda kötü not aldığında annesini çok üzeceğini ve annesinin bu yüzden ölebileceğini düşünebilir. Çocuğun, birisinin kalp-damar hastalığından öldüğü bir yaşam durumuyla karşılaşmış olabileceği ve etrafındakilerin onun ciddi bir rahatsızlık nedeniyle öldüğünü söylediği göz önüne alındığında, bu oldukça gerçek bir durum.

Ergenlikte karşı cinsten bir öğretmene yönelik böyle bilinçsiz bir güdü olabilir. Bu, en azından kısa bir süreliğine de olsa konudaki performansı artırabilir.

Bilinçli ve bilinçsiz güdüler oldukça kolay yer değiştirir. Uzun vadeli bilinçli bir motivasyon, ders çalışmanın gerekli olduğu duygusuyla istikrarlı bir alışkanlığa dönüşebilir, aksi takdirde kötü olur. Bilinçdışı güdüler genellikle oldukça kolay bir şekilde bilinçli hale gelir. Çoğu zaman bu, bilinçsiz bir güdünün eyleminin sonunda olur. Bilince geçiş, çoğu zaman güdünün lehine karar verilmeyen bir seçimin ortaya çıkması anlamına gelir. Örneğin, bir çocuk bir şeyden hiç korkmayabileceğini tam olarak anladığında, korku neredeyse anında bir sebep olmaktan çıkar.

Motifler, belirli güdüler, bir kişiyi harekete geçmeye zorlayan nedenler, eylemler gerçekleştirmenin yanı sıra öğrencinin faaliyet konusuna yönelik tutumu, bu faaliyete odaklanma olarak anlaşılmaktadır.İlişkideki güdüler ihtiyaçlar ve ilgiler, istekler ve duygular, tutumlar ve idealler. Dolayısıyla güdüler oldukça karmaşık oluşumlardır; alternatiflerin analiz ve değerlendirilmesinin, seçim ve karar vermenin gerçekleştirildiği dinamik sistemlerdir (Şekil 2.1.).

Şekil 2.1. Güdü görevi gören psikolojik oluşumlar.

Eğitim sisteminde işleyen güdülerin sınıflandırılması, bunların türlere, düzeylere, odak noktalarına ve içeriğe bölünmesini içerir (Şekil 2.2.).

Şekil 2.2. Öğrenme güdülerinin sınıflandırılması.

1. Motifler türe göre ayırt edilir:

1) sosyal ve bilişsel (bilişsel),

2) motive edici ve anlam oluşturucu,

3) dış ve iç,

4) bilinçli ve bilinçsiz,

5) gerçek ve hayali.

Dış nedenler öğretmenlerden, diğer kişilerden ve bir bütün olarak toplumdan gelir ve ipuçları, ipuçları, talepler, talimatlar, dürtükleme, zorlama biçimini alır. Eylemde bulunurlar, ancak eylemleri bireyin içsel direnciyle karşılaşır ve bu nedenle insani denemez. Bir kişinin motivasyonunun gerçek kaynağı kendi içinde, yani içsel güdülerde yatmaktadır. Öğrencinin kendisinin bir şeyi yapmak istemesi ve yapması gerekir. Bu nedenle öğrenmenin güdülerine (dış baskı) değil, öğrenmenin güdülerine (iç itici güçler) belirleyici önem verilmektedir.

Bilinçli güdüler öğrencinin kendisini harekete geçiren sebepler hakkında konuşma, sebepleri önem derecesine göre düzenleme becerisinde ifade edilir.

Bilinçsiz güdüler Sadece belirsiz, kontrol edilemeyen içgüdülerde hissedilirler ama aynı zamanda güçlü olabilirler.

Gerçek motifler öğrenciler ve öğretmenleri tarafından tanınmaktadır.

Hayali (zorlanmış, yanıltıcı) motifler belirli koşullar altında hareket edebilir.

Didaktik süreç gerçek güdülere dayanmalı ve aynı zamanda iyileştirme programında umut verici olarak mevcut olan yeni, daha yüksek ve daha etkili güdülerin ortaya çıkması için önkoşulları yaratmalıdır.

2. Seviyeye göre:

1) geniş sosyal nedenler (görev, sorumluluk, öğretmenliğin sosyal öneminin anlaşılması; bireyin öğretme yoluyla toplumda kendini kurma, sosyal statüsünü oluşturma arzusu);

2) dar sosyal (veya olumlu) güdüler (arzu gelecekte belli bir pozisyona sahip olmak, başkaları tarafından tanınmak, değerli bir ödül almak

işiniz için ücret);

3) sosyal işbirliğine yönelik motivasyonlar (başkalarıyla etkileşim kurmanın çeşitli yollarına odaklanmak, kişinin gruptaki rolünü ve konumunu ortaya koymak);

4) geniş bilişsel güdüler (bilgiye doğru bir yönelim olarak tezahür eder,

öğrenme sürecinin kendisinden ve sonuçlarından duyulan tatmin olarak gerçekleştirilir; bir kişinin bilişsel etkinliği, hayatının önde gelen alanıdır);

5) eğitimsel ve bilişsel güdüler (bilgi edinme, belirli akademik konularda uzmanlaşma yollarına odaklanmak);

6) kendi kendine eğitim nedenleri (ek bilgi edinme yönelimi);

3. Odak ve içerik açısından:

1) sosyal (sosyo-değer),

2) eğitici,

3) mesleki değerler,

4) estetik,

5) iletişim,

6) durum pozitif,

7) geleneksel-tarihsel,

8) faydacı-pratik (ticari).

1) toplumun gelişiminin farklı dönemlerinde, belirli öğretim güdüsü gruplarının hakim olduğu tespit edilmiştir; 2) güdü grupları birbirleriyle dinamik bir bağlantı içindedir ve ortaya çıkan koşullara bağlı olarak farklı şekillerde birleştirilir. Bu kombinasyonlardan ortaya çıkıyor öğretimin itici gücü. Karakteri, yönü ve büyüklüğü, güdülerin toplam etkisiyle belirlenir.

Farklı motifler farklı güç Dinamik sürecin seyri ve sonuçları hakkında. Örneğin geniş bilişsel güdüler, dar bir alandaki eğitimsel ve bilişsel güdülere göre daha zayıftır. Rekabetçi bir ortamda daha önemli hale geliyorlar faydacı-pratik motifler. Bu konuda Motifler teşviklere bölünmüştür(amaçlı eylemlere dayanarak) ve anlam oluşturan("Çevirmek" sosyal açıdan önemli değerler kişisel düzeye - “benim için”) motifler. Daha önce önde gelen bir yer tutan geniş sosyal motiflerin artık çok az etkisi var.

Rus pedagojik teorisi hâlâ eski değerlerde yeni güdüler arıyor. Ancak kişisel çıkarların tatmini için aranmalıdırlar. Modern dünyada, Batı hümanist pedagojisinin uzun süredir dayandığı ebedi değerlere odaklanmaya mahkumuz (I.P. Podlasy, 2000).

Tıp fakültesi öğrencileri arasında çeşitli motivasyonların yaygınlık düzeylerine ilişkin kendi araştırma sonuçlarımız, öğrenim gördükleri bölüme göre farklılık göstermektedir. Ortaöğretim kurumuna girerken öğrenciler arasında mesleki değer ve bilişsel güdüler hakimdir ve ortaöğretim kurumundan mezun olurken faydacı-pratik ve statü-konumsal güdüler hakimdir. Geleneksel-tarihsel, estetik ve iletişimsel motifler her iki grupta da en düşük düzeye sahiptir (Tablo 2.1.).

Bireyler ihtiyaçlarını farklı algılarlar.

1. Buna bağlı olarak duygusal ve rasyonel güdüler birbirinden ayrılır.

2. Psikolojide, birbirine bağlı iki grup yaşam, davranış ve aktivite güdüsü ayırt edilir. Genelleştirilmiş güdülerin içeriği, ihtiyaçların konusunu ve kişinin isteklerinin yönünü ifade eder. Bu güdünün gücü, ihtiyaçlarının konusunun bireyi için önem derecesine göre belirlenir. Araçsal güdüler yalnızca bireyin ihtiyaç durumuna göre değil, aynı zamanda hazırlık derecesine, belirli koşullarda hedeflerine ulaşmak için başarılı bir şekilde hareket etmek için diğer fırsatların varlığına göre de belirlenir. Bu güdü grupları (genelleştirilmiş ve araçsal) birlikte, bir bireyin belirli koşullardaki davranışı ve faaliyeti için motivasyonu oluşturur ve yalnızca birbirlerini etkilemekle kalmaz, aynı zamanda değiştirebilirler.

Tablo 2.1.

Ortaokul motivasyon düzeyleri (P±m p, %)

Motif grupları odak ve içerik	Yanıt veren gruplar
1. Sosyal değer
2. Bilişsel
3. Profesyonel değerler
4. Estetik
5. İletişim
6. Durum-konumsal
7. Geleneksel-tarihsel
8. Faydacı-pratik

Açıklama: göstergeler arasındaki farkların güvenilirlik derecesi:

* - R< 0,01, ** - р < 0,001.

3. Sosyal önem derecesine göre, geniş bir sosyal planın (ideolojik, etnik, mesleki, dini vb.), grup planının ve bireysel-kişisel doğanın motifleri ayırt edilir.

4. Bir hedefe ulaşma, başarısızlıklardan kaçınma güdüleri ve onaylanma, bağlılık güdüleri de vardır (Şekil 2.3.).

Biçim ve nesnel sonuçlar açısından aynı eylemleri gerçekleştiren bireyler, genellikle farklı ve bazen doğrudan karşıt güdülerle yönlendirilir, davranışlarına ve eylemlerine farklı kişisel önem verirler ve buna göre, bu eylemlerin değerlendirilmesi farklı olmalıdır: hem ahlaki hem de hukuki (V.A. Slastenin, V.P. Kashirin, 2001).

Bir öğrenme durumunda üç grup güdü vardır. Bazı psikologlar güdülerin iki gruba ayrılmasına bağlı kalıyor. Her iki durumda da bölünme, motivasyonun, dürtünün veya biliş ihtiyacının altında yatan şeye bağlı olarak gerçekleşir. Aşağıda verilen üç grup motivasyon, geleneksel ve aktif öğrenme biçimleriyle ilişkilidir (Şekil 2.4.).

Geleneksel eğitimde öğrenciler iki grup motive edici motivasyon geliştirir:

Ben - doğrudan motive edici güdüler. Öğretmenin pedagojik becerileri nedeniyle öğrencilerde bu konuya ilgi uyandırabilirler. Bu dış faktörler bilişsel motivasyondan ziyade ilgiyi yansıtır.

II - umut verici motive edici nedenler. Örneğin, bir öğretmen bir öğrenciye, bu belirli bölümde uzmanlaşmadan bir sonraki bölümde uzmanlaşmanın imkansız olduğunu veya önlerindeki disiplinde bir sınav olduğu için öğrencilerin öğrenme güdüsü geliştirdiklerini açıklar; ya da burs artışı alabilmeniz için sınavda başarılı olmanız gerekiyor. Bu durumda bilişsel aktivite yalnızca bilişsel aktivitenin dışında kalan bir hedefe ulaşmanın bir yoludur.

Şekil 2.3. Kişilik güdülerinin sınıflandırılması

Şekil 2.4. Öğrenme güdüsü türleri

Aktif öğrenme biçimleriyle tamamen yeni bir grup motivasyon ortaya çıkıyor:

III - ilgisiz bilgi ve hakikat arayışı için bilişsel motive edici güdüler. Öğrenmeye ilgi, bir sorunla bağlantılı olarak ortaya çıkar ve sorunlu bir soruna veya sorun grubuna çözüm arama ve bulma ile ilişkili zihinsel çalışma sürecinde gelişir (L.D. Stolyarenko, S.I. Samygin, 2005).

Şekil 2.5. Faaliyet motivasyonlarının sınıflandırılması.

Faaliyet motivasyonlarının sınıflandırılması bilinçli ve bilinçdışının yanı sıra içsel ve dışsal grupları da içerir (Şekil 2.5.). İçsel güdüler prosedürel ve etkili güdüleri ve kendini geliştirme güdüsünü içermektedir. Dış güdüler, sosyal, fedakar, görev ve sorumluluk güdülerinin yanı sıra kişisel, değerlendirme ve başarı güdülerini, kendini onaylama ve refahı içerir (Z.I. Tyumaseva, E.N. Bogdanov, N.P. Shcherbak, 2004).

Kişisel güdüler belirli kalıplara göre gelişir(Şekil 2.6.).

İhtiyaç, ilk tatmininden önce henüz nesnesini “bilmez”. İhtiyaç ancak keşfinin bir sonucu olarak nesnelliğini kazanır ve algılanan (hayal edilen, düşünülebilen) nesne, motive edici ve yönlendirici işlevine sahip olur; bir motivasyon haline gelir.

Güdü, bir ihtiyaç nesnesi veya nesnelleştirilmiş bir ihtiyaçtır.

Nesnel olarak, bir kişinin hareket etmek istediği için hareket ettiği gerçeği açıksa, neden güdü kavramını tanıtmanın gerekli olduğu sorusu ortaya çıkar. Öznel deneyimler, arzular, arzular güdü değildir çünkü kendileri henüz yönlendirilmiş aktivite üretme yeteneğine sahip değildir. Bu arzunun, arzunun vb. nesnesinin ne olduğunu analiz etmek gerekir.

Motivasyon nedenleri, faaliyeti yönlendirmek, eylemlere yol açmak, yani. hedeflerin oluşmasına yol açar. Bildiğimiz gibi hedefler her zaman gerçekleşir. Hedeflerden farklı olarak, güdüler özne tarafından her zaman fiilen tanınmaz: Belirli eylemleri gerçekleştirdiğimizde, o anda genellikle bu eylemlerin kaynağı haline gelen güdülerin farkında olmayız. Bu, güdülerin her zaman bilinçdışı olduğu anlamına mı gelir? Hayır, sınıfsal ve bilinçli güdüler var. İnsan faaliyetinin çoklu motivasyonu tipik bir olgudur. Rolleri açısından, tek bir faaliyette "birleşen" tüm güdüler eşdeğer değildir. Kural olarak, bunlardan biri ana, diğerleri ikincildir. Ana güdüye öncü güdü denir, ikincil güdülere ise teşvik edici güdüler denir: bunlar, bu aktiviteyi ek olarak teşvik edecek kadar "fırlatmazlar".

Şekil 2.6. Kişisel güdülerin geliştirilmesi

Eğer güdüler bilinçli değilse o zaman bilinçte nasıl temsil ediliyorlar? Bu tür güdüler bilinçte ama özel bir biçimde ortaya çıkar. Bu tür en az iki form vardır. Bunlar duygular ve kişisel anlamlardır.

Duygular yalnızca güdülerle ilişkili olaylar veya eylemlerin sonuçları hakkında ortaya çıkar. Bir kişi bir şeyi önemsiyorsa, bu "bir şey" bir şekilde onun amacını etkiler. Yani duyguların özelliği, güdüler ile öznenin faaliyetlerinin başarılı bir şekilde gerçekleştirilme olasılığı arasındaki ilişkiyi yansıtmasıdır. Bu durumda onların doğrudan duyusal yansımasından, deneyimden bahsediyoruz. Duygular faaliyetle ilgilidir, onu uygulayan eylem ve operasyonlarla değil. Bu nedenle, farklı faaliyetleri yürüten aynı operasyonlar zıt duygusal çağrışımlar kazanabilir. Şu veya bu eylemin başarıyla tamamlanması bile her zaman olumlu bir duyguya yol açmaz, aynı zamanda keskin olumsuz deneyimlere de yol açabilir. Bu, güdünün görünüşte elde ettiği başarının, birey için psikolojik olarak bir yenilgi olduğunun bir işaretidir. Bu nedenle duygular, oyundaki güdülerin ortaya çıkarılmasında bir tür anahtardır.

Kişisel anlam- bu, kendisini önde gelen saikin eylem alanında bulan bir nesnenin veya olayın öznel öneminin artması deneyimidir.

Faaliyeti motive eden ve aynı zamanda ona kişisel anlam veren güdülere anlam oluşturan güdüler denir.

Anlam oluşturan güdülerin karakteristik bir özelliği, bir faaliyetin engellerle karşılaştığında kişisel anlamını değiştirmemesidir. Sadece bir engelle çarpışmadan kaynaklanan duygunun psikolojik ayrımcılığında bir artış vardır.

Bilinçli güdülere örnek olarak, bir kişinin hayatının uzun dönemleri boyunca faaliyetlerine rehberlik eden büyük yaşam hedefleri verilebilir. Bunlar güdüler-hedeflerdir.

Güdülerin farkındalığı, yalnızca birey düzeyinde ortaya çıkan ve gelişimi boyunca sürekli olarak yeniden üretilen ikincil bir olgudur. Faaliyetinin gerçek nedenlerini anlamak için denek, olayların duygusal "etiketlerine" odaklanarak "dolambaçlı bir yol" izlemeye zorlanır. Güdüler, aktivitenin ve onun dinamiklerinin analizi yoluyla bilince açıklanır.

Kendi güdülerinizi anlamaya çalışmak, çok fazla entelektüel ve yaşam deneyimi gerektirir. Özünde bu, kendi amacı olan bir uzmanlık alanıdır - kendini tanıma ve kendini geliştirme nedeni.

Kişisel nedenler hiyerarşik bir sistem oluşturur. Bir kişinin motivasyon alanını bir bina ile karşılaştırırsanız, farklı insanlar için tamamen farklı şekillere sahip olacaktır. Bir durumda bu bina bir piramite benzeyecektir; tek köşeli - tek bir ana motifli; diğer durumlarda birden fazla köşe olabilir. Bu yapı, güdünün gücüne bağlı olarak yüksek ya da alçak olabilir.

Bir aktivitenin yapısında, bu güdü anlam oluşturma işlevini, diğerinde ise ek uyarım işlevini yerine getirebilir. Bununla birlikte, anlam oluşturan güdüler, doğrudan duygulanımsallığa sahip olmasalar bile, her zaman daha yüksek hiyerarşik bir yer tutarlar. Bireyin yaşamında lider olduğundan, öznenin kendisi için bilinç “perdesinin” arkasında kalabilirler (A.N. Leontyev). Güdülerin hiyerarşik ilişkileri, güdü çatışması durumlarında daha da belirginleşmeye başlar.

Faaliyet sürecinde yeni motifler nasıl gelişebilir?

Faaliyet teorisinde, güdüyü hedefe kaydırma mekanizması (hedefi güdüye dönüştürme mekanizması) adı verilen güdü oluşum mekanizması incelenmektedir. Bu mekanizmanın özü, daha önce bir güdü tarafından uygulanmasına yönlendirilen bir hedefin zamanla bağımsız bir motive edici güç kazanması, yani bir güdü haline gelmesidir.

Bir hedefin güdüye dönüşmesinin ancak bu hedefe ulaşmayla ilişkili olumlu duyguların birikmesiyle gerçekleşebileceğini vurgulamak önemlidir. Bir nesne çok güçlü bir istekle bile kişiye özel bir motif haline gelemez. Olumlu duyguların biriktirildiği bir dönemden geçmesi gerekir. İkincisi, belirli bir nesneyi mevcut güdüler sistemine bağlayan bir tür "köprü" görevi görür, ta ki yeni bir güdü bu sisteme bunlardan biri olarak girene kadar Yu.B. Gippenreiter, N.D. Tvorogova, 1997.

Faaliyet nedenleri ihtiyaçlarını belirleyin. Gerekirse- bu, bir şeye duyulan ihtiyacın neden olduğu belirli bir gerilimdir, ancak konunun faaliyetinin yönünü henüz belirlemez; o zaman sebep- bu, eyleme geçme teşviki, bir ihtiyacı karşılama arzusu, belirli bir hedefe yönelen ruhun hazırlığıdır.

Bir güdünün arzular, arzular, niyetler, özlemler gibi psikolojik belirtileri olabilir (Şekil 2.7.).

Şekil 2.7. Bireysel aktivitenin nedenleri ve bunların psikolojik belirtileri, özellikleri, işlevleri.

Bir güdünün temel özellikleri onun gücü ve istikrarıdır.

Motifin gücüİhtiyacın ve güdünün farkındalığının derecesi ve derinliği, yoğunluğu ile değerlendirilir. Güdü gücü, motivasyonel uyarılmanın gücüne (fizyolojik faktör) ve ayrıca bir dizi psikolojik faktöre (faaliyetin sonuçlarının bilgisi, başarı olasılığı, aktivitenin birey için önemi) bağlıdır. .

Bir güdünün gücünü değerlendirmek için Atkinson şu formülü önerdi: M = P x B x Z, burada M, güdünün gücüdür,

P - bir kişilik özelliği olarak başarıya ulaşma güdüsü,

B, hedefe ulaşmanın subjektif olarak değerlendirilen olasılığıdır,

Z - birey için hedefe ulaşmanın önemi.

Güdü istikrarı zaman içindeki korunması, tüm ana insan faaliyeti türlerindeki tezahürü ile belirlenir.

Motivasyonun gücü ve istikrarı, faaliyetin yönünü ve başarısını etkiler. Motivasyonun belli bir düzeye kadar artması faaliyetlerin verimliliğini ve başarısını artırır; motivasyonun daha da artmasıyla birlikte performans göstergeleri düşmeye başlar.

Ana işlevler sebepşunlardır: motive etme, yönlendirme, düzenleme.

Teşvik (veya teşvik edici) işlevi Güdünün kişinin faaliyetini ve davranışını belirlemesi gerçeğinde kendini gösterir.

Rehberlik işlevi davranışsal stratejilerin seçimini belirleyen belirli bir nesneye yönelik motivasyon enerjisinin yönünü yansıtır.

Düzenleme işlevi güdünün davranışın doğasını önceden belirlemesidir ve bu, herhangi bir anda hangi güdülerin en önemli olduğuna bağlıdır (B.D. Karvasarsky, 2002).

Güdüleri keşfetmek oluşumlarıyla ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olarak gerçekleştirilir, Belirli bir algoritmaya göre.

1. Öğrenme hedeflerinin tanımlanması ve açıklığa kavuşturulması.

Süreci desteklemek ve amaçlanan görevlerin başarıyla uygulanmasını desteklemek için gerekli ve yeterli olan güdülerin özünün, içeriğinin, yönünün ve gücünün analizi.

2. Yaşa bağlı motivasyon fırsatlarının belirlenmesi.

Belirli bir yaştaki öğrencilerin motivasyon düzeyi “yaş normlarına”, belirlenen amaç ve hedeflere, eğitim çalışmalarının zorluklarına ne ölçüde karşılık geliyor?

3. Motivasyonun başlangıç ​​düzeyinin incelenmesi.

Bu, öğrencinin motivasyon alanında meydana gelen değişiklikleri makul bir şekilde yargılamak için gereklidir.

4. Hakim motiflerin incelenmesi.

Eğitim faaliyetlerine yön veren güdüleri belirlerler; iyi ya da kötü güdü yoktur, hepsi önemlidir, ancak öğrenme süreci ve sonuçları üzerinde farklı etkileri vardır.

5. Motivasyonun bireysel özelliklerinin incelenmesi.

Öğretmen her öğrenciye "ulaşamıyorsa", en azından ekibin en temsili alt gruplarının motivasyon özelliklerini bilmelidir.

6. Motivasyondaki değişimlerin (azalma, durağanlık, artış) nedenlerinin analizi.

Bu tür nedenler, motivasyon alanının kendisinin yetersiz düzeyde gelişimi (oluşumu), düşük öğrenme yeteneği, az gelişmiş eğitim faaliyetleri, düşük eğitim vb. olabilir.

7. Uygun motiflerin oluşumu.

“Motivasyon için” özel egzersizler veya testler yoktur ve olmamalıdır. Çeşitli yöntemleri bir arada kullanırlar (bir iş türünden diğerine geçiş, optimum zorluktaki görevleri kullanma, rekabet vb.).

8. Başarıların değerlendirilmesi ve daha ileri eylemlerin planlanması.

Çalışma tamamlandıktan sonra, sonuçların özetlenmesi ve meydana gelen değişikliklerin, göstergelerin - öğrencilerin gerçek eylemlerinin, öğrenmeye yönelik tutumlarındaki değişikliklerin analiz edilmesi tavsiye edilir.

Motivasyonu geliştirmeye yönelik faaliyetlerin gidişatı ve sonuçları dikkate alınmalı, düzeyi ve meydana gelen değişiklikler kayıt altına alınmalıdır.

Motif oluşumunun spesifik göstergeleri şunlardır:

1. öğrenmeye yönelik tutum türü,

2. Hedefler (öğrencinin belirlediği ve uyguladığı),

3. güdüler (çalıştığı şey için),

4. duygular (öğretmenin nasıl deneyimlendiği),

5. öğrenme kabiliyeti,

6. eğitim düzeyi (hangi sonuçların elde edildiği),

7. öğrenme yeteneğinin özellikleri (potansiyel fırsatlar, neler başarı elde edilebilir).

Öğrenme güdülerini inceleme, etkinleştirme ve geliştirme yöntemleri şunları içerir: gözlem, anketler, röportajlar, konuşma, uzman değerlendirmesi.

Uzman değerlendirmesinin özü amaca yönelik örgütlenmeyi içerir ve özel uzman tekniklerini kullanarak ve bu amaçla meslektaşları (öğretmenler veya diğer uzman uzmanları) davet ederek bireysel (veya grup) motivasyona ilişkin kapsamlı bir çalışma. Muayene kesin olarak tanımlanmış bir prosedüre uygun olarak gerçekleştirilir. Sınavın zorunlu yönleri, incelemenin amaçlarının ve uzman görüşünün türünün açık bir şekilde formüle edilmesi, uzmanların niteliklerinin belirlenmesi, prosedürün zararsızlığı, sonuçların geçerliliği vb. Motivasyonu incelemenin basitleştirilmiş pratik bir yolu Pedagojik sürece katılan öğretmenlere yönelik anketlerdir. Anketler hazırlanır, farklı öğretmenlerden aynı soruların yanıtları alınır, öğrencilerin motivasyon alanının gelişimi hakkında objektif bir sonuç çıkarılır ve motivasyonların oluşumunun bireysel ve grup resmi çizilir.

Daha fazla doğruluk için Daha fazla sayıda yöntem ve özel teknik kullanırlar. Gözlemleri biriktirmek ve temel sonuçları oluşturmak için, öğrenci motivasyonunun çeşitli belirtilerinin kaydedildiği pedagojik günlüklerin serbest biçimde tutulması önerilir.

Yabancı öğretmenlerin motivasyon geliştirme konusundaki deneyimleri. Amerikalı öğretmenlerin motivasyon oluşumuna ilişkin süreçleri, eğitim denirşu şekilde bölünmüştür 4 ana yön:

1) başarı motivasyonu,

2) “nedensel şemalar”,

3) kişisel nedensellik,

4) iç motivasyon.

1. Başarı motivasyonu eğitimi aşağıdakilere dayanmaktadır: Diğer koşullar eşit olduğunda, özsaygısı yüksek olan ve başarılarını sürekli olarak geliştirme arzusu olan öğrencilerin akademik performanslarının daha yüksek olacağı varsayımına dayanmaktadır.

Başarı sendromunun oluşumu şunları içerir:

- öğrencilere nasıl eşleşeceklerini öğretmek Kendi başarılarını diğer öğrencilerin başarılarıyla birleştirmek,

- davranış eğitimi, motivasyonu oldukça gelişmiş bir kişi için tipiktir,

- durum çalışmaları Günlük yaşamınızdan, başarı motivasyonu oldukça gelişmiş insanların yaşamlarından.

Amerikalı psikolog D. McClelland teklifler başarı sendromu oluşumunun aşamaları:

- dikkat çekmekÖğrencilere eğitimin içeriği,

- Düşünme deneyimi kazanmak, davranış ve duygusal tepki,

- özel konseptlere hakim olmak ve başarı motivasyonunun şartları,

- gerçek güdülerinizin korelasyonu senin idealinle

- alınan bilgilere pratik bağlılık gerçek yaşam durumlarındaki talimatlar,

- Dış yardımın kademeli olarak azaltılması, ilerici özgüven.

2. “Nedensel şemalar” eğitimi Motivasyonu doğrudan etkileyerek öğrenciyi belirli bir davranışa sevk eder veya kayıtsız kalmasına, inisiyatifsiz kalmasına neden olur. Öğrenci davranışını farklı şekillerde açıklar, açıklamasına uygun olarak sonraki eylemlerinin gidişatını tahmin eder. Tüm motivasyon eğitimi programları, nedensel şemaları değiştirerek, öğrencilerin başarısızlığın nedenleri hakkındaki öznel fikirlerini değiştirmenin en uygun yolu olarak "çabayı" tercih eder, böylece herhangi bir nedensel açıklama yalnızca tek bir açıklamayla - kişinin kendi çabasının yetersizliğiyle - değiştirilebilir. .

3. Kişisel nedensellik eğitimiöğrencilere başarısızlıklarının nedenlerini öncelikle kendilerinde aramayı ve mümkünse başkalarına daha az bağımlı olmayı öğretmeyi amaçlamaktadır. Bir kişi başkalarına ne kadar az bağımlı olursa o kadar bağımsız olur. Bir kişi başkasının oyununda “piyon” olamaz, başkaları için “kaynak” olabilir. Öğretmen öğrencilere aşağıdakileri öğretmelidir:

- Kendinize gerçekçi hedefler belirleyin,

- Hedeflerinizi yeteneklerinizle dengeleyin,

- Güçlü ve zayıf yönlerinizi bilin,

- spesifik eylemleri belirlemek,

- geleceği planlamak

- Mevcut durumu doğru bir şekilde değerlendirmek,

- kişisel programınızın uygulanmasını sürekli analiz edin.

4. İçsel motivasyon eğitimi temel kalır. Amerikalı psikolog E. Deci'nin keşfine dayanmaktadır: Eğer deneklere başlangıçta kendilerini ilgilendiren faaliyetler için para ödenmişse, bu faaliyetlere olan ilgileri, hiçbir ücret ödenmeyen deneklerden çok daha hızlı bir şekilde kaybolmuştur. Şimdi öğrencilerin motivasyonunu ikramiye ve burslarla “yükselterek” doğru şeyi yapıp yapmadığımızı düşünün. Öğrenmede en etkili olanı içsel güdülerdir.

Bu eğitimin başarı faktörleri aşağıdakileri içerir:

Öğrencilerin kendi özerkliklerine veya kişisel nedenselliklerine ilişkin deneyimleri,

Kişinin kendi yeterliliğini öğrenme hissi ve özgür seçim olanağı.

Gibi faktörler:

Zaman eksikliği,

İşin kesin olarak belirlenmiş bir son tarihe kadar tamamlanması ihtiyacı.

Bu nedenle, bilişin güdülerinin bir dizi ilkeye dayanan farklı türleri ve sınıflandırmaları vardır. Bireyin yaşam, faaliyet ve davranışının güdüleriyle yakından bağlantılıdırlar. Bilgi dürtüsüne veya ihtiyacına dayanırlar. Kişisel güdülerin gelişimi belirli kalıplara göre gerçekleşir. Motifler çeşitli psikolojik belirtilerle karakterize edilir. Özellikleri arasında güç ve stabilite bulunur. Ana işlevler motive etmek, yönlendirmek ve düzenlemektir. Motiflerin incelenmesi, oluşum kalıplarını belirlemeyi mümkün kıldı.

"Doğa Bilimleri Akademisi" yayınevinin yayınladığı dergileri dikkatinize sunuyoruz

Bir ihtiyaç gerçekleştiğinde ve nesnelleştiğinde bu bir güdü biçimini alır.

Motifler, faaliyet için bir teşvik görevi görür ve konunun ihtiyaçlarının karşılanmasıyla ilişkilidir. Güdü aynı zamanda konunun faaliyetine neden olan ve yönünü belirleyen bir dizi dış ve iç koşul olarak da adlandırılır.

Güdüler, faaliyetin ne için yapıldığıdır. Geniş anlamda güdü, bir kişinin faaliyete, davranışa yönelik herhangi bir iç motivasyonu olarak anlaşılır; güdü, ihtiyaçların bir tezahürü biçimi olarak hareket eder.

Bir kişiyi belirli bir şekilde hareket etmeye iten güdüler bilinçli ve bilinçsiz olabilir.

1. Bilinçli güdüler, insanı kendi görüş, bilgi ve ilkeleri doğrultusunda hareket etmeye ve davranmaya teşvik eden güdülerdir. Bu tür güdülere örnek olarak yaşamın uzun dönemleri boyunca aktiviteyi yönlendiren büyük yaşam hedefleri verilebilir. Bir kişi prensipte yalnızca nasıl davranacağını (inanç) anlamakla kalmıyor, aynı zamanda bu davranışın hedefleri tarafından belirlenen belirli davranış biçimlerini de biliyorsa, davranışının nedenleri bilinçlidir.

Güdü, onu tatmin etmenin yolları ve onu tatmin edebilecek davranış hedefleri hakkında fikirlerle zenginleştirilmiş bilinçli bir ihtiyaçtır.

2. Bilinçdışı güdüler. A. N. Leontiev, L. I. Bozhovich, V. G. Aseev ve diğerleri, motivasyonların hem bilinçli hem de bilinçsiz motivasyonlar olduğuna inanıyor. Leontyev'e göre, güdüler özne tarafından bilinçli olarak gerçekleştirilmese bile, yani. kendisini şu veya bu faaliyeti gerçekleştirmeye iten şeyin farkında olmadığında, bunlar dolaylı ifadelerinde - deneyim, arzu, arzu şeklinde - ortaya çıkar. Leontyev temel olarak güdülerin iki işlevini tanımlar: motivasyon ve anlam oluşumu. Anlam oluşturan güdüler, faaliyetlere kişisel anlam kazandırır, onlara eşlik eden diğer güdüler ise motive edici faktörlerin (olumlu veya olumsuz) rolünü oynar - bazen son derece duygusal, duygusal, anlam oluşturma işlevinden yoksun. Bunlar teşvik edici motivasyonlardır. Aynı zamanda her iki güdü türü arasındaki ayrım da görecelidir. Bir hiyerarşik yapıda, bu güdü anlam oluşturma işlevini, diğerinde ise ek uyarım işlevini gerçekleştirebilir. Motivasyonun her iki işlevinin (motive etme ve anlam oluşturma) birleşimi, insan etkinliğine bilinçli olarak düzenlenen bir etkinlik karakteri verir. Bir güdünün anlam oluşturma işlevi zayıflarsa ancak anlaşılır hale gelebilir. Ve tam tersi, eğer güdü “yalnızca anlaşılabilirse”, o zaman onun anlam oluşturma işlevinin zayıfladığını varsayabiliriz.

X. Heckhausen, güdünün işlevlerini yalnızca eylemin başlangıç, yürütme, tamamlama aşamalarıyla bağlantılı olarak ele alır. İlk aşamada güdü eylemi başlatır, teşvik eder, teşvik eder. Motivasyonun uygulama aşamasında güncellenmesi, sürekli yüksek düzeyde eylem faaliyeti sağlar. Bir eylemi tamamlama aşamasında motivasyonu sürdürmek, sonuçların ve başarının değerlendirilmesiyle ilişkilidir ve bu da güdülerin güçlendirilmesine yardımcı olur.

Güdüler aynı zamanda faaliyetin kendisiyle olan ilişkilerine göre de sınıflandırılır. Belirli bir faaliyeti motive eden güdüler onunla ilgili değilse, o zaman bunlara bu faaliyetin dışında denir. Güdüler doğrudan faaliyetin kendisiyle ilgiliyse, bunlara içsel denir.

Dış güdüler sırasıyla sosyal olarak bölünmüştür: fedakarlık (insanlara iyilik yapmak), görev ve sorumluluk güdüleri (Anavatana, kişinin akrabalarına vb.) ve kişisel: değerlendirme, başarı, refah güdüleri, kendini onaylama. İç güdüler prosedürel olarak bölünmüştür (faaliyet sürecine ilgi); üretken (bilişsel dahil bir faaliyetin sonucuna ilgi) ve kendini geliştirme güdüleri (kişinin niteliklerinden ve yeteneklerinden herhangi birini geliştirmek adına).

Faaliyetin güdülerini belirlemedeki zorluk, herhangi bir faaliyetin tek bir güdüyle değil birden fazla güdüyle motive edilmesinden, yani faaliyetin genellikle çok güdülü olmasından kaynaklanmaktadır. Belirli bir faaliyete yönelik tüm güdülerin toplamına, belirli bir bireyin faaliyetine yönelik motivasyon denir.

Motivasyon, bireyin çevredeki duruma karşı belirli bir nesnel tutumunu uygulamak için nesnel durumu dönüştürmeyi amaçlayan etkinlikleri düzenleme yolunda kişisel ve durumsal parametreleri birbirine bağlayan bir süreçtir.

Yalnızca herhangi bir faaliyetin motivasyonu hakkında değil, aynı zamanda belirli bir kişinin genel motivasyon özelliğinden de bahsedebiliriz; bu, kişiliğinin yönüne karşılık gelen ve ana faaliyet türlerini belirleyen bir dizi kalıcı güdü anlamına gelir.