në shtëpi » Drejtoria » Historia e shpikjes së legjendave dhe hamendjeve të qelqit. Historia e qelqit në historinë e njerëzimit

Historia e shpikjes së legjendave dhe hamendjeve të qelqit. Historia e qelqit në historinë e njerëzimit

"Strukturat e qelqit" - Transferimi i drejtpërdrejtë i nxehtësisë (DET). Ana e jashtme. Mundësitë e përdorimit të xhamit STOPSOL. Llojet e xhamave të kontrollit diellor. Zhdukja e zhurmës mund të jetë më e mirë. Xham i laminuar. Dritare me dy xham 4-12-4-12-4 mm Thithja e zhurmës 28 dB. Xhami i kulluar. Planibel TOP N 1.1 4-16-4 mm (argon) U = 1.1 r0=0.65.

"Prodhimi i qelqit" - Në shekujt 15-16. Xhami venecian fitoi një rëndësi kryesore në artet dekorative dhe të aplikuara të Evropës. Ideja e D. I. Mendeleev për strukturën polimerike të "qelqit silicë" doli të ishte më e vlefshme. Xhami modern prodhohet në bazë të sistemeve shumëkomponente. XHAM METAL. Njëkohësisht me sqarimin, bëhet edhe homogjenizimi - mesatarizimi i masës së qelqit në përbërje.

"Glass" - Normale xhami i dritares ka 0,97 W / (m. Xhami i laboratorit kimik është një gotë me qëndrueshmëri të lartë kimike dhe termike. Syzet e kuarcit kanë përcjellshmërinë më të lartë termike. Brishtësia. Xhami optik. Gotat e përbëra nga atomet e një elementi quhen elementare. Më e rëndësishmja në praktikë i përket në klasën e gotave silikate.

“Pikturë në xham” - 3. Vizatimi i vizatimit aplikohet me bojë-outliner. "Bojëra me njolla" për fëmijë. Procesi i lyerjes së xhamit. Bojra akrilike. Ndonjëherë koha e tharjes mund të jetë më e gjatë. 4. Më pas aplikohet një pikturë me një furçë sintetike ose një furçë flokësh natyrale. Bojra xhami me njolla. Bojërat mund të jenë mat ose transparente.

"Kimia e Gjelbër" - Proceset katalitike. Seksioni i kimisë. Njerëzimi. Përdorimi i eksipientëve. Selektiviteti. Fazat ndihmëse. Reduktimi i numrit të fazave. Sistemet dhe proceset katalitike. Kostot e energjisë. Metodat analitike. Kërkoni për burime të reja energjie. Lëndë e parë për produktin. Gjendja e grumbullimit.

"Lënda e studimit të kimisë" - Çfarë ka ndryshuar. Zjarr që digjet. Pëlhurë. Ne jetojmë në mjedis substancave kimike. Një substancë - shumë trupa. Përfundime të përgjithshme. Fjala "kimi". reaksionet kimike. Shndërrimi i substancave. Çdo trup është bërë tërësisht prej plastike ose pjesërisht. ne debatojmë. Sa interesante. Edukimi i përgjithshëm ekologjik. konkluzione. Lënda e kimisë.

une pelqej

Ky artikull përshkruan historinë e shfaqjes së qelqit dhe zhvillimin e prodhimit të qelqit në botë nga koha e Egjiptit të Lashtë deri në ditët e sotme. Vëmendje e veçantë i kushtohet metodave të prodhimit të xhamit të dritares, të përdorura në periudha të ndryshme.

Origjina e qelqit

Prodhimi i fletë xhami filloi rreth 2000 vjet më parë. Por para shfaqjes së tij, tashmë kishte teknika bazë për të punuar me xhami të shkrirë dhe një shumëllojshmëri teknikash për të bërë produkte të thjeshta qelqi në formën e rruazave, enëve dhe byzylykëve.

Shfaqja e prodhimit të qelqit të lashtë daton rreth mijëvjeçarit të III para Krishtit. e. Në këtë periudhë, mjeshtrat e lashtë krijuan një material të ri - xhami. Krijimi i qelqit në shkallën e zbulimit është një arritje kolosale shkencore dhe teknologjike; pamja e tij në historinë e teknologjisë dhe kulturës mund të krahasohet me zbulimin e metaleve, qeramikës dhe lidhjeve metalike.

Si, ku, kur dhe kush filloi të bënte xhami artificial? Ka versione të ndryshme të kësaj pyetjeje. Qelqi është një material artificial i krijuar nga njeriu, por janë të njohura edhe gotat natyrale - obsidiani, të cilët formohen në shkrirjet magmatike në temperatura të larta gjatë shpërthimeve vullkanike dhe meteoritëve. Obsidiani është një xham i zi i tejdukshëm me fortësi të lartë dhe rezistencë ndaj korrozionit dhe është përdorur në antikitet si mjet prerës. Disa besojnë se ishte obsidiani që e shtyu njeriun të krijonte homologët e tyre artificialë, por zonat e shpërndarjes së syzeve natyrale dhe artificiale nuk përkojnë. Ka shumë të ngjarë që idetë për qelqin të zhvillohen në lidhje të ngushtë me prodhimin e qeramikës dhe përpunimit të metaleve. Ndoshta, në fazat e hershme të prodhimit të qelqit, mjeshtrit e lashtë panë analogji në vetitë e qelqit dhe metaleve, të cilat përcaktuan metodat teknologjike të përpunimit të qelqit. Duke e njohur qelqin si të ngjashëm me metalin (plasticiteti në gjendje të nxehtë, fortësia në gjendje të ftohtë), të lashtët krijuan mundësinë për të transferuar teknikat e përpunimit të metaleve në prodhimin e qelqit. Në këtë mënyrë u huazuan kallëpe për shkrirjen e masës së qelqit, kallëpe për derdhjen e produkteve dhe metodat teknologjike të përpunimit të nxehtë (hedhje, saldim). Ky proces u zhvillua gradualisht, veçanërisht në fazat e para, qelqi dhe metali janë kaq të ndryshëm në natyrë.

"Teoria" më e hershme e origjinës së qelqit është propozuar nga shkencëtari romak Plini Plaku në "Histori Natyrore":

“Një herë, në kohë shumë të largëta, tregtarët fenikas po transportonin një ngarkesë me sode natyrale të minuar në Afrikë përtej Detit Mesdhe. Gjatë natës ata zbritën në bregun me rërë dhe filluan të gatuanin ushqimin e tyre. Për mungesë gurësh në dorë, ata e rrethuan zjarrin me copa të mëdha sode. Në mëngjes, duke grumbulluar hirin, tregtarët gjetën një shufër të mrekullueshme, e cila ishte e fortë si guri, e djegur nga zjarri në diell dhe e pastër dhe e tejdukshme si uji. Ishte xhami”.

Kjo histori nuk është shumë e besueshme, madje edhe vetë Plini e fillon me fjalët "fama est ..." ose "sipas thashethemeve ...", sepse formimi i xhamit në temperaturën e flakës së zjarrit në një hapësirë të hapur nuk mund të ndodhë. . Me shumë mundësi është supozimi i shkencëtarit gjerman Wagner, i cili e lidh pamjen e qelqit me prodhimin e metaleve. Në procesin e shkrirjes së bakrit dhe hekurit, u formuan skorje, të cilat mund të shndërroheshin në xhami nën ndikimin e nxehtësisë. Tani është e vështirë të përcaktohet saktësisht se si u shpik qelqi, por nuk ka dyshim se ky zbulim ishte aksidental.

Produktet më të lashta kishin vetëm një shtresë qelqore në sipërfaqen e fajancës dhe u gjetën në varrin e faraonit Djoser (dinastia III e Mbretërisë së Vjetër në Egjipt, 2980-2900 pes). Mostrat e qelqit në formë shufrash që datojnë në shekujt XXII-XXI. para Krishtit e., zbuluar gjatë gërmimeve në zonën e Mesopotamisë së Lashtë.

Prodhimi i qelqit në Egjiptin e Lashtë dhe Mesopotami

Punëtoritë më të hershme arkeologjike të qelqit të njohura datojnë në mesin e mijëvjeçarit të II para Krishtit. e. Duhet theksuar se në fillim është marrë vetë materiali (qelqi), e më pas realizohet risia e tij dhe zbulohen vetitë e tij. Teknikat e përpunimit të një materiali të ri zgjidhen në lidhje me vetitë e tij: shtrirje, lakim, dredha-dredha. Vetëm me kalimin e kohës, u zgjodhën dhe u përshtatën metoda të tjera: derdhje, shtypje, vrapim.

Historia e prodhimit të qelqit fillon me prodhimin e rruazave. Materiali i ri gjeti aplikimin e tij në sektorin joprodhues dhe produktet prej tij u barazuan me vlerat e gurëve fisnikë dhe gurëve të çmuar. Rruazat e qelqit të mbretëreshës Hatshepsut, e cila sundoi Egjiptin në 1525-1503, konsiderohen të jenë enët më të vjetra të qelqit. para Krishtit e. dhe një gotë qelqi që mban një mbishkrim hieroglifik me emrin e faraonit Thutmose III që daton nga Mbretëria e Re.

Nga mesi i mijëvjeçarit II para Krishtit. e. prodhimi i qelqit u zhvillua në tiparet e tij kryesore pothuajse njëkohësisht në qendra të ndryshme të qytetërimeve më të lashta në Egjipt dhe Mesopotami. I vetmi burim mbi bazën e të cilit mund të gjykohet formimi dhe fazat e hershme historia e qelqit dhe origjina e tij janë mallra të gatshme: rruaza, futje, enë. Sipas shkencëtarëve, rruazat për egjiptianët shërbenin si amuletë.

Nga mesi i shek. para Krishtit e. grupi i gjetjeve të gjetura po zgjerohet dhe rruazave dhe enëve u shtohen unaza, byzylykë, vegla rituale dhe tualeti, të cilat filluan të gjenden jo vetëm në rajonin e Mesdheut, por edhe në Kaukaz dhe Evropën Perëndimore. Dekorativiteti dhe kompleksiteti i produkteve të gjetura janë rritur ndjeshëm. Teknika e prodhimit të produkteve po bëhet më e ndërlikuar, mjeshtrit, së bashku me formimin, mbështjelljen dhe derdhjen, kanë zotëruar metoda të tjera të punës me xhamin e shkrirë: prerjen, gdhendjen, bluarjen, lustrimin dhe shtypjen në forma që ndryshojnë në dizajn dhe material. Teknikat e përpunimit të masës së qelqit u shoqëruan me një ndërlikim të mjeteve dhe pajisjeve të punishtes.

Shpikja e procesit të fryrjes së xhamit

Nga fillimi i periudhës romake, prodhimi i qelqit kishte grumbulluar një përvojë dhe njohuri shumë të madhe prodhimi për të bërë një revolucion të vërtetë në fushën e teknologjisë së qelqit.

"Revolucioni" i parë në prodhimin e qelqit konsiderohet të jetë shpikja e metodës së fryrjes së xhamit. Procesi i fryrjes së produkteve nga qelqi i shkrirë filloi me shpikjen më të rëndësishme - tubin e qelqit nga mjeshtrit sirianë midis 27 para Krishtit. e dhe 14 pas Krishtit e. Me zbulimin e procesit të fryrjes së xhamit, Siria u bë qendra më e madhe e prodhimit të qelqit për qindra vjet. Shpikja e fryrjes çoi në lindjen e një cilësie të re dhe formoi bazën jo vetëm të lashtë, por edhe metoda moderne prodhimi i enëve të qelqit, dhe më pas xhamit të dritareve

Fryrja - më parë një operacion ndihmës, në kohën romake filloi të përdoret si një teknikë e pavarur. Pasi mblodhi masën e qelqit në një tub qelqi që fryn, mjeshtri e fryu boshllëkun origjinal në një kallëp druri dhe mori produkte të ndryshme qelqi të zbrazëta në formën e kavanozëve, kavanozëve, gotave dhe shisheve. Së bashku me enët e thjeshta, mjeshtrit bënin edhe sende unike dekorative, të zbukuruara me fije dhe mbulesa xhami me ngjyra.

Xhami i parë i dritares

Dritarja e parë, xhami vërtet e sheshtë u shfaq për herë të parë shumë më vonë, në Romën e lashtë. Ai u zbulua gjatë gërmimeve të Pompeit dhe daton në vitin e shpërthimit të malit Vezuvius, 79 pas Krishtit. e. Xhami i dritares u prodhua duke hedhur në një sipërfaqe të sheshtë guri. Sigurisht, cilësia e xhamit ishte shumë e ndryshme nga ajo moderne. Ky gotë ishte i lyer me tone të gjelbërta dhe i mbuluar me brymë (xhami pa ngjyrë nuk njihej ende në atë kohë), përmbante një numër të madh flluskash, të cilat tregonin një temperaturë të ulët shkrirjeje dhe ishte mjaft i trashë (rreth 8-10 mm). Por, megjithatë, ishte rasti i parë i përdorimit të xhamit në arkitekturë, i cili i dha një shtysë të konsiderueshme zhvillimin e mëtejshëm prodhimi i qelqit dhe shpërndarja e qelqit në të gjithë Evropën.

procesi i kurorës

Revolucioni i dytë në prodhimin e qelqit ndodhi afërsisht në fillim të shekullit të 2-të, kur mjeshtrit sirianë shpikën një teknologji krejtësisht të re për prodhimin e xhamit të sheshtë për ato kohë - kurorë (kurorë), ose siç quhej në Rusi, metoda hënore. . Kjo ide lindi, ndoshta, kur fryni pllaka të mëdha të sheshta. Xhami bëhej duke fryrë flluska të mëdha, të cilat në fazën tjetër u ndanë nga tubi i fryrjes së xhamit dhe u ngjitën në një tub tjetër - ponti. Pas rrotullimit intensiv në një pontik, pjesa origjinale e punës u bë më e hollë nën veprimin e forcave centrifugale dhe u shndërrua në një disk të rrumbullakët të sheshtë (shih Fig.). Diametri i këtij disku mund të arrinte 1,5 m. Pas ftohjes, prej tij u prenë copa xhami në formë katrore dhe drejtkëndore. Pjesa qendrore e diskut kishte një trashje - një gjurmë nga ponti, i cili quhej "syri i demit". Si rregull, kjo pjesë e diskut nuk përdorej dhe shkrihej, megjithatë, në disa ndërtesa mesjetare këto pjesë të rrumbullakëta ruhen ende (shih fig.).

Kjo teknologji bëri të mundur marrjen e xhamit me cilësi mjaft të mirë për ato kohë, praktikisht pa shtrembërim. Nuk është për t'u habitur që kjo teknologji zgjati deri në mesin e shekullit të 19-të. Pra, i njohur për të gjithë dhe një nga prodhuesit më të vjetër të xhamit në botë - Kompania angleze Pilkington ndaloi përdorimin e procesit të kurorës tërësisht në 1872.

Sidoqoftë, kishte edhe një problem - kufizimi i madhësisë. Duke përdorur procesin e kurorës, ishte e pamundur të merrej xhami me përmasa të mëdha. Prandaj, me kalimin e viteve, në vende të ndryshme evropiane janë bërë përpjekje për të përmirësuar këtë teknologji, gjë që çoi në krijimin e një metode të re të prodhimit të xhamit - metodës së fryrjes së cilindrit.

Prodhimi i xhamit të dritares në mënyrë cilindrike

Në përgjithësi, kjo metodë ishte shumë e ngjashme me procesin e kurorës, por në të njëjtën kohë, fryrësi i qelqit mblodhi gotën nga tenxherja në disa hapa dhe e frynte boshllëkun (plumbin) në një formë cilindri me rrotullim të vazhdueshëm. Për të formuar një formë cilindrike, mjeshtri e tundi pjesën e punës në një gropë të veçantë drejtkëndore. Pas ngurtësimit të pjesës së punës, skajet e ngushtuara ndahen me një goditje të veçantë të nxehtë. Pastaj bëhet një prerje gjatësore brenda cilindrit të ftohur dhe drejtohet në fletë të sheshta në "furra të sakta" të posaçme, ku cilindrat nxehen gradualisht derisa argjila e tyre të zbutet në baza të sheshta dhe të lëmohet në një fletë me një gozhdë druri të fiksuar në një shufër hekuri. . Nga fundi i shekullit të 19-të, pompat e ajrit filluan të përdoren për të fryrë cilindrat, dhe së shpejti u shfaq një metodë e shtrirjes mekanike të cilindrave (shih fig.).

Përdorimi i një metode më efikase për prodhimin e xhamit të dritares ka bërë të mundur rritjen e madhësisë së fletës së xhamit dhe zvogëlimin e sasisë së mbeturinave të kullimit. Pra, të instaluara në 1910 në një nga fabrikat angleze Pilkington (Pilkington) makineritë e ajrit të inxhinierit amerikan John Lubbers (John H. Lubbers) bënë të mundur marrjen e cilindrave prej qelqi deri në 13 m të gjatë dhe deri në 1 m në diametër.

Prodhimi i xhamit të dritares me tërheqje të shkrirë

William Clark nga Pittsburgh ishte i pari që propozoi një metodë për prodhimin e fletëve të xhamit duke tërhequr një shkrirje nga një sipërfaqe e lirë. Në 1857, ai prezantoi një patentë angleze, sipas së cilës, formimi i një fletë të sheshtë kryhet me tërheqje të ngadaltë vertikale të farës nga sipërfaqja e shkrirjes. Gjatë 50 viteve të ardhshme, ata u përpoqën të zgjidhnin problemin kryesor - ngushtimin e shiritit të xhamit kur shtrihej, por të gjitha përpjekjet ishin të pasuksesshme.

Në vitin 1871, shpikësi belg F.Vallin mori një patentë franceze (Nr. 91787) për prodhimin e xhamit të dritares me shtrirje mekanike të xhamit. Për furnizimin e vazhdueshëm të shkrirjes, ai propozoi një sistem poçesh, të cilat ndërlidhen me një tub, në mënyrë që masa e qelqit nga një enë të hyjë në një tjetër. Një pllakë metalike (farë) u ul në tenxheren e fundit të madhe ovale, e cila ishte e mbyllur në një tub. Formimi i një fletë të sheshtë ndodhi kur kjo pllakë u zhvendos lart. Në tubin në anët e xhamit ndodheshin edhe tubat e ajrit me vrima për ftohjen e xhamit. Fleta e qelqit mbështetej me rula të mbuluar me pëlhurë asbesti. Xhami shtrirës mund të ndodhë në dy drejtime: vertikale dhe horizontale. Në rastin e fundit, u sigurua një rrotull metalik i veçantë. Wallin ishte një shpikës i shkëlqyer dhe propozoi pothuajse të gjithë elementët bazë të vizatimit mekanik, i cili në shekullin e 20-të do të përdoret në të gjitha metodat e vizatimit të xhamit. Në një kohë kur furrat e banjës ishin të panjohura, ai prezantoi një sistem vazosh shkrirëse qelqi, në të cilat masa e qelqit të kulluar derdhej nga poshtë përmes tubave nga një tenxhere në tjetrën, në atë kryesore, nga e cila nxirrej xhami. Ky sistem i furnizimit të vazhdueshëm të shkrirjes u bë baza për shfaqjen e furrave të banjës së shkrirjes së qelqit. Në vitin 1890, Wallin themeloi një kompani të xhamit të dritareve për vizatim mekanik në Guifors.

Në vitin 1905, inxhinieri belg Emile Fourcault propozoi metodën e tij të shtrirjes vertikale të xhamit. Me këtë metodë më të vjetër (VVS), përdoret një varkë prej balte zjarri, nga çarja e së cilës rrjedh një rrjedhë e vazhdueshme xhami nën veprimin e presionit hidrostatik. Shpejtësia e tërheqjes mund të rregullohet nga thellësia e varkës. Shiriti i xhamit nga varka hyri në dhomën e boshtit, ku ka tuba të ftohjes me ujë në të dy anët, dhe më pas hyri në furrën e pjekjes përgjatë rrotullave. Rrotullat për formimin e rruazave dhe tubat e ftohur u instaluan përgjatë skajeve të rripit për të parandaluar ngushtimin e rripit. Trashësia e shiritit të xhamit u përcaktua nga shpejtësia e vizatimit dhe temperatura në zonën e vizatimit ("llamba"). Makineritë e para Fourko për shtrirjen e fletëve të xhamit u instaluan në Belgjikë dhe Republikën Çeke në 1913. Produktiviteti i 11 makinerive të instaluara në një furre me rezervuar ishte 250 ton xhami në ditë.

Procesi i tërheqjes së xhamit bëri të mundur prodhimin e xhamit të lirë të dritares me sipërfaqe të lëmuara me zjarr.Defekti kryesor i xhamit të tërhequr shfaqet gjatë formimit (shtrirjes) dhe shoqërohet me shkelje të rrafshësisë së xhamit. Shkelje të tilla çojnë në efektin optik të lenteve dhe shtrembërimin e imazhit. Xhami i dritareve i vizatuar (me makinë) përdorej gjerësisht në ndërtim për xhamin e dritareve dhe serave.

Prodhimi i xhamit të dritares me derdhje dhe bluarje

Siç u përmend më lart, si procesi i kurorës ashtu edhe metoda e fryrjes së cilindrit, si dhe metoda VVS, kishin një sërë disavantazhesh që lidhen ose me praninë e defekteve dhe shtrembërimeve optike, ose me pamundësinë për të marrë fletë të mëdha xhami. Prandaj, si alternativë, nga fillimi i shekullit të 19-të, në Evropë u përdor edhe një metodë tjetër prodhimi me derdhje dhe pjekje të mëvonshme të xhamit të derdhur të mbështjellë. Në të, një tenxhere me qelq të shkrirë u derdh direkt në tryezën e derdhjes dhe u rrotullua në rula. Për pjekjen u përdor një furrë e veçantë me disa rreshta raftesh, e cila bëri të mundur rritjen e kapacitetit të ngarkimit. Xhami i mbështjellë mund të bëhet në çdo madhësi dhe trashësi të kërkuar prej 3-6,5 mm. Kjo metodë u përdor për të prodhuar xhami me ngjyrë dhe pa ngjyrë, si dhe fletë të mëdha xhami i palustruar i dritares. Xhami me ngjyrë ishte veçanërisht i popullarizuar për lustrimin e dritareve në kisha dhe katedrale.

Në të ardhmen, me ardhjen e nevojës për xhami të cilësisë më të lartë, trajtimi gërryes i sipërfaqeve të qelqit filloi të përdoret në fazën përfundimtare. Në atë kohë, ishte një proces i mundimshëm, i gjatë dhe me shumë faza, i cili përfshinte lëvizjen e tenxheres me shkrirjen e xhamit, derdhjen dhe rrotullimin në një fletë, pjekjen, bluarjen dhe lustrimin. Koha e përpunimit të xhamit ishte rreth 17 orë.

Në fillim të shekullit të 20-të, rritja e industrisë së automobilave nxiti zhvillimin e metodave më efikase dhe me performancë të lartë për prodhimin e xhamit të lëmuar. Një nga pionierët e kësaj metode ishte Pilkington, i cili në vitin 1923, së bashku me Ford Motors, zhvilloi dhe nisi një proces të vazhdueshëm për prodhimin e xhamit të mbështjellë. Xhami i shkrirë shkrihej në një furrë banje dhe kalonte nëpër zgavrën me rrjedhje të vazhdueshme përmes rrotullave të ftohur me ujë dhe shtypej në një trashësi të paracaktuar. Problemi kryesor ishte të përftohej një shkrirje me cilësi të lartë në furrën e banjës. Në vitin 1925, kjo metodë u plotësua nga një makinë bluarëse dhe lustruese e njëanshme. Hapi tjetër drejt automatizimit të prodhimit ishte zhvillimi i makinerive për bluarjen dhe lustrimin e xhamit të dyanshëm. Pas shumë eksperimenteve dhe punës së vështirë të montimit, linja e parë e prodhimit për prodhimin e xhamit të lëmuar u lançua në fabrikën Pilkington në Doncaster (MB) në 1935. Një rrip qelqi i vazhdueshëm 300 m i gjatë u zhvendos me një shpejtësi prej 66 m/h dhe u përpunua njëkohësisht nga të dy anët nga disqe të mëdha bluarëse të sheshta. Futja e kësaj teknologjie ishte zhvillimi më domethënës në historinë e gjatë të xhamit të lëmuar.

Xhami i lëmuar më i shtrenjtë kishte cilësi të mirë optike dhe përdorej me sukses për lustrimin e ndërtesave, vitrinave të dyqaneve, automjeteve dhe prodhimin e pasqyrave. Por procesi i prodhimit të xhamit të lëmuar është karakterizuar gjithmonë nga konsumi i lartë i energjisë, kostot e larta operative dhe kapitale. Mbetjet e xhamit gjatë bluarjes dhe lustrimit arritën në 20%. Kështu, për shembull, linja e prodhimit të bluarjes dhe lustrimit të vazhdueshëm të dyanshëm të kompanisë Pilkington (Pilkington) në Cowley Hill (MB) në vitin 1944, duke përfshirë një furre xhami, lehr, makineri bluarjeje dhe lustrimi, e shtrirë mbi 430 m. Bashkëkohësit vuri re me krenari ose keqardhje se linja e prodhimit ishte 21 m më e gjatë se linja oqeanike më e madhe në atë kohë, Queen Mary.

Nga mesi i shekullit të 20-të, lindi nevoja për të përdorur metoda të reja, më të thjeshta dhe më të lira për prodhimin e xhamit me cilësi të lartë.

Kalimi në mënyra të reja të prodhimit të xhamit të dritares - procesi i notimit

Merita për krijimin e një mënyre revolucionare të prodhimit të xhamit të lëmuar (procesi i lundrimit) i takon Sir Alastair Pilkington (Alastair Pilkington).

Lionel Alexander Betin (Alastair) Pilkington lindi në vitin 1920, pasi la shkollën në Sherborne, ai hyri në Trinity College, Kembrixh, ku mori gradën e parë në mekanikë. Gjatë luftës, ai la universitetin dhe iu bashkua Artilerisë Mbretërore. Mori pjesë në armiqësitë në Greqi dhe Kretë. Pasi u lirua nga robëria në fund të luftës, ai u kthye në Kembrixh për të vazhduar studimet dhe vendosi të ndiqte një karrierë si inxhinier ndërtimi. Në mars 1947 ai u emërua si asistent teknik në fabrikën e qelqit të sheshtë Pilkington dhe dy vjet më vonë ai u bë menaxher prodhimi në fabrikën Doncaster. Në vitin 1952, Alastair u kthye në Shën Helena dhe nën udhëheqjen e tij filloi puna eksperimentale për zhvillimin e procesit të lundrimit. Si rezultat i eksperimenteve të para, ai propozoi të përdorej një shkrirje metalike për të formuar dhe transportuar një shirit xhami. Në vitin 1953, në fabrikën e parë pilot u bë një mostër e xhamit float (float-glass) me gjerësi 300 mm. Në vitin 1955, xhami i gjerë 760 mm u prodhua në një fabrikë të re pilot dhe bordi i Pilkington mori vendimin e guximshëm dhe të rrezikshëm për të ndërtuar një linjë float 2540 mm të gjerë. Kompania shpresonte për sukses, por në të njëjtën kohë kuptoi se në rast dështimi, humbjet financiare do të arrinin në miliona paund. Nga ana tjetër, nisja e suksesshme e linjës garantoi një hap të rëndësishëm dhe revolucionar në teknologjinë e xhamit të sheshtë gjatë gjithë historisë së gjatë të prodhimit të qelqit.

Linja e prodhimit të lundrimit u vu në punë në Cowley Hill (MB) më 6 maj 1957. Shumë nuk besonin në atë kohë proces i ri, dhe thuhej se kjo linjë nuk do të prodhonte as 1 m² xhami. Vetëm 14 muaj më vonë, u përftua xhami i parë i cilësisë notues (6.5 mm i trashë) dhe më 20 janar 1959, kompania Pilkington publikoi zyrtarisht një deklaratë për shtyp në të cilën prezantuan procesin e notimit me fjalët e mëposhtme:

"Procesi i lundrimit është përparimi më themelor, revolucionar dhe më i rëndësishëm në prodhimin e qelqit në shekullin e 20-të"

Në përputhje me metodën e notimit të zhvilluar nga Pilkington (Pilkington), masa e qelqit nga pishina e studentëve në një temperaturë prej 1100 ° C ushqehet nga furra e shkrirjes së xhamit në sipërfaqen e kallajit të shkrirë në një rrip të vazhdueshëm. Shiriti mbahet në një temperaturë mjaft të lartë për të hequr të gjitha defektet dhe parregullsitë në sipërfaqen e xhamit. Meqenëse sipërfaqja e metalit të shkrirë është një sipërfaqe krejtësisht e lëmuar, xhami fiton një sipërfaqe me shkëlqim "të lëmuar me zjarr" që nuk ka nevojë për bluarje dhe lustrim të mëtejshëm. Gjatë eksperimenteve u konstatua se masa e qelqit të shkrirë nuk përhapet pafundësisht në sipërfaqen e kanaçes së shkrirë. Kur forcat e gravitetit dhe tensioni sipërfaqësor janë të balancuara, shiriti fiton një trashësi ekuilibri rreth pak më pak se 7 mm. Për të marrë një shirit xhami me trashësi të ndryshme, u krijuan metoda të bazuara në rregullimin e viskozitetit të xhamit në zonën e formimit dhe madhësinë e forcës tërheqëse. Nëse është e nevojshme të merret një trashësi shirit xhami prej më shumë se 7 mm, atëherë ai ngjesh nga kufizuesit anësor që nuk lagështohen.

Në fillim të punës u shfaq problemi i zgjedhjes së një metali të shkrirë, i cili duhet të jetë në gjendje të lëngshme brenda intervalit të temperaturës nga 600 deri në 1050°C, të ketë presione të ulëta avulli dhe dendësia të jetë më e lartë se qelqi. Studimet kanë treguar se kallaji i plotëson të gjitha këto kërkesa, i cili pothuajse nuk ndërvepron me xhamin dhe është një produkt mjaft i përballueshëm dhe i lirë. Por kallaji në temperatura të larta oksidohet nga oksigjeni për të formuar komponime oksidi. Prandaj, për të shmangur oksidimin e sipërfaqes së kallajit të shkrirë, është e nevojshme të krijohet një atmosferë inerte azoti në banjën notuese me një shtesë të vogël hidrogjeni. Pas formimit, shiriti i qelqit ftohet në 620°C dhe transportohet në furrën e pjekjes.

Xhami ka qenë i njohur për njeriun që nga kohërat e lashta. Në fillim njerëzit e përdornin për të bërë bizhuteri dhe vegla. Sidoqoftë, ky lloj materiali filloi me të vërtetë të jetë i dobishëm kur njerëzit vunë re cilësinë e tij kryesore - transparencën. Që atëherë, xhami është përdorur kudo për lustrimin e kornizave të dritareve në të gjithë botën.

Shkencëtarët ende po parashtrojnë hipoteza të ndryshme dhe po debatojnë se kur dhe ku u shfaq për herë të parë qelqi në planetin tonë. Përbërësit për prodhimin e tij - rëra, sode dhe gëlqere - gjenden kudo, kështu që gota e parë mund të bëhet kudo në Tokë.

Sipas një prej teorive ekzistuese, qelqi u zbulua nga fenikasit e lashtë, sepse ishin ata që ishin të parët që shitën produkte xhami të bukura dhe të pazakonta në të gjitha vendet e Mesdheut.

Një vend tjetër ku vetitë e qelqit njiheshin që nga kohërat e lashta ishte Egjipti. Pikërisht aty, gjatë gërmimeve të varreve, u gjetën rruaza dhe amuletë prej xhami me ngjyrë, prodhimi i të cilave daton në 7000 para Krishtit. Megjithatë, nuk mund të thuhet me siguri të plotë se këto produkte janë vepër e mjeshtrit vendas, sepse mund të ishin sjellë nga Siria.

Por që në vitin 1500 para Krishtit, egjiptianët mësuan se si të bënin gotën e tyre. Për këtë qëllim, ata përdorën një përzierje të guralecave të grimcuara dhe kuarcit me rërë. Paralelisht, egjiptianët shpikën një metodë për të bërë ngjyra. Nëse mjeshtrit shtonin kobalt, mangan ose bakër në përzierje, atëherë fitohej xhami blu, jargavan ose jeshil.

Tre shekuj më vonë (rreth 1200 para Krishtit), egjiptianët tashmë dinin të derdhnin produkte të ndryshme qelqi në forma të veçanta. Por tubi i fryrjes së xhamit fitoi rëndësi vetëm në fillim të epokës së krishterë.

Romakët, nga ana tjetër, u bënë të famshëm për faktin se filluan të bënin xhama të dritareve, të cilat shpejt fituan popullaritet dhe më pas u përhapën në të gjithë botën. Sot, qelqi përdoret gjerësisht në ndërtim, prodhim, si dhe për prodhimin e shumë sendeve, bizhuterive dhe enëve me vlerë dhe të dobishme. Disa produkte qelqi janë vepra të vërteta arti dhe mund të bëhen një detaj dizajni dekorativ.

Sot, asnjë shkencëtar i vetëm nuk mund t'i përgjigjet me data të sakta pyetjeve se kur dhe si u shpik qelqi. Ka kaluar shumë kohë që atëherë. Nuk ka unitet midis historianëve për vendin e shpikjes së tij.

Me shumë mundësi vendlindja e qelqit ishte Mesopotamia ose Egjipti. Këtu, arkeologët gjejnë enë qelqi, mosha e të cilave është afërsisht tre mijë e gjysmë vjet. Ishte atëherë që produktet e qelqit filluan të përdoren gjerësisht në mesin e qytetarëve të pasur. Por nuk dukej si mostra moderne - një nga cilësitë kryesore të xhamit të sotëm mungonte - transparenca.

Besohet se qelqi i bërë nga njeriu mund të jetë zbuluar si një nënprodukt i zanateve të tjera. Poçarët i gjuanin produktet e tyre në gropa të zakonshme, shpesh të gërmuara në rërë dhe përdornin kashtë ose kallamishte për të mbajtur zjarrin. Hiri që rezulton nga djegia - domethënë alkali - pas kontaktit me rërën dhe temperaturë të lartë u shndërrua në lustër xhami. Dhe një mjeshtër poçar i vëmendshëm mund ta vinte re këtë dhe të fillonte të bënte qelq me qëllim.

Fenikasit ishin detarë të shkëlqyer. Ata mund të shihnin procesin e prodhimit të xhamit gjatë vizitave të tyre në vende të tjera. Por edhe sikur të mos ishin të parët në shpikjen e tij, padyshim që ishin më të mirat në prodhim. Produktet e tyre vlerësohen jashtëzakonisht, pavarësisht çmimit të lartë. Nuk është rastësi që edhe autorët e lashtë ia atribuan shpikjen e qelqit fenikasve. Historiani i lashtë romak Plini, i cili jetoi në shekullin e parë para Krishtit, përshkroi se si u shpik qelqi: duke u kthyer nga një udhëtim detar në Afrikë, tregtarët fenikas zbarkuan në breg. Ata ndezën një zjarr në një plazh me rërë dhe përdorën ngarkesën e tyre - sode - si vatër. Dhe më pas gjetën copa xhami në vendin e zjarrit.

Besohet se fenikasit ishin të parët që mësuan se si të bënin xhami transparent. Megjithatë, ata mund ta pikturonin atë në çdo ngjyrë. Në Tiro dhe Sidon - qytetet më të mëdha të Fenikisë - u shfaqën fabrika qelqi. Gradualisht, produktet e qelqit u kthyen nga luksi në objekte për përdorim të gjerë. Ky zanat arriti kulmin e tij në epokën romake, kur mjeshtrit e Sidonit shpikën tubin e fryrjes së xhamit.

Perandoria Romake tërhoqi për vete furruesit e xhamit. Aleksandria është vendosur si qendër e prodhimit të qelqit. Madje disa historianë flasin për marrjen e parë të xhamit transparent në këtë qytet, duke e datuar këtë ngjarje rreth njëqind vjet para Krishtit. Mjeshtrit vendas kanë arritur transparencën duke shtuar oksid mangani në masën e qelqit. Dhe fakti është i pamohueshëm se ishte në Perandorinë Romake që për herë të parë dritaret ishin xham. Teknologjia për prodhimin e syzeve të sheshta për këto qëllime është një sekret edhe sot e kësaj dite. Supozohet se për derdhjen e tyre janë përdorur kallëpe të sheshta.

Dhe megjithëse nuk ka specifika se ku dhe si u shpik qelqi, mjerisht, kjo ngjarje renditet e katërta ndër më të shpikje të rëndësishme njerëzimi, duke kapërcyer përpara vetëm tabelën periodike të Mendelejevit, teknologjinë e shkrirjes së hekurit dhe krijimin e transistorit të parë.

Zhytësit duhej të zhyten në fund të detit dhe, duke rrezikuar jetën, të mbledhin predha. Dhe sa erë e keqe e rëndë, mbytëse qëndronte në punishte! Punëtorët vendas kaluan nëpër mbeturina, flinin mes mbeturinave, menjëherë u sëmurën dhe vdiqën. Autorët e lashtë u ankuan më shumë se një herë për erën e keqe që dilte nga punishtet ku pëlhurat lyheshin në ngjyrë vjollcë. "Shumë objekte të ngjyrosjes e bëjnë qytetin të pakëndshëm për të jetuar," ankohej Straboni. Për shkak të erës së neveritshme, pëlhurat duhej të lyheshin jashtë. Bojërat ndodheshin pranë bregut të detit, larg zonave të banuara.
Megjithatë, vetë fenikasit me këtë rast mund të vërejnë filozofikisht: "Paraja nuk mban erë". Këto pëlhura ngjyrë vjollce, siç u dukeshin artizanëve dhe të ftuarve të huaj, me erë të keqe, u sillnin tregtarëve fitime përrallore. Në fund të fundit, cilësia e tyre ishte shumë e lartë. Ato mund të laheshin dhe vishen për një kohë të gjatë - bojë nuk u zbeh dhe nuk u zbeh në diell.
Sipas legjendës, Aleksandri i Madh gjeti në Suzë, në pallatin e mbretit pers, dhjetë ton pëlhura ngjyrë vjollce, të bëra gati dy shekuj më parë dhe të pa zbehura fare që atëherë. Këto pëlhura u blenë për 130 talenta (një talent atëherë ishte i barabartë me 34 ose 41 kilogramë Metale te cmuar).
Një çmim i tillë për pëlhurën e purpurt ishte për shkak të kostos së lartë dhe mungesës së bojës. Nga një kilogram bojë e papërpunuar, pas avullimit, mbetën vetëm 60 gramë lëndë ngjyrosëse. Dhe për të ngjyrosur një kilogram lesh, u deshën rreth 200 gram ngjyrë vjollce, domethënë më shumë se tre kilogramë bojë të papërpunuar. Mbetet të shtojmë se trupi i një molusku peshon vetëm disa gram dhe përmban një sasi të papërfillshme sekretimi. Për të marrë një kilogram bojë, u minuan rreth 60 mijë kërmij. Kjo është arsyeja pse pëlhurat e purpurta, ndryshe nga qelqi fenikas, kanë mbetur gjithmonë sende luksoze të disponueshme vetëm për një pakicë me fat.
Vjollca Tyrian fjalë për fjalë ia vlente peshën e saj në ar. Çmimi i tij është rritur vetëm me kalimin e kohës. Pra, në fillim të epokës sonë, gjatë sundimit të Perandorit August, një kilogram lesh, dy herë i lyer në ngjyrë vjollce, kushtonte rreth 2 mijë denarë, dhe pëlhura më e lirë kushtonte 200 denarë. Nën perandorin Dioklecian në vitin 301 pas Krishtit, leshi i purpurt tirian i cilësisë më të lartë u rrit në çmim në 50,000 denarë, dhe çmimi i një kile mëndafshi vjollcë arriti në 150,000 denarë. Sasi e madhe!
Në monedhën moderne, Horst Klengel vlerësoi se një kile mëndafshi me ngjyrë vjollce vlente 28,000 dollarë. Sigurisht, mëndafshi i sjellë nga Kina ishte pëlhura më e shtrenjtë e shitur nga ngjyruesit tirian. Leshi i lyer ishte gjithashtu më i lirë (zakonisht sillej nga Siria), dhe liri i hollë, një liri i hollë i dërguar nga Egjipti. Megjithatë, kostoja e tyre ishte ende e lartë.
Veshja e purpurt ka qenë prej kohësh privilegj i mbretërve dhe perandorëve, priftërinjve dhe personaliteteve. Senatorët e Romës dhe të pasurit e Lindjes mbanin të purpurt. Pëlhura e purpurt ka qenë gjithmonë një shenjë dallimi, një simbol i fuqisë supreme.
Rrobat e purpurta përmenden më shumë se një herë në Dhiatën e Vjetër: "Le t'i bëjnë rroba të shenjta Aaronit, vëllait tënd... Le të marrin lesh dhe liri ar, ngjyrë vjollce, të purpurt, flakë të kuqe" (Eks. 28:4-5), "rroba të purpurta". që ishin mbi mbretërit e Madianit” (Gjyq. 8:26), “rrobat e tyre ishin zymbyl dhe të purpurt” (Jer. 10:9), “dhe Mardokeu doli nga mbreti… me një mantel prej liri dhe të purpurt” (Estera 8 :15).
Pëlhura të purpurta u përdorën për të dekoruar tempujt dhe pallatet: "Dhe ata do ta pastrojnë altarin nga hiri dhe do ta mbulojnë me një mantel të purpurt në të purpurt ... Dhe do të marrin një mantel të purpurt dhe do të mbulojnë legenin dhe bazën e tij" (Numrat 4.13 - 14), “Dhe bëri një vello (në tempullin e Jerusalemit. A.V.) nga pëlhura yakhontovy, vjollcë dhe purpur ”(2 Kronikave 3, 14).
Vjollca u përmend në veprat e tyre nga shumë autorë romakë dhe grekë. Plini foli për modën e ngjyrës vjollcë në Romë. Horace tallte në satirën e tij një fillestar të pasur, i cili, për hir të kotësisë, urdhëroi të lahej nga tryeza me shami vjollce. "Kryetari i mjerë i pasurisë!" Për të përshkruar objektin e ardhshëm të satirës së tij, Horace kap një paraqitje të shkurtër:

Këtu është Prisk, për shembull, atëherë ai ka tre unaza
Ai vesh, ka qenë dikur, pastaj do të shfaqet me dorën e majtë të zhveshur.
Ajo çdo orë ndryshon ngjyrën vjollce ... "

(Përkthyer nga M. Dmitriev)
Ovid në Shkencën e Dashurisë madje i këshillon fashionistet të zbutin oreksin e tyre: "Unë nuk dua pëlhura të shtrenjta të zbukuruara, nuk dua rroba leshi të lyera me ngjyrën e kuqe të molusqeve tiriane. Për dhe për më shumë çmim të ulët mund të kesh kaq shumë rroba me ngjyra të ndryshme.”
Lavdia e pëlhurave të purpurta nuk u zbeh as në mesjetë. Charlemagne gjithashtu importonte pëlhura të ngjashme.
Nga rruga, vjollca u përdor jo vetëm për ngjyrosjen e pëlhurave, por edhe për përgatitjen e kozmetikës, bojërave speciale, si dhe bojës vjollcë-purishe të përdorur nga piktorët. Përveç vjollcës, përbërja e saj përfshinte tokë diatomike - predha mikroskopike të stralli të diatomeve njëqelizore, si dhe argjilë, kokrra kuarci dhe spar.
Plini Plaku jep recetën e mëposhtme për përdorimin e kësaj bojë: "Pikatorët, fillimisht aplikojnë sandik (bojë të kuqe të ndezur. - A.V.), më pas duke aplikuar purpuriss të përzier me një vezë mbi të, ato arrijnë shkëlqimin e mini (cinnabar. - A.V.). Nëse ata preferojnë të arrijnë shkëlqimin e vjollcës, atëherë ata së pari aplikojnë azure, pastaj aplikojnë purpuriss të përzier me një vezë mbi të "(përkthyer nga G.A. Taronyan).
... Në ditët e sotme, nxjerrja e vjollcës ka pushuar prej kohësh. Ata mësuan ta bënin atë artificialisht. Rezulton edhe më i mirë se fenikasit, por kjo nuk i heq meritat e tyre. Në fund të fundit, ata arritën të bënin një bojë, duke mos pasur asnjë ide për ndonjë formulë dhe ligj kimik.
Ka pak dëshmi për peshkimin e purpurt fenikas në Liban sot. Shumica e predhave të grumbulluara dikur - mbetjet e bojës - janë larë prej kohësh nga deti. Në Sejda mbetën vetëm një grumbull predhash.

4.4. Në duar të afta, rëra kthehet në ar

Fenikasit ishin gjithashtu të parët që mësuan se si të bënin xhami, por ata bënë risi të rëndësishme në teknologjinë e prodhimit të tij. Në Feniki, kjo zeje ka arritur përsosmërinë. Produktet e qelqit të zejtarëve vendas ishin në kërkesë të madhe. Autorët e lashtë madje ishin të bindur se qelqi ishte shpikur nga fenikasit, dhe ky gabim është shumë zbulues.
Në fakt, gjithçka filloi në Mesopotami dhe Egjipt. Në mijëvjeçarin e IV para Krishtit, egjiptianët mësuan se si të bënin lustër, e cila në përbërje është afër xhamit të lashtë. Nga rëra, hiri i bimëve, kripori dhe shkumësi, ata merrnin xhami të turbullt, të errët dhe më pas formuan prej tij enë të vogla, të cilat kërkoheshin shumë.
Shembujt më të hershëm të qelqit të vërtetë - rruaza dhe bizhuteri të tjera - shfaqen në Egjipt rreth vitit 2500 para Krishtit. Enët e qelqit - kupat e vegjël - janë të njohura në Mesopotaminë veriore dhe Egjiptin që nga viti 1500 para Krishtit. Që nga ajo kohë ka filluar prodhimi i gjerë i këtij materiali.
Prodhimi i qelqit në Mesopotami po përjeton një lulëzim të vërtetë. Kanë mbijetuar pllaka kuneiforme që përshkruajnë procesin e prodhimit të qelqit. Xhami i përfunduar shkëlqente në nuanca të ndryshme, por nuk ishte transparent. Në fillim të mijëvjeçarit të parë para Krishtit, me sa duket, në të njëjtin vend, në Mesopotami, ata mësuan se si të bënin objekte xhami të zbrazët. Xhami është bërë edhe në Egjipt në shekujt 16-13 para Krishtit Cilesi e larte.
Fenikasit përdorën përvojën e fituar nga mjeshtrit e Mesopotamisë dhe Egjiptit dhe së shpejti filluan të luanin një rol udhëheqës. Rënia e përkohshme e përjetuar nga fuqitë kryesore të Lindjes së Lashtë në fillim të mijëvjeçarit të I para Krishtit i ndihmoi fenikasit të pushtonin tregun.
Gjithçka filloi me varfërinë. Fenikia ishte e privuar nga mineralet. Pak alumin - dhe kaq. Vetëm pyll, gur, rërë dhe ujë deti. Duket se nuk ka asnjë mënyrë për të zhvilluar industrinë e tyre. Ju mund të rishisni vetëm atë që keni blerë nga fqinjët. Sidoqoftë, fenikasit arritën të krijonin prodhimin e mallrave që ishin në kërkesë të jashtëzakonshme kudo. Ata nxorrën bojë të vlefshme nga predha; ata filluan të bëjnë rërë nga ... xhami.
Në Libanin malor, rëra është e pasur me kuarc. Dhe kuarci është një modifikim kristalor i dioksidit të silikonit (silicë); e njëjta substancë është përbërësi më i rëndësishëm i xhamit. Xhami i zakonshëm i dritares përmban më shumë se 70 përqind silicë, ndërsa xhami i plumbit përmban rreth 60 përqind.
Rëra, e cila ishte nxjerrë në këmbët e malit Karmel, ishte veçanërisht e famshme për cilësinë e saj. Sipas Pliny Plakut, "ekziston një moçal i quajtur Candebia". Prej këtu rrjedh lumi Bel. Është “i baltë, me një fund të thellë, kokrrat e rërës në të mund të shihen vetëm në baticë; të mbështjellë nga dallgët dhe kështu të pastruara nga papastërtitë, ato fillojnë të shkëlqejnë. Besohet se më pas ato tërhiqen nga kausticiteti i detit ... Kjo hapësirë e bregdetit nuk është më shumë se pesëqind hapa, dhe për shumë shekuj ishte burimi i vetëm për prodhimin e qelqit. Taciti në Historinë e tij përmend gjithashtu se në grykëderdhjen e lumit Bel “minohet rëra, nga e cila, nëse zihet me sodë, fitohet gotë; ky vend është fare i vogël, por sado rërë të merret, rezervat e tij nuk mbarojnë” (përkthyer nga G.S. Knabe).

Vazo qelqi fenikase të gjetura në Tiro

Pas kontrollimit të këtyre historive, arkeologët zbuluan se rëra e lumit Bel përmban 14,5 - 18 për qind gëlqere (karbonat kalciumi), 3,6 - 5,3 për qind alumin (oksid alumini) dhe rreth 1,5 për qind karbonat magnezi. Nga një përzierje e kësaj rëre me sodë, fitohet xhami i qëndrueshëm.
Pra, fenikasit morën rërë të zakonshme, me të cilën vendi i tyre ishte i pasur, dhe e përzien me bikarbonat natriumi - sodë buke. Është nxjerrë në liqenet egjiptiane të sodës ose është marrë nga hiri i mbetur pas djegies së algave dhe barit të stepës. Ata shtuan një përbërës të tokës alkaline në këtë përzierje - gur gëlqeror, mermer ose shkumës - dhe më pas e ngrohën të gjithë në rreth 700 - 800 gradë. Kështu, u ngrit një masë me flluska, viskoze, e ngurtësuar shpejt, nga e cila u bënë rruaza qelqi ose, për shembull, u frynë enë elegante, transparente.
Fenikasit nuk u mjaftuan thjesht me imitimin e egjiptianëve. Me kalimin e kohës, duke treguar shpikje dhe këmbëngulje të jashtëzakonshme, ata mësuan se si të bënin një masë qelqi transparente. Mund të merret me mend vetëm sa kohë dhe punë u kushtoi atyre.
Banorët e Sidonit ishin të parët që u morën me prodhimin e qelqit në Feniki. Ndodhi relativisht vonë - në shekullin VIII para Krishtit. Në atë kohë, furnitorët egjiptianë dominonin tregjet për gati një mijë vjet.
Sidoqoftë, Plini Plaku ia atribuon shpikjen e qelqit fenikasve - ekuipazhit të një anijeje. Dyshohet se ka ardhur nga Egjipti me një ngarkesë me gaz. Në zonën e Akkos, marinarët u ankoruan në breg për të ngrënë drekë. Megjithatë, nuk ishte e mundur të gjendej një gur i vetëm aty pranë ku të vendosej kazani. Pastaj dikush mori disa copa sode nga anija. Kur ata "shkriheshin nga zjarri, duke u përzier me rërën në breg", atëherë "rrodhën rrjedha transparente të një lëngu të ri - kjo ishte origjina e qelqit". Shumë e konsiderojnë këtë histori si trillim. Sidoqoftë, sipas një numri studiuesish, nuk ka asgjë të pabesueshme në të - përveç se vendi është treguar gabimisht. Mund të ketë ndodhur pranë malit Karmel, dhe koha e saktë e shpikjes së qelqit nuk dihet.
Në fillim, fenikasit bënin enë dekorative, stoli dhe xhingla nga qelqi. Me kalimin e kohës ato u diversifikuan procesi i prodhimit dhe filloi të marrë gotë të notave të ndryshme - nga e errëta dhe me re në të pangjyrë dhe transparente. Ata dinin t'i jepnin xhamit transparent çdo ngjyrë; nuk u turbullua nga kjo.
Në përbërjen e tij, kjo gotë ishte afër modernes, por ndryshonte në raportin e përbërësve. Pastaj përmbante më shumë alkali dhe oksid hekuri, më pak silicë dhe gëlqere. Kjo uli pikën e shkrirjes, por përkeqësoi cilësinë. Përbërja e qelqit fenikas ishte afërsisht si vijon: 60 - 70 për qind silicë, 14 - 20 për qind sodë, 5 - 10 për qind gëlqere dhe okside të ndryshme metali. Disa gota, veçanërisht ato të kuqe të errëta, përmbajnë shumë plumb.
Kërkesa krijoi ofertë. Në qytetet më të mëdha të Fenikisë - Tiro dhe Sidon - u rritën fabrikat e qelqit. Me kalimin e kohës, çmimi i xhamit ka rënë dhe nga një artikull luksi është shndërruar në një material harxhues antik. Nëse Jobi biblik e barazonte xhamin me arin, duke thënë se mençuria nuk mund të shpërblehet as me ar, as me qelq (Jobi 28:17), atëherë me kalimin e kohës enët prej qelqi zëvendësuan metalin dhe qeramikën. Fenikasit përmbytën gjithë Mesdheun me enë qelqi dhe shishe, rruaza dhe pllaka.
Kjo zeje përjetoi lulëzimin e saj më të lartë tashmë në epokën romake, kur, me siguri, u zbulua një metodë e fryrjes së xhamit në Sidon. Ndodhi në shekullin I para Krishtit. Mjeshtrit e Berut dhe Sarepta ishin gjithashtu të famshëm për aftësinë e tyre për të fryrë xhami. Në Romë dhe në Gali, kjo zeje u përhap gjithashtu, pasi shumë specialistë nga Sidoni u zhvendosën atje.
Kanë mbijetuar disa enë qelqi të fryrë, të shënuara me shenjën e mjeshtrit Ennion të Sidonit, i cili punoi në Itali në fillim ose në mes të shekullit të I-rë pas Krishtit. Për një kohë të gjatë, këto anije konsideroheshin si shembujt më të hershëm. Megjithatë, në vitin 1970, gjatë gërmimeve në Jerusalem, u zbulua një magazinë me enë qelqi të derdhur dhe të fryrë. Ato janë bërë në vitet 50-40 para Krishtit. Natyrisht, fryrja e xhamit u shfaq në Feniki pak më herët.
Sipas Plinit Plaku, edhe pasqyrat u shpikën në Sidon. Ato ishin kryesisht të rrumbullakëta, konvekse (bëheshin edhe prej xhami të fryrë), me një rreshtim të hollë metalik prej kallaji ose plumbi. Ata u futën në një kornizë metalike. Pasqyra të ngjashme u bënë deri në shekullin e 16-të, kur venecianët shpikën amalgamë kallaj-merkur.
Ishte fabrika e famshme veneciane që vazhdoi traditat e mjeshtrave të Sidonit. Në mesjetë, suksesi i saj çoi në një rënie të kërkesës për xhami libanez. E megjithatë, edhe në epokë kryqëzatat xhami i prodhuar në Tiro ose Sidon ishte në kërkesë të madhe.
Sot, mbetjet e furrave të qelqit të ndërtuara në epokën romake ose bizantine mund të gjenden ende në bregdetin midis qyteteve moderne Sur (Tyre) dhe Saida. Në Sarepta, deti, duke u tërhequr nga bregu, ekspozoi mbetjet e furrave të lashta. Midis rrënojave të Tirit të lashtë, rrënojat e furrave u gjetën nga arkeologët. Xhami i mbetur në furra është një ngjyrë e këndshme jeshile, mjaft e qartë, por jo transparente.

4.5. Çfarë i dha shkas luksit?

Le të themi disa fjalë për mjeshtrit e tjerë fenikas që bënin figurina prej fildishi, enë prej ari, bronzi ose argjendi, mobilje prej druri të gdhendura, vazo qeramike të kuqe të errët, tas, gjerdan, byzylykë, armë.
Edhe Homeri lavdëroi vogëlsira të aftë të bëra prej metali, të bëra nga mjeshtrit e Fenikisë. Kupat e bërë nga metale të çmuara, shpesh të zbukuruara me mbishkrime fenikase, gjenden në pjesë të ndryshme të Mesdheut. Pamja e tyre është e jashtëzakonshme. Ato demonstrojnë motive popullore të kulturave të ndryshme të asaj kohe, duke i përzier ato në mënyrë të ndërlikuar. Pra, në tasin e argjendtë fenikas të shekullit të VII para Krishtit, i gjetur në Qipro - diametri i tij është vetëm 20 centimetra - përshkruhen shumë figura njerëzore. Këta janë ushtarë asirianë, grekë dhe egjiptianë që sulmojnë muret e qytetit; Egjiptianët presin pemë me sëpata të dyfishta të Egjeut. Aty pranë mund të shihen perënditë egjiptiane, skarabet me krahë, një palmë e stilizuar fenikase. Të njëjtat kupa fenikas të bukur dhe me shumë figura u gjetën në Itali. Merita e tyre artistike u vlerësua me saktësi nga Donald Harden: “Në të gjitha këto kupa, shfaqet një ndjenjë e mahnitshme kompozimi e artistëve fenikas. Edhe pse kufijtë tregojnë shumë detaje, ata nuk e grumbullojnë fare njëri-tjetrin.” Vlen të përmendet bollëku i motiveve egjiptiane në veprat e artistëve fenikas. Motive të tilla fillojnë të perceptohen shumë herët si të vetat. Pra, edhe në epokën e bronzit, mjeshtrit fenikas gdhendnin sende nga fildishi që ngjanin me ato egjiptiane. Sfinksat, lulet e lotusit, gratë me paruke egjiptiane dhe atributet e hyjnive egjiptiane janë përshkruar në pllakat e këtij materiali.

Këto figurina femërore prej bronzi nga mjeshtrit fenikas janë gjetur në Aleppo, Baalbek dhe Homs.

Kjo vepër e një mjeshtri fenikas, e gjetur në pallatin e mbretërve asirianë në Kalah, i ngjan punës së zejtarëve egjiptianë. Pllaka është e gdhendur nga fildishi

Vulat e vulave fenikase shpesh bëhen në formën e skarabeve. Ato janë gdhendur nga gurë karnelian dhe gurë të tjerë, të vendosur në unaza, të varura në gjerdan ose byzylykë. Vulat e vulave nga fillimi i mijëvjeçarit I p.e.s. zëvendësuan gradualisht ato cilindrike, pasi ato mund të përdoren për të lënë përshtypje jo vetëm në argjilë - dikur materiali i shkruar më i zakonshëm i Azisë Perëndimore - por edhe në materiale të tjera. Në Feniki, këto vula ngjajnë me vepra të artit egjiptian jo vetëm në formën e tyre, por edhe në komplotet e imazheve.
Nuk ka asgjë të rastësishme në këtë. Vetë pozicioni i Fenikisë dhe veçanërisht suksesi i tregtarëve vendas e bënë këtë vend një ndërmjetës midis kulturave të Egjiptit, Mesopotamisë, Azisë së Vogël, rajonit të Egjeut dhe Mesdheut Perëndimor. Fenikia lidhi Lindjen me Perëndimin, Veriun dhe Jugun, huazoi të gjitha më të mirat prej tyre dhe sintetizoi artin e tij origjinal, në të cilin tiparet egjiptiane, asiriane, greke ishin një e tërë.
Për ta përmbledhur, mund të themi se fraza që ishte aq e popullarizuar në mesin e sociologëve në fillim të shekullit të kaluar vlen për artizanët dhe tregtarët fenikas në mënyrën më të mirë të mundshme: "Pasuritë e mëdha lindën duke plotësuar nevojat më të rafinuara". Historia ekonomike e Fenikisë të sjell papritur në mendje frazën e ekonomistit gjerman Werner Sombart: “Lukksi lindi kapitalizmin”.

Një lopë me një viç është një kryevepër e artit fenikas. Fildishi

Sfinks fenikas. Megiddo (fildishi, shekulli XIII para Krishtit)

5. KOHA KOLONI TUAJA

5.1. Rruga drejt detit të pafund

Çfarë është Phoenicia? Një copë tokë. Një shpërndarje rëre. Një grumbull gurësh. Një kurth nga i cili duket e pamundur të dalësh. Pothuajse nga të gjitha pjesët e botës, ushtritë vijnë këtu për të plaçkitur qytetet fenikase. Vetëm një rrugë është e lirë nga armiqtë - rruga për në perëndim. Rrugë detare. Ajo shkon në largësi, në pafundësi. Përgjatë skajeve të saj - në brigjet dhe ishujt - ka shumë toka boshe ku mund të ndërtoni qytete të reja, të bëni tregti me një fitim dhe të mos keni frikë as nga mbreti egjiptian dhe as nga asiriani.
Dhe kur fenikasit kishin anije të shpejta, ata filluan të linin atdheun e tyre në detashmente dhe komunitete dhe të lëviznin në vendet e huaja. Atje ata krijuan kolonitë e tyre, sepse vendi i tyre i vogël nuk mund t'i ushqente. Shumica e kolonistëve fenikas u larguan nga qyteti i Tirit. Çdo fatkeqësi e re që i ndodhte atdheut krijonte një valë të re emigracioni. Sipas Quintus Curtius Rufus, fermerët e Fenikisë, "të rraskapitur nga tërmetet e shpeshta ... u detyruan, me krahë në dorë, të kërkonin koloni të reja për veten e tyre në një tokë të huaj" - të kërkonin lumturinë jashtë atdheut të tyre.
Aty ku ka fatkeqësi, ka varfëri. Aty ku ka varfëri, ka telashe të pashmangshme. Ata vrapojnë prej saj deri në skajet e botës. Në kapërcyellin e mijëvjeçarit të parë para Krishtit, pabarazia e pronave u intensifikua në Feniki. Situata brenda qyteteve-shteteve të vogla po përshkallëzohet. Asnjëri prej tyre nuk është në gjendje të vendosë rregull në vetvete apo të bashkojë vendin. Sundimtarët e tyre - veçanërisht mbretërit e Tirit - mund të lehtësojnë vetëm tensionin midis nënshtetasve të tyre. Ata dërgojnë bashkëqytetarë të rrënuar në kolonitë e huaja, nga frika e trazirave të tyre, veçanërisht pasi u duhej të kishin frikë edhe nga kryengritja e skllevërve.

Koha e fillimit të kolonizimit - shekulli i 12 para Krishtit - nuk është aspak e rastësishme. Në një periudhë më të hershme, pothuajse e gjithë tregtia detare ishte në duart e Kretanëve dhe Akeanëve. Pas vdekjes së shoqërisë mikene, tregtia midis Lindjes dhe Perëndimit ishte në duart e fenikasve. Gjatë epokës së migrimit të madh të Popujve të Detit, vendi i tyre i shpëtoi kryesisht shkatërrimit.
Tani nuk kishte nevojë të kishim frikë nga konkurrenca për një kohë të gjatë. I dobësuar në fund të Mbretërisë së Re, Egjipti pushoi së qeni një fuqi detare për gati 500 vjet. Ugarit u shkatërrua. "Njerëzit e Detit" morën pjesë në tregtinë detare, por pa shumë sukses. Në kushte të tilla të favorshme, fenikasit filluan të krijonin poste tregtare dhe koloni në brigjet e Detit Mesdhe. E para prej tyre u shfaq në Qipro në shekullin e 12 para Krishtit. Në të njëjtin shekull, afërsisht në 1101 pes, u ngrit kolonia e parë fenikase në Afrikën e Veriut - qyteti i Utica, i vendosur në veriperëndim të qytetit modern të Tunisit.
Në shekujt 12-11 para Krishtit, fenikasit ngritën kolonitë e tyre përgjatë gjithë bregdetit të Mesdheut: në Azinë e Vogël, Qipro dhe Rodos, Greqi dhe Egjipt, Maltë dhe Siçili. Fenikasit themeluan koloni në portet më të famshme të Detit Mesdhe: në Cadiz (Spanjë), Valetta (Maltë), Bizerte (Tunizi), Cagliari (Sardenjë), Palermo (Sicili). Rreth vitit 1100 para Krishtit, tregtarët fenikas u vendosën në Rodos. Në të njëjtën kohë, ata u vendosën në Thasos, të pasur me ar dhe hekur, në Thera, Cythera, Kretë dhe Melos, dhe, ndoshta, në Thrakë.
Melos, sipas Stefanit të Bizantit, edhe në emër të tij ruante kujtimin e zbuluesve të tij: “Fenikasit ishin banorët e parë të saj; atëherë ishulli quhej Byblis, sepse ata vinin nga Byblosi. Në të vërtetë, ky ishull në fillim quhej Mimblis dhe ky emër mund të vijë nga fjala Biblis. Mimblis më pas u bë Mimallis dhe në fund Melos.
Në atë kohë, ishujt e Detit Egje mbetën shumë prapa në zhvillimin e tyre nga qytet-shtetet fenikase. Këtu fenikasit nuk mund të kishin frikë nga konkurrenca nga tregtarët vendas. Kolonizimi në jugperëndim të metropolit vazhdoi krejt ndryshe. Këtu, në rrugën e tregtarëve fenikas, shtrihej Egjipti - një vend në bregun e të cilit nuk ishte aspak e lehtë të vendoseshin postet e tyre tregtare. Egjiptianët nuk lejuan që tregtarët vizitorë të priten në vendin e tyre. Ata duhej të merrnin me qira banesa dhe t'u bindeshin ligjeve egjiptiane.
Sidoqoftë, fenikasit u pajtuan me kushte të tilla. Sipas Herodotit, me kalimin e kohës, një "lagje tiriane" madje u formua në Memfis. Në të u ngrit edhe tempulli i "Afërditës së huaj", domethënë Astarte. Veç kësaj, qeramika fenikase gjenden në pjesë të ndryshme të deltës së Nilit, ku ndoshta ishin shkarkuar anijet fenikase ose ndodheshin magazinat e tyre. Sigurisht, tregtarët fenikas në Egjipt nuk luajtën një rol të veçantë. Kolonitë e tyre lulëzuan vetëm në vendet e pazhvilluara dhe Egjipti nuk ishte një prej tyre.
Më të famshme ishin kolonitë e tjera afrikane të fenikasve, të cilat u raportuan në "Luftën Yughurtin" të tij nga historiani romak Sallust: "Më pas, fenikasit, disa - për të zvogëluar popullsinë në atdheun e tyre, të tjerët - përpiqeshin për dominim, duke nxitur të përbashkët njerëzit dhe njerëzit e tjerë të pangopur për grusht shteti, themeluan Hippo, Gadrumet, Lepta dhe qytete të tjera në bregun e detit, dhe ata, duke u bërë së shpejti dukshëm më të fortë, u bënë një fortesë për qytetet e tyre themeluese, të tjerët një stoli "(përkthyer nga V.O. Gorenshtein).
Në kontinentin e Italisë, ku grekët themeluan më pas shumë koloni - "Greqia e Madhe", - gjithashtu nuk kishte kurrë vendbanime fenikase, por kontaktet tregtare të fenikasve me banorët e Italisë ishin mjaft të ngushta. Ndoshta, ka pasur një vendbanim fenikas edhe në Romë.
Pra, fenikasit u bënë trashëgimtarë të tregtarëve dhe marinarëve Kretanë dhe Mikenas. Qytetet dhe pikat e tyre tregtare u kthyen në pikat më të mëdha të shitjes së mallrave siriane dhe asiriane, produkte të Babilonisë dhe Egjiptit.
Ishin fenikasit ata që futën kulturën e grekëve dorianë - dorik të vrazhdë që shkatërruan qytetet mikene. Fenikasit i mësuan lundrimin dhe u rrënjosën një shije luksi, për të cilën paguanin me skllevër metalikë dhe biondë, me sy blu.
Më vonë nxënësit sfiduan mësuesit. Tashmë në shekullin e VIII para Krishtit, duke gjykuar nga të dhënat arkeologjike, tregtarët grekë filluan të shfaqnin aktivitet. Në këtë kohë, "epoka e artë" e Fenikisë ishte tashmë prapa. Vendi vuajti nga shtypja e mbretërve asirianë.
Deri më tani, kjo kohë ishte shumë larg. Prosperiteti i Fenikisë sapo kishte filluar. Dhe "epoka e artë" vetëm zbardhi - ende nuk ka zbardhur. Pa pajisur një ushtri, pa dërguar një flotë të tërë në vendet e largëta, fenikasit nënshtruan gradualisht të gjithë Mesdheun në pushtetin e tyre, duke u mbështetur vetëm në dinakërinë e ndërtuesve individualë të anijeve.
Fenikasit shpesh krahasohen me grekët. Të dy vendet ishin të fragmentuara politikisht dhe përbëheshin nga qytet-shtete të veçanta; të dyja ishin fuqi detare dhe kolonizuan bregdetin e Mesdheut. Sidoqoftë, kolonizimi fenikas ishte thelbësisht i ndryshëm nga ai grek. Kishte një lidhje të pandashme midis Tirit dhe kolonive të tij. Këta të fundit ishin pjesë e shtetit të Tirit. Kolonitë greke ishin më shpesh të pavarura nga vendet amë.
Ndryshe vend për vendosje zgjodhën edhe fenikasit. Ata nuk u futën thellë në një vend të huaj për ta, nuk kërkuan pushtim territorial. Duke pasur një rrip toke në atdheun e tyre, ata kënaqeshin me të njëjtën copë tokë në një tokë të huaj. Ata ndërtuan qytete vetëm në brigjet e gjireve të përshtatshëm për anijet e tyre, fortifikuan vendbanimet e tyre dhe filluan të bëjnë tregti me vendasit. Pra, brigjet e Detit Mesdhe ishin të mbuluara me pika tregtare fenikase.
Dhe hapësira e pakufishme e ujit, që hapej gjithnjë përpara tyre, i thirri ata përpara. Fenikasit nuk ishin të kufizuar vetëm në botën mesdhetare. Ata shkuan përtej ngushticës së Gjibraltarit dhe shtruan rrugën detare në veri - në Ishujt Britanikë. Ata gjithashtu lundruan në jug - përgjatë brigjeve të Atlantikut të Afrikës, megjithëse nuk u pëlqente kjo zonë për shkak të baticave të forta dhe temperamentit të dhunshëm. Për herë të parë në historinë e njerëzimit, fenikasit lundruan rreth Afrikës, duke kaluar nga Deti i Kuq në Gjibraltar. Ata guxuan të notonin edhe thellë në Oqeanin Atlantik, duke u larguar nga bregu. Dihet që fenikasit vizituan Azores dhe, padyshim, Ishujt Kanarie.
Është e mundur që nga fenikasit grekët e huazuan idenë e oqeaneve. Në fund të fundit, ata lundruan në "detin e jashtëm" - në Oqeanin Atlantik. "Unë mendoj," Yu.B. Tsirkin, - që udhëtimet e fenikasve dhe spanjolo-fenikasve përtej oqeanit, ku ata nuk mund të gjenin as bregun e kundërt, as fundin, as fillimin, dhe lindi idenë e një lumi që derdhej në vetvete. , përtej së cilës është mbretëria e vdekjes.
Në bregun e afërt të këtij lumi, në prag të mbretërisë së vdekjes, fenikasit u vendosën me zell dhe pajisën kolonitë e tyre. Sipas Plini Plakut, kolonia e parë Tiriane në Mesdheun Perëndimor u krijua përtej Gjibraltarit në bregun afrikan në bashkimin e lumit Lix (Lukkus modern) në Oqeanin Atlantik. Megjithatë, ky vendbanim ishte larg nga rrugët tregtare që çon në Spanjën jugore. Vendi tjetër për koloninë u zgjodh më me sukses: në jug të Gadishullit Iberik, u ngrit qyteti i Gades (Cadiz modern). Pra, fenikasit për herë të parë në histori erdhën nga lindja ekstreme e Mesdheut në perëndimin ekstrem. Me anë të detit ishte e mundur të shkoje nga Tiri në Gades për rreth dy muaj e gjysmë. Kjo rrugë ishte plot rreziqe.
Vetëm mendoni për këtë: banorët janë të papërfillshëm vend i vogël- një grimcë në brigjet e Detit Mesdhe - arriti të pushtojë pothuajse të gjithë bregdetin dhe të gjithë ishujt e tij, duke ngritur koloni kudo dhe me të njëjtën lehtësi doli prej tij. Banorët e një çifti ishujsh shkëmborë pajisën ekspedita që mund t'i kishin zili vetëm fqinjët e tyre që mbretëronin në vende të gjera. Me anije të vogla, si predha, ata u nisën me guxim në çdo pjesë të Detit Mesdhe dhe madje edhe në Oqeanin Atlantik, dhe megjithatë në kohën kur lundronin vetëm për në brigjet e Spanjës ose Libisë, deti Mesdhe ishte i njohur për ta. dhe bashkëkohësit e tyre më keq se ne sipërfaqen e hënës. Në brigjet e detit dhe në ngushticat e tij banonin përbindëshat e kënduar nga Homeri - Ciklopët, Skillat, Karibditë... Duke nisur lundrimin, fenikasit nuk dinin as gjatësinë e detit, as thellësinë e tij, as rreziqet që i prisnin. Ata lundruan përpara rastësisht, duke u mbështetur në të, si asnjë popull tjetër i kohës së tyre. Dhe atyre u erdhi fati.
Sigurisht, ndërtuesit e anijeve gjithashtu fituan përvojë me kalimin e kohës, dhe ata u përpoqën të lundronin përgjatë bregut nga një bazë në tjetrën, dhe kaluan shumë vite derisa, duke jetuar në brigje të panjohura, arritën në majën jugore të Spanjës, por dikush - i vendosur dhe i guximshëm - lundroi këtë rrugë për herë të parë, dikush guxoi të kërkonte fatin e tij në një tokë të huaj, duke mos shpresuar në ndihmën e një ushtrie të madhe! Dhe dikush e pagoi atë në llogarinë më të madhe - jetën. Ne nuk e dimë në detaje historinë e kolonizimit të Mesdheut, por mund të supozojmë se shumë njerëz vdiqën në valët e tij përpara se lundrimi në zonën e tij ujore (që mbulon dy milion e gjysmë kilometra katrorë) të bëhej i besueshëm.
Për çfarë kanë vdekur këta njerëz? Për përfitim të zhveshur? Nuk ka gjasa që fenikasit - ky popull i talentuar në të gjitha aspektet - me kokëfortësinë e idiotëve të nisen në rrugë, duke menduar vetëm se si, pas disa vitesh aventurash dhe fatkeqësish të dëshpëruara, t'i shesin mallrat pak më fitimprurëse sesa ato direkte. konkurrentët. Jo vetëm llogaritja i çoi përpara, por edhe një sërë ndjenjash: dashuria për bredhjen, e cila i mposhti paraardhësit e tyre - beduinët arabë, kurioziteti, etja për risi, eksitim, mall për aventura, aventura, eksperimente të rrezikshme. Pasardhësit e nomadëve të stepës u shndërruan në nomadë detarë. Kur doli që këto bredhje më shumë se paguheshin, sepse në çdo vend të panjohur ishte e mundur të shkëmbehej me fitim ar ose argjend, kallaj ose bakër, atëherë romanca gradualisht i la vendin llogaritjes tregtare.
Në dekadat e fundit, mundësia e lundrimit të fenikasve edhe në Amerikë është diskutuar më shumë se një herë. "Shumë shpesh u bënë përpjekje për të provuar praninë e fenikasve në Amerikë," shkroi Richard Hoennig. - Kështu, për shembull, më 16 tetor 1869, gjoja u gjetën mbishkrime të lashta fenikase pranë La Fayette, dhe në 1874 të njëjtat mbishkrime u gjetën në Paraiba (Brazil) ... Në 1869, pranë lumit Onondaga (Shteti i Nju Jorkut) , supozohet se u zbulua në tokë një statujë e madhe me një mbishkrim fenikas të fshirë keq. Të gjitha këto raportime rezultuan të rreme”. Falsifikime të ngjashme u shfaqën më vonë. Për shembull, në vitin 1940, njëfarë Walter Strong gjeti "as më shumë e as më pak se 400 (!) Gurë me shkrime fenikase".