doma » Trženje » Ali se bo želja uresničila heksagram 14. Gua zgornji, ali

Ali se bo želja uresničila heksagram 14. Gua zgornji, ali

Izberite število heksagramov 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 3 3 4 4 3 4 3 4 3 4 3 4 3 4 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 in si oglejte njegovo razlago spodaj

Knjiga sprememb - razlaga heksagrama št. 14

ja yu. Posest velikih (Posedovanje mnogih)

Po uničenju zatona in skupnem delovanju somišljenikov se izkaže, da je vse v njihovih rokah. Skupaj imata veličino. Zato na njihovi razvojni poti niso možne nobene ovire, njihov razvoj pa poteka tako, kot je bilo prvotno načrtovano. To se izraža tudi v simboliki heksagrama, kjer je peta šibka lastnost težišče vseh ostalih lastnosti. Vse jih ima. To je posest velikih, t.j. vsi elementi svetlobe. Vsi delujejo skupaj, zato je tako kot v prejšnji situaciji tukaj še posebej poudarjena združljivost delovanja. Toda tukaj je upoštevan samo trenutek tako velike posesti, ne da bi bile navedene sile in lastnosti, ki se pojavijo in so potrebne na tej stopnji. Ena od takih lastnosti, kot je etično nujna - "skladnost" - bo obravnavana ločeno v naslednjem heksagramu. Tukaj govorimo le o tem, da je v tej situaciji kljub ugodnosti še vedno potrebna polna aktivnost. To je potrebno tako s strani lastnika kot s strani njegovega velikega premoženja. Šele takrat se lahko v specifičnih pogojih posameznih položajev zgodi tisto, kar pravi glavno besedilo heksagrama:

Posest velikega.
začetni razvoj.

1. Posedovanje mnogih vzbuja bojazen, da bo to zahtevalo preveč in večstranskih povezav, med katerimi so lahko povezave s tistim, kar povzroča škodo. Seveda si takšno pomanjkanje komunikacije s škodljivim ne zasluži očitka, a popolna brezhibnost in za naprej je dosegljiva le, če postavljate ovire celo sami možnosti komuniciranja s škodljivimi. Izvajanje je odvisno od razvoja udeležencev. Na prvih stopnjah se ustvarjanje takšnih ovir zmanjša na sistem prepovedi. Odpadejo pa v odnosu do tistega, ki je že dosegel idealno čistost. Škodljivega vpliva nanj ne more biti, tudi če se druži z najnižjimi in prerazvitimi. Ti vplivi so že zaradi svoje čistosti omejeni. Vendar neomejeno besedilo pravi tako:

Na začetku močno.
Pomanjkanje vezi s škodljivim ni bogokletstvo.
[Daj jim] težave in potem ne bo bogokletja.

2. V notranjem apogeju posedovanja velikih dosežkov pride do izraza možnost najširše asimilacije zaznanega materiala. Simbolično se to izraža v pravilni korespondenci notranjega (druga vrstica) in zunanjega (peta vrstica). To določa tudi možnost razširitve delovanja. Seveda to ni dano avtomatsko, ampak zahteva razvoj določene kulture zavesti; za nezadostno razvito osebo, tako kot za osebo, ki je napredovala v svojem razvoju, so potrebne dejavnosti, usmerjene v dobrobit drugih ljudi. To je edini način za dosego tega, kar je izraženo v naslednji besedilni sliki:

Močna lastnost na drugem [mesto].
Velik voz mora naložiti [ga].
[Ona] ima kam iti. Ne bo sranja.

3. Tu je še posebej nujna splošnost dejanja, ki je bila omenjena v uvodu. Simbol takšne posploševanja mnogih ljudi na starodavni Kitajski je bil princ. Tudi sama beseda "princ" - pištola - je ohranila nič manj pogost pomen "skupnega". Samo ob prisotnosti te kakovosti se je mogoče premakniti sem gor. Toda s takšnim vzponom lahko premalo razvita oseba - etično nepomembna - zaradi veselja in egoističnega uživanja ob vzponu odstopi od zastavljenega cilja. To odraža stanje krize, ki je opazno tudi v tako ugodni situaciji. Le popolnoma popolna oseba ne more poginiti od tega veselja, ki se mu približuje. Za navadnega človeka je tu potrebna posebna izobrazba uma, ki je etično zaostalemu človeku izven moči. V tem smislu je treba razumeti besede besedila:

Močna lastnost na tretjem [mesto].
Princ mora prodreti do nebeškega sina.
Za revne ljudi je to nemogoče.

4. Če tretji položaj praviloma izraža krizo prehoda iz notranjega v zunanje, potem že četrta pozicija izraža potopljenost v zunanje, v »drugo«. S tem je nujno povezano določeno razpoloženje samoodpovedi, ki ga je mogoče razbrati s skrbnim preučevanjem vseh besedil četrte pozicije. To je torej doseženo le hermenevtično in ne s komentarsko literaturo. Vendar so se tudi najboljši komentatorji bežno zavedali te pravilnosti besedila in so jo temu primerno izražali v svojem jeziku. To je najbolj konveksno, če ga na ta heksagram uporabi Oh-i, eden najbolj premišljenih tolmačev. Na splošno, če razmejimo uporabnost tega heksagrama na osebo, ki šele začenja svojo spoznavno pot, in na osebo, ki je na tej poti dosegla popolnost, tukaj kljub njihovi razliki na različne načine govori o eni stvari: o idealu. ki se je v zgodovini budistične filozofije izrazila v glavnem učenju mahajane - v motivu samodarovanja v imenu drugih. To je v nasprotju z egocentričnim razvojem šole shravaka in pratyekabuddh. Priznano je, da te šole vodijo tudi do spoznanja resnice, a le s samim odrekanjem se je mogoče dvigniti do resničnega spoznanja resnice. Ta misel našega komentatorja spominja na Goethejevo formulo: »Das Was bedenke, mehr bedenke Wie«. V situaciji, ko imamo velike stvari, je vsekakor mogoče doseči pomp v osebnem imetju, v položaju samozanikanja pa se je treba osebni posesti odpovedati zaradi skupnosti posesti. Le tako je mogoče doseči brezhibnost, na katero se sklicuje besedilo, in »jasnost«, s katero je parafrazirano v četrti plasti. V besedilu beremo:

Močna lastnost na četrtem [mesto].
Zanikajte svoj pomp. Ne bo sranja.

5. Ta položaj izraža položaj, v katerem človek svobodno, ne da bi se silil v karkoli, z največjo očitnostjo manifestira bistvo celotne situacije. To je položaj, v katerem je v popolni resnici v posesti marsikaj. Tu mu je na voljo tudi najintenzivnejša komunikacija z ljudmi. A to bi lahko zlorabili, če ne bi bilo drugega, za človeka v takem položaju nujno potrebno. To je njegova huda resnost. Tako pri vodenju ljudi iz njih izvabi najboljše in zatre vse, kar je v njih zlo. Takšno čiščenje je potrebno, da se doseže naslednja stopnja, na kateri morajo izginiti meje družbene hierarhije. V kratki formuli besedilo izraža to:

Šibka lastnost na petem [mesto].
V takšni resnicoljubnosti [bodi] družaben in strog!
Sreča.

6. Gravitacijo vseh dosedanjih pozicij proti kvinti je obarval splošen ton vzpona na najvišje. Šesti položaj pa tudi tukaj predstavlja silo, ki se kljub višini svojega položaja klanja najnižje, a v tej situaciji glavna sila peta vrstica. »Človeku je to težko narediti, zato mu mora pri tem zagotovo pomagati nebo,« o tem besedilu vzklikne Itu Tugay. In besedilo, skoraj do izraznosti, tuje za "Knjigo", poudarja uspeh to določbo, v katerem je zametek situacije že orisan, izražen v naslednjem heksagramu Ponižnost. Besedilo tukaj je naslednje:

Zgoraj je močna lastnost.
Nebesa sama blagoslavljajo za to.
Sreča. Nič neugodnega.

Sonce močno sije. To pomeni, da se zdaj počutite še posebej svobodni; poleg tega ste kar bogati – tako z materialne kot z duhovnega vidika. Svojo voljo osredotočite na izpolnitev svojih želja, katerih izpolnitev je nujna za uspeh v poslu. Čeprav je to obdobje za vas ugodno, se poskušajte ne preobremenjevati, nenehno imejte na vidiku glavni cilj. Ne zapravljajte denarja!

Po uničenju zatona in skupnem delovanju somišljenikov se izkaže, da je vse v njihovih rokah. Skupaj imata veličino. Zato na njihovi razvojni poti niso možne nobene ovire in razvoj poteka tako, kot je bilo prvotno načrtovano. Ta izraz je tudi v simboliki heksagrama, kjer je peta šibka lastnost težišče vseh drugih lastnosti. Vse jih ima. To je posest velikih, t.j. vsi elementi svetlobe. Vsi delujejo skupaj, zato je tako kot v prejšnji situaciji tukaj še posebej poudarjena združljivost delovanja. Tukaj govorimo le o tem, da je v tej situaciji kljub ugodnosti še vedno potrebna polna aktivnost. Šele takrat se lahko v specifičnih pogojih posameznih položajev zgodi tisto, kar pravi glavno besedilo heksagrama:

Posest velikega. začetni razvoj.

Posedovanje mnogih vzbuja bojazen, da bo to zahtevalo preveč in večstranskih povezav, med katerimi so lahko povezave s tistim, kar povzroča škodo. Seveda si takšno pomanjkanje komunikacije s škodljivim ne zasluži graje, a popolna brezhibnost in za prihodnost je dosegljiva le, če se postavijo ovire celo do same možnosti komunikacije s škodljivim. Izvajanje je odvisno od razvoja udeležencev. Na prvih stopnjah se ustvarjanje takšnih ovir zmanjša na sistem prepovedi. Odpadejo pa v odnosu do tistega, ki je dosegel idealno čistost. Škodljivega vpliva nanj ne more biti, tudi če se druži z najnižjimi in prerazvitimi. Ti vplivi so že zaradi svoje čistosti omejeni. Vendar neomejeno besedilo pravi tako:

Na začetku močno. Pomanjkanje povezav s škodljivim ni bogokletstvo. Spravite jih v težave in potem ne bo bogokletja.

V notranjem apogeju posedovanja velikih dosežkov pride do izraza možnost najširše asimilacije zaznanega materiala. Simbolično se to izraža v pravilni korespondenci notranjega (druga vrstica) in zunanjega (peta vrstica). To določa tudi možnost razširitve delovanja. Seveda to ni dano samodejno, ampak zahteva razvoj določene kulture zavesti za premalo razvitega človeka, tako kot je za človeka, ki je napredoval v svojem razvoju, nujne dejavnosti, usmerjene v korist drugih ljudi. To je edini način za dosego tega, kar je izraženo v naslednji besedilni sliki:

Močna lastnost na drugem mestu. Velik voz naj ga naloži. Ima kam iti. Ne bo sranja.

Tu je še posebej nujna splošnost dejanja, ki je bila omenjena v uvodu. Simbol takšne posploševanja mnogih ljudi na starodavni Kitajski je bil princ. Tudi sama beseda "princ" - gong je ohranila nič manj pogost pomen "splošnega". Samo ob prisotnosti te kakovosti se je mogoče premakniti sem gor. Toda s takšnim vzponom lahko premalo razvita oseba - etično nepomembna - zaradi veselja in egoističnega uživanja ob vzponu odstopi od zastavljenega cilja. To odraža stanje krize, ki je opazno tudi v tako ugodni situaciji. Samo popolnoma popoln človek ne more tukaj poginiti od tega veselja, ki se mu približuje. Za navadnega človeka je tu potrebna posebna izobrazba uma, ki je etično zaostalemu človeku izven moči. V tem smislu je treba razumeti besede besedila:

Močna lastnost na tretjem mestu. Princ mora prodreti do Sina nebes. Za revne ljudi je to nemogoče.

Če tretji položaj praviloma izraža krizo prehoda iz notranjega v zunanje, potem četrta pozicija že izraža potopljenost v zunanje, v »drugo«. S tem je nujno povezano določeno razpoloženje samoodpovedi, ki ga je mogoče razbrati s skrbnim preučevanjem vseh besedil četrte pozicije. To je torej doseženo le hermenevtično in ne s komentarsko literaturo. Vendar so se tudi najboljši komentatorji bežno zavedali te pravilnosti besedila in so jo temu primerno izražali v svojem jeziku.

To je najbolj konveksno, če ga na ta heksagram uporabi Wan Yi, eden najbolj premišljenih tolmačev. Na splošno, če razmejimo uporabnost tega heksagrama na osebo, ki šele začenja svojo spoznavno pot, in na osebo, ki je na tej poti dosegla popolnost, tukaj kljub njuni razliki na različne načine govori o eni stvari: o idealu. ki se je v zgodovini budistične filozofije izrazila v osnovnem nauku mahajane – v motivu samodarovanja v imenu drugih.

To je v nasprotju z egocentričnim razvojem šole shravaka in pratyekabuddh. Priznano je, da te šole vodijo tudi do spoznanja resnice, a le s samoodpovedjo se je mogoče dvigniti do resničnega spoznanja resnice. Ta misel našega komentatorja spominja na Goethejevo formulo: "Das Was bedenke, mehr bedenke Wie." V situaciji posedovanja velikega je seveda mogoče doseči pomp v osebnem imetju, v položaju samozanikanja pa se je treba osebni posesti odpovedati zaradi skupnosti posesti. Le tu je dosegljiva brezhibnost, ki je omenjena v besedilu, in jasnost, s katero je parafrazirano v četrti plasti. V besedilu beremo:

Močna lastnost na četrtem mestu. Zanikajte svoj pomp. Ne bo sranja.

Ta položaj izraža položaj, v katerem človek svobodno, ne da bi se silil v karkoli, z največjo očitnostjo manifestira bistvo celotne situacije. To je položaj, v katerem je v popolni resnici v posesti marsikaj. Tu mu je na voljo tudi najintenzivnejša komunikacija z ljudmi. A tega ne bi mogli zlorabiti, če ne za drugega, ki je za človeka v takem položaju nujno potreben. To je huda resnost tega. Tako pri vodenju ljudi iz njih izvabi najboljše in zatre vse, kar je v njih zlo. Takšno čiščenje je potrebno, da se doseže naslednja stopnja, na kateri morajo izginiti meje družbene hierarhije. V kratki formuli besedilo izraža to:

Šibka lastnost na petem mestu. V takšni resnicoljubnosti [bodi] družaben in strog. Sreča.

Gravitacijo vseh dosedanjih pozicij proti kvinti je obarval splošen ton vzpona na najvišje. Toda šesta pozicija tu predstavlja tudi silo, ki se kljub višini svojega položaja klanja pred nižjo, a v tej situaciji glavno silo pete vrstice. »Človeku je to težko narediti, zato mu mora pri tem zagotovo pomagati nebo,« o tem besedilu vzklikne Ito Togai. In besedilo, skoraj do izraznosti, Knjigi tuje, poudarja uspešnost te določbe, v kateri je že orisan zametek situacije, izražene v naslednjem heksagramu Ponižnost. Besedilo tukaj je naslednje:

Zgoraj je močna lastnost. Nebesa sama blagoslavljajo za to. Sreča. Nič neugodnega.

IMATI VELIKO

V heksagramu so vse črte trdne, razen pete, kar kaže na poseben pomen vprašanj o moči ali posesti nečesa. V veliki večini primerov ta heksagram izpade med rojstvom nove ideje. Z drugimi besedami, zdaj lahko svobodno razpolagate s prihodnjo usodo predmeta vprašanja. Vi (predmet vprašanja) ste vez med vzrokom in posledico. Kako razpolagate s to priložnostjo, vedno govori "pomlajen" heksagram.

Statika

Niste mogli ali ne boste mogli izkoristiti priložnosti in vplivati na potek dogodkov. Ne zadržujte se predolgo na tej postaji.

"Pomlajen" heksagram

Žal tako močan heksagram v takšni kombinaciji le še poudari pomen izvirnega in mu doda malo - očitnost izbire.

Spodnja črta.

Če ne veste, kaj nameravajo vaši sovražniki, ne skrbite. Ne bodo mogli bistveno vplivati na končni rezultat vaših namenov, saj ste že večkrat razmišljali o nevtralizaciji njihovih dejanj.

Druga vrstica.

Več informacij kot boste absorbirali o zastavljenem vprašanju, bolj odločilno bo vaše nadaljnje gibanje. In če imate poleg tega podjetje, ki potrebuje vaše znanje, "ne bo bogokletja."

Tretja vrstica.

Problem zahteva posebno metodo reševanja. To zahteva pozornost, visoko strokovnost in ustrezno raven inteligence.

Četrta vrstica.

Nezainteresiranost za končne rezultate ima globok pomen. Na tej stopnji bi moralo izgledati kot skromnost in zadržanost. Ne hvalite se z nabranim znanjem in poleg tega ne razkazujte materialnega bogastva. V nasprotnem primeru nikoli ne boste izvedeli pravega pomena tega, kar ste prejeli.

Peta vrstica.

Usoda mnogih ljudi je zdaj v vaših rokah. V svojih presojah bi morali biti čim bolj objektivni in neodvisni. Ne pozabite, prava posest pomeni vezati, umetelno tkati novo in staro, gibljivo in zamrznjeno, svetlobo in temo. Izvirnik je zelo lakoničen - "v takšni resnicoljubnosti bodite družabni in strogi."

Zgornja vrstica.

Taoisti verjamejo, da je najuspešnejša bitka tista, ki se je končala, preden se je začela. Najboljši vodja je tisti, ki ga ne opazijo. Tisti, ki zavrača posest, se dvigne na najvišjo raven posesti, četudi jo »sama nebesa blagoslavljajo«. Poenostavljeno povedano, vse veš, vse zmoreš, a iz očitnih razlogov svojega položaja ne boš izkoristil. "Sreča. Nič neugodnega."

Zdaj imaš občutek neke posebne svobode - sonce močno sije, vse je čudovito, zagotovljen si tako materialno kot duhovno. Osredotočite se na uresničevanje tistih vaših želja, ki so pomembne za nadaljnji poslovni uspeh. Bodite taktični in diplomatski - obrestovalo se bo. Kljub temu, da je to obdobje za vas zelo ugodno, se poskusite ne razpršiti, osredotočite se na glavno stvar. Poskusite se ne preobremeniti. Bodite previdni in previdni z denarjem – ne zapravljajte ga.

tvoja želja

Želja se vam bo kmalu uresničila, kljub temu pa vas bo njena izpolnitev do neke mere presenetila.

Razlaga heksagrama

popolna razlaga 14. heksagrama → Tao Yu: Posest velikih

Razlaga vsake lastnosti

razlaga značilnosti heksagrama od spodaj navzgor

Po uničenju zatona in skupnem delovanju somišljenikov se izkaže, da je vse v njihovih rokah. Skupaj imata veličino. Zato na njihovi razvojni poti niso možne nobene ovire in razvoj poteka tako, kot je bilo prvotno načrtovano. Ta izraz je tudi v simboliki heksagrama, kjer je peta šibka lastnost težišče vseh drugih lastnosti. Vse jih ima. To je posest velikih, t.j. vsi elementi svetlobe. Vsi delujejo skupaj, zato je tako kot v prejšnji situaciji tukaj še posebej poudarjena združljivost delovanja. Tukaj govorimo le o tem, da je v tej situaciji kljub ugodnosti še vedno potrebna polna aktivnost. Šele takrat se v specifičnih razmerah posameznih položajev lahko zgodi tisto, kar pravi glavno besedilo heksagrama: Posest velikih. začetni razvoj.

V notranjem apogeju posedovanja velikih dosežkov pride do izraza možnost najširše asimilacije zaznanega materiala. Simbolično se to izraža v pravilni korespondenci notranjega (druga vrstica) in zunanjega (peta vrstica). To določa tudi možnost razširitve delovanja. Seveda to ni dano samodejno, ampak zahteva razvoj določene kulture zavesti za premalo razvitega človeka, tako kot je za človeka, ki je napredoval v svojem razvoju, nujne dejavnosti, usmerjene v korist drugih ljudi. Le tako je dosegljivo tisto, kar je izraženo v naslednji podobi besedila: Močna lastnost je na drugem mestu. Velik voz - da bi ga naložili. Ima kam iti. Ne bo sranja.

Tu je še posebej nujna splošnost dejanja, ki je bila omenjena v uvodu. Simbol takšne posploševanja mnogih ljudi na starodavni Kitajski je bil princ. Tudi sama beseda "princ" - gong je ohranila nič manj pogost pomen "skupnega". Samo ob prisotnosti te kakovosti se je mogoče premakniti sem gor. Toda s takšnim vzponom lahko premalo razvita oseba - etično nepomembna - zaradi veselja in egoističnega uživanja ob vzponu odstopi od zastavljenega cilja. To odraža stanje krize, ki je opazno tudi v tako ugodni situaciji. Samo popolnoma popoln človek ne more tukaj poginiti od tega veselja, ki se mu približuje. Za navadnega človeka je tu potrebna posebna izobrazba uma, ki je etično zaostalemu človeku izven moči. V tem smislu je treba razumeti besede besedila: Močna lastnost je na tretjem mestu. Princ mora prodreti do Sina nebes. Za revne ljudi je to nemogoče.

Če tretji položaj praviloma izraža krizo prehoda iz notranjega v zunanje, potem že četrta pozicija izraža potopljenost v zunanje, v »drugo«. S tem je nujno povezano določeno razpoloženje samoodpovedi, ki ga je mogoče razbrati s skrbnim preučevanjem vseh besedil četrte pozicije. To je torej doseženo le hermenevtično in ne s komentarsko literaturo. Vendar so se tudi najboljši komentatorji bežno zavedali te pravilnosti besedila in so jo temu primerno izražali v svojem jeziku. To je najbolj konveksno, če ga na ta heksagram uporabi Wan Yi, eden najbolj premišljenih tolmačev. Na splošno, če razmejimo uporabnost tega heksagrama na osebo, ki šele začenja svojo spoznavno pot, in na osebo, ki je na tej poti dosegla popolnost, tukaj kljub njuni razliki na različne načine govori o eni stvari: o idealu. ki se je v zgodovini budistične filozofije izrazila v osnovnem nauku mahajane – v motivu samodarovanja v imenu drugih. To je v nasprotju z egocentričnim razvojem šole shravaka in pratyekabuddh. Priznano je, da te šole vodijo tudi do spoznanja resnice, a le s samoodpovedjo se je mogoče dvigniti do resničnega spoznanja resnice. Ta misel našega komentatorja spominja na Goethejevo formulo: »Das Was bedenke, mehr bedenke Wie«. V situaciji posedovanja velikih stvari je seveda mogoče doseči pomp v osebnem imetju, v položaju samoodpovedi pa se je treba osebni posesti odpovedati zaradi skupnosti posesti. Le tu je dosegljiva brezhibnost, ki je omenjena v besedilu, in jasnost, s katero je parafrazirano v četrti plasti. V besedilu beremo: Močna lastnost na četrtem mestu. Zanikajte svoj pomp. Ne bo sranja.

Ta položaj izraža položaj, v katerem človek svobodno, ne da bi se silil v karkoli, z največjo očitnostjo manifestira bistvo celotne situacije. To je položaj, v katerem ima v lasti marsikaj v popolni resnici. Tu mu je na voljo tudi najintenzivnejša komunikacija z ljudmi. A tega ne bi mogli zlorabiti, če ne za drugega, ki je za človeka v takem položaju nujno potreben. To je huda resnost tega. Tako pri vodenju ljudi iz njih izvabi najboljše in zatre vse, kar je v njih zlo. Takšno čiščenje je potrebno, da se doseže naslednja stopnja, na kateri morajo izginiti meje družbene hierarhije. Besedilo to izraža v kratki formuli: Šibka lastnost na petem mestu. V takšni resnicoljubnosti [bodi] družaben in strog. Sreča.

Pomen Da-yu se razkrije kot plemenit, velik, vzvišen, a ne aroganten, sposoben usmerjati in racionalizirati življenje.

Knjiga sprememb 14. heksagram označuje hieroglif daritve, ki odraža prisotnost obeh priložnosti in željo, da to, kar imate, delite z drugimi. Veliko se ne kaže le v materialnem in duhovnem bogastvu, temveč tudi v naravnem daru za velikodušnost, velikodušnost in plemenitost.

Po knjigi sprememb mora oseba, ki je prejela ta heksagram, biti navdihnjena in zbrati vso svojo moč, da ne le najde, ampak tudi razvije "veliko", skrito v sebi. Prinesla bo srečo in uspeh tako v družbi kot poslovni odnosi pa tudi v osebnem življenju.

Heksagram 14, Da-yu, Posest velikih.

Li (ogenj) na vrhu. Jasnost. srednja hči. jug. Oko.

Qian (Nebesa) spodaj. Napetost. oče. Severozahod. Glava.

Pobuda in predodločenost nadaljnjega uspeha preide v roke podobno mislečih ljudi, potem ko je njihova skupnost pomagala pobegniti iz zatona. Prihaja skupna posest velikih, ki ne dopušča nobenim oviram, ki bi motile načrtovani razvoj. Ta asociativni pomen dokazuje piktogram Da-yu, na katerem vse značilnosti gravitirajo k peti. To pomeni, da izraža posest vsega - posest velikih.

Pozornost je usmerjena na skupne dejavnosti, ki kljub obljubljenemu uspehu zahteva popolno predanost, da pridemo do uspeha.

Značilnosti Yaoa po Zhou Gongu

Najprej devet.Če berete ta Yao, pravi, da človek nima razloga za krivdo, saj ni vpleten v slaba dejanja. Pot je treba nadaljevati, ko je zavest ohranjena možne težave. Previdnost in premišljenost vas rešita pred napakami. Hvalisanje in nevednost sta nesprejemljiva.
Drugih devet. V knjigi sprememb je heksagram 14, Da-yu, Obsedenost velikih, podrobna razlaga situacije, ko se sposobnost nekaj narediti iz sposobnosti kopičenja in razvijanja veščin. Zagotovljen uspeh v kateri koli dejavnosti. Slab simbol za osebo, pohabljeno zaradi bolezni.
Tretja devetka. Ta Yao pravi, da človek z majhno dušo ne more uspeti, ker se vsi obrnejo stran od njega. Plemenit človek ne koristi od šibkih, ampak jim pomaga.
Četrta devetka. Močna osebnost, ki je dobila položaj ali položaj, ni arogantna in ne uživa v moči, saj se zaveda svojega resničnega statusa. Yao priporoča odločno opustitev slabih navad.
Peto šest. Po knjigi usode sreča pride do osebe, ki je radodarna v svoji moči, a pobožna. V situaciji, ko se začne uporabljati samozadovoljstvo, je treba ljudem opozoriti na netaktnost takšnega vedenja. Neugoden znak za bolnika.
Najboljših devet. Kitajska knjiga sprememb daje pomen temu Yaou kot razkrivajočemu - človek prejme blagoslov z nebes, zahvaljujoč kateremu ga sreča preganja v absolutno vsem. Rodita se tako razumevanje sodelovanja drugih sil pri oblikovanju uspeha kot želja pomagati drugim pri njegovem razvoju.

Podroben pomen heksagrama

Večdimenzionalna posest je lahko zastrašujoča zaradi potrebe po več povezavah, ki tvegajo povezavo z viri škode. Napačno je obsojati takšno notranje zaprtje, vendar je škodo pametneje osebno preprečiti, kot pa se ji izogniti. Sprva je lahko nabor prepovedi učinkovit, vendar s postopnim čiščenjem osebnosti pride do naravnega zavračanja škodljivih vplivov.
Yijing Book of Changes, razlaga heksagrama 14, Da-yu, Posest velikega, vodi k dejstvu, da se je v tem obdobju pomembno osredotočiti na zaznavanje in asimilacijo od zunaj. To je asociativni odraz ujemanja pete in druge značilnosti - zunanje in notranje. Seveda se nič ne zgodi samo od sebe, zato je za ozkoglednega človeka pomemben razvoj kulture zavesti, za modrega pa družbeno koristna usmeritev dejanj.
Bližajoča se pozitivna kepa čustev lahko nepomembnega človeka zavede, zato navadni posamezniki potrebujejo predhodno mentalno usposabljanje. Za plemenitega človeka je ključ do organskega uspeha edinost z okoljem in družbo ter ne dvigovanje nad njo.
Heksagram 14 opredeljuje razlago tega položaja kot oddaljenost od notranjega, izraženo z neko odmaknitvijo. To pomeni, da je skupnost posesti možna le s prostim odpovedjo osebni posesti. To vodi do brezhibnosti, notranjega in zunanjega ravnovesja.
Človek, ki je dosegel posest velikih stvari, pridobi tudi intenzivnost in učinkovitost v komunikaciji s tistimi okoli sebe. Hkrati pa ne dovoli sebične uporabe tega, saj kaže resnost. To človeku omogoča, da iz mase potisne vredne in iz njih iztisne slabo.
Kljub vsej svoji višini je moč v tem položaju obrnjena na nižjo. Posest in celovit uspeh dobita zunanjo manifestacijo, izraženo v želji, da bi dali priložnosti vrednim, sodelovati pri njihovem povzdigovanju.

Razširjena interpretacija znaka

Knjiga Yijing dešifrira razlago heksagrama 14, Da-yu, Obsedenost velikega, kot neprimerljivega ustvarjalnega navdiha, ki ga ustvarjajo trigrami Nebesa in Ognja. V tem čutnem vzponu je tudi nota vznemirjenja, ki vam omogoča, da pokažete večjo aktivnost pri doseganju ciljev. Ustvarjalni vzpon človeka dvigne tako nad vsakdanje življenje, ki daje pregled nad življenjskimi perspektivami, kot nad družbo, ki mu omogoča, da pridobi prepoznavnost in očara ljudi.

Vendar pa družbeni dvig ustvarja potrebo po zaščiti in podpori. Velikodušnost in velikodušnost v kombinaciji z materialnimi sredstvi pomagata pridobiti naklonjenost podobno mislečih ljudi, vendar le pridobitev imena lahko naredi negativna dejanja slabovoljcev prazna in učinkovita. Tu pomagata pogum in odločnost pri spremembah in novostih, ki sta neomajna pred pogojnimi ovirami javnosti.

Knjiga sprememb 14 povezuje heksagram s podobo poraženih sovražnikov, polna vrednost ki svari pred slabitvijo oprijema v odnosih z slabovoljci. Sijaj, ki ga pridobi velik človek, naredi sovražnike bolj okretne in njihove napade bolj prefinjene, čeprav je njihov poraz praktično vnaprej določen.

Osebno življenje se mora bolj kot kdaj koli prej potopiti v krog strasti in čustev. V preteklosti ostajajo žalosti ob uresničevanju praznih odnosov in uničevanju iluzij, zdaj pa je čas, da se veselimo in zaupamo ljubljeni osebi. Po knjigi Yijing ta heksagram daje prednost nakupom velikih družin, počitniškim izletom in selitvam.

Asociativno branje heksagrama

Osrednja podoba je bivališča v izobilju. Simbol je dnevna svetloba, svetla kot dnevno sonce.
Pomen deklice, ki pije zdravilo, je znanilec vseh dobrih stvari.
Pes govori o ugodnosti tega heksagrama v letih, mesecih, dnevih ali urah, povezanih s podobo psa.
Dešifriranje podobe ženske, ki sprošča življenjsko energijo (qi) iz maternice, govori o dobrem razpoloženju.
Visoko učinkovitost zdravila kaže svetloba, ki jo oddaja.
Kraljevi zdravnik je združenje visoko usposobljenih strokovnjakov.
Otrok med vitalno energijo ženske je napoved dvojčkov.

Razlaga znaka Wen-wanga

Piktogram januarja, ki simbolizira zelo velik uspeh, posedovanje nečesa velikega. Ugodno pozimi in jeseni, poleti pa ne.
Da-yu po kitajski knjigi pomeni vrnjena duša.
Simbol vrnitve ustvarjalnih sil umetniku, ki je menil, da je usahnil.
Nenadno napredovanje za popolno uresničitev sebe je prejela oseba, ki se je odlično spoprijela z majhnim dejanjem.

Kako razlagati simbol pri vedeževanju

Čas, ki je pod geslom nenehne sreče, ki prispeva k uspehom v kakršni koli družbeni in politični dejavnosti.
Izjemno optimistična prihodnost v poslovanju, dobičku in uspehu velikih projektov.
Po knjigi Yijing je to čudovito obdobje za ljubezen in družinske odnose. Romantični čas, močna naklonjenost, možno nezakonsko rojstvo otrok. Poroka je bodisi nezaželena ali nemogoča zaradi že obstoječe družine.
Medosebni odnosi so polni medsebojnega razumevanja in odkritosti. Hkrati je pomembno, da se obnašamo plemenito, ne da bi kršili glavne zapovedi. Človek bi moral biti skromen in razumen pri ravnanju s svojim bogastvom.
Popoln mir z zdravjem v prihodnjih letih, če ne štejemo genetskih predispozicij.

Knjiga sprememb 14. heksagrama daje razširjeno definicijo uspeha, blaginje, prevlade v nečem, zadovoljstva, duhovnega in materialnega bogastva. Kljub zunanji naravi sreče, ki je prišla, je treba ohraniti dostojanstvo, čast in marljivost v svojih željah in prepričanjih.