Suhomlinski piše svojemu sinu analizo dela. F

Dober dan, dragi sin!

Prejel sem vaše pismo iz kolektivne kmetije. V petih letih boste dobro spoznali podeželsko Ukrajino – obiskali boste vsaj pet regij. Pišete, da so v vasi, kjer delate, sodili nekdanjemu policistu - zločincu, ki je pred dvajsetimi leti mučil sovjetske ljudi, pobijal in mučil partizane, starce, ženske in otroke. Presenečeni ste: kako je lahko - človek se je rodil v sovjetski državi, odraščal v socializmu in nenadoma postane izdajalec domovine. Saj življenje samo vzgaja! vzklikneš.

Dejstvo je, da - v to sem trdno prepričan - ne vzgaja življenja samo po sebi, ampak človeka... Življenje samo pomaga človeku. Povedal vam bom zgodbo, iz katere boste razumeli, kako se rodijo odpadniki ...

Do nedavnega je v eni od vasi naše regije živel človek, katerega usoda je strašna in hkrati poučna. To je bilo na začetku vojne. Krvavi tornado je z vročo sapo požgal Ukrajino, z zahoda je priplazila fašistična horda, naše čete so se umaknile onkraj Dnepra. V mirnem avgustovskem jutru je kolona sovražnih motoristov prispela na glavno ulico vasi, kjer je ta človek živel. Ljudje so se skrivali v kočah. Ukročeni otroci so prestrašeno gledali skozi okna. In nenadoma so ljudje videli neverjetno: ta moški je prišel iz koče - v vezeni srajci, v škornjih, poliranih do sijaja, s kruhom in soljo na vezeni brisači. Nacistom se je prisrčno nasmehnil, jim je prinesel kruh in sol ter se priklonil. Mali rdečelasi desetnik je prijazno sprejel kruh in sol, potrepljal izdajalca po rami in ga pogostil s cigareto.

Vsa vas je izvedela za sramotno gostoljubje. V njihovih srcih je kipelo hudo sovraštvo, stisnjene pesti. Potem so ljudje začeli razmišljati: kdo je on, ta človek, kaj ga je pripeljalo na strašno pot izdaje? Spomnili so se rodovnika svojega dedka-pradedka, miselno so se ozirali na njegovo otroštvo. Kako tako, navsezadnje je dvajsetletni fant, zdi se, da je tudi komsomolec. Ampak počakaj, kako mu je ime? Poznali so priimek, oseba ima starševski priimek, a imena ni vedel nihče. Njegova mati, kolektivna kmetica Yarina, je bila dobro znana. In tega človeka so od otroštva tako imenovali: Yarin sin. Začeli so razmišljati: kaj je fanta pripeljalo do izdaje? Toda o Yarinovem sinu nihče ni mogel reči ničesar določenega. Sosedje so ga imenovali mamin sinček. En sin očeta in matere je živel kot sir v maslu: spal je do kosila, poleg postelje na mizi pa je stal kozarec mleka, bel zavitek, kislo smetano, ki ga je že skrbno pripravila njegova mati ... Ljudje so že od malih nog učili otroke delati, se zbudili ob zori, poslali so jih na polje na delo, Yarina pa je varovala svoje "zlato" (kot ga je imenovala: moje zlato, moj edini ljubljeni), varovala pred delom, pred vse skrbi in skrbi. Življenje te torej vzgaja ...

Vse je odvisno od tega, kam človek obrne to življenje, na katero stran se dotakne človeške duše. Sin je študiral v šoli do šestega razreda, nato je učenje postalo breme, mama pa se je odločila: naj otrok ne kopni za knjigo, najpomembnejše je zdravje. Do osemnajstega leta se je sinček brezdelno motal, že začel hoditi na večerne zabave, dekleta pa so se vlekla ... Spomnili so se, da je dve leti pred vojno k Yarini prišla mati lepe deklice, prišla je z solze; kakšen pogovor sta imela - nihče ni vedel natančno, v vasi se je razvedelo le, da je črnooka lepotica prenehala hoditi ven, nato pa je dolgo ležala v bolnišnici, dekliška lepotica je izginila, luči v črnih očeh so ugasnile. Sosedje so ugotovili, da je Yarina svoje "malo zlato" poslala nekam na daljno kmetijo k stricu čebelarju, govorile so se: Yarin sin živi med prostranstvom stepe, jé bele zvitke z medom in zvečer modrega -oka lepotica svetlo rjave barve se mu pokaže pod visokim topolom poševno.

Ko je Yarina zbolela in rekla sinu, naj pride, je morala pomagati pri hišnih opravilih. Sin je prišel, ostal tri dni doma, delo se mu je zdelo težko: nositi vodo, sekati drva, kositi seno ... in šel nazaj na kmetijo. Življenje te torej vzgaja ... Navsezadnje je Yarina svojega sina ljubila do samopozabe in kako ji je oddolžil? Če bi življenje vzgajalo, bi tudi materina ljubezen v sinu vzgajala občutek ljubezni. Toda v življenju ni vse tako enostavno. Zgodi se, da se ljubezen spremeni v resno nesrečo ...

Kako in kdaj se je sin pojavil v vasi Yarinin v tistem težkem času - nihče ni mogel reči. V mraku so sedeli starci in žene pod vejastimi češnjami in se pogovarjali o vsem tem in preganjala ga je misel: komu se je rodil? Minili so trije dnevi, odkar so vas zasedli nacisti, Yarin sin pa že hodi po ulici s policijskim povojem na roki.

Razmišljati, ugibati, a lažje ne bo, « je povedal 70-letni dedek Yukhim. Iz prazne duše. Ta oseba v duši nima nič svetega. Duša ni potekla v bolečini ne za mater ne za domovino. Moje srce ni trepetalo od skrbi za deželo njihovih dedkov in pradedov. Roke niso pustile korenine v domovini, niso nič ustvarile ljudem, niso namakale koruznega polja z znojem, ni kurjega očesa od trdega in sladkega dela - in bodika je zrasla.

Te besede so se prenašale od ust do ust. In Yarin sin je postal vnet služabnik nacistov. Pomagal jim je pošiljati ljudi na Hitlerjevo težko delo, pomagal je oropati kolektivne kmete. Rekli so, da je imel Yarinin sin oblačila umorjenega partizana ... In mati črnooke lepote, ki je preklinjala fašističnega lakeja, je odkrito rekla: prav on je njeno hčer poslal na težko delo v Nemčijo. Prišli so strašni dnevi za mamo. Videla je, da ljudje prezirajo njen geek, prezirajo tudi njo. Sina je poskušala opominjati, ga spominjala na vrnitev sovjetske oblasti in maščevanje, a sin je začel groziti: veste, pravijo, kaj se zgodi s tistimi, ki se ne strinjajo z novim redom. »Ti nisi več moj sin,« je rekla mati, zapustila kočo in odšla k sestri.

Grozni dnevi okupacije so se končali in novembra ob zori so sovjetski vojaki prinesli svobodo. Vroče bitke so zaobšle vas, preden je Yarinov sin uspel pobegniti s svojimi gospodarji. Sodili so Yarinovemu sinu in ga obsodili na sedem let zapora. Minilo je sedem let. Sin se je vrnil iz zapora in našel mamo pri smrti. Prosil sem Yarino, naj pride na smrtno posteljo vse sorodnike in najbolj cenjene stare ljudi v vasi. Sinu ni dovolila le, da bi prišel v posteljo, pred smrtjo je rekla: "Ljudje, moji dragi rojaki! Ne polagajte mi tega težkega kamna na prsi. Ne imejte te osebe za mojega sina." Sin je stal sredi koče turoben in brezbrižen, zdelo se mu je, da mu je vseeno, kaj govori mati. In potem je dedek Yukhim za vse rekel: "Bilo bo tako, kot zahtevaš, Yarina. Ne bomo vam položili težkega kamna na prsi. Pozabili bomo njegovo ime."

Besede dedka Yukhima so se izkazale za preroške: prej je malokdo vedel ime izdajalca, vsi so ga imenovali Yarinov sin, zdaj pa je bilo njegovo ime popolnoma pozabljeno. Tega tridesetletnega moškega so začeli imenovati drugače. Nekateri so rekli preprosto: tisti, hudič; drugi - oseba brez duše, tretji - oseba, ki za dušo nima nič svetega. Živel je v koči svojih staršev, nihče ni nikoli hodil k njemu, sosedje so svojim otrokom prepovedali približevanje koči »človeka brez imena« – takšno ime so mu končno nadeli vsi kmetje. Odšel je delati na kolektivno kmetijo. Ljudje so se izogibali delu z njim. Nekoč je bilo težko z osebjem strojnikov, prosil je za študij za voznika traktorja, a ni bilo osebe, ki bi želela biti sama z njim, da bi mu posredovala svoje znanje. Yarin sin je postal izobčenec. Ljudsko sodišče se je izkazalo za neizmerno slabše od zapora.

Želel se je poročiti, a ni bilo ženske ali dekleta, ki bi si upala pridružiti svoji usodi z njim. Poskušal je zapustiti vas. Takrat se je pokazala vsa moč ljudske morale. Postalo je jasno, da oseba, ki je izdala svojo domovino, nikoli ne more računati na usmiljenje. Od takrat sta minili dve leti. Človek brez imena je bil poraščen z lasmi, kot stoletni dedek, pogled se mu je nekako zameglil. Rekli so, da je izgubljal razum. Dneve je sedel na dvorišču, kot da bi se sončil. Nekaj ​​si je rekel, kopal v zemljo, našel nekaj korenin, jedel. Nekdo je iz usmiljenja ponoči prinesel kos kruha in lonec boršča ter ga pustil na velikem štoru s stare hruške. Človek brez imena je zjutraj pohlepno jedel.

Nekoč sem moral obiskati to vas. Sedel sem v pisarni predsednika vaškega sveta. Prišel je star, pokvarjen moški - zdelo se je, da je star približno sedemdeset let. "To je on, človek brez imena," je tiho rekel predsednik vaškega sveta. "Zdaj je star devetintrideset let ... Poslušajmo, kaj ima povedati." "Pošlji me nekam," je začel dolgočasno, s prikrito bolečino spraševati moški brez imena. "Tukaj ne morem več živeti. Pošlji me v dom za starejše ali v kakšno sirotišnico. Ne pošiljaj me, da se obesim. Jaz vedi, da si zaslužim človeški prezir in prekletstvo. Že pred smrtjo bi rad slišal prijazno besedo. Tukaj me poznajo, jaz pa slišim samo kletvice." Usmilili so se ga in ga poslali v dom za ostarele. Tam nihče ni vedel za njegovo preteklost. Obravnavali so ga kot starega človeka, ki si zasluži pravico do spoštovanja. Pravijo, da je bil vesel kot otrok, ko so ga prosili, naj naredi nekaj za ekipo: izkoplje gredico ali razvrsti krompir. Toda nekako so govorice o njegovi preteklosti prišle do doma za ostarele. Odnos ljudi do njega se je takoj spremenil. Nihče ni spregovoril o preteklosti tega človeka, a vsi so se ga začeli izogibati. Dva starca, ki sta z njim živela v eni sobi, sta prosila, da gresta v drugo; in ostal je sam. V mrzli decembrski noči je odšel ne ve kam in od takrat ga nihče ni več videl.

Želel bi, da bi strašna usoda človeka brez imena prisilila mlade, da se pogledajo kot od zunaj, da se zazrejo v svojo dušo in se vprašajo: kaj mi je drago v našem sovjetskem življenju? Kje so niti, s katerimi sem povezan z ljudmi? S čim sem si že zaslužil in kako si bom v prihodnosti prislužil spoštovanje ljudi? Zastavite si ta vprašanja. Pomislite na dejstvo, da človek se sam potisne v brezno samote, če v njegovi duši ni tistega svetega ognja, brez katerega sreča ni mogoča - ogenj ljubezni do ljudi.

Zakaj je imela poštena, pridna ženska izdajalskega sina? Ali ni bilo njegovo otroštvo veselo in brezskrbno? Zdelo se je, da je mama svojemu sinu v celoti merila srečo. Kakšna pa je bila sreča in s kakšno mero se je merila? Živalsko veselje do uživanja je postalo sreča za otroka, egoistični užitki so zasenčili svet okoli njega. Mlado srce, ograjeno s praznim zidom teh užitkov od radosti in stiske ljudi, je postalo brezčutno, brez duše. Nemogoče je vzgajati občutljivo in pošteno državljanovo dušo, če je edino veselje veselje do uživanja, če človek pride k človeku šele, ko nekaj prejme.... Jedro, jedro človeške osebnosti je tisto sveto, kar bi moralo biti za dušo, bi moralo postati dragocenejše od življenja - čast, dostojanstvo, ponos sovjetskega državljana. Ljubezen do domovine in ljubezen do ljudi sta dva hitra toka, ki se združita v mogočno reko domoljubja.

Ne pozabite, da bo v vašem življenju prišel trenutek, ko se bo od vas zahteval državljanski pogum, vztrajnost, pripravljenost na takšen napor vseh telesnih in duhovnih sil, ko bodo na eni strani radosti, blagoslovi, užitki, na drugi pa - ogromne stiske, samožrtvovanje, celo smrt za življenje in srečo ljudi. Pripravite se, da boste ob pravem času prečkali črto na tej drugi poti. Veste, da na naši šoli na častnem mestu visi portret osemnajstletnega dečka Leonida Ševčenka. V Kazahstan je odšel kot prostovoljec v prvem letu razvoja deviških dežel, delal kot voznik traktorja, umrl na bojnem mestu, branil socialistično lastnino. Pod portretom mladeniča so besede indijske modrosti: "Človeško življenje je kot železo: če ga uporabiš v poslu, se izbriše, če ga ne uporabiš, ga rja požre." Naj vaše srce gori s svetlim plamenom, naj osvetli cesto tako vam kot otrokom - to je sreča življenja. Če pa vam rja poje srce, ne pozabite, da ste obsojeni na bedno rastlinje.

Leonid Ševčenko je imel raje zgorevanje kot propadanje. Na mrzli februarski dan leta 1956 se je s tovariši vozili s traktorjem za seno - petdeset kilometrov od posestva deviške državne kmetije. Na poti nazaj je izbruhnila nevihta. Možno je bilo zapustiti traktor, iti v zemljanko k živinorejcem, katerih vas ni bila daleč od ceste. Toda Leonid ni zapustil avtomobila. »Pojdi,« je rekel tovarišem, »počakaj na nevihto, jaz pa bom ostal, ogrel bom motor, ker če ustaviš avto, potem ne boš zagnal en dan, mi pa« prenašanje sena, živali brez hrane ...« Neurje se je spremenilo v strašen orkan, zmrzal se je okrepil, traktorski prikolici se je bilo že nemogoče približati. Dan pozneje so tovariši mladeniča našli v pilotski kabini, zmrznil je, otrpla roka je prijela volan.

Moški brez imena in 18-letni fant, katerega ime s ponosom izgovarja že več kot ena generacija šolarjev, sta se rodila na isti zemlji, v sosednjih vaseh. Zakaj je njihova usoda tako različna? Ker je eden živel, kot pravijo, v svojem trebuhu, drugi pa je imel rad svojo domovino in ljudi. Ker je mati moškega brez imena zaščitila svojega sina pred skrbmi in skrbmi sveta, ga hranila z radostmi in to je zanjo postalo največje veselje, Leonidina mati pa je sina učila: živite med ljudmi, ne pozabite, da je vaše največje veselje veselje, ki ste ga prinesli ljudem... Spominjam se Leonidovega otroštva in mladosti. Fant je bil navaden, kot na tisoče drugih: na počitnicah se je igral poredno, se boril s tovariši, streljal s fračo. Toda to ni tisto, kar določa duhovno jedro človeka. Najpomembneje je, da je človek v otroštvu doživel najvišje veselje - veselje delati dobro za ljudi. V bližini hiše Leonidove družine se nahaja traktorska brigada. Traktoristi so se pred vremenom skrivali v leseni prikolici, naokoli pa je bilo polje, v vročih dneh se ni bilo kam skriti pred vročino. Mama je rekla otrokom: za ljudi bomo posadili oreh. Delal je tudi sedemletni Leonid. Traktoristi so se zahvalili, otroci so se veselili ... Zdaj je minilo štirinajst let od tega časa. Oreh je zrasel, ljudje v vročih dneh počivajo v njegovi senci.

Pogledam te v oči, sin moj, pomislim: kaj si naredil za ljudi? Kje je nit, ki vas povezuje z delovnim ljudstvom? Kje je korenina, ki hrani vašo duhovno plemenitost iz izvira večne in trajne lepote – osvajanj revolucije? Kaj vam je v življenju prineslo največje veselje? Med prvomajskimi prazniki ste s tovarišem sedli za volan traktorja, dva dni delali na polju, da so si veterani dela lahko odpočili. Iz službe ste prišli utrujeni, vaš obraz je bil pokrit s prahom, a vesel, vesel, ker ste ljudem delali dobro in v tem ste našli svoje veselje. Na njivo si odnesel dvajset ton gnojila in pusta puščava, kjer niti plevel ni rasel, se je spremenila v debelo koruzno polje. Luči človeškega ponosa so se zasvetile v tvojih očeh, ko si pogledal na polje. Toda ali bo ta lučka trajala vse življenje, me skrbi. Čim svetlejša je lepota milijonov vrtnic v našem nacionalnem cvetličnem vrtu, tem bolj presenetljiv je badelj ali grm, ki prihaja od nikoder in zastruplja naše življenje. Daturo in osat je mogoče trgati, odstraniti s cvetličnega vrta, a človeka ne moremo vreči iz družbe. Paziti je treba, da se droga ne pojavi, da vsako seme, ki ga položimo v rodovitno zemljo, da čudovit cvet.

Pred enim letom je delavce ene od kmetij v naši regiji ogorčila nezaslišana novica: delovodja terenske brigade je vozniku naročil, naj v grapo vrže več ton. mineralna gnojila- da bo manj skrbi. Oba - brigadir in voznik - sta mlada, že v povojnih letih sta stala drug ob drugem v vrstah pionirskega odreda in sprejela slovesno obljubo, da bosta zvesta visokim idealom komunizma; skupaj sta vstopila v Komsomol. Ta dva grma badlja na naši lepi deželi sta fenomen istega reda kot človek brez imena, kot morilec, ki je izgubil človeško podobo, kot mlad sedemindvajsetletni oče, ki je zapustil tri družine, vsako s otrok. Stopnja zločina je tu drugačna, a koren zla je ista moralna deformacija, ki ji je ime praznina duše.

Obstaja pregovor: "Kogar vodiš, od tega boš dobil dovolj", je pošteno, vendar se pogosto zgodi, da človeka nihče ne nauči ničesar slabega, pred njegovimi očmi se ne zgodijo nikakršna zamerljiva dejanja in odraste lopov. Stvar je v tem, da te osebe, kot kaže, nihče ne uči dobrega ali slabega in raste kot plevel na praznem zemljišču. Tako se rodi najbolj grozno, kar si lahko predstavljamo v naših dneh - praznina duše. Človek brez imena ni bil naučen izdati domovino in biti mučilec, vendar je to postal zato, ker, kot je dobro rekel dedek Yukhim, njegova duša ni izginila v bolečini ne za mater ne za domovino, ni zapustila svoje roke koren v svoji rodni deželi, do te korenine ni zrasla niti kapljica znoja in zrno človeške časti. Če človeka ne učijo ne dobrega ne slabega, ne bo postal Človek; da bi živo bitje, rojeno iz človeka, postalo Oseba, ga je treba naučiti le dobrih stvari.

Želim vam dobro zdravje in dobro voljo. tesno objemam in poljubim. Tvoj oče.

V.A. Sukhomlinsky. Pisma mojemu sinu

V A Sukhomlinsky
Pisma mojemu sinu

Sukhomlinsky, VA
Pisma mojemu sinu

V. A. Sukhomlinski
PISMA SINU
V knjigi so znana dela V. A. Sukhomlinskega "Srce dam otrokom", "Rojstvo državljana", pa tudi "Pisma mojemu sinu". Poimenovana dela so med seboj tematsko povezana in tvorijo nekakšno trilogijo, v kateri avtor postavlja aktualne probleme vzgoje otroka, mladostnika, mladeniča.
Namenjen je učiteljem, vzgojiteljem splošnoizobraževalnih šol, javnošolskim delavcem, študentom in učiteljem pedagoških univerz.
1. Dober dan, dragi sin!
Torej ste odleteli iz svojega starševskega gnezda - živite v velikem mestu, študirate na univerzi, želite se počutiti kot neodvisna oseba. Iz lastnih izkušenj vem, da se, ujet v viharni vihar novega življenja zate, le malo spominjaš svojega starševskega doma, moje mame in mene in skoraj nikoli ne zamudiš. Prišlo bo kasneje, ko spoznaš življenje. ... Prvo pismo sinu, ki je odletel iz starševskega gnezda ... Hočeš, da ti ostane do konca življenja, da ga obdržiš, prebereš, premisliš. Z mamo veva, da je vsaka mlada generacija malo prizanesljiva do naukov staršev: ti, pravijo, ne moreš videti in razumeti vsega, kar vidimo in razumemo mi. Mogoče je tako ... Morda ga želite po branju tega pisma odložiti nekam dlje, da bo manj spominjalo na neskončna učenja vašega očeta in matere. No, odloži, a le dobro si zapomni kje, saj bo prišel dan, ko se boš spomnil teh naukov, si boš rekel: kljub temu je imel tvoj oče prav ... in prebrati boš moral to staro, napol- pozabljeno pismo. Boste našli in prebrali. Ohranite ga do konca življenja. Obdržala sem tudi prvo očetovo pismo. Imel sem 15 let, ko sem odletel iz svojega starševskega gnezda - vstopil sem na študij na Pedagoški inštitut Kremenchug. Bilo je težko leto 1934. Spomnim se, da me je mama spremljala na sprejemne izpite. V star čisti robec sem zavezal novega, ki je bil shranjen v vrsti na dnu skrinje, in snop s hrano: tortilje, dva kozarca ocvrte soje ... Dobro sem opravila izpite. Prosilcev s srednjo izobrazbo je bilo takrat malo, inštitut je smel sprejemati sedemletnike. Moje poučevanje se je začelo. Težko, zelo težko je bilo pridobiti znanje, ko je bil želodec prazen. Toda zdaj se je pojavil kruh nove letine. Nikoli ne bom pozabil dneva, ko mi je mama izročila prvi hlebec, pečen iz nove rži. Prenos je prinesel dedek Matvej, taksist podeželske potrošniške družbe, ki je vsak teden prihajal v mesto po blago. Hleb je bil v čisti platneni vrečki – mehak, dišeč, s hrustljavo skorjico. In poleg hlebca je očetovo pismo prva črka, o kateri govorim: hrani se pri meni kot prvo zapoved ... »Ne pozabi, sin, na naš vsakdanji kruh. Ne verjamem v Boga , ampak jaz pravim kruh sveti. Za vas bo on ostal sveti za življenje. Spomnite se, kdo ste in od kod ste. Spomnite se, kako težko je dobiti ta kruh. Ne pozabite, da je bil vaš dedek, moj oče Omelko Sukhomlin, podložnik in umrl pri plugu na njivi.Nikoli ne pozabite na ljudski koren.... Ne pozabite, da med študijem nekdo dela za vaš vsakdanji kruh. In naučili se boste, postali učitelji - tudi ne pozabite na kruh. Kruh je človeško delo, je hkrati upanje za prihodnost in merilo, ki bo vedno merilo vest tvojih in tvojih otrok. "Tako je zapisal moj oče v svojem prvem pismu. No, bila je tudi pripis, da so prejel rž in pšenico za delavnike, da mi bo vsak teden moj dedek Matej prinesel štruco.Zakaj ti pišem o tem, sin?Ne pozabi, da je naša korenina delovno ljudstvo, zemlja, sveti kruh. v enem dejanju izrazil bo prezir do kruha in dela, do ljudi, ki so nam dali vse življenje ... Na stotine tisoč besed v našem jeziku, a na prvo mesto bi postavil tri besede: kruh, delo, ljudje.To so tri korenine, na katerih je naša država. To je samo bistvo našega sistema. In te korenine so tako trdno prepletene, da jih je nemogoče pretrgati ali razdeliti. Kdor ne ve, kaj sta kruh in delo, preneha biti njegov sin ljudi. Izgubi najboljše duhovne lastnosti ljudi, postane odpadnik. , brezobrazno bitje, nevredno spoštovanja Jaz sem. Kdor pozabi, kaj so delo, znoj in utrujenost, preneha ceniti kruh. Katera od teh treh močnih korenin je poškodovana v človeku, preneha biti resnična oseba, v sebi ima gnilobo, črvino. Ponosen sem, da poznaš delo na žitnem polju, veš, kako težko je priti do kruha. Se spomnite, kako sem na predvečer prvomajskih praznikov prišel v vaš razred (zdi se, da ste bili takrat v devetem letniku) in posredoval prošnjo strojevodij kolektivnih kmetij: prosim, zamenjajte nas na polju v prazniki , hočemo počivati. Se spomnite, kako vsi mladeniči niste želeli nositi kombinezonov namesto prazničnega kostuma, sesti za volan traktorja ali biti vlačilec? A kakšen ponos ti je zasijal v očeh, ko sta minila tista dva dneva, ko si se vrnil domov kot delavec. Ne verjamem v takšno, bi rekel, čokoladno predstavo o komunizmu: vseh materialnih koristi bo na pretek, človek bo za vse poskrbljeno, vse bo z njim, kot da bi zamahnil z roko in vse bo tako zlahka dobil: hotel je - tukaj ti na mizo, kar ti srce poželi. Če bi bilo vse to tako, bi se oseba spremenila v hudič ve kaj, verjetno v sito žival. Na srečo se to ne bo zgodilo. Nič ne bo doseglo človeka brez stresa, brez napora, brez znoja in utrujenosti, brez tesnobe in vznemirjenja. V komunizmu bodo kurja očesa in neprespane noči. In najpomembnejša stvar, na kateri bo človek vedno držal - pamet, vest, človeški ponos - je, da bo vedno dobil kruh v potu svojega obraza. Na preorani njivi bo vedno skrb, srčna skrb, kot za živo bitje, za nežno steblo pšenice. Pojavila se bo neustavljiva želja, da bi zemlja dajala vedno več - to bo vedno držalo korenino človekovega kruha. In to korenino je treba zaščititi pri vsakem. Pišete, da vas bodo kmalu poslali na delo na kolektivno kmetijo. In zelo dobro. Tega sem zelo, zelo vesel. Delajte dobro, ne pustite na cedilu sebe, svojega očeta ali tovarišev. Ne izberite nekaj čistejšega ali lažjega. Izberite delo neposredno na terenu, na tleh. Lopata je tudi orodje, s katerim se lahko pokaže spretnost. In med poletnimi počitnicami boste delali v traktorski brigadi na vaši kolektivni kmetiji (seveda, če ne bodo zaposlili tistih, ki želijo v deviško deželo. Če že, pojdite tja). "Po klasu prepoznajo osebo, ki ga je vzgojila" - verjetno dobro poznate ta ukrajinski pregovor. Vsak človek je ponosen na to, kar dela za ljudi. Vsak pošten človek želi pustiti delček sebe v svojem klasju. Skoraj petdeset let živim na svetu in prepričan sem, da je ta želja najbolj živo izražena pri tistem, ki dela na zemlji. Počakali bomo na vaše prve študentske počitnice - predstavil vam bom starca iz sosednje kolektivne kmetije, ki goji jablane že več kot trideset let. To je pravi umetnik na svojem področju. V vsaki vejici, v vsakem listu zraslega drevesa vidi sebe. Če bi bili danes vsi ljudje takšni, bi lahko rekli, da smo dosegli komunistično delo. .. Želim vam zdravje, prijaznost, srečo. Mama in sestra te objemata. Včeraj so ti pisali. Poljubljam te. Tvoj oče.
2. Dober dan, dragi sin!
Prejel sem tvoje pismo iz kolektivne kmetije. To me je zelo navdušilo. Celo noč nisem spal. Razmišljal sem o tem, kar pišeš in o tebi. Po eni strani je dobro, da vas skrbijo dejstva slabega gospodarjenja: na kolektivni kmetiji je lep sadovnjak, a že deset ton jabolk so nahranili prašičem; Trije hektarji paradižnika so ostali nepoškodovani, jaz sem predsednik kolektivne kmetije ukazal traktoristom, naj preorijo zemljo, da ne ostane nobenih sledi ... Toda po drugi strani sem presenečen, da je v tvojem pismu le zmedenost in nič več, zmeda pred temi nezaslišanimi dejstvi. Kaj torej naredi? Pišete: "Ko sem zjutraj videl to območje preorano, mi je srce skoraj počilo iz prsi ..." In kaj potem? Konec koncev, kaj se je zgodilo s tvojim srcem? Ali se je očitno umirilo in enakomerno bije? In tudi srca vaših tovarišev niso nikomur ušla iz prsi?
Slabo, zelo slabo ... Verjetno se spomnite mojih zgodb o Talleyrandu, tem superciničnem in arogantnem politiku. Mlade je učil, naj se bojijo prvega gibanja duše, saj je običajno najžlahtnejše. In mi, komunisti, učimo nekaj drugega: ne pustite, da prvi premiki duše ugasnejo v sebi, ker so najžlahtnejši. Naredite tako, kot predlaga prvi gib duše. Zatreti glas vesti v sebi je zelo nevaren posel. Če se navadiš, da ne boš pozoren na eno stvar, kmalu ne boš pozoren na nič. Ne kompromitirajte svoje vesti, to je edini način za ustvarjanje značaja. V svoj zvezek si zapišite te besede iz Mrtve duše: »Vzemite s seboj na pot, pustite svoja blaga mladostna leta v surov, trden pogum, vzemite s seboj vse človeške gibe, ne puščajte jih na cesti, ne izbirajte jih. kasneje gor! Najhujše je za človeka, da se spremeni v spanca z odprtimi očmi: glej in ne vidi, glej in ne razmišljaj o tem, kar vidiš, brezbrižno poslušaj dobro in zlo, tiho mimo zla in neresnice. od tega, sin, več smrti, več kot katera koli najstrašnejša nevarnost. Človek brez obsodb je cunja, nič. Ker si prepričan, da se v tvojih očeh dogaja zlo, naj tvoje srce kriči o tem, bori se proti zlu, doseči zmago resnice. Sprašujete me: zakaj bi prav lahko storil, da preprečim zlo? Kako se boriti proti zlu? Ne vem in ne bom predpisoval receptov. Če bi bil tam, kjer delate, če bi videl, kar ste videli s prijateljem bi ugotovil, da sem. To pišeš s presenečenjem Vsi na kolektivni kmetiji so takih dejstev vajeni in se nanje ne ozirajo. Toliko slabše za vas in vašega tovariša. Nikoli se ne bojte izraziti svojih občutkov. tudi če so vaše misli v nasprotju s splošno sprejetimi 2. Tudi te Rodinove besede vam ne bi škodile. Na mojem mestu bi takoj šel s tovarišem v partijsko organizacijo, rekel bi: kaj se to dela? Če sami ne morete odstraniti paradižnikov, jih bomo odstranili mi, študentje, vendar ne smemo dopustiti, da človeško delo propade. Nič se ne bi zgodilo v partijski organizaciji - prišla bi do okrožnega komiteja, dvignila bi na noge skupino ljudi - ne verjamem, da so vsi brezbrižni do zla, vsi so se navadili na pomanjkljivosti ... To ne more biti. Zdaj se vzpenjate na tisto stopnjo duhovnega razvoja, ko se človeku ni več treba ozirati na druge: kaj počnejo? Kako jim to uspe? Razmišljati morate sami, odločiti se sami. Poljubljam te. Tvoj oče.
3. Dober dan, dragi sin!
Zelo se zavedam, da o vsem pišete odkrito, delite svoje misli, dvome in skrbi. In še nekaj me veseli: dejstvo, da v dneh tega težkega in intenzivnega dela,
ko moraš spat ob dvanajstih in vstati ob petih, te navdušijo te misli. Pišete, da če bi povzdignili glas proti zlu, ki se dogaja pred vašimi očmi, če bi se začeli boriti za resnico, bi vas začudeno pogledali – kot črna ovca. V tem pismu sem med vrsticami prebral občutek malodušja, nekakšne zmede. "Čutim, da se ideologizem tukaj obravnava kot želja po kopičenju določenega moralnega kapitala," pišete. S spoštovanjem sem razmišljal, ob misli na katere mi srce hitreje utripa, izgubijo smisel? Kako razumeti življenje v ime ideje?" No, sin moj, zelo dobro je, da te zadevajo ta vprašanja. Zelo sem vesela zate in zase. To pomeni, da vam ni vseeno, kaj govorijo in kaj mislijo ljudje okoli vas. Ideologija, ideja – velike, svete besede. In kdor hote ali nehote skuša vulgarizirati lepoto človeške ideologije, čisto in veličastno onesnažiti s spletom malomeščanskega samozadovoljstva in brezbrižnosti, filisterskega posmehovanja, dvigne roko, zamahne proti Človeku. Ideologija je prava človečnost. Se spomnite Goethejevih besed: "Kdor se odmakne od idej, na koncu ostane le z občutki" 3? Spomnim se, kako ste bili v letih mladostništva presenečeni, presenečeni nad temi besedami in ste me vprašali: "Torej, z drugimi besedami, se spreminjate v žival?" Ja, moj sin, ki nima pojma v srcu, se začenja približevati živalskemu obstoju. Ne pozabite, še enkrat vam povem, ne pozabite, da so ljudje v imenu ideje šli v ogenj, na oder, pod naboje. Giordano Bruno bi mu lahko rešil življenje le z nekaj besedami: opuščam svoja stališča. A teh besed ni rekel, ker ga je navdihnila plemenita ideja. Ob vpitju in smehu množice tisočerih nevednih prebivalcev se je v klobukasti kapi in halji, na kateri so bili naslikani hudiči, odpravil do raket zvezdnega neba, ki so se odpravljale v daljne svetove. Aleksander Uljanov je bilo dovolj, da je napisal zvesto pismo "najvišjemu imenu", in car bi mu dal življenje, vendar ni, tega ni mogel storiti. Dovolj je bilo, da je Sofya Perovskaya povedala, da ni sodelovala pri pripravi atentata na carja, in bi bila izpuščena, ni bilo neposrednih dokazov o njeni krivdi - vendar tega ni mogla storiti, ker je bila dražje lastno življenje zanjo je bila ideja svobode, ideja uničenja tirana. Ideja naredi človeka pogumnega in neustrašnega. Če bi vsak mladenič, vsako dekle pri nas živelo s plemenito, visoko idejo, če bi bila vsaka ideja varuh vesti, bi naša družba postala svet idealne moralne, duhovne lepote. Ljudje bi sijali. kot je sanjal Gorky, drug drugemu kot zvezda 4. Toda ta čas se sam od sebe ne bo približal. Za to se moraš boriti. Najtežje, kar moramo narediti – tako jaz kot vi in ​​vaši otroci – je, da oduhovimo človeka z vzvišeno komunistično idejo. Ona, ta ideja, je najlepša stvar na svetu, sin moj. Prebral sem in vam pošiljam majhno knjigo - "Srce dano nevihtam" - govore, ki jih je na sojenju imel komunist Khosrov Ruzbeh, vodja iranske komunistične partije. Njegovo življenje je nasploh zelo poučno in za mlade, ki si prizadevajo spoznati pomen in lepoto komunistične ideje, je to življenje, slikovito rečeno, začetnica ideologije. Khosrov Ruzbekh je nadarjen znanstvenik matematik, napisal je veliko znanstvenih del, pred njim se je odprla sijajna prihodnost. Toda navdihnil ga je boj za osvoboditev domovine izpod tiranije in zatiranja. Postal je komunist. Več let je bil pod zemljo. Izdajalec ga je izdal, Khosrov Ruzbekh je bil aretiran in sojen. Grozila mu je smrtna kazen. Sodišče bi mu dalo življenje, če bi Khosrov Ruzbeh prosil za milost. Toda komunist je vedel: v krutem ozračju terorja, ki vlada v državi, bodo njegovi tovariši njegovo rešitev pred smrtjo dojemali kot izdajo in ga stigmatizirali. Tukaj je njegova zadnja beseda: "Smrt je vedno neprijetna, še posebej za ljudi, katerih srce je polno upanja v prihodnost, prihodnost je svetla in lepa. A ostati živ na kljuko ali z zvijačo je za resnične ljudi nevredno. Na poti življenja, nikoli ne bi izgubil svojega glavnega cilja.Če se življenje kupuje za ceno sramote in sramote, izgube časti, zavračanja mojih idej, mojih zaželenih sanj ter političnih in družbenih nazorov, je smrt stokrat bolj poštena in častna. zločinec, ki bo kaznovan in si zasluži smrtno kazen, a glede na to, da je moja čast v nevarnosti, formalno zahtevam smrtno obsodbo od uglednih sodnikov, da bi delil slavo mojih izgubljenih prijateljev in uničil obtožbo, ki ogroža mojo čast Niti jaz niti moji tovariši, ki so bili obsojeni zaradi politične dejavnosti, nismo zločinci, nasprotno, služabniki naše drage domovine, in pravični in pošteni Iranci te kazni obravnavajo kot samovoljne in bodo svoje nesebične sinove oprostili. Obsodite Khosrova Ruzbekha, vendar ne boste obsodili človečnosti, poštenja, domoljubja, človečnosti in nesebičnosti." pomeni, toda ideološki pogum velja za skoraj karierizem. Ti ljudje so usmiljeni zaradi svoje bednosti, praznine duhovnega življenja. Ne poznajo polnosti visoko ideološko duhovno življenje, kar pomeni, da resnične sreče na splošno ne poznajo. Mislijo, da biti navdihnjen z idejo pomeni biti suženj ideje Po njihovem mnenju (to mnenje ni nastalo danes, že dolgo se seli iz enega zgodovinskega obdobja v drugo), se človek raztopi v ideji, preneha obstajati kot oseba, se spremeni v hodečo idejo, sam v ustvarjalnosti, postane pravi borec za nekaj. z idejo. V naši regiji imamo dobrega učitelja, mojega prijatelja Ivana Gurijeviča Tkačenka, direktorja srednje šole Bogdanovsk (morda se ga spomnite, večkrat je prišel k nam). V času velikega domovinska vojna se je boril proti nacistom v partizanskem odredu - v Schwarzwaldu, nedaleč od Znamenke. Pred kratkim mi je povedal neverjetno zgodbo, ki jo morate vedeti v zvezi z dvomi o ideji in idealu. Bilo je v težkih vojnih mesecih, pozno jeseni 1941. Fašistična propaganda je vpila, da je Rdeča armada končana, Moskva bo kmalu padla. Toda naciste so že prve novice o partizanih prestrašile. Tudi v naših krajih so partizani preganjali Nemce. V eni od vasi v bližini Schwarzwalda so ljudski maščevalci zažgali osebni avtomobil, radijsko postajo in ubili tri naciste. Nacisti so se odločili, da proti prebivalcem te vasi še ne bodo izvajali kaznovalnih ukrepov. Odločili so se za drugačno, bolj subtilno pot »mentalnega šoka«, kot so povedali njihovi propagandisti. V središču vasi so postavili velike vislice, nanjo pribili tablo z napisom v nemščini in ukrajinščini: »Če se v vasi pojavi vsaj en partizan, če se prelije tudi kapljica krvi nemškega vojaka. iz roke partizana, če bo izrečena vsaj ena beseda v opravičilo ali podporo razbojniških dejanj partizanov, - bo prvih deset prebivalcev obešenih na te vislice." Vso vas so zgnali na vislice, da bi "razložili" ta ukaz, je prišel fašistični major in kmetom rekel: "Vaše Rdeče armade ni več, Sovjetske zveze ni več, vse sovjetske dežele zdaj pripadajo nemškemu rajhu ." Kmetje so bili malodušni. In potem je iz množice prišel k majorju tip, star kakšnih dvajset. "Ne verjemite fašistom," je zavpil. "Rdeča armada je živa, sovjetska oblast je živa, Moskva je in bo vedno. Jaz sem partizanski obveščevalec." Fašisti so bili tako presenečeni nad predrznostjo junaka, da so bili v prvih trenutkih zmedeni. Fant je uspel izgovoriti svoje jezne besede, uspel je vzeti pištolo iz rokava puloverja in ustreliti majorja iz neposredne bližine. Nacisti so se spoznali šele, ko je major obležal mrtev. Zgrabili so fanta v puloverju in ga zvezali. Obsojen na smrt. Pred usmrtitvijo je fant sedel zaporniška celica z enim partizanom, ki mu je uspelo pobegniti, se je po njegovi zaslugi nekaj izvedelo o junaku. "Nisem partizan," je rekel tip, "sem sovjetski vojak, ki so ga ujeli nacisti. ko je major rekel o smrti naše vojske, o padcu Moskve.
Moja duša tega ni zdržala. Vedel sem, da bom umrl, drugače pa nisem mogel. Moje besede so v srcih ljudi prižgale plamen vere v zmago naše domovine. Obesili me bodo tam, v vasi, na istih vislicah. Vsi kmetje bodo spet zbrani. Smrt bo zame najtežja preizkušnja. Konec koncev je strašljivo umreti. Strašno si je predstavljati, da boste v minuti izginili v pozabo. Rad bi zdržal to preizkušnjo pred ljudmi. Podpira me vera v zmago. Tako živim. "Častno je opravil preizkušnjo. Preden mu je krvnik vrgel zanko okoli vratu, je vzkliknil:" Ne sklonite glav pred krvniki, ljudje. Svoboda ne visi na vislicah. Umiram za domovino. "Kdor neguje idejo, neguje svoje dostojanstvo. Komunistična ideja se po Marxovih besedah ​​spremeni v vezi, iz katerih se ne moreš iztrgati, ne da bi si raztrgal srce.6 Verjamem, da boš postal resnična oseba, da se bosta velika resnica naših idej in tvoje srce zlila skupaj. Ne pozabite, da v življenju ne bo vse gladko in lepo. Srečali boste tudi grde, grde stvari. Morate jim znati nasprotovati z veliko resnico komunizem. Ideologija brez človeške strasti se spremeni v hinavščino. Imamo veliko "borcev v naši družbi. za resnico", iskalcev resnice, "ki jim ni naklonjeno" razkrivati ​​"zla, ampak naj se milica bori proti njemu. Ti demagogi, vetrovi prinašajo veliko škode. Ilya Ilf in Evgeny Petrov sta zelo dobro rekla: ne smemo se boriti za čistočo, ampak pomesti. Še vedno imamo kaj pomesti. da vam smeti, ki jih občasno srečate na svoji življenjski poti, ne bodo povzročile ne malodušja, ne zmede, ne vere v dobroto. Dobro bo zmagalo, toda viri zmage dobrega so v človeku, v nas samih. Želim vam dobro zdravje, dobro voljo in veselje. objemam te in te poljubim. Tvoj oče.
4. Dober dan, dragi sin!
Kako sem vesel, da ti je mar za vse to: ideal, smisel življenja, resnico, lepoto. Že dolgo se ne spomnim, da bi se ti tako "blisk" zanimal za te težave. Vesel sem, da je moje pismo v vas prebudilo cel tok misli. Verjetno je razlog za takšen vzpon v tem, da so zdaj pred vami novi ljudje, vsak dan spoznate najbolj čudovito, najbolj neverjetno stvar na svetu – Človeka. In spoznanje osebe je ponavljajoče se spoznanje samega sebe. Doma opažam takšen duhovni dvig v tistih veselih dneh, ko pridem v razred, kjer so vsi učenci zame povsem novi ljudje. Ob njihovem poznavanju se nekako »pretresem«, »preverim« svoja stališča, prepričanja, si prizadevam videti dobro in slabo v sebi.
Pišete: "Malo verjetno je, da bi zdaj, v našem času, lahko srečali osebo, o kateri bi lahko rekli: idealen je." Med vrsticami sem tukaj prebral vprašanje, prežeto z zmedenostjo: "Ali v naših dneh obstajajo idealni ljudje, ali je sploh mogoče imeti moškega brez napak?" in brezpogojna mladostna izjava: "Čas idealnih ljudi je minil ... Čas junaškega je minil ..." je rekel: "Čas je, čez eno uro je vlak"). Vneto ste zagovarjali svoje mnenje: tla za rojstvo idealnih ljudi so bila v času, ko so bile vse družbene sile razporejene vzdolž nasprotnih polov: na eni strani dobro, na drugi zlo. Jasno je bilo, za kaj in proti čemu se boriti, kje je zlo in kje je dobro. Ampak zdaj ni to: boj za ideal se zlije z vsakodnevnim delom. Navedli ste primer: mlekarica je pomolkala tisoč litrov več, kot je bilo načrtovano, o njej pa že govorijo kot o junakinji. Je junaško mogoče tako enostavno doseči? Ali ni običajno delo prepogosto nagrajeno – delo kot dolžnost, kot pogoj obstoja – z velikim besednim podvigom? Vaše pismo razvija te vaše misli. To so zelo zapletena in subtilna vprašanja. Predvsem vprašanje ideala. Najprej se moramo spomniti, da idealno ne pomeni brez težav, brez zapletov. Človek je vedno iz mesa in krvi, ne iz armiranega betona. Mislim, da Pavki Korčaginu ne boste odrekli pravice, da se imenuje idealna, a se spomnite, kaj je rekel o sebi? Tu so njegove besede: "Ampak veliko napak je bilo narejenih iz neumnosti, v mladosti, predvsem pa iz nevednosti." čudovita oseba... Najpomembnejše je, da je »na škrlatni zastavi revolucije tudi nekaj kapljic njegove krvi«. Tukaj je - popolno. Meri se s človeško strastjo, z intenzivnostjo njegovega boja za zmago resnice, za zmago revolucije. Za vedno si bom zapomnil besede Ernesta Hemingwaya: "Človek ni bil ustvarjen, da bi prenašal poraz ... Človeka je mogoče uničiti, vendar ga ni mogoče premagati" 8. Toda že dolgo preden je Ernest Hemingway rekel te besede, jih je svet slišal iz ust. Pavla Korčagina ... In nisem slišal samo besed - videl sem podvig. Predstavljajte si, da bi ljudje, ki so že zdavnaj umrli, za katere je bil pravičen družbeni sistem daljna prihodnost, čudovite, očarljive sanje, gledali na naše življenje, na naše vsakdanje delo ... Kot so Aleksander Uljanov, Stepan Khalturin, Sofija Perovskaya. Predstavljajte si, da bi videli naše življenje, si ga podrobneje ogledali, razumeli delo milijonov graditeljev novega sveta – kaj bi jim povedalo srce, kaj bi čutili in mislili? Njihova srca bi zatrepetala od začudenja. Naš čas sam, celotno naše življenje bi videli kot idealnega. Vsak od teh junakov bi rekel: to je življenje, za katerega sem šel umreti.
Težava je v tem, da tega ne čutimo, pozabimo, v katerem času živimo. Junaško je v nas samih, v milijonih »navadnih« delavcev, ki jim niti v sanjah ne gre, da bi bili heroji in bi bili zelo presenečeni, če bi jim rekli, da so heroji. Sami koncepti se spreminjajo: zdi se mi, da je v besedah ​​navadnega človeka, navadnega delavca določen odtenek prezira do človeka. Ni navadnega človeka. Naš sodobnik je delavec, ki dela na polju, na kmetiji, pri stroju - oh, še zdaleč ni preprost. Škrlatna zastava revolucije ... Naši ljudje jo ponosno nosijo po svetu. Revolucija se nadaljuje, revolucija se zdaj približuje vrhu preobrazbe sveta - to je smisel našega časa, dragi sin, in to morate razumeti in občutiti. O čem ste sanjali najboljši ljudje preteklosti, za katero smo šli v muke in smrt, zdaj izvajamo z lastnimi rokami. Gradimo komunizem - to lahko razumete in začutite šele, ko vsak od nas vidi svoj vsakdan skozi oči tistih, za katere je bil komunistični ideal, ideal dobrote in resnice očarljive sanje o sreči - sanje uresničljive, a oddaljene ... In tista mlekarica, o kateri ste govorili, je resnično idealna oseba, heroj. Nobenega podviga ne izvaja, a vse življenje je podvig. Njena kapljica krvi je na škrlatni zastavi revolucije. Zakaj je junakinja, zakaj je njeno življenje podvig? Ja, saj s svojim delom vzgaja človeka. Premisli, sinko, nad ciljem komunistične gradnje: zavoljo česa delamo, začrtamo in uresničujemo svoje petletne in sedemletne načrte? Vse za človeško srečo. Komunizem ni nekaj božansko nerazumljivega, ki se dviga nad brezlično množico ljudi. Komunizem je v človeku samem, v njegovi sreči. Graditi komunizem pomeni ustvarjati srečo za vsakega človeka, vsako družino, to pa je nemogoče, preprosto nepredstavljivo brez materialnih in duhovnih koristi. Ustvarjanje mlekarice materialne vrednosti, ne skrbi le za materialno blaginjo. Če ne bi bilo dela te »preproste«, »navadne« mlekarice, ne bi bilo lepih pesmi Pakhmutove, Šostakovičevih simfonij, drznih sanj akademika Ambartsumyana o rojstvu supernov ... nobene univerze, kjer študiraš, ne tiste mirne večerne ure, ko se na tisoče in tisoče prebivalcev prestolnice upogne nad zanimivo knjigo, koncertna dvorana in v gledališče. Ona, mlekarica, razume, da je ustvarjalka življenja. To je bistvo ideala v »preprosti«, tako imenovani »navadni« osebi. To je korenina delovne ustvarjalnosti. Naše škrlatne zastave revolucije ne bi bilo po svetu, če ne bi bilo na tisoče in tisoče mlekaric in oračev, rudarjev in metalurgov. Idealna oseba ni ikona, ne brezgrešno bitje, prevlečeno z "učbeniškim sijajem". Ideal je v našem življenju. Poglejte se bolj pozorno okoli sebe, poglejte ljudi, poskusite videti ne tisto, kar je na površini, ampak globoko, notranje - in videli boste ideal.
Življenje bi bilo neprekinjena vegetacija, če ne bi pred človekom zasijala njegova zvezda vodila – ideal. Želim ti, moj sin, dobro zdravje in dobro voljo. močno te poljubim. Tvoj oče.
5. Dober dan, dragi sin!
Prejel vaše pismo. Končno so se vaši tečaji začeli. Z veseljem pišete o bogatih učilnicah radijske fizike in elektronike. Vesel sem, da si potrjen v svojem klicu. Če ste prepričani in življenje potrjuje, da je radijska fizika vaš najljubši posel, potem boste srečen človek... A poklic ni nekaj, kar človeku pride od zunaj. Če v srednji šoli, verjetno od drugega razreda, ne bi sedeli nad vezji radijskih sprejemnikov, če ne bi delali, se ta poklic skoraj ne bi pojavil. Poklic je majhen kalček talenta, ki se je na plodnih tleh trdega dela spremenil v močno, mogočno drevo. Brez trdega dela, brez samoizobraževanja se ta majhen kalček lahko posuši na trti. Najti svoj klic, se v njem uveljaviti je vir sreče. Have Marka Twaina zanimiva zgodba 9. Piše: v »tistem« svetu ni angelov, ne svetnikov, ne božjega, ki ne dela ničesar, in ljudje v raju živijo enako delovno življenje kot na grešni zemlji. Raj se od zemlje razlikuje samo v eni stvari: tam se vsak ukvarja s posli po svojem poklicu. Čevljar, neznan na zemlji, po smrti postane slaven poveljnik, povprečen general v času svojega življenja, a ima kaligrafski rokopis, pa se zadovolji s skromno vlogo uradnika v štabu. Pisatelj, naveličan svojih bralcev z dolgočasnimi, neuporabnimi romani, najde svoj pravi poklic v poklicu strugarja kovin. Človek, ki je po naključju postal učitelj in vse življenje mučil sebe in svoje učence, se izkaže za odličnega računovodje. To čudovito zgodbo sem prebral več kot enkrat. Lepo bi bilo, da bi takšno pozicijo dosegli že v "tem" svetu. Toda na žalost je zelo pogosto povsem drugače. Poznam veliko nekoristnih strokovnjakov: agronomov, učiteljev, inženirjev, umetnikov. Kot pravijo, se trudijo vse življenje, so brezbrižni do svojega dela, služijo dnevu do večera. Najbolj obžalovanja vredno je, da ti ljudje ne poznajo veselja do dela, delovne duhovnosti, obsedenosti. Kaj je največji užitek v življenju? Po mojem mnenju v ustvarjalnem delu nekaj blizu umetnosti. Ta približek je v spretnosti. Če je človek zaljubljen v svoje delo, si prizadeva za nekaj lepega tako v procesu dela kot v njegovih rezultatih. O našem vrtnarju in gozdarju Efimu Filippoviču sem vam že pisal. V vsem svojem življenju nisem srečal več kot dvajset ljudi, kot je on. To je neverjeten človek; v spretnosti dela, mojem delu ga brez pretiravanja primerjam s Stanislavskim in Plastovim, s Šostakovičem in Aleksejem Ulesovom (povem vam o tem človeku). Kipi, ustvarja, ustvarja les, kako je Stanislavsky ustvaril podobo, kako Plastov ustvarja življenje na kosu platna. Večkrat sem ga videl, kako je divjad pregledoval z vseh strani, pozorno gledal in ugotovil, da je to, kot pravi, edina točka, kjer je bilo treba cepiti. Ko najde to točko, se pojavi majhen kalček in od takrat se začne tisto veliko čarovništvo dela, zahvaljujoč kateremu človek v svojem poslu postane ponosen ustvarjalec, umetnik, pesnik. Efim Filippovič ustvari neverjetno lepo krono drevesa. Da se tega naučiš, da to veš - moraš delati z njim več kot eno leto. In to bo poznavanje človeka, razumevanje lepote, umetnost. To delo vsebuje veliko srečo biti. Delo na spoznavanju lepote v sebi je pravo delo. Med tisoči triletnih sadik bom vedno našel edino, ki jo je vzgojil Efim Filippovič. Vsa njegova drevesa so usmerjena proti soncu. Veje se nahajajo v krošnji njegovega drevesa, tako da sonce igra na vsakem listu, listi se med seboj ne senčijo. - Kako si to naredil? - Nekoč sem vprašal Yefima Filipoviča. - ​​Človeška modrost je na dosegu roke, - je odgovoril. - Delati sem začel pri treh letih. In svetujem vam, da šolarje vzgajate na ta način. Vsak naj bo mojster v svojem poslu – tega ne smemo pozabiti. Če bi se začel študirati za inženirja, zdravnika ali učitelja, iz mene ne bi bilo nič. Izkazalo bi se, da je oseba, ki služi svoj vsakdanji kruh ... Potrebno je, da se v vsaki osebi vname njegova "iskrica" ​​- in potem se bo izkazala prava oseba. Poklic ustvarja tisti, ki človeka ustvarja – vsak, ki ga vzgaja. Toda lastnik nagnjenj sam ustvarja svoj poklic. Obožujete Bachovo glasbo. Tako je bilo v družini Johanna Sebastiana Bacha 58 glasbenikov. Praded je glasbenik, dedek je glasbenik, oče je glasbenik ... V tej družini so se sklepale celo zakonske zveze. No, izkaže se, kot da je bilo že ob rojstvu vnaprej določeno: ta oseba bo skladatelj ali izjemen izvajalec? Znano je, da lahko približno 80 % rojenih postane skladatelj. Enote postanejo one. Zakaj je temu tako? Zakaj je bilo navsezadnje v družini Bach 58 izjemnih glasbenikov? Ker so ti ljudje sami ustvarili svoj klic. Ker je bil prvi vtis v življenju vsakega otroka v tej družini glasba; prva lepota, ki jo pozna okolica, je glasbena melodija; prvo presenečenje, začudenje je bilo presenečenje, začudenje ob glasbi; prvi ponos, ki ga človek doživi, ​​je ponos uživanja v lepoti glasbe, ponos ustvarjanja, ustvarjanja glasbe. Človek je gospodar svojega poklica. Nisem posebej navdušen nad vašim navdušenjem: ah, kakšna sreča je postati radijski fizik; o, kako obožujem radiofiziko. Lahko ljubiš tisto, čemur si že dal delček svoje duše. Zelo dobro je, da vas zanima radiofizika, vendar ne pozabite, da je to le zanimanje. Zanimanje, pomnoženo z delom, postane klic. In samo množitelj je vedno večkrat manjši od množitelja
potem je derivat trdna količina. Rad bi ti nekaj svetoval. Znanost se hitro razvija. Če hočeš biti dober specialist v vašem podjetju spremljajte najnovejše dosežke na področju radiofizike. Kar dobimo na predavanjih, je le majhen del znanja, ki ga potrebuješ kot zrak. Postavite si naslednje pravilo: vsak dan, dobesedno vsak dan, na počitnicah in ob vikendih preberite in preučite vsaj pet strani iz znanstvenih revijah o radiofiziki in sorodnih znanostih o elektroniki, bioniki, astrofiziki, vesoljski biologiji itd. Še enkrat ponavljam: to je treba delati vsak dan. Tukaj ste, recimo, z demonstracije ob prvomajskem prazniku - ne pozabite na svojih pet strani. Nihče tega ne bo naredil namesto vas. Ne pozabite, da se na stičišču znanosti rojevajo odkritja, neznano se skriva. Zato bodite posebno pozorni na sorodne znanosti. Ni naključje, da uporabljam besedo študij. Študent mora dejstva in zaključke globoko razumeti, preoblikovati v mislih in šele po razumevanju zapisati v delovni zvezek... Ne prepisujte znanstveni članek ali učbenik in zapišite, kar ste že odložili v mislih. Bolj ko se boste miselno poglobili v temo, ki jo smatrate za svojo poklicanost, bolj bo to vaša poklicanost. In še en nasvet. Na kateri koli specialnosti je teoretični študij in praktično delo, ustvarjanje. In v radiofiziki je lahko praktično delo še posebej zanimivo. Izkoristite najmanjšo priložnost za delo v laboratoriju, v delavnici. Namestite radio v obstoječe radijsko vodene modele. In nikoli se ne zadovoljite z povprečnim rezultatom. Stremite k popolnosti – to je način gojenja poklicanosti. Prvič ni uspelo - ponovite to, ne prezrite najbolj preprostega, grobega dela. Vadite, trenirajte roko. Prizadevajte si, da bo vaša roka najpomembnejše orodje, orodje za mojstrstvo. Imam zanimiv članek o roki, o ročnem delu. Pošiljam vam ga hkrati s pismom. Rad bi, da v tebi prebudi enak občutek začudenja kot v meni. Prosim, poglejte, če obstaja knjigarnah nekaj novega v psihologiji dela, ustvarjalnosti. Če imate - kupite in pridite. Želim vam dobro zdravje in dobro voljo. objemam te in te poljubim. Tvoj oče. 6. Dober dan, dragi sin!
Zelo sem vesel, da se v svojem zadnjem pismu prepirate z mano. V redu, to je super. Očitno je vprašanje poklica eno najbolj zaskrbljujočih vprašanj. Očitate mi, da precenjujem vlogo vzgoje in samoizobraževanja ter podcenjujem tisto, kar je človeku dano po naravi. Da, Beethoven je svoje prve skladbe napisal pri petih letih. A to je predvsem posledica izjemno ugodnih razmer, v katerih je minilo Beethovnovo otroštvo. Če bi bil v okolju, kjer ni glasbil, kjer ljudje ne vedo, kaj je melodija, se v njem ne bi nikoli rodil glasbeni talent. Prepričan sem, da pri tisočih ljudeh še vedno izginjajo nagnjenja, ki jih daje narava; na tisoče ljudi bi lahko postali izjemni znanstveniki, pesniki, skladatelji, če bi njihovo otroštvo preživelo v razmerah, ki so ugodne za rojstvo talenta. To je visoki humanizem komunističnega ideala, da v komunizmu ne bo ostalo nerazvito niti eno nahajališče, vsa nagnjenja bodo vzcvetela in se razvila v talente. Komunizem je tisti, zaradi katerega je ideal, da vsak človek postane nadarjen delavec, nadarjen ustvarjalec. Nadarjen ključavničar, nadarjen elektro varilec, nadarjen kmetijski tehnik, nadarjen živinorejec - to je ideal naše vzgoje in v ta ideal globoko verjamem. Poznam ljudi, ki so postali nadarjeni delavci prav zato, ker jim je vzgoja razkrila življenje, ki je v naravi. Komunizem je neverjetna harmonija naravnega in družbenega v človeku. Svoje pedagoško delo obožujem ravno zato, ker je v njem glavno znanje človeka. Pri vzgoji človeka najprej spoznam, upoštevam tiste številne plati njegove duše, v katerih se nekje skriva nekaj, kar bo iz človeka izšlo, če se te plati spretno dotaknejo in zgladijo. Vizija vidikov neizčrpne človeške duše je veščina vzgoje. Tu je pred mano otrok, ki ima težave pri matematiki, ni mu lahko študirati slovnico, nima izrazitega matematičnega ali umetniškega mišljenja. Toda kaj ima? Obstaja, kot vsak človek, neizčrpna duša s tistim neopaženim, zame nevidnim vidikom depozita, ki skriva njegovo srečo, njegovo prihodnost, če vzgojitelj to plat odpre in zgladi. Lahko postane nadarjen strojnik, nadarjen pridelovalec žita, nadarjen mizar – če le lahko odpre svoj edini vidik. Trdno verjamem: prišel bo čas, ko v naši družbi ne bo niti enega nenadarjenega, napol učenega, razočaranega človeka. Vsaka bo razkrila svojo svetlo plat. To so še sanje, a bodo, trdno verjamem v mogočno moč vzgoje. Poznam ljudi, ki so zaljubljeni v navidezno preprosto, nepomembno delo, v tem delu so postali pesniki, umetniki, dosegli vrhunec ustvarjalnosti - in vse to je ravno zaradi dejstva, da njihovo življenje osvetljuje srečna harmonija. kaj je dala narava in kaj je dala vzgoja. Osebno poznam plemenito osebo naše države, dvakrat heroja socialističnega dela Alekseja Ulesova - gradbenika in električnega varilca. Kot fanta me je pritegnilo na gradbišče, - pravi. Videl sem, kako je prijatelj kuhal šiv z ognjevitim varjenjem - in, kot bi bil začaran, mu je sledil: "Uči." naučil sem se. Gradil sem obe mesti na severu in hidroelektrarne. Človek mora le enkrat v življenju začutiti srečo, da je stvarnik na zemlji. Enkrat je vredno videti, kako hiše rastejo in se naseljujejo, tako kot vaša elektrarna, bo vaša prva enota dala tok. Zame je to velika sreča življenja ... Ali še en moj prijatelj - plemeniti živinorejec naše države Stanislav Ivanovič Shteiman. Takole pripoveduje o svojem delu: - Nikoli mi ni bilo treba leteti, plezati v gore, plavati na morju. Večino svojega življenja sem preživel v hlevih in teletih. Ko pa se spomnim svojega življenja in dela, se mi zdi, da sem se kot popotnik večkrat prebil po neznanih poteh, ne vedoč, kaj me čaka za ovinkom, večkrat sem se počutil kot plezalec, ki se vzpenja na mogočne vrhove. ... te besede, sin. To pravi nekdanji kmečki delavec-pastir, njegovo življenje se je obrnilo tako, da se ni učil niti enega dne v šolski klopi in je le zahvaljujoč vztrajnemu delu postal izjemen znanstvenik, doktor znanosti, človek ki mu je uspelo vzrediti novo, tako imenovano kostromsko pasmo krav. Vse življenje je brez odmora delal na državni kmetiji "Karavaevo". Tu je še ena potrditev, da je človek kreator svojega poklica. Le skozi delo je pot do modrosti, ustvarjalnosti, znanosti. Potrditi poklic v sebi pomeni nekaj narediti, nekaj ustvariti in ne zapomniti že pripravljenih resnic, se ne poglabljati v svoja čustva in poskušati najti odgovor na vprašanje: ali mi je to delo všeč ali ne? Človek ima rad tisto, v kar je vložil delček svoje duše, je najpomembnejše. Še enkrat vam svetujem: nikoli ne zanemarjajte najpreprostejšega, najbolj »črnega«, »umazanega« dela – s tem se začne ustvarjalnost. Zbogom, dragi sin. Želim vam dobro zdravje in dobro voljo. Tvoj oče.
7. Dober dan, dragi sin!
Ali dvomite, ali ima predsednik kolektivne kmetije prav, ko je študentu, ki ga je na sestanku kritiziral, odgovoril: »Govoriš resnico, a sama resnica ne prevlada. Ogorčeni ste: navsezadnje ima študent prav, kolektivna kmetija iz leta v leto izgubi od dvajset do petdeset stotink hektarja rodovitne zemlje - požre jo erozija. Kjer je pred dvajsetimi leti rasla pšenica, je zdaj grapa. Je res ali ne? - Če je res, zakaj potem predsednik odgovarja, kot da je študent demagog? To so težka vprašanja našega življenja, sin. Povedal vam bom eno zgodbo. Iz otroštva se spominjam ene osebe v naši vasi. Ime mu je bilo Zakharka, obstajal je tudi priimek, a se priimka nihče ni spomnil, vsi pa so ga imenovali Pravični. Zakaj je Pravični v tem in bistvo moje zgodbe. Bil je neškodljiv, pošten, zelo pošten, kmečko pravičen klošar. Ljudje so organizirali kolektivno kmetijo, vsi so delali - nekateri na polju, nekateri v prašiču, nekateri v hlevu - on, Zakharka, pa se je motal povsod in nič delal. Po drugi strani pa je vedno govoril prave, pravične resnice, zato so ga imenovali Pravični. Zvečer pred vrati pisarne sedijo kolektivni kmetje in se pogovarjajo o poslu, o preteklosti in prihodnosti. Pojavi se Zakharka in pove resnico: - Čas je za setev, vendar ni dežja. Zemlja je kot kamen. Vrzi žito - izgubljeno bo. Rekel bo in molčal. Ali drugič: - To so letošnje zgodnje pozebe. Vsi paradižniki so čez noč zamrznili. In nekoč je bilo kaj takega. Po poletnem nalivu je Zaharka pritekla na dvorišče kolektivne kmetije, se približala kmetom, z modrimi očmi zazrla v nebo in rekla, kako se povija mrtev (tako pravijo, ko želijo poudariti brezbrižnost besed): toča je šla onkraj Hrastove Balke. Izgubljenih je bilo sto desetin pšenice. Kolektivni kmetje so vedeli, da Zakharka govori resnico, a so ga vseeno premagali. Niso mogli zadržati ogorčenja. Premagali so ga z veliko iznajdljivostjo: Zakharki so slekli umazane hlače in ga "malo požgečkali z vrbovimi vejicami s koprivami, kjer je treba ..." Zakaj so bili Zaharkini ljudje ogorčeni nad resnico? Kajti za njegovimi mrzlimi, brezbrižnimi besedami, za tem "povijanjem mrtveca" so začutili malo misel: tukaj je, res, jaz ti jo širim, sam pa ostajam ob strani, kaj je to važno ... Ljudje ne marajo takšnih "ljubcev resnice". Mislim, da je predsednik kolektivne kmetije zelo utrujen od klepetanja o škodi, ki jo povzroča erozija. Iz izkušenj naše kolektivne kmetije vem, da se predsednik kolektivne kmetije zelo težko zares bori proti eroziji. Zelo prostoren, zapleten, včasih zavajajoč, ta koncept je resnica. Abstraktne resnice ni, resnice sploh ni. Abstraktne resnice ni. Resnica je samo ena – tisto, kar daje, prinaša, ljudem dela dobro. Kdor poskuša v imenu resnice nastopati kot oznanjevalec resnice - brez namena, da bi resnica, figurativno rečeno, postala orodje za ustvarjanje sreče za ljudi - se lahko znajde v položaju Zaharke pravičnega. Resnica je v korenini vsega, kar vidimo in počnemo. Če hočeš najti resnico, iskanje resnice pa je tudi veliko delo, ko odkriješ resnico, da bodo ljudje boljši, če želiš najti resnico, poglej v korenino stvari. Tukaj je zanimiva pravljica, ki so jo sestavili naši učenci četrtega razreda - mislim, da vam bo, če dobro razmislite, pomagala razumeti bistvo resnice, in kar je najpomembneje, naučila vas bo pogledati in videti, komu je resnica koristi, kako da postane orodje delanja dobrega za ljudi, za delo osebe. Pravljica se imenuje:
Medenjaki in spikelet
Zgodaj zjutraj, pred sončnim vzhodom, je Mož vzel v žep bel medenjak in odšel na polje. Na polju je hodil med pridelki, občudoval pšenico. Iztrgal je klas, vzel iz njega zrno, ga okusil na zobu, se nasmehnil. Spikelet je skril v žep. Spikelet in Medenjak sta se srečala.
- Kdo si ti? - je vprašal Gingerbread. - Jaz sem Spikelet. - Vau, kako si bodljiv. In zakaj obstajaš? kaj ti koristiš? Kolosok se je nasmehnil, zamignil z brki in odgovoril: - Brez mene ne bi bilo kruha, prepečenca, ne tebe. Medenjaki. Medenjak se je začudil, spoštljivo pogledal na Klanca, mu naredil prostor in mu naredil mesto. - Torej, - pravi Gingerbread, - vse je od tebe. Toda kdo je zadolžen za vas? - Delo, - je rekel Kolosok - On ustvarja vse. Toda delo je v rokah človeka. Delo in človek sta najpomembnejša.
Tukaj je pravljica, vredna razmišljanja. Sestavili so ga učenci četrtega razreda, a da bi otroke vzgajal na takšno raven ustvarjalnosti, je moral učitelj svoja čustva, misli, prepričanja - delček svoje duše - polagati v otroška srca več let. Delo in človek, človek in delo sta mati in oče vseh resnic. Pri vzgoji mlajše generacije je izjemno pomembno, kako resnica vstopa v duhovni svet človeka in kako človek, ki ga vzgajamo, vstopa v svet resnice. Gorje vzgojiteljici, če je zacvetela roža, iz katere lahko dozori Zaharka pravičnica (še večje gorje šoli, če je med vzgojiteljicami Zaharka pravičnica). V našem poslu je tako sveta stvar, kot so prepričanja. To je tudi ena najbolj vročih strani knjige pedagoške modrosti: koliko izvodov je bilo razbitih v sporih o prepričanjih, koliko misli je bilo izraženih, pa vendar so še vedno takšni primeri, da so človekove prsi granitne (znanje), in njegove noge so gline (prepričanja) ... Zakaj se to zgodi? Ker otroci in mladostniki spoznavajo resnico, ne sodelujejo pa v boju za zmago resnice. Ne naredijo ničesar, da bi se resnica izražala v ustvarjalnosti, v delu, v akciji. Verjetno človek v letih šolanja in inštituta tisočkrat sliši: delati je treba v dobro ljudi, delo je čast, brezdelnost je sramota itd. In kaj lahko včasih najdete v življenju? Pred kratkim sem spoznal fotografa, ki je diplomiral na industrijskem inštitutu. Deset diplomantov ene univerze v naši republiki ni hotelo v vas kot učitelji in so se naselili v mestu: nekateri kot špediter, ki prodaja vodo na stojnici, kdo vodi trgovino z živili. Zakaj torej tako vzvišena resnica, kot je plemenitost dela za ljudi, ni postala duhovno jedro teh ljudi? Dolga leta me preganja misel: naša vzgoja bo postala komunistična šele v polnem pomenu, ko bo ta najvišja, najplemenitejša resnica naših prepričanj dosežena z delom, z osebnim trudom vsakega učenca. Delo je največja lepota, a delo je hkrati peklensko težko. Spoznati to resnico je ena od skrivnosti vzgoje. Želim vam dobro zdravje in dobro voljo. objemam te in te poljubim.
Tvoj oče.
8. Dober dan, dragi sin!
Da, najtežja stvar mora postati najbolj ljubljena - to je dialektika in logika oblikovanja osebe trdnih prepričanj. Le tako bo človek cenil vse svoje življenje, ki mu je drago. Ljubezni do dela ni mogoče vzeti iz žepa ali dati v roke majhnemu človeku. To je zaklad, ki ga je treba pridobiti z delom in samo z delom. Žal nekateri verjamejo, da se veselje do našega življenja, sreča v socialistični družbi lahko razkrije pred zavestjo in srcem mladosti le s čim več materialnega bogastva. Želim, da razmislite o tem, kaj me preganja: mladost je prelahko pridobila blagoslove in radosti življenja. V mladeničih in dekletih se vzgajajo številne potrebe, vendar se na žalost najpomembnejša med njimi, komunistična potreba po delu, zelo slabo vzgaja. Ja, točno komunistična potreba. Mislim, da je to globoko osebna, čustvena privlačnost do dela za ljudi. Takšno stanje duha, ko človek ne bi mogel živeti brez dela za družbo, ljudi. DELO bo postalo potreba šele, ko se bo pred človekom odprlo veselje do dela. Tega veselja ni mogoče primerjati ali primerjati z ničemer. Ne more se primerjati z veseljem, ki ga človeku dajejo izleti, šport, prosti čas, umetniške vrednote. Veselje do dela je težko. Kot otrok, rojen v agoniji. Pot do veselja do dela ni lahka, primerjamo jo lahko z naprezanjem volje plezalca; ni prijetno plezati po kamnih in skalah, je pa potrebno, da se izraziš, uveljaviš svojo čast, svoje dostojanstvo. Dati človeku neprimerljivo veselje do dela za ljudi, je poslanstvo vzgojitelja. Pridobiti to veselje z delom je poslanstvo človeka, ki je stopil na pot samoizobraževanja. Bolj ko spoznavam duhovni svet človeka – svojega ljubljenčka, bolj sem prepričan, da se kot Afrodita iz morske pene rodi resnična oseba tam, kjer je težko, kjer je zemlja napojena z znojem, kjer se doživlja visok občutek zmage nad težavami, ki so se zdele nepremostljive. Ta občutek je nit, ki povezuje individualni duhovni svet človeka - njegove interese, težnje z javnimi interesi in potrebami. Mladostnik, ki ob pogledu na prvo desetletje svojega zavestnega življenja vidi svoje trdno zakoreninjeno drevo, vidi zorenje grozdja na grmu, ki ga je posadil in negoval, vidi klas pšenice, kjer še nič ni raslo, in ta klas je bil vzgojen z njegovim trdim delom, ki je mrtlo glino spremenil v sadje

Trenutna stran: 1 (skupaj knjiga ima 6 strani)

Sukhomlinsky, VA
Pisma mojemu sinu

V. A. Sukhomlinski

PISMA SINU

V knjigi so znana dela V. A. Sukhomlinskega "Srce dam otrokom", "Rojstvo državljana", pa tudi "Pisma mojemu sinu". Poimenovana dela so med seboj tematsko povezana in tvorijo nekakšno trilogijo, v kateri avtor postavlja aktualne probleme vzgoje otroka, mladostnika, mladeniča.

Namenjen je učiteljem, vzgojiteljem splošnoizobraževalnih šol, javnošolskim delavcem, študentom in učiteljem pedagoških univerz.

1. Dober dan, dragi sin!

Torej ste odleteli iz svojega starševskega gnezda - živite v velikem mestu, študirate na univerzi, želite se počutiti kot neodvisna oseba. Iz lastnih izkušenj vem, da se, ujet v viharni vihar novega življenja zate, le malo spominjaš svojega starševskega doma, moje mame in mene in skoraj nikoli ne zamudiš. Prišlo bo kasneje, ko spoznaš življenje. ... Prvo pismo sinu, ki je odletel iz starševskega gnezda ... Hočeš, da ti ostane do konca življenja, da ga obdržiš, prebereš, premisliš. Z mamo veva, da je vsaka mlada generacija malo prizanesljiva do naukov staršev: ti, pravijo, ne moreš videti in razumeti vsega, kar vidimo in razumemo mi. Mogoče je tako ... Morda ga želite po branju tega pisma odložiti nekam dlje, da bo manj spominjalo na neskončna učenja vašega očeta in matere. No, odloži, a le dobro si zapomni kje, saj bo prišel dan, ko se boš spomnil teh naukov, si boš rekel: kljub temu je imel tvoj oče prav ... in prebrati boš moral to staro, napol- pozabljeno pismo. Boste našli in prebrali. Ohranite ga do konca življenja. Obdržala sem tudi prvo očetovo pismo. Imel sem 15 let, ko sem odletel iz svojega starševskega gnezda - vstopil sem na študij na Pedagoški inštitut Kremenchug. Bilo je težko leto 1934. Spomnim se, da me je mama spremljala na sprejemne izpite. V star čisti robec sem zavezal novega, ki je bil shranjen v vrsti na dnu skrinje, in snop s hrano: tortilje, dva kozarca ocvrte soje ... Dobro sem opravila izpite. Prosilcev s srednjo izobrazbo je bilo takrat malo, inštitut je smel sprejemati sedemletnike. Moje poučevanje se je začelo. Težko, zelo težko je bilo pridobiti znanje, ko je bil želodec prazen. Toda zdaj se je pojavil kruh nove letine. Nikoli ne bom pozabil dneva, ko mi je mama izročila prvi hlebec, pečen iz nove rži. Prenos je prinesel dedek Matvej, taksist podeželske potrošniške družbe, ki je vsak teden prihajal v mesto po blago. Hleb je bil v čisti platneni vrečki – mehak, dišeč, s hrustljavo skorjico. In poleg hlebca je očetovo pismo prva črka, o kateri govorim: hrani se pri meni kot prvo zapoved ... »Ne pozabi, sin, na naš vsakdanji kruh. Ne verjamem v Boga , ampak jaz pravim kruh sveti. Za vas bo on ostal sveti za življenje. Spomnite se, kdo ste in od kod ste. Spomnite se, kako težko je dobiti ta kruh. Ne pozabite, da je bil vaš dedek, moj oče Omelko Sukhomlin, podložnik in umrl pri plugu na njivi.Nikoli ne pozabite na ljudski koren.... Ne pozabite, da med študijem nekdo dela za vaš vsakdanji kruh. In naučili se boste, postali učitelji - tudi ne pozabite na kruh. Kruh je človeško delo, je hkrati upanje za prihodnost in merilo, ki bo vedno merilo vest tvojih in tvojih otrok. "Tako je zapisal moj oče v svojem prvem pismu. No, bila je tudi pripis, da so prejel rž in pšenico za delavnike, da mi bo vsak teden moj dedek Matej prinesel štruco.Zakaj ti pišem o tem, sin?Ne pozabi, da je naša korenina delovno ljudstvo, zemlja, sveti kruh. v enem dejanju izrazil bo prezir do kruha in dela, do ljudi, ki so nam vsem dali življenje ... Na stotine tisoč besed v našem jeziku, a na prvo mesto bi postavil tri besede: kruh, delo, ljudje.To so tri korenine, na katerih je naša država. To je samo bistvo našega sistema. In te korenine so tako trdno prepletene, da jih ni mogoče pretrgati ali razdeliti. Kdor ne ve, kaj sta kruh in delo, preneha biti sin svojega ljudstva. Izgubi najboljše duhovne lastnosti ljudi, postane odpadnik. , brezobrazno bitje, nevredno spoštovanja Jaz sem. Kdor pozabi, kaj so delo, znoj in utrujenost, preneha ceniti kruh. Katera od teh treh močnih korenin je poškodovana v človeku, preneha biti resnična oseba, v sebi ima gnilobo, črvino. Ponosen sem, da poznaš delo na žitnem polju, veš, kako težko je priti do kruha. Se spomnite, kako sem na predvečer prvomajskih praznikov prišel v vaš razred (zdi se, da ste bili takrat v devetem razredu) in posredoval prošnjo strojevodij kolektivne kmetije: prosim, zamenjajte nas ob praznikih na polju, želimo počivati. Se spomnite, kako vsi mladeniči niste želeli nositi kombinezonov namesto prazničnega kostuma, sesti za volan traktorja ali biti vlačilec? A kakšen ponos ti je zasijal v očeh, ko sta minila tista dva dneva, ko si se vrnil domov kot delavec. Ne verjamem v takšno, bi rekel, čokoladno predstavo o komunizmu: vseh materialnih koristi bo na pretek, človek bo zagotovljen z vsem, vse bo z njim, kot da bi zamahnil z roko in vse bo tako zlahka dobil: hotel je - tukaj si na mizi, kar ti srce poželi. Če bi bilo vse to tako, bi se oseba spremenila v hudič ve kaj, verjetno v sito žival. Na srečo se to ne bo zgodilo. Nič ne bo doseglo človeka brez stresa, brez napora, brez znoja in utrujenosti, brez tesnobe in vznemirjenja. V komunizmu bodo kurja očesa in neprespane noči. In najpomembnejša stvar, na kateri bo človek vedno držal - pamet, vest, človeški ponos - je, da bo vedno dobil kruh v potu svojega obraza. Na preorani njivi bo vedno skrb, srčna skrb, kot za živo bitje, za nežno steblo pšenice. Pojavila se bo neustavljiva želja, da bi zemlja dajala vedno več - to bo vedno držalo korenino človekovega kruha. In to korenino je treba zaščititi pri vsakem. Pišete, da vas bodo kmalu poslali na delo na kolektivno kmetijo. In zelo dobro. Tega sem zelo, zelo vesel. Delajte dobro, ne pustite na cedilu sebe, svojega očeta ali tovarišev. Ne izberite nekaj čistejšega ali lažjega. Izberite delo neposredno na terenu, na tleh. Lopata je tudi orodje, s katerim se lahko pokaže spretnost. In med poletnimi počitnicami boste delali v traktorski brigadi na vaši kolektivni kmetiji (seveda, če ne bodo zaposlili tistih, ki želijo v deviško deželo. Če že, pojdite tja). "Po klasu prepoznajo osebo, ki ga je vzgojila" - verjetno dobro poznate ta ukrajinski pregovor. Vsak človek je ponosen na to, kar dela za ljudi. Vsak pošten človek želi pustiti delček sebe v svojem klasju. Skoraj petdeset let živim na svetu in prepričan sem, da je ta želja najbolj živo izražena pri tistem, ki dela na zemlji. Počakali bomo na vaše prve študentske počitnice - predstavil vam bom starca iz sosednje kolektivne kmetije, ki goji jablane že več kot trideset let. To je pravi umetnik na svojem področju. V vsaki vejici, v vsakem listu zraslega drevesa vidi sebe. Če bi bili danes vsi ljudje takšni, bi lahko rekli, da smo dosegli komunistično delo ... Želim vam zdravje, dobroto, srečo. Mama in sestra te objemata. Včeraj so ti pisali. Poljubljam te. Tvoj oče.

2. Dober dan, dragi sin!

Prejel sem tvoje pismo iz kolektivne kmetije. To me je zelo navdušilo. Celo noč nisem spal. Razmišljal sem o tem, kar pišeš in o tebi. Po eni strani je dobro, da vas skrbijo dejstva slabega gospodarjenja: na kolektivni kmetiji je lep sadovnjak, a že deset ton jabolk so nahranili prašičem; Trije hektarji paradižnika so ostali nepobrani, jaz sem predsednik kolektivne kmetije ukazal traktoristom, naj preorijo zemljo, da ne bi ostalo sledi ... Toda po drugi strani me čudi, da je v vašem pismu samo zmedenost in nič več, zmedenost pred temi nezaslišanimi dejstvi. Kaj torej naredi? Pišete: "Ko sem zjutraj videl to območje preorano, mi je srce skoraj počilo iz prsi ..." In kaj potem? Konec koncev, kaj se je zgodilo s tvojim srcem? Ali se je očitno umirilo in enakomerno bije? In tudi srca vaših tovarišev niso nikomur ušla iz prsi?

Slabo, zelo slabo ... Verjetno se spomnite mojih zgodb o Talleyrandu, tem superciničnem in arogantnem politiku. Mlade je učil, naj se bojijo prvega gibanja duše, saj je običajno najžlahtnejše. In mi, komunisti, učimo nekaj drugega: ne pustite, da prvi premiki duše ugasnejo v sebi, ker so najžlahtnejši. Naredite tako, kot predlaga prvi gib duše. Zatreti glas vesti v sebi je zelo nevaren posel. Če se navadiš, da ne boš pozoren na eno stvar, kmalu ne boš pozoren na nič. Ne kompromitirajte svoje vesti, to je edini način za ustvarjanje značaja. V svoj zvezek si zapišite te besede iz Mrtve duše: »Vzemite s seboj na pot, pustite svoja blaga mladostna leta v surov, trden pogum, vzemite s seboj vse človeške gibe, ne puščajte jih na cesti, ne izbirajte jih. kasneje gor! Najhujše je za človeka, da se spremeni v spanca z odprtimi očmi: glej in ne vidi, glej in ne razmišljaj o tem, kar vidiš, brezbrižno poslušaj dobro in zlo, tiho mimo zla in neresnice. od tega, sin, več smrti, več kot katera koli najstrašnejša nevarnost. Človek brez obsodb je cunja, nič. Ker si prepričan, da se v tvojih očeh dogaja zlo, naj tvoje srce kriči o tem, bori se proti zlu, doseči zmago resnice. Sprašujete me: zakaj bi prav lahko storil, da preprečim zlo? Kako se boriti proti zlu? Ne vem in ne bom predpisoval receptov. Če bi bil tam, kjer delate, če bi videl, kar ste videli s prijateljem bi ugotovil, da sem. To pišeš s presenečenjem Vsi na kolektivni kmetiji so takih dejstev vajeni in se nanje ne ozirajo. Toliko slabše za vas in vašega tovariša. Nikoli se ne bojte izraziti svojih občutkov. tudi če so vaše misli v nasprotju s splošno sprejetimi 2. Tudi te Rodinove besede vam ne bi škodile. Na mojem mestu bi takoj šel s tovarišem v partijsko organizacijo, rekel bi: kaj se to dela? Če sami ne morete odstraniti paradižnikov, jih bomo odstranili mi, študentje, vendar ne smemo dopustiti, da človeško delo propade. Nič se ne bi zgodilo v partijski organizaciji - prišla bi do okrožnega komiteja, dvignila bi na noge skupino ljudi - ne verjamem, da so vsi brezbrižni do zla, vsi so se navadili na pomanjkljivosti ... To ne more biti. Zdaj se vzpenjate na tisto stopnjo duhovnega razvoja, ko se človeku ni več treba ozirati na druge: kaj počnejo? Kako jim to uspe? Razmišljati morate sami, odločiti se sami. Poljubljam te. Tvoj oče.

3. Dober dan, dragi sin!

Zelo se zavedam, da o vsem pišete odkrito, delite svoje misli, dvome in skrbi. In še nekaj me veseli: dejstvo, da v dneh tega težkega in intenzivnega dela,

ko moraš spat ob dvanajstih in vstati ob petih, te navdušijo te misli. Pišete, da če bi povzdignili glas proti zlu, ki se dogaja pred vašimi očmi, če bi se začeli boriti za resnico, bi vas začudeno pogledali – kot črna ovca. V tem pismu sem med vrsticami prebral občutek malodušja, nekakšne zmede. "Čutim, da se ideologizem tukaj obravnava kot želja po kopičenju določenega moralnega kapitala," pišete. S spoštovanjem sem razmišljal, ob misli na katere mi srce hitreje utripa, izgubijo smisel? Kako razumeti življenje v ime ideje?" No, sin moj, zelo dobro je, da te zadevajo ta vprašanja. Zelo sem vesela zate in zase. To pomeni, da vam ni vseeno, kaj govorijo in kaj mislijo ljudje okoli vas. Ideologija, ideja – velike, svete besede. In kdor hote ali nehote skuša vulgarizirati lepoto človeške ideologije, čisto in veličastno onesnažiti s spletom malomeščanskega samozadovoljstva in brezbrižnosti, filisterskega posmehovanja, dvigne roko, zamahne proti Človeku. Ideologija je prava človečnost. Se spomnite Goethejevih besed: "Kdor se odmakne od idej, na koncu ostane le z občutki" 3? Spomnim se, kako ste bili v letih mladostništva presenečeni, presenečeni nad temi besedami in ste me vprašali: "Torej, z drugimi besedami, se spreminjate v žival?" Ja, moj sin, ki nima pojma v srcu, se začenja približevati živalskemu obstoju. Ne pozabite, še enkrat vam povem, ne pozabite, da so ljudje v imenu ideje šli v ogenj, na oder, pod naboje. Giordano Bruno bi mu lahko rešil življenje le z nekaj besedami: opuščam svoja stališča. A teh besed ni rekel, ker ga je navdihnila plemenita ideja. Ob vpitju in smehu množice tisočerih nevednih prebivalcev se je v klobukasti kapi in halji, na kateri so bili naslikani hudiči, odpravil do raket zvezdnega neba, ki so se odpravljale v daljne svetove. Aleksander Uljanov je bilo dovolj, da je napisal zvesto pismo "najvišjemu imenu", in car bi mu dal življenje, vendar ni, tega ni mogel storiti. Dovolj je bilo, da je Sofya Perovskaya povedala, da ni sodelovala pri pripravi atentata na carja, in bi bila izpuščena, ni bilo neposrednih dokazov o njeni krivdi - vendar tega ni mogla storiti, ker je ideja svobode ji je bila ideja uničenja tirana dražja od lastnega življenja. ... Ideja naredi človeka pogumnega in neustrašnega. Če bi vsak mladenič, vsako dekle pri nas živelo s plemenito, visoko idejo, če bi bila vsaka ideja varuh vesti, bi naša družba postala svet idealne moralne, duhovne lepote. Ljudje bi sijali. kot je sanjal Gorky, drug drugemu kot zvezda 4. Toda ta čas se sam od sebe ne bo približal. Za to se moraš boriti. Najtežje, kar moramo narediti – tako jaz kot vi in ​​vaši otroci – je, da oduhovimo človeka z vzvišeno komunistično idejo. Ona, ta ideja, je najlepša stvar na svetu, sin moj. Prebral sem in vam pošiljam majhno knjigo - "Srce izročeno nevihtam" - govore, ki jih je na sojenju imel komunist Khosrov Ruzbekh, vodja iranske komunistične partije. Njegovo življenje je nasploh zelo poučno in za mlade, ki si prizadevajo spoznati pomen in lepoto komunistične ideje, je to življenje, slikovito rečeno, začetnica ideologije. Khosrov Ruzbekh je nadarjen znanstvenik matematik, napisal je veliko znanstvenih del, pred njim se je odprla sijajna prihodnost. Toda navdihnil ga je boj za osvoboditev domovine izpod tiranije in zatiranja. Postal je komunist. Več let je bil pod zemljo. Izdajalec ga je izdal, Khosrov Ruzbekh je bil aretiran in sojen. Grozila mu je smrtna kazen. Sodišče bi mu dalo življenje, če bi Khosrov Ruzbeh prosil za milost. Toda komunist je vedel: v krutem ozračju terorja, ki vlada v državi, bodo njegovi tovariši njegovo rešitev pred smrtjo dojemali kot izdajo in ga stigmatizirali. Tukaj je njegova zadnja beseda: "Smrt je vedno neprijetna, še posebej za ljudi, katerih srce je polno upanja v prihodnost, prihodnost je svetla in lepa. A ostati živ na kljuko ali z zvijačo je za resnične ljudi nevredno. Na poti življenja, nikoli ne bi izgubil svojega glavnega cilja.Če se življenje kupuje za ceno sramote in sramote, izgube časti, zavračanja mojih idej, mojih zaželenih sanj ter političnih in družbenih nazorov, je smrt stokrat bolj poštena in častna. zločinec, ki bo kaznovan in si zasluži smrtno kazen, a glede na to, da je moja čast v nevarnosti, formalno zahtevam smrtno obsodbo od uglednih sodnikov, da bi delil slavo mojih izgubljenih prijateljev in uničil obtožbo, ki ogroža mojo čast Niti jaz niti moji tovariši, ki so bili obsojeni zaradi politične dejavnosti, nismo zločinci, nasprotno, služabniki naše drage domovine, in pravični in pošteni Iranci te kazni obravnavajo kot samovoljne in bodo svoje nesebične sinove oprostili. Obsodite Khosrova Ruzbekha, vendar ne boste obsodili človečnosti, poštenja, domoljubja, človečnosti in nesebičnosti." pomeni, toda ideološki pogum velja za skoraj karierizem. Ti ljudje so usmiljeni zaradi svoje bednosti, praznine duhovnega življenja. Ne poznajo polnosti visoko ideološko duhovno življenje, kar pomeni, da resnične sreče na splošno ne poznajo. Mislijo, da biti navdihnjen z idejo pomeni biti suženj ideje Po njihovem mnenju (to mnenje ni nastalo danes, že dolgo se seli iz enega zgodovinskega obdobja v drugo), se človek raztopi v ideji, preneha obstajati kot oseba, se spremeni v hodečo idejo, sam v ustvarjalnosti, postane pravi borec za nekaj. z idejo. V naši regiji imamo dobrega učitelja, mojega prijatelja Ivana Gurijeviča Tkačenka, direktorja srednje šole Bogdanovsk (morda se ga spomnite, večkrat je prišel k nam). Med veliko domovinsko vojno se je boril proti nacistom v partizanskem odredu - v Schwarzwaldu, nedaleč od Znamenke. Pred kratkim mi je povedal neverjetno zgodbo, ki jo morate vedeti v zvezi z dvomi o ideji in idealu. Bilo je v težkih vojnih mesecih, pozno jeseni 1941. Fašistična propaganda je vpila, da je Rdeča armada končana, Moskva bo kmalu padla. Toda naciste so že prve novice o partizanih prestrašile. Tudi v naših krajih so partizani preganjali Nemce. V eni od vasi v bližini Schwarzwalda so ljudski maščevalci zažgali osebni avtomobil, radijsko postajo in ubili tri naciste. Nacisti so se odločili, da proti prebivalcem te vasi še ne bodo izvajali kaznovalnih ukrepov. Odločili so se za drugačno, bolj subtilno pot »mentalnega šoka«, kot so povedali njihovi propagandisti. V središču vasi so postavili velike vislice, nanjo pribili tablo z napisom v nemščini in ukrajinščini: »Če se v vasi pojavi vsaj en partizan, če se prelije tudi kapljica krvi nemškega vojaka. iz roke partizana, če bo izrečena vsaj ena beseda v opravičilo ali podporo razbojniških dejanj partizanov, - bo prvih deset prebivalcev obešenih na te vislice." Vso vas so zgnali na vislice, da bi "razložili" ta ukaz, je prišel fašistični major in kmetom rekel: "Vaše Rdeče armade ni več, Sovjetske zveze ni več, vse sovjetske dežele zdaj pripadajo nemškemu rajhu ." Kmetje so bili malodušni. In potem je iz množice prišel k majorju tip, star kakšnih dvajset. "Ne verjemite fašistom," je zavpil. "Rdeča armada je živa, sovjetska oblast je živa, Moskva je in bo vedno. Jaz sem partizanski obveščevalec." Fašisti so bili tako presenečeni nad predrznostjo junaka, da so bili v prvih trenutkih zmedeni. Fant je uspel izgovoriti svoje jezne besede, uspel je vzeti pištolo iz rokava puloverja in ustreliti majorja iz neposredne bližine. Nacisti so se spoznali šele, ko je major obležal mrtev. Zgrabili so fanta v puloverju in ga zvezali. Obsojen na smrt. Pred usmrtitvijo je fant sedel v zaporniški celici z enim partizanom, ki mu je uspelo pobegniti, zahvaljujoč njemu se je nekaj izvedelo o junaku. "Nisem partizan," je rekel tip, "sem sovjetski vojak, ki so ga ujeli nacisti, ko je major rekel o smrti naše vojske, o padcu Moskve.

Moja duša tega ni zdržala. Vedel sem, da bom umrl, drugače pa nisem mogel. Moje besede so v srcih ljudi prižgale plamen vere v zmago naše domovine. Obesili me bodo tam, v vasi, na istih vislicah. Vsi kmetje bodo spet zbrani. Smrt bo zame najtežja preizkušnja. Konec koncev je strašljivo umreti. Strašno si je predstavljati, da boste v minuti izginili v pozabo. Rad bi zdržal to preizkušnjo pred ljudmi. Podpira me vera v zmago. Tako živim. "Častno je opravil preizkušnjo. Preden mu je krvnik vrgel zanko okoli vratu, je vzkliknil:" Ne sklonite glav pred krvniki, ljudje. Svoboda ne visi na vislicah. Umiram za domovino. "Kdor neguje idejo, neguje svoje dostojanstvo. Komunistična ideja se po Marxovih besedah ​​spremeni v vezi, iz katerih se ne moreš iztrgati, ne da bi si raztrgal srce.6 Verjamem, da boš postal resnična oseba, da se bosta velika resnica naših idej in tvoje srce zlila skupaj. Ne pozabite, da v življenju ne bo vse gladko in lepo. Srečali boste tudi grde, grde stvari. Morate jim znati nasprotovati z veliko resnico komunizem. Ideologija brez človeške strasti se spremeni v hinavščino. Imamo veliko "borcev v naši družbi. za resnico", iskalcev resnice, "ki jim ni naklonjeno" razkrivati ​​"zla, ampak naj se milica bori proti njemu. Ti demagogi, vetrovi prinašajo veliko škode. Ilya Ilf in Evgeny Petrov sta zelo dobro rekla: ne smemo se boriti za čistočo, ampak pomesti. Še vedno imamo kaj pomesti. da vam smeti, ki jih občasno srečate na svoji življenjski poti, ne bodo povzročile ne malodušja, ne zmede, ne vere v dobroto. Dobro bo zmagalo, toda viri zmage dobrega so v človeku, v nas samih. Želim vam dobro zdravje, dobro voljo in veselje. objemam te in te poljubim. Tvoj oče.

4. Dober dan, dragi sin!

Kako sem vesel, da ti je mar za vse to: ideal, smisel življenja, resnico, lepoto. Že dolgo se ne spomnim, da bi se ti tako "blisk" zanimal za te težave. Vesel sem, da je moje pismo v vas prebudilo cel tok misli. Verjetno je razlog za takšen vzpon v tem, da so zdaj pred vami novi ljudje, vsak dan spoznate najbolj čudovito, najbolj neverjetno stvar na svetu – Človeka. In spoznanje osebe je ponavljajoče se spoznanje samega sebe. Doma opažam takšen duhovni dvig v tistih veselih dneh, ko pridem v razred, kjer so vsi učenci zame povsem novi ljudje. Ob njihovem poznavanju se nekako »pretresem«, »preverim« svoja stališča, prepričanja, si prizadevam videti dobro in slabo v sebi.

Pišete: "Malo verjetno je, da bi zdaj, v našem času, lahko srečali osebo, o kateri bi lahko rekli: idealen je." Med vrsticami sem tukaj prebral vprašanje, prežeto z zmedenostjo: "Ali v naših dneh obstajajo idealni ljudje, ali je sploh mogoče imeti moškega brez napak?" in brezpogojna mladostna izjava: "Čas idealnih ljudi je minil ... Čas junaškega je minil ..." je rekel: "Čas je, čez eno uro je vlak"). Vneto ste zagovarjali svoje mnenje: tla za rojstvo idealnih ljudi so bila v času, ko so bile vse družbene sile razporejene vzdolž nasprotnih polov: na eni strani dobro, na drugi zlo. Jasno je bilo, za kaj in proti čemu se boriti, kje je zlo in kje je dobro. Ampak zdaj ni to: boj za ideal se zlije z vsakodnevnim delom. Navedli ste primer: mlekarica je pomolkala tisoč litrov več, kot je bilo načrtovano, o njej pa že govorijo kot o junakinji. Je junaško mogoče tako enostavno doseči? Ali ni običajno delo prepogosto nagrajeno – delo kot dolžnost, kot pogoj obstoja – z velikim besednim podvigom? Vaše pismo razvija te vaše misli. To so zelo zapletena in subtilna vprašanja. Predvsem vprašanje ideala. Najprej se moramo spomniti, da idealno ne pomeni brez težav, brez zapletov. Človek je vedno iz mesa in krvi, ne iz armiranega betona. Mislim, da Pavki Korčaginu ne boste odrekli pravice, da se imenuje idealna, a se spomnite, kaj je rekel o sebi? Tu so njegove besede: "Ampak veliko napak je bilo narejenih iz neumnosti, v mladosti, predvsem pa iz nevednosti." Najpomembnejše je, da je »na škrlatni zastavi revolucije tudi nekaj kapljic njegove krvi«. Tukaj je - popolno. Meri se s človeško strastjo, z intenzivnostjo njegovega boja za zmago resnice, za zmago revolucije. Za vedno si bom zapomnil besede Ernesta Hemingwaya: "Človek ni bil ustvarjen, da bi prenašal poraz ... Človeka je mogoče uničiti, vendar ga ni mogoče premagati" 8. Toda že dolgo preden je Ernest Hemingway rekel te besede, jih je svet slišal iz ust. Pavla Korčagina ... In nisem slišal samo besed - videl sem podvig. Predstavljajte si, da bi ljudje, ki so že davno umrli, za katere je bil pravičen družbeni sistem daljna prihodnost, čudovite, očarljive sanje, gledali na naše življenje, na naše vsakdanje delo ... Kot so Aleksander Uljanov, Stepan Khalturin, Sofija Perovskaya. .. Predstavljajte si, da bi videli naše življenje, si ga podrobneje ogledali, razumeli delo milijonov graditeljev novega sveta – kaj bi jim povedalo srce, kaj bi čutili in mislili? Njihova srca bi zatrepetala od začudenja. Naš čas sam, celotno naše življenje bi videli kot idealnega. Vsak od teh junakov bi rekel: to je življenje, za katerega sem šel umreti.

Težava je v tem, da tega ne čutimo, pozabimo, v katerem času živimo. Junaško je v nas samih, v milijonih »navadnih« delavcev, ki jim niti v sanjah ne gre, da bi bili heroji in bi bili zelo presenečeni, če bi jim rekli, da so heroji. Sami koncepti se spreminjajo: zdi se mi, da je v besedah ​​navadnega človeka, navadnega delavca določen odtenek prezira do človeka. Ni navadnega človeka. Naš sodobnik je delavec, ki dela na polju, na kmetiji, pri stroju - oh, še zdaleč ni preprost. Škrlatna zastava revolucije ... Naši ljudje jo ponosno nosijo po svetu. Revolucija se nadaljuje, revolucija se zdaj približuje vrhu preobrazbe sveta - to je smisel našega časa, dragi sin, in to morate razumeti in občutiti. Kar so sanjali najboljši ljudje preteklosti, za kar so šli v muke in smrt, zdaj počnemo z lastnimi rokami. Gradimo komunizem - to lahko razumete in začutite šele, ko vsak od nas vidi svoj vsakdan skozi oči tistih, za katere je bil komunistični ideal, ideal dobrote in resnice očarljive sanje o sreči - sanje uresničljive, a oddaljene ... In tista mlekarica, o kateri ste govorili, je resnično idealna oseba, heroj. Nobenega podviga ne izvaja, a vse življenje je podvig. Njena kapljica krvi je na škrlatni zastavi revolucije. Zakaj je junakinja, zakaj je njeno življenje podvig? Ja, saj s svojim delom vzgaja človeka. Premisli, sinko, nad ciljem komunistične gradnje: zavoljo česa delamo, začrtamo in uresničujemo svoje petletne in sedemletne načrte? Vse za človeško srečo. Komunizem ni nekaj božansko nerazumljivega, ki se dviga nad brezlično množico ljudi. Komunizem je v človeku samem, v njegovi sreči. Graditi komunizem pomeni ustvarjati srečo za vsakega človeka, vsako družino, to pa je nemogoče, preprosto nepredstavljivo brez materialnih in duhovnih koristi. Mlekarica, ki ustvarja materialne vrednote, se ne ukvarja samo z materialno blaginjo. Če ne bi bilo dela te »preproste«, »navadne« mlekarice, ne bi bilo lepih pesmi Pakhmutove, Šostakovičevih simfonij, drznih sanj akademika Ambartsumyana o rojstvu supernov ... nobene univerze, kjer študiraš, ne tiste tihe večerne ure, ko se na tisoče in tisoče prebivalcev prestolnice upogne nad zanimivo knjigo, gre v koncertno dvorano in gledališče. Ona, mlekarica, razume, da je ustvarjalka življenja. To je bistvo ideala v »preprosti«, tako imenovani »navadni« osebi. To je korenina delovne ustvarjalnosti. Naše škrlatne zastave revolucije ne bi bilo po svetu, če ne bi bilo na tisoče in tisoče mlekaric in oračev, rudarjev in metalurgov. Idealna oseba ni ikona, ne brezgrešno bitje, prevlečeno z "učbeniškim sijajem". Ideal je v našem življenju. Poglejte se bolj pozorno okoli sebe, poglejte ljudi, poskusite videti ne tisto, kar je na površini, ampak globoko, notranje - in videli boste ideal.

Življenje bi bilo neprekinjena vegetacija, če ne bi pred človekom zasijala njegova zvezda vodila – ideal. Želim ti, moj sin, dobro zdravje in dobro voljo. močno te poljubim. Tvoj oče.

5. Dober dan, dragi sin!

Prejel vaše pismo. Končno so se vaši tečaji začeli. Z veseljem pišete o bogatih učilnicah radijske fizike in elektronike. Vesel sem, da si potrjen v svojem klicu. Če ste prepričani in življenje potrjuje, da je radiofizika vaš najljubši posel, potem boste srečna oseba. A poklic ni nekaj, kar človeku pride od zunaj. Če v srednji šoli, verjetno od drugega razreda, ne bi sedeli nad vezji radijskih sprejemnikov, če ne bi delali, se ta poklic skoraj ne bi pojavil. Poklic je majhen kalček talenta, ki se je na plodnih tleh trdega dela spremenil v močno, mogočno drevo. Brez trdega dela, brez samoizobraževanja se ta majhen kalček lahko posuši na trti. Najti svoj klic, se v njem uveljaviti je vir sreče. Mark Twain ima zanimivo zgodbo 9. Piše: v »tistem« svetu ni angelov, ne svetnikov, ne božanskega, ki ne dela ničesar, ljudje v raju pa živijo enako delovno življenje kot na grešni zemlji. Raj se od zemlje razlikuje samo v eni stvari: tam se vsak ukvarja s posli po svojem poklicu. Čevljar, neznan na zemlji, po smrti postane slaven poveljnik, povprečen general v času svojega življenja, a ima kaligrafski rokopis, pa se zadovolji s skromno vlogo uradnika v štabu. Pisatelj, naveličan svojih bralcev z dolgočasnimi, neuporabnimi romani, najde svoj pravi poklic v poklicu strugarja kovin. Človek, ki je po naključju postal učitelj in vse življenje mučil sebe in svoje učence, se izkaže za odličnega računovodje. To čudovito zgodbo sem prebral več kot enkrat. Lepo bi bilo, da bi takšno pozicijo dosegli že v "tem" svetu. Toda na žalost je zelo pogosto povsem drugače. Poznam veliko nekoristnih strokovnjakov: agronomov, učiteljev, inženirjev, umetnikov. Kot pravijo, se trudijo vse življenje, so brezbrižni do svojega dela, služijo dnevu do večera. Najbolj obžalovanja vredno je, da ti ljudje ne poznajo veselja do dela, delovne duhovnosti, obsedenosti. Kaj je največji užitek v življenju? Po mojem mnenju v ustvarjalnem delu nekaj blizu umetnosti. Ta približek je v spretnosti. Če je človek zaljubljen v svoje delo, si prizadeva za nekaj lepega tako v procesu dela kot v njegovih rezultatih. O našem vrtnarju in gozdarju Efimu Filippoviču sem vam že pisal. V vsem svojem življenju nisem srečal več kot dvajset ljudi, kot je on. To je neverjeten človek; v spretnosti dela, mojem delu ga brez pretiravanja primerjam s Stanislavskim in Plastovim, s Šostakovičem in Aleksejem Ulesovom (povem vam o tem človeku). Kipi, ustvarja, ustvarja les, kako je Stanislavsky ustvaril podobo, kako Plastov ustvarja življenje na kosu platna. Večkrat sem ga videl, kako je divjad pregledoval z vseh strani, pozorno gledal in ugotovil, da je to, kot pravi, edina točka, kjer je bilo treba cepiti. Ko najde to točko, se pojavi majhen kalček in od takrat se začne tisto veliko čarovništvo dela, zahvaljujoč kateremu človek v svojem poslu postane ponosen ustvarjalec, umetnik, pesnik. Efim Filippovič ustvari neverjetno lepo krono drevesa. Da se tega naučiš, da to veš - moraš delati z njim več kot eno leto. In to bo poznavanje človeka, razumevanje lepote, umetnost. To delo vsebuje veliko srečo biti. Delo na spoznavanju lepote v sebi je pravo delo. Med tisoči triletnih sadik bom vedno našel edino, ki jo je vzgojil Efim Filippovič. Vsa njegova drevesa so usmerjena proti soncu. Veje se nahajajo v krošnji njegovega drevesa, tako da sonce igra na vsakem listu, listi se med seboj ne senčijo. - Kako si to naredil? Nekoč sem vprašal Yefima Filippoviča: »Človeška modrost je na dosegu roke,« mi je odgovoril. »Delati sem začel pri treh letih. In svetujem vam, da šolarje vzgajate na ta način. Vsak naj bo mojster v svojem poslu – tega ne smemo pozabiti. Če bi se začel študirati za inženirja, zdravnika ali učitelja, iz mene ne bi bilo nič. Izkazalo bi se, da je oseba, ki služi svoj vsakdanji kruh ... Potrebno je, da se v vsaki osebi vname njegova "iskrica" ​​- in potem se bo izkazala prava oseba. Poklic ustvarja tisti, ki človeka ustvarja – vsak, ki ga vzgaja. Toda lastnik nagnjenj sam ustvarja svoj poklic. Obožujete Bachovo glasbo. Tako je bilo v družini Johanna Sebastiana Bacha 58 glasbenikov. Praded je glasbenik, dedek je glasbenik, oče je glasbenik ... V tej družini so se sklepale celo zakonske zveze. No, izkaže se, kot da je bilo že ob rojstvu vnaprej določeno: ta oseba bo skladatelj ali izjemen izvajalec? Znano je, da lahko približno 80 % rojenih postane skladatelj. Enote postanejo one. Zakaj je temu tako? Zakaj je bilo navsezadnje v družini Bach 58 izjemnih glasbenikov? Ker so ti ljudje sami ustvarili svoj klic. Ker je bil prvi vtis v življenju vsakega otroka v tej družini glasba; prva lepota, ki jo pozna okolica, je glasbena melodija; prvo presenečenje, začudenje je bilo presenečenje, začudenje ob glasbi; prvi ponos, ki ga človek doživi, ​​je ponos uživanja v lepoti glasbe, ponos ustvarjanja, ustvarjanja glasbe. Človek je gospodar svojega poklica. Nisem posebej navdušen nad vašim navdušenjem: ah, kakšna sreča je postati radijski fizik; o, kako obožujem radiofiziko. Lahko ljubiš tisto, čemur si že dal delček svoje duše. Zelo dobro je, da vas zanima radiofizika, vendar ne pozabite, da je to le zanimanje. Zanimanje, pomnoženo z delom, postane klic. In samo množitelj je vedno večkrat manjši od množitelja

V. A. Sukhomlinski

PISMA SINU

V knjigi so znana dela V. A. Sukhomlinskega "Srce dam otrokom", "Rojstvo državljana", pa tudi "Pisma mojemu sinu". Poimenovana dela so med seboj tematsko povezana in tvorijo nekakšno trilogijo, v kateri avtor postavlja aktualne probleme vzgoje otroka, mladostnika, mladeniča.

Namenjen je učiteljem, vzgojiteljem splošnoizobraževalnih šol, javnošolskim delavcem, študentom in učiteljem pedagoških univerz.

1. Dober dan, dragi sin!

Torej ste odleteli iz svojega starševskega gnezda - živite v velikem mestu, študirate na univerzi, želite se počutiti kot neodvisna oseba. Iz lastnih izkušenj vem, da se, ujet v viharni vihar novega življenja zate, le malo spominjaš svojega starševskega doma, moje mame in mene in skoraj nikoli ne zamudiš. Prišlo bo kasneje, ko spoznaš življenje. ... Prvo pismo sinu, ki je odletel iz starševskega gnezda ... Hočeš, da ti ostane do konca življenja, da ga obdržiš, prebereš, premisliš. Z mamo veva, da je vsaka mlada generacija malo prizanesljiva do naukov staršev: ti, pravijo, ne moreš videti in razumeti vsega, kar vidimo in razumemo mi. Mogoče je tako ... Morda ga želite po branju tega pisma odložiti nekam dlje, da bo manj spominjalo na neskončna učenja vašega očeta in matere. No, odloži, a le dobro si zapomni kje, saj bo prišel dan, ko se boš spomnil teh naukov, si boš rekel: kljub temu je imel tvoj oče prav ... in prebrati boš moral to staro, napol- pozabljeno pismo. Boste našli in prebrali. Ohranite ga do konca življenja. Obdržala sem tudi prvo očetovo pismo. Imel sem 15 let, ko sem odletel iz svojega starševskega gnezda - vstopil sem na študij na Pedagoški inštitut Kremenchug. Bilo je težko leto 1934. Spomnim se, da me je mama spremljala na sprejemne izpite. V star čisti robec sem zavezal novega, ki je bil shranjen v vrsti na dnu skrinje, in snop s hrano: tortilje, dva kozarca ocvrte soje ... Dobro sem opravila izpite. Prosilcev s srednjo izobrazbo je bilo takrat malo, inštitut je smel sprejemati sedemletnike. Moje poučevanje se je začelo. Težko, zelo težko je bilo pridobiti znanje, ko je bil želodec prazen. Toda zdaj se je pojavil kruh nove letine. Nikoli ne bom pozabil dneva, ko mi je mama izročila prvi hlebec, pečen iz nove rži. Prenos je prinesel dedek Matvej, taksist podeželske potrošniške družbe, ki je vsak teden prihajal v mesto po blago. Hleb je bil v čisti platneni vrečki – mehak, dišeč, s hrustljavo skorjico. In poleg hlebca je očetovo pismo prva črka, o kateri govorim: hrani se pri meni kot prvo zapoved ... »Ne pozabi, sin, na naš vsakdanji kruh. Ne verjamem v Boga , ampak jaz pravim kruh sveti. Za vas bo on ostal sveti za življenje. Spomnite se, kdo ste in od kod ste. Spomnite se, kako težko je dobiti ta kruh. Ne pozabite, da je bil vaš dedek, moj oče Omelko Sukhomlin, podložnik in umrl pri plugu na njivi.Nikoli ne pozabite na ljudski koren.... Ne pozabite, da med študijem nekdo dela za vaš vsakdanji kruh. In naučili se boste, postali učitelji - tudi ne pozabite na kruh. Kruh je človeško delo, je hkrati upanje za prihodnost in merilo, ki bo vedno merilo vest tvojih in tvojih otrok. "Tako je zapisal moj oče v svojem prvem pismu. No, bila je tudi pripis, da so prejel rž in pšenico za delavnike, da mi bo vsak teden moj dedek Matej prinesel štruco.Zakaj ti pišem o tem, sin?Ne pozabi, da je naša korenina delovno ljudstvo, zemlja, sveti kruh. v enem dejanju izrazil bo prezir do kruha in dela, do ljudi, ki so nam dali vse življenje ... Na stotine tisoč besed v našem jeziku, a na prvo mesto bi postavil tri besede: kruh, delo, ljudje.To so tri korenine, na katerih je naša država. To je samo bistvo našega sistema. In te korenine so tako trdno prepletene, da jih je nemogoče pretrgati ali razdeliti. Kdor ne ve, kaj sta kruh in delo, preneha biti njegov sin ljudi. Izgubi najboljše duhovne lastnosti ljudi, postane odpadnik. , brezobrazno bitje, nevredno spoštovanja Jaz sem. Kdor pozabi, kaj so delo, znoj in utrujenost, preneha ceniti kruh. Katera od teh treh močnih korenin je poškodovana v človeku, preneha biti resnična oseba, v sebi ima gnilobo, črvino. Ponosen sem, da poznaš delo na žitnem polju, veš, kako težko je priti do kruha. Se spomnite, kako sem na predvečer prvomajskih praznikov prišel v vaš razred (zdi se, da ste bili takrat v devetem razredu) in posredoval prošnjo strojevodij kolektivne kmetije: prosim, zamenjajte nas ob praznikih na polju, želimo počivati. Se spomnite, kako vsi mladeniči niste želeli nositi kombinezonov namesto prazničnega kostuma, sesti za volan traktorja ali biti vlačilec? A kakšen ponos ti je zasijal v očeh, ko sta minila tista dva dneva, ko si se vrnil domov kot delavec. Ne verjamem v takšno, bi rekel, čokoladno predstavo o komunizmu: vseh materialnih koristi bo na pretek, človek bo za vse poskrbljeno, vse bo z njim, kot da bi zamahnil z roko in vse bo tako zlahka dobil: hotel je - tukaj ti na mizo, kar ti srce poželi. Če bi bilo vse to tako, bi se oseba spremenila v hudič ve kaj, verjetno v sito žival. Na srečo se to ne bo zgodilo. Nič ne bo doseglo človeka brez stresa, brez napora, brez znoja in utrujenosti, brez tesnobe in vznemirjenja. V komunizmu bodo kurja očesa in neprespane noči. In najpomembnejša stvar, na kateri bo človek vedno držal - pamet, vest, človeški ponos - je, da bo vedno dobil kruh v potu svojega obraza. Na preorani njivi bo vedno skrb, srčna skrb, kot za živo bitje, za nežno steblo pšenice. Pojavila se bo neustavljiva želja, da bi zemlja dajala vedno več - to bo vedno držalo korenino človekovega kruha. In to korenino je treba zaščititi pri vsakem. Pišete, da vas bodo kmalu poslali na delo na kolektivno kmetijo. In zelo dobro. Tega sem zelo, zelo vesel. Delajte dobro, ne pustite na cedilu sebe, svojega očeta ali tovarišev. Ne izberite nekaj čistejšega ali lažjega. Izberite delo neposredno na terenu, na tleh. Lopata je tudi orodje, s katerim se lahko pokaže spretnost. In med poletnimi počitnicami boste delali v traktorski brigadi na vaši kolektivni kmetiji (seveda, če ne bodo zaposlili tistih, ki želijo v deviško deželo. Če že, pojdite tja). "Po klasu prepoznajo osebo, ki ga je vzgojila" - verjetno dobro poznate ta ukrajinski pregovor. Vsak človek je ponosen na to, kar dela za ljudi. Vsak pošten človek želi pustiti delček sebe v svojem klasju. Skoraj petdeset let živim na svetu in prepričan sem, da je ta želja najbolj živo izražena pri tistem, ki dela na zemlji. Počakali bomo na vaše prve študentske počitnice - predstavil vam bom starca iz sosednje kolektivne kmetije, ki goji jablane že več kot trideset let. To je pravi umetnik na svojem področju. V vsaki vejici, v vsakem listu zraslega drevesa vidi sebe. Če bi bili danes vsi ljudje takšni, bi lahko rekli, da smo dosegli komunistično delo ... Želim vam zdravje, dobroto, srečo. Mama in sestra te objemata. Včeraj so ti pisali. Poljubljam te. Tvoj oče.

2. Dober dan, dragi sin!

Prejel sem tvoje pismo iz kolektivne kmetije. To me je zelo navdušilo. Celo noč nisem spal. Razmišljal sem o tem, kar pišeš in o tebi. Po eni strani je dobro, da vas skrbijo dejstva slabega gospodarjenja: na kolektivni kmetiji je lep sadovnjak, a že deset ton jabolk so nahranili prašičem; Trije hektarji paradižnika so ostali nepoškodovani, jaz sem predsednik kolektivne kmetije ukazal traktoristom, naj preorijo zemljo, da ne ostane nobenih sledi ... Toda po drugi strani sem presenečen, da je v tvojem pismu le zmedenost in nič več, zmeda pred temi nezaslišanimi dejstvi. Kaj torej naredi? Pišete: "Ko sem zjutraj videl to območje preorano, mi je srce skoraj počilo iz prsi ..." In kaj potem? Konec koncev, kaj se je zgodilo s tvojim srcem? Ali se je očitno umirilo in enakomerno bije? In tudi srca vaših tovarišev niso nikomur ušla iz prsi?

V. A. Sukhomlinski

PISMA SINU

V knjigi so znana dela V. A. Sukhomlinskega "Srce dam otrokom", "Rojstvo državljana", pa tudi "Pisma mojemu sinu". Poimenovana dela so med seboj tematsko povezana in tvorijo nekakšno trilogijo, v kateri avtor postavlja aktualne probleme vzgoje otroka, mladostnika, mladeniča.

Namenjen je učiteljem, vzgojiteljem splošnoizobraževalnih šol, javnošolskim delavcem, študentom in učiteljem pedagoških univerz.

1. Dober dan, dragi sin!

Torej ste odleteli iz svojega starševskega gnezda - živite v velikem mestu, študirate na univerzi, želite se počutiti kot neodvisna oseba. Iz lastnih izkušenj vem, da se, ujet v viharni vihar novega življenja zate, le malo spominjaš svojega starševskega doma, moje mame in mene in skoraj nikoli ne zamudiš. Prišlo bo kasneje, ko spoznaš življenje. ... Prvo pismo sinu, ki je odletel iz starševskega gnezda ... Hočeš, da ti ostane do konca življenja, da ga obdržiš, prebereš, premisliš. Z mamo veva, da je vsaka mlada generacija malo prizanesljiva do naukov staršev: ti, pravijo, ne moreš videti in razumeti vsega, kar vidimo in razumemo mi. Mogoče je tako ... Morda ga želite po branju tega pisma odložiti nekam dlje, da bo manj spominjalo na neskončna učenja vašega očeta in matere. No, odloži, a le dobro si zapomni kje, saj bo prišel dan, ko se boš spomnil teh naukov, si boš rekel: kljub temu je imel tvoj oče prav ... in prebrati boš moral to staro, napol- pozabljeno pismo. Boste našli in prebrali. Ohranite ga do konca življenja. Obdržala sem tudi prvo očetovo pismo. Imel sem 15 let, ko sem odletel iz svojega starševskega gnezda - vstopil sem na študij na Pedagoški inštitut Kremenchug. Bilo je težko leto 1934. Spomnim se, da me je mama spremljala na sprejemne izpite. V star čisti robec sem zavezal novega, ki je bil shranjen v vrsti na dnu skrinje, in snop s hrano: tortilje, dva kozarca ocvrte soje ... Dobro sem opravila izpite. Prosilcev s srednjo izobrazbo je bilo takrat malo, inštitut je smel sprejemati sedemletnike. Moje poučevanje se je začelo. Težko, zelo težko je bilo pridobiti znanje, ko je bil želodec prazen. Toda zdaj se je pojavil kruh nove letine. Nikoli ne bom pozabil dneva, ko mi je mama izročila prvi hlebec, pečen iz nove rži. Prenos je prinesel dedek Matvej, taksist podeželske potrošniške družbe, ki je vsak teden prihajal v mesto po blago. Hleb je bil v čisti platneni vrečki – mehak, dišeč, s hrustljavo skorjico. In poleg hlebca je očetovo pismo prva črka, o kateri govorim: hrani se pri meni kot prvo zapoved ... »Ne pozabi, sin, na naš vsakdanji kruh. Ne verjamem v Boga , ampak jaz pravim kruh sveti. Za vas bo on ostal sveti za življenje. Spomnite se, kdo ste in od kod ste. Spomnite se, kako težko je dobiti ta kruh. Ne pozabite, da je bil vaš dedek, moj oče Omelko Sukhomlin, podložnik in umrl pri plugu na njivi.Nikoli ne pozabite na ljudski koren.... Ne pozabite, da med študijem nekdo dela za vaš vsakdanji kruh. In naučili se boste, postali učitelji - tudi ne pozabite na kruh. Kruh je človeško delo, je hkrati upanje za prihodnost in merilo, ki bo vedno merilo vest tvojih in tvojih otrok. "Tako je zapisal moj oče v svojem prvem pismu. No, bila je tudi pripis, da so prejel rž in pšenico za delavnike, da mi bo vsak teden moj dedek Matej prinesel štruco.Zakaj ti pišem o tem, sin?Ne pozabi, da je naša korenina delovno ljudstvo, zemlja, sveti kruh. v enem dejanju izrazil bo prezir do kruha in dela, do ljudi, ki so nam dali vse življenje ... Na stotine tisoč besed v našem jeziku, a na prvo mesto bi postavil tri besede: kruh, delo, ljudje.To so tri korenine, na katerih je naša država. To je samo bistvo našega sistema. In te korenine so tako trdno prepletene, da jih je nemogoče pretrgati ali razdeliti. Kdor ne ve, kaj sta kruh in delo, preneha biti njegov sin ljudi. Izgubi najboljše duhovne lastnosti ljudi, postane odpadnik. , brezobrazno bitje, nevredno spoštovanja Jaz sem. Kdor pozabi, kaj so delo, znoj in utrujenost, preneha ceniti kruh. Katera od teh treh močnih korenin je poškodovana v človeku, preneha biti resnična oseba, v sebi ima gnilobo, črvino. Ponosen sem, da poznaš delo na žitnem polju, veš, kako težko je priti do kruha. Se spomnite, kako sem na predvečer prvomajskih praznikov prišel v vaš razred (zdi se, da ste bili takrat v devetem razredu) in posredoval prošnjo strojevodij kolektivne kmetije: prosim, zamenjajte nas ob praznikih na polju, želimo počivati. Se spomnite, kako vsi mladeniči niste želeli nositi kombinezonov namesto prazničnega kostuma, sesti za volan traktorja ali biti vlačilec? A kakšen ponos ti je zasijal v očeh, ko sta minila tista dva dneva, ko si se vrnil domov kot delavec. Ne verjamem v takšno, bi rekel, čokoladno predstavo o komunizmu: vseh materialnih koristi bo na pretek, človek bo za vse poskrbljeno, vse bo z njim, kot da bi zamahnil z roko in vse bo tako zlahka dobil: hotel je - tukaj ti na mizo, kar ti srce poželi. Če bi bilo vse to tako, bi se oseba spremenila v hudič ve kaj, verjetno v sito žival. Na srečo se to ne bo zgodilo. Nič ne bo doseglo človeka brez stresa, brez napora, brez znoja in utrujenosti, brez tesnobe in vznemirjenja. V komunizmu bodo kurja očesa in neprespane noči. In najpomembnejša stvar, na kateri bo človek vedno držal - pamet, vest, človeški ponos - je, da bo vedno dobil kruh v potu svojega obraza. Na preorani njivi bo vedno skrb, srčna skrb, kot za živo bitje, za nežno steblo pšenice. Pojavila se bo neustavljiva želja, da bi zemlja dajala vedno več - to bo vedno držalo korenino človekovega kruha. In to korenino je treba zaščititi pri vsakem. Pišete, da vas bodo kmalu poslali na delo na kolektivno kmetijo. In zelo dobro. Tega sem zelo, zelo vesel. Delajte dobro, ne pustite na cedilu sebe, svojega očeta ali tovarišev. Ne izberite nekaj čistejšega ali lažjega. Izberite delo neposredno na terenu, na tleh. Lopata je tudi orodje, s katerim se lahko pokaže spretnost. In med poletnimi počitnicami boste delali v traktorski brigadi na vaši kolektivni kmetiji (seveda, če ne bodo zaposlili tistih, ki želijo v deviško deželo. Če že, pojdite tja). "Po klasu prepoznajo osebo, ki ga je vzgojila" - verjetno dobro poznate ta ukrajinski pregovor. Vsak človek je ponosen na to, kar dela za ljudi. Vsak pošten človek želi pustiti delček sebe v svojem klasju. Skoraj petdeset let živim na svetu in prepričan sem, da je ta želja najbolj živo izražena pri tistem, ki dela na zemlji. Počakali bomo na vaše prve študentske počitnice - predstavil vam bom starca iz sosednje kolektivne kmetije, ki goji jablane že več kot trideset let. To je pravi umetnik na svojem področju. V vsaki vejici, v vsakem listu zraslega drevesa vidi sebe. Če bi bili danes vsi ljudje takšni, bi lahko rekli, da smo dosegli komunistično delo ... Želim vam zdravje, dobroto, srečo. Mama in sestra te objemata. Včeraj so ti pisali. Poljubljam te. Tvoj oče.

2. Dober dan, dragi sin!

Prejel sem tvoje pismo iz kolektivne kmetije. To me je zelo navdušilo. Celo noč nisem spal. Razmišljal sem o tem, kar pišeš in o tebi. Po eni strani je dobro, da vas skrbijo dejstva slabega gospodarjenja: na kolektivni kmetiji je lep sadovnjak, a že deset ton jabolk so nahranili prašičem; Trije hektarji paradižnika so ostali nepoškodovani, jaz sem predsednik kolektivne kmetije ukazal traktoristom, naj preorijo zemljo, da ne ostane nobenih sledi ... Toda po drugi strani sem presenečen, da je v tvojem pismu le zmedenost in nič več, zmeda pred temi nezaslišanimi dejstvi. Kaj torej naredi? Pišete: "Ko sem zjutraj videl to območje preorano, mi je srce skoraj počilo iz prsi ..." In kaj potem? Konec koncev, kaj se je zgodilo s tvojim srcem? Ali se je očitno umirilo in enakomerno bije? In tudi srca vaših tovarišev niso nikomur ušla iz prsi?