Gorki "Yaşlı Kadın İzergil". M. Gorky'nin "Yaşlı Kadın İzergil" konulu sunumu Çerçeveli çalışma öyküsünün kompozisyonu

M. Gorky'nin "Yaşlı Kadın İzergil" hikayesi

ROMANTİZM - (Fransız romantizmi, ortaçağ Fransız romantizminden - roman) - 18. ve 19. yüzyılların başında genel bir edebiyat hareketi çerçevesinde oluşan sanatta bir yön. Almanyada. Avrupa ve Amerika'nın tüm ülkelerinde yaygınlaştı. Romantizmin en yüksek zirvesi 19. yüzyılın ilk çeyreğinde yaşandı. Rasyonalizme ve klasisizmin motivasyonsuz (hiçbir şeye dayanmayan) iyimserliğine (Aydınlanma fikirlerindeki hayal kırıklığına dayanan) bir tür tepki olarak ortaya çıktı.

Romantik kahraman her zaman toplumla çatışır. O bir sürgündür, bir gezgindir, bir gezgindir. Yalnız, hayal kırıklığına uğramış bir halde, sıklıkla adaletsiz toplumsal düzenlere, yerleşik yaşam biçimlerine meydan okur ve isyancılara, isyancılara, Protestanlara dönüşür. Bir başka yaygın romantik kahraman türü arasında eksantrikler, vizyonerler ve hayalperestler yer alır. Çoğunlukla bunlar, kendilerini sanata adamış, aynı zamanda toplum tarafından da yanlış anlaşılan ve reddedilen insanlardır. Romantik kahraman.

M. Gorky'nin çalışmalarının başlangıcı, tarihte genellikle zor dönem olarak adlandırılan bir döneme, yüzyılın başına denk gelir. Bu dönem eskinin yıkılmasının ve yeninin ortaya çıkmasının gerçekleştiği dönemdir. Bu yenilenme, evrensel insani değerlere bakış ve anlayıştaki değişim de dahil olmak üzere, yaşamın her alanında meydana gelmektedir. Bu, tanıdık olanın gereksiz, modası geçmiş göründüğü ve bir "ahlaki ideal" bulma ihtiyacının ortaya çıktığı andır. Yazar Gorky için böyle bir ideal, en iyi insani niteliklerin tümüne sahip bir kahramandır: yakışıklı, güçlü, korkusuz, yalnızca kişisel özgürlüğü tanıyan ve güçlerini zor durumlarda kullanmaya çalışan. Gorki neden romantik tipte bir kahraman seçiyor?

kahraman "kalabalık" ile tezat oluşturuyor; kahramanın, yazar tarafından yalnızca üstünlük ifadeleriyle sunulan nitelikleri vardır; alışılmadık bir manzara değil (deniz, bozkır), mutlaka özgür, tüm rüzgarlara ve yağmurlara açık. Romantik bir eserin karakteristik özellikleri:

Hayatın anlamına dair bir hikaye-yansıması. Ana karakter olağanüstü bir kişilik olan “Yaşlı Kadın İzergil”dir.

1. Üç bağımsız bölümden oluşur. 2. Hikayenin fikrinin ve tonunun iç birliğini korur. 3. Birinci ve üçüncü bölümler - efsaneler - içerik bakımından zıttır. 4. Merkezi kısım yaşlı kadın İzergil'in hikayesidir. Kompozisyonun özellikleri:

Karşılaştırma için parametreler Larra Danko Görünüm "yakışıklı ve güçlü", "kuşların kralı gibi soğuk ve gururlu gözler", yakışıklı ve cesur, "gözlerinde çok fazla güç ve canlı ateş parlıyordu" Yaşam pozisyonu - o diğerlerine benzemiyor insanlar - "onlar gibi" yaşamak istemiyor, özgür olmak istiyor, yani. istediğini yapar, istediğini alır, karşılığında hiçbir şey vermeden, kısacası “kendini bütün tutmak ister”; "Hepsinden iyisi", "İnsanları sevdi ve belki onsuz öleceklerini düşündü", sadece kendisi için değil, her şeyden önce tüm kabile üyeleri için özgürlük hayal ediyor, bu yüzden kendini feda ederek onlara liderlik ediyor karanlık ormandan “altın parlayan nehre”; İki ana karakterin karşılaştırılması.

- "Kendisini yeryüzünde ilk gören ve kendisinden başka hiçbir şeyi görmeyen" bu ona diğer insanları küçümseme ve onlara hükmetme hakkı verir ve bunun sonucunda insanlar onu kabilesiyle gurur duyduğu için cezalandırır - "onun için ceza kendi içinde - Danko'nun "gururlu kalbi", "bir şeyden" korkan "temkinli" bir adam tarafından ayaklar altına alınmıştır. İnsanlar kendilerine üstünlük kurmayı affetmezler. Danko'nun kabile arkadaşları, Danko'yu gururu nedeniyle “cezalandırır” Hayatın sonucu YALNIZLIK Larra'nın son sözü, bozkırda dolaşan sadece bir gölge kalır Danko'nun gururlu kalbinden fırtınadan önce kıvılcımlar çıkar Sonuç aşırı bireyci insanları küçümsemeyi ifade eder fedakar en yüksekleri ifade eder insanlara olan sevginin derecesi

ideal karşıtı romantik ideal

İdeal ve ideal karşıtı anlatının iki romantik kutbudur. Ve aralarında gerçek bir karakter var: Her iki efsanenin de anlatıcısı olan yaşlı kadın İzergil, kendisini ve hayatını uç noktalarla tanımlanan bir koordinat sistemine yerleştirmek istiyor: bireycilik (Larra) - fedakarlık (Danko) . Anlatının ideolojik merkezini oluşturan yaşlı kadının kendi yaşamının anlatısını iki efsane çerçeveliyor. ALTRUISM (Latince alter - diğerinden gelen Fransızca fedakarlık), diğer insanların yararını (çıkarlarını tatmin etmeyi) amaçlayan özverili eylemleri öngören ahlaki bir ilkedir. BİREYSELLİK (Latince bireyden - birey), bireyin çıkarlarının kolektif veya kurumsal çıkarlara göre önceliğinin tanınmasını ifade eden bir kavramdır. Eski İşergil

gurur gurur anti-kahraman kahraman kendisi için insanlar için ceza “ödül” YALNIZLIK Larra Danko Izergil

M. Gorky'nin çalışmalarının erken dönemini iyi karakterize eden eserlerden biri de "Yaşlı Kadın İzergil" efsaneleri koleksiyonudur. Bu sunum, bu çalışma hakkında daha kapsamlı bir bilgi edinme amaçlıdır. Sunum "M. Gorki'nin "Yaşlı Kadın İzergil"i bu eserin İzergil'in anlattığı bireysel efsanelerden oluştuğunu söylüyor. Tüm efsaneler, aynı türden ana karakterleri içermeleriyle bağlantılıdır - güzel, akıllı ve güçlü. Daha sonra sunum, eserin ana karakterlerinin bazı karakter özelliklerinden daha ayrıntılı olarak bahsediyor.

İndirmek:

Ön izleme:

Sunum önizlemelerini kullanmak için bir Google hesabı oluşturun ve bu hesaba giriş yapın: https://accounts.google.com

Slayt başlıkları:

Bu dersimizde M. Gorky'nin ilk çalışma dönemine kadar uzanan “Yaşlı Kadın İzergil” eserini tanıyacağız. Eser, yaşlı kadın İzergil'in anlattığı, hepsi aynı tür kahramanlarla ilişkilendirilen, güçlü, gururlu ve güzel efsanelerden oluşması açısından sıra dışıdır.

Gorki'nin ilk öyküleri 19. yüzyılın 90'lı yıllarının başlarına kadar uzanıyor; Bunin ve Çehov'un eserlerinde aşırı gerçekçiliğe bağlı kaldıkları bir dönem. Ancak Gorky, edebiyatı geliştirmenin yeni yollarını aramanın gerekli olduğuna inanıyordu: “Edebiyatın görevi, bir insanda en iyi, güzel, dürüst, asil olanı renkler, kelimeler, sesler ve biçimlerde yakalamaktır. Özellikle görevim insanın kendiyle gururunu uyandırmak, ona hayattaki en iyi, en kutsal şey olduğunu ve onun dışında dikkate değer hiçbir şeyin olmadığını anlatmaktır. Dünya onun yaratıcılığının meyvesidir, Allah ise onun aklının ve kalbinin bir zerresi...” "Eski İşergil"

“Yaşlı Kadın İzergil” Romantik hikâyelerinin kahramanları “kanlarında güneş olan” müstesna insanlardır. İnsanın gerçek amacı hakkında hiçbir şey bilmek istemeyen çoğunluğa direnebilen insanlar. Gururlu, özgür ve çoğu zaman güzeller. Gri insan kitlesinin yaşadığı ahlak onlara göre değil; bu süper insanları sınırlıyor, çerçeveye çekiyor.

"Yaşlı Kadın İzergil" Gorki'nin ilk öykülerindeki romantizm hayattan uzaklaşmaya değil, eyleme çağrılara yol açıyor. Danko, yaşlı kadın İzergil ve Larra, dünyanın geri kalanının üzerine çıkabilen aktif kahramanlardır. Onları küçük düşürmeye çalışan ve kendi çıkarlarına hizmet etmeye zorlayan insanlar onlara karşı çıkıyor. Eserlerin dünyası, kahramanları değerlendirirken önemli olan aydınlık ve karanlığa bölünmüştür: Larra'dan sonra bir gölge kalır, Danko'dan sonra kıvılcımlar vardır. Gorky açıkça dış dünyayla bağlantısı olmayan insanları tercih ediyor. Bir rüyaya takıntılı bir adam, büyük M harfi olan bir adam bir yazar için çok daha ilginçtir.

Kahraman etrafındaki insanlardan çok daha üstündür; toplumları onun tarafından reddedilir ve bunun tersi de geçerlidir. Bu kahramanın yalnızlığı onun için tipik, doğal bir durumdur. Kahramanlar eşit başlangıçlarını yalnızca unsurlarla, doğal dünyayla iletişimde bulurlar. Bu nedenle manzaranın önemi çok büyük: “...Ve sonra orman o kadar karanlık oldu ki, sanki bütün geceler aynı anda içinde toplanmış gibi, doğduğundan beri dünyada kaç gece vardı ve Ormanın tepelerinin üzerinden uçan şimşek, ormanı bir dakikalığına mavi, soğuk ateşle aydınlattı ve ortaya çıktıkları anda ortadan kayboldu..." "...Danko'nun kalbi güneş kadar parlak ve güneşten daha parlak yandı, ve bütün orman sustu, bu insan sevgisi meşalesiyle aydınlandı ve onun ışığından karanlık dağıldı ve orada, ormanın derinliklerinde titreyerek bataklığın çürümüş ağzına düştü..." "Yaşlı Kadın İzergil "

“Yaşlı Kadın İzergil” Karakterlerin karakterleri sınırda gösteriliyor: Larra - aşırı bireysellik, Danko - aşırı fedakarlık. Larra'nın bireyciliği, onun güç ve irade idealini somutlaştıran bir kartalın oğlu olmasıyla açıklanıyor. İzergil, Danko'nun ayrıcalıklılığını güzelliğiyle açıklıyor: “...Danko da onlardan biri, yakışıklı bir genç. Güzeller her zaman cesurdur... ...Gözlerinde büyük bir güç ve canlı ateş parlıyordu..."

“Yaşlı Kadın İzergil” Görüntülerin bariz karşıtlığına rağmen ortak bir noktaları var - ikisi de aynı dünyanın insanları - İzergil dünyası ve ikisi de topluma karşı çıkıyor, insanlar onları küçümsediği için reddediyor, diğeri ise kendisini reddedilen konumunda bulur. Yazar bu insanlara, onların gücüne ve güzelliğine hayran kalıyor ve aynı zamanda onların konumlarına da katılmıyor. İzergil, bir yandan en yüksek yaşam sevgisini, diğer yandan en yüksek aşağılamayı temsil eden, hayatını çerçeveleyen efsaneleri anlatıyor. Tüm hayatı aşka adanmıştır ama İzergil, yakın zamanda hayal gücünü meşgul edenleri çoktan unutmuştur.

“Yaşlı Kadın İzergil” Sevgisini verdiği kişilere karşı kayıtsızlığı hayret verici. Larra'yı kınayan İzergil, kendi hayatının Danko'nun hayatına benzediğini düşünüyor ancak kahramanların portrelerinde tam tersini görüyoruz: “... O zaten bir gölgeye dönüştü - zamanı geldi! Binlerce yıl yaşıyor, güneş vücudunu, kanını ve kemiklerini kurutmuş, rüzgar dağıtmış…” diyor İzergil Larra için ama anlatıcı onda da hemen hemen aynı özellikleri görüyor.

Kahramanın gençlikteki tüm güzelliği ve coşkusuyla romantik konumu anlatıcı tarafından reddedilir. Gorki, insanın "Tanrı'nın yokluğunda" acı çektiğini veya bir hayvana dönüştüğünü anlıyor. Acı çekmekten nefret ediyordu ve hayvani durumun insan imajına layık olmadığını düşünüyordu. Bu nedenle, yüzyılın başında Gorki, önce Tanrı'yı ​​bulup sonra inşa etmeye koyuldu. "Eski İşergil"

"Eski İşergil"

Gorki'nin ilk öyküleri 19. yüzyılın 90'lı yıllarının başlarına kadar uzanıyor; Bunin ve Çehov'un eserlerinde aşırı gerçekçiliğe bağlı kaldıkları bir dönem. Ancak Gorki, edebiyatı geliştirmenin yeni yollarını aramanın gerekli olduğuna inanıyordu:

“Edebiyatın görevi, bir insandaki en iyiyi, güzeli, dürüstü, asil olanı renklerle, kelimelerle, seslerle, biçimlerle yakalamaktır. Özellikle görevim insanın kendiyle gururunu uyandırmak, ona hayattaki en iyi, en kutsal şey olduğunu ve onun dışında dikkate değer hiçbir şeyin olmadığını anlatmaktır. Dünya onun yaratıcılığının meyvesidir, Allah ise onun aklının ve kalbinin bir zerresi...”

"Eski İşergil"

Romantik öykülerinin kahramanları "kanlarında güneş olan" olağanüstü insanlardır. İnsanın gerçek amacı hakkında hiçbir şey bilmek istemeyen çoğunluğa direnebilen insanlar. Gururlu, özgür ve çoğu zaman güzeller. Gri insan kitlesinin yaşadığı ahlak onlara göre değil; bu süper insanları sınırlıyor, çerçeveye çekiyor.

"Eski İşergil"

Gorki'nin ilk öykülerindeki romantizm insanı hayattan uzaklaştırmıyor, harekete geçirme çağrıları yapıyor. Danko, yaşlı kadın İzergil ve Larra, dünyanın geri kalanının üzerine çıkabilen aktif kahramanlardır. Onları küçük düşürmeye çalışan ve kendi çıkarlarına hizmet etmeye zorlayan insanlar onlara karşı çıkıyor. Eserlerin dünyası, kahramanları değerlendirirken önemli olan aydınlık ve karanlığa bölünmüştür: Larra'dan sonra bir gölge kalır, Danko'dan sonra kıvılcımlar vardır. Gorky açıkça dış dünyayla bağlantısı olmayan insanları tercih ediyor. Bir rüyaya takıntılı bir adam, büyük M harfi olan bir adam bir yazar için çok daha ilginçtir.

"Eski İşergil"

Kahraman etrafındaki insanlardan çok daha üstündür; toplumları onun tarafından reddedilir ve bunun tersi de geçerlidir. Bu kahramanın yalnızlığı onun için tipik, doğal bir durumdur. Kahramanlar eşit başlangıçlarını yalnızca unsurlarla, doğal dünyayla iletişimde bulurlar. Bu nedenle peyzajın önemi çok büyüktür: “...Ve sonra orman o kadar karardı ki, sanki bütün geceler aynı anda toplanmış gibi, doğduğundan beri dünyada kaç gece vardı ve ormanın tepelerinde şimşekler uçuşuyordu. onu bir dakikalığına mavi, soğuk bir ateşle aydınlattı ve geldikleri hızla ortadan kayboldu..."

“...Danko'nun kalbi güneş kadar parlak ve güneşten daha parlak yandı ve tüm orman sessizleşti, bu insanlara olan sevgi meşalesiyle aydınlatıldı ve karanlık onun ışığından dağıldı ve orada, ormanın derinliklerinde, titreyerek bataklığın çürük ağzına düştü...”

"Eski İşergil"

Karakterlerin karakterleri sınıra kadar gösteriliyor: Larra - aşırı bireysellik, Danko - aşırı fedakarlık.

Larra'nın bireyciliği, onun güç ve irade idealini somutlaştıran bir kartalın oğlu olmasıyla açıklanıyor.

İzergil, Danko'nun ayrıcalıklılığını güzelliğiyle açıklıyor:

“...Danko da o insanlardan biri, yakışıklı bir genç adam. Güzel insanlar her zaman cesurdur...

… Gözlerinde büyük bir güç ve canlı ateş parlıyordu...”

"Eski İşergil"

Görüntülerin bariz karşıtlığına rağmen ortak bir noktaları var - ikisi de aynı dünyanın insanları - İzergil dünyası ve ikisi de topluma karşı çıkıyor, biri insanları küçümsediği için reddediyor, diğeri kendini içinde buluyor. reddedilme durumu. Yazar bu insanlara, onların gücüne ve güzelliğine hayran kalıyor ve aynı zamanda onların konumlarına da katılmıyor. İzergil, bir yandan en yüksek yaşam sevgisini, diğer yandan en yüksek aşağılamayı temsil eden, hayatını çerçeveleyen efsaneleri anlatıyor. Tüm hayatı aşka adanmıştır ama İzergil, yakın zamanda hayal gücünü meşgul edenleri çoktan unutmuştur.

"Eski İşergil"

Sevgisini verdiği kişilere karşı ilgisizliği inanılmaz. Larra'yı kınayan İzergil, kendi hayatının Danko'nun hayatına benzediğini düşünüyor ancak kahramanların portrelerinde tam tersini görüyoruz: “... O zaten bir gölgeye dönüştü - zamanı geldi! Binlerce yıl yaşıyor, güneş vücudunu, kanını ve kemiklerini kurutmuş, rüzgar dağıtmış…” diyor İzergil Larra için ama anlatıcı onda da hemen hemen aynı özellikleri görüyor.

"Eski İşergil"

Kahramanın gençlikteki tüm güzelliği ve coşkusuyla romantik konumu anlatıcı tarafından reddedilir.

Gorki, insanın "Tanrı'nın yokluğunda" acı çektiğini veya bir hayvana dönüştüğünü anlıyor. Acı çekmekten nefret ediyordu ve hayvani durumun insan imajına layık olmadığını düşünüyordu. Bu nedenle, yüzyılın başında Gorki, önce Tanrı'yı ​​bulup sonra inşa etmeye koyuldu.

Slayt 1

Bu dersimizde M. Gorky'nin ilk çalışma dönemine kadar uzanan “Yaşlı Kadın İzergil” eserini tanıyacağız. Eser, yaşlı kadın İzergil'in anlattığı, hepsi aynı tür kahramanlarla ilişkilendirilen, güçlü, gururlu ve güzel efsanelerden oluşması açısından sıra dışıdır.

Slayt 2

Gorki'nin ilk öyküleri 19. yüzyılın 90'lı yıllarının başlarına kadar uzanıyor; Bunin ve Çehov'un eserlerinde aşırı gerçekçiliğe bağlı kaldıkları bir dönem. Ancak Gorky, edebiyatı geliştirmenin yeni yollarını aramanın gerekli olduğuna inanıyordu: “Edebiyatın görevi, bir insanda en iyi, güzel, dürüst, asil olanı renkler, kelimeler, sesler ve biçimlerde yakalamaktır. Özellikle görevim insanın kendiyle gururunu uyandırmak, ona hayattaki en iyi, en kutsal şey olduğunu ve onun dışında dikkate değer hiçbir şeyin olmadığını anlatmaktır. Dünya onun yaratıcılığının meyvesidir, Allah ise onun aklının ve kalbinin bir zerresi...” "Eski İşergil"

Slayt 3

“Yaşlı Kadın İzergil” Romantik öykülerinin kahramanları “kanlarında güneş olan” müstesna insanlardır. İnsanın gerçek amacı hakkında hiçbir şey bilmek istemeyen çoğunluğa direnebilen insanlar. Gururlu, özgür ve çoğu zaman güzeller. Gri insan kitlesinin yaşadığı ahlak onlara göre değil; bu süper insanları sınırlıyor, çerçeveye çekiyor.

Slayt 4

“Yaşlı Kadın İzergil” Gorki'nin ilk öykülerindeki romantizm hayattan uzaklaşmaya değil, eyleme çağrılara yol açıyor. Danko, yaşlı kadın İzergil ve Larra, dünyanın geri kalanının üzerine çıkabilen aktif kahramanlardır. Onları küçük düşürmeye çalışan ve kendi çıkarlarına hizmet etmeye zorlayan insanlar onlara karşı çıkıyor. Eserlerin dünyası, kahramanları değerlendirirken önemli olan aydınlık ve karanlığa bölünmüştür: Larra'dan sonra bir gölge kalır, Danko'dan sonra kıvılcımlar vardır. Gorky açıkça dış dünyayla bağlantısı olmayan insanları tercih ediyor. Bir rüyaya takıntılı bir adam, büyük M harfi olan bir adam bir yazar için çok daha ilginçtir.

Slayt 5

Kahraman etrafındaki insanlardan çok daha üstündür; toplumları onun tarafından reddedilir ve bunun tersi de geçerlidir. Bu kahramanın yalnızlığı onun için tipik, doğal bir durumdur. Kahramanlar eşit başlangıçlarını yalnızca unsurlarla, doğal dünyayla iletişimde bulurlar. Bu nedenle manzaranın önemi çok büyük: “...Ve sonra orman o kadar karanlık oldu ki, sanki bütün geceler aynı anda içinde toplanmış gibi, doğduğundan beri dünyada kaç gece vardı ve Ormanın tepelerinin üzerinden uçan şimşek, ormanı bir dakikalığına mavi, soğuk ateşle aydınlattı ve ortaya çıktıkları anda ortadan kayboldu..." "...Danko'nun kalbi güneş kadar parlak ve güneşten daha parlak yandı, ve bütün orman sustu, bu insan sevgisi meşalesiyle aydınlandı ve onun ışığından karanlık dağıldı ve orada, ormanın derinliklerinde titreyerek bataklığın çürük ağzına düştü..." "Yaşlı Kadın İzergil "

Slayt 6

“Yaşlı Kadın İzergil” Karakterlerin karakterleri sınırda gösteriliyor: Larra - aşırı bireysellik, Danko - aşırı fedakarlık. Larra'nın bireyciliği, onun güç ve irade idealini somutlaştıran bir kartalın oğlu olmasıyla açıklanıyor. İzergil, Danko'nun ayrıcalıklılığını güzelliğiyle açıklıyor: “...Danko da onlardan biri, yakışıklı bir genç. Güzeller her zaman cesurdur... ...Gözlerinde büyük bir güç ve canlı ateş parlıyordu..."

Slayt 7

“Yaşlı Kadın İzergil” Görüntülerin bariz karşıtlığına rağmen ortak bir noktaları var - ikisi de aynı dünyanın insanları - İzergil dünyası ve ikisi de topluma karşı çıkıyor, insanlar onları küçümsediği için reddediyor, diğeri ise kendisini reddedilen konumunda bulur. Yazar bu insanlara, onların gücüne ve güzelliğine hayran kalıyor ve aynı zamanda onların konumlarına da katılmıyor. İzergil, bir yandan en yüksek yaşam sevgisini, diğer yandan en yüksek aşağılamayı temsil eden, hayatını çerçeveleyen efsaneleri anlatıyor. Tüm hayatı aşka adanmıştır ama İzergil, yakın zamanda hayal gücünü meşgul edenleri çoktan unutmuştur. Kahramanın gençlikteki tüm güzelliği ve coşkusuyla romantik konumu anlatıcı tarafından reddedilir. Gorki, insanın "Tanrı'nın yokluğunda" acı çektiğini veya bir hayvana dönüştüğünü anlıyor. Acı çekmekten nefret ediyordu ve hayvani durumun insan imajına layık olmadığını düşünüyordu. Bu nedenle, yüzyılın başında Gorki, önce Tanrı'yı ​​bulup sonra inşa etmeye koyuldu. "Eski İşergil"

M. Gorky'nin “Yaşlı Kadın Izergil” öyküsündeki romantik acılar ve sert gerçekler Yazar Vera Sergeevna Legotskaya, Rus dili ve edebiyatı öğretmeni Bryansk'taki MBOU “Gymnasium No. 5”

Slayt 2

M. Gorky'nin ilk çalışmaları, gerçek insanı "bir araya getirme" işareti altına giriyor. “İnsanları çok erken tanıdım ve gençliğimde bile güzelliğe olan susuzluğumu gidermek için İnsanı icat etmeye başladım. Bilge insanlar... beni kendime kötü bir teselli uydurduğuma inandırdılar. Sonra tekrar insanlara gittim ve bu çok açık! Gorky o sırada "Onlardan tekrar İnsan'a dönüyorum" diye yazmıştı.

Slayt 3

Kişilik yazar için her zaman ilgi çekici olmuştur. Kural olarak, kahramanı, aşırı bir durumda, beklenmedik bir şekilde gerçekten - harika - nitelikler sergiler ("Chelkash", "Emelyan Pilyai", "Sonbaharda Bir Zamanlar", "Yirmi Altı ve Bir", vb.).

Slayt 4

Gorki'nin erken dönem eserlerine romantizmin özellikleri hakimdir. Her şeyden önce, güçlü bir adamın (Danko, Larra, Sokol) dış dünyayla yüzleşmesinin romantik sorununu ve genel olarak birey olarak insanın sorununu inceliyorlar.

Slayt 5

Hikayelerin ve efsanelerin aksiyonu, gerçek hayat için fantastik koşullara aktarılıyor ("Sınırsız bozkır ile sonsuz deniz arasında duruyordu"). Eserlerin dünyası keskin bir şekilde aydınlık ve karanlığa bölünmüştür ve karakterleri değerlendirirken bu farklılıklar önemlidir: Larra'dan sonra bir gölge kalır, Danko'dan sonra kıvılcımlar vardır.

Slayt 6

Gorki'nin bu döneme ait ilk öykülerinde lirik unsur destana üstün gelir. Folklor motifleri sıklıkla duyulur ve İncil'deki konu ve görsellere sık sık gönderme yapılır. Gorky folklor unsurlarını başarıyla kullanıyor. Doğayı canlandırıyor (“Sonbahar gecesinin karanlığı ürperdi ve korkuyla etrafına baktı, bozkırı ve denizi ortaya çıkardı…”).

Slayt 7

İnsan ve doğa sıklıkla özdeşleştirilir ve hatta konuşabilirler (Rahim'in dalga ile konuşması). Hikayelerde rol alan hayvanlar ve kuşlar sembol haline gelir (Uzh ve Falcon). Efsane türünü kullanmak, yazarın düşüncelerini ve fikirlerini alegorik biçimde en açık şekilde ifade etmesine olanak tanır.

Slayt 8

“Yaşlı Kadın İzergil” öyküsünün olay örgüsünün ve kompozisyonunun gelişiminin hangi özelliklerini not edebilirsiniz? İzergil'in anlatısı birbirinden bağımsız gibi görünen üç bölüme (Larra efsanesi, İzergil'in hayatını anlatan hikaye, Danko efsanesi) bölünmüştür ve her biri kendine has özelliklere sahiptir. Hikayenin kompozisyonu dikey ile ilişkilidir: insanlık dışılıktan (Larra) İnsana (Danko), karanlıktan ışığa, yokluktan ölümsüzlüğe yükseliş. Hikayenin üç bölümü, evrenin en önemli mitolojik sembolü olan “Dünya Ağacı”nın katmanlarına karşılık geliyor.

Slayt 9

Larra'nın imajını neler oluşturuyor? Larra dünyevi bir kadınla bir kartalın oğludur. Folklordaki bir kuşun görüntüsü, tutarlı ve açık bir şekilde ölüm dünyasıyla ilişkilidir. Larra - ölümün oğlu - bir kişiye yalnızca dıştan benzer. Bu yüzden kendi etrafına ölüm eker, kendisini hayata karşı koyar.

Slayt 10

Larra'nın imajını neler oluşturuyor? Larra maneviyat eksikliğinin vücut bulmuş halidir: yalnızca kendisini mükemmel görür ve sevmediği kişileri bilinçsizce yok eder: “Onu öldürdüm çünkü bana öyle geliyor ki o beni uzaklaştırdı... ve ona ihtiyacım vardı, tek kişi bendim. ... Hayatımda kimseye boyun eğmeyeceğim.. . Çünkü bunda ilk olan benim! Varoluş birliği yasasını ihlal eden: "Bir kişi aldığı her şeyi kendisiyle öder: aklı ve gücüyle, bazen de yaşamla" Larra, insan kaderinden mahrum kalır: ölmez, olmayı bırakır . Çistyakova Olga. Bencillik

Slayt 11

Larra'nın imajını neler oluşturuyor? İçgüdülerin düşüncesizce takip edilmesi, ne pahasına olursa olsun istediğini elde etme arzusu, geçmişten ve gelecekten yoksun bir varoluş - tüm bunlar yalnızca Larra'da doğuştan var olan gururu, cüretkarlığı ve güzelliği değersizleştirmekle kalmaz, aynı zamanda onları tam tersi.

Slayt 12

İntihar girişimi başarısız oldu: Yer onun darbelerinden uzaklaşıyor. Ondan geriye kalan tek şey bir gölge ve “dışlanmış” ismi: “zaten bir gölgeye dönüştü ve sonsuza kadar da öyle kalacak! İnsanların konuşmasını, eylemlerini, hiçbir şeyi anlamıyor.”

Slayt 13

Danko'nun imajının çekiciliği nedir? Larra'nın aksine Danko sıradan bir insandır, nitelikleri yalnızca insanidir. Onun başarısı, bataklıklarda güneş olmadan yaşayan, iradelerini ve cesaretlerini kaybeden kabile arkadaşlarının kusurlarından kaynaklandı. Danko'nun kalbinde, yok olan ruhlara duyulan derin şefkatle sevgi ateşi yakıldı ve onları ışığa yönlendiren cesur genç adama karşı içlerinde alevlenen öfke, bu kıvılcımın daha da alevlenmesine neden oldu. yolu aydınlatan parlak bir meşale.

Slayt 14

Danko'nun imajının çekiciliği nedir? "Yanan kalp", Danko'nun başarısının son aşamasını simgeliyor. Kahramanın, köle varlığının ölüme göre avantajı hakkındaki düşünceleri ile talihsizliklerin aktif eylem yoluyla üstesinden gelme fikri arasındaki zıtlığı ortaya koymasıyla başlar. O zaman bile insanlar "Onun en iyisi olduğunu, çünkü gözlerinde büyük bir güç ve canlı ateş parladığını" gördüler ve bu yüzden onu takip ettiler, çünkü "ona inandılar."

Slayt 15

Danko'nun imajının çekiciliği nedir? Danko'nun yanan kalbi, eski antlaşmaların yardım etmediği insanlarda yüksek bir duygu olan iradeyi uyandırmayı amaçlıyor. İzergil, Danko'nun yanan yüreğinden hayranlıkla bahsediyor: “Güneş gibi ve güneşten daha parlak ve tüm orman sessizleşti, insanlara olan büyük sevginin bu meşalesiyle aydınlatıldı ve karanlığın ışığından dağıldı ve orada, derinlerde. orman titreyerek çürümüş ağız bataklıklarına düştü."

Slayt 16

Larra ve Danko arasındaki karşıtlığın anlamı nedir? Larra ve Danko hakkındaki efsaneler hayata dair iki kavramı, ona dair iki fikri ortaya koyuyor. Bunlardan biri kendisinden başka kimseyi sevmeyen gururlu bir adama ait. Kendisine "Kişinin aldığı her şeyin bedelini kendisi öder: aklı ve gücüyle, bazen de hayatıyla" dendiğinde, bencil adam bunu yapmayacağını çünkü "bütün" kalmak istediğini söyledi.

Slayt 17

Larra ve Danko arasındaki karşıtlığın anlamı nedir? Kibirli bir egoist olan Larra, bir kartalın oğlunun diğer insanlardan üstün olduğunu, her şeye izin verildiğini, yalnızca kişisel özgürlüğünün değerli olduğunu düşünüyordu. Ancak özgür insanlar onu sonsuz yalnızlığa mahkum ederek reddettiler. “Onun cezası kendindedir!” - dedi kabilenin en bilgesi.

Slayt 18

Larra ve Danko arasındaki karşıtlığın anlamı nedir? Bireyci Larra, Danko'yla tezat oluşturuyor (antitez, Gorki'nin ilk çalışmalarında sık sık kullanılan bir yöntem). Larra yalnızca kendisine değer veriyordu ama Danko tüm kabilenin özgürlüğünü kazanmaya karar verdi. Ve eğer Larra insanlara "Ben" inin bir parçasını bile vermek istemediyse, o zaman Danko onlara hepsini kendisi verir. Cesur, ileriye giden yolu aydınlatarak "insanlar için yüreğini yaktı ve kendisi için ödül olarak onlardan hiçbir şey istemeden öldü."

Slayt 19

Larra ve Danko arasındaki karşıtlığın anlamı nedir? Hikayeyi "büyük yanan kalp" hakkındaki düşüncelerle bitiren Gorky, insanın gerçek ölümsüzlüğünün ne olduğunu açıklıyor gibiydi. Larra'nın kendisi de insanlardan yabancılaştı ve bozkırdaki onu yalnızca bir gölge hatırlatıyor ki bunu fark etmek bile zor. Ve insanların kurtuluşunda hayatın anlamını gören Danko'nun başarısı hakkında ateşli bir anı korunmuştur: fırtınadan önce, çiğnenmiş kalbinin mavi kıvılcımları bozkırda "muhteşem bir şeye işaret ederek" parladı.