Ev » Talimatlar » Tanrı'ya nasıl inanılır - bir ateistin kişisel deneyimi. Tanrı'ya nasıl iman kazanılır - üç kişisel ipucu Ayinlere katılmalı mısınız?

Tanrı'ya nasıl inanılır - bir ateistin kişisel deneyimi. Tanrı'ya nasıl iman kazanılır - üç kişisel ipucu Ayinlere katılmalı mısınız?

Şu anda, Tanrı'nın varlığını zihinlerinde anlamış veya kalplerinde hissetmiş, Ortodoks Kilisesi'ne ait olduklarının belirsiz de olsa farkında olan ve O'na katılmak isteyen çok sayıda insan bu sorunla karşı karşıyadır. kiliseye gitmek yani Kiliseye tam ve tam üye olarak girmek.

Bu sorun birçok kişi için çok ciddidir, çünkü hazırlıksız bir kişi tapınağa girdikten sonra tamamen yeni, anlaşılmaz ve hatta biraz korkutucu bir dünyayla karşı karşıya kalır.

Rahiplerin cüppeleri, ikonları, lambaları, ilahileri ve belirsiz bir dilde duaları - tüm bunlar yeni gelen kişide tapınakta bir yabancılaşma hissi yaratır ve tüm bunların Tanrı ile iletişim için gerekli olup olmadığı konusunda düşüncelere yol açar?

Pek çok insan şöyle diyor: "Asıl mesele, Tanrı'nın ruhta olmasıdır, ancak kiliseye gitmeye gerek yoktur."

Bu temelde yanlıştır. Popüler bilgelik şunu söylüyor: "Kilisenin Anne olmadığı kişi için Tanrı Baba değildir." Fakat bu sözün ne kadar doğru olduğunu anlamak için Kilisenin ne olduğunu öğrenmek mi gerekiyor? Onun varlığının anlamı nedir? İnsanın Tanrı ile iletişiminde Onun aracılığı neden gereklidir?

Hıristiyan yaşamının ritmi

RahipDaniel Sysoev

En basitinden başlayalım. Her yaşam biçiminin kendine has özellikleri, kendi ritmi, kendi düzeni vardır. Dolayısıyla yeni vaftiz edilmiş bir Hıristiyanın kendi ritmi ve yaşam tarzı olmalıdır. Öncelikle günlük rutin değişir. Sabah uyanan bir Hıristiyan, ikonların önünde durur (genellikle odanın doğu duvarına yerleştirilirler), bir mum ve bir lamba yakar ve dua kitabından sabah dualarını okur.

Metne göre doğru şekilde nasıl dua edilir? Elçi Pavlus, zihninizle beş kelime söylemenin bin kelime söylemekten daha iyi olduğunu yazıyordil (1 Korintliler 14:19). Bu nedenle dua eden kişinin duanın her kelimesini anlaması gerekir. St. Feofan, kuralın bir kısmını analiz ederek başlamayı, bu sözlerle dua etmeyi ve kişi kuralın tamamını anlamaya başlayana kadar yavaş yavaş yeni dualar eklemeyi tavsiye ediyor. Dua sırasında asla azizleri veya İsa'yı hayal etmemelisiniz. Bu şekilde delirebilir ve ruhsal olarak zarar görebilirsiniz. Duanın sözlerini zihnimizle dikkatlice takip etmeli, kalplerimizi Tanrı'nın her yerde olduğunu ve her şeyi gördüğünü hatırlamaya zorlamalıyız. Bu nedenle, ayin Kurallarında belirtildiği gibi, dua sırasında ellerinizi göğsünüze bastırmanız daha uygundur. Haç işareti ve eğilerek kendimizi korumayı unutmamalıyız. Ruha çok iyi geliyorlar.

Sabah namazından sonra profora yer ve kutsal su içerler. Ve işlerine devam ediyorlar. Bir Hıristiyan yemeğe oturmadan önce Rab'bin Duasını okur:

Cennetteki Babamız, Senin adın kutsal kılınsın, Krallığın gelsin, Cennette ve yerde olduğu gibi senin isteğin olsun. Bugün bize günlük ekmeğimizi ver; Borçlularımızı bağışladığımız gibi, borçlarımızı da bağışla; ve bizi ayartmaya yönlendirme, fakat bizi kötü olandan kurtar.

Daha sonra yemeğin üzerine şu sözlerle haç işareti yapar: "Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına." Yemekten sonra Rabbimize şükretmeyi unutmuyoruz:

Bizi dünyevi kutsamalarınla doldurduğun için sana teşekkür ederiz, Tanrımız Mesih; Bizi Göksel Krallığından mahrum etme, ama öğrencilerinin arasına geldiğin gibi, Kurtarıcı, onlara huzur ver, bize gel ve bizi kurtar.

Seni, Tanrı'nın Annesini, Sonsuza Kadar Kutsanmış ve Lekesiz ve Tanrımızın Annesini gerçekten kutsadığın için yemeye değer. Seni, en şerefli Melek ve kıyaslanamaz en görkemli, Tanrı Sözünü bozulmadan doğuran Seraphim'i yüceltiyoruz. (Yay.)

Hıristiyanlar gün içerisinde sürekli olarak Tanrı’yı akıllarında tutmaya çalışırlar. İşte bu yüzden şu sözleri sıklıkla tekrarlıyoruz: “Tanrı'nın Oğlu Rab İsa Mesih, günahkar bana merhamet et.” Bizim için zor olduğunda, ayartmalar sırasında şu sözlerle Tanrı'nın Annesine dönüyoruz:

Meryem Ana, Sevin, Ey Kutsal Meryem, Rab Seninledir; Kadınlar arasında Sen mübareksin ve rahminin meyvesi de mübarektir, çünkü sen ruhlarımızın Kurtarıcısını doğurdun.

Her iyilikten önce Allah'tan yardım isteriz. Ve eğer bu önemliyse, o zaman kiliseye gidip dua töreni düzenleyebilirsiniz. Genel olarak tüm hayatımız Yaradan'a adanmıştır. Bununla lütuf almak için evleri ve apartmanları, arabaları, ofisleri, tohumları, balık ağlarını, tekneleri ve çok daha fazlasını kutsuyoruz. İsterseniz etrafımızda bir kutsallık atmosferi yaratırız. Önemli olan aynı atmosferin kalbimizde olmasıdır. Herkesle barış içinde olmaya çalışıyoruz ve herhangi bir görevin (iş, aile, daire temizliği) hem kurtuluşa hem de yıkıma hizmet edebileceğini hatırlıyoruz.

Akşam yatmadan önce, gelecek uyku için dualar okuruz ve Tanrı'dan geceyi geçirmemizi isteriz. Her gün Kutsal Yazıları okuyoruz. Genellikle İncil'in bir bölümü, Havarilerin Mektuplarının iki bölümü, Mezmurların bir kathisması (ancak okuma miktarı yine de bireysel olarak belirlenir).

Her hafta Çarşamba günü (Yahuda'nın ihanetini hatırlayarak) ve Cuma günü (İsa'nın Golgota işkencesini hatırlayarak) oruç tutuyoruz ve büyük oruçları (Büyük, Petrovsky, Göğe Kabul ve Doğuş) gözlemliyoruz. Cumartesi akşamı ve pazar sabahı her zaman kilisedeyiz. Ve ayda en az bir kez (ve ne kadar sık o kadar iyi) cemaat almaya çalışıyoruz. Komünyondan önce genellikle üç gün oruç tutarız (yani ayda bir veya daha az cemaat alırsak ve daha sık ise orucun ölçüsünü itirafçımızla birlikte belirleriz), dua kitabından kuralı okuruz (üç gün). kanonlar: tövbe, Tanrı'nın Annesi ve Koruyucu Melek ve ayrıca Kutsal Komünyonun Sonucu). Akşam ayinine mutlaka geliriz, günahlarımızı itiraf ederiz ve sabah ayinine aç karnına geliriz.

Kendiniz için bir itirafçı bulmak çok faydalıdır - Mesih'e gitmemize yardım eden bir rahip (ama hiçbir durumda kendimize - sahte maneviyata dikkat edin!). Karşılaştığınız ilk rahibe acele etmenize gerek yok. Farklı insanlara itirafta bulunun, dua edin ve eğer biriyle içten bir anlayışınız varsa, o zaman o, yavaş yavaş manevi babanız olabilir. İlk önce hayatının dindar olup olmadığını, Kilise Babalarını takip edip etmediğini, piskoposa itaat edip etmediğini öğrenin. İbadetlerini nasıl yaptığına da bakmak tavsiye edilir. Tanrı'nın huzurunda gösterdiğiniz saygı, O'nun Mesih'e gelmenize yardım edip edemeyeceğini size söyleyecektir. Günah çıkartan papazınızdan Kutsal Yazılara ve Kutsal Babaların çalışmalarına dayanan bir açıklama isteyin ve sonra onların tavsiyelerine uyun. Bu, ona güvenmediğiniz için değil, körü körüne itaatle imkansız olan eğitime ihtiyacınız olduğu için yapılmalıdır.

Rahip Daniil Sysoev'in kitabından “Neden henüz vaftiz edilmedin?”

İLK DUALARIM

Kutsal Ruh'a dua

Göksel Kral, Yorgan, Gerçeğin Ruhu, Her yerde olan ve her şeyi yerine getiren, İyi şeylerin Hazinesi ve Yaşam Veren, gel ve içimizde yaşa ve bizi tüm pisliklerden temizle ve ey İyi Olan, ruhlarımızı kurtar.
En Kutsal Üçlü Birliğe Dua

En Kutsal Üçlü, bize merhamet et; Rabbim günahlarımızı temizle; Efendi, suçlarımızı bağışla; Kutsal Olan, senin adın uğruna hastalıklarımızı ziyaret et ve iyileştir.

İsa'nın duası

Göklerdeki Babamız! Adın kutsal kılınsın, Krallığın gelsin, Senin isteğin olsun, göklerde ve yerde olduğu gibi. Bugün bize günlük ekmeğimizi ver; Borçlularımızı bağışladığımız gibi, borçlarımızı da bağışla; ve bizi ayartmaya yönlendirme, fakat bizi kötü olandan kurtar.

İnanç sembolü

Herkes tarafından görülebilen ve görülemeyen, göğün ve yerin Yaratıcısı, Yüce Baba olan tek Tanrı'ya inanıyorum. Ve her yaştan önce Baba'dan doğan, tek doğan, Tanrı'nın Oğlu olan tek Rab İsa Mesih'te; Işıktan gelen Işık, gerçek Tanrı'dan gelen gerçek Tanrı, doğmuş, yaratılmamış, her şeyin O'nun olduğu Baba ile aynı özden. Bizim uğrumuza, insan ve kurtuluşumuz gökten indi, Kutsal Ruh'tan ve Meryem Ana'dan enkarne oldu ve insan oldu. Pontius Pilatus döneminde bizim için çarmıha gerildi, acı çekti ve gömüldü. Ve Kutsal Yazılara göre üçüncü günde yeniden dirildi. Ve göğe yükseldi ve Baba'nın sağında oturuyor. Ve yine gelecek olan, yaşayanlar ve ölüler tarafından yücelikle yargılanacak, O'nun Krallığının sonu olmayacak. Ve Kutsal Ruh'ta, Baba'dan gelen, Baba ve Oğul ile birlikte tapınılan ve yüceltilen, peygamberleri söyleyen, Hayat Veren Rab. Tek bir Kutsal, Katolik ve Apostolik Kiliseye. Günahların bağışlanması için bir vaftizi itiraf ediyorum. Ölenlerin dirilişini ve gelecek asrın hayatını ümit ediyorum. Amin.

Meryemana

Meryem Ana, Sevin, Ey Kutsal Meryem, Rab Seninledir; Kadınlar arasında Sen mübareksin ve rahminin Meyvesi de mübarektir, çünkü sen ruhlarımızın Kurtarıcısını doğurdun.
Yemeye değer

Seni, Tanrı'nın Annesini, Sonsuza Kadar Kutsanmış ve Lekesiz ve Tanrımızın Annesini gerçekten kutsadığın için yemeye değer. Tanrı'nın Sözünü bozulmadan doğuran, en şerefli Melek ve karşılaştırmasız en görkemli Seraphim, Seni Tanrı'nın gerçek Annesi olarak yüceltiyoruz..

KİLİSE ADALETİ

Tapınağa girmeden önce üç kez haç işareti yapmalı ve eğilmelisiniz.

Bunu yapmak için, haç işaretini doğru bir şekilde yapmak için, sağ elin başparmağı, işaret parmağı ve orta parmakları, uçları eşit şekilde katlanacak şekilde bağlanır, diğer iki parmak - yüzük ve küçük parmaklar - avuç içine doğru bükülürler. Birleştirilmiş üç parmağımızla alnımıza, karnımıza, sağ omzumuza, sonra solumuza dokunup üzerimizde bir haç çiziyoruz ve elimizi indirerek selam veriyoruz.

Sakince, telaşsızca Tapınağa girebilmek ve başından Haç öpücüğüne kadar hizmete katılımcı olabilmek için hizmete önceden gelmelisiniz. Öncelikle kilisenin ortasında bir kürsü üzerinde yatan şenlikli ikona yaklaşmanız gerekir: kendinizi iki kez çaprazlayın, eğilin ve saygı gösterin, yani Kutsal Simgeyi öpün ve kendinizi çaprazlayın ve tekrar eğilin.

Tapınağa sessizce girmelisinve saygıyla, Tanrı'nın evine gider gibi. Gürültü, konuşmak, yürümek ve dahası, kahkahalar Tanrı'nın Tapınağı'nın kutsallığını rahatsız eder. Tapınakta her yaştan erkek şapkasını çıkarır ve sağda durur, kadınlar ise tapınağın sol tarafında başörtüsüyle örtülü olarak dua ederler. Tapınağa girerken ve çıkarken üç kez haç çıkarmanız ve belinizden sunağa doğru eğilmeniz gerekir. Dualarla eğiliyoruz: "Tanrı bana merhamet et, günahkar", "Tanrım, beni temizle, günahkar ve bana merhamet et" ve "Beni yaratan, Tanrım, beni affet."

Sağlık veya ölüm notlarında yalnızca isimler ve yalnızca vaftiz edilmiş kişiler yazılır. Kilise vaftiz edilmemişler için dua etmez. Gerekli isimlertam olarak, genel durumda yazın.

Tapınakta kendimiz, ailemiz ve arkadaşlarımız için, onların sağlığı ve huzuru için dua edebiliriz. Bunu yapmak için istediğiniz simgeye yaklaşmanız gerekir. Şu veya bu azizin ikonunun önüne bir mum koyarken ona dua, rica ve şükranla dönebilmeniz gerekir. Simgeye yaklaşırken kendinizi geçin, kendinizi zihinsel olarak toplayın ve kendinize şunu söyleyin: "Kutsal Baba ( azizin adı), bizim için Tanrı'ya dua edin." Daha sonra bir mum yakın, aynı sözlerle simgeye saygı gösterin ve yanan bir mumla simgenin önünde durarak duanızı söyleyin. Kim bilir, belki troparion'u okursunuz. Kendiniz veya bir başkası için mum yakarken şu şekilde dua edebilirsiniz: "Mesih'in ve babanın kutsal hizmetkarı ( azizin adı), bir günahkar olan bana hayatımda yardım et, Rab'be bana sağlık ve kurtuluş vermesi ve günahlarımı bağışlaması için yalvar, çocuklarıma yardım et. .." vb. Özellikle ayinler sırasında farklı ikonların önüne mum yerleştirirken, ibadet edenlerin dikkatini dağıtacağı için Tapınağın içinde yürümemeye çalışın.

Kilisenin cemaatle dua sırasında davranış kuralları vardır. Rahip, Haç veya İncil, bir resim veya Kutsal Hediyeler ile dua edenleri gölgede bıraktığında, herkes başlarını eğerek haç çıkarır. Mumlarla gölgede kaldığında, eliyle veya buhurla kutsadığında vaftiz edilmemelisin, sadece başını eğmen gerekiyor.

Komünyondan önce herkes yere eğilir ve ayağa kalkar ve kendi kendine şöyle der: "İşte Ölümsüz Kral'a ve Tanrımıza geliyorum." Kutsal Kadehin önünde eller göğüs üzerinde çapraz olarak katlanır, sağ el solun üstündedir. Bu, haç işaretinin yerini alır, çünkü kazara ona dokunmamak ve Kutsal Hediyeleri dökmemek için, cemaatten önce ve sonra Kadehin önünde kendinizi geçemezsiniz. Rahibin yanına vardıklarında isimlerini söylerler. Komünyon alan herkes Kadeh'in kenarını öper. Bundan sonra biraz sıcaklık alınır: seyreltilmiş şarap ve ayrı bir masada bulunan bir parça prosphora. O günkü cemaatten sonra insanlar artık diz çökmüyor.Ayin sırasında kişi genellikle üç kez diz çöker: Hediyelerin kutsanması gerçekleştiğinde (ünlem işaretinden) "Rabbimize şükrediyoruz" şarkının sonuna kadar “Senin için yiyeceğim” ), Kutsal Kadeh cemaat için çıkarıldığında ve rahip, Kutsal Kadehi şu sözlerle insanları gölgede bıraktığında: “Her zaman, şimdi ve her zaman ve çağlar boyu.” Rahip bizim yönümüze doğru tütsülediğinde, İncil'i okuduğunda, şu sözleri söylediğinde: "Herkes için barış" , başınızı eğmek gelenekseldir. Ayinin sonunda inananlar, rahibin elinde tuttuğu Haç'a saygı göstermeye ve onu öpmeye giderler. İLE eğilmeden dinlenin:

“Alleluia” ile ilgili altı mezmurun ortasında - üç kez.
Başlangıçta "inanıyorum"
Tatilde "Mesih gerçek Tanrımız"
Kutsal Yazıların okunmasının başında: İncil, Havari ve atasözleri.Belden bir yay ile kendilerini çaprazlarlar:
Tapınağa girip çıkarken - üç kez.
Her dilekçeyle birlikte dualar edilir.
Kutsal Teslis'i yücelten din adamının nidasıyla
“Al, ye”, “Hepsinden iç”, “Seninkinden senin”, “Alilere kutsal” nidalarıyla
Şu sözlerle: “En dürüst”
Her sözünde: “Eğilelim”, “İbadet edelim”, “düşelim”
“Alleluia”, “Kutsal Tanrı” ve “Gel, ibadet edelim” sözleri sırasında,
“Seni yüceltiyorum, Mesih Tanrı” diye bağırırken
ayrılmadan önce - üç kez
Rab'be, Tanrı'nın Annesine veya Azizlere ilk çağrıda 1. - 9. şarkıdaki kanonda
Litia'da, duanın ilk üç dilekçesinin her birinden sonra üç yay, diğer ikisinden sonra bir yay vardır.Yere doğru yay ile kendilerini çaprazlayın
Oruç sırasında tapınağa girip çıkarken - üç kez
Lent sırasında, Tanrı'nın Annesinin “Seni büyütüyoruz” şarkısının her korosundan sonra
İlahinin başında: “Değerli ve Adil”
“Senin için şarkı söyleyeceğiz” sonrasında
“Yemeye değer” veya Zadostoynik'ten sonra
Çığlık attığında: “Ve bize bağışla Üstad”
Kutsal Hediyeleri yerine getirirken: “Tanrı korkusuyla” ve ikinci kez: “Her zaman, şimdi ve her zaman” sözleriyle.
Büyük Perhiz'de, Büyük Compline'da her dizede “Holy Lady” şarkısını söylerken; "Tanrı'nın Bakire Annesi, sevinin" vb. okurken. Büyük Perhiz Yemeği'nde - üç yay
Oruç sırasında “Hayatımın Rabbi ve Efendisi” duası ile
Oruç sırasında, son şarkı söylenirken: "Krallığına geldiğinde beni hatırla, Tanrım." Sadece üç secdeHaç işareti olmayan yarım yay: Kelimelerle:
"Herkes için barış"
"Rabbin bereketi üzerinizedir"
"Rabbimiz İsa Mesih'in lütfu"
"Ve Yüce Tanrı'nın merhameti olsun"
Diyakozun sözleriyle: “Ve sonsuza dek ve sonsuza kadar” (“Çünkü sen ışıksın, Tanrımız”dan sonra) Vaftiz olmak gerekli değildir:
Mezmurları okurken
Genelde şarkı söylerkenSon sözlerde değil, şarkının sonunda haç çıkarmanız ve eğilmeniz gerekir. Yere secdeye izin verilmez:
Pazar günleri,
Noel'den İsa'nın Doğuşu'na kadar olan günlerde,
Paskalya'dan Pentikost'a kadar,
Başkalaşım ve Yüceltilme günlerinde (bu günde Haç'a üç secde vardır). Tatilin tam gününde Vespers'te akşam girişinden "Grant, Ey Tanrım"a kadar eğilme durur.

SAKRAMENTLER

Vaftiz. Bir kişinin Kiliseye girişinin sembolü. Vaftiz edilen kişinin (yetişkin) inancına göre veya bebeğin ebeveynlerinin inancına göre yapılır. Bu, yalnızca bir rahip tarafından değil, (gerekirse) herhangi bir meslekten olmayan kişi tarafından da gerçekleştirilebilecek tek kutsal ayindir. Vaftiz suyla (ruhun yıkanmasının sembolü) yapılır, ancak mutlaka gerekliyse kar veya kum da alınabilir.
Onayla. Tanrı'nın Ruhu'nun Kilise'nin yeni vaftiz edilmiş bir üyesine inmesinin gizemi. Genellikle vaftizden hemen sonra yapılır.
Pişmanlık. Bir günahkarın itiraf yoluyla ve papazın izniyle Tanrı ile barışmasının kutsal töreni
Efkaristiya veya cemaat. Mesih'in ebediyen gerçekleşen Son Akşam Yemeği'ne katılım. Efkaristiya, Mesih'in ekmek ve şarap kisvesi altında enkarnasyonudur ve bunun alınması, kurtarıcı gizeme katılım anlamına gelir.
Petrolün kutsanması veya bereketi. İyileşmeleri için hastaların üzerinde yapılan bir kutsal tören
Evlilik. Evlilik yaşamının kutsallaştırılması kutsallığı...
Rahiplik veya koordinasyon. Havarisel lütfun piskopostan piskoposa devredilmesinin kutsallığı ve piskopostan rahibe kutsal işlevleri yerine getirme hakkı. Rahipliğin üç derecesi vardır: piskopos, rahip, diyakoz. Birincisi yedi kutsalın tamamını yerine getirir, ikincisi ise koordinasyon dışındaki her şeyi gerçekleştirir. Deacon yalnızca kutsal törenlerin yerine getirilmesine yardımcı olur. Patrik, büyükşehir, başpiskopos bir rütbe değil, yalnızca piskoposluk hizmetinin farklı biçimleridir.

KİLİSE TAKVİMİ

BAYRAM

Onikinci Hareketli Tatiller
Rab'bin Kudüs'e girişi- Pazar;
Paskalya- Pazar;
Rabbin Yükselişi- Perşembe;
Kutsal Üçlü Günü(Pentekost) - Pazar.

Onikinci Taşınmaz Tatilleri
Aydınlanma- 6/19 Ocak;
Rabbin Sunumu- 2/15 Şubat;
Kutsal Bakire Meryem'in Müjdesi- 25 Mart/7 Nisan;
Başkalaşım- 6/19 Ağustos;
Kutsal Bakire Meryem'in Ölümü- 15/28 Ağustos;
Kutsal Haç'ın Yüceltilmesi- 14/27 Eylül;
Kutsal Bakire Meryem'in Tapınağa Sunumu- 21 Kasım/4 Aralık;
Doğuş- 25 Aralık/7 Ocak.

Harika Tatiller
Rabbin sünneti- 1/14 Ocak;
Vaftizci Yahya'nın Doğuşu- 24 Haziran/7 Temmuz;
Kutsal Baş Havariler Peter ve Paul- 29 Haziran/12 Temmuz;
Vaftizci Yahya'nın kafasının kesilmesi- 29 Ağustos/11 Eylül;
Kutsal Bakire Meryem'in Korunması- 1/14 Ekim.

Kilise muhasebesi eski usule göre yapılıyor. İkinci tarih yeni stili gösterir.

GÖNDERİLER

Yılda dört uzun oruç tutulur. Buna ek olarak, Kilise yıl boyunca Çarşamba ve Cuma günleri oruç günleri kurdu. Bazı olayların anılması için bir günlük oruçlar da düzenlenmiştir.

Çok günlük gönderiler
Ödünç verilmiş- Paskalya öncesi, toplam yedi hafta sürer. Hızlı sıkı. Çok sıkı haftalar- birinci, dördüncü (Haç İbadeti) ve yedinci (Tutku). Kutsal Hafta boyunca oruç, Kutsal Cumartesi günü yapılan ayin sonrasında sona erer. Geleneğe göre oruçlarını ancak Paskalya Bayramı'ndan sonra açarlar. Kutsal Diriliş gecesinde.

Büyük Perhiz, dönen bir tatil çemberi ile ilişkilidir ve bu nedenle Paskalya kutlamasının gününe bağlı olarak farklı yıllarda farklı tarihlere denk gelir.

Petrov yazısı- kutsal havariler Peter ve Paul'un bayramından önce. Azizler Günü'nde (Trinity'den sonraki Pazar) başlar ve yeni tarzda 12 Temmuz'a kadar devam eder. Bu orucun süresi Paskalya kutlamasının gününe bağlı olduğundan farklı yıllarda değişir. Bu yazı en az katı olanıdır, sıradan.

Dormition postası- Tanrı'nın Annesinin Dormition bayramından önce. Her zaman aynı tarihlere denk gelir: 14-28 Ağustos yeni tarz. Bu - sıkı hızlı.

Noel (Filippov) postası- Havari Philip'in kutlanmasının ertesi günü başlar, her zaman aynı günlere denk gelir: 28 Kasım - 7 Ocak yeni tarz.

Bir günlük gönderiler

Çarşamba ve Cuma- sürekli haftalar (haftalar) ve Noel Bayramı hariç yıl boyunca. Hızlı sıradan.
Epifani Noel Arifesi- 5/18 Ocak. Hızlı çok sıkı(Bu günde yıldıza kadar yemek yememek gibi bir halk geleneği vardır).
Vaftizci Yahya'nın kafasının kesilmesi- 25 Ağustos/11 Eylül. Hızlı sıkı.
Kutsal Haç'ın Yüceltilmesi- 14/27 Eylül. Hızlı sıkı.

Çok katı bir yazı- kuru yeme. Sadece yağsız çiğ bitki besinlerini yerler.
Sıkı oruç- Bitkisel yağ ile haşlanmış sebze yemeklerini yiyin.
Normal gönderi- Oruç sırasında yediklerinin yanı sıra balık da yerler.
Zayıflamış yazı(zayıflar için, yolda ve kantinlerde yemek yerken) - et dışında her şeyi yerler.

ÖLENLER NASIL DOĞRU HATIRLANIR.

Ölüleri anma geleneği Eski Ahit Kilisesi'nde zaten mevcuttur. Apostolik Anayasalar ölülerin anılmasından özellikle net bir şekilde söz eder. Bunlarda hem Efkaristiya kutlamaları sırasında ölenler için duaları hem de ölenleri hatırlamanın özellikle gerekli olduğu günlerin bir göstergesini buluyoruz: üçüncü, dokuzuncu, kırkıncı, yıllık Bu nedenle, ölenlerin anılması havarisel bir kurumdur, Kilise genelinde gözlemlenir ve ölenler için ayin, onların kurtuluşu için Kansız Kurban sunulması, ölenlerden merhamet istemenin en güçlü ve etkili yoludur. Tanrının.

Kilise anma töreni yalnızca Ortodoks inancına göre vaftiz edilenler için yapılır.

Ölümün hemen ardından Kiliseden bir saksağan sipariş etmek gelenekseldir. Bu, yeni ölen kişinin ilk kırk gün boyunca - mezarın ötesinde ruhun kaderini belirleyen özel duruşmaya kadar - günlük olarak yoğunlaştırılmış bir anma törenidir. Kırk günden sonra yıllık anma emri verip, her yıl bunu yenilemek iyidir. Ayrıca manastırlarda daha uzun süreli anma törenleri de sipariş edebilirsiniz. Dindar bir gelenek var - birkaç manastır ve kilisede anma emri vermek (sayıları önemli değil). Ölen kişi için ne kadar çok dua kitabı varsa o kadar iyidir.

Anma günlerini tevazu içinde, sakin bir şekilde, dua ederek, fakirlere ve sevdiklerimize iyilik yaparak, ölümümüzü ve gelecek hayatımızı düşünerek geçirmeliyiz.

"İstirahat halinde" notlarının gönderilmesine ilişkin kurallar, "Sağlık hakkında" notları ile aynıdır.

Anma törenleri arifeden önce yapılır. Kanun (veya Havva), üzerinde haçlı bir haç ve mumlar için delikler bulunan özel kare veya dikdörtgen bir masadır.Buraya mumlar koyabilir ve ölülerin anısına yiyecek koyabilirsiniz. İnanlılar, Kilise bakanlarının ölen kişiyi yemekte anması için tapınağa çeşitli yiyecekler getirirler. Bu adak, vefat edenler için bağış, sadaka niteliğindedir. Eskiden merhumun bulunduğu evin avlusunda, ruhun en önemli günlerinde (3., 9., 40.) cenaze sofraları kurulur, bu sofralarda yoksullar, evsizler ve yetimler doyurulurdu. Birçok kişi merhum için dua ediyordu. Namaz ve özellikle sadaka ile birçok günah affedilir, ahiret hayatı kolaylaştırılır. Daha sonra bu anma masaları, çağlardan beri ölen tüm Hıristiyanların evrensel anma günlerinde, aynı amaç için - ölenleri anmak için - kiliselere yerleştirilmeye başlandı. Ürünler herhangi bir şey olabilir. Tapınağa et yemeği getirmek yasaktır.

İntiharlar ve Ortodoks inancına göre vaftiz edilmemiş olanlar için anma törenleri yapılmamaktadır.

Ancak yukarıdakilerin hepsine ek olarak, Kutsal Kilise belirli zamanlarda, zaman zaman vefat eden, Hıristiyan ölümüne layık olan tüm babalar ve iman kardeşlerinin yanı sıra, ani ölüme yakalananlar, Kilise'nin dualarıyla öbür dünyaya yönlendirilmediler. Bu zamanda gerçekleştirilen anma törenlerine ekümenik denir.
Peynir Haftası öncesindeki Et Cumartesi günü, Kıyamet Günü'nün anılmasının arifesinde, Kıyamet Günü'nde tüm ölenlere merhametini göstermesi için Rab'be dua ediyoruz. Bu Cumartesi günü, Ortodoks Kilisesi, dünya üzerinde ne zaman ve nerede yaşarsa yaşasın, sosyal kökenleri ve dünyevi yaşamdaki konumları bakımından kim olursa olsun, Ortodoks inancında ölen herkes için dua ediyor.
“Âdem’den bu güne kadar takva ve imanla uykuya dalmış” insanlar için dua ediliyor.

Büyük Perhiz'in Üç Cumartesisi - Büyük Perhiz'in ikinci, üçüncü, dördüncü haftalarının cumartesileri- kutsanmış ayin sırasında yılın diğer zamanlarında olduğu gibi anma törenleri yapılmadığı için kurulmuştur. Ölüleri Kilise'nin kurtarıcı şefaatinden mahrum etmemek için bu ebeveyn cumartesi günleri kuruldu. Büyük Perhiz sırasında Kilise, ölenler için şefaat eder, böylece Rab onların günahlarını affeder ve onları sonsuz hayata diriltir.

Radonitsa'da - Paskalya'nın ikinci haftasının Salı günü- ölenlerin dirilişi umuduyla, Rab'bin Dirilişinin sevincini ölenlerle paylaşıyorlar. Kurtarıcı'nın Kendisi, ölüme karşı zaferi vaaz etmek için cehenneme indi ve oradan Eski Ahit'in dürüst ruhlarını getirdi. Bu büyük manevi sevinçten dolayı bu anma gününe “Gökkuşağı” veya “Radonitsa” adı verilmektedir.

Trinity Ebeveynlerin Cumartesi günü- bu günde Kutsal Kilise bizi ölenleri anmaya çağırıyor, böylece Kutsal Ruh'un kurtarıcı lütfu çok eski zamanlardan ayrılan ve bu toplantıya aracılık eden tüm atalarımızın, babalarımızın ve kardeşlerimizin ruhlarındaki günahları temizleyebilir Herkesten Mesih'in Krallığına, yaşayanların kurtuluşu, ruhlarının esaretinin geri dönmesi için dua ederek, “ilk ayrılanların ruhlarını ferahlatıcı bir yerde dinlendirin, çünkü burası ölüler ki, aşağıda cehennemde olanlar Sana itiraflarda bulunmaya cesaret etsinler, Seni övecekler, Tanrım: ama biz, yaşayanlar, Seni kutsarız ve dua ederiz ve ruhlarımız için Sana arındırıcı dualar ve kurbanlar sunarız.

Dimitrievskaya Ebeveynlerin Cumartesi günü- Bu günde katledilen tüm Ortodoks askerler anılıyor. Kutsal asil prens Demetrius Donskoy tarafından, 1380 yılında Radonezh Aziz Sergius'un Kulikovo Sahasında Tatarlara karşı görkemli, ünlü bir zafer kazandığında ilham alması ve kutsaması üzerine kurulmuştur. Anma töreni, Demetrius Günü'nden önceki Cumartesi günü (eski tarza göre 26 Ekim) yapılıyor. Ardından bu Cumartesi günü Ortodoks Hıristiyanlar, savaş alanında inançları ve vatanları için canlarını feda eden askerleri ve onlarla birlikte tüm Ortodoks Hıristiyanları anmaya başladı.

Ölenleri anmak şart öldüğü gün, doğum günü ve isim günü.

Kendinize inanmak, modern dünyada başarıya ulaşmanın önemli bir unsurudur. Benlik saygısı yüksek olan kişi, etrafındaki ve hayatındaki her şeyi değiştirebilir. Ancak özgüven birçok nedenden dolayı azalma eğilimindedir. Arttırmanın onlarca yolu var.

Kendinize nasıl inanacağınızla ilgili birçok kitap ve makale yazıldı. Bu konu çevrimiçi forumlarda tartışılıyor ve buna seminerler ve web seminerleri ayrılıyor. Her türlü bilgi kaynağı, kaybedilen özgüvenin yeniden kazanılması için farklı yollar sunar; bunların arasında halk ve yabancı uygulamalar da vardır.

Not! Benlik saygısını artırmanın ana yöntemleri arasında hedef belirleme, motivasyon, onaylama kullanımı, psikolojik teknikler ve istediğinizi elde etmenize yardımcı olacak pratik eylemler yer alır.

Medyanın bazen iddia ettiği gibi, kendinize inanmak için tek başına arzu yeterli değildir. Benlik saygısı düşükse kendiniz, alışkanlıklarınız ve dünya görüşünüz üzerinde dikkatli çalışmanız gerekir. Bir kişinin rüyanın gerçekleştiğini fark etmesi için muhtemelen birçok hedefe ulaşılması gerekecektir. Ancak kendinize inanmanın, kişinin daha önce düşünmediği şeyleri başarmanıza yardımcı olacağını kendinize daha sık hatırlatmaya değer.

Kendinden şüphe duyma nereden geliyor?

Aşırı taleplerin, yakıcı yorumların ve yersiz umutların olduğu bir dünyada kendinden şüphe duymak oldukça kolaydır. Tüm sorunların çocukluktan kaynaklandığı yanılsamasını yaratabilirsiniz. Elbette birçok ebeveyn, bilinçsizce çocuklarının görünüşünü ve davranışlarını eleştirerek özgüvenini etkileyebilir. Küçük insan, yaşamının ilerleyen dönemlerinde çocuğa aşırı umutlar bağlayan öğretmenler ve akıl hocalarıyla, güvenine ihanet eden arkadaşlarla, ona çok iş veren ve teslim tarihleri kısa olan patronlarla karşılaşır. Bütün bunlar tedirgin eder, yorar, bir şey için çabalama arzusunu kesintiye uğratır. Bu nedenle kendinize inanmaya nasıl başlayabileceğinizi düşünmek önemlidir.

Neden bazıları kendine güveniyor, bazıları ise güvenmiyor?

Bazılarına her şeyin verildiği, bazılarına ise hiçbir şey verilmediği açıkken, gücünüze ve kendinize nasıl güven kazanabilirsiniz? Etrafınızdaki insanlara yakından baktığınızda başkalarının hayallerini gerçekleştirmesinin daha kolay olduğunu, kendilerine güvendiklerini görebilirsiniz. Yeni şeylere başlamaları daha kolaydır, hedeflerine ulaşmak için yabancıların görüşlerine dikkat etmezler, yeni, sözde yararlı tanıdıklar edinmeye yabancı değildirler.

Önemli! Başarılı bir insan olmak için kendiniz olmanız, kendinize inanmanız gerekir. Bu, kişinin kendisinin yaratmasına izin verdiği şeyden keyif almasına katkıda bulunacaktır.

Benlik saygısını etkileyen faktörler

Kendinize ve kendinize nasıl inanacağınızı bulmaya çalışmadan önce, özgüven kazanmanıza veya özgüven kaybına katkıda bulunmanıza yardımcı olan faktörlere kendinizi alıştırmanız gerekir:

Ebeveynlerin çocuğa karşı tutumu ve çocuğun etraflarında nasıl hissettiği. Bazı ebeveynler çocuklarını över, onları cesaretlendirir ve onların başarılarından duygusal olarak mutlu olurlar. Diğerleri yalnızca başarısızlıkları fark eder, en ufak kötülüklerde onları azarlar ve başarıları görmezden gelir. İlk durumda kişinin kendinden emin olması, ikincisinde ise kendine güvenin olmaması oldukça mantıklıdır.
Akrabaların, kız kardeşlerin, kardeşlerin çocuğa karşı tutumu. Kimisi ailenin gururu olarak anılırken, kimisi “ailede kara koyun var” diye anlatılıyor. İlki büyük işler başarabilirken, ikincisi kararsız hale gelir.
Akranlarla ilişkiler. Gruptaki roller – lider, takipçi, “görevlerde”. Aynı durum gruplar için de geçerlidir: okulda bir sınıf, işte çalışanlar.
Sosyal roller: Kadın gibiyim (kızım, annem, arkadaş), erkeğim (baba, oğul, arkadaş). Kendinizi belirli rollerin içinde hissetmek.

Not! Bir kişi, bir oğul rolünden ziyade bir arkadaş rolüne güvenebilir.

Aşıkların tutumu. Bir partner diğerine emrediyor mu, itaat mi talep ediyor yoksa ilişki eşit mi?
Kendinize karşı tutum. Bir kişi kendisi için üzülme, kendini kırbaçlama veya başarılarından dolayı kendisini düzenli olarak ödüllendirme eğiliminde mi?

Kendi özgüveninizi nasıl yükseltirsiniz?

Erkeklerin ve kadınların kendilerine inanmayı öğrenme yolları farklıdır. Modern zamanların farklı cinsiyetlerin dünya görüşü üzerinde zararlı bir etkisi vardır. Daha önce sorumluluklar kesin olarak bölünmüştü, bugün ise karışık. Yine de farklı insanların özsaygı düzeylerini ayıran bir dizi faktör vardır.

Kendine güvenin kadın psikolojisi

Kadınların kendi güçlerine ve kendilerine inanmaları önemlidir, aksi takdirde hayatları sadece bir varlığa dönüşecektir. Hiçbir şey yapılmazsa konu kliniğe kadar gidecek. İnsanlığın adil yarısının dış dünyayı daha incelikli bir şekilde algıladığı göz önüne alındığında duygusal bileşen çok önemlidir.

Benlik saygısı düşük kadınların kötü insanları cezbettikleri için toplumda öne çıktıklarına inanılıyor. Bunlar, mağdurun nezaketinden yararlanan erkekler ve "arkadaşlar" olabilir. Bu tür kadınlar, tanınma ve sevgi almanın tek yolunun bu olduğuna inanarak yakın insanlardan gelen istekleri reddedemezler. Sormuyorlar, sormayı bilmiyorlar, her şeyi kendi başlarına yapmayı tercih ediyorlar, “bağımsız” kelimesinin arkasına saklanıyorlar. Kendisine yapılan iyilikleri kirli bir oyun olarak görür.

Kendine güvenin erkek psikolojisi

Bir erkeğin nasıl güven kazanabileceği ve kendine inanabileceği konusuna birçok eser ve makale ayrılmıştır, çünkü bu çok önemli bir konudur. İnsanlığın güçlü yarısının özsaygısı aşağıdaki unsurlardan etkilenir:

Sosyal statü, yani toplumda istikrarlı bir konum, otorite, nüfuz;
Kariyerde profesyonellik;
Büyümenize yardımcı olan başarılar, faydalı deneyim ve bilgelik getiren başarısızlıklar;
Kadınlar arasında popülerlik.

Erkeğin özgüveninin ve disiplininin çocukluktan geldiğine inanılır. Ebeveyn ilgisi yeterliyse, yeterli miktarda, orta derecede katı ve şefkat belirtileri varsa, bu, bir erkeğin bağımsız bir adam olarak büyümesine izin verecektir.

Not! Destek yaşam boyunca önemlidir çünkü kişi sürekli olarak adaletsizlik, aldatma ve ihanetle karşı karşıya kalır.

Bu konudaki aşırı eleştiri özgüveni ciddi şekilde zedeler. Daha doğrusu, benlik saygısı şu şekilde azalır:

Kararsızlık, başlangıç korkusu;
Yabancıların görüşlerine bağımlılık;
Karşı cinsle iletişimde kısıtlama;
Apati eğilimi.

Hayatınızı nasıl ileriye taşıyabilirsiniz?

Kendinize nasıl inanacağınıza dair yüzlerce ipucu var. Uyum bulmak, fiziksel, zihinsel olarak gelişmek, ahlaki açıdan kendinize iyi bakmak ve sıklıkla "kendinize inanın, her şey sizin için yoluna girecek" demek önemlidir.

Olumlamalar, kişiyi bir hedefe doğru yönlendirmenin modern bir yoludur. Sabahın erken saatlerinde, tüm olumlu duyguları uyandırmanız ve dünyaya "hayatımın tam bir zevk olduğunu" ilan etmeniz, işe giderken evreni zihinsel olarak "Neşeli, enerjik ve neşeliyim" gerçeğine ayarlamanız gerekiyor. üretken.” Kişi, provokasyonlara boyun eğmeden, enerji vampirlerine ve diğer kötü niyetli kişilere dikkat etmeden, düşüncelerini olumlu bir dalga üzerinde tutmayı öğrenmelidir.

İnsanı kendine nasıl inandıracağı konusunda kadın ve erkeklere farklı tavsiyeler veriliyor. Bir erkeğin özgüveninin nasıl artırılacağına dair genel öneriler, onun uyumlu bir şekilde gelişmesi gerektiği konusunda hemfikirdir: sporu birleştirmek, kitap okumak, sevdikleriyle iyi ilişkiler sürdürmek, öncelikleri doğru belirlemek.

Bir kadının özgüveninin artması için dayanıklı ve sağlıklı, çekici ve nazik olduğunu bilmesi, kırılmasına izin vermemesi gerekir. Ayrıca kendisini tüm güçlü ve zayıf yönleriyle algılaması önemlidir, böylece kimse onu "şaşırtamaz" veya zaten bildiği bir şeyle onu gücendirmeye çalışmaz.

Kendinize ve güçlü yönlerinize inanmak hem kolay hem de zordur. Düzgün bir şekilde belirlenmiş bir eğitim ve tutum programı ileriye doğru atılmış büyük bir adımdır. Bir kişi ilgi eksikliğinden ve aşırı eleştiriden muzdaripse, özgüvenini artırmak ve onu ayakta tutabilmek için zamana ihtiyacı olacaktır.

Video

“Her şey Allah’ın elindedir” sözlerini sık sık tekrarlıyoruz ama artık yaygın bir ifade haline gelmediler mi? Tanrı'nın bizim için olan takdirini kabul etmeye ve hayatımızı gördüğümüz ve anladığımız şekilde inşa etmek için bazen devasa ama sonuçsuz çabalardan vazgeçmeye hazır mıyız? Kendimizi Tanrı'ya emanet etmeyi ve O'na güvenmeyi, O'nun bize verdiği şeyleri sevinç ya da keder olsun şükranla kabul etmeyi nasıl öğrenebiliriz? Rus Ortodoks Kilisesi'nin papazları cevap veriyor.

Allah'tan başka güvenecek kimsemiz yok

Tanrı'ya güvenmenin en iyi örneği Havari Petrus tarafından, Kurtarıcı'nın sözüne göre su üzerinde yürümeye karar verdiğinde gösterilmiştir.

Sanırım Tanrı'ya güvenmenin en iyi örneği, Havari Petrus'un bir fırtınadan korktuğunda ve Kurtarıcı'nın sular üzerinde yürüdüğünü görünce, O'nun sözüne göre, fırtınalı denizdeki bu fırtınalı suya basmaya karar verdiğinde ve üzerinde yürüyün. Bir kişi Tanrı'ya güvenmeye bu şekilde karar vermelidir - bir adım atacağınıza ve boğulmayacağınıza, çünkü Rab sizi destekleyecektir.

Elbette Tanrı'ya olan inancımızı güçlendirmeye yardımcı olan bir düşünce tarzı vardır: Aslında Tanrı'dan başka güvenecek kimsemiz yoktur. İnsanlara güvenmek mi? Ama onlar kararsız yaratıklardır, kusurludurlar ve her zaman başarısız olurlar. Bazen kişinin kendi isteğiyle, bazen de kendi isteği dışında. Kendimize güvenelim mi? Ama ne kadar sadakatsiz ve kararsız olduğumuzu kimse bizden daha iyi bilemez. Allah'tan başka güvenilecek kimse yoktur. Rab bizi sever, ne olursak olalım, bizi her zaman korur, kurtarır ve korur.

O'na güvenmelisin. Ve insan bunu ne kadar çok düşünürse Allah'a olan güveni o kadar artar. Her ne kadar elbette, ilk başta Tanrı'ya güvenmek, kişiden belli bir başarı, belli bir kararlılık gerektirse de. Ancak daha sonra bu bir alışkanlığa dönüştüğünde, Athos'lu Muhterem Yaşlı Paisios'un dediği gibi, Tanrı ile aramızda sürekli gerilen bir ip, Tanrı'ya hitap eden bir tür aralıksız dua haline gelir. Çünkü söz söylemenize gerek yok ama bu güven duygusunu yaşayın. Bizi Tanrı'ya bağlayan şey budur.

Kendinize ve sizin gibi başkalarına nasıl güveneceğinizi unuttuğunuz anda, Tek Tanrı'ya ve O'nun Kutsal Kilisesi'ne güvenmekten başka seçeneğiniz kalmayacaktır!

Başkalarına hizmet ederken Tanrı’yı hissedin

Aziz Markos'un sözlerine göre, “Mesih'e vaftiz edilenlere gizemli bir şekilde lütuf verilmiştir; Emirlerin yerine getirilmesi gibi davranır ve bize gizlice yardım etmekten vazgeçmez. Ama gücümüze göre iyilik yapmak ya da yapmamak bizim elimizdedir.” Ve Kurtarıcı'nın sözüne göre, "yüreği temiz olan Tanrı'yı görecektir" (çapraz başvuru Matta 5:8). Demek ki Allah'a giden yol insanın kendi içinden geçen yoldur. Bu yolda değişen biziz. Biz de bu değişikliklerin farkındayız. Ve yeni bir vizyon kazanıyoruz. Ve Krallığın gerçeği bize açıklanıyor.

Bu yolda yanlış kapıya düşmemek, kendini kandırmamak, ruhunuzu kırmamak için çilecilik var, Cennet Kudüs'e ulaşanların tecrübesini biriktiriyor, bize yol işaretleri ve gezi notları bırakıyor.

Ancak münzevilere danışırken asıl şeyi unutmayalım - Matta İncili'nin 25. bölümü, 31'den 46'ya kadar olan ayetlerde bizimle Tanrı arasındaki mesafenin ne olduğuna dair her şeyin söylendiği. Meğerse bu, bize en yakın ihtiyaç sahibi kişiyle aramızdaki mesafeymiş. Ve bu kişi için yaptığımız her şeyi Rab Kendisi için yapılmış sayar.

Yani Hıristiyanlıkta karmaşık burçlar, Talmudlar ya da kurtuluş teozofileri yoktur. Üç yaşındaki bir çocuk için bile her şey son derece basit ve anlaşılır. Müjde yakın ve uzaktakilere, dostlara ve düşmanlara yönelik aktif sevgiden söz eder. Bu aşk antlaşmasını gerçekten yerine getirmeye başladığımızda, Çileci Mark'ın düşüncelerine göre vicdanımız uyanacak ve bize bundan sonra ne yapacağımızı söyleyecektir.

Tanrı'ya güven, duanın meyvesi olarak verilen Tanrı'nın bir armağanıdır

İmanımızı güçlendirmek için sürekli Rab’be dua etmeliyiz

Erdemlerin (ve imanın bir erdemdir) Tanrı'nın armağanları olduğunu anlamalısınız. İmanımızın güçlenmesi için sürekli Rabbimize dua etmeliyiz. Ancak buna inanmak nispeten kolaydır; artık inanmayan neredeyse hiç kimse yok. Ateistler var ama kendilerini bilinçli olarak ateist olarak görenlerin oranı sadece yüzde birkaç. Çok sayıda inanan var. Ancak Tanrı'ya inanmak ve Tanrı'ya güvenmek temelde farklı durumlardır. Şimdi, eğer anlarsanız - ama yine de, anlayış yüzeysel bir şeydir ve biz daha derin bir şeyden bahsediyoruz - yani, eğer Rab'bin tamamen mükemmel, sevgi dolu, her şeye gücü yeten bir Kişi olduğunu, Rab'bin sizi günahkar olarak önemsediğini anlarsanız, o kadar önemsiz, küçükler ki, Rab her birimizi önemsiyor, Rab, Rab her birimiz için iyilik diliyor ve bu iyiliğe giden yol fikirlerimizle örtüşmese bile - bu sadece şunu söylüyor: bizim fikirler çarpıtılmıştır - ama siz bu yolu izlemeye hazırsınız - bu, Rab'be güvenmek anlamına gelir.

Böyle bir güven için Rabbinize dua etmelisiniz. Kral Davut'un harika sözleri var: "Söyle bana, Tanrım, gideceğim yol, çünkü ruhumu Sana götürdüm" - "Bana, Tanrım, gitmem gereken yolu göster, çünkü ruhumu sana emanet ettim." Sen” (Mezm. 142:8). Öyleyse, ruhunuzu Rab'be emanet edin - bu, Kral Davut gibi tam bir güvendir: nereye götürürseniz gideceğim, size kesinlikle, şüphesiz, tereddüt etmeden inanıyorum. Ama aynı zamanda hissetmek için saf bir ruha sahip olmanız gerekir: "sıkıntılarınızı" değil, Rab sizi yönlendiriyor! Bu son derece zordur ve duanın meyvesi olan Allah'ın bir hediyesidir. Ve dua şudur: "Yardım et Tanrım, bütün ruhumla sana güvenmeme izin ver!"; “Tanrım, sana güvenmem için bana güç ver.” Ve sürekli bir dua çığlığı olmalı. Sürekli dua çalışması! Ve sonra, samimi isteğinize yanıt olarak - ve elbette samimi olmalıdır - Rab bunu size verecektir.

Hayatınıza dikkat edin

Soru çok iyi formüle edilmiş. Tam olarak öğrenmeniz gereken şey bu. Bu bize hemen verilmez ama imanla yaşadıkça anlaşılır.

Her şeyin Tanrı'nın iradesine göre gerçekleştiğinin farkına nasıl varılır? Her konuda O’na güvenmeyi nasıl öğrenebiliriz?

Bunu yapmak için hayatınıza dikkat etmeniz ve Tanrı'nın tüm koşulları ne kadar akıllıca ve dikkatli bir şekilde düzenlediğini fark etmeniz gerekir. Eski bir Fransız atasözü vardır: "Şans aptalların tanrısıdır." Ve bu doğru! Hiçbir şey tesadüfi değildir. Nasıl ki ormandaki mantarlar, toprağın üst katmanının altında mantardan mantara kadar uzanan miselyumun iplikleriyle birbirine bağlıysa, sözde "kaza" olarak adlandırılan tüm durumlar da aslında her şey görünmez, zarafet dolu ipliklerle birbirine bağlıdır. İlahi Takdir ve Tanrı'nın bizimle ilgilenmesi.

Ve bunu fark etmeyi öğrenmeniz gerekiyor.

Bu farkındalığa ancak birkaç yıl boyunca inanç ve Kilise'de yaşadıktan sonra ulaştım. Ve o günden bu yana bu farkındalığım her geçen gün daha da güçleniyor.

Bazen hayat oldukça belirgin bir şekilde sarsılır ve bu durumlarda bir süre kafanız karışabilir ve Tanrı'yı \u200b\u200bgöremeyebilirsiniz. Hala O'nunla kalacak gücü bulmak önemlidir. Ne olduğunu anlamadan, ne olduğunu bile anlamadan. Çarmıhtaki Annesi gibi, müritleri gibi... Ve anlamı ortaya çıkacak. Benim zamanımda. Sadece O'na sadık kalmanız ve beklemeniz gerekiyor.

Tanrı'ya olan güven manevi yaşamla güçlendirilir

Tanrı'ya inanmayı ve güvenmeyi öğrenmek için O'na içtenlikle Baba olarak hitap etmeyi öğrenmelisiniz. "Tanrım, bunu biliyorsun Ö Benim için daha iyi. Hayatımı Senin ellerine emanet ediyorum.” Tanrı'ya açık olmak ve O'nun iradesini kabul etme isteği güvene yol açar. İnsan yalnızca kendine güvendiğinde, hayatını en iyi kendisinin düzenleyebileceğini düşündüğünde Tanrı'ya güvenmeyi bırakır.

Allah'a olan güven güçlenir. Bu, ciddiyetle sorduğunuz ve Rab'bin size cevap verdiği, aradığınız ve istediğiniz şeyi size gerçekten verdiği yanıtlanan dualar deneyimiyle kolaylaştırılır. Ancak sıklıkla Tanrı'nın dileklerimizden birini veya diğerini yerine getirmesini inatla talep etme hatasına düşeriz. Her zaman ne olduğunu anlamıyoruz Ö bizim için faydalıdır. Tam olarak ne olduğunu yalnızca Rab Tanrı bilir Ö hayatımızın bir döneminde ihtiyaç duyarız.

Tanrı’ya bizi nasıl kurtaracağını söylememeliyiz. Duada istemek değil, Allah'tan dilerse yardım etmesini istemek önemlidir.

Bu da Tanrı'ya bizi nasıl kurtaracağını söylemememiz gerektiği anlamına gelir. Duada pervasızca talep etmemek önemlidir: “şunu ver, bunu yap”, ancak her dua isteğinde kendini Tanrı'nın ellerine emanet etmek, eğer gerekiyorsa O'ndan yardım istemek önemlidir. Zor bir durumu bizim için faydalı ve kurtarıcı bir şekilde çözmeyi istemek, O'nun kutsal iradesini memnun eder.

Zaman geçer ve kişi, Tanrı'nın bazı dileklerini ilahi olarak yerine getirmediğini, Rab'bin onu kendisi için daha yararlı bir yola yönlendirdiğini, onu zorluklardan maneviyata yönlendirdiğini ve onu feci ayartmalardan ve ayartmalardan uzaklaştırdığını anlamaya başlar. Tanrı'nın İlahi Takdirinin en iyi şekilde net bir şekilde anlaşılmasını sağlayan böyle bir yaşam deneyimi, kişinin Tanrı'ya olan güvenini güçlendirir.

Zihninizi alçakgönüllü tutmayı öğrenin

Kendini, kendi yaşamındaki olayları ve genel olarak yaşamı gözlemleyen az çok dikkatli ve dürüst herhangi bir kişi, kaçınılmaz olarak bu dünyanın çeşitliliğinin ve karmaşıklığının hiçbir "akıllı" şemaya uymadığı sonucuna varmalıdır. Dünyanın yapısının sırları, insanın onu anlama olasılıklarını sonsuz derecede aşıyor. En büyük düşünür, antik filozof Sokrates, bu basit sonuca bizden çok önce varmıştı. Gerçeğe yönelik meraklı ve ısrarcı arayışını şöyle özetliyor: "Hiçbir şey bilmediğimi biliyorum." Bu da “doğal” aklın, Tanrı dünyasının büyüklüğünden önce verdiği en dürüst yanıttır. Bu bir bakıma iman kazanmanın ilk ve gerekli adımı olan tevazunun garantisidir.

Ama tam olarak neden bir şeyi bilmek istiyorsunuz, bu özlem, bu arayışlar, bu şüpheler ve zihinsel ıstırap ne için? Bir insan neyi bulmak ister, bu kadar acı verici bir şekilde neyi kaçırır? Kural olarak tek bir cevap vardır: Kişi Hakikat'e susamıştır. İnsanın eksik olduğu şey budur, onsuz hayatı yarım kalır, tüm ruhuyla uğruna çabaladığı şey budur, çünkü kendi hayatı için anlam ve gerekçeyi hakikatte, onun bilgisinde bulur.

Ve iman kazanmanın bir sonraki ve çok önemli adımı gerçeğin samimi arayışıdır. İleriye baktığımızda, diyelim ki hakikat bir tür soyutlama, fikir ya da bilgi özü değildir - tüm bunlar insan ruhunun en yüksek taleplerini karşılamaya muktedir değildir, çünkü bu talepler bilinçsizce bile olsa kesinlikle Yüce Kişiliğe yönlendirilmelidir. . Ve insan ruhu, hayatının en yüksek anlamını Tanrı ile derin bir kişisel ilişki içinde bulabilir.

Bir kişi kendi sonuçlarını ve yapılarını doğrulamak yerine gerçekten gerçeği arıyorsa, o zaman Rab kesinlikle böylesine samimi bir arayışa, ruhun böylesine samimi bir özlemine cevap verecek ve Kendi varlığının iyi bir işareti olan müjdeyi verecektir. Ve sonra... eğer bir kişi dikkatli ve duyarlıysa, eğer Rab'den gelen "bildirimleri" kabul etmeye hazırsa, o zaman manevi yaşamla, Tanrı'yla iletişim yolları hakkındaki Vahiy'in yalnızca kişisel değil aynı zamanda da olabileceğini kesinlikle öğrenecektir. tabiri caizse genel ve hatta evrensel. Ve bu Vahiy, Kutsal Yazılarda, Kilise Geleneğinde, bütünüyle “gerçeğin direği ve temeli” olan Kilisenin Kendisinde yer almaktadır.

Gerçeğin Kilise'de bulunduğuna ve kişinin gerçeği Kilise'de öğrendiğine dair bu farkındalık çok çok önemlidir. Özellikle de ne yazık ki çoğu kişinin Kilise'nin tamamen insani bir organizasyon olmadığını, Mesih'in Bedeni olduğunu anlamadığı zamanımızda. İnancın güçlenmesinin ve büyümesinin başlangıcı olmasa da devamına hizmet edebilecek olan şey, Kilise'nin önemine ilişkin bu farkındalıktır.

Kilise tarafından korunan Vahiy'in tamamını kayıtsız şartsız, hatta “ortak aklın” sesine aykırı olarak kabul etmek gerekir.

Ancak zihin kilise tarihinin birçok gerçeğine, Vahiy'in birçok olayına ve durumuna direnirse, kişi Kilise tarafından korunan Vahiy'in tamamını nasıl kabul edebilir? Bu ikilemin kaçınılmaz olarak her dürüst insanın karşısına çıkması gerektiğini düşünüyorum. Kime güvenmeli: kendi zihninize ve deneyiminize mi, yoksa Vahiy'in söylediklerine mi ve bunların günlük insan deneyiminin ve hayat hakkındaki olağan fikirlerin çerçevesine uymadığını mı düşünüyorsunuz? Ve burada tek ama temelde önemli bir çıkış yolu var. Vahiy'i aklınız ve aklınızla incelemeye ve kavramaya başlamadan, mantıksal analize tabi tutmadan önce, Allah'a giden yolda önemli bir adım, iman merdivenini tırmanma yolunda önemli bir adım atmanız gerekir. Kilise tarafından korunan Vahiy'in tamamını koşulsuz ve koşulsuz kabul etmek gerekir. "Ortak akıl" ve "doğal mantık"ın öfkeli sesine rağmen kabul edin. Vahiy'i tüm ruhumuzla ve yürekten, tamamen Tanrı'ya güvenerek kabul etmeliyiz. Bu, Tanrı'nın önünde, Kilisesinde gerçek alçakgönüllülüğün kanıtı olan en önemli karar ve en önemli manevi adımdır. Bu alçakgönüllülük olmadan, kişi ne kadar akıllı ve eğitimli olursa olsun manevi yaşam kesinlikle imkansızdır.

İncil bu “çılgınlıktan” çokça bahseder. Vahiy'in tamamının kabul edilmesinin "normal" insan aklına aykırı olduğu, çünkü "Tanrı'nın yolları insanların yollarından ayrı olduğu" kadar onu aşar (Yeşaya 55:9). Bu tam ve samimi feragat kesinlikle gereklidir ve doğru imanın temeli budur.

Başka bir şey de, bir kişinin, Kilise'de de mevcut olan ve bazen yetkili ve hatta azizlere ait olan, ancak yine de hata ve hatalara açık olan bazı özel görüş ve yargıları kayıtsız şartsız kabul etmesi gerektiğidir, ancak yalnızca Ortodoks doktrinsel bütünlüğünün tamamına ait olanı kabul etmesi gerekir. Apostolik Kilisesi.

Allah'a olan bu koşulsuz güvenin kaçınılmaz olarak fedakarlıkla ilişkilendirildiği söylenebilir. Zihnimizi Tanrı'ya feda ediyoruz, ancak o yok olmuyor, mucizevi bir şekilde dönüşüyor ve Tanrı'nın lütfuyla farklılaşıyor - lütufla aydınlanıyor. Ancak bu, bunun “otomatik olarak” ve sonsuza kadar böyle olacağı anlamına gelmez. Yaşam boyunca akıl, “İlahi itaat”ten çıkıp nefs üzerinde hakim bir yer edinmeye çalışacaktır. Direniş ruhu zihin aracılığıyla ruha bu şekilde etki eder (ve yaşam boyunca da etkisini sürdürür). Ancak bizim görevimiz onun girişimlerini takip etmek ve günlük mantık ve rasyonel düşünme pahasına bile olsa Tanrı'ya olan koşulsuz güvenimizi tekrar tekrar itiraf etmektir.

İyi işlerde tutarlılık, sabır, ne olursa olsun ve hatta çoğu zaman koşullara rağmen - güvenmenin yolu budur

Bir kişi, İncil'de yazılan her şeyi bilinçli olarak "homurdanmadan veya düşünmeden" (bkz. Fil. 2:14) yerine getirmeye başladığında, hemen olmasa da, böyle bir itaatin iyi meyvelerini, imanın iyi meyvelerini görmeye başlar. Farklı, gerçekten aydınlanmış bir zihin kazanır. Bu kaçınılmaz olarak gerçekleşir, ancak bizim için anlamamız ve hatırlamamız gereken şey şu: Yaşamın "gündelik" boyutu manevi boyuttan farklıdır. Ve emirlerin yerine getirilmesiyle ve İncil'e göre yaşama arzusuyla ilişkili yaşamdaki değişiklikler çoğu zaman istediğimiz gibi hemen değil, aylar ve hatta yıllar boyunca yavaş yavaş ortaya çıkıyor. Bunu anlamak çok önemlidir, çünkü hepimiz sabırsızız ve "iyi niyetimize" yanıt olarak hayatlarımız hemen daha iyiye doğru değişmeye başlamadığında, çoğu zaman sinirleniriz, umutsuzluğa kapılırız, inancımızı kaybederiz ve kilise hayatından “vazgeçin” diyorlar. Ancak bu tür davranışlar tek bir anlama gelir; gerekli testi geçemedik, iyilik yapma konusunda yeterince kararlı ve istikrarlı değildik. Açık ya da gizli kişisel çıkar uğruna değil, iyiliğin kendisi uğruna, Mesih uğruna, Tanrı uğruna iyilik yaparak. Bu tür bir istikrar, iyilik yapmada sabır, ne olursa olsun ve çoğu zaman koşullara rağmen sabır - bu, Tanrı'ya güvendikten sonra iman kazanmanın son derece önemli bir koşuludur.

Bu kulağa tuhaf gelebilir ama inanç kazanmanın yolu teorik değil deneysel bir yoldur. Bir kişi ancak Tanrı'nın emirlerini yerine getirmeye başladığında, bir Hıristiyan gibi davranmaya çalıştığında, Tanrı'ya ve O'nun Kilisesi'ne tamamen güvendiğinde... iyilik yapma konusunda sabır gösterdiğinde, sürekli alçakgönüllülükle Tanrı'dan yardım istediğinde, sonra Tanrı'nın güvene cevabı olarak iman eder. O, sabır ve alçakgönüllülük, bir insanda büyür ve çoğalır ve onu, Hıristiyan dilinde Tanrı'nın Krallığı olarak adlandırılan şaşırtıcı ve anlaşılmaz derecede neşeli bir dünyayla tanıştırır.

Bilincinizde Tanrı'nın sevgi dolu olduğunu onaylayın

Rasyonel güven, Kutsal Yazıların incelenmesinden, iman hakikatlerinin derinlemesine incelenmesinden, kişinin bilincinde Tanrı'nın sevgi dolu, iyi ve bilge olduğunun doğrulanmasından doğar. Her şeyi daha iyiye yönlendiriyor. Kişinin gücünün ötesinde denemelere izin vermez.

Deneyimlenen güven, çocuklarda olduğu gibi deneme yanılma yoluyla oluşur. Annem sıcak demire dokunmamı yasakladı ama merak ettim, bu yüzden onu alıp dokundum. Sonuç parmak yanığıdır. Babam süpermarkete yetişmek istedi ama ben bunu ciddiye almadım ve kalabalığın içinde kayboldum. Ve benzeri. Yavaş yavaş kendimizden ziyade Tanrı'ya itaat etmenin daha iyi olduğunu anlıyoruz.

Ancak derin, sarsılmaz güven, dua edilmesi gereken bir armağandır.

En başarılı toplumda bile birçok insanın yardıma ihtiyacı vardır. Bunlar arasında yetimhanedeki çocuklar, sokaktaki dilenciler, gaziler ve kan nakline ihtiyaç duyanlar yer alıyor.

Birinin gününü biraz daha iyi hale getirmeye çalışın. Başkalarının sorunlarını çözmek kendinize daha fazla güvenmenizi sağlayacak ve öz saygınızı artıracaktır.

2. Zaferlerin bir listesini yapın

Elbette hayatınızda galip geldiğiniz zor durumlar ya da gurur duyacağınız başarılar oldu. Onları Hatırla. Bu kendinize inanmanıza yardımcı olacaktır.

3. Etrafınızı size inanan insanlarla çevreleyin

Sizi sürekli küçük düşüren kişilerle mümkün olduğunca az iletişim kurmaya çalışın. Bunun yerine, sizi destekleyecek ve ilerlemenizden keyif alacak benzer değerlere sahip insanları bulun.

4. Kendinizi kabul edin

Kendinizi tüm güçlü ve zayıf yönlerinizle tamamen sevin. Kendi niteliklerinizi reddederseniz kendinize güvenmeniz imkansızdır.

5. Bakış açınızı değiştirin

Hayatınızdaki zorluklara ve adaletsizliklere odaklanmayı bırakın. Etrafınızdaki iyi ve ilginç şeylere odaklanın, zor durumlarda olumlu anları arayın ve kadere minnettar olun.

6. Sorunları yavaş yavaş çözün

Çabalarınızda sürekli başarısız olursanız kendinize inanmaya başlamak tamamen imkansızdır. Belki de hayat sana gerçekten çok zor görevler sunuyor. Veya belki de güçlü yönlerinizi yeterince iyi değerlendirmiyorsunuz.

Kendiniz için açıkça ulaşılabilir bir hedef belirleyin ve ona yönelik küçük şeyler yapın. Bu size kaynaklarınızı doğru şekilde nasıl hesaplayacağınızı öğretecektir.

7. Kendinizi eğitin

Francis Bacon bilginin güç olduğunu söylemiştir. Ve haklıydı. Bir problemle baş edemiyorsanız, o zaman onu çözmeye yardımcı olabilecek her şeyi öğrenirsiniz. Kendinizi kontrol edemiyorsanız, önce kendinizi incelemelisiniz.

Motivasyon literatürü ve kişisel gelişim seminerleri hayatınızda destek bulmanızı kolaylaştırabilir. Kendinizi daha iyi anlamak için dünyanın nasıl çalıştığını ve diğer insanların psikolojisini keşfedin.

8. Hedeflerinizi yaşayın

Bir yıl, beş yıl ve tüm hayatınız boyunca hedeflerinizi değerlendirin. Kendine karşı dürüst ol. Bunlar gerçekten hayalleriniz mi, yoksa aklınıza takılan bir moda dergisinden fotoğraflar mı? Bunu gerçekten istiyor musunuz, yoksa bu hedef eşinizin, patronunuzun veya çevrenizin dayattığı bir hedef mi? Belki tropik adalara seyahat etmek yerine, kalbinizin derinliklerinde kendinizi ofisinize kilitleyip bir program ya da roman yazmayı hayal ediyorsunuz? Yoksa tam tersine her şeyden vazgeçip kurumsal bağınızı okyanus manzaralı bir bungalovla değiştirmenin zamanı mı geldi?

Yalnızca hayatınızı yaşarsanız kendinize inanabilirsiniz. Başkalarının arzularını yerine getirmek ve aynı zamanda kendinize saygı duymak için zamanınızı boşa harcayamazsınız.

9. Kendinizi başkalarıyla karşılaştırmayı bırakın

Herkesin kendi yolu, hedefleri ve başarıları vardır. Başkalarıyla yarışarak zamanınızı, duygularınızı ve enerjinizi boşa harcamayın. Aksi takdirde tüm hayatınız, kibrin kamçısı ve hırsın mahmuzları tarafından yönlendirilen bir yarış atı postu içinde geçecek.

. Bu kitapçık, John Clayton tarafından öğretilen "Tanrı Var mı?" serisinin basılı bir kopyasıdır.

Evet, gerçekten Tanrıya inanmıyordum ve ateisttim!

Dini gruplarla veya inançlı insanlarla konuştuğumda sıklıkla biri bana inanamayarak şunu soruyor: “Peki sen gerçekten ateist miydin? Ve gerçekten Tanrıya inanmıyor muydun?” Bu soruların cevabının kocaman bir "evet" olduğuna sizi temin etmek istiyorum. Hayatımın bu döneminde, Tanrı'nın olmadığına kesinlikle ikna olmuştum ve tüm inananların aptal, batıl inançlı, cahil olduğunu ve apaçık gerçekleri hesaba katmadığını düşünüyordum. İnananların, çevresinde gerçekte neler olup bittiğini bilen bir kişi için tamamen gereksiz olan gelenekleri, dini önyargıları ve diğer şeyleri takip eden eğitimsiz insanlar olduğunu düşündüm. Elbette böyle bir hayat ve bu tür inançlar beni hoş olmayan şeyler söylemeye, hoş olmayan şeyler yapmaya yöneltti. Hayatım ahlaksızdı ve tamamen Tanrı'ya olan inancımın eksikliğini yansıtıyordu. Başkalarını incitsem de incitmesem de, ihtiyaçlarımı ve tercihlerimi tatmin ederek çok bencilce davrandım. Yaptığım bazı şeyler hayatımın geri kalanını etkiledi. Ve belki bazılarınızın benzer hatalar yapıp benim çektiğim acıyı çekmemesi umuduyla bu malzemeleri size sunuyorum. Gerçekleşen tüm olayları ve olayların tam sırasını tam olarak hatırlayamıyorum çünkü bunları yazmadım. Geçmiş olayları hatırlamam gerektiğini, hatta birilerine onlardan bahsetmem gerektiğini hiç düşünmezdim. Yine de hafızamdaki olayları genel hatlarıyla hatırlayabiliyorum. Ayrıca genel fikirden de oldukça eminim, bu fikir işinize yarayacaktır.

Benim Tanrı'ya inanamayıp ateist olmamın nedeni sanırım Tanrı'ya inananlarla aynı. Bunun nedeni bana tam olarak bu inançların aşılanmış olmasıdır. Geçmişim ve çocukluğumda maruz kaldığım etkiler beni bu yola soktu. Tıpkı birçoğunuzun Tanrı'ya, anne-babanız O'na inandığı ve bu inancı size aşıladıkları için inandığı gibi, ben de Tanrı'yı sorguladım, ona meydan okudum ve reddettim çünkü bu, çocukluğumda aldığım türden bir beyin yıkamaydı. Annemin bana çocukken şunu söylediğini hatırlıyorum: “Cennette yaşayan ve burada, dünyada bir şeyler yaratabilecek yaşlı bir adamın olduğuna gerçekten inanıyor musun? Ve köşedeki eski püskü binanın aslında güzel adı olan "kilise" olabileceğini mi düşünüyorsunuz? Peki gerçekten de bazı vaizlerin düşündüğü gibi yaşamazsam, yerde atılacağım ve orada sonsuza kadar yanacağım bir delik olduğunu mu sanıyorsun?” Tabii ben çocukluğumda bunları kavrayamadım, ne öğrettiğini de anlayamadım. Sonuçta Allah'a inanan herkesin son derece aptal, batıl inançlı, cahil ve eğitimsiz olduğu sonucuna vardım. Böyle bir geçmişe ve böyle bir eğitime sahip bir adamın, Tanrı'ya bu kadar güçlü bir iman edinmiş, hayatını insanlara Tanrı'yı ve cenneti, İncil'in ilham veren Söz olduğunu anlatmaya adayan bir kişi haline gelmesinin nasıl mümkün olduğunu merak edebilirsiniz. Tanrı tarafından.

Bilime olan aşkım Tanrıya inanmamı sağladı

Lisede teorik bilgilerde çok hızlı bir şekilde geliştim. Bilim yapmayı seviyordum ve bilim insanı olmaya karar verdim. Indiana Üniversitesi'ne fizik okumak için gittim. Ve tam o sırada hayatımdaki en önemli değişikliklerden biri gerçekleşti. Günümüzün en büyük astronomlarından birinin himayesinde astronomi dersi aldım. Bu derste köken problemini, yani maddenin yoktan yaratılışını ele aldık. Bu konuyu tartışırken bu makalede listelenen tüm teorilere bağlı kaldık. Teori, yarı statik teori, gezegen teorisi ve diğerleri.

Bu tartışmanın sonuçlarını özetlediğimizde, profesöre tüm bu teorilerden hangisinin en kabul edilebilir olduğunu ve hangisinin maddenin yoktan yaratılışını tatmin edici bir şekilde açıkladığını sordum. Masanın üzerine eğildi ve doğrudan gözlerimin içine bakarak şunları söyledi: "Genç adam, akıllıca sorular sormayı öğrenmen gerekiyor." Bu beni çok üzdü, söylediklerini kabul etmedim ve “Ne demek istiyorsun?” diye sordum. Şöyle konuştu: “Bu bir bilim insanının cevaplamaya çalıştığı bir soru değil. Bu, filozof veya ilahiyatçı için baş ağrısıdır ama bunun bilim alanıyla hiçbir ilgisi yoktur.” Günümüzün kara delikler ve paralel evrenler tartışmasında işler değişmedi. Maddenin/enerjinin nasıl yoktan var edildiği temel sorusu bilimsel yöntemlerle cevaplanamaz. Onun cevabı konusunda endişeliydim çünkü her zaman bilimin insanlığın tüm sorularına kesinlikle cevap verebileceğini düşünmüşümdür - ve insanın sorguladığı veya bilimin yapamayacağı hiçbir şey hakkında bilmek istemediği hiçbir şey yoktur. Alanında uzman olan bu bilim adamı bile, bir bilim insanının bu alanı açıklamaya kalkışmaması gerektiğini söylüyorsa bu, bilimin çalışma ve araştırma yeteneğinin tamamen ötesindedir.

Bundan hemen sonra, ilkel insanların yaşamını inceleyen en büyük bilim adamının himayesinde bir biyoloji dersi aldım. Dünya üzerinde yaşamın başlangıcını tartıştığımızda DNA gibi basit kimyasalların sentezinden bahsetmiştik. Tartışma sırasında daha önce sorduğum soruyla ilgili bir soru sordum. Profesöre orijinal canlı hücresinin nasıl bir süreçle ortaya çıktığını sordum. DNA nasıl oluşur? Adam yine, "Genç adam, bu konunun bilimle hiçbir ilgisi yok" dedi. Modern dünyada biyokimyasal süreçleri daha iyi anlıyoruz ancak bu süreçlerin ilkel dünyada nasıl ortaya çıktığı sorusuna cevap veremiyoruz. Sanırım başıma gelenler, ünlü İngiliz bilim adamı Lord Kelvin'in eserinde anlattığı şu sonuca vardığında başına gelen durumu hatırlatıyor: "Bilimi yeterince derinlemesine ve yeterince uzun süre çalışırsanız, Seni Tanrı'ya inandıracak." Bana da öyle oldu, bilimin sınırlı olduğunu, bilimin doğal olan başka açıklamalara işaret ettiğini fark ettim.

Ve sonra hayatımda bir kadın belirdi...

Sonra başıma bir şey daha geldi, hayatıma bir kadın çıktı. Bu genç kız hayatım boyunca tanıdığım en inatçı, en inatçı kızdı. Bu sonuçları çıkarabiliyorum çünkü altı yıl sonra onunla evlendim. Aralarında saygımı hak eden ilk kız oydu. Bazen hayat tecrübelerine dayanarak ne hakkında konuştukları hakkında hiçbir fikri olmayan vaizler duyarsınız. Şöyle diyecekler: “Eğer erdemlerinize bağlı kalırsanız, ahlaki standartlara bağlı kalırsanız insanlar size saygı duyar.” Çitin diğer tarafında kalmış, kendisini Tanrı'nın düşündüğünden ayrı sanan biri olarak bu ifadenin kesinlikle doğru olduğunu söyleyeyim. Saygı duyduğum ve gerçekten bir şeyleri savunan bu kızla tanışana kadar evlenmeyi ciddi olarak düşünmediğimi size temin ederim. O sadece ahlaki bir şeyi desteklemekle kalmadı, özellikle Tanrı'ya inanıyordu ve. Bütün sorularıma cevap veremese de Kutsal Kitap'a dönüp duruyordu. Ayrıca ahlaki açıdan gerçekte nerede durduğumu anlamasını nasıl önleyeceğimi de kısa sürede öğrendim. Eğer öğrenirse yapabileceği hiçbir şey olmayacağını biliyordum. Benim diğer insanlara yaptığım gibi onun inancını kırmak bana mümkün bile gelmedi ve onun ısrarı sonucunda sonunda İncil'i okumaya başlamamı başardı.

Üniversitenin ikinci yılında İncil'in kapağını dört kez okudum, bunun bariz bir nedeni vardı: İçinde bilimsel tutarsızlıklar bulmak istiyordum. Tanrıya olan inancının ne kadar önemsiz olduğunu kanıtlamak için yüzüne vurabileceğim ifadelerden bahsediyorum. Hatta “İncil'in Aptallığı” adlı bir kitap yazmaya bile karar verdim. Ve ben bunları düşünürken hayret verici bir şey oldu; İncil'de hiçbir tutarsızlık, hiçbir bilimsel yanlışlık bulamadığımı fark ettim. Bunu yapamadım ve yeterli materyal bulamadığım için kitabı yazmakta takılıp kaldım. Ve kendilerini uzun yıllardır Hıristiyan olarak kabul eden kişilerin İncil'in tamamını bir kez bile okumadıklarını öğrenmek şaşırtıcıydı. Onların Tanrı'ya inandıklarına ama Tanrı'nın ne dediğini bilmek istemediklerine inanmakta güçlük çekiyordum.

Aydınlanmam ve Tanrıya olan inancımı kazanmam

Kutsal Kitabı tekrar tekrar okudukça, Tanrı ve din hakkında bana söylenen her şeyin Kutsal Kitap'a uygun olmadığını fark etmeye başladım. Bu, dinin söylediği veya insanların öğrettiği şey olabilir, ancak İncil'in öğrettiği şey olamaz. Örneğin Kutsal Kitap, Tanrı'nın gökte yaşayan ve yeryüzündeki şeyleri yaratan yaşlı bir adam olduğunu söylemez. Kutsal Kitap şöyle der: “Tanrı ruhtur...” (Yuhanna 4:24) ve Tanrı etten ve kandan değildir. şöyle dedi: “...bunu sana açıklayan et ve kan değil, göklerdeki Babamdır.” (Matta İncili 16:17). Bugün bunu anlamayan pek çok insan var. Bir Rus astronot bir keresinde şöyle demişti: “Bakın, Tanrı yok; Yörüngedeyken O'nu görmedim." Soru şu olabilir: "Ne arıyordu?" Tanrı'nın cennette yaşlı bir adam olmadığını anlamaya başladım. Antropoloji profesörüm bir keresinde büyük bir ciddiyetle şöyle demişti: “Hepimiz Tanrı'nın nasıl olduğunu biliyoruz. Bu, dökümlü bir cübbe giymiş, beyaz sakallı, yaşlı bir adam.” Eminim ki bu onun "Tanrı" vizyonudur. Ve bunun Tanrı'nın İncil'deki vizyonu olmadığını anlamaya başladım.

Hıristiyan yaşamının fedakar yaşamla aynı olmadığını anlamaya başladım. Çocukluğumda birçok kişi bana eğer Hıristiyan olursam mutlu olamayacağımı ve kendime ait hiçbir şeye sahip olamayacağımı söylemişti. Ve uzun, üzgün bir yüzle ve yerde sürünen bir sakalla dolaşmak zorunda kalacağım. Kutsal Kitabı okuduğumda şunu okudum: “Kocalar da karılarını kendi bedenleri gibi sevmeli: Karısını seven, kendini de sever. Çünkü hiç kimse kendi bedeninden nefret etmemiştir; aksine onu besler ve ısıtır...” (Efesliler 5:28-29). İsa Mesih'i bulduğu için sevinçli ve neşeli olan Etiyopyalı bir hadım hakkında bir şeyler okudum. Hayatımda pek çok sorun ortaya çıktı ama yapabileceğim tek şey İsa olmadan yaşadığım sefil hayata bakmak ve bununla karşılaştırıldığında şu anki hayatım harika.

Kilisenin bir bina olmadığını anlamaya başladım. Biz Alabama'da yaşarken sokağımızda bazı dini grupların buluştuğunu hatırlıyorum. Annem beni burayı işaret edip şöyle derdi: “Şuna bak. Eğer kilise böyleyse, insan Tanrı'ya nasıl inanabilir?'' İncil'in kilisenin böyle bir yapı olduğunu öğretmediğini düşünüyorum. 1 Korintliler 3:16 şöyle der: "Tanrı'nın tapınağı olduğunuzu bilmiyorsunuz." Bir ateist olarak, ister ayda, ister denizaltında, ister çölde, ister başka bir yerde karşılaşın, yine de karşılaşacağınızı öğrendim. kilise ol. Sonuçta kilise bir bina değildir. Bugün tapınaklara ve kiliselere büyük miktarlarda para yatırılıyor ve yakınlarda çok sayıda insan açlıktan ölürken bu gerçek bir trajedi.

İkiyüzlülüğün dinde yer almadığını yavaş yavaş anlamaya başladım. Dünyadaki tüm ikiyüzlülerin oturup bir kilise vaazı dinlediğini, bu kilise vaazında olmayanların ise tam tersine ikiyüzlü olmadığını bile düşünmüyordum. Bundan çıkardığım dersi hatırlıyorum. Yanımda oturan genç bir adamın benimle dindar fanatiklere karşı tartıştığını hatırlıyorum. Bir gün çok ciddi bir hastalık nedeniyle hastaneye kaldırıldı. Bir gün onu ziyarete geldim ve kapıyı açar açmaz onu dizlerinin üzerinde Allah'a dua ederken gördüm. Onu gerçek bir ikiyüzlü olmakla suçlayarak eşikte durdum. Beni hastaneden çıkarana kadar çığlık attım.

Ve yavaş yavaş ikiyüzlülüğün dinin değil, insanlığın bir faaliyeti olduğunu anlamaya başladım. Markette, benzinlikte, işte, okulda, golf oynarken münafıklarla uğraşıyorsunuz. Satıcı bir şey söylüyor ve başka bir şey yapıyor diye yiyecek satın almayı bırakmayacaksınız. Ayrıca işvereniniz kendisinin dokunmayacağı bir şeyi yapmanızı söylediği için işinizi bırakmayacaksınız. Ve kendinizi veya çocuğunuzu iyi bir eğitimden mahrum etmeyeceksiniz çünkü öğretmen bir şeyi öğretiyor ama kesinlikle mükemmel yaşıyor. Ayrıca takım arkadaşınız sizin görmediğiniz bir atışı kaçırırsa golf oynamayı bırakmayacaksınız.

Elbette kilisede ikiyüzlülük var çünkü kilisede de insanlar var. İnsanlarla uğraştığınız sürece ikiyüzlülükle de uğraşırsınız. İkiyüzlülükten kaçınmak mı istiyorsunuz? Arka bahçenizde derin bir çukur kazın, içine atlayın, birilerinin sizi doldurmasını sağlayın, orada bile bir ikiyüzlüyle baş başa kalmak zorunda kalacağız. Temiz hava soluyan değil, “Ben Hıristiyan olmayacağım. Tanrı’ya hizmet etmeyeceğim ve kilisede çalışmayacağım çünkü kilisede yalnızca ikiyüzlüler var.” Eğer kilise dışında bir şeyden bahsediyor olsaydık bunu asla düşünmezdik. Peki bunu Tanrı ile olan ilişkimizde nasıl yapabiliriz? Kutsal Kitabın bize ne öğrettiğini anlamak için kendimizi birçok fikirden kurtarmamız gerekiyor.

Burada mutluluğumu neyin oluşturduğunu da söylemem gerektiğini düşünüyorum. Oldukça küçükken, dünya standartlarına göre ideal bir evin nasıl olacağını hayal ettiğimi hatırlıyorum. Annem ve babam harika insanlardı; ailemde boşanma, ihmal ya da adaletsizlik konuşulmazdı. Her zaman her yerde birlikteydik. Ve ben evden kaçana kadar hoşumuza gitti. Çok asiydim. Bugün geriye dönüp Tanrı'nın Sözüne baktığımda, bunların neden olduğunu anlayabiliyorum. Koloseliler 3:20 şunu söylüyor: "Çocuklar, ana babanızın sözünü dinleyin; çünkü bu Rab'bi hoşnut eder." Ve itaat, gençliğimde hiçbir şekilde benim bir karakter özelliğim değildi. Bloomington, Indiana'da yaşıyorum, eğer eğlenmek istersem Indianapolis'e giderdim. Annem oraya gitmemi istemediğini söyleyince hız göstergesinin bağlantısını kestim ve oradan ayrıldım. İstediğim her şeyi yaptım. Annemle babamın yaptığı tek şey benim eğlencemi ve zevkimi sınırlamaktı ve ben neden itaatkar olayım ki? Annemle babamın inandığının tam tersi bir hayat yaşıyordum. Ve şimdi, Tanrı'ya inanmayan, söyledikleriyle ve yaptıklarıyla çocuklarına inançsızlık gösteren bazı ebeveynlerin, sonra da çocuklarının onları dinlememesine şaşırmaları bana çok şaşırtıcı geliyor. Yapmalı mı? Sahip oldukları tek güç kaynağını yok ettiler ve çocuklar, gücün kaynağını yok eden ebeveynlere neden itaat etsinler ki? İtaat ve düzen sorunlarımızın çoğunun bu konunun merkezinde olduğuna inanıyorum.

Birkaç yıl önce Michigan'dan genç bir adamla konuştum. Michigan Üniversitesi'ndeki ayaklanmaya katıldı. Bana orada olduğunu söyledi ve ben de kendisine neden kanuna uymadığını sordum. “Kanun nedir?” diye sordu. Ben de "Dünyevi kanun, Tanrı'nın koyduğu kanun" dedim. Bana baktı, güldü ve "Hey, ben Tanrı'ya inanmıyorum!" dedi. Gücün kaynağını ortadan kaldırdığımız için kanun ve düzene sahip olacağımıza inanmıyorum. Ayrıca şöyle de yazılmıştır: "Babalar, çocuklarınızı öfkelendirmeyin ki, cesaretlerini kaybetmesinler." Ben küçükken annemle babamın buna kokteyl saati adını verdikleri bir geleneği vardı. Annemle babamı hiç sarhoş görmedim ama birkaç martini içtiklerinde annem bana normalde sormadığı sorular sordu. Bir keresinde önceki gece kız arkadaşımla ne yaptığımı sorduğunu hatırlıyorum. Bu da anneme söylemek istediğim son şeydi, bu yüzden onun gözlerinin içine bakıp yalan söylemeyi öğrendim. Ona ve başkalarına gözümü bile kırpmadan yalan söyleyebilirim.

Yanlış şeyleri nasıl yapacağım konusunda kendimi eğittim. Hırsızlık alıştırması yaptım. İlk kez bir şey çaldığım zamanı hatırlıyorum. Marketten bir paket kuru üzüm çaldım. Kendimi o kadar suçlu hissettim ki geri aldım ve özür diledim. Biraz sonra bir eczaneden çizgi roman çaldım; Onları iade ettim ama özür dilemedim. Altı ay sonra elime geçen her şeyi çalıyordum, buna ihtiyacım olduğu için değil, bana keyif verdiği ve yapılması zor olduğu için. Hatta ailemden para çalarken yakalanacak kadar ileri gittim. Bu da beni bir sonraki şeye yönlendirdi.

Mesela İncil'den Mezmur 53'teki ayetleri okuduğumda bunun John Clayton'ın yıllar önceki tam tanımı olduğunu gördüm. Örneğin Mezmur 52:2-4: “Akılsız, içinden, ‘Tanrı yok’ dedi. Yozlaştılar ve iğrenç suçlar işlediler; iyilik yapan kimse yok. Tanrı, anlayan ve Tanrı'yı arayan biri var mı diye gökten insanoğullarına baktı. Hepsi saptı ve eşit derecede müstehcen hale geldi; İyilik yapan kimse yok, bir kişi bile yok.”

Süleyman, Vaiz 1:2 - 3, 14'te şu açıklamayı yaptı:

"Kibirlerin kibri" dedi Vaiz, kibrin kibri, her şey kibirdir! Bir adam güneş altında yaptığı bütün emeklerden ne kazanç elde eder?... Güneşin altında yapılan bütün işleri gördüm ve işte, her şey kibir ve ruhun sıkıntısıdır.”

Bana zevk veren ve bana mutluluk veren her şeyi kesinlikle denedim. Hayallerimi kendi şartlarımla takip etmekten mutluluk duymadığım konusunda size yalan söylemeyeceğim, ancak mutluluğu asla bulamadığımı garanti edebilirim. Aklınıza gelebilecek her şeyi denedim. Her şeyi denedim; ahlak dışı olanı, yanlış olanı, başkalarını inciten şeyleri, paylaşmak istemediğim şeyleri. Ben bunları zevk ve mutluluk bulmaya çalıştığım için yaptım ve dediğim gibi bazen bana zevk veriyorlardı. Ama asla yatağa mutlu ve hayatımdan memnun gitmedim. Hiçbir zaman önümüzdeki günü sabırsızlıkla bekleyerek uyanmadım. Ve hayatım sürekli bir talihsiz olaylar zincirinden ibaretti.

Oklahoma'nın Lawton kentinde yaşayan Yargıç Roy Moore, Fort Sill'in kentte bulunması nedeniyle ortaya çıkan hukuki sorunlarla ilgilendi. Bir keresinde bana şöyle demişti: "Uyuşturucu bağımlısı genç bir adamın yedi yıldan fazla yaşadığını hiç görmedim." Siz bunu anlayamıyor olabilirsiniz ama ben yatağımın kenarında oturuyordum, bacaklarımın arasında 22'lik bir tüfek vardı ve tetiği çekecek cesareti topluyordum. En derin uçuruma indim, duygusal olarak yıkıldım ve yıkıldım, mutluluğu bulmaya çalışıyordum. Lütfen söylediklerimi dinleyin ve sözlerimden yararlanmaya çalışın. Bu dünyanın sunduğu her şeyi deneyebilirsiniz. Mutluluğu bulmak için umutsuz bir çabayla seksi, uyuşturucuyu, alkolü, hırsızlığı ve daha fazlasını deneyebilirsiniz. Deneyimlerime dayanarak zevk alabileceğinizi ama mutluluğu bulamayacağınızı doğrulayabilirim. Şimdi Bloomington'a geri dönebilir ve değiştiğime inanmayı reddedecek insanlarla, zarar verdiğim ve nasıl bir hayat sürdüğümü bilen insanlarla tanışabilirim.

Bugün gençlerin başına gelen çoğu şeyin sebebinin, istedikleri hayatı yaşayarak mutluluğu bulma arzusu olduğunu düşünüyorum. Ve bu kesinlikle işe yaramıyor. Uyuşturucudan temizlenmiş, alkol bağımlılığından veya benim yaşadığım sorunların etkisinden kurtulmuş insanların neden hayatlarında bir tür dini hedef peşinde koşmaya, rehabilitasyon kurumlarını veya başka herhangi bir şeyi ziyaret etmeye başladıklarını hiç merak ettiniz mi? Neden? Kendi tecrübelerime dayanarak size şunu söyleyebilirim ki, benim gibi insanlar mutluluğu bulmanın tek yolunun Tanrı'nın sistemini kullanmak ve hayatınızda O'nu takip etmek olduğunu anlamışlardır. Belki de Tanrı olmadan yaşayan insanlar, dini yapıların içinde, kilisede büyüyenlere göre daha minnettardırlar. Mutluluğu kesinlikle kendi sisteminize göre yaşayarak değil, yalnızca Tanrı'nın kanunlarına göre yaşayarak ve Tanrı'nın ailesinin bir parçası olarak bulamazsınız.

İnanmama ve Tanrı'ya gelmeme yardımcı olan çok sayıda şey vardı. Dikkat edilmesi gereken bir diğer husus da bu dönemde askerliğe başlamış olmamdır. Hayatımda ilk kez ölümle yüzleştim. Ölüme bir ateist gözüyle baktığım için ölümün mantığı üzerine düşünmeye başladım. Belki de en doğru ifadeyle şu şekilde ifade edebilirim: Ölüm nedeniyle hayata bakmak zorunda kaldım. Bir ateist olarak, katlanmak zorunda kaldığım tüm sorunları, zorlukları ve dehşetleriyle hayata, umut edebileceğim en iyi şey olarak bakmam gerektiğini fark ettim. Tüm neşesi, güzelliği ve şaşırtıcı şeyleriyle hayata, yaşayacağım kesinlikle en kötü şey olarak nasıl bakabilirim? Felsefi olarak, Hıristiyanlığın bu özel yaşam alanında çok şey sunduğunu fark etmeye başladım. Bu beni Tanrı'ya inanmaktan alıkoymadı ama başka şeylerle birleşerek Hıristiyanlık ve Tanrı anlayışımda önemli değişiklikler olduğunu anlamama yardımcı oldu. Belki de kilisenin bana sunabileceği, benim için önemli olan bir şey olduğunu fark etmeye başladım.

Aynı zamanda diğer dini inançların da muhtemelen İncil'e eşdeğer olduğuna karar verdim. Kontrol etmek için Vedaları, Kuran'ı, Buda Masallarını, Hz.Bahaullah'ın ve Zerdüşt'ün eserlerini okumaya karar verdim. Diğer dinlerin öğrettiği her şeyi kabul edemeyeceğimi fark ettim. Öğretiler bu hayattan sonraki hayatı hak edilmemiş ve gerçekçi görmüyordu ve Tanrı'nın tanımları mantıksız ve çelişkiliydi. Bu çalışmalarda birçok bilimsel yanlışlık da vardı. Nasıl yaşanacağına dair öğretilerin çoğunu uygulamak imkansızdı. Bunlar arasında kadınların Kur'an'daki rolü, Hz. Muhammed'in Kutsal Savaş kavramı, panteizm, reenkarnasyon, putlara tapınma, çokeşlilik ve İncil'de bulmayı umduğum ama bulamadığım sayısız başka fikir vardı. Bunların hiçbirinin Kutsal Kitabın yaşam sistemiyle tutarlı olmadığını fark etmeye başladım. Doğru olduğunu bildiğim bilimsel gerçeklere karşı sağlam duran ifadeleri yalnızca İncil'de buldum ve makul ve tutarlı bir yaşam sistemini yalnızca İncil'de buldum. Eğer Tanrı'ya ulaşırsam bunun İncil'e dayanan iman aracılığıyla olacağına karar verdim.

Tanrı'ya yönelik manevi arayışımı sürdürüyorum

Ve kendime sorduğum bir sonraki soru, Hıristiyan olarak kabul edilen tüm dini kuruluşlardan hangisinin tek gerçek olduğuydu. Kendileri hatalı olan ve başkalarına da aynısını yapmayı öğreten geleneksel dini organizasyonlara katılmak istemediğimi fark ettim. Ve Güney Indiana'daki dini kuruluşları ziyaret etmeye başladım. Ulaşabildiğim hemen hemen her dini kuruluşu ziyaret ettim, ne öğrettiklerini öğrenmeye çalıştım, İncil'i takip edip etmediklerini ve İncil'in söylediklerini anlayıp anlamadıklarını veya insanların öğretilerini takip edip etmediklerini öğrenmeye çalıştım. Bir kuruluştan diğerine geçerken, öncekilerin her birinin Kutsal Kitapta olmayan bir şey öğrettiğini öğrendim. Bazıları bazı insanları diğerlerinden üstün tutuyordu, bazıları ise dini metinlerin İncil'e eşdeğer olduğunu öğretiyordu. İncil'i harfiyen takip etmediler.

Karışıklıktan ve hatalardan bıktım. Aramaya devam ettim. Bu güne kadar gerçekten arayış içerisindeyim, hâlâ gerçek kiliseyi bulmaya çalışıyorum. Bana İncil'in inançlarını çok yakından takip eden bir dini grup buldum. Bloomington'da bu dini grup Fourth ve Lincoln caddelerinin köşesinde toplandı. Onlara İsa'nın Kilisesi deniyordu. Ancak bu insanlar hala benim İncil sisteminden anladığımı tam olarak takip etmediler. Bugün gençlere meydan okumam, Yeni Ahit Hıristiyanlığının tamamen yeniden canlandırılması olacaktır. Bu Hıristiyan grubun doktrini oldukça restore edildi. 1. Petrus 3:21'deki pasajın anlamının farkına vardım: "İşte şimdi biz de bu heykele benziyoruz; bedenin kirliliğinin silinmesi değil, Tanrı'ya verilen iyi vicdan vaadi bizi kötü olaylardan kurtarır." İsa Mesih'in dirilişi” sözünü tam olarak anladılar. Elçilerin İşleri 2:38'deki "...her biriniz günahların bağışlanması için İsa Mesih'in adıyla vaftiz edildiniz." pasajının anlamı da burada anlaşılmıştır.

Burada duyduğum ilk dersi Raymond Muncy'nin vaaz ettiğini hatırlıyorum. İnsanlara nasıl güvenmememiz gerektiğinden bahsediyordu ve ben de size vaizin söylediği her şeye inanmak zorunda olmadığınızı söylemek istiyorum. Kutsal Kitap'ta onun sözlerinin onayını kendiniz bulamadığınız sürece, hiçbir koşulda bir vaizi asla dinlemeyin. Bu Bay Muncy'nin söylediklerinin bir özetidir. Ve bu beni şaşırttı. Bir grup insan, Tanrı'nın gösterdiği gibi Tanrı'ya hizmet etti, ancak onlar lütfu gerçekten anlamadılar. Komşularına İsa Mesih'i öğretmediler. İnsanların küçük bir yüzdesi bu işte aktifti ve birbirlerine İncil'in öğrettiğine inandığım ölçüde sevgi ve nezaket göstermediler. Sizden önceki nesil, Hıristiyan doktrinini yeniden tesis etti; buna inanıyorum. Ne olursa olsun, hâlâ Yeni Ahit Hıristiyanlığının ruhunu yeniden canlandırmaya ihtiyaçları var ve bizim mücadelemiz de bu. Yeni Ahit Hıristiyanlığının ruhu, birbirini sevmek, birbiriyle ilgilenmek. İsa Kilisesi'nin İncil'in öğrettiğine inandığım şeye en yakın şey olduğunu fark ettim. Eğer bir gün Hıristiyan olacaksam, bu grubun bir üyesi olmaya kararlıydım; bu grubun üyeleri, insan öğretisine güvenmeden veya geçmişin geleneklerinden etkilenmeden, her konuda Kutsal Kitabı takip etmeye çalışırlar.

Bence asıl ivme altı ay önce olan bir şeydi. Jeoloji alanında ilk organize dersi Indiana Üniversitesi'nde aldım. Profesör seçkin ve yaygın olarak tanınan bir ateistti. İlk derste bir soruya yanıt olarak şöyle bir şey söyledi: "Sana İncil'in bir çöp yığını olduğunu göstereceğim." Endişelendiğim için bunun harika olacağını düşündüm. Beni tanıyanlara hala ateist olduğumu söyledim. Hala Tanrı'yı \u200b\u200breddettim ve inanmadığım gerçeğini ısrarla savundum. Hayatın gidişatını değiştirmek zordu ama onu yönünü değiştirmeye zorlayan bir olay yaşandı. Buna tamamen hazırlıksızdım. Profesörün bana uzun yıllardır çıktığım bir kızla çıkmama konusunda bazı argümanlar sunacağını düşündüm. O bir Hıristiyandı; belki de olabileceği kadar güçlü değildi. Ona tüm bu dinin aslında saçmalık olduğunu göstermek istedim. Hatta Rey Mansi'ye bu dinin gerçekçi olmadığını gösterebileceğime inanıyordum. Bay Muncy büyük bir sabrı ve bilgisi olan bir adamdı ama bana bir şey öğretme fırsatı olmadı.

Profesör derse arkeolojik buluntuların ve diğer canlıların tarihlendirilmesinin farklı yollarını keşfederek başladı. Daha sonra herkesin bildiği gibi İncil'de dünyanın 6.000 yıl önce var olduğunun yazıldığını belirtti. Nerede yazdığını sordum, Yaratılış'ın 52. bölümünde olduğunu söyledi. Aramaya başladım. Çıkış'ın ilk bölümü olan Yaratılış 40, 49 ve 50'ye baktım. Ben de şöyle dedim: “Nasıl oluyor da Yaratılış kitabında sadece 50 bölüm var?” Birkaç dakika aradı ama bu pasajı bulamadı. Elbette Kutsal Kitap dünyanın 6.000 yıl önce oluştuğunu söylemiyor. İncil Dünya'nın yaşı konusunda tamamen sessizdir. Bu adam, Tanrı'nın iki yavru horoz, iki teriyer ve iki Alman çoban köpeği yarattığını iddia etti ve hepimiz, bu gruplardan 20 milyonunu barındırmak için Ark'ın ne kadar büyük olması gerektiğine hep birlikte güldük. Bir keresinde “tür” kelimesinin bu anlamda tam olarak nerede yorumlandığını sormuştum. "Görünüm" kelimesinin anlamının bu olduğunu sanmıyorum. Birlikte dikkatle baktık ve sonunda "görüntü"yle bunların başka bir şeyi kastettiğine inandığını söyledi. 1 Korintliler 15:39 “iyilik” sözcüğünün tek açıklamasını verir ve oldukça kapsamlıdır. (“Bütün etler aynı et değildir, ancak insanlar arasında biraz et, hayvanlar arasında başka bir et, balıklar arasında başka bir et ve kuşlar arasında başka bir et vardır.”) Yaratılış 1, Korintliler 15 ile tamamen aynı terminolojiyi ve sınıflandırmayı kullanır. Final sınavında bu bilgili profesöre şunu söylediğimi söylemek dışında, sizi uzun bir hikayeyle sıkmayacağım: "Efendim, sınıfta öğrettiklerimiz ile İncil'in öğrettikleri arasında bana herhangi bir çelişki göstermediniz." Sınav kağıdımı elimden aldı ve şöyle dedi: "Gerçekten öğretirsen hiçbir çelişki olmayacağına inanıyorum."

Şok oldum, dehşete düştüm. Karşımda önde gelen bir ateist olan doktora öğrencisi duruyordu ve kendi tarafında olan cahil öğrencinin aptalca sorularına cevap veremiyordu. Tanrıyı inkar ettim; Ben dürüst değildim. Ben bir aptaldım ve başıma gelenleri takdir etmedim. Apaçık olanı kabul etmeyi reddeden ve makul sonuçlara varan insanlardan hoşlanmıyordum. Anne ve babasının inanç sistemini bir kenara bırakıp kendi kafasına göre yaşamaya başlayamayan insanları sevmiyordum. Bu konuda hep dindar insanları suçladım ve farkında olmadan ben de aynı şeyi yapıyordum. Dürüst olmayı, bariz olana bakmayı reddettim. Bana sunulan alternatifleri reddettim. Mutsuzdum.

Akşam yemeği vakti gelmişti ve ben orada oturuyordum. Komşum geldi ve sordu: “Akşam yemeği yiyecek misin?” Aç değilim dedim. "Kendini kötü mü hissediyorsun?" diye sordu. Kendim hakkında kötü hissettiğimi, bencilliğim hakkında, insanları kullanma şeklim hakkında kötü hissettiğimi, kendime karşı hiçbir zaman dürüst olamadığım için hasta olduğumu söyledim. O akşam yemeğine gittiğinde neden kendimi kötü hissettiğimi söylemeye devam ettim. O zaman ne olduğunu anlamadım ama şimdi anlıyorum: Tövbe ettim. Ve bencillikten, kibirden, kendini yok etmekten dolayı kendinizi kötü hissettiğinizde, bu Tanrı'ya, değeri, anlamı ve yönü olan bir hayata dönüştür. Komşum akşam yemeğine gitti ve ben de bir şeyler yapmam gerektiğine karar vererek orada oturmaya devam ettim. Artık oturup beni ilgilendiren bariz şeyleri inkar etmeye devam edemezdim. Saat 18.30'da hazırlanıp çarşamba günleri İsa Kilisesi'nin toplandığı binaya gittim. Mesih'i kabul etmek ve O'nunla daha fazla yaşamak isteyen herkese davetiyeler dağıtıldı. Tanrıya tamamen inandığımı fark ederek ilerledim. Yeni bir hayata başlamam gerektiğini fark ettim ve insanlara Tanrı'nın varlığına inandığımı ve İsa Mesih'i O'nun oğlu olarak tanıdığımı anlatmak istedim. Ayrıca günahlarımın içinde tamamen boğulduğumu ve kurtulmak için vaftiz edilmem gerektiğini (İncil'in emrettiği şekilde) fark ettim.

Koridorda durdum ve biraz şok olmuş olan Raymond Muncy'yi gördüm. Yüz ifadesini hatırlıyorum. Sanırım Tanrı'nın iyi, dürüst ve dürüst olan her şeyden bu kadar uzak bir adamın hayatında etkili olacağını hiç beklemiyordu. Bu akşam vaftiz edildim ve bütün günahlarım bağışlandı. Kutsal Kitabın ne öğrettiğini anladım. Size Tanrı'dan ne kadar uzak olduğumu göstermek için altı yıldır çıktığım bir kızı aradım. "Phyllis, Hıristiyan oldum!" dedim. "Sana inanmıyorum, bana yalan söyleme" dedi. Vaizin karısı, onu yalan söylemediğime ikna etmek için onunla konuşmak zorunda kaldı. Bazı insanlar hala bana inanmıyor; Tanrı'dan bu kadar uzaklaşmış bir insanı İlahi gücün değiştirebileceğine inanmıyorlar. Ama şunu söylemeliyim ki bu sadece hikayenin başlangıcı. Allah kendisine uyanlara yardım edeceğini vaad etmiştir. Tanrı'yla ve diğer Hıristiyanlarla yakın bir ilişkiye sahip olarak tek başımıza çözemeyeceğimiz sorunların üstesinden gelebiliriz (bkz. Filipililer 4:13).

Pek çok şeyin üstesinden gelmek zorunda kaldım. Küfür etmeden konuşamazdım. Yeni bir şekilde konuşmayı, yeni bir şekilde yaşamayı, yeni değerler, yeni ahlak öğrenmeyi öğrenmem gerekiyordu çünkü Tanrı'ya zıt bir hayat yaşıyordum. Bu konularda Allah'tan yardım istedim ve bu sorunların üstesinden gelmenin mümkün olduğunu anladım. Bir sürü yeni sorunum vardı, üzerinde çalışmam gereken bir sürü konu vardı ama bugün sahip olduğum sorunlar, geçmişte yaşadıklarımla karşılaştırıldığında hiçbir şeydi. Eğer birisi bana yirmi yıl önce, sınırlı yeteneklerimi Tanrı'ya inanmayanları O'nun var olduğuna ikna etmek için açıkça kullanacağımı söyleseydi, onun deli olduğunu düşünürdüm. Ve Tanrı, zayıf girişimlerimi öyle bir şekilde kutsadı ki, sonuç şimdiye kadar yaptığım her şeyi geride bıraktı.

Ateist misin? Sonra okumaya devam edin.

Bu makaleyi size çok basit bir soru sorarak bitirmek istiyorum; kendi başınıza cevaplamanız gereken ve her insanın neredeyse her gün kendisine sorması gerektiğini düşündüğüm bir soru. Ateist misiniz (insanın gördüğü gibi değil, Tanrının gördüğü gibi)? Ateist misin? Benim gibi ateist olmayabileceğini anlıyorum. Ahlaksız olmayabilirsin, insanlara zarar vermiyorsun, dürüstsün ve benim yaptığım şeyleri yapmıyorsun. Böyle olmadığın için minnettarım. Peki İsa'nın ateistlere nasıl baktığını anlıyor musunuz? Matta 12:30: “Benimle olmayan bana karşıdır; Benimle birlikte toplamayan da dağıtır.” Bu adam ne hakkında konuşuyor? Ya Allah'ın yanındasın, ya da Allah'a karşısın diyor. Ya ateistsiniz ya da Hıristiyansınız, aynı anda ikisi birden olamazsınız. Bir insanın nasıl ateist olabileceğini anlayabiliyorum. Hayatımın büyük bir bölümünde ateist oldum. Ateist olduğumda hayatımın tutarlı ve aklı başında olduğuna inanırdım.

Uzun yıllardır bir Hıristiyanın yaşaması gerektiğine inandığım hayatı yaşamaya çalışıyorum. Ve yine, hayatımın tutarlı ve eksiksiz olduğuna inanıyorum, ancak bir erkeğin veya kadının veya kız veya oğlanın nasıl şunu söyleyebileceğini asla anlamayacağım (ve anlarsan, o zaman bana açıklamanı istiyorum): “Evet, ben Tanrıya inanıyorum mu? Evet, İncil'in Tanrı'nın Sözü olduğunu anlıyorum” ve aynı zamanda Tanrı'nın öğrettiği gibi yaşamak için ellerinden gelen hiçbir şeyi yapmıyorlar. Her ne kadar pek çok insanın Tanrı'nın sunduğu hayata uymayan hayatlar yaşadığını düşünsem de, bu tutarlı ya da entegre bir hayat değil. İsa şöyle dedi: “Yanımda olmayan bana karşıdır; Benimle birlikte toplamayan da dağıtır.” İsa'yla birlikte misin? O'na hizmet ediyor musun? İsa'nın öğrettiğini mi yayıyorsunuz? Gerçekten Hıristiyan mısın yoksa ateist misin? Burada orta yol yoktur. Umarım nasıl bir insan olduğumu ve yaptığım hataları size açıklayarak, tek doğru yolun Tanrı olduğunu anlayacaksınız. Yaşamınızda Tanrı'nın size yardım etmeyeceği hiçbir şey olmadığını anlamanız ve bir Hıristiyan olarak yaşamaya başlamak için en iyi zamanın şu an olduğunu anlamanız için dua ediyorum.

Tercüme: Elena Butakova

Makalede bir hata mı buldunuz? Hatalı metni seçin ve ardından "ctrl" + "enter" tuşlarına basın.

haberlere abone ol

Haberleri e-postayla almak istiyorsanız abone olun. Spam göndermiyoruz veya e-postanızı üçüncü taraflarla paylaşmıyoruz. Mail listemizden dilediğiniz zaman çıkabilirsiniz.