Ev » İş fikirleri » Dmitry Likhachev'in "İyiye ve güzele dair mektuplar" kitabından. Sonsuzluk üzerine düşünceler ve gençlere tavsiyeler

Dmitry Likhachev'in "İyiye ve güzele dair mektuplar" kitabından. Sonsuzluk üzerine düşünceler ve gençlere tavsiyeler

Onbir Harf

Kariyercilik hakkında

"İyiye ve güzele dair mektuplar"

İnsan doğduğu ilk günden itibaren gelişir. Geleceğe odaklanmıştır. Farkında bile olmadan kendine yeni görevler koymayı öğrenir, öğrenir. Ve hayattaki konumuna ne kadar çabuk hakim oluyor. Kaşık tutmayı ve ilk kelimeleri nasıl telaffuz edeceğini zaten biliyor.

Daha sonra çocukluğunda ve gençliğinde o da okuyor.

Ve bilginizi uygulama ve çabaladığınız şeyi başarmanın zamanı geldi. Olgunluk. Şimdiyi yaşamamız lazım...

Ancak hızlanma devam ediyor ve artık birçok kişinin çalışmak yerine yaşamdaki durumlarına hakim olma zamanı geliyor. Hareket ataletle ilerler. Bir kişi her zaman geleceğe doğru çabalar ve gelecek artık gerçek bilgide, becerilerde ustalaşmada değil, kendini avantajlı bir konuma yerleştirmededir. İçerik, gerçek içerik kaybolur. Şimdiki zaman gelmiyor, geleceğe dair hala boş bir özlem var. Bu kariyerciliktir. Bir kişiyi kişisel olarak mutsuz ve başkaları için dayanılmaz kılan içsel kaygı.

On İkinci Mektup

Bir insan akıllı olmalı

Bir insan akıllı olmalı! Ya mesleği zeka gerektirmiyorsa? Peki eğitim alamamışsa: koşullar böyle mi gelişti? Peki ya ortam buna izin vermiyorsa? Ya zekası onu meslektaşları, arkadaşları, akrabaları arasında bir "kara koyun" haline getiriyorsa ve sadece diğer insanlarla yakınlaşmasını engelliyorsa?

Hayır, hayır ve HAYIR! İstihbarata her koşulda ihtiyaç vardır. Hem başkaları hem de kişinin kendisi için gereklidir.

Bu çok ama çok önemli ve her şeyden önce mutlu ve uzun yaşamak için - evet, uzun! Çünkü zeka ahlaki sağlığa eşittir ve uzun yaşamak için sağlığa ihtiyaç vardır - sadece fiziksel olarak değil zihinsel olarak da. Eski bir kitap şöyle diyor: "Annene ve babana hürmet edersen, yeryüzünde uzun yaşarsın." Bu hem bütün bir ulus hem de bir birey için geçerlidir. Bu akıllıca.

Ancak öncelikle zekanın ne olduğunu, ardından neden uzun ömür emriyle bağlantılı olduğunu tanımlayalım.

Pek çok insan şöyle düşünür: Zeki bir kişi, çok okuyan, iyi bir eğitim alan (ve hatta çoğunlukla insani eğitim alan), çok seyahat eden ve birkaç dil bilen kişidir.

Bu arada, tüm bunlara sahip olabilirsiniz ve zeki olmayabilirsiniz ve bunların hiçbirine büyük ölçüde sahip olamayabilirsiniz, ancak yine de içsel olarak zeki bir insan olabilirsiniz.

Eğitim zekayla karıştırılamaz. Eğitim eski içerikle, zekayla, yeni şeyler yaratarak ve eskiyi yeni olarak tanıyarak yaşar.

Üstelik... Gerçekten zeki bir insanı tüm bilgisinden, eğitiminden mahrum bırakın, onu hafızasından mahrum bırakın. Dünyadaki her şeyi unutsun, edebiyatın klasiklerini bilmesin, en büyük sanat eserlerini hatırlamasın, en önemli tarihi olayları unutsun ama aynı zamanda entelektüel değerlere açık kalırsa, Bilgi edinme aşkı, tarihe ilgisi, estetik duygusu, doğanın güzelliğine hayranlık duyabilir, karakterini ve karakterini anlayabilirse, gerçek bir sanat eserini sadece şaşırtmak için yapılmış kaba bir "şey"den ayırt edebilecektir. Başka bir kişinin bireyselliği, onun konumuna girin ve diğer kişiyi anladıktan sonra ona yardım edin, kabalık, ilgisizlik, kibir, kıskançlık göstermeyecek, ancak geçmişin kültürüne, becerilerine saygı gösterirse bir başkasını takdir edecektir. Eğitimli bir kişinin, ahlaki sorunları çözmede sorumluluğu, konuştuğu ve yazdığı dilinin zenginliği ve doğruluğu, bu akıllı bir insan olacaktır.

Zeka sadece bilgiyle ilgili değil, başkalarını anlama yeteneğiyle de ilgilidir. Binlerce küçük şeyde kendini gösterir: saygılı bir şekilde tartışma yeteneğinde, masada alçakgönüllü davranmada, bir başkasına sessizce (kesinlikle algılanamaz bir şekilde) yardım etme yeteneğinde, doğayla ilgilenmede, etrafınıza çöp atmamada - çöpe sigara izmaritleri atmayın, küfür etmeyin, kötü fikirler vermeyin (bu da çöptür, başka ne var!).

Likhaçev ailesi, Dmitry - merkezde, 1929. © D. Baltermants

Rusya'nın kuzeyinde gerçekten zeki olan köylüler tanıyordum. Evlerinde inanılmaz bir temizlik sağlıyorlardı, iyi şarkıların kıymetini biliyorlardı, “olayları” (yani kendilerinin veya başkalarının başına gelenleri) nasıl anlatacaklarını biliyorlardı, düzenli bir hayat yaşıyorlardı, misafirperver ve dost canlısıydılar, hem acıyı hem de acıyı anlayarak davranıyorlardı. başkalarının ve bir başkasının sevinci.

Zeka, anlama, algılama yeteneğidir, dünyaya ve insanlara karşı hoşgörülü bir tutumdur.

Kendi içinizde zeka geliştirmeniz, onu eğitmeniz, tıpkı fiziksel gücünüzü eğittiğiniz gibi zihinsel gücünüzü de eğitmeniz gerekir. Ve eğitim her koşulda mümkün ve gereklidir.

Antrenmanın fiziksel gücünün uzun ömürlülüğe katkıda bulunması anlaşılabilir bir durumdur. Uzun ömürlülüğün ruhsal ve zihinsel güç eğitimi gerektirdiğini çok daha az anlıyor.

Gerçek şu ki, çevreye kızgın ve öfkeli bir tepki, kabalık ve başkalarını anlamama, zihinsel ve ruhsal zayıflığın, insanın yaşayamamasının bir işaretidir... Kalabalık bir otobüste itmek zayıf ve gergin bir insandır, bitkin , her şeye yanlış tepki vermek. Komşularla kavga eden, aynı zamanda nasıl yaşayacağını bilmeyen, zihinsel sağır olan bir insandır. Estetik açıdan tepkisiz bir kişi aynı zamanda mutsuz bir kişidir. Başka bir kişiyi anlayamayan, ona yalnızca kötü niyetler atfeden ve her zaman başkaları tarafından rahatsız edilen biri, aynı zamanda kendi hayatını yoksullaştıran ve başkalarının hayatlarına müdahale eden bir kişidir. Zihinsel zayıflık fiziksel zayıflığa yol açar. Ben doktor değilim ama buna eminim. Uzun vadeli deneyim beni buna ikna etti.

Samimiyet ve nezaket, insanı sadece fiziksel olarak sağlıklı değil, aynı zamanda güzel kılar. Evet, kesinlikle çok güzel.

Kötü niyetle çarpıtılan bir kişinin yüzü çirkinleşir ve kötü bir kişinin hareketleri zarafetten yoksundur - kasıtlı zarafet değil, çok daha pahalı olan doğal zarafet.

İnsanın toplumsal görevi zeki olmaktır. Bu kendinize karşı bir görevdir. Bu, onun kişisel mutluluğunun ve etrafındaki ve ona yönelik (yani ona yönelik) "iyi niyet havasının" anahtarıdır.

Bu kitapta genç okuyuculara anlattığım her şey zekaya, fiziksel ve ahlaki sağlığa, sağlığın güzelliğine bir çağrıdır. İnsan ve millet olarak çok yaşayalım! Ve anne ve babaya hürmet geniş bir şekilde anlaşılmalıdır - ait olmanın büyük bir mutluluk olduğu modernliğimizin, büyük modernliğimizin babası ve annesi olan geçmişteki, geçmişteki en iyilerimize hürmet olarak.

Dmitry Likhachev, 1989, © D. Baltermants

Yirmi ikinci mektup

Okumayı sevmek!

Her insan entelektüel gelişimine dikkat etmekle yükümlüdür (vurguluyorum - mecburdur). Bu onun yaşadığı topluma ve kendisine karşı sorumluluğudur.

Kişinin entelektüel gelişiminin ana (ama elbette tek değil) yolu okumaktır.

Okuma rastgele olmamalıdır. Bu çok büyük bir zaman kaybıdır ve zaman, önemsiz şeylerle boşa harcanamayacak en büyük değerdir. Elbette programa göre okumalısınız, onu sıkı sıkıya takip etmeden, okuyucunun ek ilgi alanlarının ortaya çıktığı yerden uzaklaşmalısınız. Ancak orijinal programdan tüm sapmalara rağmen, ortaya çıkan yeni çıkarları dikkate alarak kendinize yeni bir program hazırlamanız gerekir.

Okumanın etkili olabilmesi için okuyucunun ilgisini çekmesi gerekir. Genel olarak okumaya veya kültürün belirli dallarına karşı ilginin kendisinde geliştirilmesi gerekir. İlgi büyük ölçüde kendi kendine eğitimin sonucu olabilir.
Kendiniz için okuma programları oluşturmak o kadar kolay değildir ve bu, bilgili kişilere danışılarak, çeşitli türlerde mevcut referans kılavuzlarıyla yapılmalıdır.

Okumanın tehlikesi, metinleri “çapraz” olarak görüntülemeye veya çeşitli hızlı okuma yöntemlerine yönelik bir eğilimin (bilinçli veya bilinçsiz) gelişmesidir.

Hızlı okuma bilginin görünümünü yaratır. Hızlı okuma alışkanlığı yaratmamaya dikkat edilerek sadece belirli meslek türlerinde izin verilebilir, dikkat bozukluklarına yol açar.

Sakin, rahat ve telaşsız bir ortamda, örneğin tatilde veya çok karmaşık olmayan ve dikkat dağıtıcı olmayan bir hastalık sırasında okunan edebiyat eserlerinin ne kadar büyük bir etki yarattığını fark ettiniz mi?

“Öğretmenlikten nasıl keyif alacağımızı bilmediğimizde öğretmek zordur. Akıllı ve bir şeyler öğretebilecek dinlenme ve eğlence türlerini seçmek gerekiyor.”

“İlgisiz” ama ilginç bir okuma, edebiyatı sevdiren, insanın ufkunu genişleten şeydir.

Televizyon neden artık kitapların yerini kısmen alıyor? Evet, çünkü TV sizi yavaş yavaş bir programı izlemeye zorlar, hiçbir şey sizi rahatsız etmeyecek şekilde rahatça oturmaya zorlar, sizi endişelerinizden uzaklaştırır, nasıl izleyeceğinizi ve ne izleyeceğinizi size dikte eder. Ancak beğeninize göre bir kitap seçmeye çalışın, dünyadaki her şeye bir süre ara verin, bir kitapla rahatça oturun ve onsuz yaşayamayacağınız, daha önemli ve daha ilginç birçok kitap olduğunu anlayacaksınız. birçok programdan daha iyidir. Televizyon izlemeyi bırak demiyorum. Ama ben şunu söylüyorum: seçimle bakın. Zamanınızı harcamaya değer şeylere harcayın. Daha fazlasını okuyun ve daha fazla seçenekle okuyun. Seçtiğiniz kitabın klasik olma yolunda insanlık kültür tarihinde kazandığı role göre seçiminizi kendiniz belirleyin. Bu, içinde önemli bir şeyin olduğu anlamına gelir. Ya da belki insanlığın kültürü için gerekli olan bu şey sizin için de önemli olacak?

Klasik, zamana karşı dayanıklı olandır. Onunla zamanınızı boşa harcamayacaksınız. Ancak klasikler günümüzün tüm sorularına cevap veremez. Bu nedenle modern edebiyatı okumak gerekir. Her moda kitaba atlamayın. Telaşlı olmayın. Kibir, insanın sahip olduğu en büyük ve en değerli sermayeyi, yani zamanını pervasızca harcamasına neden olur.

Yirmi altıncı mektup

Öğrenmek için öğren!

Eğitimin, bilginin ve mesleki becerilerin insanın kaderinde belirleyici rol oynayacağı bir yüzyıla giriyoruz. Bu arada, giderek daha karmaşık hale gelen bilgi olmadan çalışmak ve faydalı olmak kesinlikle imkansız olacaktır. Çünkü fiziksel emeği makineler ve robotlar üstlenecek. Hesaplamalar bile bilgisayarlar tarafından yapılacak, çizimler, hesaplamalar, raporlar, planlamalar vb. İnsan yeni fikirler getirecek, bir makinenin düşünemeyeceği şeyleri düşünecek. Bunun için de kişinin genel zekasına, yeni şeyler yaratma yeteneğine ve tabii ki bir makinenin kaldıramayacağı ahlaki sorumluluğa giderek daha fazla ihtiyaç duyulacak. Önceki yüzyıllarda basit olan etik, bilim çağında çok daha karmaşık hale gelecektir. Bu açıktır. Bu, bir kişinin sadece bir insan değil, aynı zamanda bir bilim insanı, makineler ve robotlar çağında olup biten her şeyden ahlaki olarak sorumlu bir kişi olmak gibi en zor ve karmaşık görevi üstleneceği anlamına gelir. Genel eğitim, geleceğin bir insanını, yaratıcı bir insanı, yeni her şeyin yaratıcısını ve yaratılacak her şeyden ahlaki açıdan sorumlu bir kişiyi yaratabilir.

Öğretmenlik artık genç bir adamın çok genç yaşlardan itibaren ihtiyaç duyduğu şeydir. Her zaman öğrenmeniz gerekir. Hayatlarının sonuna kadar tüm büyük bilim adamları sadece öğretmekle kalmadı, aynı zamanda çalıştılar. Öğrenmeyi bırakırsanız öğretemezsiniz. Çünkü bilgi büyüyor ve daha karmaşık hale geliyor. Öğrenmek için en uygun zamanın gençlik olduğu unutulmamalıdır. İnsan zihninin en alıcı olduğu dönem gençlikte, çocuklukta, ergenlikte, ergenlik dönemindedir. Dil öğrenimine (ki bu son derece önemlidir), matematiğe, ahlaki gelişimin yanında duran ve onu kısmen teşvik eden basit bilginin ve estetik gelişimin özümsenmesine duyarlıdır.

Önemsiz şeylerle, bazen en zor işten daha fazla yoran "dinlenme" ile zaman kaybetmemeyi bilin, parlak zihninizi aptal ve amaçsız "bilgi" çamurlu akışlarıyla doldurmayın. Öğrenmeye, yalnızca gençliğinizde kolayca ve hızlı bir şekilde ustalaşabileceğiniz bilgi ve becerileri kazanmaya özen gösterin.

Ve burada genç adamın ağır iç çekişini duyuyorum: Gençliğimize ne kadar sıkıcı bir hayat sunuyorsunuz! Sadece çalış. Dinlenme ve eğlence nerede? Neden sevinmemeliyiz?

HAYIR. Beceri ve bilgi edinmek aynı spordur. Mutluluğu nasıl bulacağımızı bilmediğimizde öğretmek zordur. Bize bir şeyler öğretebilecek, hayatta ihtiyaç duyacağımız bazı yetenekleri geliştirebilecek akıllı dinlenme ve eğlence biçimlerini öğrenmeyi ve seçmeyi sevmeliyiz.

Peki ya ders çalışmayı sevmiyorsan? Bu doğru olamaz. Bu, bilgi ve beceri edinmenin bir çocuğa, erkek veya kız çocuğuna getirdiği neşeyi keşfetmediğiniz anlamına gelir.

Küçük bir çocuğa bakın - ne kadar büyük bir zevkle yürümeyi, konuşmayı, çeşitli mekanizmaları (erkekler için) ve bebek bebeklerini (kızlar için) araştırmayı öğrenmeye başlar. Yeni şeylerde ustalaşmanın bu mutluluğunu sürdürmeye çalışın. Bu büyük ölçüde size bağlıdır. Hata yapmayın: Çalışmayı sevmiyorum! Okulda aldığınız tüm dersleri sevmeye çalışın. Eğer başkaları onları beğendiyse, siz neden beğenmeyesiniz? Sadece okumakla kalmayıp, değerli kitapları okuyun. Tarih ve edebiyat okuyun. Akıllı bir insanın her ikisini de iyi bilmesi gerekir. Bir kişiye ahlaki ve estetik bir bakış açısı kazandıran, etrafındaki dünyayı geniş, ilginç, deneyim ve neşe saçan kılan onlardır. Bir eşyanın bir özelliğinden hoşlanmıyorsanız, kendinizi zorlayın ve onda bir neşe kaynağı bulmaya çalışın; yeni bir şey edinmenin neşesi.

Öğrenmeyi sevmeyi öğrenin!

1. Birinci harf
KÜÇÜKTE BÜYÜK

“Amaç, araçları haklı çıkarır” sözü yıkıcıdır ve ahlaka aykırıdır. Dostoyevski bunu Suç ve Ceza'da çok iyi gösterdi. Bu eserin ana karakteri Rodion Raskolnikov, iğrenç yaşlı tefeciyi öldürerek, daha sonra büyük hedeflere ulaşıp insanlığa fayda sağlayabilecek parayı elde edeceğini düşünüyordu, ancak içsel bir çöküş yaşıyor. Amaç uzak ve gerçekçi değil ama suç gerçek; bu korkunçtur ve hiçbir şeyle haklı gösterilemez. Düşük imkanlarla yüksek bir hedefe ulaşmaya çalışamazsınız. Hem büyük hem de küçük konularda eşit derecede dürüst olmalısınız.

2. İkinci harf
GENÇLİK BÜTÜN HAYATINIZDIR

Gençlik bağlanma zamanıdır. Ve bunu hatırlamalı ve arkadaşlarınıza iyi bakmalısınız çünkü gerçek dostluğun hem üzüntüde hem de neşede çok faydası vardır. Gençliğinizde edindiğiniz tüm güzel şeylerin kıymetini bilin, gençliğinizin zenginliklerini israf etmeyin. Gençlikte edinilen hiçbir şey iz bırakmadan geçmez. Gençlikte kazanılan alışkanlıklar ömür boyu sürer. İş hayatındaki beceriler de. Bir Rus atasözü vardır: "Genç yaştan itibaren şerefinize sahip çıkın." Gençlikte işlenen tüm eylemler hafızada kalır. İyiler seni mutlu edecek, kötülerse uyumana izin vermeyecek!

3. Üçüncü harf
EN BÜYÜK

Hayattaki en büyük hedef nedir? Bence: çevremizdekilerin iyiliğini artırın. Ve iyilik her şeyden önce tüm insanların mutluluğudur. Milliyetçi değil, vatansever olmalısınız. Kendi ailenizi sevdiğiniz için diğer ailelerden nefret etmenize gerek yok. Vatansever olduğunuz için diğer milletlerden nefret etmenize gerek yok. Vatanseverlik ile milliyetçilik arasında derin bir fark vardır. Birincisinde ülkenize olan sevginiz, ikincisinde ise diğer herkese karşı nefretiniz var.

Aşk bilinçsiz olmamalı, akıllı olmalı. Bu, hem sevilen kişide hem de çevrelerindeki insanlarda eksiklikleri fark etme ve eksikliklerle başa çıkma yeteneği ile birleştirilmesi gerektiği anlamına gelir. Gerekli olanı boş ve yanlıştan ayırma yeteneği ile bilgelikle birleştirilmelidir. Kör olmamalı.

4. Dördüncü Mektup
EN BÜYÜK DEĞER HAYATTIR

İnsanlara açık olmalıyız, insanlara karşı hoşgörülü olmalıyız ve her şeyden önce onların içindeki iyiyi aramalıyız. En iyiyi, kısaca "iyiyi", "gölgede kalan güzelliği" arama ve bulma yeteneği insanı ruhsal olarak zenginleştirir. Doğadaki güzelliği, bir köyde, bir şehirde, bir sokakta, bir insanda, küçük şeylerin tüm engelleri arasında fark etmek - bu, yaşam alanını, bir insanın yaşadığı yaşam alanını genişletmek anlamına gelir . Dünyadaki en büyük değer hayattır: Başkasının, kendinin hayatı, hayvanlar dünyasının ve bitkilerin hayatı, kültürün hayatı, tüm uzunluğu boyunca hayat - geçmişte, şimdi ve gelecekte...

5. Beşinci harf
HAYAT DUYUSU NEDİR

Her insanın hayatta, yaşam amacında, yaşam ilkelerinde, davranışlarında bir kuralı olmalıdır: Hayatını onurlu bir şekilde yaşamalı ki, hatırlamaktan utanmasın.
Her insanın görevi, hem büyük hem de küçük anlamda, bu mutluluk düzeyini arttırmak, hayatta arttırmaktır. Kişisel mutluluğunuz da bu kaygıların dışında kalmıyor. Ama esas olarak etrafınızdakiler, size daha yakın olanlar, mutluluk düzeyleri endişelenmeden kolayca, kolayca artırılabilenler. Üstelik bu, sonuçta ülkenizin ve tüm insanlığın mutluluk düzeyinin artması anlamına geliyor. İnsan doğar ve arkasında bir anı bırakır. Arkasında nasıl bir anı bırakacak? Bununla sadece belli bir yaştan itibaren değil, bence en başından itibaren ilgilenmeniz gerekiyor, çünkü insan her an ve her an gidebilir. Ve kendisinden nasıl bir anı bıraktığı çok önemlidir.

6. Altıncı harf
AMAÇ VE ÖZGÜVEN

Bir insan, insanlara iyilik getirmek, hastalık acılarını dindirmek, insanlara neşe vermek için yaşıyorsa kendini bu insanlık seviyesinde değerlendirir. Kendisine insana layık bir hedef koyar. Hiç kimse hatalardan muaf değildir. Ancak en önemli hata, ölümcül hata, hayatta yanlış ana görevi seçmektir. Hayattaki asıl görev mutlaka kişisel olmanın ötesinde daha geniş bir görev olmalı, kişinin yalnızca kendi başarıları ve başarısızlıklarıyla sınırlı olmamalıdır. İnsanlara karşı nezaket, aileye sevgi, şehrinize, halkınıza, ülkenize, tüm evrene sevgi tarafından dikte edilmelidir.

7. Yedinci harf
İNSANLARI BİRLEŞTİREN NEDİR?

Bakım insanları birleştirir, geçmişin hafızasını güçlendirir ve tamamen geleceğe yöneliktir. Bu duygunun kendisi değil - sevgi, dostluk, vatanseverlik duygusunun somut bir tezahürüdür. Bir kişinin bakımlı olması gerekir. Kaygısız veya kaygısız bir kişi büyük olasılıkla kaba olan ve kimseyi sevmeyen bir kişidir. Ahlak, en yüksek derecede şefkat duygusuyla karakterize edilir. Merhamette kişinin insanlıkla ve dünyayla (sadece insanlarla, uluslarla değil, aynı zamanda hayvanlarla, bitkilerle, doğayla vb.) birlik bilinci vardır. Merhamet duygusu (veya ona yakın bir şey) bizi kültürel anıtlar için, onların korunması için, doğa için, bireysel manzaralar için, hafızaya saygı için mücadele etmeye zorluyor. Merhamette kişinin diğer insanlarla, bir milletle, bir milletle, bir ülkeyle, bir evrenle birlik bilinci vardır.

8. Sekizinci Harf
EĞLENCELİ OLUN AMA KOMİK DEĞİL

Her zaman arkadaş canlısı ve neşeli olmak, toplumda ve toplumun içinde yaşamaya yardımcı olan büyük ve gerçek bir sanattır. Gürültülü ve müdahaleci eğlence etrafınızdakileri yoruyor. Sürekli espriler yapan genç bir adamın artık onurlu davrandığı düşünülmüyor. Bir soytarı olur. Sessizlikten, dağlardaki sessizlikten, ormandaki sessizlikten daha iyi bir müzik yoktur. Tevazudan ve susma, ön plana çıkmama yeteneğinden daha iyi bir “insanda müzik” yoktur. Bir kişinin görünümünde ve davranışında önemli veya gürültücü olmaktan daha nahoş ve aptalca bir şey yoktur. Dürüst ol. Başkalarını aldatmaya çalışan kişi, her şeyden önce kendini aldatır. Saf bir şekilde ona inandıklarını ve etrafındakilerin aslında sadece kibar olduklarını düşünüyor. Ama bir yalan her zaman kendini gösterir, bir yalan her zaman "hissedilir" ve sadece iğrenç olmakla kalmaz, daha da kötüsü - gülünç olursunuz. Bir kişide sadelik ve "sessizlik", doğruluk, giyim ve davranışta iddiasızlık - bu, bir insandaki en çekici "biçimdir" ve aynı zamanda onun en zarif "içeriği" haline gelir.

9. Dokuzuncu Mektup
NE ZAMAN GÜÇLENMELİSİNİZ?

Genel olarak aşırı hassasiyet, zeka eksikliğinin veya bir tür kompleksin işaretidir. Akıllı ol. İyi bir İngiliz kuralı var: Sadece seni kırmak istediklerinde gücenmek, seni kasten rahatsız ediyorlar. Basit dikkatsizlik veya unutkanlıktan rahatsız olmanıza gerek yoktur (bazen belirli bir kişinin yaşı veya bazı psikolojik eksiklikleri nedeniyle karakteristik özelliğidir). Aksine, böylesine "unutkan" bir kişiye özel ilgi gösterin - bu güzel ve asil olacaktır. Bu, sizi "gücendiriyorlarsa", ama siz kendiniz başka birini gücendirebildiğinizde ne yapmalısınız? Hassas insanlarla uğraşırken özellikle dikkatli olmanız gerekir. Alınganlık çok acı verici bir karakter özelliğidir.

10. On harf
DOĞRU VE YANLIŞI ONURLANDIRIN

Vicdan ve onur arasında önemli bir fark vardır. Vicdan her zaman ruhun derinliklerinden gelir ve vicdan sayesinde kişi bir dereceye kadar arınır. Vicdan kemiriyor. Vicdan asla yanlış değildir. Kısılabilir veya çok abartılabilir (son derece nadir). Ancak namusla ilgili fikirler tamamen yanlış olabilir ve bu yanlış fikirler topluma çok büyük zararlar verir. "Tek tip onur" denilen şeyi kastediyorum. “Üniformanın onuru”, yöneticileri yanlış veya kusurlu projeleri savunmaya, açıkça başarısız olan inşaat projelerinin devamı konusunda ısrar etmeye, anıtları koruyan toplumlarla mücadele etmeye zorlar... Gerçek onur her zaman vicdana uygundur. Sahte şeref, çölde, insan (ya da daha doğrusu “bürokratik”) ruhunun ahlaki çölünde bir seraptır.

11. Onbir Mektup
KARİYERİZM HAKKINDA

Bir kişi her zaman geleceğe doğru çabalar ve gelecek artık gerçek bilgide, becerilerde ustalaşmada değil, kendini avantajlı bir konuma yerleştirmededir. İçerik, gerçek içerik kaybolur. Şimdiki zaman gelmiyor, geleceğe dair hala boş bir özlem var. Bu kariyerciliktir. Bir kişiyi kişisel olarak mutsuz ve başkaları için dayanılmaz kılan içsel kaygı.

12. On İkinci Mektup
BİR İNSAN AKILLI OLMALIDIR

Pek çok insan şunu düşünüyor: Zeki bir kişi, çok okuyan, iyi bir eğitim alan (ve hatta çoğunlukla insani eğitim alan), çok seyahat eden ve birkaç dil bilen kişidir. Bu arada, tüm bunlara sahip olabilirsiniz ve zeki olmayabilirsiniz ve bunların hiçbirine büyük ölçüde sahip olamayabilirsiniz, ancak yine de içsel olarak zeki bir insan olabilirsiniz.

Zeka, anlama, algılama yeteneğidir, dünyaya ve insanlara karşı hoşgörülü bir tutumdur. Kendi içinizde zeka geliştirmeniz, onu eğitmeniz, tıpkı fiziksel gücünüzü eğittiğiniz gibi zihinsel gücünüzü de eğitmeniz gerekir. Ve eğitim her koşulda mümkün ve gereklidir.

13. Onüçüncü Mektup
EĞİTİM HAKKINDA

Örneğin, gerçek görgü kurallarının öncelikle evde, ailenizde, akrabalarınızla ilişkilerinizde kendini gösterdiğine inanıyorum.

İyi huylu bir insan, başkalarına saygı duymayı isteyen ve bilen kişidir; kendi nezaketi sadece tanıdık ve kolay değil, aynı zamanda hoş da olan kişidir. Bu, yaş ve pozisyon açısından hem kıdemli hem de astlara eşit derecede kibar olan biridir.

Her bakımdan iyi huylu insan “yüksek sesle” davranmaz, başkalarının zamanından tasarruf sağlar (“Doğruluk kralların nezaketidir” der), başkalarına verilen sözleri harfiyen yerine getirir, hava atmaz, gösteriş yapmaz, "burnunu kaldırmaz" ve her zaman aynıdır - evde, okulda, üniversitede, işte, mağazada ve otobüste.

Tüm görgü kurallarının temelinde özen vardır; bir kişinin diğerine müdahale etmemesine dikkat edin, böylece herkes birlikte iyi hissedebilsin. Birbirimize karışmamayı bilmeliyiz. Yüzlerce kuralı hatırlamanıza gerek yok ama bir şeyi unutmayın: başkalarına saygı duyma gereği.

14. On dördüncü harf
KÖTÜ VE İYİ ETKİLER HAKKINDA

Etkiler hem iyi hem de kötüdür. Hatırla bunu. Ancak kötü etkilere karşı dikkatli olmalısınız. Çünkü irade sahibi insan kötü etkilere yenik düşmez, kendi yolunu seçer. İradesi zayıf bir kişi kötü etkilere yenik düşer. Bilinçdışı etkilerden korkun: özellikle iyiyi kötüden nasıl doğru ve net bir şekilde ayırt edeceğinizi henüz bilmiyorsanız, yoldaşlarınızın övgü ve onaylarını seviyorsanız, bu övgüler ve onaylar ne olursa olsun: övüldükleri sürece. .

15. Onbeşinci mektup
KISKANÇLIK HAKKINDA

...son derece acı veren kıskançlık duygusundan nasıl kurtulabilirsiniz: kendi bireysel eğilimlerinizi, çevrenizdeki dünyada kendi benzersizliğinizi geliştirin, kendiniz olun ve asla kıskanmayacaksınız. Kıskançlık öncelikle kendinize yabancı olduğunuz yerde gelişir. Kıskançlık öncelikle kendinizi başkalarından farklılaştırmadığınız yerde gelişir. Eğer kıskanıyorsan kendini bulamamışsın demektir.

16. Onaltıncı harf
Açgözlülük Hakkında

Açgözlülük, kişinin kendi onurunun unutulmasıdır, kişinin maddi çıkarlarını kendisinin üstüne koyma girişimidir, zihinsel çarpıklıktır, zihnin son derece sınırlayıcı korkunç bir yönelimidir, zihinsel solgunluk, acıma, dünyaya sarılık bakış açısıdır. kendine ve başkalarına karşı öfke, yoldaşlığın unutulması. Bir insandaki açgözlülük komik bile değil, aşağılayıcıdır. Kendine ve başkalarına düşmandır. Makul tutumluluk başka bir konudur; açgözlülük onun çarpıklığıdır, onun hastalığıdır. Tutumluluk zihni kontrol eder, açgözlülük ise zihni kontrol eder.

17. On yedinci mektup
ONURLA MÜCADELE ETMEK

Bir anlaşmazlıkta zeka, mantıksal düşünme, nezaket, insanlara saygı duyma yeteneği ve... kendine saygı hemen ortaya çıkar. Bir anlaşmazlıkta kişi, rakibine karşı kazandığı zafer kadar gerçeği umursamıyorsa, rakibini nasıl dinleyeceğini bilmiyorsa, rakibini "bağırmaya" çalışıyorsa, onu suçlamalarla korkutuyorsa, o boş bir insandır, ve onun argümanı boştur.

Unutmayın: Bir anlaşmazlıkta, gerekirse rakibinizin tamamen veya kısmen haklı olduğunu sakince kabul etmekten daha güzel bir şey yoktur. Bu şekilde başkalarının saygısını kazanırsınız. Bunu yaparak, rakibinizi boyun eğmeye çağırıyor ve onu konumunun aşırılıklarını yumuşatmaya zorluyorsunuz. Elbette, rakibinizin haklı olduğunu ancak genel inançlarınız veya ahlaki ilkeleriniz söz konusu olduğunda (bunlar her zaman en yüksek olmalıdır) söz konusu olduğunda kabul edebilirsiniz.

18. Onsekizinci Mektup
YANLIŞ YAPMA SANATI

Hatalardan kurtulabilmelisiniz: onları hemen ve... güzelce düzeltebilmelisiniz. Evet o güzel.

Hatanızı kendinize itiraf etmek (bunu herkesin önünde yapmak zorunda değilsiniz: o zaman bu ya utanç vericidir ya da gösteriştir) her zaman kolay değildir, deneyime ihtiyacınız vardır. Bir hata yaptıktan sonra işe geri dönüp mümkün olduğunca hızlı ve kolay bir şekilde devam edebilmeniz için deneyime ihtiyacınız var. Ve etrafındakilerin bir kişiyi hatasını kabul etmeye zorlaması gerekmez, onu düzeltmesi için cesaretlendirmesi gerekir; müsabakalarda seyircilerin tepkisi gibi tepki veriyor, hatta bazen düşenleri ödüllendiriyor ve ilk fırsatta sevinçli alkışlarla hatasını kolayca düzeltiyor.

19. On dokuzuncu mektup
NASIL DENİR?

Gerçekten güçlü ve sağlıklı, dengeli bir insan gereksiz yere yüksek sesle konuşmaz, küfür etmez, argo kelimeler kullanmaz. Sonuçta sözünün zaten önemli olduğundan emin.

Dilimiz yaşamdaki genel davranışlarımızın hayati bir parçasıdır. Ve bir kişinin konuşma şekli sayesinde, kiminle karşı karşıya olduğumuzu anında ve kolayca yargılayabiliriz: Bir kişinin zeka derecesini, psikolojik dengesinin derecesini, olası "karmaşıklık" derecesini belirleyebiliriz. İyi, sakin, zekice konuşmayı uzun süre ve dikkatlice öğrenmeniz gerekir - dinleme, hatırlama, fark etme, okuma ve çalışma. Ama zor da olsa gerekli, gerekli. Konuşmamız sadece davranışlarımızın değil (daha önce de söylediğim gibi) kişiliğimizin, ruhumuzun, aklımızın, “sürükleyici” ise çevrenin etkilerine yenik düşmeme yeteneğimizin de en önemli parçası.

20. Yirminci Mektup
NASIL PERFORMANS?

Konuşmacının kendisi konuşmasının konusuyla ilgilenmeli ve bu ilgiyi dinleyicilere aktarabilmeli - konuşmacının ilgisini onlara hissettirebilmelidir. Ancak o zaman onu dinlemek ilginç olacak. Her konuşmada hakim bir fikir, diğerlerinin tabi olduğu bir düşünce olmalıdır. O zaman performans sadece ilgi çekici olmakla kalmayacak, aynı zamanda unutulmaz olacaktır.

Ancak özünde her zaman iyi bir konumdan konuşun. Herhangi bir fikre ya da düşünceye karşı konuşurken bile, bunu sizinle tartışan kişinin itirazındaki olumluya destek olarak yapılandırmaya çalışın. Topluluk önünde konuşma her zaman kamuya açık bir bakış açısıyla yapılmalıdır. O zaman sempatiyle karşılanacaktır.

21. Yirmi birinci mektup
NASIL YAZILIR?

Cümleden cümleye geçişin kolay olduğundan emin olarak kısa cümleler halinde yazmaya çalışın. Boş sözlere dikkat! Bilimsel çalışmanın dili hafif, farkedilemez olmalı, güzelliği kabul edilemez ve güzelliği orantı duygusunda yatmaktadır.

... dilde ifadesinin dışında hiçbir düşünce yoktur ve bir kelimenin arayışı özünde bir düşünce arayışıdır. Dildeki yanlışlıklar öncelikle düşüncedeki yanlışlardan kaynaklanır.

22. Yirmi ikinci mektup
OKUMAYI SEVİYORUM!

Her insan entelektüel gelişimine dikkat etmekle yükümlüdür (vurguluyorum - mecburdur). Bu onun yaşadığı topluma ve kendisine karşı sorumluluğudur. Kişinin entelektüel gelişiminin ana (ama elbette tek değil) yolu okumaktır. Okuma rastgele olmamalıdır. ... etkili olabilmesi için okuyucunun ilgisini çekmesi gerekir.

İlgiyle ve yavaş okumayı bilin. Klasik, zamana karşı dayanıklı olandır. Onunla zamanınızı boşa harcamayacaksınız. Ancak klasikler günümüzün tüm sorularına cevap veremez. Bu nedenle modern edebiyatı okumak gerekir. Her moda kitaba atlamayın. Telaşlı olmayın. Kibir, insanın sahip olduğu en büyük ve en değerli sermayeyi, yani zamanını pervasızca harcamasına neden olur.

23. Yirmi Üçüncü Mektup
KİŞİSEL KÜTÜPHANELER HAKKINDA

Kişisel bir kütüphane, sahibinin arama kartı olarak kabul edilir. Kütüphanenizi çok büyütmenize, “tek seferlik okunacak” kitaplarla doldurmanıza gerek yok. Bu kitaplar kütüphaneden ödünç alınmalıdır. Evde tekrar tekrar okunacak kitaplar, klasikler (ve en sevilenler) ve hepsinden önemlisi referans kitapları, sözlükler, bibliyografyalar bulunmalıdır. Bazen bir kütüphanenin tamamını değiştirebilirler. Kendi kaynakçanızı sakladığınızdan emin olun ve bu kaynakçanın kartlarına bu kitapta sizin için önemli ve gerekli görünen şeyleri not edin.

24. Yirmi dördüncü mektup
HADİ MUTLU OLALIM

İnsan bu manevi kültürle ne kadar kuşatılırsa, onun içine daldırılırsa o kadar mutlu olur, yaşamak onun için o kadar ilginç olur, hayat onun için o kadar anlamlı olur. Ancak çalışmaya, öğretmeye, yoldaşlara ve tanıdıklara, müziğe, sanata karşı tamamen resmi bir tutumda böyle bir "manevi kültür" yoktur. Bu “maneviyat eksikliğidir”; hiçbir şey hissetmeyen, sevemeyen, kendini feda edemeyen, ahlaki ve estetik ideallere sahip olmayan bir mekanizmanın yaşamıdır.

Mutlu insanlar olalım, yani takıntıları olan, önemli bir şeyi derinden ve ciddiyetle seven, en sevdiği iş ve sevdikleri uğruna kendilerini nasıl feda edeceğini bilen insanlar olalım.

25. Yirmi beşinci mektup
VİCDAN YÖNÜNDE

En iyi davranış, dış tavsiyelerle değil, manevi zorunlulukla belirlenen davranıştır. Belki de zihinsel zorunluluk, açıklanamaz olduğunda özellikle iyidir. Doğru olanı hiç düşünmeden, uzun süre düşünmeden yapmalısınız. İyilik yapma, insanlara iyilik yapma konusundaki hesaplanamaz manevi ihtiyaç, insandaki en değerli şeydir.

Ancak bu manevi ihtiyaç her zaman doğuştan bir insanın doğasında yoktur. Bir kişide büyütülür ve esas olarak kendisi tarafından - gerçekte, nazikçe yaşama kararlılığıyla - büyütülür.

Genel olarak yürüdüğünüz gibi, iyilik yollarında da basit ve bilinçsizce yürümeye çalışın.

26. Yirmi altıncı mektup
ÖĞRENMEK İÇİN ÖĞREN!

Öğretmenlik artık genç bir adamın çok genç yaşlardan itibaren ihtiyaç duyduğu şeydir. Her zaman öğrenmeniz gerekir. Hayatlarının sonuna kadar tüm büyük bilim adamları sadece öğretmekle kalmadı, aynı zamanda çalıştılar. Öğrenmek için en uygun zamanın gençlik olduğu unutulmamalıdır. İnsan zihninin en alıcı olduğu dönem gençlikte, çocuklukta, ergenlikte, ergenlik dönemindedir. Dil öğrenimine (ki bu son derece önemlidir), matematiğe, ahlaki gelişimin yanında duran ve onu kısmen teşvik eden basit bilginin ve estetik gelişimin özümsenmesine duyarlıdır. Önemsiz şeylerle, bazen en zor işten daha fazla yoran "dinlenme" ile zaman kaybetmemeyi bilin, parlak zihninizi aptal ve amaçsız "bilgi" çamurlu akışlarıyla doldurmayın. Öğrenmeye, yalnızca gençliğinizde kolayca ve hızlı bir şekilde ustalaşabileceğiniz bilgi ve becerileri kazanmaya özen gösterin. Bir eşyanın bir özelliğinden hoşlanmıyorsanız, kendinizi zorlayın ve onda bir neşe kaynağı bulmaya çalışın; yeni bir şey edinmenin neşesi. Öğrenmeyi sevmeyi öğrenin!

27. Yirmi Yedinci Mektup
DÖRDÜNCÜ BOYUT

Önümüzden geçtiğimiz evler, yaşadığımız şehirler, köyler, hatta çalıştığımız fabrika, yelken açtığımız gemiler bizim için canlı olsun, yani bir geçmişi olsun! Tarihi bileceğiz - büyük ve küçük ölçekte bizi çevreleyen her şeyin tarihi. Bu dünyanın dördüncü, çok önemli boyutudur. Ama ailemizden başlayıp köyümüze, kentimize, ülke ve dünyaya kadar etrafımızdaki her şeyin tarihini bilmekle kalmamalı, aynı zamanda bu tarihi, çevrenin bu ölçülemez derinliğini de korumalıyız. Hayatımızı anlamlı, zengin ve manevi kılan her şeyi daha aktif bir şekilde savunalım.

28. Yirmi sekizinci mektup
BİRLİKTE OLMAK

Oyunlar eğitim açısından çok önemlidir. Bir oyun - ister lapta, ister voleybol, ister ateşleyiciler veya başka bir şey olsun - sosyalliği teşvik eder, birbirine bağlı kalma, birlikte oynama, bir partneri hissetme, bir düşmanı hissetme yeteneğini geliştirir. Bu çok önemli bir eğitim meselesi; bir oyun. Evde televizyon izlemekle meşguller. Dijital loto oynamadan önce de çocuklar oynuyordu, yetişkinler oynuyordu ve bu da yetişkinlerle çocuklar arasındaki iletişim amacına hizmet ediyordu, eğitim açısından da çok önemli anlardan biriydi bu. Ancak sadece loto değil, tüm ailenin katıldığı çeşitli oyunlar da vardı.

29. Yirmi dokuzuncu mektup
SEYAHAT!

Hayatın en büyük değerlerinden biri kendi ülkenizde ve yabancı ülkelerde seyahat etmektir. İlginç olmadığını düşündüğünüz bir şeyi bile bulma fırsatını kaçırmayın. Dünyada ilginç olmayan yerler yoktur: yalnızca ilgisiz insanlar vardır, ilginç şeyleri nasıl bulacağını bilmeyen, içten sıkıcı insanlar vardır. Seyahat bize çok şey anlatır, çok düşünmemizi ve hayal kurmamızı sağlar.

30. Otuzuncu mektup
AHLAK LİDERLERİ VE ONLARA YÖNELİK TUTUMLAR

Bir insanı kusurlarıyla nitelendirebilir miyiz? Her halk, yaşadığı ahlaki zirvelere ve ideallere göre değerlendirilmelidir. Her insana, en küçüğüne bile iyilik! Bu makam en sadıktır, en asildir. Genel olarak konuşursak, herhangi bir kötü niyet her zaman bir yanlış anlama duvarı örer. İyilik ise tam tersine doğru bilgiye giden yolu açar.

31. Otuz birinci mektup
AHLAK ÇERÇEVESİ

Kendinizde ve başkalarında “ahlaki dengeyi” - ailenize, evinize, köyünüze, şehrinize, ülkenize bağlılığı - nasıl geliştirebilirsiniz? Bunun sadece okulları ve gençlik örgütlerini değil aileleri de ilgilendiren bir konu olduğunu düşünüyorum. Görmek, dinlemek, hatırlamak - ve bunların hepsi insanlara olan sevgiyle: bu ne kadar önemli! İyiyi fark etmek hiç de o kadar kolay değil. İnsanlara yalnızca akılları ve zekaları için değer veremezsiniz: onlara nezaketleri, çalışmaları için, çevrelerinin temsilcileri oldukları için - köylü ya da sınıf arkadaşları, kasaba halkı ya da sadece "bizim", "özel" oldukları için değer verin. bir şekilde.

Özellikle üzerinde durmak istediğim bir konu var: Mezarlara ve mezarlıklara karşı tavrımız. Çoğu zaman şehir plancıları ve mimarlar şehir içinde bir mezarlığın varlığından rahatsız oluyorlar. Onu yok etmeye, bahçeye çevirmeye çalışıyorlar ama bu arada mezarlık da şehrin bir unsuru, şehir mimarisinin eşsiz ve çok değerli bir parçası. Mezarlar sevgiyle yapıldı. Mezar taşları ölen kişiye duyulan minnettarlığı ve onun anısını yaşatma arzusunu temsil ediyordu. Bu yüzden çok çeşitlidirler, bireyseldirler ve her zaman kendi tarzlarında meraklıdırlar. Ziyaretçiler unutulmuş isimleri okuyarak, bazen burada gömülü olan ünlü kişileri, onların akrabalarını veya sadece tanıdıklarını arayarak bir ölçüde “hayatın bilgeliğini” öğreniyorlar. Birçok mezarlık kendi tarzında şiirseldir. Bu nedenle “ahlaki yerleşik hayat”ın eğitiminde ıssız mezarların veya mezarlıkların rolü çok büyüktür.

32. Otuz ikinci mektup
SANATI ANLAMAK

Sanat eserlerinden anlamanın insana kazandırdığı zenginlik, insanın elinden alınamaz ve bunlar her yerdedir, sadece görmeniz yeterlidir. Sanat insan yaşamını aydınlatır ve aynı zamanda kutsallaştırır. Ve tekrar ediyorum: Bu onu daha nazik ve dolayısıyla daha mutlu kılıyor. Ancak sanat eserlerini anlamak hiç de kolay değil. Bunu öğrenmelisiniz; uzun süre, tüm hayatınız boyunca öğrenin. Bir sanat eserine yerleşik “fikir”den, modadan, arkadaşlarınızın görüşlerinden, düşmanlarınızın görüşlerinden yola çıkarak önyargılı yaklaşmamalısınız. Bir sanat eseriyle “birebir” kalabilmek gerekir. Sanatı anlamak için bilgiye de ihtiyacınız var. Okuyucuyu, izleyiciyi, dinleyiciyi bir sanat eserine karşı belli bir değerlendirmeye, belli bir tutuma zorlamaz, aksine “yorum” yapar gibi anlamayı kolaylaştırır.

33. Otuz üç numaralı mektup
SANATTA İNSANLIK HAKKINDA

"Savaş ve Barış"ta, özellikle Rostov ailesiyle ilgili her şeyde veya Puşkin'in "Kaptan'ın Kızı"nda ve herhangi bir sanat eserinde pek çok dokunaklı insani olay var. Dickens'ı, Turgenev'in "Bir Avcının Notları"nı, Fyodor Abramov'un muhteşem "Çim ve Karınca"sını ya da Bulgakov'un "Usta ve Margarita"sını sevmemiz onlar için değil mi? İnsanlık her zaman irili ufaklı edebiyatın en önemli olgularından biri olmuştur. Basit insan duygularının ve endişelerinin bu tezahürlerini aramaya değer. Onlar değerlidir. Ve onları yazışmalarda, anılarda, belgelerde bulduğunuzda özellikle değerlidirler. Örneğin, sıradan köylülerin çeşitli bahanelerle Avvakum'un tutuklu olması gereken Pustozersk'teki bir hapishanenin inşasına katılmaktan nasıl kaçındıklarını gösteren bir dizi belge var. Ve kesinlikle hepsi bu, oybirliğiyle! Kaçamak tavırları neredeyse çocukça; onların basit ve nazik insanlar olduğunu gösteriyor.

34. Otuz dördüncü mektup
RUS DOĞASI HAKKINDA

Doğa kendi tarzında “sosyal”dir. Onun "sosyalliği" aynı zamanda bir kişinin yanında yaşayabilmesi, ona komşu olabilmesi, eğer kendisi de sosyal ve entelektüel ise, onunla ilgileniyorsa, ona onarılamaz bir zarar vermiyorsa, ormanları tamamen kesmez, nehirleri tıkamaz... Rus köylüsü, yüzyıllar süren emeğiyle Rus doğasının güzelliğini yarattı. Toprağı sürdü ve böylece ona belirli boyutlar verdi. Ekilebilir arazisinin ölçüsünü sabanla yürüyerek belirledi. Rus doğasındaki sınırlar, bir adamın ve atının çalışmasıyla, onun bir sabanın veya sabanın arkasında bir atla yürüyüp geriye dönme ve sonra tekrar ileri gitme yeteneğiyle orantılıdır. Adam zemini düzelterek tüm keskin kenarları, tümsekleri ve taşları kaldırdı. Rus doğası yumuşaktır, köylü tarafından kendi yöntemiyle bakılır. Köylünün sabanın, sabanın ve tırmığın arkasındaki hareketleri sadece çavdar "şeritleri" yaratmakla kalmadı, aynı zamanda ormanın sınırlarını eşitledi, kenarlarını oluşturdu ve ormandan tarlaya, tarladan nehre yumuşak geçişler yarattı.

Geniş alan her zaman Rusların kalbini fethetmiştir. Başka dillerde olmayan kavram ve fikirlerin ortaya çıkmasına neden oldu. Örneğin iradenin özgürlükten farkı nedir? Çünkü özgür irade, mekanla, engelsiz mekanla birleşmiş özgürlüktür. Melankoli kavramı ise tam tersine, dar alan, alan yoksunluğu kavramıyla bağlantılıdır. Bir kişiye baskı yapmak, kelimenin gerçek ve mecazi anlamıyla onu alandan mahrum etmektir. Açık alanlardan duyulan zevk, eski Rus edebiyatında zaten mevcuttur - İlköğretim Chronicle'da, "İgor'un Kampanyasının Hikayesi", "Rus Topraklarının Yıkılışının Hikayesi", "" ve hemen hemen her eserinde. 11.-13. yüzyılların antik dönemi. Olaylar her yerde ya “İgor'un Seferi Hikayesi”nde olduğu gibi çok geniş alanları kapsıyor ya da “.”da olduğu gibi uzak ülkelerde yankıları olan geniş alanlar arasında gerçekleşiyor. Rus kültürü uzun zamandır özgürlük ve mekânı insanlar için en büyük estetik ve etik iyilik olarak görmüştür.

35. Otuz Beşinci Mektup
RUS PEYZAJ RESMİ HAKKINDA

Rus manzara resminde mevsimlere adanmış pek çok eser vardır: sonbahar, ilkbahar, kış, 19. yüzyıl ve sonrasında Rus manzara resminin en sevilen temalarıdır. Ve en önemlisi, doğanın değişmez unsurlarını değil, çoğu zaman geçici olanları içerir: sonbaharın başı veya sonu, kaynak suları, eriyen kar, yağmur, gök gürültülü fırtınalar, yoğun kış bulutlarının arkasından bir an için dışarı bakan kış güneşi vb. Rusça'da Doğada, dağlar veya yaprak dökmeyen ağaçlar gibi yılın farklı zamanlarında değişmeyen sonsuz büyük nesneler yoktur. Rus doğasındaki her şey renk ve durum bakımından tutarsızdır. Ağaçların bazen çıplak dalları olur, bazen de parlak, ilkbahar, pitoresk yapraklarıyla bir tür "kış grafiği" yaratırlar. Sonbahar ormanı, gölgeler ve renk doygunluğu derecesi açısından çeşitlidir. Suyun farklı halleri, gökyüzünün ve çevredeki kıyıların rengini alan, kuvvetli veya zayıf rüzgarların etkisi altında değişen (Ostroukhov'un “Siverko” tablosu), yol su birikintileri, havanın farklı renkleri, sis, çiy, don , kar - kuru ve ıslak. Ebedi bir maskeli balo, renklerin ve çizgilerin ebedi kutlaması, askeri bir hareket - bir yıl veya bir gün içinde.

36. Otuz altı harf
DİĞER ÜLKELERİN DOĞASI

Uzun zamandır şu soruyu yanıtlamanın zamanının geldiğini hissettim: Diğer halklar da aynı doğa anlayışına sahip değil mi, doğayla bir birlikleri yok mu? Evet elbette! Ve Rus doğasının diğer halkların doğasına üstünlüğünü kanıtlamak için yazmıyorum. Ancak her milletin doğayla kendi birliği vardır. İnsanların ve unsurların ortak çabasıyla yaratılan farklı manzaraları karşılaştırmak için bana öyle geliyor ki Kafkasya, Orta Asya'nın yanı sıra İspanya, İtalya, İngiltere, İskoçya, Norveç, Bulgaristan, Türkiye, Japonya'yı da ziyaret etmek gerekiyor. , Mısır. Doğayı fotoğraflardan ve manzara resimlerinden yargılayamazsınız.

37. Otuz yedi numaralı mektup
SANAT Anıt Toplulukları

Her ülke bir sanat topluluğudur. Ülkede insan, doğa ve kültür birliği vardır.

Şehirlerimizin ve köylerimizin çeşitliliğini korumak, tarihi hafızasını, ortak ulusal-tarihi kimliğini korumak şehir plancılarımızın en önemli görevlerinden biridir. Bütün ülke görkemli bir kültürel topluluktur. Muhteşem zenginliğiyle korunması gerekiyor. Bir insanı eğiten sadece şehrini ve köyünü eğiten tarihi hafıza değil, bir bütün olarak ülkesidir. Artık insanlar sadece kendi “noktalarında” değil, tüm ülke genelinde ve sadece kendi yüzyıllarında değil, tarihlerinin tüm yüzyıllarında yaşıyorlar.

38. Otuz sekizinci mektup
BAHÇELER VE PARKLAR

Bahçeler ve parklar, insan ve doğa arasında bir tür “ideal” etkileşim yaratır; insanlık tarihinin her aşaması için, peyzaj çalışmasının her yaratıcısı için “ideal”dir. Bahçeler ve parklar insan ve doğanın birleştiği önemli sınırlardır. Bahçeler ve parklar hem şehir içinde hem de şehir dışında eşit derecede önemlidir. Yerli Moskova bölgemizde bu kadar çok harika parkın olması tesadüf değil. İnsanlığı doğaya getirmekten ve doğayı ciddiyetle, "elle" insan toplumuna tanıtmaktan daha heyecan verici, büyüleyici, heyecan verici bir şey yoktur: bakın, hayran olun, sevinin.

39. Otuz dokuzuncu mektup
RUSYA'NIN DOĞASI VE Puşkin

Büyük ve tarihsel açıdan kapsamlı bir benzetme yapmak istiyorum. Sarayın yakınında her zaman az çok geniş düzenli bahçeler vardı. Mimari, bahçenin mimari kısmı aracılığıyla doğayla ilişkilendirildi. Romantik peyzaj bahçeleri modasının geldiği dönemde durum böyleydi. Pavlus döneminde ve 19. yüzyılın soylu mülklerinde, özellikle de Moskova yakınlarındaki ünlü mülklerde durum böyleydi. Saraydan ne kadar uzak olursa o kadar doğal doğa vardır. İtalya'daki Rönesans döneminde bile, Rönesans mimari bahçelerinin dışında, sahibinin yürüyüşe açık alanının doğal bir parçası vardı - Roma Campania'nın doğası. İnsanın yürüyüş yolları uzadıkça evinden uzaklaştıkça ülkesinin doğası ona daha çok açılıyor, parklarının doğal, peyzajlı kısmı daha geniş ve evine daha yakın oluyordu. Puşkin doğayı ilk olarak saray yakınındaki Tsarskoye Selo parklarında ve Lyceum'da keşfetti, ancak daha sonra "bakımlı doğa" sınırlarının ötesine geçti. Normal lise bahçesinden park kısmına, ardından da Rus köyüne taşındı. Bu, Puşkin'in şiirinin manzara rotasıdır. Bahçeden parka ve parktan kırsal Rus doğasına. Buna bağlı olarak ulusal ve toplumsal doğa vizyonu gelişti. Doğanın sadece güzel olmadığını, aynı zamanda hiç de cennet gibi olmadığını gördü.

40. Kırk harfi
BELLEK HAKKINDA

Bellek, zamanın yıkıcı gücüne direnir. Hafıza zamanın üstesinden gelmektir, ölümün üstesinden gelmektir. Bu hafızanın en büyük ahlaki önemidir. "Unutulmaz", her şeyden önce nankör, sorumsuz ve bu nedenle iyilik yapmaktan aciz, özverili bir kişidir. Vicdan temelde hafızadır ve buna yapılanların ahlaki değerlendirmesi de eklenir. Ama mükemmel olan hafızada kalmıyorsa değerlendirme yapılamaz. Hafıza olmadan vicdan olmaz.

Bir bütün olarak insan kültürünün sadece hafızası yoktur, aynı zamanda mükemmel bir hafızadır. İnsanlığın kültürü, moderniteye aktif olarak tanıtılan insanlığın aktif hafızasıdır.

Hafıza vicdanın ve ahlakın temelidir, hafıza kültürün temelidir, kültürün “birikimleridir”, hafıza şiirin temellerinden biridir – kültürel değerlerin estetik anlayışıdır. Hafızayı korumak, hafızayı yaşatmak kendimize ve torunlarımıza karşı ahlaki görevimizdir. Hafıza bizim zenginliğimizdir.

41. Kırk birinci mektup
KÜLTÜR HAFIZASI

Çevrenin korunması ve onarılmasıyla ilgilenen bilime ekoloji denir. Ve ekoloji zaten üniversitelerde öğretilmeye başlandı. Ancak ekoloji yalnızca etrafımızdaki biyolojik çevreyi koruma görevleriyle sınırlı olmamalıdır. İnsan sadece doğal ortamda değil, atalarının kültürünün ve kendisinin yarattığı ortamda da yaşar. Kültürel çevreyi korumak, çevredeki doğayı korumaktan daha az önemli olmayan bir görevdir.

Ailenizi, çocukluk izlenimlerinizi, evinizi, okulunuzu, köyünüzü, şehrinizi, ülkenizi, kültürünüzü ve dilinizi, tüm dünyayı sevmek insanın ahlaki açıdan yerleşmesi için gereklidir, mutlaka gereklidir. İnsan, sonbahar rüzgârının bozkır boyunca sürüklediği bir bozkır bitkisi, takla otu değildir. Her insan hangi güzellikler arasında, hangi ahlaki değerler arasında yaşadığını bilmekle yükümlüdür. Geçmişin kültürünü ayrım gözetmeksizin ve “yargılayarak” reddedecek kadar özgüvenli ve kibirli olmamalıdır. Herkes elinden geldiğince kültürün korunmasında rol almakla yükümlüdür. Kimsenin değil, her şeyin sorumlusu biziz ve geçmişimize kayıtsız kalmama gücüne sahibiz. O bizimdir, ortak mülkiyetimizdedir.

42. Kırk ikinci mektup
ŞEHİRLERİMİZİN VE KÖYLERİMİZİN GÜZELLİKLERİNİ FARK EDEBİLİRİZ

Rus mevzuatı, şehirdeki her yeni evin bir bütün olarak şehrin görünümünü etkilediği yönündeki felsefi bir argümanla başlıyor. Rus şehir planlama mevzuatında evlerden ve şehirden açılan doğa manzaralarına özellikle dikkat edilmektedir. Eski kentlerin yeni merkezleri eskilerinin dışına inşa edilmeli, eskileri en değerli kent ilkeleriyle yaşatılmalıdır. Bu kentsel planlama ilkeleri vardı ve yok edilmemelidir. Eski şehirlerde inşaat yapan mimarlar “kendi” şehirlerinin tarihini bilmeli ve onların güzelliğini hissetmelidir. Ülkemizin kültürel geçmişi parça parça değil, bütün olarak anlaşılmalıdır. Sadece bireysel binaları veya bireysel peyzajları ve manzaraları korumak değil, aynı zamanda karakterin ve doğal peyzajın da korunması gereklidir. Bu da yeni inşaatın eskiye mümkün olduğunca az karşı çıktığı, onunla uyum sağladığı, insanların günlük alışkanlıklarının (bu aynı zamanda "kültürdür") en iyi tezahürleriyle korunduğu anlamına gelir. Omuz duygusu, topluluk duygusu ve insanların estetik idealleri duygusu - bir şehir planlamacısının ve özellikle bir köy inşaatçısının sahip olması gereken şey budur. Mimarlık sosyal olmalı.

43. Kırk üç numaralı mektup
GEÇMİŞİN ANITLARI HAKKINDA DAHA FAZLA BİLGİ

Vatan sevgisi soyut bir şey değildir; bu aynı zamanda şehrinize, bölgenize, kültürel anıtlarına olan sevginiz, tarihinizle gurur duymanızdır. Bu nedenle okullarda tarih öğretimi, tarih anıtları, kültür ve bölgenin devrimci geçmişi üzerine spesifik olmalıdır. Kişi yalnızca vatanseverlik çağrısında bulunamaz; bu, kişinin doğduğu yerlere olan sevgisini geliştirmek, manevi istikrarı geliştirmek için dikkatlice beslenmelidir. Ve tüm bunlar için kültürel ekoloji bilimini geliştirmek gerekiyor. Sadece doğal çevre değil, kültürel çevre, kültürel anıtların çevresi ve bunun insanlar üzerindeki etkisi de dikkatli bir bilimsel çalışmaya konu olmalıdır. Yerli bölgede, memlekette hiçbir kök olmayacak - bozkır bitkisi takla otuna benzeyen pek çok insan olacak.

44. Kırk dördüncü mektup
SÖZ VE FİLOLOJİ SANATI HAKKINDA

Kelime sanatı en karmaşık olanıdır ve bir kişiden en büyük iç kültürü, filolojik bilgiyi ve filolojik deneyimi gerektirir. Bana sorabilirsiniz: ne, herkesi filolog olmaya, beşeri bilimler alanında uzman olmaya mı teşvik ediyorum? Uzman olmayı, profesyonel insancıl olmayı aramıyorum. Elbette tüm mesleklere ihtiyaç vardır ve bu mesleklerin toplumda eşit ve uygun bir şekilde dağıtılması gerekir. Ama... her uzman, her mühendis, doktor, her hemşire, her marangoz veya tornacı, her sürücü veya yükleyici, vinç operatörü ve traktör sürücüsünün kültürel bir bakış açısına sahip olması gerekir. Güzelliğe kör, söze ve gerçek müziğe sağır, iyiliğe duyarsız, geçmişi unutan insanlar olmamalı. Ve tüm bunlar için bilgiye ihtiyacımız var, beşeri bilimler tarafından verilen zekaya ihtiyacımız var. Kurgu okuyun ve anlayın, tarih kitapları okuyun ve insanlığın geçmişini sevin, gezi edebiyatını, anıları okuyun, sanat edebiyatını okuyun, müzeleri gezin, anlamlı seyahat edin ve ruhsal olarak zengin olun. Evet, filolog olun, yani “kelime aşığı” olun, çünkü kelime, kültürün başında durur ve onu tamamlar, ifade eder.

45. Kırk Beşinci Mektup
UZAY İNŞAATI

Bir zamanlar, yaklaşık on iki yıl önce aklıma şu görüntü geldi: Dünya bizim küçücük evimizdir, uçsuz bucaksız bir uzayda uçuyor. Ev bizim! Ancak Dünya bizden önce yaşamış milyarlarca, milyarlarca insanın evidir! Bu devasa bir alanda savunmasız uçan bir müze, yüzbinlerce müzeden oluşan bir koleksiyon, yüzbinlerce dahinin eserlerinin yoğun bir şekilde bir araya geldiği (ah, keşke dünya üzerinde evrensel olarak tanınan kaç deha olduğunu kabaca sayabilseydik) !). Ve sadece dahilerin eserleri değil! Pek çok gelenek, güzel gelenekler. Ne kadar birikmiş ve biriktirilmiştir. Pek çok olasılık. Dünyanın tamamı elmaslarla kaplı ve bunların altında hala kesilip elmasa dönüştürülmeyi bekleyen o kadar çok elmas var ki. Bu hayal bile edilemeyecek değerde bir şey.

Ve en önemlisi: Evrende başka yaşam yok! Ve bu inanılmaz değerle karşılaştırıldığında tüm ulusal hırslarımız, kavgalarımız, kişisel ve devlet intikamlarımız (“misilleme eylemleri”) nedir?

46. Kırk altıncı mektup
İYİLİK YOLLARIYLA

Hayattaki en önemli şey nedir? Önemli olan, her gölgenin kendine özgü bir renge sahip olmasıdır. Ama yine de asıl mesele her insan için olmalıdır. Hayat küçük şeylere parçalanmamalı, günlük endişelerde çözülmemelidir. Ve ayrıca en önemli şey: Her insan için ne kadar bireysel olursa olsun asıl mesele nazik ve anlamlı olmalıdır. Bir kişi sadece yükselmekle kalmamalı, aynı zamanda kendisinin, kişisel günlük endişelerinin üstesinden gelmeli ve hayatının anlamını düşünebilmelidir - geçmişe bakmalı ve geleceğe bakmalıdır. Hayatta kendi hizmetinizin olması gerekir; bir amaca hizmet etmek. Mesele küçük de olsa, ona sadık kalırsan büyük olur. Hayatta en değerli şey nezakettir ve aynı zamanda nezaket akıllı ve amaçlıdır. Akıllı nezaket, bir insandaki en değerli şeydir, onun için en çekici olanıdır ve sonuçta kişisel mutluluğa giden yolda en sadık olanıdır. Mutluluk, başkalarını mutlu etmeye çabalayan, ilgi alanlarını ve kendilerini en azından bir süreliğine unutabilen kişiler tarafından elde edilir. Bu “değişmez ruble”dir. Bunu bilmek, bunu her zaman hatırlamak ve iyilik yolunda ilerlemek çok çok önemli. İnan bana!

Yayınevi, sağlanan fotoğraflar için Vera Sergeevna Tolts-Zilitinkevich'e teşekkür ediyor

Bölüm 1
İyilikle ilgili mektuplar

Genç okuyuculara mektuplar

Okuyucuyla sohbetlerimde harf biçimini seçtim. Bu elbette koşullu bir formdur. Mektuplarımı okuyanları dost olarak hayal ediyorum. Arkadaşlarıma yazdığım mektuplar basit yazmamı sağlıyor.

Mektuplarımı neden bu şekilde düzenledim? Mektuplarımda önce hayatın amacını ve anlamını, davranışın güzelliğini yazıyorum, sonra çevremizdeki dünyanın güzelliğine, sanat eserlerinde bize ifşa edilen güzelliğe geçiyorum. Bunu yapıyorum çünkü çevrenin güzelliğini algılamak için kişinin kendisinin de zihinsel olarak güzel, derin olması ve hayatta doğru konumlarda durması gerekiyor. Dürbününüzü el sıkışırken tutmayı deneyin; hiçbir şey göremezsiniz.

Birinci harf
Küçük içinde büyük

Maddi dünyada büyüğü küçüğün içine sığdıramazsınız, ancak manevi değerler alanında durum böyle değildir: küçüğün içine çok daha fazlası sığabilir, ancak küçüğü büyüğün içine sığdırmaya çalışırsanız, o zaman büyük basitçe varlığı sona erecek.

Bir kişinin büyük bir hedefi varsa, o zaman her şeyde kendini göstermelidir - görünüşte en önemsiz olanda. Fark edilmeden ve tesadüfen dürüst olmalısınız, ancak o zaman büyük görevinizi yerine getirirken dürüst olursunuz. Büyük bir amaç insanı bütünüyle kucaklar, her eylemine yansır ve iyi bir hedefe kötü yollarla ulaşılabileceği düşünülemez.

Genel kural: Küçükte büyüğü korumak özellikle bilimde gereklidir. Bilimsel gerçek en değerli olanıdır ve bilimsel araştırmanın tüm detaylarında ve bir bilim insanının yaşamında ona uyulmalıdır. Eğer kişi bilimde "küçük" hedefler için çabalıyorsa - zorla, gerçeklerin aksine kanıtlamak, sonuçları göstermek veya herhangi bir şekilde kendini öne çıkarmak - o zaman bilim adamı kaçınılmaz olarak başarısız olur. Belki hemen değil ama eninde sonunda! Elde edilen araştırma sonuçlarının abartılması veya hatta gerçeklerin küçük manipülasyonları başladığında ve bilimsel gerçek arka plana itildiğinde, bilimin varlığı sona erer ve bilim adamının kendisi de er ya da geç bilim adamı olmaktan çıkar.

Her şeyde küçükte büyük olanı kararlılıkla gözlemlemek gerekir. O zaman her şey kolay ve basittir.

İkinci harf
Gençlik tüm yaşamdır

Bu nedenle yaşlılığınıza kadar gençliğinize iyi bakın. Gençliğinizde edindiğiniz tüm güzel şeylerin kıymetini bilin, gençliğinizin zenginliklerini israf etmeyin. Gençlikte edinilen hiçbir şey iz bırakmadan geçmez. Gençlikte kazanılan alışkanlıklar ömür boyu sürer. Çalışma becerileri de. Çalışmaya alışın; çalışmak her zaman neşe getirecektir. Ve bu insan mutluluğu için ne kadar önemli! Çalışmaktan ve çabalamaktan her zaman kaçınan tembel bir insandan daha mutsuz kimse yoktur...

Hem gençlikte hem de yaşlılıkta. İyi gençlik becerileri hayatı kolaylaştıracak, kötü olanlar ise zorlaştıracak ve zorlaştıracaktır.

Ve ilerisi. Bir Rus atasözü vardır: "Genç yaştan itibaren şerefinize sahip çıkın." Gençlikte işlenen tüm eylemler hafızada kalır. İyiler seni mutlu edecek, kötüler ise uyumanı engelleyecek!

Üçüncü harf
En büyük

Hayattaki en büyük hedef nedir? Bence: çevremizdekilerin iyiliğini artırın. Ve iyilik her şeyden önce tüm insanların mutluluğudur. Pek çok şeyden oluşur ve hayat her seferinde bir kişiye çözebilmesi için önemli bir görev sunar. Bir insana küçük şeylerle iyilik yapabilirsiniz, büyük şeyler düşünebilirsiniz ama küçük şeylerle büyük şeyler birbirinden ayrılamaz. Daha önce de söylediğim gibi çoğu şey küçük şeylerle başlar, çocukluktan ve sevdiklerimizden kaynaklanır.

Bir çocuk annesini, babasını, kardeşlerini, ailesini, evini sever. Gittikçe genişleyen sevgisi okula, köye, şehre ve tüm ülkeye yayılıyor. Ve bu zaten çok büyük ve derin bir duygu, ancak insan burada duramaz ve bir insanın içindeki insanı sevmesi gerekir.

Milliyetçi değil, vatansever olmalısınız. Yapamazsınız, kendi ailenizi sevdiğiniz için başkasının ailesinden nefret etmenize gerek yok. Vatansever olduğunuz için diğer milletlerden nefret etmenize gerek yok. Vatanseverlik ile milliyetçilik arasında derin bir fark vardır. Birincisinde ülkenize olan sevginiz, ikincisinde ise diğer herkese karşı nefretiniz var.

İyiliğin büyük hedefi küçük başlar; sevdikleriniz için iyilik arzusuyla başlar, ancak genişledikçe daha geniş bir yelpazedeki konuları kapsar.

Sudaki dalgalanmalar gibi. Ancak su üzerinde genişleyen daireler zayıflıyor. Büyüyen ve birçok şeye yayılan sevgi ve dostluk, yeni bir güç kazanır, yükselir ve bunların merkezi olan insan daha akıllı hale gelir.

Aşk bilinçsiz olmamalı, akıllı olmalı. Bu, hem sevilen kişide hem de çevrelerindeki insanlarda eksiklikleri fark etme ve eksikliklerle başa çıkma yeteneği ile birleştirilmesi gerektiği anlamına gelir. Gerekli olanı boş ve yanlıştan ayırma yeteneği ile bilgelikle birleştirilmelidir. Kör olmamalı. Kör hayranlık (buna aşk bile diyemezsiniz) korkunç sonuçlara yol açabilir. Her şeye hayran olan ve çocuğunu her konuda cesaretlendiren bir anne, bir ahlak canavarı yetiştirebilir.

Bilgelik, nezaketle birleşmiş zekadır. İyilik içermeyen zihin kurnazdır. Kurnazlık kesinlikle er ya da geç kurnaz olanın aleyhine döner. Bu nedenle kurnaz saklanmak zorunda kalır. Bilgelik açık ve güvenilirdir. Başkalarını ve her şeyden önce en bilge kişiyi aldatmaz. Bilgelik, bilgeye iyi bir isim ve kalıcı mutluluk getirir, güvenilir, uzun süreli mutluluk ve yaşlılıkta en değerli olan o sakin vicdanı getirir.

“Küçüğün büyüğü”, “Gençlik hayatın tamamıdır” ve “En büyüğü” şeklindeki üç önermem arasındaki ortak noktayı nasıl ifade edebilirim? Bu, slogan haline gelebilecek tek bir kelimeyle ifade edilebilir: “Sadakat.” Büyük ve küçük meselelerde insana yol göstermesi gereken büyük ilkelere bağlılık, kusursuz gençliğine bağlılık, bu kavramın geniş ve dar anlamıyla vatanına bağlılık, aileye, arkadaşlara, şehre, ülkeye, insanlara bağlılık. Sonuçta sadakat gerçeğe sadakattir - hakikat-hakikat ve hakikat-adalet.

Dört Harf
En büyük değer hayattır

Hayat her şeyden önce nefes almaktır. "Ruh", "ruh"! Ve öldü - her şeyden önce - "nefes almayı bıraktı." Çok eski zamanlardan beri böyle düşünüyorlardı. "Ruh dışarı!" - "öldü" anlamına geliyor.

Evin içi havasız olabilir, ahlaki hayatta da "havasız" olabilir. Tüm küçük endişeleri, günlük yaşamın tüm kibrini iyice "nefes vermeli", düşüncenin hareketini engelleyen, ruhu ezen, kişinin hayatı, değerlerini, onun değerini kabul etmesine izin vermeyen her şeyden kurtulmalı, silkelemelisiniz. güzellik.

Kişi her zaman kendisi ve başkaları için neyin en önemli olduğunu düşünmeli, tüm boş endişeleri bir kenara atmalıdır.

İnsanlara açık olmalıyız, insanlara karşı hoşgörülü olmalıyız ve her şeyden önce onların içindeki iyiyi aramalıyız. En iyiyi, sadece iyiyi, "gölgede kalan güzelliği" arama ve bulma yeteneği, kişiyi ruhsal olarak zenginleştirir.

Doğada, bir köyde, bir şehirde, bir insanda, küçük şeylerin tüm engelleri arasında güzelliği fark etmek, yaşam alanını, insanın yaşadığı yaşam alanını genişletmek anlamına gelir.

Uzun zamandır bu kelimeyi arıyordum - "küre". İlk başta kendi kendime şöyle dedim: “Hayatın sınırlarını genişletmemiz lazım” ama hayatın sınırları yok! Burası çitlerle çevrili bir arazi parçası değil. “Hayatın sınırlarını genişletmek” aynı sebepten dolayı düşüncelerimi ifade etmeye uygun değil. "Yaşamın ufkunu genişletmek" zaten daha iyi ama yine de bir şeyler yanlış. Maximilian Voloshin güzel bir kelimeyi severdi - "tamam". Gözün alabileceği, kucaklayabileceği her şey budur. Ancak burada bile günlük bilgimizin sınırlamaları devreye giriyor. Hayat gündelik izlenimlere indirgenemez. Algımızın ötesinde olanı hissedebilmeli ve hatta fark edebilmeliyiz, sanki bize açılan veya bize ifşa edilebilecek yeni bir şeyin "önsezisine" sahip olmalıyız. Dünyadaki en büyük değer hayattır: Başkasının, kendisinin, hayvanlar dünyasının ve bitkilerin hayatı, kültürün hayatı, tüm uzunluğu boyunca hayat - geçmişte, şimdi ve gelecekte... Ve hayat sonsuz derecede derindir. Her zaman daha önce fark etmediğimiz, güzelliğiyle, beklenmedik bilgeliğiyle, benzersizliğiyle bizi hayrete düşüren bir şeyle karşılaşırız.

Beşinci harf
Yaşam duygusu nedir

Varoluşunuzun amacını farklı şekillerde tanımlayabilirsiniz, ancak bir amaç olmalıdır - aksi takdirde yaşam olmaz, bitki örtüsü olur.

Ayrıca hayatta prensiplerinizin olması gerekir. Bunları bir günlüğe yazmak bile iyidir, ancak günlüğün "gerçek" olması için kimseye gösterilemez - yalnızca kendiniz için yazın.

Her insanın hayatta, yaşam amacında, yaşam ilkelerinde, davranışlarında bir kuralı olmalıdır: Hayatını onurlu bir şekilde yaşamalı ki, hatırlamaktan utanmasın.

Onur, nezaketi, cömertliği, dar bir egoist olmamayı, dürüst olmayı, iyi bir arkadaş olmayı ve başkalarına yardım etmekten keyif almayı gerektirir.

Yaşamın onuru uğruna, küçük zevklerden de, büyük zevklerden de vazgeçebilmek gerekir... Özür dileyebilmek, hatasını başkalarından kabul edebilmek, yaygara ve yalan söylemekten daha iyidir.

İnsan aldatırken her şeyden önce kendini kandırır, çünkü başarılı bir şekilde yalan söylediğini düşünür, ancak insanlar anladı ve nezaketten sessiz kaldı. Yalanlar her zaman görünür. İnsanlar kendilerine yalan mı söylendiğini yoksa gerçeğin mi söylendiğini söyleyen özel bir duyguya sahiptir. Ancak bazen hiçbir kanıt yoktur ve çoğu zaman bu işe karışmak istemezsiniz...

Doğa milyonlarca yıldır insanı yaratıyor ve bence doğanın bu yaratıcı, yapıcı faaliyetine saygı duyulmalı, hayatlarımızı onurlu bir şekilde yaşamalıyız ve öyle bir şekilde yaşamalıyız ki, yaratılışımız üzerinde çalışan doğa, gücenmedi. Hayatımızda bu yaratıcı eğilimi, doğanın yaratıcılığını desteklemeli ve hiçbir durumda hayatta var olan yıkıcı her şeyi desteklememeliyiz. Bunu nasıl anlayacaksınız, bunu hayatınıza nasıl uygulayacaksınız - her insan buna yeteneklerine, ilgi alanlarına vb. Göre ayrı ayrı cevap vermelidir. Ancak yaratıcı bir şekilde yaşamanız, hayatta yaratıcılığı sürdürmeniz gerekir. Hayat çeşitlidir ve bu nedenle yaratılış da çeşitlidir ve yaşamdaki yaratıcılığa yönelik arzularımız da yeteneklerimize ve eğilimlerimize göre çeşitli olmalıdır. Nasıl düşünüyorsun?

Hayatta, tıpkı deniz seviyesinden yüksekliği saydığımız gibi, mutluluğu da hesaba kattığımız belli bir düzey vardır.

Başlangıç noktası. Dolayısıyla büyük küçük her insanın görevi bu mutluluk düzeyini arttırmaktır. Kişisel mutluluk da bu kaygıların dışında kalmıyor. Ama esas olarak etrafınızdakiler, size daha yakın olanlar, mutluluk düzeyleri endişelenmeden kolayca, kolayca artırılabilenler. Üstelik bu, sonuçta ülkenizin ve tüm insanlığın mutluluk düzeyinin artması anlamına geliyor.

Yöntemler farklı ama herkes için bir şeyler var. Her zaman mutluluk seviyesini artıran devlet meselelerini çözmek mümkün değilse, akıllıca çözülürse o zaman iş ortamınızda, okulunuzda, arkadaşlarınız ve yoldaşlarınız arasında bu mutluluk seviyesini artırabilirsiniz. Herkesin bu fırsatı var.

Hayat her şeyden önce yaratıcılıktır, ancak bu her insanın yaşayabilmesi için sanatçı, balerin veya bilim adamı olarak doğması gerektiği anlamına gelmez. Yaratıcılık da yapılabilir. Şimdi dedikleri gibi, etrafınızda iyi bir atmosfer, etrafınızda bir iyilik havası yaratabilirsiniz. Örneğin bir kişi topluma bir şüphe atmosferi, bir tür acılı sessizlik getirebilir veya hemen neşe ve ışık getirebilir. Bu yaratıcılıktır. Yaratıcılık süreklidir. Yani hayat sonsuz yaratımdır. İnsan doğar ve arkasında bir anı bırakır. Arkasında nasıl bir anı bırakacak? Buna sadece belli bir yaştan itibaren değil, bence en başından itibaren dikkat etmek gerekiyor, çünkü insan her an ve her an ölebilir. Ve kendisinden nasıl bir anı bıraktığı çok önemlidir.

Altı harfi
Amaç ve özgüven

Bir kişi bilinçli veya sezgisel olarak hayatta kendisi için bir hedef veya yaşam görevi seçtiğinde, aynı zamanda istemeden de olsa kendisine bir değerlendirme yapar. Bir kişinin ne için yaşadığına göre, öz saygısı düşük veya yüksek olarak değerlendirilebilir.

Bir kişi tüm temel maddi malları edinme görevini kendine koyarsa, kendisini bu maddi mallar düzeyinde değerlendirir: en son marka arabanın sahibi olarak, lüks bir yazlık evin sahibi olarak, mobilya setinin bir parçası olarak. ...

Yalnızca hayati bir hedef, bir kişinin hayatını onurlu bir şekilde yaşamasına ve gerçek neşe elde etmesine izin verir. Evet sevinç! Bir düşünün: Bir kişi hayattaki iyiliği artırma, insanlara mutluluk getirme görevini kendisine koyarsa, başına ne gibi başarısızlıklar gelebilir? Yanlış kişiye yardım etmesi gereken kişiye mi yardım etmeli? Peki kaç kişinin yardıma ihtiyacı yok? Eğer doktorsanız, belki hastaya yanlış teşhis koymuşsunuzdur? Bu en iyi doktorların başına gelir. Ancak toplamda, yardım etmediğinizden daha fazla yardım ettiniz. Hiç kimse hatalardan muaf değildir. Ancak en önemli hata, ölümcül hata, hayatta yanlış ana görevi seçmektir. Terfi alamadım; hayal kırıklığı yarattı. Koleksiyonum için pul almaya vaktim olmadı; bu çok yazık. Birisinin senden daha iyi mobilyaları ya da daha iyi bir arabası var; yine bir hayal kırıklığı, hem de ne büyük bir hayal kırıklığı!

Bir kariyer veya kazanım hedefini belirlerken kişi toplamda sevinçten çok üzüntü yaşar ve her şeyi kaybetme riskiyle karşı karşıya kalır. Her iyiliğe sevinen insan ne kaybedebilir? Bir kişinin yaptığı iyiliğin onun içsel ihtiyacı olması, sadece kafadan değil, akıllı bir kalpten gelmesi ve sadece bir "prensip" olmaması önemlidir.

Bu nedenle hayattaki asıl görev mutlaka kişisel olmanın ötesinde daha geniş bir görev olmalı, yalnızca kişinin kendi başarıları ve başarısızlıklarıyla sınırlı olmamalıdır. İnsanlara karşı nezaket, aileye sevgi, şehrinize, halkınıza, ülkenize, tüm Evrene sevgi tarafından dikte edilmelidir.

Bu, kişinin bir münzevi gibi yaşaması, kendine bakmaması, hiçbir şey elde etmemesi ve basit bir terfinin tadını çıkarmaması gerektiği anlamına mı gelir? Hiç de bile! Kendini hiç düşünmeyen bir kişi anormal bir fenomendir ve benim için kişisel olarak hoş olmayan bir şeydir: bunda bir tür çöküş var, nezaketinin, bencilliğinin, öneminin gösterişli bir şekilde abartılması, diğer insanlara karşı bir tür tuhaf küçümseme var , öne çıkma arzusu.

Bu nedenle sadece hayattaki asıl görevden bahsediyorum. Ve bu ana yaşam görevinin diğer insanların gözünde vurgulanmasına gerek yok. Ve iyi giyinmeniz gerekir (bu başkalarına saygıdır), ancak mutlaka "başkalarından daha iyi" olmanız gerekmez. Ve kendiniz için bir kütüphane derlemeniz gerekiyor, ancak mutlaka komşunuzunkinden daha büyük olması gerekmiyor. Kendiniz ve aileniz için bir araba satın almak iyidir, kullanışlıdır. Sadece ikincil olanı birincil hale getirmeyin ve hayatın asıl amacının, gerekli olmadığında sizi tüketmesine izin vermeyin. İhtiyacınız olduğunda bu başka bir konudur. Orada kimin ne yapabileceğini göreceğiz.

Yedi harf
İnsanları bir araya getiren şey

Bakım katları. İlgi, insanlar arasındaki ilişkileri güçlendirir. Aileleri birbirine bağlar, dostlukları birbirine bağlar, köylüleri, aynı şehrin, tek ülkenin sakinlerini birbirine bağlar.

Bir kişinin yaşamının izini sürün.

İnsan doğar ve onun ilk bakımı annesidir; yavaş yavaş (sadece birkaç gün sonra) babanın ona olan ilgisi çocukla doğrudan temasa geçer (çocuğun doğumundan önce ona yönelik bakım zaten mevcuttu, ancak bir dereceye kadar "soyut"tu - ebeveynler çocuk için hazırlanıyorlardı) çocuğun doğumu, onun hakkında rüya görmek).

Başkasını önemseme duygusu özellikle kızlarda çok erken yaşlarda ortaya çıkar. Kız henüz konuşmuyor ama şimdiden bebeğe bakmaya, onu emzirmeye çalışıyor. Çok küçük oğlanlar mantar ve balık toplamayı severler. Kızlar ayrıca meyveleri ve mantarları toplamayı da severler. Ve sadece kendileri için değil tüm aile için topluyorlar. Onu eve götürüp kışa hazırlıyorlar.

Yavaş yavaş, çocuklar giderek daha fazla ilgi gören nesneler haline gelirler ve kendileri de gerçek ve geniş bir ilgi göstermeye başlarlar - sadece aileye değil, aynı zamanda okula, köylerine, şehirlerine ve ülkelerine de...

Bakım genişliyor ve daha fedakar hale geliyor. Çocuklar, artık çocukların bakımını ödeyemedikleri zaman, yaşlı ebeveynlerine bakarak kendi bakım masraflarını karşılıyorlar. Ve yaşlılara ve ardından ölen ebeveynlerin anısına yönelik bu endişe, ailenin ve bir bütün olarak vatanın tarihsel hafızasına yönelik endişeyle birleşiyor gibi görünüyor.

Eğer ilgi yalnızca kendine yönelikse, o zaman bir egoist büyür.

Şaşırtıcı derecede doğru bir düşünce: “Bir insan için küçük, insanlık için büyük bir adım.” Buna binlerce örnek verilebilir: Bir kişinin nazik olmasının hiçbir maliyeti yoktur, ancak insanlığın nazik olması inanılmaz derecede zordur. İnsanlığı düzeltmek imkansızdır, kendinizi düzeltmek kolaydır. Bir çocuğu beslemek, yaşlı bir adamı yolun karşısına taşımak, tramvayda yer vermek, iyi çalışmak, kibar ve nazik olmak vb. - bunların hepsi bir insan için kolaydır ama herkes için aynı anda inanılmaz derecede zordur. Bu yüzden kendinizden başlamalısınız.

İyi aptal olamaz. İyi bir eylem asla aptalca değildir, çünkü bencil değildir ve kâr ve "akıllı sonuçlar" hedefini takip etmez. Bir iyilik, ancak açıkça hedefe ulaşamadığında veya "sahte iyilik" olduğunda, yanlışlıkla nazik olduğunda, yani nazik olmadığında "aptal" olarak adlandırılabilir. Tekrar ediyorum: gerçekten iyi bir eylem aptalca olamaz, zihin açısından değerlendirilemez. Çok iyi ve iyi.

Sekiz Harfi
Komik olmadan komik ol

İçeriğin biçimi belirlediğini söylüyorlar. Bu doğrudur ama bunun tersi de doğrudur: içerik biçime bağlıdır. Bu yüzyılın başındaki ünlü Amerikalı psikolog D. James şöyle yazmıştı: "Üzgün olduğumuz için ağlıyoruz, ama aynı zamanda ağladığımız için de üzgünüz." Bu nedenle davranışımızın biçiminden, alışkanlığımızın ne olması gerektiğinden ve aynı zamanda içsel içeriğimizin ne olması gerektiğinden bahsedelim.

Bir zamanlar başınıza bir talihsizlik geldiğini, kederli olduğunuzu tüm görünüşünüzle göstermek uygunsuz sayılıyordu. Kişi kendi depresif durumunu başkalarına dayatmamalıydı. Kederde bile haysiyeti korumak, herkesle eşit olmak, bencilleşmemek, mümkün olduğu kadar arkadaş canlısı ve hatta neşeli kalmak gerekiyordu. Onurunu koruma, üzüntülerini başkalarına empoze etmeme, başkalarının ruh halini bozmama, insanlarla ilişkilerde her zaman eşit olma, her zaman arkadaş canlısı ve neşeli olma yeteneği, toplumda ve toplumda yaşamaya yardımcı olan büyük ve gerçek bir sanattır. kendisi.

Ama ne kadar neşeli olmalısın? Gürültülü ve müdahaleci eğlence başkaları için yorucudur. Sürekli espriler yapan genç bir adamın artık onurlu davrandığı düşünülmüyor. Bir soytarı olur. Bu da toplumda bir insanın başına gelebilecek en kötü şeydir ve sonuçta mizah duygusunun kaybı anlamına gelir.

Komik olma.

Komik olmamak sadece bir davranış yeteneği değil, aynı zamanda bir zeka göstergesidir.

Her şeyde, hatta giyim tarzınızda bile komik olabilirsiniz. Bir erkek gömleğine uyacak kravatı ya da gömleği takım elbisesine uyacak şekilde çok dikkatli seçerse gülünç olur. Kişinin görünüşüne aşırı ilgi duyması hemen fark edilir. Düzgün giyinmeye özen göstermeliyiz ama erkekler için bu kaygının belli sınırların dışına çıkmaması gerekiyor. Dış görünüşüne aşırı önem veren bir adam tatsızdır. Kadın başka bir konudur. Erkek kıyafetlerinde sadece bir miktar moda olmalı. Tamamen temiz bir gömlek, temiz ayakkabılar ve yeni ama çok parlak olmayan bir kravat yeterlidir. Takım elbise eski olabilir ama dağınık olmamalıdır.

Başkalarıyla konuşurken dinlemeyi bilin, susmayı bilin, şaka yapmayı bilin ama nadiren ve doğru zamanda. Mümkün olduğunca az yer kaplayın. Bu nedenle akşam yemeğinde komşunuzu utandıracak şekilde dirseklerinizi masaya koymayın. Partinin hayatı olmak için fazla çabalamayın. Her şeyde ölçülü olun, dostane duygularınızla bile müdahaleci olmayın.

Eksikleriniz varsa dert etmeyin. Eğer kekeliyorsanız bunun çok kötü olduğunu düşünmeyin. Kekemeler mükemmel konuşmacılar olabilir, söyledikleri her kelimeyi anlamlı bir şekilde ifade edebilirler. Güzel profesörleriyle ünlü Moskova Üniversitesi'nin en iyi öğretim görevlisi tarihçi V. O. Klyuchevsky kekeledi. Hafif bir şaşılık yüze anlam katabilir, topallık ise hareketlere anlam katabilir. Ve eğer utangaçsan, bundan korkma. Utangaçlığınızdan utanmayın: Utangaçlık çok tatlıdır ve hiç de komik değildir. Sadece onun üstesinden gelmek için çok çabalarsanız ve ondan utanırsanız komik hale gelir. Basit olun ve eksikliklerinizi affedin. Bunlardan acı çekmeyin. Bir insanda bir "aşağılık kompleksi" ve bununla birlikte acılık, diğer insanlara karşı düşmanlık ve kıskançlık geliştiğinde daha kötü bir şey olamaz. İnsan içindeki en iyi şeyi, nezaketi kaybeder.

Sessizlikten, dağlardaki sessizlikten, ormandaki sessizlikten daha iyi bir müzik yoktur. Tevazudan ve susma, ön plana çıkmama yeteneğinden daha iyi bir “insanda müzik” yoktur. Bir kişinin görünümünde ve davranışında önemli ya da gürültücü olmaktan daha nahoş ve aptalca bir şey yoktur; Bir erkekte takım elbisesine ve saç stiline aşırı özen göstermekten, hesaplı hareketlerden, "nükteli espriler" ve anekdotlardan daha komik bir şey yoktur, özellikle de tekrarlanırsa.

Davranışlarınızda komik olmaktan korkun, mütevazı ve sessiz olmaya çalışın.

Kendinizi asla bırakmayın, insanlarla her zaman eşit olun, etrafınızdaki insanlara saygı gösterin.

Fiziksel sınırlamalarınızdan korkmayın. Kendinizi onurlu bir şekilde taşıyın ve zarif olacaksınız.

Hafif kambur bir kız arkadaşım var. Dürüst olmak gerekirse, müze açılışlarında onunla karşılaştığım nadir durumlarda (herkes orada buluşur, bu yüzden kültürel tatillerdir) onun zarafetine hayran olmaktan asla yorulmam.

Ve bir şey daha ve belki de en önemlisi: Dürüst olun. Başkalarını aldatmaya çalışan kişi, her şeyden önce kendini aldatır. Saf bir şekilde ona inandıklarını ve etrafındakilerin aslında sadece kibar olduklarını düşünüyor. Ama bir yalan her zaman kendini gösterir, bir yalan her zaman "hissedilir" ve sadece iğrenç olmakla kalmaz, daha da kötüsü gülünç olursunuz.

Komik olmayın! Daha önce bir vesileyle aldattığınızı kabul etseniz ve bunu neden yaptığınızı açıklasanız bile doğruluk güzeldir. Bu durumu düzeltecektir. Saygı göreceksiniz ve zekanızı göstereceksiniz.

Bir kişide sadelik ve "sessizlik", doğruluk, giyim ve davranışta iddiasızlık - bu, bir insandaki en çekici "biçimdir" ve aynı zamanda onun en zarif "içeriği" haline gelir.

Birinci harf

Küçük içinde büyük

Maddi dünyada büyüğü küçüğün içine sığdıramazsınız. Manevi değerler alanında durum böyle değil: küçüğe çok daha fazlası sığabilir, ancak küçüğü büyüğe sığdırmaya çalışırsanız, o zaman büyük olanın varlığı sona erecektir.

Her şeyde küçükte büyük olanı kararlılıkla gözlemlemek gerekir. O zaman her şey kolay ve basittir.

İkinci harf

Gençlik tüm yaşamdır

Hem gençlikte hem de yaşlılıkta. İyi gençlik becerileri hayatı kolaylaştıracak, kötü olanlar ise zorlaştıracak ve zorlaştıracaktır.

Üçüncü harf

En büyük

İyiliğin büyük hedefi küçük başlar; sevdikleriniz için iyilik arzusuyla başlar, ancak genişledikçe daha geniş bir yelpazedeki konuları kapsar.

ÖZEL SAYI
Akademisyen D.S.'nin doğumunun 100. yıldönümüne ithaf edilmiştir. Lihaçeva

Bu tür kişilere “milletin vicdanı” deniyor. Ve Dmitry Sergeevich Likhachev gerçekten ulusun vicdanıydı: Korkunç Stalinist baskıların olduğu yıllarda, ateist ideolojinin kültür ve bilimde hakim olduğu yıllarda, Rus kültürünün anıtlarını unutulmaktan ve yıkımdan korudu ve kurtardı. Din karşıtı propagandayı kullanarak çağdaşlarına ve soyundan gelenlere Rus tarihinin önceki dönemlerinin manevi mirasını açıkladı ve eski Rus edebiyatı aracılığıyla atalarımızın nasıl vicdanlarına göre yaşamayı denediğini ve bildiğini gösterdi.

O inanılmaz bir kadere sahip bir adamdı. Eğitimine devrim öncesi Rusya'da başlayan Dmitry Sergeevich Likhachev, kendi deyimiyle tüm hayatı boyunca çalıştı: eski çağlardan, kendi tarihinin ve antik çağının anıtlarından çalıştı, çalıştığı eski Rus edebiyatından bilgeliği öğrendi. onlarca yıldır kendi yaşam deneyiminden ders aldı ve Dmitry Sergeevich 20. yüzyılın tüm korkunç olaylarından sağ kurtuldu. Ancak hayatın en zorlu sınavlarında bile D.S. Likhaçev en yüksek manevi ve ahlaki ideallere sadık kaldı. Bu nedenle, Rus edebiyatı ve kültürü tarihi üzerine yaptığı çalışmalardan daha az olmamak üzere, kişiliğinin kendisi de bizim için önemlidir - bu adam bizim için yaşayan bir "çağların bağlantısı", "zamanların bağlantısı" haline geldi.

D.S. Likhachev'in çok dikkatli bir şekilde çalıştığı eski Rus edebiyatı, önceki nesillerin ve dönemlerin deneyimlerine çok özenli davranmış, bu deneyimi dikkatle korumaya ve genç nesillere aktarmaya çalışmıştır. Eski Rus kültüründe, çeşitli öğretileri, bilge düşünce ve sözler koleksiyonlarını, yaşam kurallarını öğreten kitapları, yaşamdaki doğru yolu ve eski halkların bilgeliğini koruyan özel eserleri toplama ve yeniden yazma geleneği vardı. Bu tür kitaplar mutlaka Eski Rus okuyucunun okuma çemberine dahil edildi.

Yedi yüz yıl boyunca (10. yüzyıldan 17. yüzyıla kadar), atalarımız sadece kendi halklarının değil, yazılı kültürlerinin ilk yıllarından itibaren "bilgelik kitaplarını" sakladılar ve incelediler. eski doğu kültürleri, üç hatta üç bin yıldan daha uzun bir süre önce yazılan kitaplarla, eski bilgelerin sözleriyle ve Avrupalı Hıristiyan filozofların düşünceleriyle, eski Rus kültürü bu zengin mirası özenle korumuştur. Eski Rus edebiyatı uzmanı olarak Dmitry Sergeevich Likhachev bu eserleri çok iyi biliyordu - çok sayıda "talimat", "gençlere öğretiler" vb., Rus kültürünün bin yıldan fazla süren tüm bu öğretme geleneğini biliyordu.

Zaten 20. yüzyılın 80'li yıllarında yaşlı bir adam olan bilim adamı, kendi kültürüne, eğitimine ve yetiştirilmesine adanmış kendi notlarını ve gözlemlerini topladı ve bunlara dayanarak Rusya'nın genç nesline bir tür mesaj oluşturdu. Eserine basitçe "İyiye ve güzele dair mektuplar" adını verdi.

Modern okuyucuya, genç bir adama hitap eden Dmitry Sergeevich Likhachev, yalnızca hayatta çok şey başarmış ve dünya çapında tanınan büyük bir bilim adamı ve düşünürün düşünceleri değildir - bunlar bizim için aynı zamanda onlarca nesilden gelen "mektuplardır". atalarımız, atalarımız (hayatı ve kültürü bilim adamının çok iyi bildiği).

Çalışmasını sonlandıran Likhaçev, son mektubunda çalışmasından şu şekilde söz ediyor: “Okuyucu ve ben, sadece benim deneyimim değil, birçok insanın deneyimi olan deneyim basamaklarından birlikte tırmandık. Mektuplarım öğreticidir, ama öğretirken ben de eğitiliyordum” (Mektup 46). Bu kitap özünde kendi kültürümüzün sesi, bize mesajıdır; Bu, büyük bir araştırmacının kaydettiği ve kaydettiği bin yıllık Rus geleneğinin bilgeliği ve deneyimidir.

Belki de bugün genç bir adamın asıl amacı bilgi edinmek, bir mesleğe hakim olmak veya gelecekteki çalışmalarında yardımcı olabilecek ve bugün dedikleri gibi "rekabetçi bir kişi" olmaya yardımcı olabilecek bir şeydir. Gerçekten de, erken profil oluşturma, halihazırda ortaokulda olan bilimsel ve teknik bilgi ve becerilerin bolluğu, eğitimde günümüzün işaretleridir. Bilim adamı, bir öğrencinin kendisi için belirlediği (hatta okulun kendisi için belirlediği) görevlere bu kadar basitleştirilmiş bir yaklaşımda büyük bir dezavantaj gördü.

“İyiye ve güzele dair mektuplar” arasında 26 numaralı bir harf vardır: "Öğrenmek için öğren." D.S. "Bir yüzyıla giriyoruz" diye yazıyor. Likhaçev - eğitim, bilgi ve mesleki becerilerin bir kişinin kaderinde belirleyici bir rol oynayacağı. Bu arada, giderek daha karmaşık hale gelen bilgi olmadan çalışmak ve faydalı olmak kesinlikle imkansız olacaktır. Çünkü fiziksel emeği makineler ve robotlar üstlenecek. Çizimler, hesaplamalar, raporlar, planlama vb. gibi hesaplamalar bile bilgisayarlar tarafından yapılacaktır. Bir kişi yeni fikirler getirecek, bir makinenin düşünemeyeceği şeyleri düşünecektir. Bunun için de kişinin genel zekasına, yeni şeyler yaratma yeteneğine ve tabii ki bir makinenin kaldıramayacağı ahlaki sorumluluğa giderek daha fazla ihtiyaç duyulacak. Önceki yüzyıllarda basit olan etik, bilim çağında çok daha karmaşık hale gelecektir. Bu, bir kişinin var olmanın en zor ve en zorlu görevini üstleneceği anlamına gelir.<...>makineler ve robotlar çağında olup biten her şeyden ahlaki açıdan sorumlu bir kişi. Genel eğitim," diye bitiriyor Likhachev, "geleceğin bir insanını, yaratıcı bir insanı, yeni her şeyin yaratıcısını ve yaratılacak her şeyden ahlaki açıdan sorumlu bir kişiyi yaratabilir."

Bilim adamı, “Kültürün Ekolojisi” adlı programatik makalesinde de aynı fikri geliştiriyor: “Kültür ve ahlakın olmadığı herhangi bir toplumda, ekonomi, içtihat ve tarih kanunları her zaman uygulanamaz (sonuçta, zorbaların ortaya çıkışı işleri yavaşlatır) Her ne kadar "iyi bir tiranlık" toplumu mutlu bir geleceğe sürükleyebilir gibi görünse de, toplumun gelişimini yavaşlatır.)

Likhachev, "Yirminci yüzyılda etiğin rolü, yani etik ilkelerin kendisi son derece karmaşık hale geldi" diye vurguluyor. - Özellikle modern toplumda ahlaka ihtiyaç vardır. Neden? Ancak son yıllarda tamamen özel bir dünyada yaşadığımızı fark etmiyoruz... Üzerinde yaşadığımız gezegen değişti: küçüldü, aşırı nüfusa sahip oldu ve bize aşırı derecede bağımlı hale geldi.

Aslında bilim insanı, bilim dünyasının onlarca yıl öncesine kıyasla inanılmaz derecede karmaşık hale geldiğini yazıyor. Bir dizi bilimsel deneyin amaçları ve yöntemleri, kendi etik değerlendirmelerini gerektirir. Her bilim adamından “binlerce volt voltaj” ahlakı beklenir. Bazen yüzbinlerce ve milyonlarca rubleye mal olan bir deneyde bir hata yaptığınızda ve bu hatayı gizlediğinizde, gerçekleri çarpıttığınızda, bilim adamlarının dostluğunu ihlal ettiğinizde, tüm bir bilim dalının sonuçları "uçup gidecek" veya gecikecektir. uzun zamandır. Bunu Lysenko, Marr ve Vyshinsky'nin örneklerinden biliyoruz. Sibernetiğe, genetiğe, kozmopolitanizme, biçimciliğe karşı savaşı hatırlayın... Bilimin artık hırs, dalkavukluk, dalkavukluk yerine yalnızca onur ve dürüstlüğe değil, aynı zamanda dikkatliliğe, tevazuya da ihtiyacı var: kişinin kendi ölçeğinin ve sahip olduğu her şeyin tam farkındalığı... ” Likhachev, "Bilim ve Bilim Dışı Üzerine" notunda şöyle özetliyor: "Vicdanı atlamanın sonsuz sayıda yolu var. Ama sonuç aynı: Bilimde yeni önemli isimler ortaya çıkmıyor, bilim sönüp gidiyor.”

Makalesinde "Kültür Ekolojisi" Likhachev, bilginin uygulanabilirliği, uygulama koşulları hakkında sorular soruyor ve uygulanan bilginin sonuçta fayda sağlamadığı, hatta tam tersi durumlarda örnekler veriyor: “Doğaya zararlı etkisi olan gübreler yaratmak kabul edilebilir mi? insan tüketicisi üzerinde? Peki endüstride? Nicelik değil nitelik giderek daha önemli hale geliyor: hayal edilen bir cennetin çevrelerinden cehennemin çevrelerine kolayca dönüşebilen "hayatın her alanında" beton, metal, bitmiş ürünlerin kalitesi mi olacak? Peki tıpta? Orduda? Bir ulaşım sürücüsü, bir baraj inşaatçısı, bir petrol boru hattı inşaatçısı, bir nükleer santral işçisi... kaç ahlaki sorunu çözebilir?

Nitekim kötü niyetle yapılan işler felaketlere bile yol açabilir, çok gelişmiş bir medeniyetin hayatını cehenneme çevirebilir. Kötü niyetle yapılan iş... Bu muhtemelen "işe yaramaz bilgi durumu"nu tanımlamak için çok önemli bir kelime. Bu kelime: “kötü niyetle.” Anlamını, etimolojisini düşünün. “İyi niyetle” sadece “en üst düzeyde”, “yüksek kalitede” anlamına gelmez; “iyi niyetle” ve “vicdanla” anlamına gelir. "İyi", "vicdan". Görünüşe göre bunlar bilim ve teknolojiden, yüksek teknolojideki gelişmelerin alanından uzak kavramlar. Ancak, herhangi bir bilginin faydalı olmasının şartının, uygulamada “vicdanlılık” olduğu ortaya çıkıyor.

Başka bir deyişle: Kişi mesleki görevlerini titizlikle yerine getirdi mi? Peki kurumsal çıkarlar ve ticari çıkarlar uğruna başkalarının, ülkenin, halkın, devletin kuralları ve hakları ihlal ediliyor mu? Ya da belki tüm insanlık? Bu çalışmanın diğer insanlara zararı olur mu? İş bilinçli ve özenli bir şekilde yapıldı mı?

İlk bakışta soyut olarak düşünürsek bilgi ve ahlak, bilgi ve kültür birbiriyle doğrudan ilişkili olmayan kavramlardır; ancak insan bilgisinin nasıl işlediğini, nasıl ve hangi durumlarda, insanların onu hangi koşullar altında kullandığını düşünürseniz, o zaman bilim, teknoloji, politika, tıp ve genel olarak herhangi bir insan faaliyeti ile "vicdan" arasındaki ilişki açıkça ortaya çıkar. Büyük kültür araştırmacısı Likhaçev bu işlevsel bağımlılığa "kültür ekolojisi" adını verdi. Doğada olduğu gibi, gerçek insan faaliyetinde de her şey içsel olarak birbirine bağlıdır ve ahlaki ve kültürel anlayıştan yoksun olan ve "iyi bir vicdan" becerilerinin edinilmesinin eşlik etmediği bilginin "ekolojik olmadığı" ortaya çıkar. Sonuçta, kişi bilgisini diğer insanlar arasında, çoğu zaman başkaları için uygular ve bu, ahlaki bir temel olmadan yapılamaz.

Likhaçev için estetik alanının da ahlaktan ayrılamaz olduğu ortaya çıkıyor (ve sıklıkla “sanatın ahlaksızlığını” ilan eden 20. yüzyıl için böyle bir görüş gerçek bir keşif olarak ortaya çıkıyor - “iyi-iyi” keşfi. unutulmuş eski”). Mektuplarının çoğu sanata ve kültürel anıtların eğitici rolüne ayrılmıştır. Bilim adamının güzellik ve iyilik kavramlarını yan yana koyarak kitabına “İyiye ve güzele dair mektuplar” adını vermesi tesadüf değildir: Likhaçev için sanatsal kültürde, tüm estetik yaşamda değerli olan tam da budur. Şöyle yazıyor: “Sanatı anlama armağanıyla ödüllendirilen kişi, ahlaki açıdan daha iyi ve dolayısıyla daha mutlu olur.<…>“Sanat yoluyla gelen gerçeklik bilgisi, insani duygu ve sempatiyle ısınan bilgidir. Sanat özünde ahlakidir çünkü okuyucuda, izleyicide - onu algılayan herkeste - insanlara ve tüm insanlığa karşı empati ve sempati uyandırır.<…>Başkasının acısını, bir başkasının sevincini büyük bir dikkat ve anlayışla karşılamanızı sağlar, bir başkasının acısını ve sevincini büyük ölçüde kendinizin kılmasını sağlar. İnsan ruhlarının birliğine hizmet eder.” (Mektup 32 “Sanatı Anlamak”). Bunu Likhaçev'in başka bir mektubundaki sözlerle, büyük bir birleştirici güç olarak ahlak hakkındaki sözleriyle karşılaştıralım: Likhaçev 7. mektubunda şöyle yazıyor: "Ahlak, en yüksek derecede şefkat duygusuyla karakterize edilir." - Merhamette kişinin diğer insanlarla, bir milletle, bir milletle, bir ülkeyle, bir evrenle birlik bilinci vardır. Bu nedenle unutulan şefkat kavramının tümüyle yeniden canlandırılması ve geliştirilmesi gerekiyor.” Başkalarına karşı ahlaki, şefkatli bir tutum, kişinin başkalarıyla manevi birliğinin farkındalığı ve hissi - bu "vicdani ilişkiler" için en iyi okul değil mi?

Kültür, "iyi ve güzel"in sürekli bir deneyimidir ve kültür, din, sanat vb. tarafından filtrelenen bu yabancı deneyim bizim olur ve bizim tarafımızdan asimile edilir. Aynı zamanda Likhaçev'e göre, kültürel yaşamda yukarıda bahsedilen - daha yüksek - alanların kaybı, kültürün çevresel bir felaketi haline geliyor. Örneğin, bilim adamı Rus dilinin yoksullaşmasını Rus kültürünün ekolojik bir felaketi olarak nitelendirdi ve ana nedenlerden birine dikkat çekti: okullarda Tanrı Yasasının ve Kilise Slav dilinin öğretilmesinin yasaklanması - bunun yoluyla olduğu ortaya çıktı Öğrencilerin manevi kültüre ilişkin çok geniş bir kavram katmanını öğrendiklerini ve atalarının kültürünün temelleri hakkında bilgi sahibi olduklarını söylediler.

Bir kişinin ve toplumun normal yaşamının imkansız olduğu, dünyaya karşı ahlaki bir tutuma duyulan ihtiyaç, kendi içinde böyle bir tutum geliştirme ihtiyacı - bu, Likhaçev'in sadece bir kişi olarak yaptığı en önemli "keşiflerden" biridir. öğretmen, aynı zamanda bir bilim adamı olarak da açıkça kanıtlanmış ve ortaya konmuştur.

Bugün kitapçılarda, hayat ders kitapları olarak gençlere, ünlü iş adamlarının, başarılı yöneticilerin hayatları hakkında, doğru iletişim kurmalarına yardımcı olan (tabii ki kariyer, iş açısından) çok sayıda biyografi ve düşünceler sunuluyor. başarı) insanlarla ilişki kurma, insanlarla ilişki kurma vb. d. Ayrıca Rus okuyucu için egzotik olan "mutluluğa ulaşma", "kişisel gelişim" ve "ruhsal kişisel gelişim" üzerine çok sayıda ders kitabı da bulunmaktadır. Ve bazen, modern okuyucunun en az bildiği şey, kendi yerel kültürünün "neyin iyi ve neyin kötü olduğuna" dair fikri olduğu görülüyor.

Kitapta "İyiye ve güzele dair mektuplar" Sadece Likhaçev'in değil, aynı zamanda abartmadan tüm Rus kültürünün, on yüzyılının ve Rus kültürünün öncüllerinden edindiği deneyimin - Bizans ve Orta Doğu kültürlerinin, ayrılmaz bir şekilde birbirine bağlı kültürlerin - engin deneyimi yoğunlaşmıştır. İncil ile.

“İyiye ve Güzele Dair Mektuplar”ı okumak, atalarımızın yüzyıllardır hayatın kurallarını öğrendiği kitaplarla karşılaştırıldığında özellikle ilginçtir. 6. mektupta (“Hedef ve özgüven”) D.S. Likhaçev şunları yazdı: “Bir kişi tüm temel maddi malları edinme görevini kendine koyarsa, kendisini bu maddi mallar düzeyinde değerlendirir: en son marka arabanın sahibi olarak, lüks bir yazlık evin sahibi olarak, bir parçası olarak Mobilya takımının... Bir insan, insanlara iyilik getirmek, hastalıktaki acılarını hafifletmek, insanlara neşe vermek için yaşıyorsa, kendini bu insanlığı düzeyinde değerlendirir. Kendisine insana layık bir hedef koyar.<...>Hayattaki asıl görev mutlaka kişisel olmanın ötesinde daha geniş bir görev olmalı; kişinin yalnızca kendi başarıları veya başarısızlıklarıyla sınırlı olmamalıdır. İnsanlara karşı nezaket, aileye sevgi, şehrinize, halkınıza, ülkenize, tüm evrene sevgi bunu dikte etmelidir.” Ve en son mektupta şunu okuyoruz: “Mutluluk, başkalarını mutlu etmeye çabalayanlar ve en azından bir süreliğine ilgi alanlarını ve kendilerini unutabilenler tarafından elde edilir. Bu “değişmez ruble” dir (Mektup 46). Geleneksel Rus kültürü, İncil aforizmasına göre “değişmez ruble” hakkındaki bu fikrin çok iyi farkındaydı: “Kendiniz için, güve ve pasın yok olduğu ve hırsızların girip çaldığı yeryüzünde hazineler biriktirmeyin, kendiniz için biriktirin. ne güve ne de pasın yok ettiği ve hırsızların girip çalmadığı göklerdeki hazineler; çünkü hazineniz neredeyse, yüreğiniz de orada olacaktır” (Matta 6:19-21). Ve bilim adamının "kişi yüzlerce kuralı ezberlememeli, ancak bir şeyi hatırlamalı - başkalarına saygı duyma gereği" şeklindeki sözleri, bilgili okuyucuya, Hıristiyanlığın büyük öğretmenine göre tüm halkın uyması gereken tek emri hatırlatacaktır. İncil'in ahlaki öğretisi şuna indirgenebilir: Başkasına kendine olduğu gibi davranmak (“Çünkü yasanın tamamı tek bir sözcükte özetlenmiştir: Komşunu kendin gibi seveceksin” (Gal. 5:14)). Ve Likhaçev, uzun ömür için sadece fiziksel değil, aynı zamanda ahlaki sağlığa duyulan ihtiyaç hakkındaki fikrini on emirdeki bir emirle doğrudan örnekledi ("Tanrınız Rab'bin size emrettiği gibi, babanıza ve annenize saygı gösterin, böylece günleriniz uzun olsun." ” (Tesniye 5:16) ). Ve Likhaçev'in "Mektupları" için "iyiliğin yolu" gibi önemli, anahtar bir imge (sonuçta, bir kişinin tüm hayatı ilerlemeli, bu yol boyunca yükselmeli!), öyle görünüyor ki, uzak atalarımıza kelimenin tam anlamıyla tanıdık geliyordu. okuryazarlığın ilk dersleri: sonuçta bu anahtardır. Eski Rusya'da okumayı öğrendikleri Mezmur imgesi, zaten ilk mezmur kişiye İyiliğin yolunu ve Kötülüğün yolunu anlatır. Bu tür “metolojik” karşılaştırmalar devam ettirilebilir ve devam ettirilebilir. Likhaçev'in düşünceleri, atalarımızın birçok neslinin bilgeliğiyle derinden uyumlu olduğu ortaya çıktı - siyasi ve bazen coğrafi birliğin olmadığı o zor tarihi anlarda bile halkın ve toplumun gerçek birliğini sağlamalarına izin veren bilgelik, bilgelik Bu, insana mutluluğu en yüksekte aramayı, komşusunu sevmeyi öğretti.

Bitirmek "Edebiyat" Likhaçev, hayata yeni başlayan genç nesle modern zamanlar için şaşırtıcı bir düşünceyi dile getiriyor: “Hayatta hizmetin olmalı - bir amaca hizmet. Bu mesele küçük olsun, ona sadık olursanız büyür… Hayattaki en büyük amaç nedir? Bence: etrafımızdakilerin iyiliğini arttırmak” (Mektup 46, 3). Likhaçev'in "hayatın ana görevi" hakkındaki yukarıdaki sözleriyle birlikte, bu ifade gerçekten manevi bir ideale dönüşüyor: hizmet olarak yaşam, İyiye hizmet!

Likhaçev'in mektuplarının kitabını basit sözlerle bitirme hakkı vardı: "İnan bana!" Sonuçta kendisi gerçekten mutlu bir insandı. Ve modern standartlara göre bile başarılı bir adamdı. İleri yaşlara kadar yaşadı. Mesleğinde (ve bunun çok ötesinde) dünya çapında tanındı. Ama en şaşırtıcı şey D.S. Likhaçev, muhtemelen mutluluk sorununun anlamsız hale geldiği bu kadar korkunç koşullarda nasıl mutlu olunacağını biliyordu. Solovetsky özel amaçlı kampında geçirdiği yıllara, Leningrad ablukası ve diğer zorlu davalara ilişkin anıları şunu gösteriyor: Likhaçev, kendisini çevreleyen dönemin dehşetleri arasında iyiyi ve güzeli nasıl göreceğini ve hatırlayacağını biliyordu ve bu da onun neşe yaşamasını sağlayan ve onu mutlu bir insan yapan şey. Bu “mutlu olma biliminin” ilkelerini, “İyiye ve Güzele Dair Mektuplar”da modern insanın anlayabileceği bir dille sunmaya çalıştı.

A.B. Pivovarov, Ortodoks Gymnasium'unda Radonezh Aziz Sergius adına öğretmen

Yedi harf

İNSANLARI BİRLEŞTİREN NEDİR?

Bir kişinin yaşamının izini sürün.

İnsan doğar ve onun ilk bakımı annesidir; yavaş yavaş (sadece birkaç gün sonra) babanın ona olan ilgisi çocukla doğrudan temasa geçer (çocuğun doğumundan önce ona bakım zaten vardı, ancak bu bir dereceye kadar "soyut"tu - ebeveynler hazırlanıyordu) çocuğun doğumu için onu hayal etmek).

Yavaş yavaş, çocuklar giderek daha fazla ilgi gören nesneler haline gelirler ve kendileri de gerçek ve geniş bir ilgi göstermeye başlarlar - sadece aileye değil, aynı zamanda ebeveyn bakımının onları yerleştirdiği okula, köylerine, şehirlerine ve ülkelerine de...

Eğer ilgi yalnızca kendine yönelikse, o zaman bir egoist büyür.

Ahlak, en yüksek derecede şefkat duygusuyla karakterize edilir. Merhamette kişinin insanlıkla ve dünyayla (sadece insanlarla, uluslarla değil, aynı zamanda hayvanlarla, bitkilerle, doğayla vb.) birlik bilinci vardır. Merhamet duygusu (veya ona yakın bir şey) bizi kültürel anıtlar için, onların korunması için, doğa için, bireysel manzaralar için, hafızaya saygı için mücadele etmeye zorluyor. Merhamette kişinin diğer insanlarla, bir milletle, bir milletle, bir ülkeyle, bir evrenle birlik bilinci vardır. Bu nedenle unutulmuş şefkat kavramının tamamen yeniden canlandırılması ve geliştirilmesi gerekmektedir.
Şaşırtıcı derecede doğru bir düşünce: “Bir insan için küçük, insanlık için büyük bir adım.” Buna binlerce örnek verilebilir: Bir kişinin nazik olmasının hiçbir maliyeti yoktur, ancak insanlığın nazik olması inanılmaz derecede zordur. İnsanlığı düzeltmek imkansızdır, kendinizi düzeltmek kolaydır. Bir çocuğu besleyin, yaşlı bir adamı caddenin karşısına geçirin, tramvayda koltuğunuzu bırakın, iyi bir iş yapın, kibar ve nazik olun... vb. vb. - tüm bunlar bir kişi için basit, ancak aynı anda herkes için inanılmaz derecede zor. Bu yüzden kendinizden başlamalısınız.

İyi aptal olamaz. İyi bir eylem asla aptalca değildir, çünkü bencil değildir ve kâr ve "akıllı sonuçlar" hedefini takip etmez. Bir iyilik, ancak açıkça hedefe ulaşamadığında veya "sahte iyilik" olduğunda, yanlışlıkla nazik olduğunda, yani nazik olmadığında "aptal" olarak adlandırılabilir. Tekrar ediyorum, gerçekten iyi bir eylem aptalca olamaz, zihin açısından değerlendirilemez. Çok iyi ve iyi.

Dmitry Likhachev'in "İyiye ve güzele dair mektuplar" kitabından. Sonsuzluk üzerine düşünceler ve gençlere tavsiyeler

Kariyercilik hakkında

Bir insan akıllı olmalı

Okumayı sevmek!

“Öğretmenlikten nasıl keyif alacağımızı bilmediğimizde öğretmek zordur. Akıllı ve bir şeyler öğretebilecek dinlenme ve eğlence türlerini seçmek gerekiyor.”

Öğrenmek için öğren!

1. Birinci harf KÜÇÜKTE BÜYÜK

2. İkinci harf GENÇLİK BÜTÜN HAYATINIZDIR

3. Üçüncü harf EN BÜYÜK

4. Dördüncü Mektup EN BÜYÜK DEĞER HAYATTIR

5. Beşinci harf HAYAT DUYUSU NEDİR

6. Altıncı harf AMAÇ VE ÖZGÜVEN

7. Yedinci harf İNSANLARI BİRLEŞTİREN NEDİR?

8. Sekizinci Harf EĞLENCELİ OLUN AMA KOMİK DEĞİL

9. Dokuzuncu Mektup NE ZAMAN GÜÇLENMELİSİNİZ?

10. On harf DOĞRU VE YANLIŞI ONURLANDIRIN

11. Onbir Mektup KARİYERİZM HAKKINDA

12. On İkinci Mektup BİR İNSAN AKILLI OLMALIDIR

13. Onüçüncü Mektup EĞİTİM HAKKINDA

14. On dördüncü harf KÖTÜ VE İYİ ETKİLER HAKKINDA

15. Onbeşinci mektup KISKANÇLIK HAKKINDA

16. Onaltıncı harf Açgözlülük Hakkında

17. On yedinci mektup ONURLA MÜCADELE ETMEK

18. Onsekizinci Mektup YANLIŞ YAPMA SANATI

19. On dokuzuncu mektup NASIL DENİR?

20. Yirminci Mektup NASIL PERFORMANS?

21. Yirmi birinci mektup NASIL YAZILIR?

22. Yirmi ikinci mektup OKUMAYI SEVİYORUM!

23. Yirmi Üçüncü Mektup KİŞİSEL KÜTÜPHANELER HAKKINDA

25. Yirmi beşinci mektup VİCDAN YÖNÜNDE

26. Yirmi altıncı mektup ÖĞRENMEK İÇİN ÖĞREN!

27. Yirmi Yedinci Mektup DÖRDÜNCÜ BOYUT

28. Yirmi sekizinci mektup BİRLİKTE OLMAK

29. Yirmi dokuzuncu mektup SEYAHAT!

30. Otuzuncu mektup AHLAK LİDERLERİ VE ONLARA YÖNELİK TUTUMLAR

31. Otuz birinci mektup AHLAK ÇERÇEVESİ

32. Otuz ikinci mektup SANATI ANLAMAK

33. Otuz üç numaralı mektup SANATTA İNSANLIK HAKKINDA

34. Otuz dördüncü mektup RUS DOĞASI HAKKINDA

35. Otuz Beşinci Mektup RUS PEYZAJ RESMİ HAKKINDA

36. Otuz altı harf DİĞER ÜLKELERİN DOĞASI

37. Otuz yedi numaralı mektup SANAT Anıt Toplulukları

38. Otuz sekizinci mektup BAHÇELER VE PARKLAR

39. Otuz dokuzuncu mektup RUSYA'NIN DOĞASI VE Puşkin

40. Kırk harfi BELLEK HAKKINDA

41. Kırk birinci mektup KÜLTÜR HAFIZASI

42. Kırk ikinci mektup ŞEHİRLERİMİZİN VE KÖYLERİMİZİN GÜZELLİKLERİNİ FARK EDEBİLİRİZ

43. Kırk üç numaralı mektup GEÇMİŞİN ANITLARI HAKKINDA DAHA FAZLA BİLGİ

44. Kırk dördüncü mektup SÖZ VE FİLOLOJİ SANATI HAKKINDA

45. Kırk Beşinci Mektup UZAY İNŞAATI

46. ​​​​Kırk altıncı mektup İYİLİK YOLLARIYLA

Bölüm 1 İyilikle ilgili mektuplar