การนำเสนอความเห็นอกเห็นใจ การนำเสนอ - ชั่วโมงเรียน "เอาใจใส่

การเอาใจใส่ (จากความเห็นอกเห็นใจของกรีก - การเอาใจใส่) - ความเข้าใจในสภาวะทางอารมณ์การเจาะความรู้สึกเข้าไปในประสบการณ์ของบุคคลอื่น
คำว่า "ความเห็นอกเห็นใจ" ได้รับการแนะนำโดย E. Titchener ซึ่งสรุปแนวคิดเกี่ยวกับความเห็นอกเห็นใจที่พัฒนาขึ้นในประเพณีทางปรัชญาด้วยทฤษฎีความเห็นอกเห็นใจของ E. Clifford และ T. Lipps มีการเอาใจใส่ทางอารมณ์ตามกลไกของการฉายภาพและการเลียนแบบมอเตอร์และปฏิกิริยาทางอารมณ์ของบุคคลอื่น ความเห็นอกเห็นใจทางปัญญาบนพื้นฐานของกระบวนการทางปัญญา (การเปรียบเทียบ การเปรียบเทียบ ฯลฯ ) และการแสดงความเห็นอกเห็นใจเชิงกริยา แสดงออกว่าเป็นความสามารถของบุคคลในการทำนายปฏิกิริยาทางอารมณ์ (ดูผลกระทบ) ของผู้อื่นในสถานการณ์เฉพาะ เนื่องจากรูปแบบพิเศษของการเอาใจใส่ การเอาใจใส่จึงแตกต่าง - ประสบการณ์โดยหัวข้อของสภาวะทางอารมณ์เดียวกันกับที่บุคคลอื่นประสบผ่านการระบุตัวตนกับเขา และความเห็นอกเห็นใจ - ประสบการณ์ของสภาวะทางอารมณ์ของตนเองเกี่ยวกับความรู้สึกของอีกคนหนึ่ง
ลักษณะสำคัญของกระบวนการของการเอาใจใส่ ซึ่งแตกต่างจากความเข้าใจประเภทอื่น (การระบุ การยอมรับบทบาท การกระจายอำนาจ ฯลฯ) คือการพัฒนาที่อ่อนแอของด้านที่ไตร่ตรอง (ดู การสะท้อนกลับ) การแยกตัวภายในกรอบของอารมณ์โดยตรง ประสบการณ์.
เป็นที่ยอมรับว่าความสามารถในการเอาใจใส่ของแต่ละบุคคลเพิ่มขึ้นตามกฎด้วยการเติบโตของประสบการณ์ชีวิตการเอาใจใส่จะง่ายกว่าในกรณีที่มีความคล้ายคลึงกันของปฏิกิริยาทางพฤติกรรมและอารมณ์ของอาสาสมัคร

รายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับการเกิดขึ้นของแนวคิดและความหมายของแนวคิดนั้นเขียนไว้ใน Penetrating Empathy สำคัญมาก:
ในเวลาเดียวกัน มันสำคัญมากที่จะต้องเน้นย้ำถึงคุณลักษณะที่สำคัญของการเอาใจใส่ (สังเกตโดยฟรอยด์) การมีความเห็นอกเห็นใจหมายถึงการรับรู้โลกส่วนตัวของบุคคลอื่นราวกับว่าผู้รับรู้เป็นบุคคลอื่นนั้น นี่หมายถึงการรู้สึกถึงความเจ็บปวดหรือความสุขของผู้อื่นในขณะที่เขารู้สึกและปฏิบัติต่อสาเหตุที่ทำให้เกิดพวกเขาเช่นเดียวกับที่เขาทำ แต่ในขณะเดียวกันก็ไม่ลืมว่า "ราวกับว่า" เลย
ถ้าเงื่อนไขสุดท้ายหายไปแล้ว ให้รัฐกลายเป็นสถานะระบุตัวตน - ค่อนข้างไม่ปลอดภัย สิ่งบ่งชี้ในเรื่องนี้คือประสบการณ์ของโรเจอร์สเองซึ่งในช่วงต้นทศวรรษ 1950 ได้ "รู้สึก" เข้าสู่โลกภายในของลูกค้ารายหนึ่งซึ่งป่วยเป็นโรคร้ายแรงจนต้องขอความช่วยเหลือจากนักจิตอายุรเวช . เพียงวันหยุดสามเดือนและหลักสูตรจิตบำบัดกับเพื่อนร่วมงานคนหนึ่งของเขาทำให้เขาฟื้นตัวและตระหนักถึงความจำเป็นในการสังเกตขีด จำกัด ของการเอาใจใส่
ช่วงเวลานี้ดูเหมือนจะมีความสำคัญโดยเฉพาะอย่างยิ่งในส่วนที่เกี่ยวข้องกับการสมบูรณาญาสิทธิราชย์ของบทบาทของการเอาใจใส่ซึ่งเกิดขึ้นอย่างชัดเจนในช่วงไม่กี่ครั้งที่ผ่านมา
เพื่อให้สามารถ "เอาตัวเองไปแทนที่คนอื่น" คุณต้องมีความคิดที่ดีเกี่ยวกับสิ่งนี้ เพื่อที่จะมีแบบอย่างของเขาในหัวของคุณ ด้วยวิธีนี้เท่านั้นที่ไม่สามารถตกอยู่ในภาพลวงตาได้ ถ่ายโอนความคิดสำเร็จรูปของตัวเองไปยังอีกที่หนึ่ง

ในการเอาใจใส่เอาใจใส่:
หากความเห็นอกเห็นใจเป็นคำที่ผู้อ่านยุคใหม่คุ้นเคยเพียงพอ คำว่าเอาใจใส่ - ความสามารถในการมองโลกผ่านสายตาของผู้อื่น - เพิ่งเริ่มปรากฏบนหน้าผลงานด้านปรัชญาและจิตวิทยา ในบทความของเขา การเอาใจใส่ มนุษยชาติและสวัสดิภาพสัตว์ ดร. Michael W. Fox ให้การวิเคราะห์แนวคิดเรื่องการเอาใจใส่ การเอาใจใส่ และการเอาใจใส่
ความเห็นอกเห็นใจและความเห็นอกเห็นใจเป็นสิ่งที่แตกต่างกัน ความเห็นอกเห็นใจผู้อื่นด้วยอารมณ์ โดยเฉพาะความเศร้า ความทุกข์ รวมถึงความเห็นอกเห็นใจ ความสงสาร ความเห็นอกเห็นใจเป็นคำที่มาจากคำภาษากรีกหมายถึงความอ่อนโยนและคำภาษาเยอรมันในภายหลังหมายถึงความรู้สึกต่อบางสิ่งบางอย่าง การเอาใจใส่หมายถึงความสามารถในการเข้าใจและเข้าถึงจิตใจผู้อื่น
...
ความเห็นอกเห็นใจสัตว์ในฐานะความรู้สึกส่วนตัวล้วนๆ ซึ่งไม่ได้รับการสนับสนุนจากความเข้าใจอย่างเป็นรูปธรรมเกี่ยวกับพฤติกรรมและความต้องการของสัตว์ สามารถนำไปสู่ข้อสรุปที่ผิดพลาดเกี่ยวกับความรู้สึกของสัตว์ การเอาใจใส่รวมถึงการเข้าใจธรรมชาติของสัตว์และความเห็นอกเห็นใจสำหรับเขา
การขาดความเห็นอกเห็นใจทำให้คนลดทอนความเป็นมนุษย์ทำให้โลกกลายเป็นวัตถุที่ไม่เกี่ยวข้องกับเรา เมื่อเราเข้าใจแง่มุมที่มีเหตุผลและอารมณ์ของพฤติกรรมของสิ่งมีชีวิตและมีความรู้สึกทางอารมณ์ต่อพวกเขา ความรักที่เป็นผู้ใหญ่ มีเหตุผล และมีความรับผิดชอบต่อสิ่งมีชีวิตอื่นๆ จะเป็นไปได้ การเข้าใจพวกเขา

ดังนั้น การเข้าใจอีกฝ่ายหนึ่งจึงเป็นไปไม่ได้หากปราศจากความรู้เกี่ยวกับนิสัยของเขา ความเข้าใจนี้แสดงออกด้วยความเห็นอกเห็นใจ และหากความเข้าใจดังกล่าวสมบูรณ์เพียงพอ (ในระดับที่เข้ากันได้กับค่านิยม) สุภาษิตที่ว่า "เข้าใจคือการให้อภัย" ก็จะกลายเป็นจริง กล่าวคือ ให้เหตุผล ยอมรับตามที่มันเป็น เมื่อสังเกตจากพฤติกรรมอื่น เราสร้างแบบจำลองพฤติกรรมของเขาในตัวเรา ซึ่งเราสามารถลองใช้ในลักษณะเดียวกับที่เราลองใช้แบบจำลองของตนเองในสถานการณ์ต่างๆ โดยการตั้งสมมติฐานและการคาดคะเน

ขอให้เราละเว้นจากการพยายามให้คำจำกัดความที่เข้มงวดของความเห็นอกเห็นใจ ซึ่งหมายถึงการเข้าใจถึงแก่นแท้ของมันอย่างสมบูรณ์ แม้ว่าคำจำกัดความดังกล่าวจะยังขาดหายไปอย่างแม่นยำเนื่องจากความเข้าใจที่ไม่สมบูรณ์ บางทีคำจำกัดความดังกล่าวอาจไม่มีความจำเป็น :) สิ่งนี้เกิดขึ้นเมื่อปรากฏการณ์ทางจิตที่เด่นชัดออกไปก่อนหน้านี้กลายเป็นเพียงอาการเฉพาะของกลไกทั่วไปเท่านั้น นี่เป็นเรื่องจริงของ "โรคประสาท" ที่ไม่ต้องการที่จะเข้ากับการจำแนกประเภททางจิตเวชที่เปลี่ยนแปลงตลอดเวลา (และเป็นสภาวะที่ต้องพึ่งพาอาศัยกัน) นี่เป็นกรณีที่พยายามนิยาม "ปัญญา" ซึ่งกลายเป็นการสำแดงชีวิต ประสบการณ์ (ดู ความฉลาด) ในกรณีนี้คือ " อารมณ์" กับ "หมดสติ" และศัพท์ทางจิตวิทยาอื่น ๆ อีกมากมายที่อธิบายอาการที่มองเห็นได้ของกลไกทางจิต

ไม่เหมือนกระแสจิต การเอาใจใส่เป็นปรากฏการณ์ที่ลงทะเบียนไว้จริงๆ ของจิตใจ เช่นเดียวกับปรากฏการณ์ทางจิตอื่น ๆ ที่นักจิตวิทยาระบุว่าเป็นหน่วยงานอิสระ อันที่จริงมันเป็นคุณสมบัติที่สำคัญของการจัดระเบียบหน่วยความจำแบบปรับตัวของสมอง (เช่น ความจำที่ปรับให้เข้ากับคุณสมบัติที่รับรู้ของความเป็นจริงโดยรอบอย่างต่อเนื่อง) และ ในไม่ช้ามันก็จะชัดเจนว่าทำไม
และเมื่อพิจารณาจากคำจำกัดความที่ยอมรับกันโดยทั่วไป การเอาใจใส่ไม่ใช่สิ่งที่พวกเขาเคยเรียกมันว่าใช้ในชีวิตประจำวัน ทำให้มันง่ายขึ้นเป็นกระแสจิตบางรูปแบบ และด้วยเหตุนี้จึงทำให้คุณสมบัตินี้ไม่มีอยู่จริงในการรับและส่งอารมณ์ทางอารมณ์ ในระยะไกล
อันที่จริงปรากฏการณ์ของการเอาใจใส่ทั้งหมดเกี่ยวข้องกับการส่งข้อมูลเบื้องต้นโดยตรงซึ่งมักเป็นสัญญาณที่ไม่ได้สติบนพื้นฐานของความเป็นไปได้ของการเอาใจใส่ เมื่อได้ยินเสียงโทรศัพท์ที่เปลี่ยนไปอย่างคุ้นเคยในน้ำเสียง เป็นการคาดเดาถึงความตื่นเต้น เราจินตนาการถึงความตื่นเต้นนี้อย่างชัดเจน แต่ถึงแม้แค่คิดว่าในขณะที่คนคุ้นเคยกำลังเผชิญกับบางสิ่งที่ไม่แยแสต่อเขา มีการเอาใจใส่ความรู้สึกของเขาเมื่อเราเอาตัวเองเข้าไปแทนที่เขา แต่ในความเป็นจริง อาจกลายเป็นว่าเราประเมินเวลาไม่ถูกต้อง และในขณะนี้บุคคลนี้ยังไม่รู้สึกถึงสิ่งที่เรารู้จากประสบการณ์เลย - เขาจะรู้สึกในช่วงเวลาวิกฤติอย่างไม่ต้องสงสัย
เราไม่สามารถพูดแบบเดียวกันเกี่ยวกับคนแปลกหน้าได้ เราสามารถสมมติบางอย่างได้โดยการสรุปปฏิกิริยาของคนที่เรารู้จักและขยายสมมติฐานนี้ไปยังสิ่งที่ไม่คุ้นเคย แม้ว่าความมั่นใจส่วนบุคคลในความถูกต้องของข้อสันนิษฐานสามารถเป็นอะไรที่ยิ่งใหญ่ได้ โดยทั่วไปแล้ว ความมั่นใจส่วนบุคคลในสิ่งใดๆ นั้นแปลกประหลาดจนบางครั้งอาจดูแข็งแกร่งกว่าสามัญสำนึก :)
เด็กเล็กไม่มีประสบการณ์ในการสังเกตปฏิกิริยาหลายอย่าง และไม่มีความสามารถในการเอาใจใส่แม้จะอยู่บนพื้นฐานของสมมติฐาน เขายังไม่รู้ดีว่าความเจ็บปวดที่ผู้อื่นได้รับคืออะไร และเขาสามารถทรมานแมวหรือเพื่อนฝูง โดยไม่ต้องเห็นอกเห็นใจในความทุกข์ทรมานเลย
ไม่ยากเลยที่จะจินตนาการว่ายิ่งเรารู้จักคนอื่นดีเท่าไร (ไม่จำเป็นต้องเป็นคนด้วยซ้ำ) เราก็จะยิ่งนึกภาพออกตามอาการที่เขาเผชิญหรือตอบสนองโดยตรงต่อสัญญาณของอาการนี้ ซึ่งอีกนัยหนึ่งนี้สื่อถึงความเข้าใจผิดได้มากมาย รายละเอียดของรูปลักษณ์และปฏิกิริยาของเขา เราได้เรียนรู้ที่จะเชื่อมโยงภาพรวมที่ประกอบขึ้นจากรายละเอียดที่ละเอียดอ่อนและไร้สติเหล่านี้ กับสภาวะทางอารมณ์ของอีกฝ่ายหนึ่ง และยิ่งเรารู้สิ่งนี้มากเท่าไหร่ เราก็จะยิ่งรับรู้ในแต่ละกรณีมากขึ้นเท่านั้น และสิ่งนี้ใช้ไม่ได้เฉพาะกับอารมณ์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงอาการอื่น ๆ ของจิตใจของผู้อื่น แม้แต่ความคิดของเขา ซึ่งถูกทำให้เป็นทางการด้วยวาจาและเคยแสดงออกอย่างชัดเจนมาก่อน

บทบาทของความเห็นอกเห็นใจในการเลี้ยงดูและพัฒนาบุคลิกภาพของเด็กในครอบครัว:
การพัฒนาความเห็นอกเห็นใจการดูดซึมของบรรทัดฐานทางศีลธรรมนั้นขึ้นอยู่กับจุดสนใจที่เกิดขึ้นใหม่ของเด็กที่มีต่อผู้อื่นเนื่องจากลักษณะเฉพาะของการสื่อสารของเด็กกับผู้ใหญ่และเหนือสิ่งอื่นใดกับผู้ปกครอง
ในสาขาจิตวิทยาพัฒนาการ A. Beck และ V. Stern ได้ริเริ่มการศึกษาความเห็นอกเห็นใจและการแสดงออกในเด็ก ปัญหาของความเห็นอกเห็นใจเกี่ยวข้องกับการก่อตัวของบุคลิกภาพของเด็ก การพัฒนารูปแบบพฤติกรรม และการปรับตัวทางสังคม

ในอนาคต A. Vallon (1967) ได้รับความสนใจจากปัญหานี้ในด้านการพัฒนาขอบเขตอารมณ์ของเด็ก และเขาได้สรุปวิวัฒนาการของการตอบสนองทางอารมณ์ของเด็กต่อความรู้สึกของผู้ใหญ่และเด็ก Wallon ตั้งข้อสังเกตว่าเด็กในช่วงแรกของชีวิตเชื่อมโยงกับโลกผ่านขอบเขตทางอารมณ์และการติดต่อทางอารมณ์ของเขานั้นถูกกำหนดโดยประเภทของการติดเชื้อทางอารมณ์

ตามคำกล่าวของ A. Vallon ในปีที่สองของชีวิต เด็กเข้าสู่ "สถานการณ์แห่งความเห็นอกเห็นใจ" ในขั้นตอนนี้ เด็กได้รวมเข้ากับสถานการณ์เฉพาะของการสื่อสารและกับคู่ชีวิตที่เขาแบ่งปันประสบการณ์ "สถานการณ์แห่งความเห็นใจ" เตรียมเขาให้พร้อมสำหรับ "สถานการณ์ที่เห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่น" ในขั้นตอนของการเห็นแก่ผู้อื่น (4-5 ปี) เด็กเรียนรู้ที่จะเชื่อมโยงตัวเองและคนอื่น ๆ ให้ตระหนักถึงประสบการณ์ของคนอื่นเพื่อคาดการณ์ผลของพฤติกรรมของเขา

ดังนั้น เมื่อเด็กมีพัฒนาการทางจิตใจ เขาจึงเปลี่ยนจากการตอบสนองทางอารมณ์ในรูปแบบที่ต่ำกว่าไปสู่รูปแบบการตอบสนองทางศีลธรรมที่สูงขึ้น
...
ความเห็นอกเห็นใจในเด็ก โดยเฉพาะอย่างยิ่งในวัยรุ่น มาพร้อมกับการแสดงความเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่น ผู้ที่อ่อนไหวต่อสภาวะทางอารมณ์ของผู้อื่นมากที่สุดเต็มใจช่วยเหลือและมีแนวโน้มจะก้าวร้าวน้อยที่สุด ความเห็นอกเห็นใจและพฤติกรรมที่เห็นแก่ผู้อื่นเป็นลักษณะของเด็กที่พ่อแม่อธิบายมาตรฐานทางศีลธรรมแก่พวกเขาและไม่ได้ปลูกฝังให้พวกเขาด้วยมาตรการที่เข้มงวด

การพัฒนาความเห็นอกเห็นใจเป็นกระบวนการของการสร้างแรงจูงใจทางศีลธรรมโดยไม่ได้ตั้งใจซึ่งเป็นแรงจูงใจเพื่อประโยชน์ของผู้อื่น ด้วยความช่วยเหลือของความเห็นอกเห็นใจเด็กได้รับการแนะนำให้รู้จักกับโลกแห่งประสบการณ์ของคนอื่น ๆ ความคิดเกี่ยวกับคุณค่าของผู้อื่นได้ก่อตัวขึ้นความต้องการความเป็นอยู่ที่ดีของผู้อื่นจะพัฒนาและรวมเข้าด้วยกัน ในขณะที่การพัฒนาจิตใจของเด็กและโครงสร้างบุคลิกภาพของเขา การเอาใจใส่กลายเป็นที่มาของการพัฒนาคุณธรรม
...
การละเมิดการติดต่อทางอารมณ์กับผู้ปกครอง การขาดการยอมรับทางอารมณ์และความเข้าใจที่เอาใจใส่อย่างจริงจังทำร้ายจิตใจของเด็ก ส่งผลเสียต่อพัฒนาการของเด็ก การก่อตัวของบุคลิกภาพของเด็ก ... การเอาใจใส่เกิดขึ้นและเกิดขึ้นจากการมีปฏิสัมพันธ์ ในการสื่อสาร

คุณสมบัติของความเห็นอกเห็นใจในนักเรียนมัธยมปลาย:

... ในการศึกษาที่ดำเนินการในวัยรุ่น ความแตกต่างทางเพศในทัศนคติต่อวัตถุแห่งความเห็นอกเห็นใจต่างๆ เริ่มตรวจพบเป็นครั้งแรก เด็กสาววัยรุ่นมักแสดงความเห็นอกเห็นใจสัตว์ในระดับที่มากกว่าเด็กผู้ชาย ความจริงข้อนี้ถือได้ว่าเป็นผลมาจากการดูดซึมบรรทัดฐานทางศีลธรรมของเด็กผู้หญิงก่อนหน้านี้รวมถึงการปฐมนิเทศของเด็กผู้หญิงในการสื่อสารมากขึ้นความปรารถนาของพวกเขาที่จะได้รับการยอมรับ ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลในขณะที่เด็กผู้ชายจะเน้นเรื่องความสำเร็จมากกว่า
...
ความสามารถในการเห็นอกเห็นใจเป็นพื้นฐานสำหรับมิตรภาพซึ่งครอบครองสถานที่ขนาดใหญ่ใน การสื่อสารระหว่างบุคคลวัยรุ่น. ในทางกลับกัน ความเห็นอกเห็นใจมีพื้นฐานมาจากการอนุมานทางสังคม ดังที่ G. Kraig เขียนไว้ว่า “เพราะถ้าคุณไม่รู้ว่าอีกฝ่ายรู้สึกอย่างไร คุณจะไม่สามารถเห็นอกเห็นใจเขาได้”
...
การเอาใจใส่ในฐานะที่เป็นการสร้างบุคลิกภาพทางจิต เมื่อมีการแสดงออกในช่วงวัยแรกรุ่น เป็นตัวกระตุ้นพฤติกรรมชอบเข้าสังคมและการเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่น งานศึกษาต่างประเทศจำนวนหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับวัยรุ่นและวัยหนุ่มสาวอธิบายถึงผลของการถ่ายทอดประสบการณ์การเห็นอกเห็นใจของวัยรุ่นไปสู่วัยรุ่นและวัยผู้ใหญ่ในขณะที่ยังคงแสดงอารมณ์ “หากตอนเป็นเด็กและวัยรุ่น คนๆ หนึ่งมีความเข้าใจร่วมกันอย่างเห็นอกเห็นใจกับพ่อแม่ของเขา เมื่อเป็นผู้ใหญ่แล้ว การตอบสนองต่อสิ่งแวดล้อมด้วยความเห็นอกเห็นใจจะไม่ทำให้เกิดประสบการณ์เชิงลบ และในทางกลับกัน บางคนได้ถ่ายทอดความเกลียดชังของพวกเขาไปตลอดชีวิต พ่อแม่กับคนอื่น” . ผลกระทบของการถ่ายทอดประสบการณ์การเห็นอกเห็นใจยังแสดงออกในข้อเท็จจริงที่ว่าเมื่อประจักษ์เกี่ยวกับวัตถุแล้ว การเอาใจใส่สามารถแพร่กระจายไปยังวัตถุอื่นๆ ที่บุคคลนั้นเคยเฉยเมยก่อนหน้านี้
...
พบความสัมพันธ์ที่สำคัญในตัวบ่งชี้ความเห็นอกเห็นใจต่อวีรบุรุษแห่งนิยาย...

การเอาใจใส่สามารถแสดงออกได้ในความสัมพันธ์ไม่เพียง แต่กับชีวิตจริง แต่ยังรวมถึงตัวละครซึ่งไม่รวมความรวดเร็วของการถ่ายโอน "สัญญาณความเห็นอกเห็นใจ" อย่างไม่ต้องสงสัย แต่พูดถึงความสามารถในการวางตัวเองอย่างมีสติหรือโดยไม่รู้ตัวในสถานที่ของใครบางคน ซึ่งมีความคิดบางอย่าง เมื่อเราอ่านเกี่ยวกับประสบการณ์ของตัวละคร เราจะสามารถเห็นอกเห็นใจเขาเมื่อเราเข้าใจเขาแล้วเท่านั้น หรือเราคิดว่าเราเข้าใจ: ว่าเขาเหมาะกับแบบแผนที่รู้จักกันดี เราตัดสินประสบการณ์ตามแบบจำลองของเราโดยใช้สัญญาณส่วนบุคคลในการเล่าเรื่อง และในทางกลับกัน อาจมีนัยสำคัญแตกต่างไปจากการประเมินของคนอื่นๆ เช่นเดียวกัน ซึ่งบ่งชี้เพิ่มเติมว่าไม่มีแหล่งข้อมูลภายนอกของข้อมูลดังกล่าว

ความสามารถในการรับรู้สภาพจิตใจด้วยสัญญาณผสมกันนั้นมีค่าอย่างยิ่งในการปฏิบัติด้านจิตวิทยาและจิตเวช และกำลังได้รับการพัฒนา ประสบการณ์ส่วนตัวการสื่อสารกับผู้ป่วย มีการเขียนเกี่ยวกับความเห็นอกเห็นใจแบบมืออาชีพประเภทนี้ในบทความมืออาชีพมากมาย
ดังนั้น ในบทความ ธรรมชาติของการเอาใจใส่และบทบาทในจิตบำบัด:

ในการบำบัดที่เน้นลูกค้าเป็นศูนย์กลางของ Carl Rogers และจิตวิเคราะห์ตนเองเชิงจิตวิเคราะห์ของ Heinz Kohut การเอาใจใส่มีบทบาทสำคัญ Rogers ถือว่าการเอาใจใส่เป็นทัศนคติพื้นฐานของนักบำบัดในความสัมพันธ์ด้านการรักษาและเป็นกุญแจสำคัญในการเปลี่ยนบุคลิกภาพของลูกค้า Kohut ปกป้องตำแหน่งที่เครื่องมือหลักในการวิจัยทางจิตวิเคราะห์คือการเอาใจใส่ของนักวิเคราะห์ นอกจากนี้ Kohut ยังได้วางการตอบสนองเชิงความเห็นอกเห็นใจของสภาพแวดล้อมของเด็กไว้ที่ศูนย์กลางของทฤษฎีการพัฒนาตนเองที่หลงตัวเอง จากอิทธิพลของพวกเขา โรงเรียนบำบัดส่วนใหญ่ยอมรับว่าการเอาใจใส่เป็นทักษะพื้นฐานที่จำเป็นสำหรับการสร้างบรรยากาศในการบำบัด
...
การเอาใจใส่เป็นปรากฏการณ์ที่ซับซ้อนซึ่งยากต่อการนิยาม ในเรื่องนี้ ควรเริ่มต้นด้วยคำจำกัดความที่ผู้เขียนส่วนใหญ่ใช้ร่วมกัน จุดเริ่มต้นในความเห็นของเราสามารถใช้เป็นคำกล่าวของ Mead (Mead, 1934) ที่เอาใจใส่เกี่ยวข้องกับความสามารถในการรับตำแหน่งอื่น ความเห็นอกเห็นใจเกี่ยวข้องกับการยอมรับบทบาทของอีกฝ่ายหนึ่งและเข้าใจความรู้สึก ความคิด และทัศนคติของอีกฝ่ายหนึ่ง
...
อย่างไรก็ตาม ความเห็นอกเห็นใจไม่ได้เป็นเพียงการระบุถึงประสบการณ์ของบุคคลอื่น ลองพิจารณาตัวอย่างง่ายๆ: ผู้ป่วยเริ่มร้องไห้ สิ่งที่นักบำบัดสังเกตโดยตรงคือน้ำตาและกลิ่นปากเหม็น ซึ่งบ่งชี้ว่ามีก้อนเนื้อในลำคอ นักบำบัดโรคเปรียบเทียบสัญญาณเหล่านี้กับประสบการณ์ที่คล้ายคลึงกันของพวกเขาเอง ดังนั้น นักบำบัดโรคจึงมาถึงสมมติฐานเกี่ยวกับสภาวะทางอารมณ์ของผู้ป่วย นักบำบัดโรคประสบกับความเจ็บปวดและความเศร้าร่วมกับผู้ป่วย แต่นี่ไม่ได้หมายความว่าเขากำลังรวมตัวกับเขา นักบำบัดจะประสบกับความรู้สึกเหล่านี้เพียงชั่วคราวเท่านั้น ในเวลาเดียวกัน เขาตระหนักว่าประสบการณ์เหล่านี้เกี่ยวข้องกับผู้ป่วย ซึ่งทำให้เขาสามารถรักษาระยะห่างจากพวกเขาได้บ้าง กล่าวอีกนัยหนึ่ง นักบำบัดโรคไม่เพียงแต่พบประสบการณ์ในตัวเองที่ดูเหมือนคล้ายกับที่เขาสังเกตในผู้ป่วยเท่านั้น แต่ยังให้ค่าเผื่อความแตกต่างของประสบการณ์ด้วย

เพื่อให้ภาพสมบูรณ์ในแง่ของคำจำกัดความเชิงแนวคิดของปรากฏการณ์การเอาใจใส่ ควรทำความคุ้นเคยกับวิธีที่ปรากฏการณ์นี้แสดงออกมาและสิ่งที่ผู้วิจัยเก็งกำไรหลายคนมอบให้ ดังนั้น ใน Empathy เป็นหัวข้อการวิจัยในปรัชญาตะวันตกสมัยใหม่:
ในช่วงสองทศวรรษสุดท้ายของศตวรรษที่ 20 ปรากฏการณ์ของความเห็นอกเห็นใจซึ่งตามธรรมเนียมเข้าใจว่าเป็นความสามารถของบุคคลในการจินตนาการถึงตัวเองกับผู้อื่นและประสบการณ์ทางร่างกายและความรู้สึกทางประสาทสัมผัสที่รับรู้ / จดจำ / จินตนาการและสถานะสมมุติของเขาได้กลายเป็นเป้าหมายของ ความสนใจของนักปรัชญา (E.Ya. Basin, EV Borisov, A. J. Vetlisen, H. G. Kögler, O. Yu. Kubanova, R. A. McCrill, H. Peter Steves, M. Sawicki, D. V. Smith, V. P. Filatov, Y. M. . Shilkov)
...
ตามความเห็นของ Husserl การเอาใจใส่เผยให้เห็นแก่นแท้ของความรู้ความเข้าใจทางสังคม ดังนั้นจึงสามารถนำมาประกอบกับขอบเขตของ ontology ของอื่น ๆ ได้ไม่มาก (พิจารณาถึงข้อกำหนดเบื้องต้นเหนือธรรมชาติและชั่วคราวของการเอาใจใส่) แต่สำหรับขอบเขตของญาณวิทยาของ อื่น ๆ (ถือว่าเป็นโครงสร้างการเอาใจใส่อย่างมีตำแหน่งเหนือธรรมชาติและตำแหน่งกึ่งตำแหน่งของการเอาใจใส่) ). การเอาใจใส่รวมถึงความรู้ก่อนการสะท้อนกลับที่อีกฝ่ายหนึ่งเป็น และการสันนิษฐานล่วงหน้าและมีสติสัมปชัญญะว่าอีกฝ่ายคืออะไร ในปรากฏการณ์วิทยาของ E. Husserl และ E. Stein การเอาใจใส่นั้นได้รับสถานะทางญาณวิทยาที่ค่อนข้างสูง
ดี. สมิธ นักปรัชญาชาวอเมริกันยุคใหม่ เน้นย้ำถึงองค์ประกอบทางญาณวิทยาของการเอาใจใส่ เมื่อเขาเน้น "การตัดสินด้วยความเห็นอกเห็นใจ" เมื่อทำความรู้จักกับอีกฝ่าย การตัดสินดังกล่าวสันนิษฐานว่าไม่เพียงแต่จะชินกับความรู้สึกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความคิดด้วย โดยเฉพาะอย่างยิ่งการรับรู้ของอีกฝ่ายหนึ่ง ข้าพเจ้าสรุปไม่ได้ว่าอีกคนหนึ่งเป็น ไม่ใช่สิ่งที่เขาเป็น แต่สิ่งที่เขาประสบ "ฉันสามารถตัดสินอย่างเห็นอกเห็นใจในสิ่งที่อีกฝ่ายกำลังประสบอยู่ก็ต่อเมื่อฉันมีความสามารถในการสืบพันธุ์ด้วยการจินตนาการว่าฉันกำลังประสบอยู่แทนที่จะเป็นอีกฝ่าย"
...
จี-จี Gadamer วิเคราะห์บทบาทของการเข้าใจล่วงหน้าและประเพณีเป็นเงื่อนไขสากลสำหรับความเป็นไปได้ในการแปลข้อความดังนั้นจึงมีความเห็นอกเห็นใจด้วยสถานะวิธีการต่ำของอรรถกถาเพราะเขาคิดว่ามันเป็นความสามารถในการหลอมรวมประสาทสัมผัสของผู้เข้าใจด้วยความเข้าใจ เป็นการควบรวมทางจิตวิทยาที่ไม่สามารถแยกแยะความหมายที่มีอยู่ในความเข้าใจได้ เขาเชื่อว่าด้วยความช่วยเหลือจากความเห็นอกเห็นใจ เป็นไปไม่ได้ที่จะสร้างความหมายที่มีอยู่ในข้อความขึ้นใหม่อย่างเป็นกลางและเชื่อถือได้ เนื่องจากเพื่อให้เข้าใจข้อความ จำเป็นต้องรู้ภาษาที่นำเสนอก่อน ซึ่งเป็นประเพณีทางภาษาศาสตร์ ของประวัติศาสตร์ที่ผ่านมาเมื่อมันถูกสร้าง ความเข้าใจโดยสัญชาตญาณไม่ได้ให้ความรู้ดังกล่าว เฉพาะในกรณีที่มีการสนทนาจริงหรือในจินตภาพระหว่างผู้เข้าใจและผู้เข้าใจบนพื้นฐานของประเพณีทางภาษาศาสตร์ทั่วไป กาดาเมอร์พูดถึงโอกาสที่ส่งเสริมการตีความเท่านั้น

การเปรียบเทียบความคิดเกี่ยวกับปรากฏการณ์ทางจิตของ "ความเห็นอกเห็นใจ" เราสามารถแยกแยะคุณลักษณะหลักของมันได้: มันไม่ได้เกิดขึ้นตั้งแต่แรกเกิด แต่ได้มาจากประสบการณ์ของการรู้จักวัตถุของการเอาใจใส่ในฐานะคุณสมบัติที่จะจินตนาการถึงตัวเองในที่อื่น ไม่จำเป็นต้องมีชีวิตอยู่ (อาจเป็นตัวละครสมมติ แม้แต่ในจินตนาการที่เหลือเชื่อ ) หรือมีชีวิตอยู่ในปัจจุบัน และไม่จำเป็นต้องเป็นคนด้วยซ้ำ และความสามารถนี้ให้ผลลัพธ์ที่แม่นยำ (ในกรณีของตัวละครสมมติ - ความเพียงพอกับความคิดของผู้แต่ง) เช่นเดียวกับคุณสมบัติ ปฏิกิริยาของอีกฝ่ายหนึ่งเป็นที่คุ้นเคย
แต่สิ่งที่กล่าวมาทั้งหมดไม่เพียงใช้ได้กับสิ่งที่คำว่า "ความเห็นอกเห็นใจ" มักใช้กับเท่านั้น ในทำนองเดียวกันกับแบบจำลองพฤติกรรมของสิ่งมีชีวิตที่ถูกสร้างขึ้นและพัฒนาโดยทั่วไปแล้ววัตถุทั้งหมดของการรับรู้ (วัตถุเป็นนามธรรมที่ไม่มีอยู่ในความเป็นจริงสิ่งที่โดดเด่นในการรับรู้ในฐานะคุณสมบัติบางอย่างที่ประจักษ์ แบบองค์รวมโดย "วัตถุ" หนึ่งรายการซึ่งแสดงถึง "แบ่งแยกไม่ได้")
ฉันขอโทษสำหรับความจริงที่ว่าข้อความเพิ่มเติมจะต้องใช้ความพยายามอย่างมากในการทำความเข้าใจสำหรับผู้ที่ไม่ได้จินตนาการถึงกลไกของสมองอย่างเพียงพอ อย่างไรก็ตาม มันมีความหมายโดยตรงและเคร่งครัดที่สุด ซึ่งจะพร้อมใช้งานเมื่ออ่านอย่างระมัดระวังหรือหลังจากทำความคุ้นเคยกับการนำเสนอแนวคิดเกี่ยวกับสรีรวิทยาทางระบบที่ได้รับความนิยม แต่ความหมายของสิ่งที่กล่าวนั้นไม่สูญหายไป โดยไม่คำนึงถึงความเข้าใจในการดำเนินการตามกลไกเฉพาะในกรณีที่อ่านอย่างถี่ถ้วน
ทุกอย่างที่รับรู้จากภายนอกและไม่แยแสกับบุคลิกภาพ (มีความแปลกใหม่และความสำคัญที่ไม่เป็นศูนย์) จะถูกจดจำเป็นชุดของคุณสมบัติพื้นฐานที่เชื่อมโยงถึงกัน (โดยกลุ่มของการกระตุ้นร่วมกัน) และต่อมาก็รับรู้โดยสิ่งเหล่านี้ คุณสมบัติ.
นี่คือวิธีจัดระเบียบการจดจำจากภาพที่มองเห็นได้เบื้องต้นที่สุด (วงกลม สี่เหลี่ยม แถบ จุด) ใน "เครื่องวิเคราะห์ภาพ" ของสมอง ไปจนถึงวัตถุที่มีสัญญาณจากระบบประสาทสัมผัสต่างๆ (ภาพ การได้ยิน สัมผัส การรับรส การดมกลิ่น) ฟังก์ชันการรับรู้ซึ่งใช้หลักการเดียวกัน: เป็นเครื่องตรวจจับแบบปรับตัวของชุดของคุณสมบัติที่รับรู้ (ดูภาพประกอบขององค์กรหน่วยความจำสมอง) ในเรื่องนี้ไม่มีความแตกต่างพื้นฐาน (และโดยทั่วไปสำหรับการรับรู้ของเรา) ระหว่างวัตถุแห่งการรับรู้ตั้งแต่ง่ายไปจนถึงซับซ้อนที่สุด
ทั่วไปสำหรับวัตถุทั้งหมดคือการที่การรับรู้เกิดขึ้นขึ้นอยู่กับ more เงื่อนไขทั่วไปการรับรู้ (เช่น สัญญาณของเงื่อนไขยังเสริมผลรวมของสัญญาณทั้งหมดที่ให้ความมั่นใจในการรับรู้) ซึ่งโดยทั่วไปที่สุดคือสภาวะทางอารมณ์และชี้แจงเพิ่มเติม: สถานที่ของการกระทำ เวลาของการกระทำ ความต้องการในปัจจุบันของ ร่างกาย การปรากฏตัวของวัตถุอื่น ๆ อย่างใดเชื่อมต่อในลักษณะที่เป็นไปได้ผลกระทบ ในแต่ละเงื่อนไขเหล่านี้วัตถุได้รับการยอมรับในการเชื่อมโยงที่แยกไม่ออกกับความหมายความหมายสำหรับเราในอิทธิพลที่รู้จักทั้งหมดและผลของอิทธิพลนี้ซึ่งเป็นแนวคิดที่ได้รับจากประสบการณ์ชีวิตของการติดต่อครั้งก่อน กับวัตถุ เมื่อมีการติดต่อใหม่แต่ละครั้ง จะระบุชุดของเงื่อนไขที่เป็นไปได้มากขึ้นเรื่อยๆ ซึ่งวัตถุนั้นแสดงคุณสมบัติใหม่ให้เรา ทำให้เรามีทัศนคติต่อสิ่งนี้: บวกหรือลบ ซึ่งกำหนดในอนาคตว่าเราจะหลีกเลี่ยงการสัมผัสในเงื่อนไขเหล่านี้หรือ มุ่งมั่นเพื่อมัน
ในโครงข่ายประสาทของสมอง เครื่องตรวจจับลักษณะดังกล่าวจะแสดงโดยคอลัมน์ของเซลล์ประสาท - เครื่องตรวจจับเฉพาะในทุกพื้นที่ของสมองและเป็นหลักการทั่วไปและเป็นสากลที่สุดขององค์กร: จากการวิเคราะห์สัญญาณเบื้องต้นของการรับรู้ - ถึง การสังเคราะห์เครื่องตรวจจับวัตถุแห่งการรับรู้ที่ซับซ้อนมากขึ้นเรื่อย ๆ - กับโปรแกรมการทำงานเฉพาะ - เครื่องตรวจจับเอฟเฟกต์ นี่เป็นโครงสร้างที่มีการศึกษาและมีรายละเอียดของโครงข่ายประสาทเทียม อธิบายทั้งทางสัณฐานวิทยาและแบบจำลองที่ระดับของวงจรเพอร์เซปตรอนและการจัดรูปแบบทางคณิตศาสตร์ของพวกมัน (ดูการเลือกวัสดุข้อเท็จจริงจากการศึกษาปรากฏการณ์ทางจิต)
ในทุกกรณีของการพัฒนาความคิดเกี่ยวกับวัตถุ เราพยายามสร้างผลกระทบต่อเรา ขึ้นอยู่กับ ระบบส่วนตัวความสัมพันธ์ - ความสำคัญซึ่งเตือนว่าดีสำหรับเราหรือไม่ดี
วัตถุ "ฉัน" เป็นชุดของคุณลักษณะที่โดดเด่นของตัวเองท่ามกลางสิ่งรอบข้าง ในแง่นี้ไม่แตกต่างจากแบบจำลองของวัตถุอื่นใด และแบบจำลองที่แยกแยะได้หลายอย่างของตัวตนได้เกิดขึ้นตามเงื่อนไขที่มีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญในบุคคล ประสบการณ์ชีวิต. นี่เป็นเรื่องจริงโดยเฉพาะอย่างยิ่งในสภาวะทางอารมณ์โดยทั่วไป ในแต่ละสถานะเหล่านี้ วัตถุ I สามารถแสดงคุณสมบัติที่บางครั้งตรงกันข้ามกับคุณสมบัติในเงื่อนไขอื่น ดังนั้น แบบจำลองพฤติกรรมในภาวะมึนงงของยาเสพติด ( มึนเมาแอลกอฮอล์หรืออื่น ๆ ) นี่คือบุคลิกภาพที่แตกต่างกันอย่างมากในคุณสมบัติมีความคิดทางศีลธรรมและจริยธรรมของตัวเอง ในกรณีของอาการมึนงงจากยาเป็นเวลานาน บุคลิกภาพดังกล่าวอาจมีรายละเอียดมากกว่าคนอื่นๆ ทั้งหมด
จุดเน้นของความสนใจ (จุดของการรับรู้) จำกัดช่องทางของการรับรู้ในลักษณะที่ข้อมูลที่สำคัญที่สุด (ความสำคัญสอดคล้องกับผลิตภัณฑ์ของการตอบสนองของเครื่องตรวจจับใหม่ต่อการตอบสนองต่อระบบนัยสำคัญ) เกี่ยวข้องใน กลุ่มกระตุ้นทั่วไปด้วยแบบจำลองของวัตถุ I ที่ทำงานอยู่ (แสดงโดยการกระตุ้นในโครงข่ายประสาทเทียมของเครื่องตรวจจับสัญญาณที่รู้จัก) ภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้ รูปแบบที่ฉันได้รับช่องทางของการรับรู้ช่องทางของการกระทำที่เป็นไปได้ (ซึ่งกำหนดโดยประสบการณ์ก่อนหน้านี้) จะเปิดขึ้นเล็กน้อย (ไม่ได้เปิดใช้งานอย่างสมบูรณ์) แต่ละช่องทางเหล่านี้มีสีตามทัศนคติต่อผลลัพธ์ที่ได้รับ (เกี่ยวข้องกับกิจกรรมของระบบความสำคัญ) ซึ่งทำให้เป็นไปได้ในขณะที่จำเป็นต้องดำเนินการ (มีการกระตุ้นเริ่มต้นในการรับรู้) เพื่อเลือก ตัวเลือกที่ดีกว่าจากทั้งหมด
แต่ในทำนองเดียวกัน จุดเน้นของความสนใจสามารถจัดระเบียบช่องทางของการรับรู้ - ตอบสนองต่อแบบจำลองของวัตถุอื่น ๆ ไม่ใช่แม้แต่แบบจำลองบุคลิกภาพของตัวเองแบบใดแบบหนึ่ง เคล็ดลับนี้ทำโดยนักสะกดจิตบังคับให้บุคคลรู้สึกเหมือนเป็นคนอื่นเพื่อจุติในตัวเขา นี่ก็เป็นกรณีในความผิดปกติทางจิตบางอย่างเมื่อแบบจำลองของตนเองในปัจจุบันเชื่อมโยงกับ ประสบการณ์ด้านลบที่มันเป็นไปไม่ได้ที่จะเปิดใช้งานพวกเขาด้วยความสนใจ แล้วแบบอย่างของตัวเองในวัยเด็กกลับกลายเป็นแบบที่ยังไม่ได้ปิดกั้น บุคคลเริ่มตระหนักถึงตนเองอย่างเต็มที่และเป็นธรรมชาติในอีกรูปแบบหนึ่งของวัตถุ เขาสามารถแปลงร่างเป็นศิลปินหรือนักวิทยาศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ได้ และเขาจะทำหน้าที่นี้ให้สำเร็จเท่าที่เขามีความคิดที่แพร่หลายเกี่ยวกับเรื่องนี้
ในภวังค์ยาเสพติด บุคคลสามารถจุติได้ไม่แม้แต่เป็นสิ่งมีชีวิต แต่กลายเป็นหิน กลายเป็นเปลวไฟ เป็นปีศาจ กลายเป็นพระเจ้า ในสิ่งที่มีอยู่หรือเป็นสิ่งที่สมมติขึ้นซึ่งมีการแสดงในรูปของวัตถุแบบจำลอง .
โดยปกติการคงอยู่ของตัวเองเช่นเดียวกับช่องทางของตัวเลือกที่เป็นไปได้สำหรับการกระทำจะถูกเปิดเล็กน้อยกิจกรรมของวัตถุการรับรู้อื่น ๆ สามารถเชื่อมโยงกับวัตถุปัจจุบันของตนเองซึ่งมีจุดสนใจทำให้มัน เป็นไปได้ที่จะเข้าใจ (ประเมินความสำคัญ) ของพวกเขาในบริบทของเงื่อนไขที่มีอยู่ เราได้รับโอกาสในการแสดงปฏิกิริยาของวัตถุอื่นในขอบเขตที่เราทราบดีและได้พบปฏิกิริยาที่คล้ายคลึงกันแล้ว และถ้าไม่ใช่ เราก็สามารถสันนิษฐานได้ว่าปฏิกิริยาที่เป็นไปได้สำหรับเขา (ซึ่งไม่ขัดแย้งกับคุณสมบัติของมัน) เป็นไปได้เพียงใด ซึ่งโดยทั่วไปแล้วมีอยู่ในเงื่อนไขเหล่านี้ และระดับของความเห็นอกเห็นใจอาจมาจากการกระตุ้นตัวเลือกพฤติกรรมของวัตถุเพียงเล็กน้อยไปจนถึงการระบุตัวตนที่สมบูรณ์ด้วยสิ่งนั้น
การแสดงความเห็นอกเห็นใจบางอย่างนั้นเรียกว่าความเห็นอกเห็นใจ :) แต่อันที่จริง นี่เป็นปรากฏการณ์ทั่วไปมากกว่าที่เราตกลงกันว่าจะเรียกว่าความเห็นอกเห็นใจ เป็นที่ชัดเจนว่าเราสามารถเห็นอกเห็นใจในลักษณะนี้ไม่เพียง แต่กับแบบจำลองของวัตถุอื่น ๆ แต่ยังรวมถึงแบบจำลองของตัวเองในเงื่อนไขอื่น ๆ สงสารตัวเองกังวลเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นหรือสิ่งที่จะเกิดขึ้นทำให้ตัวเองอยู่ในสถานการณ์ที่แตกต่างและพยายาม เข้าใจว่าเราจะรู้สึกอย่างไรในนั้น คุณสามารถเห็นอกเห็นใจแม้ในความรู้สึกที่เป็นไปได้บางอย่างที่ทำให้คุณรู้สึกเห็นอกเห็นใจด้วยตัวละครหรือดอกไม้ที่โยนไปตามถนนโดยทั่วไปกับอะไรก็ได้ตั้งแต่วัตถุแห่งการรับรู้ที่ง่ายที่สุดไปจนถึงสิ่งที่ซับซ้อนที่สุด - เอาใจใส่กับผู้คนหรือ วัฒนธรรม ความคิด หรือวัตถุแห่งการสร้างสรรค์ทางศิลปะ
ฉันคิดว่าตอนนี้เป็นที่ชัดเจนว่าเหตุใดในตอนต้นของบทความนี้จึงไม่มีความพยายามที่จะให้คำจำกัดความที่เข้มงวดของการเอาใจใส่ที่นำมาใช้ในการจัดระเบียบหน่วยความจำของสมอง หลังจากนั้นจะเห็นได้ชัดว่าคุณสมบัติและการใช้งานที่เป็นไปได้ของปรากฏการณ์นี้โดยทั่วไปคืออะไร - มันสมเหตุสมผลแล้ว และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง เพื่อหลีกเลี่ยงภาพลวงตาของความเข้าใจที่เป็นลักษณะเฉพาะของสิ่งที่เป็นนามธรรมนี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในแนวคิดที่มีรากฐานมาอย่างดีซึ่งควรค่าแก่การเอาตัวเองเข้าไปแทนที่คนอื่น และคุณจะสามารถจินตนาการได้อย่างน่าเชื่อถือว่าเขารู้สึกอย่างไรและเขาสามารถทำอะไรได้บ้าง สำหรับอย่างหลัง คุณต้องมีประสบการณ์ขนาดใหญ่มากของความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดมาก แต่ในหลาย ๆ ด้าน มันไม่รับประกันความเข้าใจที่สมบูรณ์ตามที่ต้องการ ... เพราะผู้คนเปลี่ยนแปลงตลอดเวลาด้วยการสัมผัสกับความเป็นจริงแต่ละครั้ง :) โดยทั่วไปแล้วสิ่งนี้ทำให้พวกเขาได้รับ ความสามารถในการเข้าใจและสอดคล้องกับความเป็นจริงที่เปลี่ยนแปลงไป โดยไม่ต้องเพิ่มเติมด้วยวิธีการ speciation ที่ดัดแปลงโดยสัตว์ประหลาด แต่ด้วยจิตใจล้วนๆ ตลอดชีวิตของพวกเขาเอง

และในตอนท้าย - ตัวอย่างที่มีชีวิต ...
นี่คือสิ่งที่ผู้หญิงคนหนึ่งพูดเกี่ยวกับเงื่อนไขที่เกิดขึ้นเพื่อให้เธอเริ่มพัฒนาความเห็นอกเห็นใจของเธอ ยิ่งไปกว่านั้น เธอไม่สนใจเงื่อนไขเหล่านี้ในทันที และกระบวนการพัฒนาก็ดูเหมือนจะดำเนินต่อไปด้วยตัวมันเอง:

ตอนเป็นเด็ก - แม้กระทั่งก่อนไปโรงเรียน ... หรือในโรงเรียนปฐมวัย ... ฉันชอบที่จะสั่งเด็กผู้หญิง ... และพวกเขาก็ทิ้งฉันไว้ ... และฉันก็น้ำตาไหล ... และของฉัน พ่อแม่หัวเราะ ... และพ่อพูดว่า: ใครอยากได้รับคำสั่ง ... ตอนนี้พยายามเอาตัวเองเข้าที่ ... คิดว่าพวกเขารู้สึกอย่างไร ... แล้วคุณจะเข้าใจว่าอย่างไรเมื่อไหร่และด้วย ต้องคุยกับใคร...และหลังจากนั้น...ผมจำไม่ได้แน่ชัดว่าเกิดอะไรขึ้น แต่ผมจำได้ว่าทุกอย่างเปลี่ยนไป ...........
...
ฉันรู้สึก… แต่อธิบายไม่ได้ว่า… แต่ถ้าฉันต้องการจริงๆ ฉันเกือบจะเข้าใจ… ฉันแค่ถอยออกจากสถานการณ์ชั่วครู่… เพียงครู่เดียว… และสิ่งที่ฉันกำลังจะไป เพื่อพูดกับตัวเองและในตอนนั้นเธอเองก็เป็นคนละคน - คู่สนทนาของฉัน ... และบ่อยครั้งหลังจากนั้นฉันก็เปลี่ยนวลีที่เสร็จสิ้น ... ฉันอยู่แบบนี้มาหลายปี ... แม้เป็นเวลาหลายปี... .........
...
แต่บางครั้งฉันถูกขอให้อธิบาย - ทำไมคนๆ นี้หรือคนๆ นั้นถึงทำเช่นนี้ ... แล้วฉันก็คิด มีสมาธิ รู้สึก - และอธิบายพฤติกรรมของเขาได้ ... แม้ว่าฉันอาจไม่คุ้นเคยกับเขาเลยก็ตาม .....

เธอคนนี้ตั้งแต่ในวัยเด็กของเธอถูกกระตุ้นด้วยความคิดที่ว่า "เอาตัวเองไปแทนที่คนอื่น" เธอจึงติดความคิดนี้จนเธอได้รับประสบการณ์ที่เอาใจใส่ในการสื่อสารตลอดเวลา ไม่เหมือนใคร แก้ไขในบทสนทนา

ในวัยเด็ก (และไม่เพียงเท่านั้น) บางครั้งเราเองหรือด้วยความช่วยเหลือจากการกระตุ้นเตือนของผู้อื่น ทำให้การค้นพบของเราเองโดยส่วนตัว ค้นพบสิ่งที่น่าสนใจมากที่มันสามารถนำไปใช้ได้อย่างมีประสิทธิผลอย่างแน่นอน (ซึ่งดูเหมือนกับเรา) ทันทีที่ความคิดที่น่ายินดีอย่างน่าอัศจรรย์นี้ผุดขึ้นในใจ ความคิดนี้จะกลายเป็นจุดเริ่มต้นของการพัฒนาความคิดใน ทิศทางนี้. การพัฒนาทักษะของตนเองและความเข้าใจโดยทั่วไป
แน่นอนว่าเราต้องพร้อมที่จะสังเกตเห็นสิ่งใหม่นี้เลย และซาบซึ้งในความสำคัญของมัน เพื่อที่จะได้ค้นพบและพัฒนาทักษะในการใช้งานมัน
คนที่ไม่พร้อมไม่มีความคิดที่จำเป็นหรือไม่เห็นความสำคัญก็จะผ่านไปโดยไม่พัฒนาคุณภาพใหม่ กรณีที่รุนแรงที่สุดคือเด็กที่เลี้ยงโดยสัตว์และโดยทั่วไปไม่สามารถพัฒนาบางสิ่งบางอย่างจากขอบเขตของการเข้าสังคมของมนุษย์
ดังนั้นจึงมีคนที่พัฒนาความเห็นอกเห็นใจอย่างมากและเกือบจะไม่อ่อนไหวต่อประสบการณ์ของคนอื่น และสิ่งนี้เกิดขึ้นค่อนข้างเร็วด้วยการสร้างบุคลิกภาพ ภายนอกทุกอย่างดูเหมือนบางคนมีความสามารถในขณะที่คนอื่นไม่มี อันที่จริง "ความสามารถ" ทั้งหมดได้มาจากการพัฒนาประสบการณ์ชีวิตส่วนตัว อย่างไรก็ตาม ความแตกต่างอย่างมากในการแตกแขนงของซอนในสมอง ซึ่งทำให้ง่ายต่อการสร้างการเชื่อมต่อสำหรับโครงสร้างบางอย่างและยากสำหรับโครงสร้างอื่นๆ ทำให้เกิดความแตกต่างอย่างมากในเงื่อนไขเริ่มต้นสำหรับการพัฒนาความสามารถเฉพาะ

เกือบทุกคนเรียนรู้ที่จะเข้าใจผู้อื่นตั้งแต่อายุยังน้อย โดยอ้างอิงจากประเภทคุณภาพ และประเภทอื่นๆ เหล่านี้ไม่หลากหลายนัก เห็นทันทีโดยไม่ได้ตั้งใจหมายถึงลักษณะทั่วไปมากที่สุด และประสบการณ์การเข้าใจนิสัยประเภทนี้ก็เพิ่มขึ้นตลอดเวลา แต่ถ้าคุณตรวจสอบอย่างสม่ำเสมอว่าสมมติฐานนั้นแม่นยำแค่ไหนก็จะมีความผิดหวังมากมาย อย่างไรก็ตาม การมอบหมายงานประเภทใดประเภทหนึ่งเป็นการดำเนินการส่วนบุคคลและแทบไม่สัมพันธ์กับความเป็นจริง
พี่ชายของฉันอวดว่าเขารู้วิธีเดาชื่อผู้หญิง :) และฉันเชื่อเขามาเป็นเวลานานจนกระทั่งเราเริ่มมองว่าเป็นเรื่องตลกบนท้องถนน :) ฉันยังถือว่าทุกคนในคราวเดียวเป็นคนบางประเภท แต่มีผู้ที่หลุดออกจากหมวดหมู่นี้อย่างรวดเร็ว

กลไกของการเอาใจใส่ถูกมองว่าเป็น
กลไกของการรับรู้ระหว่างบุคคลอย่างไรก็ตาม
ควรเสริมว่ากลไกการเอาใจใส่เช่น
มักจะถือว่าเป็นหลัก
กลไกการป้องกันเช่นเดียวกับ
การพัฒนามนุษยสัมพันธ์
หนึ่งในคุณสมบัติหลัก:
ฟังก์ชั่นการพัฒนาความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล
ความสัมพันธ์.

ตามผลงานชุด
ได้ทำการวิจัยหนึ่งใน
รูปแบบศูนย์กลางของการเอาใจใส่
คือความเห็นอกเห็นใจ ความเห็นอกเห็นใจ
โดดเด่นด้วยหลักการของความคล้ายคลึงกัน
ทางชีววิทยาและสังคม
คุณสมบัติของการโต้ตอบ
บุคคล

การเกิดขึ้นของความรู้สึกเห็นอกเห็นใจใน
การสื่อสารระหว่างบุคคล
สามารถบังคับให้เปลี่ยนจากระยะหนึ่งได้
ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลกับผู้อื่น และนอกจากนี้
ขยายและกระชับความสัมพันธ์

ความเห็นอกเห็นใจเป็นกลไกการก่อตัว
ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลมีส่วนทำให้
การพัฒนาและเสถียรภาพช่วยให้
ให้การสนับสนุนพันธมิตรไม่เพียงแต่ใน
ธรรมดา แต่ก็ยาก สุดโต่งด้วย
เงื่อนไขเมื่อเขาโดยเฉพาะในนั้น
ความต้องการ

ประเภทของการเอาใจใส่ที่หลากหลายที่สุด
ขึ้นอยู่กับความไวของแต่ละบุคคล
สู่โลกของคุณและโลกของผู้อื่น ใน
วิวัฒนาการของการเอาใจใส่ของมนุษย์
เป็นลักษณะบุคลิกภาพพัฒนา
การตอบสนองทางอารมณ์และความสามารถ
ทำนายสภาวะอารมณ์
พันธมิตรด้านการสื่อสาร

คนที่มีความเห็นอกเห็นใจในระดับสูง
แสดงความสนใจในบุคคลอื่นพวกเขา
มองโลกในแง่ดี อารมณ์ และพลาสติก
บุคคลที่มีควา
ความเห็นอกเห็นใจในระดับต่ำ โดดเด่นด้วย
ความยากลำบากอย่างต่อเนื่องในการจัดตั้ง
ติดต่อกัน เป็นคนเก็บตัว เอาแต่ใจตัวเอง
และแข็ง
ข้อเสียหลักที่ลด
ประสิทธิผลของการรับรู้ความเห็นอกเห็นใจของผู้อื่น
บุคคลคือความแปลกแยก, ไม่แยแสกับ
คนโดยทั่วไป.

สภาพความเป็นอยู่ที่เกิดขึ้นและพัฒนา
ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลยังสามารถ
ผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อพวกเขาและกำหนดความลึกและ
มีอิทธิพลต่อการเปลี่ยนแปลงของความสัมพันธ์เหล่านี้
การสร้างและรักษาความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดระหว่าง
ผู้คนในสภาพเมืองเนื่องจากจิตใจ
เกินกำลัง สูญเสียเวลาส่วนตัวครั้งใหญ่
ความสำคัญของความสัมพันธ์เหล่านี้ ฯลฯ
บทบาทของปัจจัยด้านเวลาในความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล
ยังขึ้นอยู่กับสังคมวัฒนธรรมโดยเฉพาะอีกด้วย
สิ่งแวดล้อมที่พวกเขาพัฒนา
บทบาทสำคัญในการพัฒนาความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล
เล่นบางสถานการณ์ที่ผู้คน
สื่อสารและโต้ตอบ

ความเห็นอกเห็นใจผู้อื่น
มักปิดกั้นด้วยความเห็นแก่ตัว
การปฐมนิเทศของแต่ละบุคคล
บุคคลมีความก้าวร้าว
กังวลเกี่ยวกับบางสิ่งบางอย่าง
ตกอยู่ในภาวะซึมเศร้า
กังวลเกี่ยวกับปัญหาเร่งด่วน

มักจะพยายามรับรู้ถึงความเห็นอกเห็นใจ
พันธมิตรทำให้เราเห็นภาพในทางที่ผิดของเขา
โลกภายใน. สิ่งนี้อาจเกิดขึ้นตาม
เหตุผลที่เราเริ่มต้นโดยไม่มีเหตุผล
ฉายคุณสมบัติของคุณเองสู่ผู้คน
- นิสัย ความชั่ว อารมณ์
ประสบการณ์ในอดีตหรือการเริ่มต้น
ใช้มาตรฐาน มาตรฐานที่น่าสงสัย
เมื่อประเมินบุคคลอื่น โดยเฉพาะสิ่งนี้
อาจจะล้าสมัย ลัทธิฟิลิสเตีย
“ปัญญา” หรือการตัดสินที่ลำเอียง

การรับรู้ร่วมกันของการสื่อสาร
ผู้คนเกี่ยวกับกันและกันซึ่งปรากฏใน
ผลลัพธ์ของความรู้ระหว่างบุคคล

ความสามารถของมนุษย์ในการเอาใจใส่
แล้วแต่อารมณ์
โอกาสและโดยเฉพาะอย่างยิ่ง
ปฏิกิริยาทางอารมณ์และกิจกรรม

ประเภทของความเห็นอกเห็นใจ

ความเห็นอกเห็นใจ

ความเห็นอกเห็นใจแบบนี้คือ
การเชื่อมต่อทางอารมณ์กับความรู้สึก
ฝ่ายตรงข้าม
วิธีการฟังแบบเห็นอกเห็นใจตัวเอง
ถือว่าบุคคลมีความสมบูรณ์
จมอยู่ในความคิดและความรู้สึก
ฝ่ายตรงข้ามเริ่มรับรู้ว่าเป็นของเขาเอง
เป็นเจ้าของ. ปัญหาของวิธีนี้มักเกิดขึ้น
จะแก้ตัว มันเกิดขึ้น
เพราะคู่ต่อสู้เริ่ม
รู้สึกจริงใจ
การมีส่วนร่วมและการดูแล

ความเห็นอกเห็นใจ

ความเห็นอกเห็นใจประเภทนี้คือ
ความสามารถในการวิเคราะห์ความรู้สึกและ
การกระทำของฝ่ายตรงข้าม
ความเห็นอกเห็นใจทางปัญญาแสดงให้เห็นว่า
ฝ่ายช่วยเหลือต้องมาก่อน
จัดการกับทัศนคติเชิงลบ
คนที่พาเขามา
อารมณ์เสีย

ความเห็นอกเห็นใจเชิงทำนาย

ความเห็นอกเห็นใจแบบนี้แสดงว่า
มนุษย์ได้มาตามกาลเวลา
ความสามารถในการคาดการณ์ความรู้สึกและ
อารมณ์ของคู่ต่อสู้ของคุณ
ฝ่ายช่วยเหลือควร
มุ่งมั่นที่จะสามารถ
ทำนายเหตุการณ์ในอนาคต
บรรเทาสภาวะจิตใจของผู้ที่
ต้องการความช่วยเหลือในขณะนี้

บัตรประจำตัว

บัตรประจำตัว
เอ.เอ.โบดาเลฟ
วิธีทำความเข้าใจผู้อื่นผ่าน
การดูดซึมสติหรือหมดสติ
เขากับตัวเอง
เอ.เอ.เรณะ
ความสามารถและความสามารถของบุคคลที่จะย้ายออกไปจากเขา
ตำแหน่ง "ออกจากเปลือกของคุณ" และ
ดูสถานการณ์ผ่านสายตาของคู่หู
ปฏิสัมพันธ์.
ก. ฟอร์ด:
“เคล็ดลับสู่ความสำเร็จของฉันอยู่ที่ความสามารถ
เข้าใจมุมมองของอีกฝ่ายและ
มองสิ่งต่าง ๆ ทั้งจากมุมมองของเขาและจากมุมมองของคุณเอง
วิสัยทัศน์."

สไลด์ 1

สไลด์2

อุ่นเครื่อง แบบฝึกหัด "SIT AS YOU SIT..."
ผู้อำนวยความสะดวกเชิญให้ผู้เข้าร่วมนั่งบนเก้าอี้อย่างที่พวกเขาต้องการ: ราชา ไก่บนคอน หัวหน้าตำรวจ อาชญากรที่ถูกสอบสวน ผู้พิพากษา ยีราฟ หนูตัวน้อย ช้าง นักบิน ผีเสื้อ .

สไลด์ 3

การเอาใจใส่ - ความสามารถในการทำให้ตัวเองอยู่ในที่ของบุคคลอื่นความสามารถในการเอาใจใส่

สไลด์ 4

การเอาใจใส่รวมถึงความสามารถในการกำหนดสถานะทางอารมณ์ของบุคคลอื่นได้อย่างแม่นยำตามการแสดงออกทางสีหน้า การกระทำ ท่าทาง ฯลฯ

สไลด์ 5

เป็นสิ่งสำคัญมากที่คุณจะต้องเรียนรู้ที่จะเข้าใจความรู้สึกของผู้อื่นโดยเร็วที่สุด ความยากลำบากในการทำความเข้าใจความรู้สึกเกี่ยวข้องกับความจริงที่ว่าความรู้สึกไม่ได้แสดงออกโดยตรง - ในคำพูด แต่โดยอ้อม - บนใบหน้าท่าทางการเคลื่อนไหวเสียง เมื่อคุณเรียนรู้ที่จะรับรู้ความรู้สึกของผู้อื่น คุณจะสามารถระบุตัวตนกับอีกฝ่ายได้ง่ายขึ้น ตอนนี้เรามาเรียนรู้ที่จะสังเกตความรู้สึกของคนอื่นและพยายามรู้สึกถึงพวกเขาจากข้างใน

สไลด์ 6

แบบฝึกหัด "ความรู้สึกหลายหน้า"
วัสดุ: นิตยสารภาพประกอบ กระดาษวาดรูป เทปกาว และดินสอ คำแนะนำ: วันนี้เราจะมาดูกันว่าคุณสามารถแสดงความรู้สึกของคุณด้วยความช่วยเหลือจากใบหน้าและร่างกายได้อย่างไร เลื่อนดูนิตยสารและค้นหารูปภาพของบุคคลที่คุณสนใจ ตัดออกแล้วแปะลงบนกระดาษ (10 นาที.)

สไลด์ 7

ตอนนี้ศึกษาภาพอย่างระมัดระวังและพิจารณาใบหน้าของบุคคลนั้น ใบหน้านี้แสดงความเศร้าหรือปีติ ความอยากรู้ หรือความเบื่อหน่ายอย่างไร? จากนั้นพิจารณาท่าทางของบุคคลนั้น: เขาจับหัวอย่างไรเขาทำอะไรกับแขนขาทั้งตัว? และเขาหมายถึงอะไรโดยสิ่งนี้? เขียนข้างภาพว่าบุคคลในภาพรู้สึกอย่างไร (10 นาที.)

สไลด์ 8

ตอนนี้เลือกความรู้สึกที่คุณสนใจ วาดบุคคลที่ประสบความรู้สึกนี้ คุณสามารถหาตัวอย่างสำหรับตัวคุณเองหรือคิดขึ้นมาเองได้ อย่ากังวลถ้ารูปของคุณไม่สวยมาก สิ่งสำคัญคือการแสดงให้เห็นว่าความรู้สึกนี้แสดงออกทางใบหน้าและร่างกายอย่างไร (5 นาที.)

สไลด์ 9

โปรดนึกถึงสิ่งที่คุณรู้สึกเมื่อประสบกับความรู้สึกนี้: ใบหน้าของคุณเปลี่ยนไปอย่างไร? คุณหายใจอย่างไร กล้ามเนื้อของคุณอยู่ในสภาพไหน? คุณรู้สึกอย่างไรในร่างกายของคุณ? คุณกำลังเคลื่อนไหวอะไรอยู่? ความคิดหรือภาพอะไรที่เข้ามาในหัวคุณเมื่อคุณถูกครอบงำด้วยความรู้สึกนี้ คุณอยากจะทำอะไรมากที่สุดเมื่อได้สัมผัสกับความรู้สึกนี้?

สไลด์ 10

อธิบายว่าคุณจัดการกับความรู้สึกนี้อย่างไร (10 นาที) วางคำอธิบายนี้ไว้ใต้รูปภาพของคุณ เข้ากลุ่มละสามคนและแสดงผลงานของคุณให้กัน ถามคนอื่นว่ารู้สึกอย่างไรเมื่อพวกเขาสัมผัสความรู้สึกที่คุณเลือก (10 นาที) จากนั้นทำอัลบั้มเล็ก ๆ จากภาพร่างทั้งหมดพร้อมข้อความ พิจารณาภาพทั้งหมด (5 นาที.)

สไลด์ 11

การวิเคราะห์การออกกำลังกาย
คุณสังเกตเห็นความรู้สึกของคนอื่นได้ง่ายหรือไม่? คุณสนใจอะไรเป็นพิเศษ - เสียง, การเคลื่อนไหว, การแสดงออกทางสีหน้า? คุณสามารถพูดเกี่ยวกับเพื่อนร่วมชั้นคนไหนว่าคุณเข้าใจความรู้สึกของเขาได้ง่าย เกี่ยวกับเพื่อนร่วมชั้นคนไหนที่คุณพูดได้ว่ามันยากสำหรับคุณที่จะเดาว่าพวกเขารู้สึกอย่างไร? คุณสามารถประเมินความรู้สึกของครูได้ดีเพียงใด? คนอื่นเข้าใจความรู้สึกของคุณดีหรือไม่? คุณมีความรู้สึกอย่างไรเมื่ออยากช่วยเหลือผู้อื่น คุณมีความรู้สึกอย่างไรเมื่อรู้สึกอยากจากไป? ความรู้สึกใดที่แปลกใหม่หรือไม่เป็นที่พอใจสำหรับคุณ คุณเชื่อหรือไม่ว่าสัตว์ (เช่น สุนัข) สามารถเข้าใจความรู้สึกของมนุษย์ได้? ทำไมคนถึงซ่อนความรู้สึกบ่อยจัง?

สไลด์ 12

การออกกำลังกาย "อีกาขาว"
“ ตอนนี้คุณจะได้รับการ์ดซึ่งหนึ่งในนั้นจะถูกเขียนว่า: "อีกาขาว" อื่น ๆ ทั้งหมดสะอาด งานของคุณ: ค้นหาอีกาสีขาวตามกฎต่อไปนี้: ในระหว่างเกมคุณไม่สามารถสื่อสารได้แม้ด้วยท่าทาง คุณต้อง "ชิน" กับสภาพของแต่ละคนและผ่านความรู้สึกของคุณเข้าใจว่าใครคืออีกาสีขาว หากคุณได้ตัดสินใจขั้นสุดท้ายแล้ว คุณสามารถตั้งชื่อบุคคลนี้ หากคุณเดาถูกต้อง เกมจะจบลง ถ้าไม่ แสดงว่าคุณและบุคคลที่คุณเลือกออกจากแวดวงและเกมจะดำเนินต่อไป

สไลด์ 13

การวิเคราะห์การออกกำลังกาย
ความรู้สึก สถานะ ประสบการณ์ที่คุณสัมผัสเกี่ยวกับผู้เข้าร่วมแต่ละคนคืออะไร? ผู้เข้าร่วมคนไหนรู้สึกง่ายกว่าและใครยากกว่า คุณตัดสินใจบนพื้นฐานของอะไร? อีกาขาวมีพฤติกรรมอย่างไร? อะไรช่วยได้และอะไรขัดขวางกระบวนการหาอีกาสีขาว?

สไลด์ 14

สรุป
ฉันอยากให้ชีวิตของฉันเป็น...

การนำเสนอในหัวข้อ "อารมณ์เห็นอกเห็นใจ ความละอาย และความรู้สึกผิดตามอารมณ์ของปัจเจก" ในสาขาสังคมศาสตร์ในรูปแบบ powerpoint ในการนำเสนอสำหรับเด็กนักเรียนนี้ อารมณ์ของมนุษย์ เช่น การเอาใจใส่ ความกลัว และความรู้สึกผิด ได้รับการพิจารณาอย่างละเอียด

เศษจากการนำเสนอ

ความเข้าอกเข้าใจ

• คำว่า "ความเห็นอกเห็นใจ" ถูกนำมาใช้ในด้านจิตวิทยาโดย E. Titchener ซึ่งสรุปแนวคิดเกี่ยวกับความเห็นอกเห็นใจที่พัฒนาขึ้นในประเพณีทางปรัชญาด้วยทฤษฎีความเห็นอกเห็นใจของ E. Clifford และ T. Lipps
• ความเข้าอกเข้าใจ(จากความเห็นอกเห็นใจภาษาอังกฤษ) - ระบบเฉพาะสำหรับการสะท้อนพันธมิตรในการโต้ตอบ
• ในวรรณคดีจิตวิทยา ความเห็นอกเห็นใจถูกตีความว่าเป็นความสามารถในการเข้าสู่สภาวะของผู้อื่น เป็นการเอาใจใส่และความเห็นอกเห็นใจ
• พื้นฐานของการเอาใจใส่คือการตอบสนองทางอารมณ์และสัญชาตญาณ แต่จิตใจมีบทบาทสำคัญ คือ การรับรู้ที่มีเหตุผลของวัตถุที่เคลื่อนไหว
• ความจำเป็นในการเอาใจใส่เกิดขึ้นในกรณีที่จำเป็นต้องระบุ เข้าใจ คาดการณ์ ลักษณะเฉพาะตัวอื่นแล้วดำเนินการไปในทิศทางที่ถูกต้อง

แยกแยะ:

• การเอาใจใส่ทางอารมณ์ตามกลไกการฉายภาพและการเลียนแบบปฏิกิริยาของบุคคลอื่น
• ความเห็นอกเห็นใจทางปัญญาบนพื้นฐานของกระบวนการทางปัญญา (การเปรียบเทียบการเปรียบเทียบ ฯลฯ );
• ความเห็นอกเห็นใจเชิงทำนายซึ่งแสดงออกว่าเป็นความสามารถของบุคคลในการทำนายปฏิกิริยาของผู้อื่นในสถานการณ์เฉพาะ

เพื่อทำความเข้าใจสาเหตุและผลที่ตามมาของการสำแดงตนเองของวิธีอื่นเพื่อทำความเข้าใจว่าทำไมเมื่อไรเพื่อใคร (อะไร) เขา:

• มันทำ พูด คิด รับรู้ จำ จำ;
• อยากจะคิด พูด ทำ;
• แสดงความสนใจความต้องการความสามารถของเขา

เพื่อทำนายพฤติกรรมของอีกวิธีหนึ่งเพื่อทำความเข้าใจว่าเมื่อใดทำไมเพื่อจุดประสงค์อะไร:

• จะทำ พูด คิดเกี่ยวกับเรื่องนี้
• จะสามารถตระหนักถึงแรงจูงใจ ความปรารถนา ความต้องการของพวกเขา
• จะหรือจะไม่ทำผิดพลาดบางอย่าง

ความอัปยศ

• ความอัปยศ- ความรู้สึกที่มีสีในเชิงลบ วัตถุที่เป็นการกระทำหรือคุณภาพของตัวแบบ
• ความอัปยศเกี่ยวข้องกับความรู้สึกไม่เป็นที่ยอมรับของสังคมในสิ่งที่น่าละอาย
• ประสบความอัปยศบุคคลก้มลงหรือหันศีรษะหลบสายตาปิดตาและเต็มไปด้วยความเขินอาย
• การแสดงความอับอายที่ตรงไปตรงมา รุนแรงเกินไป และบ่อยครั้งเกินไปเป็นพยานถึงความเสียเปรียบทางสังคมของแต่ละบุคคล
• บุคคลที่ละอายใจจะรู้สึกถึงความล้มเหลวและไร้ความสามารถโดยทั่วไปของเขา
• เขาลืมคำพูด เคลื่อนไหวผิด มักพูดติดอ่าง เงอะงะ ทำหน้าบูดบึ้ง
• คนที่ดูเหมือนตัวเองตัวเล็ก, กำพร้า, จำกัด, อารมณ์เสีย, โง่, ไร้ค่า ฯลฯ
• ความอัปยศมาพร้อมกับการไร้ความสามารถชั่วคราวในการคิดอย่างมีเหตุผลและมีประสิทธิภาพ และมักเกิดจากความรู้สึกล้มเหลวและความพ่ายแพ้
• คนขี้อายไม่สามารถแสดงความรู้สึกออกมาเป็นคำพูดได้
• ประสบการณ์ความอับอายเป็นไปได้เฉพาะกับพื้นหลังของการเชื่อมต่อทางอารมณ์กับบุคคลอื่นและกับผู้ที่มีความคิดเห็นและความรู้สึกมีคุณค่าเป็นพิเศษ

วิธีหลีกเลี่ยงความอับอาย:

• การปฏิเสธ
• การปราบปราม
• การยืนยันตัวเอง

ประสบการณ์ของความอับอายสามารถทำให้เกิดประสบการณ์ของอารมณ์อื่นๆ และในทางกลับกัน ประสบการณ์ของอารมณ์บางอย่างก็สามารถทำให้เกิดความละอายได้

ความรู้สึกผิด

• ความรู้สึกผิดเป็นอารมณ์พื้นฐานอย่างหนึ่ง เกี่ยวข้องกับการไม่เป็นไปตามความคาดหวังของผู้อื่น
• ยิ่งคุณใกล้ชิดกับคนที่คุณขุ่นเคืองมากเท่าไร ประสบการณ์ความรู้สึกผิดของคุณก็จะยิ่งแข็งแกร่งขึ้น
• การแสดงออกทางสีหน้าที่มาพร้อมกับประสบการณ์ความรู้สึกผิดนั้นไม่ได้แสดงออกมากนัก
• ลำบากกันไปคนละทาง รูปร่างคนที่จะตัดสินว่าเขารู้สึกผิดหรือไม่

ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการพัฒนาอารมณ์ความรู้สึกผิด:

• การยอมรับค่านิยมทางศีลธรรมร่วมกัน
• การทำให้เป็นภายในของค่าเหล่านี้
• ความสามารถในการวิจารณ์ตนเอง

• อารมณ์ความรู้สึกผิดเกี่ยวข้องกับการรับรู้ถึงข้อเท็จจริงของการประพฤติมิชอบหรือการทรยศต่อมุมมองและความเชื่อของตนเอง ด้วยการกระทำที่ขาดความรับผิดชอบ
• เหตุผลอาจเป็นการกระทำที่ขัดต่อหลักศีลธรรม จริยธรรม หรือศาสนา
• หน้าที่ของอารมณ์ความรู้สึกผิดคือการกระตุ้นบุคคลให้แก้ไขสถานการณ์ เพื่อฟื้นฟูวิถีปกติของสิ่งต่างๆ
• วิธีที่ดีที่สุดในการจัดการกับความรู้สึกผิดคือดำเนินชีวิตให้สอดคล้องกับมโนธรรมของคุณ
• ความผิดมีบทบาทสำคัญในการพัฒนาความรับผิดชอบส่วนบุคคลและสังคม ในกระบวนการสร้างมโนธรรม
• ประสบการณ์ของความรู้สึกผิดมีลักษณะโดย ระดับสูงความตึงเครียด ความหุนหันพลันแล่นปานกลาง และความมั่นใจในตนเองลดลง