në shtëpi » Planet e biznesit » Interpretimi i heksagramit 26 në dashuri. Shpjegimi i secilës veçori

Interpretimi i heksagramit 26 në dashuri. Shpjegimi i secilës veçori

Akumulim i madh

Kur lakmitarit i japin flori, ai është i pakënaqur me faktin se nuk i është dhënë diaspër dhe kur e gradojnë në guna, indinjohet nga fakti që nuk i është dhënë titulli hou. Edhe pse është i fuqishëm dhe i pasur, i pëlqen të duket i varfër. Atij që di të jetojë i kënaqur, zierja me quinoa do t'i duket më e ëmbël se orizi i zgjedhur, një fustan prej liri është më i ngrohtë se një pallto dhelpra, fati i një personi të tatueshëm është më i lakmueshëm se fati i një oborrtari.
hun zicheng

Kompleksi

GUA SIPER, GEN. MAL. PASURIA E PALUAJTSHME. Djali më i vogël. VERILINDORE. DORË.
GUA LOWER, QIAN. SKY. TENSION. BABI. VERI PERËNDIM. KOKË.

Fjalë kyçe

Akumulim i madh. Grupimi. Ushqim i madh. Ngritja e madhe. Mbajtja është e madhe. Rritje e madhe.

Shpjegimi i strukturës

Qielli është në mjedisin e Malit, akumulon potencial. Përvoja e mëparshme kontribuon në këtë.

Struktura e të dy guas

GUA LOWER, QIAN. SKY. TENSION. BABI. VERI PERËNDIM. KOKË.

JANAR FILLESTAR.

Mos iu nënshtroni fatkeqësive, ato janë të përkohshme dhe kalojnë ashtu siç kalon Thunder.

JANAR I DYTË.

Vështirësi të përkohshme janë të mundshme, mbajeni qerren në rregull, mos lejoni që rrotat të bien.

JANAR I TRETË.

Ndiqe pas të denjëve, puno për të mirën e vetes dhe të tjerëve, përgatit të pasmet.

GUA SIPER, GEN. MAL. PASURIA E PALUAJTSHME. Djali më i vogël. VERILINDORE. DORË.

YIN I KATËRT.

Mbroni veten, mbroni atë që keni grumbulluar me mundin tuaj.

YIN E PESTË.

Punoni shumë, por dini si të festoni, jini bujarë në këtë.

JANARIN E FUNDIT.

Mbajeni punën mbi supe, pasi Atlasi mban Tokën, krahasojeni veten me të denjët.

Aspekti Divinator

Pasuri në të gjitha format.
Punë e vështirë, shqetësim për përfitimet.
Zbatimi i betimeve për dëlirësinë, varfërinë dhe bindjen. Vullneti i Qiellit.

Korrespondencë me Tarot

Asi i pentaklave.

Kujdeset për objektet dhe pas kësaj bëhet i mundur ushqimi, kështu që kjo pranohet me shenjën DHE, NOFULLA.

Përmbledhje. Interpretimi i hamendjes

1. Statusi social, politikë.

Pasuri, sukses i një shkalle të madhe. Fati është absolutisht në gjithçka që lidhet me akumulimin.

2. Biznes (gjithçka që lidhet me botën materiale, Demi, Pentakula).

Ju mund t'i përdorni fondet për të hapur biznese të reja, duke përfshirë edhe jashtë vendit. Të ardhurat janë të garantuara, vështirësitë mund të kapërcehen.

3. Marrëdhëniet (dashuria, marrëdhëniet gjinore, jeta familjare)

Dashuria pasionante, romanca e jetës. Mos e humbisni mundësinë e madhe.

4. Marrëdhëniet ndërpersonale.

AT marrëdhëniet ndërpersonale duhet të keni kujdes që të tjerët të mos ju ulen në qafë. Vështirësitë në marrëdhëniet me fëmijët janë të mundshme për shkak të prishjes së tepërt të tyre.

5. Shëndeti (në plane fizike dhe delikate).

Kujdesuni veçanërisht për shëndetin tuaj. Mund të ketë probleme me sistemin nervor qendror, organet e qarkullimit të gjakut.

6. Trendi.

Puna, mbrojtja e të akumuluarve, shtimi i pasurisë, aftësia për t'u çlodhur, bujaria e festave, por për të mirën e vetes dhe të tjerëve. Vektori është pozitiv. Respektimi i urdhërimeve, si, megjithatë, dhe gjithmonë, është i detyrueshëm.

ACE E PENTAKLEVE

Pasuria në Tarot përfaqëson kostumin e Pentacles dhe kuintesencën e kostumit - Ace. Simbolizon pjellorinë, pamjet e një korrjeje të mirë dhe jo vetëm drithërat...

Kënaqësi, eufori, ekstazë, përsosmëri. Bukuria, lumturia, fitimet në të gjitha aspektet dhe manifestimet e jetës. Ky është një pozicion i lartë, duke arritur majat e shkallës shoqërore, për njerëzit krijues - njohja e meritave të tyre.

Por për këtë kartë, Ace of Pentacles, është e rëndësishme në të njëjtën kohë të jesh veçanërisht i kujdesshëm. Pentakula, të mirat materiale janë objekt tundimi dhe ato duhet të përdoren vetëm për të mirë.

Mos e humbni energjinë tuaj, ka pasur një “pauzë” në fatin tuaj. Prisni përfundimin e tij në gatishmëri të plotë, mos e shkëmbeni energjinë për gjëra të vogla, së shpejti do të gjejë një përdorim më të këndshëm dhe të dobishëm. Dëshirat do të realizohen, por vetëm nëse e vendosni shiritin jo shumë të lartë. Ndihma do të vijë nga ata që po përballen me probleme të ngjashme me tuajat. Mos u mundoni t'i shpejtoni gjërat me forcë, rezultati mund të jetë i kundërt.

Situata e mëparshme e pafajësisë është koha kur një person zhvillon në vetvete të tijën cilësitë më të mira dhe grumbullon meritat e saj. Nëse kryhet si duhet, atëherë një person mund të fitojë forcë të madhe morale. Ata, në fakt, janë të mëdhenjtë që mund të edukojnë më tej. Por për këto forca të mëdha morale është i nevojshëm edhe një objekt i madh i veprimit të tyre. Ky objekt duhet të jetë aq i gjerë sa të jetë e mundur të shkohet përtej personales.

Prandaj, gjëja më thelbësore në këtë situatë është një rrugëdalje nga sfera e ngushtë e dikujt. Në situatën e mëparshme, tashmë është arritur një sintezë e caktuar e asaj që dihet dhe asaj që dihet përsëri. Por nëse një person do ta kthente këtë sintezë vetëm për përfitimin e tij, atëherë ai do të nënkuptonte vetëm kapërcimin e veseve të tij. Këtu është e nevojshme të veprohet në atë mënyrë që ky veprim të shtrihet tek njerëzit e tjerë, vetëm atëherë mund të quhet i madh. Nga kjo anë mund të themi se këtu kemi parasysh jo vetëm edukimin e madh, por edukimin e madh. Prandaj, në tekst shohim sa vijon:

Edukim i madh. Qëndrueshmëri e favorshme. Ushqeni jo vetëm nga shtëpia juaj. Lumturi. Ford i favorshëm përtej lumit të madh.

Rreziku kryesor me të cilin mund të përballet një person në këtë pozicion është, si më parë, të punojë gjithnjë e më tej në grumbullimin e virtyteve të tij morale, për hir të tij. Kjo është veçanërisht e dukshme në pozicionin e parë, sepse karakterizon qëndrimin e një personi në thellësi të jetës së tij të brendshme. Këtu, rreziku më i madh është të qëndrosh në vetvete dhe të mos dalësh te njerëzit përreth. Por kësaj duhet t'i jepet fund, vetëm atëherë është e mundur të arrihen rezultate pozitive. Në tekst lexojmë:

E fortë në fillim. Do të ketë rrezik. Është e favorshme të ndalosh [aktivitetet e dikujt].

Nëse pozicioni i parë është vetëm fillimi i procesit në zhvillimin e tij brenda, atëherë pozicioni i dytë është zhvillimi maksimal i procesit. Por në këtë situatë, kjo është thjesht e tepërt, sepse për jetën e brendshme gjithçka është bërë në situatën e mëparshme. Prandaj, qëndrimi i vazhdueshëm në të çon vetëm në pafuqi. Të qëndrosh vetëm në vetvete do të thotë të mos shkosh përpara. Në mënyrë të shkurtër, por shprehëse, Libri i Ndryshimeve e shpreh këtë:

Tipar i fortë në vendin e dytë. Gypat e vagonit ranë jashtë.

Pozicioni i tretë, që zakonisht tregon daljen nga jeta e brendshme në aktivitetin jashtë, është në harmoni të përsosur me kuptimin e përgjithshëm të këtij heksagrami. Zakonisht, pozicioni i tretë është pozicioni i krizës dhe në të shumtën e rasteve në Librin e Ndryshimeve gjejmë në të aforizma shumë strikte paralajmëruese. Mirëpo, këtu, ku dalja jashtë, që karakterizon pozicionin e tretë, kombinohet në mënyrë harmonike me daljen jashtë, e cila është e nevojshme sipas kuptimit të kësaj situate në tërësi, është diçka e favorshme, në mënyrën e vet harmonizohet me i gjithë heksagrami. Prandaj, në tekst gjejmë:

Karakteristikë e fortë në vendin e tretë. Ndjekje mbi një kalë të mirë. I favorshëm në qëndrueshmëri në vështirësi. Dhe kështu, nëse praktikoni në përdorimin e karrocave të luftës, atëherë është e favorshme të keni diku për të shkuar.

E gjithë kjo situatë është e predispozuar për aktivitet jashtë. Prandaj, ky aktivitet i jashtëm theksohet vazhdimisht nga imazhet qetësuese. Edhe sikur të përfaqësonte një lloj rreziku, Libri i Ndryshimeve nxiton të paralajmërojë se këtu, në një situatë edukimi të madh, nuk ka rrezik të veprimit të jashtëm, ai mund të shfaqet vetëm.

Për të kuptuar imazhin në të cilin ky mendim është i koduar në monumentin tonë, duhet të kujtojmë se në Kinën e lashtë ekzistonte një zakon: për t'i bërë të sigurt brirët e demit, ata vendosnin një tabelë të rregulluar posaçërisht në brirë. Libri i Ndryshimeve nuk flet as për një dem këtu. Ajo flet për një viç, i cili nuk është i frikshëm edhe pa një dërrasë mbrojtëse, aq më tepër që është diçka krejtësisht e sigurt nëse i vendoset një dërrasë mbrojtëse. Prandaj, në një tekst pa një mendje të caktuar, lexojmë:

Tipar i dobët në vendin e katërt. Tabela për mbrojtjen e viçit. Lumturia primare.

Trigrami i sipërm, që simbolizon të jashtmen, nga ana tjetër ndahet në dy lloje tiparesh: e para është tipari i katërt dhe i gjashtë, të cilat, duke qenë të jashtme, karakterizojnë vetëm anën e jashtme të veprimtarisë jashtë, dhe lloji tjetër është tipari i pestë. , që karakterizon anën e brendshme të të njëjtit aktivitet jashtë. Prandaj, për të theksuar këtu përsëri sigurinë e veprimit jashtë, zgjidhet një imazh paksa ndryshe. Nëse brirët mund të kuptohen si diçka që del jashtë, atëherë tufa mund të kuptohet më shumë si një armë e fshehur brenda kafshës. Prandaj këtu po flasim për këpurdha. Por për të theksuar sigurinë e këtyre këpurdhave, Libri i Ndryshimeve flet për një derr të dobësuar. Nëse një derr mund të jetë i frikshëm, atëherë një derr i dobësuar nuk ka zemërim. Kjo është arsyeja pse ne gjejmë një imazh në tekst:

Tipar i dobët në vendin e pestë. Dhimbët e një derri të dobësuar janë lumturi.

Në pozicionin e mëparshëm, gjithçka që është e arritshme në këtë situatë mund të arrihet, dhe pozicioni i gjashtë është vetëm një zhvillim i tepruar. Nëse i gjithë heksagrami karakterizohet nga dalja jashtë, atëherë një vazhdim i tepruar i daljeve të tilla, në fakt, do të ishte shkuarja në parajsë, por atje nuk ka rrugë. Prandaj, supozohet vetëm zhvillim të mëtejshëm ato shtigje që ishin përshkruar tashmë në atë të mëparshmen, dhe ato shtigje që përshkruhen në heksagramin tjetër - e 27-ta. Prandaj, në tekst gjejmë:

Më sipër është një tipar i fortë. Cilat janë rrugët në parajsë? Zhvillimi.

Heksagrami Da Chu nuk premton shumë, por ajo që sjell me vete do të jetë e besueshme dhe reale. Dhe duhet ta pranoni, ndonjëherë një sukses i vogël, por i vërtetë është më i mirë se një iluzion në shkallë të gjerë ... flluskë sapuni. Kjo situatë e mëson një person të mos mashtrohet nga madhësia dhe sasia, por t'i kushtojë më shumë rëndësi cilësisë.

Heksagrami Da Chu i mëson një personi të vlerësojë cilësinë, jo sasinë. Por ka një nuancë të vogël që përcakton të ardhmen. Heksagrami Da Chu nënkupton që e ardhmja do të jetë cilësore ose sasiore pikërisht aq sa ju vetë dëshironi të jetë. Për shembull, nëse sasia është e rëndësishme, atëherë do të jetë kështu, me të vërtetë. Cilësia e tij lë shumë për të dëshiruar. Nëse këto janë para, do të ketë shumë, por do të jenë të vegjël, nëse miqtë janë të pabesë etj. Dhe, përkundrazi, nëse cilësia është e rëndësishme, atëherë në të ardhmen do të takoni vetëm një person, por do të kushtojë shumë, nëse janë financat, atëherë mund të realizoni diçka madhështore mbi ta.

Për më tepër, heksagrami Da Chu paralajmëron: mos kërkoni shumë nga vetja dhe mos prisni dhurata pa dimensione nga fati. Sa më modeste të jenë pretendimet, aq më shumë lumturi dhe gëzim mund të merrni nga ajo që ju pret, përndryshe do të humbni edhe atë që keni.

Heksagrami Da Chu parashikon përmbushjen e dëshirave dhe aspiratave më të thjeshta, ndaj mos prisni shumë, por vlerësoni edhe ato pak që do të vijnë në jetën tuaj. Është si një kokërr: diçka e mrekullueshme do të mbijë prej saj. Dhe nëse nuk mund ta pranoni me respekt, atëherë nuk do të mbeteni pa asgjë.

Gjithashtu, në asnjë rast mos i detyroni ngjarjet, lërini gjithçka të vazhdojë siç duhet. Sa më i natyrshëm të jetë procesi, aq më pozitiv është rezultati që do të sjellë me vete.

Zgjidh numrin e heksagramit 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 353 4 32 353 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 dhe shikoni interpretimin e tij më poshtë

Libri i Ndryshimeve - interpretimi i heksagramit nr.26

Po, chu. Edukim i madh

Situata e mëparshme e pafajësisë është koha kur një person zhvillon cilësitë e tij më të mira në vetvete dhe grumbullon meritat e tij. Nëse kryhet si duhet, atëherë një person mund të fitojë forcë të madhe morale. Ata, në fakt, janë të mëdhenjtë që mund të edukojnë më tej. Por për këto forca të mëdha morale është i nevojshëm edhe një objekt i madh i veprimit të tyre. Ky objekt duhet të jetë aq i gjerë sa të jetë e mundur të shkojë përtej kufijve vetëm personal. Prandaj, gjëja më domethënëse në këtë situatë është një rrugëdalje nga sfera e saj e ngushtë. Në situatën e mëparshme, tashmë është arritur një sintezë e caktuar e asaj që dihet dhe asaj që dihet përsëri. Por nëse një person do ta kthente këtë sintezë vetëm për përfitimin e tij, atëherë ai do të nënkuptonte vetëm kapërcimin e veseve të tij. Këtu është e nevojshme të veprohet në atë mënyrë që ky veprim të shtrihet tek njerëzit e tjerë, vetëm atëherë mund të quhet i madh. Nga kjo anë mund të themi se këtu nuk nënkuptojmë vetëm edukim të madh, por edukim të madh, ndonëse ky interpretim divergon nga interpretimi që kemi dhënë në përkthimin filologjik. Prandaj, në tekst shohim sa vijon:

Edukim i madh.
Qëndrueshmëri e favorshme.
Ushqeni [jo vetëm nga shtëpia juaj].
Lumturi.
Ford i favorshëm përtej lumit të madh.

1. Rreziku kryesor me të cilin mund të përballet një person në këtë pozicion, siç ishte në situatën e mëparshme, është të punojë gjithnjë e më tej në grumbullimin e virtyteve të tij morale për hir të tij. Kjo është veçanërisht e dukshme në pozicionin e parë, sepse pozicioni i parë karakterizon qëndrimin e një personi në thellësi të jetës së tij të brendshme. Këtu, rreziku më i madh është të qëndrosh në vetvete dhe të mos dalësh te njerëzit përreth. Por kësaj duhet t'i jepet fund, vetëm atëherë është e mundur të arrihen rezultate pozitive. Në tekst lexojmë:

E fortë në fillim.
Do të ketë rrezik.
Është e favorshme të ndalosh [aktivitetet e dikujt].

2. Nëse pozicioni i parë është vetëm fillimi i procesit në zhvillimin e tij brenda, atëherë pozicioni i dytë është zhvillimi maksimal i procesit në aspektin e tij të brendshëm. Por në këtë situatë, siç e kemi parë nga hyrja e përgjithshme, kjo është thjesht e tepërt, sepse për jetën e brendshme gjithçka është bërë në situatën e mëparshme. Prandaj, qëndrimi i vazhdueshëm në të çon vetëm në pafuqi. Të qëndrosh vetëm në vetvete do të thotë të mos shkosh përpara. Në mënyrë të shkurtër, por shprehëse, Libri i Ndryshimeve e shpreh këtë:

Tipar i fortë në vendin e dytë.
Gypat e vagonit ranë jashtë.

3. Pozicioni i tretë, i cili zakonisht tregon daljen nga jeta e brendshme në aktivitetin jashtë, është në harmoni të përsosur me kuptimin e përgjithshëm të këtij heksagrami, ku ne e shohim daljen jashtë si më thelbësoren. Zakonisht, pozicioni i tretë, pikërisht për këtë cilësi, është një pozicion krize dhe në të shumtën e rasteve në "Librin e ndryshimeve" në pozicionin e tretë gjejmë aforizma paralajmëruese shumë strikte. Megjithatë, këtu, ku dalja nga jashtë, që karakterizon pozicionin e tretë, kombinohet në mënyrë harmonike me daljen nga jashtë, e cila është e nevojshme sipas kuptimit të situatës së dhënë në tërësi, është diçka e favorshme. Ajo, si të thuash, në mënyrën e vet harmonizohet me të gjithë heksagramin. Prandaj, në tekst gjejmë:

Tipar i fortë në vendin e tretë.
Ndjekje mbi një kalë të mirë.
I favorshëm në qëndrueshmëri në vështirësi.
Dhe kështu, [nëse] praktikoni në [përdorimin] e karrocave të luftës,
[atëherë] është e favorshme të kesh ku të flasësh.

4. E gjithë kjo situatë është e predispozuar për aktivitet jashtë. Prandaj, ky aktivitet i jashtëm theksohet vazhdimisht nga imazhet qetësuese. Edhe nëse përfaqësonte një lloj rreziku, Libri i Ndryshimeve nxiton të paralajmërojë se këtu, në situatën e edukimit të madh, rreziku i veprimit të jashtëm nuk ekziston, ai vetëm mund të shfaqet. Për të kuptuar imazhin në të cilin kjo ide është e koduar në monumentin tonë, duhet të kujtojmë se në Kinën e lashtë ekzistonte një zakon: për t'i bërë brirët e një demi të sigurt, vendosni një tabelë të krijuar posaçërisht në brirë. Kjo dërrasë u vendos në majë të brirëve, dhe pas kësaj ata nuk ishin aq të tmerrshëm. Libri i Ndryshimeve nuk flet as për një dem këtu. Ajo flet për një viç, i cili nuk është i frikshëm edhe pa një dërrasë mbrojtëse, aq më tepër që është diçka krejtësisht e sigurt nëse i vendoset një dërrasë mbrojtëse. Prandaj, në një tekst pa një mendje të caktuar, lexojmë:

Tipar i dobët në vendin e katërt.
Pllakë mbrojtëse për viçin.
Lumturia primare.

5. Trigrami i sipërm, që simbolizon të jashtmen, nga ana tjetër ndahet në dy lloje tiparesh: e para është tipari i katërt dhe i gjashtë, të cilat, duke qenë të jashtme, karakterizojnë vetëm anën e jashtme të veprimtarisë jashtë, dhe lloji tjetër është tipari i pestë. , që karakterizon anën e brendshme të të njëjtit aktivitet jashtë. Prandaj, për të theksuar këtu përsëri sigurinë e veprimit jashtë, zgjidhet një imazh paksa ndryshe. Nëse brirët mund të kuptohen si diçka që del jashtë, atëherë tufa mund të kuptohet më shumë si një armë e fshehur brenda kafshës. Prandaj këtu po flasim për këpurdha. Por për të theksuar sigurinë e këtyre këpurdhave, Libri i Ndryshimeve flet për një derr të dobësuar. Nëse një derr mund të jetë i frikshëm, atëherë një derr i dobësuar nuk ka zemërim. Kjo është arsyeja pse ne gjejmë një imazh në tekst:

Tipar i dobët në vendin e pestë.
Dhimbët e një derri të dobësuar janë lumturi.

6. Në pozicionin e mëparshëm, në fakt, gjithçka që është e arritshme në një situatë të caktuar mund të arrihet, dhe pozicioni i gjashtë është vetëm një zhvillim i tepruar. Nëse i gjithë heksagrami karakterizohet nga dalja jashtë, atëherë një vazhdim i tepruar i daljeve të tilla, në fakt, do të ishte shkuarja në parajsë, por atje nuk ka rrugë. Prandaj, supozohet vetëm zhvillimi i mëtutjeshëm i atyre shtigjeve që tashmë janë përshkruar në atë të mëparshme, dhe atyre shtigjeve që janë përshkruar në heksagramin tjetër - 27. Prandaj, në tekst gjejmë:

Më sipër është një tipar i fortë.
Cilat janë rrugët në parajsë?
Zhvillimi.

Da-chu (Edukimi për të Madhit): po - i madh, fisnik, i rëndësishëm; të aftë për të mbrojtur të tjerët; vullnet, që synon arritjen e qëllimit të vet; aftësia për të udhëhequr jetën e dikujt; energjia yang; chu - mbledh, thith, ruaj, mbaj; kontroll, kufi; kujdes, përkrah; zbut, stërvit ose kullot kafshët, edukoj, zbut; të jetë i edukuar ose i zbutur. Hieroglifi përshkruan tokën e zezë pjellore dhe të pasur me baltë të deltës së lumit.

Qëndrueshmëri e favorshme.
Ushqeni jo vetëm nga shtëpia juaj. Lumturi.
Ford i favorshëm përtej lumit të madh.

Kjo është koha për t'i bashkuar gjërat me një ide të mrekullueshme. Përqendrohuni në një gjë dhe përcaktoni drejtimin kryesor të jetës suaj. Përqendrohuni në idenë kryesore. Mblidhni gjithçka me vlerë nga përvoja juaj e jetës dhe përdorni atë. Mendoni për veten si një person që rrit kafshë ose kultivon të mbjella. Tregoni tolerancë dhe mirësi. Mos qëndroni në shtëpi ose në rrethin e miqve tuaj më të ngushtë: rruga drejt arritjeve të mëdha hapet para jush. Hyni në rrjedhën e jetës me një qëllim kuptimplotë. Jini të vendosur dhe këmbëngulës. Përjetoni një ndjenjë lidhjeje me Tao çdo ditë. Kultivoni forcën morale dhe intelektuale. Kjo është një kohë e shkëlqyer që do të sjellë fryte bujare.

Situata e mëparshme e pafajësisë është koha kur një person zhvillon cilësitë e tij më të mira në vetvete dhe grumbullon meritat e tij. Nëse kryhet si duhet, atëherë një person mund të fitojë forcë të madhe morale. Ata, në fakt, janë të mëdhenjtë që mund të edukojnë më tej. Por për këto forca të mëdha morale është i nevojshëm edhe një objekt i madh i veprimit të tyre. Ky objekt duhet të jetë aq i gjerë sa të jetë e mundur të shkohet përtej personales. Prandaj, gjëja më domethënëse në këtë situatë është një rrugëdalje nga sfera e saj e ngushtë. Në situatën e mëparshme, tashmë është arritur një sintezë e caktuar e asaj që dihet dhe asaj që dihet përsëri. Por nëse një person do ta kthente këtë sintezë vetëm për përfitimin e tij, atëherë ai do të nënkuptonte vetëm kapërcimin e veseve të tij. Këtu është e nevojshme të veprohet në atë mënyrë që ky veprim të shtrihet tek njerëzit e tjerë, vetëm atëherë mund të quhet i madh. Nga kjo anë mund të themi se këtu kemi parasysh jo vetëm edukimin e madh, por edukimin e madh.

Bota e jashtme dhe e brendshme: Mali dhe Qielli

Kufiri i jashtëm frenon dhe grumbullon fuqinë e madhe të Qiellit. Kjo është një kohë fuqie dhe bollëk.

Forca që vjen nga rritja e madhe përmban mundësi e fshehur ndërgjegjësimi për potencialin e vet.

Pasoja

Integriteti ju lejon të grumbulloni të mirat. Vetëdija për këtë bën të mundur edukimin e të mëdhenjve.

Përkufizimi

Të rritesh shkëlqyeshëm do të thotë se ka ardhur koha.

Simboli

Qielli është në qendër të malit. Edukim i madh.
Një person fisnik udhëhiqet nga fjalët dhe veprat e të parëve të tij.
Një person fisnik grumbullon forcë dhe virtyt.

Linjat heksagram

Rreshti 1

Nëntë së pari

Do të ketë rrezik.
Është e favorshme të ndalosh (veprimtarinë e dikujt).

Kjo që po bëni tani është një kërcënim për ju. Ndalo. Ju duhet të kuptoni se çfarë nuk shkon.

Rreshti 2

Nëntë sekondë

Gypat e vagonit ranë jashtë.

Ju përjetoni pafuqi për shkak të mospërputhjes midis gjendjes së brendshme dhe zhvillimit të ngjarjeve në botën e jashtme. Ndalimi çon në shpërbërjen e lidhjeve me njerëzit e tjerë. Ju duhet të kapërceni veten dhe të vazhdoni përpara.

Rreshti 3

Nëntë e treta

Ndjekje mbi një kalë të mirë.
Qëndrueshmëri e favorshme në vështirësi.
Nëse praktikoni përdorimin e karrocave të luftës,
Është mirë të kesh ku të flasësh.

Ky pozicion, i shoqëruar zakonisht me një krizë, këtu ka një zhvillim harmonik. ju nxitoni për të qëllim të lartë ia vlen vështirësitë që duhet të kapërceni. Një plan veprimi i hartuar mirë do të jetë një mbështetje e madhe për ju.

Rreshti 4

Gjashtë e katërta

Pllakë mbrojtëse për një viç.
Lumturia primare.

Metafora në pozicionin e katërt tregon kushte veçanërisht të favorshme për veprim. Në Kinën e lashtë, një tabelë e veçantë vendosej në pikat e brirëve të demit për t'u mbrojtur kundër tyre. Një tabelë mbrojtëse për një viç që nuk ka brirë do të thotë mungesë edhe e një rreziku imagjinar. Rruga është e hapur. Ju mund ta zbatoni me siguri planin tuaj.

E gjithë kjo situatë është e predispozuar për aktivitet jashtë. Prandaj, ky aktivitet i jashtëm theksohet vazhdimisht nga imazhet qetësuese. Edhe nëse përfaqësonte një lloj rreziku, Libri i Ndryshimeve nxiton të paralajmërojë se këtu, në një situatë edukimi të madh, rreziku i veprimit të jashtëm nuk ekziston, ai vetëm mund të shfaqet. Për të kuptuar imazhin në të cilin ky mendim është i koduar në monumentin tonë, duhet të kujtojmë se në Kinën e lashtë ekzistonte një zakon: për t'i bërë të sigurt brirët e demit, ata vendosnin një tabelë të rregulluar posaçërisht në brirë. “Libri i ndryshimeve” këtu nuk flet as për dem. Ajo flet për një viç, i cili nuk është i frikshëm edhe pa një dërrasë mbrojtëse, aq më tepër që është diçka krejtësisht e sigurt nëse i vendoset një dërrasë mbrojtëse.

Rreshti 5

Gjashtë e pesta

Fangs e një derri të dobësuar.
Lumturi.

Situata e favorshme vazhdon. Kundërshtarët tuaj janë të privuar nga mundësia për t'ju dëmtuar.

Trigrami i sipërm, që simbolizon të jashtmen, nga ana tjetër ndahet në dy lloje tiparesh: e para është tipari i katërt dhe i gjashtë, të cilat, duke qenë të jashtme, karakterizojnë vetëm anën e jashtme të veprimtarisë jashtë, dhe lloji tjetër është tipari i pestë. , që karakterizon anën e brendshme të të njëjtit aktivitet jashtë. Prandaj, për të theksuar këtu përsëri sigurinë e veprimit jashtë, zgjidhet një imazh paksa ndryshe. Nëse brirët mund të kuptohen si diçka që del jashtë, atëherë tufa mund të kuptohet më shumë si një armë e fshehur brenda kafshës. Prandaj këtu po flasim për këpurdha. Por për të theksuar sigurinë e këtyre tufave, Libri i Ndryshimeve flet për një derr të dobësuar. Nëse një derr mund të jetë i frikshëm, atëherë një derr i dobësuar nuk ka zemërim.

Rreshti 6

Nëntë më të mirat

Cilat janë rrugët në Parajsë?
Arritja.

Në aspiratat tuaja keni shkuar aq larg sa më tej, në mënyrë figurative, mund të ketë vetëm Parajsë. Por duke qenë se nuk ka rrugë të shënuara qartë, është më mirë të zhvillohen shtigjet e shënuara tashmë në të kaluarën. Kjo do t'ju sjellë sukses dhe do t'ju japë ndriçim.

Në pozicionin e mëparshëm, gjithçka që është e arritshme në këtë situatë mund të arrihet, dhe pozicioni i gjashtë është vetëm një zhvillim i tepruar. Nëse i gjithë heksagrami karakterizohet nga dalja jashtë, atëherë një vazhdim i tepruar i daljeve të tilla, në fakt, do të ishte shkuarja në parajsë, por atje nuk ka rrugë. Prandaj, supozohet vetëm zhvillimi i mëtutjeshëm i atyre shtigjeve që tashmë janë përshkruar në atë të mëparshme, dhe atyre shtigjeve që janë përshkruar në heksagramin tjetër - 27.