Gangnam Koreya. Janubiy Koreyadagi Gangnam uslubi

Chapda - Buyuk shahid Barbara cherkovi, o'ngda - Butrus va Pavlus cherkovi

Smolensk bizga asta-sekin ochiladi: shahar arxitektura va tarixiy diqqatga sazovor joylarga shunchalik to'laki, bu boyliklarning barchasini birdaniga amalga oshirishning iloji yo'q. Va endi navbat, ehtimol, Smolenskning asosiy xazinalarini - mo'g'ullardan oldingi uchta ibodatxonani, ya'ni tatar-mo'g'ul istilosidan oldin qurilgan. Birinchi tanishish shunchaki tashqi edi - ular qaerdaligini, qanday qilib eng yaxshi otishni o'rganishni, qayerda mashinalar qilishni ko'rish.
Natijada, uchta cherkov nafaqat qurilish vaqti bilan, balki ular Vladimir Monomaxning avlodlari - nabirasi Rostislav Mstislavich va ikki o'g'lining mablag'lari va farmoni bilan qurilganligi bilan bog'liqligi tushunildi. Rostislavdan. Geografik jihatdan hammasi yaqin, Dnepr qirg'oqlaridan unchalik uzoq emas. Dnepr sohilida, Ioann Ioann va Arxangel Mayklning ikkita cherkovi joylashgan joyda, Dneprga quyilgan daryo nomi bilan atalgan qadimgi Smyadyn trakti bo'lgan. Smolensk knyazlari Rostislav Mstislavich va uning o'g'illari Roman va David Smyadynni knyazlik hududiga aylantirdilar va uni chiroyli saroy cherkovlari bilan qurdilar. Shunday qilib, vaqt, joy, shaxslar - bularning barchasi Smolenskning uchta ibodatxonasini birlashtiradi.

1. Avval biz Kashen ko'chasiga Butrus va Pavlus cherkoviga boramiz. Bu Zadneprovskiy tumanida, temir yo'l stantsiyasining yonida. Yaqin atrofda mashinalar uchun to'xtash joyi mavjud.
Pyotr va Pavlus cherkovi 12-asrda (1125-1160) knyaz Rostislav Mstislavich tomonidan Vizantiya an'analarida tor loy g'ishtlardan - ohak ohak bilan mahkamlangan plintuslardan qurilgan. Poydevor loyga tosh toshlar bilan yotqizilgan. Binoning tashqi bezaklari juda kamtarona bo'lib, kichik kamar kamarida, pichoqlar, pilasterlar va yarim ustunlar ko'rinishidagi vertikal to'siqlarda ifodalangan.

2. Bir gumbazli ibodatxona uchta baland apsisga tutashgan va to'rtburchak poydevorga o'rnatilgan 12 qirrali katta baraban ustidagi gumbaz va hozir u juda mahobatli va tantanali ko'rinadi. Ayniqsa, 18-asrda qurilgan Buyuk shahid Barbaraning oq toshli cherkovi bilan solishtirganda, juda yaqin joylashgan.

3. Buyuk davrida Vatan urushi Pyotr va Pol cherkovi jiddiy shikastlangan va u asl ko'rinishi bilan faqat XX asrning 60-yillarida me'mor P.D. rahbarligida tiklangan. Baranovskiy. Pravoslav cherkovi Ma'bad 1991 yilda topshirilgan.

4. Bir marta Chernigovda men u erda Pyotr va Pavlusning Smolensk cherkoviga o'xshash cherkovni ko'rdim. U shuningdek, Smolensk viloyatida tug'ilgan arxitektor Pyotr Dmitrievich Baranovskiy tomonidan xarobalardan asl shaklida qayta tiklangan. Chernigovdagi Pyatnitskaya cherkovi 12-asr oxiri - 13-asr boshlarida savdo joyi bo'lgan Pyatnitskiy maydonida qurilgan. Kichkina, ingichka to'rt ustunli tuzilma Smolenskning mo'g'ullardan oldingi yodgorliklari bilan juda ko'p umumiyliklarga ega. Ushbu cherkovning qurilishi me'mor Piter Milonega bilan bog'liq.

Chernigovdagi Pyatnitskaya cherkovi, 1971 yil fotosurati

5. Hozir esa Smolensk guberniyasida tug‘ilgan, ko‘zga ko‘ringan arxeolog, iste’dodli me’mor va qadimgi rus me’morchiligi yodgorliklarini restavratori Pyotr Dmitrievich Baranovskiy (1892-1984) nomini bir necha bor tilga olganman. Bu odamni minnatdorchilik bilan tez-tez eslash kerak! Baranovskiy - Kolomenskoyedagi muzey va Andronikov monastiridagi Andrey Rublev muzeyining asoschisi, Sankt-Bazil soborini vayronagarchilikdan qutqaruvchi hisoblanadi. Va bu go'zallikning faqat kichik bir qismi ajoyib inson uning uzoq umri uchun va u 92 yil yashadi.

Pyotr Dmitrievich Baranovskiy 1892 yil 14 fevralda Smolensk viloyati, Vyazemskiy tumani, Shuiskiy qishlog'ida, yersiz dehqon hunarmandlari oilasida tug'ilgan, mehnat faoliyatini vatanida - Smolensk viloyatida boshlagan. Bu erda u allaqachon Moskva qurilish-texnik maktabining talabasi bo'lib, 1911 yilda tuzgan batafsil reja Boldin monastirini qayta tiklash. Buning uchun 1912 yilda yigirma yoshli dehqon o'g'li Rossiya arxeologiya jamiyatining oltin medali bilan taqdirlangan. Bu pulga Baranovskiy o'ziga fotoapparat sotib oldi va Rossiya bo'ylab sayohat qildi.
Temir yo'l va sanoat binolarida qisqa ishlagandan so'ng, Birinchi jahon urushi boshlanishi bilan u armiyaga chaqirildi, harbiy muhandis bo'lib xizmat qildi. Urushdan keyin u ishlagan va bir vaqtning o'zida Moskva arxeologiya institutining san'at tarixi fakultetida o'qigan va uni oltin medal bilan tugatgan. 1918 yilda, bir necha oy ichida u Boldin monastiri yodgorliklari haqida dissertatsiya yozdi. Ilmiy kashfiyotlar muhimligini inobatga olib, 26 yoshida unga professor unvoni berilgan. 1918 yilda Moskva universitetida o'qituvchi bo'ldi; o'sha yili Yaroslavldagi Transfiguratsiya monastiri, Pyotr va Pavlus cherkovi va Metropolitan palatalari binolarini tikladi.
1921 yilda u o'zining birinchi (o'ntadan) Rossiya shimoliga ekspeditsiyasini tashkil etdi. 1920-yillarning oxirida Baranovskiy Qizil maydonda Qozon soborini qayta tikladi (1918 yilda yopilgan). U tomonidan qisman tiklangan Qozon sobori tez orada vayron qilingan.
1933 yilda Baranovskiy Sovet Ittifoqiga qarshi faoliyatda ayblanib, Sibir lagerlariga surgun qilindi va u erda uch yil qoldi. Lager joylashgan Kemerovo viloyatining Mariinsk shahrida Baranovskiy qurilish bo'limi boshlig'ining yordamchisi bo'lib ishlagan.
1936 yilda ozod etilganidan keyin Baranovskiy "101 kilometr" orqasida joylashdi va bir muncha vaqt Aleksandrov shahri muzeyida ishladi. Poytaxtga qaytgach (1938), Pyotr Dmitrievich Baranovskiy yodgorliklarni davlat muhofaza qilish tuzilmalarida ishladi, VOOPIK (1966) asoschilaridan biri edi.
Qatag'onlarga va uch yil lagerda bo'lishiga qaramay, Pyotr Dmitrievich o'zining benuqsonligini yo'qotmadi. Deyarli vayron bo'lgan (turar-joy binolarining 70 foizi vayron bo'lgan) Chernigovda u g'isht zavodining ustaxonalaridan birini yupqa plintus g'ishtlarini ishlab chiqarish uchun moslashtirish talabi bilan partiya shahar qo'mitasining byurosiga chiqdi. Paraskeva Pyatnitsaning Chernigov cherkovini qayta tiklash uchun. Professional arxitektorlar, restavratorlar va tarixchilarning fikricha, ushbu cherkovni restavratsiya qilish loyihasi va uni amalga oshirish qayta tiklashning jahon standartiga aylandi. Baranovskiy restavratsiyadagi asosiy tamoyilni binoning asl qiyofasini tiklash, keyingi barcha qo'shimchalar va qatlamlarni yo'q qilish deb hisobladi.

Dnepr bo'ylab ko'prikdan ko'rinish

7. Qadimgi kunlarda "Varangiyadagi" cherkov deb atalgan ma'bad 1173 yilda Rostislav Mstislavichning o'g'li Smolensk knyazi Roman Rostislavichning farmoni bilan qurilgan. Butrus va Pavlus cherkovi qurilishini moliyalashtirgan kishi. Inqilobdan oldingi otkritkada cherkov shunday ko'rinishga ega edi:

Smolenskdagi Yuhanno teolog cherkovi. 19-asr oxiri - 20-asr boshlari

8. Cherkov juda yaxshi - Dnepr ustidagi past tepalikda joylashgan. Ba'zi tarixchilar uni sud binosi sifatida qurilgan deb hisoblashadi. Bundan tashqari, ilohiyotchi Ioann cherkovi o'zining joylashuvi tufayli Dnepr bo'ylab suzib yurgan savdogarlar uchun ziyoratgohga aylanishi kerak edi. Knyaz Roman Smolensk tarixiga eng ma'rifatli hukmdorlardan biri sifatida kirdi. Shuning uchun, bu eng muhim bo'lgan ilohiyotchi Yuhanno cherkovi edi madaniyat markazi shaharlar. Roman Rostislavich davrida ushbu ma'badda Smolensk viloyatidagi birinchi cherkov maktabi ochilgan, bu erda ko'plab Smolensk yilnomalari tuzilgan va yozuv bu erdan yaqin atrofdagi hududlarga tarqalgan.

9. Cherkovning tashqi burchak qanotlarida plintusdan yasalgan dekorativ xochlar bugungi kungacha saqlanib qolgan. Ilgari, cherkovning sharqiy tomonidagi burchaklaridagi galereya va ikkita yo'lak binoga ulashgan. Tosh poydevoridagi asl g'isht binosi asosiy hajmning devorlari balandligigacha saqlanib qolgan. Gumbaz, sakkizburchak va gumbaz ostidagi ustunlar 18-asrda qayta qurilgan, shu bilan birga qadimgi derazalar qisman g'isht bilan qoplangan va nemis istilosi paytida vayron bo'lgan oshxona va qo'ng'iroq minorasi qo'shilgan.

10. Ioann ilohiyotshunos cherkovi - klassik bir gumbazli, ko'ndalang gumbazli, to'rt ustunli, uchta yarim doira apsisli, tor Vizantiya g'ishtidan (plintuslar) ohak ohaklaridan qurilgan. Cherkovning tashqi bezaklaridan 8 qirrali barabanning kamarli derazalari ostidagi plintus va bo'shliqlardan yasalgan bezakli xochlar mavjud. Cherkovning hozirgi qavati asl sathidan deyarli ikki metr balandroq.

11. Avliyo Ioann cherkovi 17-asr boshlarigacha hech qanday oʻzgarishsiz mavjud boʻlgan. Keyin bir necha marta vayron qilingan va tiklangan. 1917 yilgi inqilobdan keyin ma'bad bir muncha vaqt faol bo'lgan, ammo 1933 yilda u yopilib, muzey va kutubxonaga o'tkazildi. Ulug 'Vatan urushi davrida cherkov eng jiddiy vayron bo'lgan, uning g'arbiy qismi vayron qilingan va 18-asrda qo'shilgan oshxona va qo'ng'iroq minorasi butunlay xarobaga aylangan.
Xushxabarchi Ioann cherkovi faqat 70-yillarda qayta tiklandi. Ushbu restavratsiya paytida ma'baddan ko'plab keyingi qatlamlar olib tashlandi va ular uni asl nusxaga iloji boricha yaqinroq ko'rinishga keltirdilar. 1993 yilda ilohiyotchi Ioann cherkovi Smolensk yeparxiyasiga qaytarildi. Qo‘ng‘iroq minorasini qayta tiklash rejalashtirilgan.
Ko'pchilik eng yaxshi ko'rinish Aziz Yuhanno cherkovida Dinshunos Dnepr bo'ylab bu ko'prikdan hamma bir xil ochiladi.

12. Ilohiyotshunos Ioann cherkovidan Park ko'chasiga boramiz. Yaqin orada Archangel Maykl cherkovi (Svirskaya) - Smolenskda saqlanib qolgan mo'g'ullardan oldingi davrdagi uchta cherkovdan yana biri. U tepada joylashgan bo'lib, uning etagida o'tmishda Smyadyn daryosi Dneprga quyilgan.

13. Jamoat g'ayrioddiy nozik va ulug'vor ko'rinadi, lekin u tepada turgani uchun emas, balki uning nisbati tufayli. U 1191-94 yillarda Roman Rostislavichning ukasi Smolensk knyazi David Rostislavich saroyida qurilgan va shahar atrofidagi knyazlik sudining me'moriy majmuasining bir qismi edi. Shahzoda Dovud hududdagi barcha cherkovlarni, shu jumladan Avliyo Ioann Xushxabarchi cherkovini ko'lami va go'zalligi bilan soya qilmoqchi edi. Va aftidan, u muvaffaqiyatga erishdi. Ma'badning nisbati yuqoriga yo'naltirilgan - o'z vaqtida u juda g'ayrioddiy edi va ichki bezak, yilnomada aytilishicha, o'zining ulug'vorligi bilan zamondoshlarini hayratga solgan. Tashqi va ichki bezak bezaklari kamar, tokchalar, naqshinkor xochlar va chekka qoshlardir.

Smolenskdagi Archangel Maykl cherkovi (Svirskaya). 20-asr boshlaridan olingan fotosurat

14. Tarixchilar Svirskaya cherkovining nomini chorrahada turgani bilan bog‘laydilar. savdo yo'llari Seversk yoki Svir yerlaridan. Ma'bad ohak ohaklari bilan mahkamlangan, qabrlargacha bo'lgan balandlikda saqlanib qolgan plintlardan iborat. Duvarcılık ba'zi joylarda ochiq.

Uni yo'q qilish va qayta tiklash tarixi mo'g'ullardan oldingi ikkita boshqa ibodatxonalar taqdiriga yaqin. 1930 yilda Svir cherkovida ilohiy xizmatlar to'xtatildi va unda harbiy ombor tashkil etildi. Ammo Ulug 'Vatan urushi davrida ma'bad hayratlanarli darajada deyarli zarar ko'rmadi, lekin baribir 1963 yilda amalga oshirilgan jiddiy restavratsiyaga muhtoj edi. 20-asrda Archangel Maykl cherkovining ikkinchi restavratsiyasi 1978 yilda amalga oshirildi.
Endi biz rus tarixining ushbu uchta ajoyib yodgorligi bilan ehtiyotkorlik bilan va batafsil tanishib chiqdik.

“Arxitektura Qadimgi Rossiya. Mo'g'ullardan oldingi Rossiya"- eng muhim yodgorliklar haqida hikoya qiluvchi taqdimot Mo'g'ulistongacha bo'lgan Rossiya arxitekturasi. 10-asr oxirida nasroniylikni qabul qilgan Kiyev knyazi Vladimir Vizantiya madaniyatini ham qabul qildi, u slavyanlarning butparast urf-odatlari va badiiy an'analari bilan kesib o'tdi, lekin dastlab kuchliroq bo'lib, ularni soya qildi.

Qadimgi Rossiya arxitekturasi. Mo'g'ullardan oldingi Rossiya

“Biz osmonda yoki yerda bo'lganimizni bilmaymiz, chunki yer yuzida bunday go'zallik va go'zallik yo'q va biz bu haqda qanday aytishni bilmaymiz; biz faqat Xudo u erda odamlar bilan yashashini bilamiz va ularning ibodati boshqa barcha mamlakatlardan yaxshiroq. Biz bu go'zallikni unuta olmaymiz,

elchilar shahzoda Vladimirga Konstantinopoldagi Avliyo Sofiya soboriga tashrifi haqida aytib berishdi.

"Biz xushxabar va an'anani Vizantiyadan oldik"
A.S. Pushkin

10-asrning oxirida nasroniylikni qabul qilgan Kiyev knyazi Vladimir slavyanlarning butparast urf-odatlari va badiiy an'analarini qabul qildi va ular bilan uyg'unlashdi, ammo kuchliroq bo'lib, dastlab ularni soya qildi.

Xristianlikning qabul qilinishi bilan ma'badning xoch gumbazli turi namuna sifatida olingan bo'lib, uning to'rtburchaklar shaklidagi ichki qismi tayanch ustunlar qatori bo'ylama qismlarga - neflarga bo'lingan, to'rtta tayanch ustunlar tepada bahor kamarlari bilan bog'langan. yarim sharsimon gumbaz bilan tugaydigan yelkanlar orqali engil tamburni qo'llab-quvvatladi.

To'rtta yarim silindrsimon gumbazlar ma'badning markazidagi gumbazli kvadratga qaragan bo'lib, rejada xochsimon strukturani tashkil qiladi; shuning uchun tizimning nomi - o'zaro faoliyat gumbaz.

Binoning sharqiy qismida qurbongoh uchun 1-3-5 yarim doira - apsis shaklida kengaytma mavjud edi.

Ma'badning g'arbiy qismidagi ko'ndalang bo'shliq narteks deb nomlangan. Xuddi shu g'arbiy qismda, ikkinchi qavatda, knyaz va uning atrofidagilar xizmat paytida bo'lgan xorlar mavjud.

Ma'badning tashqi bezaklarida jabhaning vertikal bo'linishi elkama pichoqlari bilan iplarga bo'lingan.

Ma'badlarni qurishda eng keng tarqalgan duvarcılık texnikasi Kiev Rusi deb atalmish aralash edi - devorlar pushti ohak ohak - zemyanka ustiga yupqa plintus g'isht va toshdan qurilgan. Fasadda bir qator g'ishtlar chinnigullar qatori bilan almashindi va shuning uchun u chiziqli bo'lib tuyuldi, bu o'z-o'zidan tashqi ko'rinishning dekorativ dizayni uchun echim edi.

“Oh, engil va chiroyli bezatilgan
Rus erlari!

ushr cherkovi

Kievda nasroniylik qabul qilingandan so'ng darhol Kiev Rusining bizga ma'lum bo'lgan birinchi tosh cherkovi - Ushr cherkovi (989-996) deb ataladigan Bokira Bokira cherkovi qurilgan. Ushr cherkovi (shahzoda o'z daromadining o'ndan bir qismini uni saqlash uchun ajratgan - shuning uchun nomi) mo'g'ul-tatarlarning bosqini paytida vayron qilingan.

Ushrlar cherkovi juda ko'p "bezatilgan": bu ushr cherkovi joylashgan maydonda arxeologlar tomonidan topilgan freskalar va mozaikalar, pol plitalari, ustunlar bo'laklari, o'yilgan poytaxtlar bo'laklaridan dalolat beradi. Bu 25 gumbazli olti ustunli katta cherkov bo'lib, ikki tomondan pastroq galereyalar bilan o'ralgan bo'lib, butun ma'badga piramida ko'rinishini berdi.

Ushr cherkovi shaharning bosh maydonida turardi. Knyazlik saroyi, otryadning qasrlari va shahar zodagonlari ham shu yerda joylashgan edi. Knyazlik minorasi va shaharning asosiy ziyoratgohlari - soborlar Dneprning tepasida, "tog'da" turardi.

Tepalik etagida "etakda" savdogarlar, hunarmandlar, shahar kambag'allari yashagan. 10-11-asrlar oxirida Kiev mustahkam mustahkamlangan shahar edi, kuchli sopol devordagi devor yog'och edi, ammo undagi darvozalar tosh edi.

1031-1036 yillarda. Chernigovda yunon hunarmandlari Najotkorning o'zgarishi soborini qurdilar. Kievan Rusining bu eng "Vizantiya" ibodatxonasi bugungi kungacha deyarli to'liq saqlanib qolgan.

Sofiya Kievskaya

1037-yilda Kievdagi Yaroslav Donishmand tosh Avliyo Sofiya soboriga asos solgan, besh apsisli, 13 gumbazli. Soborning qurilishi knyaz Yaroslav qo'shinlarining pecheneglar ustidan yakuniy g'alabasi bilan bog'liq.

Ushr cherkovi va Transfiguratsiya sobori kabi Sofiya ham aniq piramidal tarkibga ega. Piramidallik, ommaning o'sishi Vizantiya me'morchiligiga begona xususiyatlardir.

Bosqichli piramidallik, shuningdek, ko'plab boshlar rus me'morchiligining birinchi milliy xususiyati edi. Fasadlarning eng katta bezaklari toshning yashirin qatori va chiziqlari bo'lgan go'zal tuzilishi bilan bog'liq edi.

Kievdagi Avliyo Sofiyaning ichki qismi g'oyat boy va go'zal edi: yaxshi yoritilgan qurbongoh xonalari va markaziy gumbazli makon mozaika bilan bezatilgan.

Neflarning ustunlari, xorlar ostidagi qorong'i yon xonalari, devorlari freskalar bilan bo'yalgan. Qavatlar ham mozaik va shifer edi. Shifer - qurilish materiali. Dastlab - gil shiferlardan yasalgan kichik plitalar. Xom shifer shifer deb ham atalgan.

Kiev apsisi konidasida, qo'llarini ko'targan holda turgan Xudoning onasi Sofiya - Orantaning kanonik turi (ibodat qilish) - Kiev aholisi tomonidan shahar himoyachisining timsoli, timsoli sifatida qabul qilingan. "Rossiya shaharlarining onasi" U "Buzilmas devor" laqabini oldi. Afsonaga ko'ra, Kiev Oranta buzilmas ekan, Kiev ham o'z o'rnida qoladi.

"Sofiya qayerda bo'lsa, bu erda Novgorod"

Besh gumbazli Novgorod Sofiya sobori (1045-1050), garchi u Kiev qiyofasida va o'xshashligida qurilgan bo'lsa ham, baribir ikkinchisidan sezilarli darajada farq qilar edi.

Novgorod ibodatxonasi ohak ohak bilan mahkamlangan toshlardan qurilgan, keyinchalik gips bilan oqlangan, bu oltin gumbazlar bilan birgalikda unga ajoyib go'zallik bergan. Novgorod Sofiyada qahramonlik kuchi seziladi. Novgorodiyaliklar soborni hurmat qilishlari ajablanarli emas: "Sofiya qayerda bo'lsa, bu erda Novgorod"

Sofiya Polotskaya

1066 yilda Polotskda uchinchi Sofiya qurilgan bo'lib, uning qurilish texnikasi Kievga o'xshaydi. Ma'badning asosiy hajmi qat'iy markazlashtirilgan bo'lib, uning ichki maydoni suvga cho'mish ustunlari bilan beshta nefga bo'lingan. Ma'bad tegishli edi qiyin variant ko'ndalang gumbazli tizim. Kengash yetti bob bilan yakunlandi.

Jorj monastirining Georgievskiy sobori

1119 yilda shahzoda Vsevolod Mstislavich qadimgi Yuriev monastirida tosh soborini qurdi.

Aziz Jorj sobori, xuddi Novgorod Sofiya kabi, o'zining ulug'vorligi va massivligi bilan hayratga tushadi. U daryo bo'yida shaharga yaqin bo'lgan ulkan suv maydonlarida hukmronlik qiladi.

Qadimgi rus me'morlarining ismlarining aksariyati bizga noma'lum. Ammo Sankt-Jorj sobori yaratuvchisining nomi kech Novgorod yilnomasi sahifalarida saqlanib qolgan - u "Usta Pyotr" edi.

Georgievskiy sobori 12-asr Novgoroddagi monumental knyazlik qurilishini yakunladi.

Kiev davrida rus me'morchiligi an'analarining poydevori qo'yildi va feodal parchalanish davridagi turli qadimgi rus knyazliklarining kelajakdagi maktablarini qurish xususiyatlari ko'rsatildi.

Sizni menikiga qarashga taklif qilaman. uchun marshrut mavjud Mo'g'ullardan oldingi rus arxitekturasi. shartli qadimgi rus ibodatxonasining tug'ilishi va tartibga solinishi haqidagi hikoya mening saytimning qiziquvchan o'quvchisi saytda Arzamasni topadi.

Omad!

O. M. Ioannisyan

Qadimgi rus me'morchiligi tarixida, ehtimol, rus me'morchiligi mavjudligining birinchi asrlaridagi nasroniy diniy me'morchiligi masalasidan ko'ra murakkab va hal qilinmagan muammo yo'q. Ma'lumki, monumental me'morchilikning rivojlanishi (ya'ni, bardoshli materiallardan - tosh va g'ishtdan qurilish) faqat 10-asr oxirida Rossiya tomonidan nasroniylikni qabul qilgandan keyin boshlanadi. To'g'ri, Kiyevda Rossiya tomonidan nasroniylikni davlat dini sifatida rasman qabul qilishdan oldin, 945 yilda Rossiya va Vizantiya o'rtasidagi shartnoma matnida "O'tgan yillar haqidagi ertak" da eslatib o'tilgan Ilyos cherkovi mavjud bo'lganligi haqida ma'lumotlar mavjud. . Uzoq vaqt davomida uning mavjudligining o'zi bahsli bo'lib qoldi va hozirda uni mahalliylashtirish masalasi munozarali bo'lib qolmoqda.3 Bu qadimiy qoldiqlar qoldiqlarigacha. Kiev ibodatxonasi topilmaydi, uning shakllari haqida aniq bir narsa aytish mumkin emas. Shu sababli, rus me'morchiligining haqiqiy tarixi 989-996 yillarda Kievda Konstantinopoldan yuborilgan Vizantiya ustalari tomonidan Rossiya suvga cho'mgandan so'ng darhol qurilgan ushr cherkovining qurilishi bilan boshlanadi.

Ko'pchilik Birinchi bosqich Qadimgi rus me'morchiligining rivojlanishi Vizantiya arxitekturasi bilan chambarchas bog'liq bo'lib, u erdan 10-11-asrlarning oxirida Rossiyaga usta quruvchilar kelib, o'zlari bilan birga plitka devori texnikasini, ma'badning xoch gumbazli turini, tosh qurilish texnikasi va shakllari. O'sha paytda Rossiyada qurilish artellarining soni minimal edi - butun davr uchun Rossiyada(asosan Kievda) bor-yo'g'i yigirmaga yaqin monumental binolar qurilgan, shu bilan birga suvga cho'mgan Rossiyada cherkovlar qurilishiga bo'lgan ehtiyoj usta masonlar artellarining imkoniyatlaridan ancha yuqori edi. Bu ehtiyojlarni san'ati qadim zamonlardan beri Rossiya uchun an'anaviy bo'lgan quruvchi-duradgorlar, "yog'ochdan ishlovchilar" kuchlari qondirishi kerak edi. Rossiya tomonidan nasroniylik qabul qilingandan so'ng darhol yog'och cherkovlar qurilishi, shuningdek, suvga cho'mgandan so'ng, knyaz Vladimir "cherkovlarni kesib, butlar turgan joyga qo'yishni buyurganligi" haqida yilnomadan dalolat beradi. Keyinchalik, 12—13-asrlarda, Rossiyada qurilish artellari soni koʻpayib, qurilish sanʼati kengayib borgach, asosan knyazlik tartibi bilan bogʻliq boʻlgan monumental qurilishning jadalligi8 hali ham jamiyatning maʼbad qurilishiga boʻlgan ehtiyojlarini qondira olmadi. . Shuning uchun, ibodatxonalar qurilishining aksariyat qismini duradgorlarning barcha artellari olishlari kerak edi. Yozma manbalar bizga Kiev, Chernigov, Galich, Novgorod, Rostov kabi shaharlarda juda ko'p sonli cherkov va monastirlar haqida qayta-qayta xabar berishadi, biroq bu shaharlarda bizga ma'lum bo'lgan monumental cherkovlar soni ular tomonidan atalgan raqamlardan ancha kam. yilnomachilar. Bizgacha yetib kelmagan barcha monumental binolardan uzoqni hisobga olsak ham mo'g'ullardan oldingi davrlar hali ham topilgan, baribir, ibodatxonalarning aksariyati, albatta, yog'och binolar edi. Ehtimol, bular qadimgi Rossiyaning aksariyat yirik shaharlaridagi Konchan cherkov cherkovlari edi (XII asrning ikkinchi yarmidagi Novgorod va, ehtimol, 12-13-asrlar boshidan Kiev Podolidan tashqari), monastir cherkovlari emas. knyazlik buyrug'i bilan qurilgan, qurilish artellari bo'lmagan shaharlardagi cherkovlar va, albatta, deyarli barcha qishloq cherkovlari.

Agar so'nggi o'n yilliklarda olib borilgan izlanishlar natijasida Mo'g'ulistongacha bo'lgan Rossiyaning monumental me'morchiligi haqida ko'plab yangi narsalar ma'lum bo'lgan bo'lsa9, demak bu davrdagi yog'och kult me'morchiligi rus me'morchiligi tarixidagi eng o'rganilmagan sahifa bo'lgan va shunday bo'lib qoladi. . Bu davrdagi ko'plab tosh ibodatxonalarni ham ayamagan vaqt yog'och kabi qisqa umr ko'radigan materialdan qurilgan binolarga yanada shafqatsiz munosabatda bo'ldi. Bizgacha etib kelgan yog'och cherkovlarning eng qadimgisi Murom monastirining Lazar cherkovi bo'lib, u hozirda Kizhi shahrida , - XIV asrga borib taqaladi. Ma'lumki, tosh va yog'och me'morchiligining rivojlanish qonuniyatlari har xil bo'lib, materialning xususiyatlaridagi farqlar bilan belgilanadi. Biroq, bir vaqtning o'zida mavjud bo'lgan va rivojlanayotgan tosh va yog'och me'morchiligi bir-biriga ta'sir qila olmadi, ayniqsa tosh (yoki plintus g'ishtlari) va yog'och bir xil funktsiyani bajaradigan binolar - xristian cherkovi qurilgan. Bundan tashqari, liturgik qonunlar ma'lum darajada monumental va yog'och cherkov qurilishida ko'plab shakllarning birligini ta'minlashi kerak edi.

Qadimgi rus me'morchiligi tadqiqotchilari bu holatni hech qachon e'tibordan chetda qoldirmadilar va mo'g'ullardan oldingi yog'och cherkovlar qanday bo'lganini tasavvur qilishga urinib, monumental me'morchilik yodgorliklariga murojaat qilishdi. Shu bilan birga, ularning ko'pchiligi rus tuprog'ida chuqur ildiz otgan yog'och me'morchiligi tosh cherkovlarning kompozitsion xususiyatlariga ta'sir qilgan degan taxmindan kelib chiqqan. Tosh qurilishining turlari, shakllari va usullari Rossiyaga nasroniylik bilan bir qatorda Vizantiyadan olib kelinganligi sababli, bu tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, ilgari notanish bo'lgan rus ustalari, tosh soborlarni qurishda Vizantiya me'morlari bilan birga ishlaganlar. tosh konstruktsiyasi bilan, lekin ularning orqasida duradgorlik sohasida ko'p asrlik tajribaga ega bo'lgan, mo'g'ullardan oldingi Rossiyaning tosh me'morchiligiga o'ziga xoslik bergan yangi tosh binolar tarkibiga odatdagi yog'och me'morchiligining ba'zi xususiyatlarini kiritdi.

Shu bilan birga, tosh me'morchilik shakllarining yog'och me'morchilikka ta'sirining har qanday ehtimoli butunlay chiqarib tashlandi. Bu nuqtai nazarning eng ko‘zga ko‘ringan namoyandalaridan biri M.Krasovskiy shunday deb yozgan edi: “...duradgorlarimiz yog‘och cherkovlar qurish chog‘ida o‘zlariga ma’lum bo‘lgan konstruktiv va badiiy uslublarni, shuningdek, o‘sha bir nechtasini ham ularga moslashtirgan. o'z zahiralarida etishmayotgan ular o'zlarini ixtiro qilish kerak edi. Qarz olish uchun hech qanday joy yo'q edi, chunki duradgorlik sohasida ruslar gullar, albatta, deyarli faqat tosh va g'ishtdan qurgan Vizantiyaliklardan oldinda edi.

Yu. P. Spegalskiy, aksincha, ba'zi shakl va tuzilmalar dastlab masonlar ishida shakllangan, keyin esa (yog'och me'morchiligi xususiyatlariga moslashgan.12) deb hisoblagan.
Rossiyadagi eng qadimgi yog'och cherkovlarning tashqi ko'rinishi haqidagi ba'zi fikrlarni xabar qilingan ma'lumotlar va yozma manbalardan olish mumkin ...

Yuklab oling:

Boshqa tegishli yangiliklar

Andoza topilmadi: /templates/Default/relatednews.tplShablon topilmadi: /templates/Default/relatednews.tpl /Default/relatednews.tpl