Biblioteka e letërsisë antike. Bibliotekat legjendare të botës së lashtë

Ky term ka kuptime të tjera, shih Biblioteka (disambiguim) ... Wikipedia

Librari publike- Salla e leximit të Bibliotekës së Kongresit, Biblioteka e SHBA-së (greqisht βιβλιοθήκη, nga βιβλίον "libër" dhe θήκη "vendi i ruajtjes") një institucion që mbledh dhe ruan vepra arti ... Wikipedia

Biblioteka Themelore e Akademisë së Shkencave të Letonisë- Biblioteka Themelore e Akademisë së Shkencave të Letonisë ... Wikipedia

Rusia. Gjuha ruse dhe letërsia ruse: Historia e letërsisë ruse- Historia e letërsisë ruse për lehtësinë e shqyrtimit të fenomeneve kryesore të zhvillimit të saj mund të ndahet në tre periudha: I nga monumentet e para deri në zgjedhën tatar; II deri në fund të shekullit XVII; III deri në kohën tonë. Në realitet, këto periudha nuk janë ashpër ... ... Fjalor Enciklopedik F.A. Brockhaus dhe I.A. Efron

Biblioteka e Aleksandrisë- koleksioni më i madh i librave të shkruar me dorë në antikitet (nga 100 në 700 mijë vëllime). Themeluar në fillim të shekullit III. para Krishtit e. në Muzeun e Aleksandrisë. Një pjesë e Bibliotekës së Aleksandrisë u dogj në vitin 47 para Krishtit. e., një pjesë e shkatërruar në vitin 391 pas Krishtit. e. gjatë interneve ... ... fjalor enciklopedik

Zaitsev, Alexander Iosifovich- Wikipedia ka artikuj për njerëz të tjerë me emrin Alexander Zaitsev. Zaitsev Alexander Iosifovich A.I. Zaitsev në 1974 Data e lindjes: 21 maj 1926 (1926 05 21) Vendi i lindjes ... Wikipedia

Publius Ovid Nason- Ovid Ovidius ... Wikipedia

ANTIKUTETI- [nga lat. antiquus antik], antikitet klasik, trad. emërtimi i lashtë greko-romak. qytetërimi, në mjedis deri në tufë, ndodhi përhapja e krishterimit të hershëm dhe formimi i formave të Krishtit. kultura (pra për fazën përfundimtare,…… Enciklopedia Ortodokse

Morali (Plutarku)- Moralia (Ἠθικά ose "Moralia") është emri i përgjithshëm me të cilin njihen shkrimet filozofike dhe publicistike të shkrimtarit të lashtë grek Plutarkut. Çështja e autenticitetit të veprave të caktuara është diskutuar prej kohësh në shkencë, por ende nuk ka marrë një përfundimtar ... ... Wikipedia

Averintsev, Sergei Sergeevich- Wikipedia ka artikuj për njerëz të tjerë me atë mbiemër, shihni Averintsev. Ky artikull ka një listë të burimeve ose të jashtme ... Wikipedia

libra

• Biblioteka e letërsisë antike - 3 në 10 vëllime,. Në dhjetë vëllimet e serisë së tretë të fundit të "Bibliotekës së Letërsisë së Lashtë" lexuesi do të gjejë për vete shumë të reja, interesante, në përputhje me aspiratat moderne të jetës dhe letërsisë. Përpiluar nga ... Blini për 5629 rubla
• Biblioteka e Letërsisë së Lashtë-2 në 10 vëllime, Homeri, Euripidi, Catullus Gaius Valery, Ksenofon, Quintus Horace Flaccus, Pausanias, Plautus, Lucian, Tibull, Propertius. Botimi me dhjetë vëllime i serisë së dytë të "Bibliotekave të letërsisë antike" përmban shembuj të spikatur të poezisë, prozës dhe dramaturgjisë. Tifozët e letërsisë antike greke do të rimbushin bibliotekën e shtëpisë ...

Bibliotekat ekzistonin përpara se të shfaqeshin librat e parë të lidhur. Në qytetet anembanë botës, këta tempuj të dijes jo vetëm që shërbenin si magazina për ruajtjen e pllakave dhe rrotullave prej balte, por u përdorën edhe si qendra kulture dhe mësimi. Më poshtë do të gjeni Fakte interesante rreth tetë bibliotekave më madhështore të botës antike.

Biblioteka Ashurbanipal

Biblioteka më e vjetër e njohur në botë u themelua diku në shekullin e VII para Krishtit. e. për "kontemplacionin mbretëror" të sundimtarit asirian Ashurbanipal. E vendosur në Nineveh (Iraku i sotëm), ajo përfshinte rreth 30,000 pllaka kuneiforme të organizuara sipas temave. Shumica e këtyre pllakave ishin dokumente arkivore, magjepsje fetare dhe tekste shkencore, por aty strehoheshin edhe disa vepra letrare, duke përfshirë Eposin 4000-vjeçar të Gilgameshit. Adhuruesi i librit Ashurbanipal krijoi pjesën më të madhe të bibliotekës së tij duke marrë vepra nga Babilonia dhe territore të tjera që pushtoi. Arkeologët gjetën rrënojat e kësaj biblioteke në mesin e shekullit të 19-të dhe shumica e zotërimeve të saj tani gjenden në Muzeun Britanik në Londër. Është interesante të theksohet se megjithëse Ashurbanipal mori shumë nga pllakat kuneiforme me grabitje, ai duket se ishte veçanërisht i shqetësuar me vjedhjen. Një mbishkrim në një nga tekstet paralajmëron se nëse dikush vendos të vjedhë pllakat, perënditë "do ta hedhin poshtë" dhe "do të fshijnë emrin e tij, farën e tij në tokë".

Biblioteka e Aleksandrisë

Pas vdekjes së Aleksandrit të Madh në vitin 323 p.e.s. e. kontrollin e Egjiptit filloi ish gjenerali i tij Ptolemeu I Soter, i cili kërkoi të krijonte një qendër të të mësuarit në qytetin e Aleksandrisë. Rezultati ishte Biblioteka e Aleksandrisë, e cila përfundimisht u bë xhevahiri intelektual i botës antike. Dihet pak për paraqitjen fizike të sitit, por në kulmin e saj, biblioteka mund të ketë përfshirë mbi 500.000 rrotulla papirusi që përmbajnë vepra letrare dhe tekste mbi historinë, ligjin, matematikën dhe shkencat natyrore. Biblioteka dhe instituti kërkimor shoqërues tërhoqën studiues nga i gjithë Mesdheu. Shumë prej tyre jetuan në territorin e saj dhe morën bursa të qeverisë kur kryen kërkime dhe kopjuan përmbajtjen e tij. V kohë të ndryshme Straboni, Euklidi dhe Arkimedi ishin ndër studiuesit e kësaj biblioteke.

Fundi i kësaj biblioteke të madhe datohet tradicionalisht në vitin 48 para Krishtit. para Krishtit, kur dyshohet se u dogj pasi Jul Cezari i vuri zjarrin aksidentalisht portit të Aleksandrisë gjatë betejës kundër sundimtarit egjiptian Ptolemeu XIII. Por ndërsa flakët mund të kenë dëmtuar bibliotekën, shumica e historianëve tani besojnë se ajo vazhdoi të ekzistonte në një formë ose në një tjetër për disa shekuj të tjerë. Disa studiues argumentojnë se biblioteka u zhduk përfundimisht në vitin 270 gjatë mbretërimit të perandorit romak Aurelian, ndërsa të tjerë besojnë se kjo ndodhi edhe më vonë - në shekullin e katërt.

Biblioteka e Pergamonit

E ndërtuar në shekullin e tretë para Krishtit nga anëtarët e dinastisë Attalid, biblioteka e Pergamonit, e vendosur në atë që sot është Turqia, dikur ishte shtëpia e 200,000 rrotullave. Biblioteka ndodhej në një kompleks tempulli kushtuar Athenës, perëndeshës greke të mençurisë, dhe besohet se përbëhej nga katër dhoma. Vetë librat ruheshin në tre dhoma, dhe e katërta shërbente si dhomë konferencash për bankete dhe konferenca shkencore. Sipas kronikanit të lashtë Pliny Plaku, biblioteka e Pergamit u bë përfundimisht aq e famshme sa rivalizoi atë të Aleksandrisë. Të dyja bibliotekat u përpoqën të grumbullonin koleksionet më të plota të teksteve dhe në to u zhvilluan shkolla konkurruese të mendimit dhe kritikës. Madje ekziston një legjendë që Ptolemenjtë e Egjiptit ndaluan furnizimin me papirus në Pergamon me shpresën për të ngadalësuar zhvillimin e bibliotekës. Si rezultat, qyteti më vonë u bë një qendër kryesore për prodhimin e letrës pergamene.

"Vila e Papiruseve"

Ndonëse nuk ishte biblioteka më e madhe e antikitetit, e ashtuquajtura “Vila e Papirusëve” është e vetmja koleksioni i së cilës ka mbijetuar deri më sot. Rreth 1800 nga rrotullat e saj ishin vendosur në qytetin romak të Herculaneum në një vilë që ka shumë të ngjarë të ishte ndërtuar nga vjehrri i Julius Cezarit, Piso. Kur mali Vezuvius shpërtheu aty pranë në vitin 79 pas Krishtit, biblioteka u varros nën një shtresë 30 metrash të materialit vullkanik, gjë që ishte arsyeja e ruajtjes së saj. Rrotullat e nxira dhe të djegura u rizbuluan në shekullin e 18-të dhe studiuesit modernë kanë përdorur çdo mjet të mundshëm, nga imazhet multispektrale deri te rrezet X, për t'i provuar t'i lexojnë ato. Pjesa më e madhe e katalogut nuk është deshifruar ende, por kërkimet kanë treguar tashmë se biblioteka përmban disa tekste të një filozofi dhe poeti epikurian të quajtur Filodeus.

Bibliotekat e Forumit të Trajanit

Diku rreth vitit 112 pas Krishtit. e. Perandori Trajan përfundoi ndërtimin e një kompleksi ndërtesash multifunksionale në qendër të Romës. Ky forum kishte sheshe, tregje dhe tempuj fetarë, por përfshinte edhe një nga bibliotekat më të famshme të Perandorisë Romake. Biblioteka kishte teknikisht dy dhoma të veçanta: njëra për vepra në latinisht, tjetra për vepra në greqisht. Dhomat ishin të vendosura në anët e kundërta të portikut, ku ndodhej Kolona e Trajanit - një monument i madh i ndërtuar për nder të sukseseve ushtarake të perandorit. Të dyja dhomat ishin prej betoni, mermeri dhe graniti dhe përfshinin dhoma të mëdha qendrore leximi dhe dy nivele të rafteve që përmbanin afërsisht 20,000 rrotulla. Historianët nuk janë të sigurt kur biblioteka e dyfishtë e Trajanit pushoi së ekzistuari. Ka referenca të shkruara për të në fund të shekullit të pestë pas Krishtit, dhe kjo sugjeron se ai ka ekzistuar për të paktën 300 vjet.

Biblioteka e Celsusit

Gjatë epokës perandorake, kishte më shumë se dy duzina biblioteka të mëdha në Romë, por kryeqyteti nuk ishte i vetmi vend ku ndodheshin koleksione madhështore të letërsisë. Diku rreth vitit 120 pas Krishtit. e. i biri i konsullit romak Celsus përfundoi ndërtimin e një biblioteke përkujtimore për të atin në qytetin e Efesit (Turqia moderne). Fasada dekorative e ndërtesës qëndron ende sot, dhe ka shkallë dhe kolona mermeri, si dhe katër statuja që përfaqësojnë mençurinë, virtytin, arsyen dhe dijen. Pjesa e brendshme përbëhej nga një dhomë drejtkëndëshe dhe një seri kamaresh të vogla që përmbanin rafte librash. Biblioteka përmbante rreth 12,000 rrotulla, por më së shumti veçori doli të ishte, pa asnjë dyshim, vetë Celsus, i cili u varros brenda në një sarkofag dekorativ.

Biblioteka Perandorake e Kostandinopojës

Biblioteka perandorake u shfaq në shekullin e katërt pas Krishtit gjatë sundimit të Konstandinit të Madh, por mbeti relativisht e vogël deri në shekullin e pestë, kur koleksioni i saj u rrit në 120,000 rrotulla dhe kode. Megjithatë, zotërimet e Bibliotekës Perandorake filluan të pakësohen dhe ajo ra në gjendje të keqe gjatë shekujve të ardhshëm për shkak të neglizhencës dhe zjarreve të shpeshta. Ajo pësoi goditjen e saj më dërrmuese pasi ushtria kryqtare pushtoi Kostandinopojën në 1204. Megjithatë, skribët dhe studiuesit e saj kopjuan pjesë të panumërta të literaturës së lashtë greke dhe romake, duke bërë kopje të rrotullave të dëmtuara të papirusit.

Shtëpia e Urtësisë

Qyteti irakian i Bagdadit ishte një nga qendrat botërore të arsimit dhe kulturës. Ndoshta asnjë institucion nuk ishte më domethënës për zhvillimin e tij sesa Shtëpia e Urtësisë. Ajo u krijua në fillim të shekullit të nëntë pas Krishtit gjatë mbretërimit të Abasidëve dhe u përqendrua rreth një biblioteke të madhe të mbushur me dorëshkrime persiane, indiane dhe greke mbi matematikën, astronominë, shkencën, mjekësinë dhe filozofinë. Librat tërhoqën studiuesit kryesorë të Lindjes së Mesme, të cilët u dyndën në Shtëpinë e Urtësisë për të studiuar tekstet dhe për t'i përkthyer ato në arabisht. Radhët e tyre përfshinin matematikanin al-Khwarizmi, një nga baballarët e algjebrës, si dhe mendimtarin al-Kindi, i cili shpesh quhet "filozof arab". Shtëpia e Urtësisë mbeti qendra intelektuale e botës islame për disa qindra vjet, por pati një fund të tmerrshëm në 1258 kur Mongolët plaçkitën Bagdadin. Sipas legjendës, aq shumë libra u hodhën në lumin Tigër, saqë ujërat e tij u errësuan me bojë.

Nuk kam numëruar kurrë sa libra të serisë së lashtë kam, por tani papritmas doja të dija.
Letërsinë e lashtë e fitova në periudha të ndryshme dhe nuk u përpoqa që librat të ishin në të njëjtën seri dhe seria e Bibliotekës së Letërsisë së Lashtë filloi të shfaqej në vitin 1963. Më pas doli në shitje vëllimi "Poetët helen".
Dhe për mua, kjo letërsi filloi me Iliadën e Homerit në botimin Academia. E bleva kur isha ende në shkollë. Është tani që botimet akademike janë bërë shumë të vlerësuara dhe të shtrenjta, por më pas, në fillim të viteve pesëdhjetë, mora një libër për 30 rubla. Kjo është një gjë e vërtetë në kohët e sotme! Vërtetë, libri nuk kishte një xhaketë pluhuri, por libri ishte bërë shkëlqyeshëm. Madje, botimi akademik është thjesht i këndshëm për t'u mbajtur në duar!
Letër e hollë, e bukur, një portret i Homerit, hije e kokës (pjesa e sipërme e skajit të faqeve të librit) dhe madje një fjongo - një faqerojtës! Për të mos përmendur përmbajtjen, materiali i pasur i referencës është niveli më i lartë i aftësisë editoriale. Prandaj, botimet akademike janë më autoritaret ndër të tjerat.
Për fat të keq, shtëpia botuese Academia nuk ekzistonte për shumë kohë: nga rreth 1930 deri në luftën e 1941.
Libri u shtyp në shtypshkronjën “Proletari i Kuq”. Po, në vitin 1935, atje punonin akoma mjeshtër të vjetër me përvojë që dinin shumë për botimin e librave. Sa bukur janë palosur të gjitha çarçafët, nuk ka asnjë anim, margjinat janë të njëtrajtshme. Nuk është më kot që ndalem kaq gjatë në këtë, sepse tani librat bëjnë shumë më keq, ndonjëherë, thjesht pa kujdes.

Me kalimin e kohës, isha i interesuar të dija se asnjë dorëshkrim i vetëm i autorëve antikë nuk ka ardhur tek ne - gjithçka u ruajt vetëm në një regjistrim të mëvonshëm. Dhe ne Kohët e fundit, madje filluan të thonë se letërsia e lashtë, GJITHA, është falsifikimet e fundit!

Letërsia e lashtë është e vështirë për t'u lexuar: ajo është larg nesh si në stilin e të shkruarit ashtu edhe në temë. Por kjo nuk do të thotë se ka humbur interesin e lexuesve! Në fund të fundit, ishte me të që filloi zhvillimi i gjithë letërsisë së mëvonshme të botës. Poezi, poema, epika, roman - gjithçka e ka origjinën në Greqinë e lashtë ose në Romë në kohët e lashta.

Pushkin shkroi në romanin e tij "Eugene Onegin" se ai "e lexoi Apuleius me dëshirë, por nuk e lexoi Ciceronin".
Por me çfarë kënaqësie lexova dy vëllimet e Ciceronit, që më dhuruan për ditëlindjen time! Fjalimet e tij akuzuese janë romanet detektive më interesante, pa përmendur stilin! Përveç kësaj, unë thjesht isha i interesuar të njihesha me jetën e romakëve. Më vonë, arrita të marr fjalimet e Ciceronit mbi estetikën.

Thashë se fillimin e serisë së lashtë të librave në bibliotekën time e hodhi Iliada, por dija për ekzistencën e një poezie tjetër të Homerit - Odisesë. Ajo erdhi tek unë pas botimit të veprave të mbledhura të V. Zhukovsky në 4 vëllime. Odisea e përkthyer prej tij ishte në vëllimin e fundit.

Duhet theksuar se autoriteti i Greqisë në botën antike ishte shumë i lartë. Aq i lartë sa të gjithë perënditë e panteonit romak janë analoge të hyjnive greke: Zeus - Jupiter, Afërdita - Venus, etj. Dhe nëse flasim për letërsinë, atëherë shumë drama të autorëve grekë u ribënë nga dramaturgët romakë në një mënyrë lokale dhe u bënë vepra origjinale - letërsia romake. Nuk po flas për fabulat.

Shkenca greke vlerësohej gjithashtu në të gjithë botën. Filozofët grekë përmenden edhe në poezitë e poetëve arabë për Aleksandrin e Madh (në poezitë për Iskanderin). Pra, mund të thuhet me siguri se kopjet nga librat e autorëve antikë janë shpërndarë gjerësisht në mbarë botën.

Grekët konsiderohen si themelues të dramaturgjisë (Eskili dhe Aristofani). Herodoti quhet babai i historisë. Aristoteli grek ishte një njeri shumë erudit. Ai merrej me filozofi, logjikë, kritikë letrare etj. Me rastin e 2000-vjetorit të lindjes së tij, Universiteti Shtetëror i Moskës botoi një koleksion librash "Retorika antike", ku artikulli i Aristotelit "Retorika" na njeh me teorinë e mendimtar i madh për këtë temë. Retorika mësohet edhe në kushte moderne.

Ne e dimë se shkencëtarët e lashtë hodhën themelet e materializmit. Dhe Lucretius në poezinë "Për natyrën e gjërave" u foli për to bashkëqytetarëve të tij në një formë poetike.
Me kalimin e kohës, fitova romanin e Apuleius-it, Gomari i Artë.
Ky është i ashtuquajturi komplot endacak.Në vitin 1992, shtëpia botuese Knowledge publikoi librin Lukiy or Donkey. Ky është versioni popullor i Gomarit të Artë. Rezulton se në ato kohë të largëta, arti popullor ushqeu letërsinë profesionale!

Një tjetër gjë që duhet theksuar është se jo të gjithë shkrimtarët romakë ishin romakë. Pra, Plutarku, i cili krijoi "Biografitë e Zgjedhura", ishte një grek me origjinë, i cili u kap nga romakët. Dhe autori i famshëm i Luftës së Hebrenjve, Flavius, ishte një çifut. Poeti i parë romak, Andronicus, ishte grek. Pse këta njerëz, të lindur në vende të tjera, u bënë pikërisht shkrimtarë romakë dhe jo grekë apo hebrenj? Çështja nuk është fare se ku ka lindur njeriu, por si mendon. Nëse romakët panë pasqyrimin e mendimeve dhe aspiratave të tyre në librat e këtyre shkrimtarëve, atëherë këta ishin autorët e tyre!
Një person mund të shkruajë në çdo gjuhë, por të pasqyrojë mendimet e popullit të tij, jo të atij, gjuhën e të cilit përdor. Shumë shkrimtarë aziatikë ose afrikanë, për shembull, shkruajnë në anglisht ose frëngjisht vetëm sepse gjuha e tyre kombëtare nuk është ende e zhvilluar mjaftueshëm për letërsinë.

Rreth teatrit antik.
Teatri antik ndryshon ashpër nga ai modern, kryesisht në atë që teatri antik ende nuk e njihte shfaqjen psikologjike të heronjve - karakterizimi i heroit u përcoll me një maskë dhe gjest. Ishte nga pamja e maskës që publiku mund të kuptonte se kush ishte në skenë - një zuzar apo një hero i virtytshëm.
Në bibliotekën time është një libër i Herodit "Mimiamba", në të cilin jepen skeçe për aktorët imitues. Megjithëse nuk ishte zakon që gratë të luanin në teatrin antik, ato merrnin pjesë në shfaqje imituese.

Nga disa drama të autorëve të lashtë, vetëm titujt apo skenat dhe frazat individuale kanë ardhur deri te ne.
Letërsia antike është fëmijëria e letërsisë në përgjithësi. Kjo është ajo që e bën atë interesante për ne. Sa interesante është të ndjekësh jetën e një njeriu të madh, po aq interesante është të ndjekësh historinë e zhvillimit të letërsisë. Duke lexuar parathëniet e librave të tillë, habitesh kur mëson se ne njohim vetëm thërrime nga e gjithë trashëgimia e lashtë. Shumë vepra u zhdukën si nga ngjarjet spontane, ashtu edhe nga luftërat dhe nga shkatërrimi i bibliotekave antike nga të krishterët.

Shpesh, për të shkruar tekste të krishtera, murgjit gërvishtnin tekstin e dorëshkrimeve të lashta - pergamena ishte një material shumë i shtrenjtë dhe nuk kishte gjithmonë fonde për ta blerë atë. Por gjëja më e rëndësishme është se interesimi për letërsinë antike u shfaq vetëm diku në shekullin e 10-të, gjatë Rilindjes. E megjithatë ne kemi një pamje mjaft të plotë të letërsisë antike.

Në bibliotekën time ka një botim me dy vëllime të tragjedive të Euripidit dhe një koleksion të plotë të poezive të Horacit.
Ishte veçanërisht interesante për mua të krahasoja poezinë e Horacit nga libri i tretë i odes - "Monumenti im është krijuar" -
me poezi për të njëjtën temë nga Derzhavin dhe Pushkin.
Shihni vetë.

Monumenti im është krijuar. Ai është më i përjetshëm
Bakri dhe piramidat mbi të janë mbretërore.
Shiu gërryes nuk do ta shkatërrojë atë,
As Boreas mizor...
Horace

I ngrita vetes një monument të mrekullueshëm, të përjetshëm,
Është më i fortë se metali dhe më i lartë se piramidat;
As vorbulla e tij, as bubullima nuk do ta thyejnë kalimin,
Dhe koha nuk do ta shtypë atë.

Derzhavin

Unë i ngrita një monument vetes, jo i bërë nga njeriu,
Gjurma popullore nuk do të rritet deri në të,
Ai u ngjit me krenari si koka e rebelëve
Shtylla e Aleksandrisë.
Pushkin

Tema e të gjitha këtyre vargjeve duket se është e njëjtë, por sa ndryshojnë nga njëra-tjetra!
Derzhavin duket se po ndjek Horacin. Por vetëm duket. Si Derzhavin ashtu edhe Pushkin sollën aq shumë nga e tyre, origjinale, ruse, origjinale në komplot, sa poezitë e tyre nuk janë një përkthim i përsosur, por një fakt i patjetërsueshëm i letërsisë ruse.

Vetëm poetët e mëdhenj mund të flisnin me kaq guxim dhe krenari për rëndësinë e personalitetit të tyre për të ardhmen.
Nuk ka dyshim se Horaci, Derzhavin, Pushkin kanë qenë dhe janë titanë të mëdhenj për letërsinë jo vetëm të vendit të tyre, por për njerëzimin në përgjithësi.
Na mbetet vetëm të pyesim veten se çfarë fjalë madhështore gjetën për të mishëruar mendimet e tyre!
Dhe mësoni përsëri dhe përsëri të gjeni tema për veten tuaj dhe t'i zbuloni ato në mënyrën tuaj.

Autorët e lashtë janë interesantë jo vetëm si krijues të veprave të artit.
Kam lexuar me shumë interes Analet e Tacitit, Oracionet e Lisias dhe shkrimet politike të Aristotelit. Është veçanërisht interesante t'i lexosh ato, duke i ditur Shteti i artit shkencat dhe artet. Antikiteti la gjurmë të thella në të gjitha letërsitë e botës. Dhe jo vetëm në letërsi, por edhe në artin e pikturës, në muzikë, në arkitekturë.

Autorët e atyre kohërave ndonjëherë arrinin aftësi të mëdha në shfaqjen e pikturave epike. Mos harroni të paktën përshkrimin e mburojës së Zeusit ose foton e montimit të anijeve për Lufta e Trojës. Vetëm një person që vëzhgonte me kujdes jetën përreth mund ta përshkruante këtë skenë kaq shumë ngjyra. Por ne jemi mësuar ta konsiderojmë Homerin një të verbër!
Dhe këtu dua të them përsëri faleminderit shumë përkthyes që na hapën botën përrallore të lashtësisë.

Si mësova se çfarë lloj shkrimtarësh ekzistonin në ato kohë të largëta?
Po, nga librat, sigurisht! Nga një enciklopedi, nga librat e historisë, nga librat për historinë e Greqisë dhe Romës antike, të trashëguara nga babai im. Librat e njohur shkencorë për nxënësit e shkollave më thanë shumë.
Njohja me lashtësinë nxjerr në pah edhe më të ndritura arritjet që kemi në letërsinë e ditëve tona. Në fund të fundit, detyra e çdo autori të ri është të çojë letërsinë të paktën një hap përpara, përndryshe nuk do të ketë përparim.

Në fund të ekzistencës së shteteve antike, një rënie ndihet edhe në letërsi. Si mund të shpjegohet kjo?
Vetëm rënia e vetë shtetit. Njerëzit ndjejnë pasigurinë e pozicionit të tyre: pushtetarët po luftojnë për pushtet, gjithçka e vjetër, e njohur po shembet dhe njerëzit duan të largohen nga tmerret e realitetit.
Dhe ata shkojnë ... në misticizëm, në botën përrallore të letërsisë. Poetët fillojnë të shkruajnë të vështirë, pak të kuptueshme. Dhe kjo ndodh në çdo kohë kur një sistem zëvendësohet nga një tjetër: njerëzit kërkojnë një vend ku mund të fshihen nga realiteti, të paktën për një kohë të harrojnë gjithçka.

Pafuqia e pushtetit lëshon pasionet më të ulëta. Kjo është arsyeja pse ne tani kemi kaq shumë turpësi, pornografi në librat tanë - askush nuk kujdeset për letërsinë, askush nuk e ndjek zhvillimin e saj.
Madje kam dëgjuar një mendim të tillë: "Pse na duhen kritikat?" Në të njëjtën kohë, autorët iu referuan faktit se vetë Belinsky ndonjëherë mundohej nga dyshimet dhe jo gjithmonë vlerësonte saktë disa libra. Por pa kritika nuk ka përparim!

Një kritik i vërtetë ndihmon jo vetëm autorin, por edhe lexuesin të kuptojë se çfarë është letërsia e vërtetë, si ndryshon nga bestsellerët dhe cila është vlera e saj e qëndrueshme. Në fund të fundit, letërsia antike ka kaluar një provë serioze - testin e kohës. Ajo u nderua nga shkrimtarët e Rilindjes, i madhi Goethe dhe Pushkin. A nuk duhet të mësojmë nga autorët antikë?!

Kur marr veprën e ndonjë autori të lashtë, më duket sikur fshij pluhurin shekullor nga lidhja ... Para meje shfaqen foto të botës së lashtë: Partenoni, Koloseu, Rruga Apiane. Ato peizazhe që Huber Robert pëlqente të përshkruante në kanavacat e tij. Unë shoh harqe triumfale, rrënoja ndërtesash, skulptura të Scopas ose Myron ...

A nuk është interesante ta ndjesh veten, të paktën për një moment, si bashkëkohës i Homerit apo Fidias? Në fund të fundit, këta ishin njerëz që dinin të vuanin dhe ta shijonin jetën me spontanitet fëminor.
Pleqtë me përvojë më flasin nga faqet e librave. Ata flasin për diçka të bukur, të rëndësishme. Dhe të gjithë e konsiderojnë këtë apo atë anë të jetës në mënyrën e tyre, interesante, thellë, depërtuese.

I rrethuar nga njerëz të tillë, ju vetë dëshironi të bëheni më të mirë, më të zgjuar. Jeta duket se është një fenomen i pandërprerë, sepse nuk ka vdekje për të urtët! Ju komunikoni me ta, rriteni, kuptoni më thellë realitetin përreth, njerëzit dhe veten. E kuptoni që në lashtësi njeriu ishte në qendër të vëmendjes së shkencës dhe letërsisë.
Sot?! Mjerisht, sot fokusi është në gjërat dytësore, xhingël nuk është një person ...

Sa ashpër Juvenali i kritikon bashkëkohësit e tij në satirat e tij akuzuese! Nuk është çudi që Decembristët tanë e donin atë, dhe Pushkin tha:
Oh, muza e satirës së zjarrtë!
Ejani në thirrjen time!
Nuk kam nevojë për një lyre gjëmuese,
Më jep plagën Juvenale!

Sa poezi, të bukura, të paharrueshme, të shkruara nga poetë rusë për tema antike!
Ky është Batyushkov, Derzhavin dhe Pushkin.

Në botën e lashtë, përveç letërsisë së shkruar, ekzistonte edhe krijimtaria gojore - mitologjia.
Në bibliotekën time kam tre libra me mite.
Mitologjia pati një ndikim të madh edhe në zhvillimin e artit botëror. Njohja me mitologjinë nuk është më pak interesante sesa leximi i përrallave dhe legjendave të popujve të ndryshëm të botës. Mos harroni të paktën legjendën e skulptorit Pygmalion. Ajo shërbeu si bazë për shfaqjen e B. Shaw "Pygmalion". Dhe sa shfaqje me tema antike u krijuan nga Shekspiri! Për një kohë të gjatë besohej se mitet janë thjesht trillime, fryte të imagjinatës popullore. Por sot, ka çdo arsye për t'i konsideruar mitet si realitet thjesht të poetizuar.

Letërsia në kohët e lashta luajti një rol të rëndësishëm në jeta publike sepse populli kërkonte: “bukë e cirk”!
Ndodhi që autori në komeditë e tij të tallej me njerëz mjaft specifikë. Për shembull, në komedinë Retë, Aristofani tallte Sokratin dhe mësimet e tij filozofike. Të tilla shfaqje ngjallën një pakënaqësi të tillë te personat e tallur, saqë shteti u detyrua t'i ndalonte shkrimtarët të shfaqnin personalitete të veçanta në shfaqje.

Ndonjëherë në shfaqje kishte një të ashtuquajtur prolog, i cili fliste shkurtimisht për përmbajtjen.
Vetë ndarja e shfaqjes është shumë interesante. Pra, eksodi është pjesa e fundit e shfaqjes, si dhe largimi solemn i aktorit dhe korit nga orkestra. Kori në shfaqje të tilla zëvendësoi turmën, njerëzit dhe orkestrën - një platformë e rrumbullakët në të cilën performuan kori dhe aktori.

Shpesh shfaqjet e grekëve të lashtë shënohen me një shënim se në cilin arkonat është vendosur, në cilën festë është luajtur dhe çfarë çmimi ka marrë, domethënë kush ka marrë çmimin (çmimin) e parë, të dytë dhe të tretë. Çdo arkon (më i larti ekzekutiv në qytetet-shtetet e Greqisë) ishte i detyruar të organizonte shfaqje me paratë e veta.

Në ato ditë u formua teoria e tre njësive në shfaqje, e cila më vonë u bë norma e klasicizmit: uniteti i veprimit, kohës dhe vendit. Por shfaqjet antike nuk ishin gjithmonë të tilla.
Është gjithashtu interesante se në poezi dhe prozë të gjitha pjesët e mëdha të tekstit quheshin "libra", megjithëse nuk kanë asgjë të përbashkët me një libër modern. Të gjitha veprat shkruheshin në copa të gjata pergamenë, mbështilleshin dhe ruheshin në kuti të veçanta.

Çdo shkrimtar jetonte në oborrin ose vilën e ndonjë mbrojtësi. Burri shteti romak, Maecena, u bë i famshëm për patronazhin e tij të poetëve dhe artistëve. Më vonë, emri i tij u bë një emër i njohur dhe hyri, si koncepti i një mbrojtësi të arteve, ose patronazhi, në shumë gjuhë të botës, përfshirë rusishten.

Por ndodhi edhe që shteti të ndalonte riprodhimin e dorëshkrimeve apo edhe të dëbonte nga vendi shkrimtarët kundërshtues. Kështu, poeti lirik Ovid u përjashtua. Ai u akuzua për korruptim të rinisë me poezitë e tij të dashurisë, në veçanti, librin Arti i dashurisë. Ovidi jetoi për një kohë të gjatë në brigjet e Detit të Zi (Bullgaria moderne), prej nga dërgoi në atdheun e tij "Elegjitë e trishtueshme" dhe "Letra nga Ponti".

Në përgjithësi, të lexosh letërsinë e së shkuarës është si të udhëtosh në një makinë kohe! I vetmi ndryshim është se ju i shihni të gjithë, dhe askush nuk ju sheh. Vëzhgoni, analizoni, zgjidhni, argumentoni - pak imagjinatë dhe bota e kohërave të shkuara merr jetë. A nuk është kjo një kënaqësi e vërtetë për një dashamirës të vërtetë të librit!

Pra, sa libra nga autorë të lashtë ka në bibliotekën time?
Në fund të fundit, ekziston një libër me dy vëllime të historianëve të lashtë, dhe një libër i vogël nga Theophrastus, dhe fragmente nga Petronius, fabulat e Ezopit dhe Feedrit ...
Gjithsej pesëdhjetë libra! Sigurisht, kjo është larg nga gjithçka që na ka ardhur që nga ato kohë, por është gjithashtu shumë për një bibliotekë në shtëpi.

Unë e shkrova shënimin tim me kënaqësi dhe, natyrisht, thashë shumë pak për antikitetin. Por e shkrova me shpresën që vetë lexuesi të vazhdojë një njohje mahnitëse me trashëgiminë e pashuar të të parëve.

Fillimisht, secili bënte për vete një kopje të tekstit që i pëlqente. Me kalimin e kohës, rishkrimi i librave u organizua për qëllime tregtare. Burimet e shkruara konfirmojnë ekzistencën e tregtisë së librit në Athinë vetëm nga shekulli V para Krishtit. para Krishtit e. Blerja e librave përmendet në shek. para Krishtit e. komediani Eupolides, në të njëjtën kohë shfaqet termi "bibliopol" - një librashitës.

Duke gjykuar nga raportet e autorëve të tjerë, ishte e mundur të bliheshin libra në agora, dhe njerëzit kërkonin atje vepra filozofike, traktate të Ksenofonit dhe paguanin shumë para për to. Tashmë në atë kohë kishte shumë skribë në Greqi që riprodhonin me zell libra popullorë. Në epokën helenistike, tregtia e librit mori një shkallë të madhe, megjithëse nuk dimë një emër të vetëm të botuesit apo librashitës.

Shpërblimi i skribëve varej nga numri i rreshtave që kopjonin. Për ta bërë më të lehtë numërimin e rreshtave, të lashtët filluan të shënonin çdo 10-20 rreshta (ndonjëherë çdo 100-200 rreshta) me numërim sekuencial.

Krahas shkrimit të librit u zhvillua edhe letërsia, leximi. Kishte gjithnjë e më shumë biblioteka të reja - private, shkollore, publike. Gjithashtu u zhvillua një lloj teorie leximi: nga disa libra, lexuesit mund të merrnin informacione të dobishme se çfarë librash ekzistojnë dhe cilët ia vlen të blihen dhe lexohen. Në shekullin II. n. e. Telef nga Pergamoni, mësues i Verusit, vëllai i Marcus Aurelius, leksikograf dhe gramatikan, përpiloi një libër referimi të gjerë bibliografik. Një libër i ngjashëm referimi në 12 libra "Për blerjen dhe përzgjedhjen e librave" doli nga pena e Herennius Philo nga qyteti fenikas i Byblos: në këtë vepër, informacioni bibliografik u nda në seksione që korrespondojnë me një degë të veçantë të njohurive.

Bibliotekat e para u shfaqën herët në Greqi. Tashmë në shekullin VI. para Krishtit e. tiranët në qytet-shtetet greke mblodhën me zell libra nga gjykatat e tyre. Më e vjetra është depozita e librave të Polycrates në ishullin e Samos. Pastaj në shekullin VI. para Krishtit e. krijoi bibliotekën e tij dhe tiranin athinas Pisistratus. Gjatë luftërave greko-persiane, Kserksi e mori bibliotekën Peisistratus në vendin e tij në Persi, nga ku u kthye në Athinë pothuajse dyqind vjet më vonë nga Seleuku I Nicator, i cili sundoi pas vdekjes së Aleksandrit të Madh në Siri.

Mblodhi libra dhe Euripidi, i cili madje mbajti një skllav të veçantë kopjues për të rishkruar tekste. Është e vështirë të imagjinohet se shkencëtarët, filozofët dhe shkrimtarët e tjerë të Hellasit nuk kishin koleksionet e tyre të librave, të cilat u nevojiten për punën e tyre. Platoni i transferoi librat e tij në Akademinë që themeloi dhe emri i Aristotelit mbeti përgjithmonë në historinë e bibliotekarisë, falë faktit se ai ishte i pari që mblodhi libra sipas një plani të caktuar dhe i klasifikoi ato. Kjo bibliotekë e pasur dhe e përzgjedhur me kujdes, e cila përfshinte vepra jo vetëm greke, por edhe të autorëve lindorë, të përkthyera në greqisht, pas vdekjes së filozofit të madh kaloi në duart e studentit të tij Teofrastit, i cili, nga ana tjetër, ia la trashëgim studenti Neleus nga qyteti Skepsis në Azinë Malaya.

Pas vdekjes së Neleusit, koleksioni më i vlefshëm u la pa mbikëqyrje, pasi askush nuk ishte i interesuar për të; Një pjesë e librave, me sa duket, u shkatërruan, por disa prej tyre mbijetuan, pasi u blenë për bibliotekën që po krijohej në atë kohë në Pergam. Libra të tjerë nga ky koleksion erdhën sërish në Athinë, prej nga në vitin 84 p.e.s. e. Sulla i solli në Romë, duke i trajtuar si plaçkë lufte.

Që nga koha e Aleksandrit të Madh, sundimtarët helenistë filluan të krijojnë bibliotekat e tyre vende të ndryshme. Për shembull, mbreti maqedonas Perseus zotëronte një koleksion të shkëlqyer. Pas fitores ndaj Perseut në Betejën e Pydna në 168 para Krishtit. e. Lucius Aemilius Paulus i kapi këta libra dhe i solli në Romë.

Bibliotekat u shfaqën edhe në shkolla. Koleksionet e librave në gjimnaze u bënë veçanërisht të nevojshme kur edukimi intelektual i efebeve doli në plan të parë, duke e shtyrë edukimin fizik në vendin e dytë. I themeluar nga Ptolemeu II Filadelfus në Athinë, gjimnazi Ptolemaion kishte një depozitë të pasur librash dhe në shek. para Krishtit e. Athinasit dekretuan që efebet duhet të rrisin çdo vit koleksionin e gjimnazit me njëqind rrotulla. Shumë biblioteka u krijuan me iniciativë private. Pra, në shekullin II. para Krishtit e. në ishullin Kos, Diokli dhe djemtë e tij themeluan një bibliotekë - me sa duket edhe në gjimnazin lokal; me shpenzimet e tyre ngritën një godinë të depozitimit të librave dhe blenë 100 “vëllimet” e para. Duke ndjekur shembullin e Dioklit dhe të bijve të tij, qytetarë të tjerë të politikës filluan të kontribuojnë në zhvillimin e bibliotekës: disa paguanin nga 200 dhrahmi, të tjerët dhuruan librat e tyre.

Bibliotekat në shkollat ​​e larta ndonjëherë ishin të specializuara. Në ishullin Rodos, ku u trajnuan oratorët, u mblodhën mijëra libra mbi retorikën. Në ishull. Kos në shkollën e mjekësisë, përmendja e parë e së cilës daton në shekullin e 5-të. para Krishtit e., pas 500 vjetësh, mjeku personal i perandorit Claudius Gaius Stertinius Ksenofon ndërtoi një depo të madhe librash për literaturën mbi artin mjekësor. Një bibliotekë tjetër e specializuar mjekësore ndodhej në tempullin e Asclepius në Pergamon. Vlen gjithashtu të kujtohet gjimnaz në Athinë, e quajtur Stoa e Hadrianit dhe e themeluar në vitin 132 pas Krishtit. e. Ajo kishte një sallë të madhe të projektuar për libra, me rafte në kamare.

Disa biblioteka të qytetit nuk ishin të lidhura me asnjë institucionet publike. E tillë, me sa duket, ishte biblioteka në Athinë, e krijuar me shpenzimet e arkontit Titus Flavius ​​Pontainus, i cili e furnizoi me një koleksion të pasur librash dhe ia kushtoi Athinës dhe perandorit Trajan (rreth 100 pas Krishtit). Në vitet '30 të shekullit tonë, arkeologët zbuluan një fragment të pedimentit të kësaj ndërtese në agorën e Athinës, një pllakë guri me mbishkrimin përkatës - kushtim.

Bibliotekat e lashta ishin në kuptimin e duhur të fjalës dhoma leximi, sepse ato nuk jepnin libra në shtëpi - ato mund të përdoreshin vetëm brenda mureve të bibliotekës. Lexuesve të ardhur u shërbenin skllevër të stërvitur mirë, sepse mes skllevërve, siç kujtojmë, shpesh kishte njerëz shumë të arsimuar.