Gangnam Coreea. Stilul Gangnam în Coreea de Sud

În stânga - Biserica Marelui Mucenic Barbara, în dreapta - Biserica lui Petru și Pavel

Smolensk ni se deschide treptat: orașul este atât de plin de atracții arhitecturale și istorice, încât este imposibil să realizăm toată această bogăție deodată. Și acum a venit rândul să vedem, poate, principalele comori din Smolensk - trei temple pre-mongole, adică construite înainte de invazia tătar-mongolă. Prima cunoștință a fost doar externă - pentru a vedea unde sunt, cum să tragă cel mai bine, unde să parchezi.
Drept urmare, s-a dat seama că toate cele trei biserici erau legate nu numai de momentul construcției, ci și de faptul că au fost construite pe cheltuiala și prin decret al descendenților lui Vladimir Monomakh - nepotul Rostislav Mstislavich și doi fii. lui Rostislav. Din punct de vedere geografic, toate sunt în apropiere, nu departe de malurile Niprului. Pe malul Niprului, unde se află două biserici Sf. Ioan Teologul și Arhanghelul Mihail, a existat odinioară un vechi tract din Smyadyn numit după râul care se varsa în Nipru. Prinții Smolensk Rostislav Mstislavich și fiii săi Roman și David au transformat Smyadyn în teritoriu domnesc și l-au construit cu biserici frumoase de curte. Deci, timpul, locul, personalitățile - toate acestea unesc cele trei temple din Smolensk.

1. Mai întâi mergem pe strada Kashen până la biserica lui Petru și Pavel. Acesta este în districtul Zadneprovsky, lângă gara. In apropiere este parcare pentru masini.
Biserica lui Petru și Pavel a fost construită de prințul Rostislav Mstislavich în secolul al XII-lea (1125-1160) în tradiția bizantină din cărămizi înguste de lut - socluri prinse cu mortar de var. Fundația este pusă cu pietruire pe lut. Decorarea exterioară a clădirii este destul de modestă și se exprimă în brâu de arcade mici, corniche verticale sub formă de lame, pilaștri și semicoloane.

2. Un templu cu o singură cupolă cu trei abside înalte alăturate și o cupolă pe un tambur masiv cu 12 laturi sprijinit pe un piedestal pătrat, chiar și acum arată foarte maiestuos și solemn. Mai ales în comparație cu biserica din piatră albă a Marii Mucenițe Barbara, construită în secolul al XVIII-lea, stând foarte aproape.

3. În timpul Marelui Războiul Patriotic Biserica Petru și Pavel a fost grav avariată și a fost restaurată cu aspectul original abia în anii 60 ai secolului XX sub îndrumarea arhitectului P.D. Baranovski. biserică ortodoxă Templul a fost predat în 1991.

4. Odată ajuns la Cernigov, am văzut acolo o biserică, asemănătoare cu cea a lui Petru și Pavel din Smolensk. De asemenea, a fost recreat în forma sa originală din ruine de către arhitectul Pyotr Dmitrievich Baranovsky, originar din provincia Smolensk. Biserica Pyatnitskaya din Cernigov a fost construită la sfârșitul secolului al XII-lea - începutul secolului al XIII-lea pe câmpul Pyatnitsky, care era un loc de comerț. O structură mică, subțire, cu patru stâlpi, are multe în comun cu monumentele pre-mongole din Smolensk. Construcția acestei biserici este atribuită arhitectului Petru Milonega.

Biserica Pyatnitskaya din Cernihiv, fotografie 1971

5. Și acum, de mai multe ori am menționat deja numele lui Pyotr Dmitrievich Baranovsky (1892-1984), originar din provincia Smolensk, un arheolog remarcabil, un arhitect talentat și restaurator de monumente ale arhitecturii antice rusești. Acest om ar trebui să fie amintit mai des cu recunoștință! Baranovsky - fondatorul muzeului din Kolomenskoye și al Muzeului Andrei Rublev din Mănăstirea Andronikov, este considerat salvatorul Catedralei Sf. Vasile de la distrugere. Și aceasta este doar o mică parte din frumusețea asta persoana minunata pentru viața lui lungă și a trăit 92 de ani.

Pyotr Dmitrievich Baranovsky s-a născut la 14 februarie 1892 în satul Shuisky, districtul Vyazemsky, provincia Smolensk, într-o familie de meșteri țărani fără pământ, cariera sa și-a început în țara natală - în regiunea Smolensk. Aici el, deja student al Școlii Tehnice și de Construcții din Moscova, a compilat în 1911 plan detaliat restaurarea Mănăstirii Boldin. Pentru aceasta, în 1912, fiul de țăran în vârstă de douăzeci de ani a primit medalia de aur a Societății de Arheologie Rusă. Cu acești bani, Baranovsky și-a cumpărat un aparat foto și a călătorit prin Rusia.
După o scurtă lucrare la clădirile feroviare și industriale, odată cu izbucnirea primului război mondial a fost înrolat în armată, a servit ca inginer militar. După război, a lucrat și, în același timp, a studiat la secția de istoria artei a Institutului Arheologic din Moscova, de la care a absolvit cu medalie de aur. În 1918, în câteva luni, a scris o disertație despre monumentele Mănăstirii Boldin. Având în vedere importanța descoperirilor științifice, la vârsta de 26 de ani i s-a acordat un post de profesor. În 1918 a devenit profesor la Universitatea din Moscova; în același an a restaurat clădirile Mănăstirii Schimbarea la Față, Biserica lui Petru și Pavel și Camerele Mitropoliei din Iaroslavl.
În 1921 a organizat prima sa (din zece) expediție în nordul Rusiei. La sfârșitul anilor 1920, Baranovsky a restaurat Catedrala Kazan din Piața Roșie (închisă în 1918). Catedrala din Kazan, parțial restaurată de el, a fost în curând distrusă.
În 1933, Baranovski a fost acuzat de activități antisovietice și exilat în lagărele siberiene, unde a stat trei ani. În orașul Mariinsk, regiunea Kemerovo, unde se afla lagărul, Baranovsky a lucrat ca asistent al șefului unității de construcții.
După eliberarea sa în 1936, Baranovsky s-a stabilit în spatele „101 de kilometri” și a lucrat ceva timp la muzeul orașului Alexandrov. După întoarcerea în capitală (1938), Peter Dmitrievich Baranovsky a lucrat în structurile de protecție de stat a monumentelor, a fost unul dintre fondatorii VOOPIK (1966).
În ciuda represiunilor și a trei ani în lagăre, Piotr Dmitrievici nu și-a pierdut integritatea. În aproape distrus (70% din clădirile rezidențiale au fost distruse) Cernigov, el a apărut la biroul comitetului orășenesc al partidului cu cererea de a adapta unul dintre atelierele unei fabrici de cărămidă pentru fabricarea cărămizilor de soclu subțire, ceea ce era necesar. pentru restaurarea bisericii din Cernigov din Paraskeva Pyatnitsa. Potrivit arhitecților, restauratorilor și istoricilor profesioniști, proiectul de restaurare a acestei biserici și implementarea ei au devenit standardul mondial al restaurării. Baranovsky a considerat că principalul principiu al restaurării este refacerea aspectului original al clădirii, distrugând toate completările și stratificările ulterioare.

Vedere de pe podul peste Nipru

7. Templul, care pe vremuri era numit biserica „pe Varangian”, a fost ridicat în 1173 prin decret al principelui Smolensk Roman Rostislavich, fiul lui Rostislav Mstislavich. Cel care a finanțat construcția Bisericii lui Petru și Pavel. Iată cum arăta biserica pe o carte poștală pre-revoluționară:

Biserica Ioan Teologul din Smolensk. Sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea

8. Biserica este amplasată foarte bine – pe un deal jos deasupra Niprului. Unii istorici cred că a fost construită ca clădire de curte. În plus, Biserica Sfântul Ioan Teologul, datorită amplasării sale, trebuia să devină loc de pelerinaj pentru negustorii care navighează de-a lungul Niprului. Prințul Roman a intrat în istoria Smolenskului ca unul dintre cei mai luminați conducători. Prin urmare, Biserica Sfântul Ioan Teologul a devenit cea mai importantă centru cultural orase. Sub Roman Rostislavich, în acest templu a fost deschisă prima școală bisericească din regiunea Smolensk, aici au fost compilate numeroase cronici din Smolensk, iar scrisul s-a răspândit în teritoriile apropiate de aici.

9. Pe paletele de colț exterior ale bisericii s-au păstrat până astăzi cruci decorative din soclu. Anterior, o galerie și două coridoare la colțurile bisericii din partea de est se alăturau clădirii. Clădirea originală din cărămidă pe o fundație pietruită a fost păstrată până la înălțimea pereților volumului principal. Bolile, octogonul și stâlpii cu cupolă au fost refăcute în secolul al XVIII-lea, în același timp ferestrele antice au fost parțial zidate și s-au adăugat o trapeză și o clopotniță, care au fost distruse în timpul ocupației germane.

10. Biserica Sf. Ioan Teologul - o biserică clasică cu un singur cupol, cu cupolă în cruce, cu patru stâlpi, cu trei abside semicirculare, construită din cărămidă îngustă bizantină (plinte) pe mortar de var. Din podoaba exterioară de pe biserică există cruci decorative din socluri și nișe sub ferestrele arcuite ale tamburului cu 8 laturi. Etajul actual al bisericii este cu aproape doi metri mai înalt decât nivelul inițial.

11. Biserica Sfântul Ioan Teologul a existat fără modificări până la începutul secolului al XVII-lea. Apoi de mai multe ori a fost distrus și restaurat. După revoluția din 1917, templul a fost activ de ceva timp, dar în 1933 a fost închis și transferat într-un muzeu și bibliotecă. Biserica a primit cele mai grave distrugeri în timpul Marelui Război Patriotic, când partea de vest a fost distrusă, iar trapeza și turnul clopotniță adăugate în secolul al XVIII-lea au fost complet transformate în ruine.
Biserica Sfântul Ioan Evanghelistul a fost restaurată abia în anii 70. În timpul acestei restaurări, numeroase straturi ulterioare au fost îndepărtate din templu și i-au dat un aspect cât mai apropiat de original. În 1993, Biserica Sfântul Ioan Teologul a fost retrocedată episcopiei Smolensk. Este planificată restaurarea turnului clopotniță.
Cel mai cea mai buna vedere pe Biserica Sf. Ioan Teologul se deschide tot asa de pe acest pod peste Nipru.

12. Din Biserica Sf. Ioan Teologul ne indreptam spre strada Park. În apropiere se află Biserica Arhanghelul Mihail (Svirskaya) - o altă dintre cele trei biserici din perioada pre-mongolică care s-au păstrat la Smolensk. Se află pe un deal, la poalele căruia în trecut râul Smyadyn se varsa în Nipru.

13. Biserica arată neobișnuit de zveltă și de sublim, dar nu pentru că stă pe un deal, ci datorită proporțiilor sale. A fost construită în 1191-94 la curtea prințului Smolensk David Rostislavich, fratele lui Roman Rostislavich, și făcea parte din complexul arhitectural al curții domnești suburbane. Prințul David a vrut să pună în umbră toate bisericile din zonă, inclusiv Biserica Sfântul Ioan Evanghelistul, ca amploare și frumusețe. Și se pare că a reușit. Proporțiile templului sunt îndreptate în sus - pentru vremea lui era foarte neobișnuit, iar decorația interioară, după cum relatează cronica, i-a uimit pe contemporani cu splendoarea sa. Ornamentele decorative exterioare și interne sunt curele, nișe de pervaz, cruci în relief și sprâncene de bordură.

Biserica Arhanghelul Mihail (Svirskaya) din Smolensk. Fotografie de la începutul secolului al XX-lea

14. Istoricii asociază numele bisericii Svirskaya cu faptul că se afla la intersecție rute comerciale din ţinuturile Seversk sau Svir. Templul este compus din plinte prinse cu mortar de var, păstrate la o înălțime până la bolți. Zidaria este deschisa pe alocuri.

Istoria distrugerii și restaurării sale este aproape de soarta altor două temple pre-mongole. În 1930, slujbele divine în biserica Svir au încetat și în aceasta a fost organizat un depozit militar. Dar în timpul Marelui Război Patriotic, templul, în mod surprinzător, aproape că nu a suferit, dar încă avea nevoie de o restaurare serioasă, care a fost efectuată în 1963. A doua restaurare a Bisericii Arhanghelul Mihail din secolul al XX-lea a fost efectuată în 1978.
Acum avem o cunoaștere atentă și detaliată a acestor trei monumente uimitoare ale istoriei Rusiei.

"Arhitectură Rusia antică. Rusia pre-mongolă"– o prezentare care va vorbi despre cele mai semnificative monumente arhitectura Rusiei premongoleze. După ce a adoptat creștinismul la sfârșitul secolului al X-lea, prințul Vladimir de Kiev a adoptat și cultura bizantină, care s-a încrucișat cu obiceiurile păgâne și tradițiile artistice ale slavilor, dar, ca fiind mai puternică la început, le-a umbrit.

Arhitectura Rusiei Antice. Rusia premongolă

„Nu știm dacă am fost în cer sau pe pământ, căci nu există pe pământ un asemenea fel și o asemenea frumusețe și nu știm să spunem despre aceasta; știm doar că Dumnezeu locuiește cu oamenii acolo, iar închinarea lor este mai bună decât în ​​toate celelalte țări. Nu putem uita frumusețea asta,

trimișii i-au spus prințului Vladimir despre vizita lor la Catedrala Sf. Sofia din Constantinopol.

„Am luat Evanghelia și tradiția din Bizanț”
LA FEL DE. Pușkin

După ce a adoptat creștinismul la sfârșitul secolului al X-lea, prințul de la Kiev a acceptat și care s-a încrucișat cu obiceiurile păgâne și tradițiile artistice ale slavilor, dar, ca una mai puternică la început, le-a umbrit.

Odată cu adoptarea creștinismului, a fost împrumutat ca model tipul cu cupolă în cruce al templului, al cărui interior dreptunghiular a fost împărțit de șiruri de stâlpi de susținere în părți longitudinale - nave, patru stâlpi de susținere au fost legați în partea de sus cu arcuri de arc care susținea un tambur ușor prin pânze, care se termină cu o cupolă semisferică.

Patru bolți semicilindrice sunt orientate către pătratul cu cupolă din centrul templului, formând o structură cruciformă în plan; de unde și numele sistemului - cross-dome.

Partea de est a cladirii avea o prelungire pentru altar sub forma de 1-3-5 semicercuri - abside.

Spațiul transversal din partea de vest a templului a fost numit pronaos. În aceeași porțiune de vest, pe al doilea nivel, se află coruri unde se aflau prințul și anturajul său în timpul slujbei.

În decorarea exterioară a templului s-a folosit împărțirea verticală a fațadei în șuvițe cu omoplați.

Cea mai comună tehnică de zidărie în construcția templelor în Rusia Kievană a fost așa-numitul mixt - pereții au fost ridicați dintr-un soclu subțire de cărămidă și piatră pe un mortar de var roz - zemyanka. Pe fațadă, un rând de cărămizi alterna cu un rând de cuișoare și, prin urmare, părea în dungi, ceea ce în sine era o soluție pentru designul decorativ al exteriorului.

„Oh, lumină-luminoasă și frumos decorată
pământ rusesc!

biserica zecimii

Imediat după adoptarea creștinismului la Kiev, a fost construită Biserica Adormirea Maicii Domnului, așa-numita Biserică a Zeciilor (989-996), prima biserică de piatră a Rusiei Kievene cunoscută de noi. Biserica zecimii (prințul a alocat o zecime din veniturile sale pentru întreținerea acesteia - de unde și numele) a fost distrusă în timpul invaziei mongolo-tătarilor.

Biserica Zeciilor a fost bogat „împodobită”: acest lucru este dovedit de fragmente de fresce și mozaicuri, plăci de podea, fragmente de coloane, bucăți de capiteluri sculptate descoperite de arheologi în piața unde se afla Biserica Zeciilor. Era o biserică mare, cu 25 de cupole și șase stâlpi, înconjurată pe ambele părți de galerii coborâte, care dădeau întregului templu un aspect piramidal.

Biserica zecimii stătea pe piața principală a orașului. Aici se mai aflau palatul princiar, conacele trupei și nobilimea orașului. Turnul domnesc și principalele sanctuare ale orașului - catedrale - stăteau sus, deasupra Niprului, „pe munte”.

La poalele dealului, „pe tiv”, locuiau negustori, artizani, săracii urbani. Kievul, la începutul secolelor 10-11, era un oraș bine fortificat, zidul de pe un puternic metereze de pământ era din lemn, dar porțile din el erau de piatră.

În 1031-1036. la Cernihiv, meșteri greci au ridicat Catedrala Schimbarea la Față a Mântuitorului. Acest templu cel mai „bizantin” al Rusiei Kievene a supraviețuit până în prezent aproape în întregime.

Sofia Kievskaya

În 1037, Iaroslav cel Înțelept la Kiev a întemeiat Catedrala Sf. Sofia de piatră, cu cinci abside, cu 13 cupole. Construcția catedralei este asociată cu victoria finală a trupelor prințului Yaroslav asupra pecenegilor.

La fel ca Biserica Zeciilor și Catedrala Schimbarea la Față, Sofia are o compoziție piramidală pronunțată. Piramidalitatea, creșterea maselor sunt trăsături străine arhitecturii bizantine.

Piramidalitatea în trepte, precum și multe capete, a fost o trăsătură primordială națională a arhitecturii ruse. Structura pitorească a zidăriei cu un rând ascuns și dungi de piatră brută a raportat cel mai mare efect decorativ al fațadelor.

Interiorul Sfintei Sofia din Kiev era extraordinar de bogat și pitoresc: încăperile altarului bine luminate și spațiul central cu cupolă erau decorate cu mozaicuri.

Stâlpii navelor, încăperile laterale mai întunecate de sub coruri, pereții sunt pictați cu fresce. Podelele erau, de asemenea, mozaic și ardezie. ardezie - material de construcții. Inițial - plăci mici din ardezie de lut. Ardezia brută a fost numită și ardezie.

Maica Domnului în conca absidei Kievului Sofia, stând cu mâinile ridicate - tipul canonic al Orantei (rugăciune), - a fost percepută de locuitorii Kievului ca o imagine a apărătorului orașului, personificarea „mama orașelor rusești” A fost supranumită „Zidul indestructibil”. Potrivit legendei, atâta timp cât Kiev Oranta este intactă, Kievul va rămâne și el.

„Unde este Sofia, aici este Novgorod”

Catedrala Novgorod Sofia cu cinci cupole (1045-1050), deși a fost construită după chipul și asemănarea Kievului, era încă semnificativ diferită de cea din urmă.

Templul din Novgorod a fost construit din pietre prinse cu mortar de var, ulterior văruite cu tencuială, care, în combinație cu cupole aurii, îi conferea o mare pitorescitate. În Novgorod Sophia se simte puterea eroică. Nu e de mirare că catedrala a fost venerată de novgorodieni, care au spus: „Unde este Sofia, aici este Novgorod”.

Sofia Polotskaya

În 1066, a treia Sofia a fost construită în Polotsk, a cărei tehnică de zidărie este similară cu cea a Kievului. Volumul principal al templului era strict centrat, spațiul său interior era împărțit în cinci nave prin stâlpi de botez. Templul îi aparținea varianta dificila sistem cu cupolă încrucișată. Consiliul s-a încheiat cu șapte capitole.

Catedrala Georgievsky a Mănăstirii Sf. Gheorghe

În 1119, prințul Vsevolod Mstislavich a ridicat o catedrală de piatră în vechea Mănăstire Iuriev.

Catedrala Sf. Gheorghe, ca și Novgorod Sofia, lovește prin măreția și masivitatea sa. El domină vastele întinderi de apă la apropierea râului de oraș.

Majoritatea covârșitoare a numelor arhitecților ruși antici ne sunt necunoscute. Însă numele creatorului Catedralei Sf. Gheorghe a fost păstrat pe paginile cronicii sfârșite din Novgorod - el a fost „Maestrul Petru”.

Catedrala Georgievsky completează monumentala construcție princiară din Novgorod din secolul al XII-lea.

În perioada Kievului, s-au pus bazele tradiției arhitecturale rusești și au fost conturate trăsăturile viitoarelor școli de construcție ale diferitelor principate antice rusești din epoca fragmentării feudale.

Vă invit să aruncați o privire asupra mea. Există un itinerar pentru arhitectura Rusiei premongole. circumstanțial povestea nașterii și amenajării vechiului templu rusesc un cititor curios al site-ului meu îl va găsi pe Arzamas.

Noroc!

O. M. Ioannisyan

În istoria arhitecturii antice rusești, probabil, nu există o problemă mai complexă și nerezolvată decât problema arhitecturii religioase creștine din primele secole ale existenței arhitecturii ruse. După cum se știe, dezvoltarea arhitecturii monumentale (adică, construcția din materiale durabile - piatră și cărămidă) începe abia după adoptarea creștinismului de către Rusia la sfârșitul secolului al X-lea. Adevărat, există informații că, înainte de adoptarea oficială a creștinismului de către Rusia ca religie de stat la Kiev, exista deja Biserica lui Ilie, menționată în Povestea anilor trecuti în textul tratatului dintre Rusia și Bizanț încă din 945. . Multă vreme, însuși faptul existenței sale a rămas discutabil, iar în prezent, problema localizării sale continuă să rămână discutabilă.3 Până la rămășițele acestui antic templul din Kiev nu va fi găsit, este imposibil să spunem ceva cert despre formele sale. De aceea, adevărata istorie a arhitecturii ruse începe cu construirea la Kiev în anii 989-996 a Bisericii Zeciilor, ridicată imediat după botezul Rusiei de către maeștri bizantini trimiși de la Constantinopol.

Cel mai Primul stagiu Dezvoltarea arhitecturii antice rusești este indisolubil legată de arhitectura Bizanțului, de unde maeștrii constructori au venit în Rusia la sfârșitul secolelor al X-lea și al XI-lea, aducând cu ei tehnica zidăriei cu soclu, tipul bisericii cu cupolă în cruce și tehnicile și formele de construcție din piatră. Numărul de artele de construcție din Rusia la acea vreme era minim - pentru întreaga perioadă in Rusia(în principal la Kiev) au fost ridicate doar două duzini de clădiri monumentale, în timp ce însăși nevoia de construire a bisericilor în Rusia botezată a depășit cu mult capacitățile artelelor maeștrilor zidari pe care le avea la dispoziție. Aceste nevoi trebuiau să fie satisfăcute de forțele constructorilor-dulgheri, „lucratorii lemnului”, a căror artă este tradițională pentru Rusia încă din cele mai vechi timpuri. Construcția bisericilor de lemn imediat după adoptarea creștinismului de către Rusia este evidențiată și de cronică, care relatează că, după botez, prințul Vladimir „a poruncit să dărâme bisericile și să le pună în locul unde stăteau idolii”. Mai târziu, în secolele XII-XIII, când numărul artelelor de construcție din Rusia a crescut și arta construcției a devenit mai largă, intensitatea construcției monumentale, asociată în principal cu ordinul princiar,8 încă nu putea satisface nevoile societății în construcția templului. . Prin urmare, cea mai mare parte a construcției templelor a trebuit să fie luată de toți aceleași artele de dulgheri. Sursele scrise ne vorbesc în mod repetat despre un număr foarte mare de biserici și mănăstiri în orașe precum Kiev, Cernigov, Galich, Novgorod, Rostov, cu toate acestea, numărul de biserici monumentale cunoscute de noi în aceste orașe este mult mai mic decât numărul numit de către cronicarii. Chiar dacă ținem cont că departe de toate clădirile monumentale care nu au ajuns până la noi premongol se mai descoperă epoci, oricum, majoritatea templelor, desigur, erau clădiri din lemn. Cel mai probabil, acestea au fost bisericile parohiale din Konchan din cele mai mari orașe antice rusești (cu excepția Novgorodului din a doua jumătate a secolului al XII-lea și, se pare, Kiev Podol de la începutul secolelor al XII-lea și al XIII-lea), bisericile monahale nu construite prin ordin domnesc, biserici în acele orașe în care nu existau artele de construcție și, desigur, aproape toate bisericile rurale.

Dacă s-au cunoscut o mulțime de lucruri noi despre arhitectura monumentală a Rusiei premongoleze ca urmare a cercetărilor din ultimele decenii9, atunci arhitectura de cult din lemn a acestei epoci a fost și rămâne cea mai neexploratată pagină din istoria arhitecturii ruse. . Timpul, care nu a cruțat nici măcar multe temple de piatră din această perioadă, s-a ocupat și mai crunt de clădirile realizate dintr-un material atât de de scurtă durată precum lemnul. Cea mai veche dintre bisericile de lemn care au ajuns la noi este Biserica lui Lazăr a Mănăstirii Murom, care acum este în Kizhi , - datează din secolul al XIV-lea. Se știe că legile dezvoltării arhitecturii pietrei și lemnului sunt diferite și sunt determinate de diferențele dintre caracteristicile materialului. Cu toate acestea, existând și dezvoltându-se simultan, arhitectura din piatră și lemn nu s-au putut abține să nu se influențeze reciproc, mai ales că atât din piatră (sau cărămizi de soclu), cât și din lemn au fost construite clădiri care îndeplineau aceeași funcție – o biserică creștină. Mai mult, canoanele liturgice, într-o oarecare măsură, trebuiau să asigure unitatea multor forme în construcția bisericească monumentală și din lemn.

Cercetătorii arhitecturii antice rusești nu au pierdut niciodată din vedere această împrejurare și, încercând să-și imagineze cum erau bisericile de lemn premongole, au apelat la monumente de arhitectură monumentală. În același timp, majoritatea au pornit de la presupunerea că arhitectura din lemn, care avea rădăcini adânci în pământul rusesc, a influențat trăsăturile compoziționale ale bisericilor de piatră. Deoarece tipurile, precum și formele și tehnicile de construcție din piatră au fost aduse în Rusia din Bizanț odată cu creștinismul, atunci, potrivit acestor cercetători, a lucrat împreună cu arhitecții bizantini la construcția de catedrale de piatră, maeștri ruși, care anterior nu erau familiarizați. cu construcții din piatră, dar care aveau în spate o experiență de secole în domeniul tâmplăriei, au introdus câteva trăsături ale arhitecturii obișnuite din lemn în compoziția noilor clădiri din piatră, care au dat originalitate arhitecturii din piatră a Rusiei premongole.

În același timp, orice posibilitate de influență a formelor arhitecturii din piatră asupra arhitecturii din lemn a fost complet exclusă. Unul dintre cei mai marcanți exponenți ai acestui punct de vedere, M. Krasovsky, scria: „... dulgherii noștri, în timp ce construiau biserici de lemn, le-au adaptat acele tehnici constructive și artistice care le erau deja bine cunoscute și acele puține care lipseau din stocul lor trebuiau să se inventeze singuri. Nu era de unde să împrumute, pentru că în domeniul tâmplăriei, rușii flori, desigur, a stat înaintea bizantinilor, care au construit aproape exclusiv din piatră și cărămidă.

Yu. P. Spegalsky, dimpotrivă, credea că unele forme și structuri s-au format inițial în munca zidarilor și apoi (au căzut adaptate la caracteristicile arhitecturii din lemn.12.
O idee despre aspectul exterior al celor mai vechi biserici de lemn din Rusia ar putea fi obținută din informațiile raportate și din sursele scrise ...

Descarca:

Alte stiri legate

Șablon nu a fost găsit: /templates/Default/relatednews.tplȘablon nu a fost găsit: /templates/Default/relatednews.tpl /Default/relatednews.tpl