Kafolat ostida tovarlarni qanday qilib to'g'ri topshirish kerak. Kafolat ostida ta'mirlash, iste'molchi qanday huquqlarga ega? Kafolat qachon ishlay boshlaydi, aldanmaslik uchun narsalarni ta'mirlash uchun qanday qilib to'g'ri topshirish kerak? Kafolatni ta'mirlashdan keyin takroriy nuqson, tovarlar uchun pulni qaytarish

Bugun biz ovqatlanish madaniyati va ovqatlanish xulq-atvori bilan bog'liq qiziqarli savolni tahlil qilamiz. Bular ochko'zlikning an'anaviy, diniy va ilmiy jihatlari bo'ladi. Haqiqatdan ham, Odam Ato va Momo Havo man qilingan mevani tatib ko'rdilar. Va agar ular bema'ni ishtahalarini jilovlay olishsa, ehtimol, insoniyat hali ham birga yurar edi samoviy butalar? Men darhol aytamanki, biz an'anaviy bilimlar haqida gapiramiz, biz uni diniy jihatlardan alohida muhokama qilamiz, shuning uchun matnni shunga qarab oling, maylimi? Men uchun an'anaviy bilim salomatlik haqidagi muhim ma'lumot manbai ekanligini bilsangiz kerak. Ishonamanki, sog'likka yordam beruvchi bilim, ko'nikma va amaliyotlar o'z tashuvchilariga (evolyutsiyadagi genlar kabi) ustunlik bergani uchun saqlanib qoldi va mustahkamlandi. Nima uchun ochko'zlik (ochko'zlik) halokatli gunohlar ro'yxatiga kiritilgan ?! Bu kimga yomon tuyuladi, men nima yeyman? Lekin bu unchalik oddiy emas.

Ochko'zlik nima?

Ochko'zlik - ochko'zlik, o'zini tutmaslik, ochko'zlik, ortiqcha ovqatlanish, ko'p ovqat iste'mol qilish, to'yish. Hatto ochko'zlikning bunday ta'rifi ham bor edi - çölyak, ya'ni. deyarli aqldan ozgan, obsession. Va ortiqcha vazn, semiz, semiz, "yog'li qorin" - bu ochko'z hayotining oqibatlarining odatiy ta'riflari.

Qadimgi davrlarda ochko'zlik ham tana azobini, ham ruhning azobini keltirib chiqaradi, deb ishonishgan, chunki ixtiyoriy zavqlanish ob'ekti haqiqiy yaxshilik emas. Ochko'zlik illatiga qarshi kurash ovqatlanish istagini ixtiyoriy ravishda bostirishni emas, balki uning hayotdagi haqiqiy o'rni haqida o'ylashni o'z ichiga oladi.

Ochko'zlik eng og'ir o'lik gunohlardan biridir. Ochko'zlik deganda nafaqat ovqat iste'mol qilish, balki mastlik, giyohvand moddalarni iste'mol qilish, chekish, zavqni haddan tashqari sevish va taomning nozikligi tushuniladi.

Bu ehtiros, sog'lom tanani saqlash uchun zarur bo'lganidan ko'ra ko'proq yoki ko'proq mazali taomlarni iste'mol qilishni cheklab bo'lmaydigan istakda zavq olish uchun qalbning orzu qilingan maqsadiga aylanadi. Ochko'zlik - bu ochko'zlik va oziq-ovqatda ortiqcha narsa, odamni hayvoniy holatga olib keladi. Egadir eng yuqori daraja Ochko'zlik shu darajaga etadiki, iste'mol qilingan oziq-ovqat miqdorini hazm qilishning fiziologik imkonsizligini tushunib, u ovqatni hazm qilish uchun tabletkalarni oladi yoki gag refleksini keltirib chiqaradi, ular keyingi idishlarni qabul qilish uchun yutilgan ovqatdan ozod qilinadi.

Muqaddas Otalar, agar inson ochko'zlik ehtiroslariga bo'ysungan bo'lsa, unda boshqa barcha ehtiroslar, zino, g'azab, qayg'u, umidsizlik va pulga ochko'zlik uni osongina egallab oladi. Bachadonga ega bo‘lsang, jannatda yashaysan, agar unga ega bo‘lmasang, o‘lim o‘ljasiga aylanasan.

Ochko'zlik ko'p gunohkor mayllarning eshigi va boshlanishidir, kimki ochko'zlikni kuch bilan yengsa, boshqa gunohlar ustidan hukmronlik qiladi.

Bilingki, jin ko'pincha qornida cho'kadi va odamning to'yib ketishiga yo'l qo'ymaydi, hatto u Misrning barcha taomlarini yutib yuborsa va Nildagi barcha suvni ichsa ham.

“Barcha yomonliklarning ibtidosi qornidagi umid va uyqu bilan dam olishdir”, “to‘yinganlik zinoning onasi, gunoh xandaqqa tushganlar va” kimdir qornini ishlagan darajada, shunday darajada o'zini ma'naviy ne'matlarning lazzatidan mahrum qiladi ".

Ochko'zlikning turlari.

1. Vaqtidan oldin ovqatlanish istagi;

2. Har qanday oziq-ovqatning to'yinganligi: odamni oziq-ovqat miqdori ko'proq qiziqtiradi. Ortiqcha ovqatlanish chegarasi - bu odam o'zini istamaganida ovqat olishga majbur qilganda. Gastrimargiya (yunoncha ochko'zlik) - odamning ovqatning ta'miga unchalik ahamiyat bermasdan, shunchaki qornini to'ldirishga intilishi.

3. Gurme taomlariga bo'lgan ishtiyoq, ya'ni oziq-ovqat sifatiga alohida bog'liqlik. Lemargiya (yunoncha guttural) - odamning mazali taomlarni iste'mol qilishdan zavqlanish istagi, organoleptik xususiyatlardan bahramand bo'lish.

4. Boshqa turlari: Ochko'zlikning boshqa turlari ham bor, bular: yashirin ovqatlanish - o'z illatini yashirish istagi; erta ovqatlanish - odam zo'rg'a uyg'onganida, hali ochlik tuyg'usini boshdan kechirmagan holda ovqat iste'mol qilganda; shoshilinch ovqatlanish - odam bachadonni tezda to'ldirishga harakat qiladi va kurka kabi ovqatni chaynamasdan yutadi.

Ochlikni qondirish va ochko'zlik o'rtasidagi farqlar.

“Inson tanasining normal ishlashi uchun energiya manbai sifatida oziq-ovqatga tabiiy ehtiyoj bor. Uning oqilona, ​​sog'lom, o'rtacha qoniqishida gunoh yo'q. Ochko'zlik ishtiyoqi bu ehtiyojni qondirishni suiiste'mol qilishdan kelib chiqadi. Ehtiros buzg‘unchilik qiladi, tabiiy ehtiyojni oshirib yuboradi, inson irodasini nafs nafslariga yengadi. Rivojlanayotgan ehtirosning belgisi - doimiy to'yish istagi "

“O‘z xohishiga ko‘ra ovqatlanish, ovqatni tana ehtiyojidan emas, balki bachadonni rozi qilish uchun olishni xohlash demakdir. Agar siz ba'zida tabiat sabzavotning har qanday turini oqishdan ko'ra ko'proq qabul qilishini ko'rsangiz va injiqlikda emas, balki ovqatning engilligida, buni ajratib ko'rsatish kerak. Ba'zilar, o'z tabiatiga ko'ra, shirin taomni talab qiladi, boshqalari sho'r, boshqalari nordon va bu na ehtiros, na injiqlik, na oshqozon yeyishdir.

Har qanday taomni ayniqsa va shahvat bilan yaxshi ko'rish - bu injiqlik, oshqozon-ichakning xizmatkori. Ammo oshqozon ovqatlanish ishtiyoqi sizning fikringizga ega bo'lganida, siz shunday deb bilasiz. Agar siz bunga qarshi tursangiz va tana ehtiyojlariga ko'ra hurmat bilan ovqat iste'mol qilsangiz, unda bu oshqozon ovqat emas.

Ochko'zlik tarixi (Gula).

Gula lotincha so'z bo'lib, "ochko'zlik, ochko'zlik" degan ma'noni anglatadi, qadimgi frantsuz tiliga organik ravishda kirib kelgan va deyarli Yangi vaqtning boshigacha mavjud bo'lgan. Boy taomlar va mayin vinolarga chanqagan ochko'z Xudo chegarasidan tashqariga chiqadi va shu tariqa U tomonidan o'rnatilgan er yuzidagi tartibni buzadi, davlatga xavf tug'diradi ... Vaziyat shu qadar uzoqqa bordiki, "ochko'zlik" so'zi (gloz, glot yoki glou - o'sha davr tilida) to'polonchi, xavfli va oldindan aytib bo'lmaydigan xarakterdagi shaxsni bildiradi. Ayol shakli - gloute, boshqa narsalar qatorida, "nymphomaniac", "fohisha", munosib xulq-atvorda farq qilmaydigan ayol ma'nosini oldi.

Oziq-ovqatlarni suiiste'mol qiladigan odamlarga nisbatan salbiy munosabatni Eski va Yangi Ahd kitoblarida ham topish mumkin. Jumladan, shoh Sulaymon shunday yozgan edi: “Sharob ichuvchilar, go‘shtga to‘yuvchilar o‘rtasida bo‘lmanglar, chunki ichkilikboz bilan to‘yganlar qashshoq bo‘lib qoladilar, uyqu esa ularni latta kiyintiradi”. Va yana nasihat qildi: “Agar ochko‘z bo‘lsang, tomog‘ingga to‘siq qo‘y”.

Katolik ilohiyotida ochko'zlik ham ettita katta gunohlardan biridir (ikkinchi amrga qarshi gunoh). Buzoqlik bilan birga u "tanaviy gunoh" (lat. Vitia carnalia) deb tasniflanadi. Nemis inkvizitori Piter Binsfeldning ettita halokatli gunohlari tasnifida ochko'zlik Beelzebub tomonidan tasvirlangan. Beelzebub yoki Beelzebub (ibroniycha bhl zbő - Baal Zebub, "chivinlarning xo'jayini", so'zma-so'z - "uchib yuruvchi narsalarning xo'jayini") xristian dinidagi yovuz ruhlardan biri, iblisning yordamchisi (ko'pincha u bilan birga tanilgan). Lyutsifer

Cherkovlarning miniatyuralari va devoriy rasmlari bizga ochko'zlarning ko'plab qo'rqinchli va jirkanch tasvirlarini ko'rsatadi. Mana, qorni shishib ketgan ochko'z, xuddi itga o'xshab, suyagini kemiryapti, mana, ozg'in va tolali mast qadahga ochko'zlik bilan cho'kkalab o'tiribdi. Mana, yana biri cho‘chqa ustida to‘liq tezlikda chopib ketyapti (bachadonni xursand qilish ramzi), bir qo‘lida go‘sht bo‘lagini, bir qo‘lida bir shisha sharobni siqib turibdi. Bu tasvirlash usuli zaruriy haqiqatni suruvga etkazishning eng oddiy usuli edi: ovqat va sharobga haddan tashqari ishtiyoq tana uchun ham, ruh uchun ham halokatli!

Nima uchun ochko'zlik o'lik gunoh hisoblanadi?

2003 yilda Frantsiyadagi restoranlar va kafelarning etakchi uyushmalari Rim papasi Ioann Pavel II ga ochko'zlikni gunohlar ro'yxatidan chiqarib tashlashni so'rab xat yubordilar. Ular mazali taomlar bilan yaxshi dasturxonda hech qanday yomonlikni ko'rmaydilar. Bunda nima gunoh?

Darhaqiqat, nima uchun ovqatlanish istagi gunoh hisoblanadi? Atrofda juda ko'p narsalar bor, biz ko'pincha yumshoqroq bo'lgan oddiy ochko'zlikdan ko'ra "hurmatli ettilik" ga kirishga loyiqroq ko'rinadi. Oxir oqibat, ochlik, olimlarning fikriga ko'ra, tanada etarli energiya yo'qligini ko'rsatadigan mayoqning bir turi. Ammo bu faqat birinchi qarashda va juda beparvo ...

Foma Akvinskiy asosiy illatlarni koʻp gunohlarning manbai sifatida quyidagicha taʼriflagan: “Asosiy illat shundan iboratki, u juda orzu qilingan maqsadni koʻzlaydi, shuning uchun odam oʻz nafsiga koʻra koʻp gunohlar qilishga kirishadi, ularning barchasi shu illatdan kelib chiqadi. asosiy sabab."

Ota-bobolarimiz dopamin haqida bilishmagan, ammo ular "ochko'zlikning chegarasi yo'q" ekanligini to'g'ri payqashgan. Va agar siz hissiy ochlikni oziq-ovqat bilan qondirsangiz yoki ovqatni "maydalasangiz", unda bu xatti-harakatlar dopamin tizimining jiddiy buzilishiga olib keladi. Eslatib o'taman, odatda dopamin tizimi sabzi emas, tayoq kabi ishlaydi.

Bir nechta istisnolardan tashqari, bu tizim dopaminni blokirovka qilish orqali mukofotlarni emas, balki jazoni nazorat qiladi. Bunday hollarda dofamin darajasi pasayadi (masalan, ochlik holatida), bizni faol harakatlarga majbur qiladi. Natijada, mukofot tizimi qisqa vaqt ichida dopaminni qaytaradi va biz o'zimizni yaxshi his qilamiz. Xuddi shu mexanizm, masalan, sport musobaqalarida g'alaba qozonish, boshqa odamlarni maqtash yoki hukm qilish va hokazolarda ishlaydi. Dofaminning pasayishi bizni maqsadga erishish sari undaydi, bunga ortiqcha kuchlanish va stress evaziga erishish mumkin.

Ya'ni, agar siz haqiqiy ehtiyoj mavjud bo'lganda ovqatlansangiz, unda bu xatti-harakatlar dopamin tizimining ishini buzmaydi. Bu ochko'zlik emas. Va agar siz zavq uchun ovqatlansangiz, bu klassik dopamin stimulyatori! Ya'ni, an'anaviy bilimlarga ko'ra, dopaminni haddan tashqari qo'zg'atadigan har qanday narsa ochko'zlikdir. Biz shakarning giyohvandlikdan farq qilmasligini va ayniqsa, genetik yoki ijtimoiy moyilligi bo'lgan odamlar uchun giyohvandlikka olib kelishi mumkinligini bilib olamiz. Ha, ha, shirinliklar, pishiriqlar yoki shirin yogurtlarni tishlaydigan odamlar aslida chekuvchilardan farq qilmaydi. Bizning miyamiz uchun ikkala xatti-harakat ham bir xil. Ovqatlanish istagi chekish yoki ichish istagining mutlaq analogidir.

Dopamin tizimining jiddiy buzilishi giyohvand moddalarga o'xshash shaxsning deformatsiyasiga olib keladi. Shuning uchun biz qadimgi mualliflar bilan kelishib, o'quvchilarni dopamin stimulyatorlarini suiiste'mol qilishdan ogohlantirishimiz mumkin. Bu haqda ko'proq dofamin haqidagi maqolalarda o'qishingiz mumkin. Ha, men mart oyining boshida boshlanadigan dopamin kursida ishlayapman.

Onlayn kurs Sog'lom oziq-ovqat

Manbalar:

O'rta asrlar dietologiyasi entsiklopediyasi, M.

Gunoh zanjiridagi birinchi bo'g'in ochko'zlikdir. Ko'pchilik uchun bu faqat zaiflik bo'lib tuyuladi, bu ko'p qo'rquvni uyg'otmaydi va bu gunohning oqibatlari, xuddi moxovning qoraqo'tirlari kabi, darhol emas, balki bir necha yildan keyin paydo bo'ladi. Shuni esda tutish kerakki, Odam Ato gunoh qilganidan keyin ruhning inson tanasi bilan uyg'unligi buzilgan. Axir, tana faqat ruhning asbobi, shuningdek, inson shaxsiyatining organik qismidir. Va u shahvat bilan ehtiroslar uchun substratga aylandi. Tana ruhning quli bo'lishi kerak. Ammo, hech qanday holatda tana insonni, uning ruhini boshqarmasligi kerak. Ideal holda, ruh, ruh va tana o'rtasida muvozanat bo'lishi kerak.

Inson tanasi nima

Tanani yomon do'st va yaxshi dushman deb atash mumkin. Tanasiz insonning shaxsiyati shakllanmaydi. Tanasiz, ruh bilan ruh tashqi dunyoga so'z va ish orqali o'zini namoyon qila olmaydi. Ayyor tana har qanday lahzada ruhni Iblisga topshirishga tayyor bo'lib, oddiy lazzatlarni olish uchun. Go‘yo Yahudo o‘z xo‘jayinini o‘limga uch o‘nlab kumush tangaga sotgandek. Tana Osmon Shohligiga olib boradigan qiyin yo'lda ruhning juda makkor hamrohidir. u itoatkorlik bilan ruhga ergashadi, keyin aksincha, uni abadiy o'limga olib keladigan keng va toshli yo'l bo'ylab olib borishga harakat qiladi. Shu bilan bir qatorda, siz hatto ruh va tanani yovvoyi otda ma'lum bir chavandoz bilan solishtirishingiz mumkin. Va chavandoz tishni bo'shatishi bilan ot ko'zlari qaragan joyga shoshiladi, buning natijasida ikkalasi ham eng yaqin teshikka tushadi.

Muhim!!!

Ochko'zlik, aslida, tananing ruh ustidan g'alabasidir. Bu o'ziga xos keng maydon bo'lib, unda turli xil ehtiroslar g'azablanadi. Siz bu haqda to'g'ridan-to'g'ri er osti dunyosiga olib boradigan tik va silliq zinapoyaning birinchi qadami sifatida gapirishingiz mumkin.

Bachadon, ovqatdan og'irlashishi bilanoq, ongni qandaydir ma'yus uyqu tubiga botirib, uni dangasa va hatto zerikarli qiladi. Ochko'z odam chuqur va to'g'ri fikr yuritish yoki ma'naviy narsa haqida mulohaza yuritish qobiliyatini yo'qotadi. Uning qorni, xuddi ulkan qo'rg'oshin og'irligi kabi, tuproqli ruhni to'g'ridan-to'g'ri pastga torta boshlaydi. Xususan, bunday kishi namoz vaqtida o'zining zaifligini keskin anglaydi. Muqaddas so'zlarga aql hech qanday tarzda singib keta olmaydi, go'yo zerikarli pichoq non kesmaydi. Shu ma’noda ochko‘zlikni o‘z namoziga doimiy xiyonat deb hisoblash mumkin.

Muhim!!!

Shuni ham ta'kidlash kerakki, ochko'zlik, har qanday gunoh kabi, unga taslim bo'lgan kishining aqliy va hatto ijodiy kuchlarini qoraytiradi. Ko'zga ko'ringan odamlarning deyarli hech biri, xoh shoirlar, xoh san'atkorlar, o'z davrida ochko'zlik bilan ajralib turmagan, hatto pivo bochkasiga o'xshab ketadigan tanasi ham yo'q edi.

Ko'pincha o'z tanasining og'irligidan juda charchagan, uni nafas qisilishi va charchoqqa olib keladigan ochko'z vazn yo'qotishga qaror qiladi. U doimiy ravishda o'z qorni o'lchamidagi to'siqni engib o'tish zaruratidan charchagan, masalan, oyoq kiyimini bog'lash uchun egilib, poldan biror narsani yoki hatto oddiy narsalarni olish kerak bo'lganda. Keyin u urush e'lon qilishga va o'z yog'ini dushman sifatida yo'q qilib, ochko'zlik jinini mag'lub etishga qaror qilishi mantiqan. Bunday odam dietalarni buyuradi moda jurnallari, va hatto barcha do'stlari va qarindoshlariga tez orada uning ko'rsatkichi sezilarli darajada pasayishini e'lon qiladi. Ammo bunday ochko'zlik dietada zo'rg'a yuradi, go'yo gladiator rolida bo'lib chiqadi, u qurolsiz, ulkan va yovvoyi hayvon bilan jangga kirishgan. Dastlab, birinchi daqiqalarda u qarshilik ko'rsatadi, lekin keyin dahshatli yirtqichning tirnoqlari yoki tishlari bilan parchalanib, parchalanib ketadi. Avvaliga, ochko'z qattiq dietaga rioya qiladi va boshqalarga deyarli g'alaba bilan qaraydi, lekin keyin ovqatni o'zlashtirish istagi o'z joniga qasd qiladi va u avvalgidek ovqatda g'ayratli bo'ladi.

Bormi ba'zi turlari bu gunoh yoki uning yo'nalishi?

Ochko'zlikda shartli ravishda ikkita qaramlikni farqlash mumkin: ochko'zlik va gutural aldanish.

Ochko'zlik tabiatan oziq-ovqatga bo'lgan to'yib bo'lmaydigan ishtiyoq, tananing ruhga nisbatan o'ziga xos tajovuzkorligidir. Ya'ni, bachadondan doimiy bezovtalanish, vaqti-vaqti bilan odam doimiy ravishda oziq-ovqat iste'mol qilishni talab qiladi. Buni har qanday oziq-ovqatni beg'araz iste'mol qiladigan bachadonning aqldan ozishi bilan solishtirish mumkin. Bunday odamning qorni sumkaga o'xshaydi, unga badjahl egasi hamma narsani befarq surib qo'yadi, shundan so'ng u keraksiz yukni zo'rg'a orqasiga tortib oladi.

Gırtlak - mazali yoki gurme ovqatga doimiy intilish, ya'ni bu gırtlakning shahvoniyligi. Oddiy qilib aytganda, inson yashashi uchun ovqatlanishi kerak, lekin bu odam ovqatlanish uchun yashaydi. U o'z menyusini oldindan tayyorlaydi, idishlarga juda ko'p e'tibor beradi va ularni diqqat bilan tanlaydi. Qimorboz hayajondan boyligini yo‘qotganday deyarli barcha pullarini delikateslarga sarflaydi.

Ochko'zlikning boshqa turlari mavjud, masalan, yashirin ovqatlanish, o'z yomonligini yashirish istagi. Erta ovqatlanish shundan iboratki, odam endigina uyg'onganida, hatto ochlik hissi paydo bo'lishidan oldin darhol ovqatga kirishadi. Bu shafqatsiz va shoshqaloq ovqatlanish bo'lib, unda odam oshqozonini juda tez to'ldirishga harakat qiladi va ovqatni kurka kabi chaynamasdan ham yutib yuboradi. Ro'za tutmaslik gunoh hisoblanadi, shuningdek, turli xil gırtlaklardan foydalanish zararli mahsulotlar... Qadimgi zohidlar, odatda, hatto ko'p suv ichishni ham ochko'zlik gunohi deb hisoblashgan.

Qanday qilib biz ochko'zlikdan qutulamiz?

Muqaddas Otalar birinchi navbatda achchiq yoki ishtahani bezovta qiluvchi ovqatlardan foydalanishni cheklashni tavsiya qiladilar. Keyin o'zingizga shirin va laringeal yoqimli ovqatni cheklab qo'ying. Keyin siz allaqachon tanani yog'li va semirishdan voz kechishingiz mumkin. Siz sekin ovqatlanishingiz kerak, shuning uchun to'yinganlik hissi tezroq paydo bo'ladi.

Maslahat

Birinchi ochlik allaqachon qondirilgan holatda ovqatdan keyin turish kerak, lekin odam hali ham ovqatga chanqoqlikni his qiladi. Ilgari hatto indamay ovqatlanish odati ham bor edi. Har qanday begona suhbatlar diqqatni chalg'itadi va suhbatga berilib ketgan odam stol ustidagi hamma narsani mexanik ravishda yeyishi mumkin. Ovqatlanayotganda o'zingizga ibodat o'qish ham yaxshi bo'lardi.

Xulosa:

Aytishimiz mumkinki, ochko'zlik gunohi ruh tanasining asta-sekin ovqatlanishidir va buning natijasi shundaki, insonda jannatiy va ruhiy tamoyil asta-sekin so'nib, ko'r etga aylanadi. Ochko'zlikdan xalos bo'lish uchun siz achchiq va ishtahani qo'zg'atuvchi ovqatlardan voz kechishingiz, shirinliklardan foydalanishni cheklashingiz kerak. Va bitta qoidani unutmang - stoldan ozgina ochlik hissi bilan turishingiz kerak, keyin ochko'zlik qo'rqinchli emas.

Havoriy Pavlus ochko'zlik haqida shunday deydi: "Masihning ehtiroslari va shahvatlari bilan xochga mixlanganlar. Agar biz ruhda yashasak, demak, biz ruhda yurishimiz kerak."(Galat. 5, 24-25). Tanani ehtiroslari va nafslari bilan xochga mixlash nimani anglatadi? Bu ehtiroslar bilan fidokorona kurash olib borishni anglatadi; bu haqiqiy masihiylar gunohkor ehtiroslar bilan kurashadilar va ularni Xudoning yordami bilan engadilar, yo'q qiladilar.

Ammo o'zingizda qanday ehtiros bilan kurashishni kim biladi? Buning uchun siz o'zingizni yaxshiroq bilib olishingiz, ruhiy holatingizni tekshirishingiz, o'zingizni kuzatishingiz va qaysi gunohkor ehtiroslar biz bilan eng ko'p kurashayotganini, biz nimaga ko'proq moyil ekanligimizni va bizda qanday harakatlar, his-tuyg'ular va fikrlar ustunligini payqashingiz kerak.

Hamma odamlarning eng kurashuvchi ehtiroslaridan biri bu yirtqichlikning bir ko'rinishi bo'lgan ochko'zlik ishtiyoqidir. Yuqorida biz bu ishtiyoqning belgilarini ko'rsatdik. Ularni o'qib, diqqat bilan qarasak, bizda bu ishtiyoq bor yoki yo'qligini aniqlashimiz mumkin.

Ochko'zlik ehtiroslariga kelsak, boshqa ehtiroslarga nisbatan, masihiy uchta holatda bo'lishi mumkin:

1) yoki ehtiros unga egalik qiladi - u ehtirosni qondiradi, ehtirosga ko'ra harakat qiladi;

2) yoki u ehtirosga qarshilik ko'rsatadi, u bilan kurashadi, lekin hali ham uning ichida bor;

3) yoki nihoyat, ochko'zlik bilan kurashda, o'zini tutmaslik fazilatining qarama-qarshi ochko'zligi orqali, nasroniy ehtirosni yo'q qilgan va faqat tashqi ehtirosning dushmanlari bilan kurashganida.

U yoki bu shaklda ochko'zlik ehtiroslari deyarli har bir inson bilan kurashadi, chunki u oziq-ovqatga bo'lgan tabiiy ehtiyoj bilan bog'liq. Rohib Jon Klimakus ochko'zlik ishtiyoqini "to'yib bo'lmaydigan ochko'zlik oltinlari bilan hammani sotib olgan va tabiatan biz bilan bog'langan (ya'ni tananing o'ziga xos ehtiyoji) barcha odamlarning azobchisi" deb ataydi. Va bu ajablanarli, deydi St. ota, agar kimdir qabrga tushishdan oldin, ochko'zlik ishtiyoqi bilan kurashdan butunlay xalos bo'lsa.

Rohib Abba Doroteos o'zining ta'limotlaridan birida o'z-o'zini kuzatish va o'z-o'zini tekshirish orqali o'z ruhiy konstitutsiyasini qanday tan olishi mumkinligi haqida amaliy ko'rsatmalar va misollar beradi: bizni ehtiros mag'lub qildimi, ochko'zlik ishtiyoqi egami yoki bizda? biz kurashamiz va uni engamiz. Agar shunday bo'ladigan bo'lsa, deydi u, siz boshqalar bilan birga ovqat yeysiz, keyin o'zingizga e'tibor berishingiz va ko'rishingiz kerak: o'zingizni nazorat qila olasizmi va sizga yoqqan mazali taom taqdim etilganda yoki tortilganida qarshilik ko'rsata olasizmi va uni boshqalardan olmaysizmi? Bunday o'zini tuta olmaydigan istak bilanmi? Siz qo'shningizni xafa qilmaslikka va stoldan bo'laklarga bo'lingan narsaning kattaroq yoki yaxshiroq qismini olmaslikka va boshqasiga kichikroq qismini qoldirmaslikka harakat qilyapsizmi? "Chunki shunday bo'ladi, - deydi rohib Abba Doroteos, - boshqasi hatto ukasini qo'lini cho'zib, kichikroq qismini qo'yishdan va katta qismini o'zi uchun olishdan uyalmaydi". Shuningdek, siz ko'p ovqatlardan voz kechishingiz va stolda o'tirganingizda, ko'pchilikda bo'lgani kabi, ochko'zlik va to'yish (ortiqcha ovqatlanish) ga berilmaslikka e'tibor berishingiz kerak. Shuningdek, e'tibor bering, ovqatlanishning vaqtini ham, aniq soatini ham bilmay, yeb bo'lmaydigan odat bormi va ovqat haqida o'y kelganda, iroda va Xudodan qo'rqib, bu erta ovqatlanishdan o'zini tiya oladimi?

Shunday qilib, o'zingizni kuzatib, siz ruhiy tartibingizni bilib olasiz.

Yana shuni bilish kerakki, ochko'zlik ishtiyoqi, xuddi zino ishtiyoqi kabi, tanada ildiz otadi va ba'zan ruhning yordamisiz qo'zg'atiladi - "oziq-ovqatga bo'lgan ehtiyojning bir g'azabi" shundan kelib chiqadi. Ammo tana bilan chambarchas bog'langan holda, ruh ehtirosga tortiladi, u yovuz, ehtirosli bo'ladi. Demak, teskari hodisa ham borki, ruh tana orqali bevaqt va tana ehtiyojidan oldin irodali bo'lib, odamni o'z vaqtida va ortiqcha ovqat eyishga jalb qiladi - faqat ishtiyoq bilan.

Demak, ochko'zlik ishtiyoqi ham boshqa nafs ehtiroslari kabi «ruh va tana buzuqligidan kelib chiqishi» aniq. Shuning uchun uni faqat jismoniy mashqlar va mehnat - tana va ruh bilan engish mumkin.

Qaerdan boshlash kerak va ochko'zlik ehtiroslari bilan qanday kurashish kerak?

Har bir ehtiros va har bir gunohni davolashning boshlanishi tavba qilish, tavba qilish va gunohlari uchun yig'lash, iliq ibodat va Rabbiyga yordam so'rashdir. Revning maslahati bilan. Buyuk Barsanufiy, Rabbiy oldida faryodga botib, ehtirosni engish uchun kuch berish kerak. Yurak xastaligisiz, yurak xastaligisiz, hushyorliksiz, yig'lamasiz va Xudodan qo'rqmasdan, bachadonning roziligini jilovlab bo'lmaydi. Barcha ehtiroslar kamtarlik bilan yengiladi, bu kamtarlik bilan har bir kishi ko'p mehnat bilan, ayniqsa, chin yurakdan tavba qilish (gunohlari uchun) va gunohlar uchun yig'lash orqali erishiladi. "Kamtarlik va itoatkorlik har qanday ehtiroslarni yo'q qiluvchi va barcha yaxshi narsalarni ekishdir. Chunki Rabbiy aytadi: Men ... tavba qiluvchi bilan ... ruhda yashayman" (Ish. 57, 15).

Ochko'zlik ehtiroslarini muvaffaqiyatli yengish, agar bizda barcha fazilatlarning boshlanishi bo'lgan Xudodan qo'rqish bo'lsa, mumkin bo'ladi. Chunki Rabbiydan qo'rqib, hamma yomonlikdan qochadi (Hikmatlar 1:7; 15:27).

Xudodan qo'rqish bizning najotimiz va uni himoya qilishimizning boshlanishidir: gunohdan qaytishning boshlanishi unga bog'liq va gunohdan qaytishning boshlanishi bo'lishi kerak, u ehtiroslardan tozalanadi va dunyoga kirganlarda. komillik yo'lida barcha fazilatlar Xudodan qo'rqish bilan qo'lga kiritiladi va himoya qilinadi. "Agar siz ochko'zlikni engishni istasangiz, - deydi suriyalik Avliyo Efrayim, - tiyilishni seving, Xudodan qo'rqing - va siz engasiz". Sts. Otalar o'rgatishadiki, agar inson o'lim xotirasi va azob xotirasi bo'lsa, o'zini sinab ko'rsa, qanday yashasa (har oqshom o'zini sinab ko'rsa, kunni qanday o'tkazgan va har kuni ertalab qanday yashagan bo'lsa) Xudodan qo'rqish hissi paydo bo'ladi. tunni o'tkazgan bo'lsa), agar muomalada dadil (erkin) bo'lmasa va Allohdan qo'rqadigan (Allohdan qo'rqadigan) odamlar bilan muloqot qilsa.

Shunday qilib, Xudodan qo'rqish bizga, birinchi navbatda, har bir insonni kutayotgan hayotdagi so'nggi to'rtta voqea: o'lim, hukm, do'zax va jannatni eslash orqali o'rgatiladi. St. Tixon Zadonskiy nasroniylarga yaxshi axloqni o'rgatib, "oxirgi to'rttasini eslab qolishni buyurgan: birinchisi - o'lim, har kim uchun muqarrar va har xil yo'llar bilan zavqlanadi; ikkinchisi - dahshatli hukm, bu erda har bir so'z, ish va yomon fikr uchun biz boramiz. to'lash; uchinchidan, do'zax yoki abadiy azob, kambag'allarning oxiri, gunohkorlarni kutish; to'rtinchisi, Osmon Shohligi, sodiqlar uchun, ergashganlar uchun muqaddas hayot, tayyorlangan ". Shuning uchun St. Jon Klimakus, ochko'zlikka qarshi kurashda Xudodan qo'rqishning muhimligini va unga ega bo'lishning ko'rsatilgan usullarini hisobga olib, uning gunohlari xotirasi, ochko'zlikning og'irligi va gunohkorligi xotirasi kurashayotganini ta'kidlaydi. ehtirosga qarshi, o'lim haqidagi fikr esa ochko'zlikka qarshi juda dushmandir. Zero, "ochko'zlikning asosi - uzoq muddatli mahorat, ruhning befarqligi va o'limni unutishdir". "Kelinglar, bachadonni kelajakdagi olov xotirasi bilan o'rab olaylik", deb nasihat qiladi Sankt-Peterburg. Jon Klimakus. Ba'zilar, ayniqsa, yoshlar uchun, agar diqqat bilan qarasangiz, ochko'zlik ularda sodir bo'ladigan tana nopokligi va jismonan nopokliklarning yagona sababidir. Shunday ekan, keling, qornimizni boqaylik, chunki Muqaddas Yozuv Osmon Shohligiga harom narsa kirmasligini aytadi.

Ehtiros bilan muvaffaqiyatli kurashish uchun unga qarshilik ko'rsatish uchun qat'iyat kerak, ochko'zlikni yoqtirmaslik, jirkanish, yoqtirmaslik kerak; yirtqich hayvonlarga qarshi kurashda asosiy ruhiy kuchdir.

Qalbda adovatni, ochko'zlikni yoqtirmaslikni kuchaytirish uchun Xudodan qo'rqish kerak va qalbni ko'p mashq qilish kerak, uni bu ehtirosga berilmaslik qarorida mustahkamlash kerak. "Siz mehnatsiz yashay olmaysiz va hech kim ishsiz toj kiymaydi. O'zingizni majburlash, - deydi Buyuk Barsanufiy, - najotingiz uchun harakat qiling va barcha odamlarning najot topishini va Xudo haqidagi bilimga ega bo'lishini xohlaydigan Xudo sizga yordam beradi. haqiqat (1 Tim. 2, 4)".

Birinchi vazifa - bu ehtirosning yomonligi va zararli ekanligini, uning bu va kelajakdagi hayotdagi zararliligini yaxshi tushunish va eslashdir, bu boy odam xushxabarida ko'rinib turibdi (Luqo 16: 23-24). Ochko'ngillar va ichkilikbozlar Xudoning Shohligini meros qilib olmaydilar, chunki ular haqiqiy Xudo - bachadon xudosi o'rniga topinadilar. Ochko'zlik bizdagi ma'naviy hayotni o'chiradi, bizni jismonan qiladi, so'zsiz hayvonlarga o'xshatadi, tana sog'lig'iga zarar etkazadi, boshqa halokatli ehtiroslar uchun ruhga eshik ochadi: isrofgarchilik, ochko'zlik, mag'rurlik va boshqalar. Buyuk Barsanufiya, barcha ehtiroslarni tug'diring. “Barcha yomon narsalarning boshlanishi, - deydi Suriyalik Avliyo Ishoq, - qornining bo'shashishi va uyqu bilan bo'shashishi, shahvatni qo'zg'atuvchi, gunoh va nafsga qarshi kurash - mehnatning boshlanishi. hushyorlik va ro'za"Ayniqsa, kimdir tanaviy gunohlar bilan kurashsa. Bachadonni bo'ysundirish shahvat va boshqa ehtiroslar ustidan g'alaba qozonish uchun poydevor qo'yadi." ichki odam bu fazilatning mukammalligi bilan tan olingan. Kim ochko'zlik ehtirosini - ochiq va kichik ehtirosni bo'ysundira olmasa, qanday qilib hech qanday guvohlarsiz norozilik bildiradigan yashirin ehtiroslarni engish mumkin? Shuning uchun, bachadoningiz ustidan hukmdor bo'ling, - deb nasihat qiladi Avliyo. Jon Klimak, u sizdan g'alaba qozonishidan oldin, keyin sharmandali tanaviy qonunbuzarliklar chuquriga tushib, uyatdan o'zini tiyishga majbur bo'lasiz. Sherni ham mehr bilan bo'ysundirsa bo'ladi, lekin u tanani qanchalik xushnud qilsa, shunchalik vahshiyligini oshiradi.

Ochko'zlik o'zini tuta bilishning zaiflashishi, to'yinganlik va shahvoniylikdan voz kechish sohasida irodaning zaifligi bilan tavsiflanadi. Bu borada ruhiy tiyilish, irodani mustahkamlash va insonning ichki dunyosini kamolga yetkazish, sabr-toqat, o‘zini tuta bilish va chidamlilikni tarbiyalash muhim ahamiyatga ega. Suriyalik Avliyo Efrayimning so'zlariga ko'ra, "o'zini tiyish - bu sabr-toqatdir". G'azabda tiyilmagan, sabrsiz, asabiy, badjahl va janjalli odam to'qlik va shahvoniylikka qarshi kurashda o'zini tuta olmaydi. Shuning uchun, St. Buyuk Barsanufiy ochko'zlikka qarshi muvaffaqiyatli kurashish uchun shunday maslahat beradi: "G'azablanishni, jahldorlikni, hasadni, janjalni to'xtating, boshqalarni qismlarga ajratmang, ularni kamsitmang yoki masxara qilmang".

Ruhni jismonan chalg'itish va uning e'tiborini ma'naviy narsalarga qaratish, ma'naviy va har bir narsaning sof va ilohiy ta'mini singdirish, Sent. otalar va asketlar ruh uchun bir qator mashqlarni taklif qilishadi. Aynan:

1) ruhiy izlanishlar: Xudoning kalomini o'qish va umumiy o'zlashtirish; Sts ko'rsatmalarini o'qish. otalar va zohidlar ochko'zlikka qarshi kurash va tiyilish va poklikning balandligi haqida;

2) tiyilish va hushyorlik, poklik va iffat fazilatlarining ustunligi, foydasi va ma’naviy go‘zalligi haqida fikr yuritish. Chunki faqat nasroniyning fazilatli hayoti, ayniqsa tana va ruhning pokligi haqiqiy quvonch, tinchlik va ruhiy zavq bag'ishlaydi;

3) er yuzidagi zavqlarning o'tkinchiligi va o'zgarmasligi va samoviy abadiy ne'matlar va samoviy narsalarning go'zalligi, Rabbiyni sevadigan va intiluvchi barcha uchun tayyorlangan kelajak hayotining saodati haqida fikr yuritish. "Biz hech qanday tarzda haqiqiy taomning zavqini rad eta olmaymiz," deydi Avliyo Jon Kassian, "agar aql ilohiy tafakkurga berilsa, endi fazilatlarga bo'lgan muhabbat va samoviy narsalarning go'zalligidan zavqlanmasa. Oziq-ovqatga bo'lgan keraksiz istak. ezgulik uchun bostirilishi kerak”.

4) komillik va poklikka intilish ham ko‘p rizq va ochko‘zlikka bo‘lgan shahvatni o‘chiradi; ovqat yeyish va tananing ozuqaga bo‘lgan ehtiyojini qondirishda iffatga putur yetkazmaslik, bachadon va qalb nafsiga qul bo‘lmaslik uchun o‘ziga juda ehtiyotkor bo‘lishi kerak.

Aytilganlarning barchasi asosan ruhga tegishli. Ochko'zlik ishtiyoqi bilan kurashda badan mashqlariga kelsak, bu, birinchi navbatda, bachadonni rozi qilishdan o'zini tiyishda - o'zini tutishda, ma'lum bir soatdan oldin ovqatlanmaslikda, mazali va mazali taomni xohlamaslikda va qidirmaslikda, to'yib ovqatlanmaslikda ifodalanadi. yuqoriga ko'taring, ovqatni ko'p yemang va me'yorida qoniqish hosil qiling, Xudoning sovg'alari uchun minnatdorchilik bildiring.

"Irodangizni mustahkamlang, o'zingizni boshqaring!" - deb ko'rsatma beradi muhtaram. Efrayim Sirin. Ochko'zlik ruhiga berilmang: qimmatbaho taomlarni yoki taklif qilinganlarning ko'pligini qidirmang, ma'lum bir soatdan tashqari noto'g'ri vaqtda ovqatlanmang, ovqatning jozibadorligi bilan ochko'zlikka berilmang va shunday qiling. u yoki bu narsani ishtiyoq bilan xohlamang, ovqatga qaramang va ochko'zlik bilan shoshilmang. Bachadoningizning xo'jayini bo'ling!

O'zingizni boshqaring! Ziyofat va ziyofatlarga borishdan saqlaning, sharobning yoqimli ta'midan bahramand bo'lmang, sharobni keraksiz ichmang, turli xil ichimliklar qidirmang, zavq ortidan quvmang - mohirlik bilan tayyorlangan aralashmalarni ichmang, nafaqat sharobni ko'p ichmang, lekin iloji bo'lsa, hatto suv.

Xristian! O'zingga, qorningga usta bo'l - o'zingga usta! Siz Masihga tor va tor yo'ldan yurishga va'da berdingiz. Shuning uchun qorningizga zulm qiling, chunki uni mamnun qilish va uni kengaytirish bilan siz qasamlaringizni rad etasiz. Ammo Ma'ruzachini tinglang va tinglang: "Eshik keng va halokatga olib boruvchi yo'l keng va ko'pchilik uning yonidan o'tadi ... darvoza tor va hayotga olib boruvchi yo'l tor va ularni ozchilik topadi" (Mark 7) , 13-14).

Mana, otalar hayotidan taqvo fidoyilari qanday qilib taqvodorlik bilan qat'iy kurashganliklari, o'zlarining irodalari va o'zini tuta bilishlarini kuchaytirganliklari, eng boshida bachadon va tanani rozi qilish uchun fikr va istaklarni bostirganliklarini ko'rsatadilar. “Qadimgi Paterikon”da shunday hikoya qilinadi: bir kuni ertalab bir og‘a och qolib, uchinchi kuni, biznikiga ko‘ra, soat 9gacha ovqat yemaslik haqida o‘ylash bilan qiynalibdi; o'sha soat kelganda, u oltinchigacha chidashga qaror qildi - bizning 12-ga ko'ra; O‘sha soat yetib, nonni ho‘llab, ovqatga o‘tirdi-da, yana o‘rnidan turdi va o‘ziga o‘zi dedi: To‘qqizinchigacha chidayman – biznikiga ko‘ra, kunduzi soat 3gacha; bu kech soat ham keldi va oqsoqol duo qilib, iblisning kuchini ichaklaridan tutun chiqayotgandek ko'radi. Shunday qilib, uning ochligi o'tib ketdi.

Abba Zeno Falastinda sarson-sargardon bo'lib, charchab, bodring bog'i yonida o'zini ovqat bilan tetiklash uchun o'tirganida, uning fikri unga: bitta bodring olib ovqatlaning, bunda nima muhim? Lekin ro'zador uning fikridan voz kechib: "O'g'rilar jazolanishini bilmaysanmi? Aynan shu yerda sinab ko'ring, jazoga chiday olasizmi?" Va o'rnidan turib, besh kun issiqda turdi va issiqdan charchagan holda o'ziga: "Men jazoga chiday olmayman!" Keyin u o'z fikriga: "Agar qila olmasangiz, o'g'irlik qilmang va yemang", deydi. Shunday qilib, chol bodringni yulib yeyish uchun faqat bitta fikr uchun o'zini jazoladi.

Bundan tashqari, bodring iste'mol qilmoqchi bo'lgan boshqa bir chol haqida ham hikoya qilinadi. Oqsoqol o'z irodasini va o'zini tuta bilishni istab, bodring olib, uni ko'z oldiga qo'ydi va shuncha vaqt u bilan yotdi. Va nafsga berilmay, u ham tavba qildi va bularning barchasi bilan uning xohishi bor deb o'zini malomat qildi.

Naxiastlik Abba Dioskor haqida hikoya saqlangan. Uning noni arpa va yasmiq edi. Doimiy ravishda tiyilish fazilati bilan shug‘ullanib, har yili bu fazilatda qandaydir mashg‘ulotlarga poydevor qo‘yib: bu yil men hech kim bilan uchrashmayman, yoki gapirmayman, yoki qaynatilgan ovqat yemayman, yoki men. olma, yoki sabzavot yemaydi. U har bir ishga shunday yondashgan, o‘zini tiymagan holda: bir ishni tugatib, boshqasini olib, har yili shunday qilgan.

Oziq-ovqatdan voz kechish qobiliyatiga ega bo'lishda, ma'lum bir ketma-ketlikka rioya qilish kerak va buni Sankt-Peterburg ta'kidlaganidek, mulohaza yuritish bilan bajarish kerak. Jon Klimakus. Origen ta'limotining izdoshlaridan biri Evagriy Pontlik (3-asr) shunday o'ta keskin fikr bildirgan. "Qachonki, bizning qalbimiz, - dedi u, - har xil ovqatlarni xohlasa, biz uni non va suv bilan to'ldirishimiz kerak". "Buni belgilash, - deb ta'kidlaydi zinapoyadagi Avliyo Ioann, - yosh yigitga bir qadamda zinapoyaning eng yuqori qismiga ko'tarilishni aytish bilan bir xildir". Evagrius bu fikrga qo'shila olmaydi: agar ruh turli xil ovqatlarni (ovqatlarni) xohlasa, u o'z tabiatiga xos bo'lgan narsalarni qidiradi. "Shuning uchun, - deydi muqaddas ota, - biz ham makkor qornimizga nisbatan ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lishimiz kerak va kuchli jangovar urush bo'lmaganda va tanazzulga uchrash imkoniyati bo'lmaganda, biz qat'iy ketma-ketlikda tiyilishni o'rganamiz. ya'ni: birinchi navbatda, biz to'xtatamiz - semirtiruvchi ovqatdan voz kechish (go'shtni boqish, masalan, go'sht va juda yog'li ovqatlar), keyin ovqatni qo'zg'atishdan (masalan, ziravorlar, mast qiluvchi ichimliklar, achchiq ziravorlar bilan oziq-ovqat), so'ngra shirin taomlardan.Iloji bo'lsa, qorin bo'shlig'ingizga yetarli va qoniqarli ovqat bering, uning to'yib bo'lmaydigan ochko'zligidan to'yinganlik va ovqatning tez hazm bo'lishi orqali balo kabi (go'shtli) infuziondan xalos bo'ling.

Har qanday oziq-ovqatdan, ham kamdan-kam hollarda, ham tez-tez foydalanish bilan, hech qanday holatda oziq-ovqat bilan to'yingan bo'lishiga yo'l qo'ymaslik kerak. Birinchi navbatda, ochko'zlikka qarshi kurashda to'yishdan voz kechish, keyin esa ovqatdan zavqlanish kerak. Tana va to'yinganlik talab qilgandan ko'ra ko'proq ovqatni xohlash va iste'mol qilish odatini bostirish va ovqatdan ehtirosli zavqlanishni engish uchun oddiy va juda xilma-xil bo'lmagan, oson sotib olinadigan ovqatni iste'mol qilish kerak. vositalar va umumiy odat va foydalanish.

Ovqatni mo''tadil va doimiy iste'mol qilish bilan tanani cheklashdan, umuman olganda, ehtiroslar asta-sekin zaiflasha boshlaydi, xususan, barcha ehtiroslarning ildizi - tanani so'zsiz sevishdan iborat bo'lgan behudalik, ehtirosli muhabbatdan iborat. tana tinchligi va hayoti.

Ovqatlanish paytida ochko'zlik va shahvoniylik istagi ovqatdan oldin Xudoning marhamatini duo qilish va ovqat paytida va undan keyin berilgan sovg'a uchun minnatdorchilik bilan jilovlanadi va jilovlanadi. “Taom yeyish kerak, – deb ko‘rsatma beradi Buyuk Vasiliy, – aqldan ozgan ochko‘zlikni ko‘rsatmasdan, balki qat’iyatlilik, muloyimlikni kuzatgan holda va har narsadan zavqlanishdan o‘zini tiya olgan holda, hatto ayni shu vaqtda ham (ovqat yeyishda) fikrdan bo‘shab qolmagan aqlga ega bo‘lish kerak. Xudoning, aksincha, oziq-ovqatning o'zi va ularni qabul qiladigan tananing tuzilishi, turli xil ovqatlar bilan savdo qilgan, tana mulkiga moslashgan koinotning Usta Quruvchisini maqtash uchun bahonaga aylanishi kerak. .

Ovqatlanish uchun ma'lum bir soat belgilanishi kerak (nonushta, tushlik, kechki ovqat). Va ochko'zlik bilan kurashib, bachadondan voz kechishda kuchga ega bo'lish uchun, oldindan belgilab qo'yilgan ovqatdan (ovqatxonadan) tashqarida ovqat yoki ichimlikdan hech narsa olishga yo'l qo'ymaslik uchun oldindan ehtiyot choralarini ko'rish va saqlash kerak. butun soat davomida umumiy, oziq-ovqat bilan mustahkamlash uchun tayinlangan.

Ochko'zlikka qarshi kurashda irodani mustahkamlash va tiyilish mahoratini egallash uchun. ro'za tutish kerak Cherkov tomonidan barcha masihiylarga buyurilgan: chorshanba va juma kunlari, to'rt yillik ro'zada (Rojdestvo, Buyuk Lent, Butrusning ro'zasi va uxlash ro'zasi), shuningdek boshqa belgilangan qattiq ro'za kunlarida (yuksaltirish, suvga cho'mdiruvchi Yahyoning boshini kesish) . Agar tanadagi zaiflik yoki kasallik ro'za tutishga imkon bermasa, tez ovqatlanishga ruxsat berilmagan bo'lsa, oqilona tan oluvchining ruxsatisiz.

Ochko'zlik bilan kurashayotganda, ayniqsa, bizni kechki ovqatga, oilaviy yoki ijtimoiy bayram munosabati bilan ziyofatlarga (ziyofatlarga) taklif qilishganda, ayniqsa ehtiyot bo'lish kerak. Xristianlarning bunday "ziyofat" va dasturxonga borishi haqida. xatti-harakati, St. Iskandariyalik Klement (3-asr) "Ustoz" kitobida ularda ishtirok etishda hech qanday ayb yo'qligini tushuntiradi, agar yaxshi maqsad ko'zlangan bo'lsa, "sevgi va sevgi uchun ular bir-biriga mehr-muhabbatga kirishadilar; ham ovqat, ham ichimlik. sevgi bilan taklif qilinadi." Bunday yaxshi maqsad yo'q, lekin xudbin niyatlar yoki ochko'zlik va ichkilikbozlik uchun bo'lgan noz-ne'matlar - masihiy uchun bunday taomlardan har qanday holatda qochish kerak. Afsuski, ulug' bayramlar, quvonch va qayg'ularni rus xalqi quvnoqlik, ochko'zlik va ichkilikbozlikda kutib oladi va o'tkazadi. Deyarli har doim nasroniy bayramlarining ochko'zligi va umumiy shodlik kunlari o'zi uchun qonuniy bahona bo'lib tuyuladi. “Yahudiy shanba va bayramda quvonadi,” deb taʼriflaydi Avliyo Ioann Klimak, “Xristianlar esa ochkoʻz — Shabbat va yakshanba kunlari; pok va oʻzini tutmagan zohid uchun shodlik va tasalli berish vaqti kurash vaqtidir. ochko'zlik bilan, ehtiros quli esa - bayram va tantanalarning zafari ". Kim tez-tez ziyofatlarni tashkil qiladi, St. Suriyalik Ishoq va kim tez-tez ziyofatlarga borishni yaxshi ko'rsa, u adashgan jinning ishchisi, ya'ni isrofgarchilikning ijrochisidir.

Xristian shuni yodda tutishi kerakki, hatto do'stlik maqsadida tashkil etilgan har qanday bayramlarda, ayniqsa, agar u ochko'zlik ishtiyoqi bilan kurashayotgan bo'lsa, uning oldida ovqat va ichimlikda beparvolikni namoyon qilish uchun ko'plab vasvasalar mavjud. Mehmon sifatida "ovqatga ochko'zlik bilan qaramang va shoshilmang" va sababsiz sharob ichmang, St. Klement. Stoldagi barcha xatti-harakatlaringizda kamtarlik va tiyilishni ko'rsating. Qadim zamonlardan beri donishmand Siroch ziyofatlarda yaxshi amaliyot haqida bu so'zlar bilan o'rgatgan. “O‘zingga taklif qilingan odam kabi ye, – deydi donishmand, – to‘yma, toki ular seni yomon ko‘rmasinlar; xushmuomalalik bilan birinchi taomni to‘xtatinglar va ochko‘zlik qilmanglar. vasvasaga aylanmaslik uchun va agar siz ko'pchilikning o'rtasida o'tirsangiz, ularning oldida qo'lingizni cho'zmang "(Sir. 31: 18-20). "Odob ovqatda ham, ichimlikda ham (ziyofatlarda) ozroq va keyinroq, asta-sekin - idish-tovoq almashtirganda ham, boshida ham, o'rtasida ham olishni talab qiladi".

Uyda ham, ziyofatda ham mehmondo'stlik va noz-ne'matlar ko'pincha ochko'zlik va ichkilikbozlik uchun yolg'on bahona bo'lib xizmat qiladi. Ochko'zlik va ichkilikbozlik ishtiyoqining itoatkor xizmatkori - Rossiyada o'z mehmonlariga shunday munosabatda bo'lish yomon odat bo'lib, ular o'z uylariga borganlarida, ular tashrif buyurgan yo'lni ham taniy olmaydilar. Agar yemasangiz va ichmasangiz, bizni ranjitib qo'yishingiz uchun bizni kuchli talablar, past ta'zim va hatto majburlash bilan davolash odat tusiga kiradi. Va yovuz, yirtqich odamning ayyorligi, St. Tixon Zadonskiy ham ochko'zlik va ichkilikbozlik yovuzligini qoplaydigan mehribon turni kashf etdi; "Sog'ligingiz uchun!" — U-buning sog‘ligi uchun ichaylik! - go'yo esga olinayotgani va aslida bu tez-tez tabriklash va aroq ichishdan sog'lik qo'shiladi ... Bu ko'ngil odatini ko'pchilik nafaqat gunoh uchun, balki xushmuomalalik uchun ham o'ylaydi, go'yo. mehmonni mast qilmasangiz, noz-ne'mat emas edi. "Ey, ko'r! Ey jinnilik, ey qotil shaytonning jozibasi!" - deb hayqiradi Zadonskdagi Sankt-Tixon. "Tinglang, menga quloq soling, xristianlar", - deb nasihat qiladi Masihning avliyosi va odam sharobga o'rganib qolganda, Shunda u umuman mastlikka dosh berolmaydi va o'zi mast bo'lib o'ladi.Buning aybdori kim? Biroq, stolda ko'pincha ichuvchilar ham bo'ladi, ular ayniqsa to'yishlari shart emas. Ularning o'zlari beadab ochko'zlik bilan odobsizlik darajasiga kelib, oziq-ovqat, vino va aroqqa urilib, tez orada o'zlarining odatiy "sog'ligingiz uchun" yoki boshqa tostlar bilan sharob idishlarini to'kib tashlashadi, tillarini sharob bug'lari bilan bo'shatib, hushyorligi va odobliligini yo'qotadilar. xulq-atvor.

Ammo stolda hushyor masihiy o'zini qanday tutishi kerak emas. "Biz ibodat qilamiz, - deb nasihat qiladi muqaddas otalar, - biz najot topishni va Xudoga tavba qilishni istagan har bir odamni (nasroniyni) barcha ehtiroslarni keltirib chiqaradigan sharobni haddan tashqari ichishdan qutqarish uchun ibodat qilamiz. (ularni haddan tashqari ichishga majbur qilish) ayting: Agar siz ichmasangiz, men ichmayman, agar ovqatlanmasangiz, men ham yemayman. "O'z-o'zidan mamnun bo'lgan odamlarning maslahatiga quloq solmang, - deb o'rgatadi Avliyo Jon Kasian, - ular o'zlarini bachadon va tana ehtiroslarining quliga aylantirgan". "Odamlarni mamnun qilish uchun sharob ichmang; chunki ular sizni mast deb bilishganda, siz uchun katta sharmandalik bo'ladi. Sharob bilan mast bo'lish odam uchun haqoratdir; ko'plarni ko'rganimda, topolmadim. har kim mastga o'xshaydi."

Har bir taqvodor nasroniy, ayniqsa, agar u yosh bo'lsa, bokiralik va poklikni saqlashni xohlasa, Sankt-Peterburg tomonidan berilgan qoidaga amal qilishi kerak. Buyuk Pimen: nasroniy astset "sharobni umuman ishlatmasligi kerak". Muqaddas Otalar bu qoidaga amal qilishdi va agar ular sharobdan foydalangan bo'lsalar, bu juda kam va eng katta moderatsiya bilan edi. "Sharob (uzum), - deydi Damashqdagi Sankt-Peter, "o'z vaqtida foydalidir: qarilik, zaiflik va sovutilgan konstitutsiya bilan u juda foydali, lekin keyin ham u kichik (juda mo''tadil)"; yoshlikda, tabiiy iliqlik va salomatlik bilan, sharobdan butunlay voz kechgan ma'qul, chunki hali tiyilish mahoratiga ega bo'lmagan holda, tajribasiz va o'zini yo'qotib qo'ygan yoshlik beqaror sharob ichish ishtiyoqiga osongina tushib qoladi va bu buzuqlikka olib keladi (Efes). 5, 18) va barcha ehtiroslarni yangilash.

"Qadimgi Paterikon" qadimgi astsetik otalarning tiyilishlariga misollar keltiradi. Bir vaqtlar St. Buyuk Abba Sysoi mehmondo'st oqsoqolning oldiga bordi, u uni davolab, unga bir qadah uzum sharobini olib keldi. Abba Sysoy undan bir qadah oldi va ichdi, keyin yana bir qadah oldi, lekin uchinchisidan qat'iy rad etib: "Qo'ying, uka! Shayton borligini bilmaysizmi?" Va bayramda bir sketada ular boshqa bir zohidga bir qadah sharob olib kelishganda, u: "Bu o'limni mendan oling", dedi. Buni ko'rgan boshqa mehmonlar sharobdan butunlay voz kechishdi.

Ochko'zlik va ichkilikbozlik ko'pincha oqsoqollar misolida, hatto o'zini tuta olmaydigan ruhoniylar va tajribasiz e'tirofchilarning namunasi va duolari bilan o'zini oqlaydi.

"Men ko'rdim, - deydi Avliyo Jon Klimak, "(hatto) jinlar tomonidan masxara qilingan, ziyofatlarda ularning rahbarligi ostida bo'lmagan yoshlar uchun baraka berilgan keksa ruhoniylarni ko'rdim. Ularning ruxsati biroz hal qilinadi, lekin agar ular beparvolik qiladilar, bu holda biz ularning ne'matlariga e'tibor bermasligimiz kerak va ayniqsa, biz hali ham nafs olovi bilan kurashayotganimizda ".

Patriarx Aleksiy I o'zining yeparxiya yepiskoplariga yo'llagan maktublaridan birida ko'p joylarda mahalliy cherkov homiylik bayramlari, shuningdek, xotira kunlari cherkov a'zolarining shov-shuvlari bilan birga bo'lishini va, ta'bir joiz bo'lsa, an'anaviy ravishda mast holda o'tishini ta'kidlaydi. boshqa joylarda bir necha kun davom etadi ... Ruhoniylar bu hodisa bilan juda kam yoki umuman zaif kurashadilar, bu, albatta, din bilan va cherkov bayramlarini nishonlashning nasroniylik tushunchasi bilan hech qanday aloqasi yo'q.

Najotkor Masih, Xudoning onasi va Xudoning aziz avliyolari sharafiga bag'ishlangan kunlarda, qabristonlarda o'lganlarimizni xotirlash kunlarida, ma'naviy quvonch niqobi ostida, ibodat qiluvchilar ma'naviy xursandchilik bilan shug'ullanishlari mumkinmi? Nafaqat Xudoni ulug'lashga xizmat qilmaydigan, balki insonni kamsitib, uning najodiga zarar keltiradigan ishlar - najotkorlik, o'zini tutmaslik, g'azablanish bilan?

Ruhoniylar bo'lmasa, kim bu an'anaviy rus yovuzligi bilan kurashishi kerak, e'tiqodni kamsitadi, chin dildan e'tiqod qiluvchi odamlarni vasvasaga soladi va bizning cherkov urf-odatlarimizni masxara va haqoratga bo'ysundiradi? Rabbiyning bayramini tartibsiz mastlik va quvnoqlikka aylantirish - bu og'ir gunoh, vasvasa gunohi va muqaddas narsani tahqirlashdir.

Cherkov pastorlari imonlilarga bu odatning buzg'unchiligini tushuntirish vazifasi yuklangan, yuqorida aytib o'tilganidek, bizning dinimizga hech qanday aloqasi bo'lmagan, ichkilikni qoralaydigan va havoriy bilan birga odamlarni singdiradi, shunda bizning yuraklar "ortiqcha ovqatlanish va mastlik bilan og'ir emas" (Luqo 21, 34) va "mastlar Xudoning Shohligini meros qilib olmaydilar" (1 Kor. 6: 10) va har qanday yo'l bilan Jamoat va jamoatning qadr-qimmatini himoya qilishga intiladi. cherkov hayotiga kirib kelgan bu noxush odatni yo'q qilish.

Cherkovning ruhoniylari va Xudo kalomini va'z qilgan holda, cherkov ruhoniylari, ayniqsa mahalliy bayramlar va xotira kunlarining boshlanishida, bayram va cherkov xizmati parishionlarning barcha vahshiyliklari soyasida qolmasligi uchun g'amxo'rlik qilishlari shart. , lekin xristian qonuni talab qiladigan tarzda olib boriladi, birinchi navbatda. , va keyin fuqarolik tartibi, fuqarolardan dam olish kunida ruxsat etilgan ortiqcha ish bilan uzilmagan ishlarni bajarishni talab qilish.

Ochko'zlik ehtiroslariga qarshi kurash haqida
Kitobdan: Muqaddas Otalarning ehtiroslar va fazilatlar haqida ta'limoti
G.I.Shimanskiy

Biz yashash uchun ovqatlanamiz, ovqatlanish uchun yashamaymiz. Afsuski, endi bu ibora ahamiyatsiz bo'lib bormoqda, chunki do'kon javonlari oziq-ovqat xilma-xilligi bilan to'lib-toshgan. Oddiy oziq-ovqat o'tmishdagi narsa bo'lib, uning o'rnini turli xil lazzatlar egallab, ochko'zlik ishtiyoqini rivojlantirishga yordam beradi.

Bu nima?

Sakkizta ehtirosdan biri, u ro'yxatda birinchi. Ochko'zlik - mazali va mo'l ovqatga qaramlik. Oddiy qilib aytganda, oziq-ovqat lazzatlari va mazali taomlarga bog'liqlik, mazali taomlarni sevuvchilar tomonidan hurmat qilinadi.

Ehtiros sizni ro'zani ochishga majbur qiladi, chunki dasturxonda ko'plab taomlar va kalendarda Buyuk Lent bo'lganda o'zingizni nazorat qilish juda qiyin. Ayniqsa, uy egalari ro'za tutmasa, ziyofatda qiyin. Shuning uchun ro'za paytida imonsiz do'stlar va qarindoshlar bilan bo'sh tashrif buyurish istalmagan, chunki ular sizni kamtarona taomlar bilan dasturxonga taklif qilishadi.

Ochko'zlikka nima sabab bo'ladi?

Bu gunoh nima, yuqorida tasvirlangan. Aniqrog'i, bu ishtiyoq tushunchasi berilgan, oqibatlari nomlanmagan.

Agar gunohning mumkin bo'lgan oqibatlarini ko'rib chiqsak, u noqulay bo'ladi. Bu odam qo'shimcha noziklikni iste'mol qilishi uchun tuyuladi. Bu bilan kimga zarar yetkazadi? Avvalo o'zimga.

Ochko'zlik bo'shashishni keltirib chiqaradi. Esingizda bo'lsin: agar u yaxshi ovqatlansa va hatto mazali taomlar bo'lsa, u uyquni his qila boshlaydi. To‘yib-to‘yib ovqatlanganimdan keyin hech narsa qilishni istamayman. Hech kim tegmasligi uchun jim o'tiring yoki yotishga boring ... Mazali ovqatni ortiqcha iste'mol qilish natijasida olingan dam olish shunday ko'rinadi.

To'ygan odam o'yin-kulgiga intiladi. Unga hamma narsa etarli emas, u tomondan ko'proq zavq olishni xohlaydi. O'quvchilar biz g'alati sarguzashtlar haqida gapirayotganimizni tushunishdi. Qaerda zino bor bo'lsa, mastlik ham bo'ladi, keyin ochko'zlikka keladi.

Mastlik ochko'zlikning turlaridan biri bo'lib, spirtli ichimliklar ta'sirida eng qonli jinoyatlar sodir etiladi. Biror kishi tezda tubsizlikka uchadi, uning yiqilishini sezmaydi. Ichkilikbozning ko'pincha shisha uchun puli yo'q, lekin ichish kerak. U spirtli ichimliklarni sotib olishni talab qilib, yaqinlarini qo'rqitishni boshlaydi, ular rad etadilar va haqoratlarni qabul qilishadi (nopok so'zning gunohi). Umidsiz, alkogol o'g'irlik yoki qotillik qiladi, faqat pulni qo'lga kiritish va orzu qilingan shishani sotib olish uchun.

Bu nima gunoh - ochko'zlik, endi aniq bo'ladi. Shuni qo'shimcha qilish kerakki, butparast bo'lgan mo'minlar ham ehtirosga duchor bo'ladilar. Ular ovqat va ichimlikni Xudodan ustun qo'yib, ularni butlarga aylantirdilar. Bu “o‘zingni butga aylantirma” amrining buzilishidir.

To'yinganlik va mastlik insonning jismoniy tarkibiy qismiga ta'sir qiladi. Ortiqcha vazndan kelib chiqadigan yurak-qon tomir kasalliklari, juda yog'li, achchiq va achchiq ovqatlarni iste'mol qilish tufayli oshqozon-ichak trakti bilan bog'liq muammolar mavjud. Spirtli ichimliklar asab tizimi va miyaga ta'sir qiladi, ichkilikbozni ichish uchun achinarli bahonaga aylantiradi.

Ehtiros bilan qanday kurashish mumkin?

Biror kishi o'zining juda uzoqqa ketganini va tubsizlikka uchayotganini anglasa, u to'xtashga qodir. Inson zaif, unga faqat Rabbiy Xudo yordam berishi mumkin. Ochko'zlik bilan kurashish bir necha bosqichlarni o'z ichiga oladi:

Ruhiy. Ibodat Xudoga va azizlarga murojaat qiladi, tavba qilish, birlashish.

Zohid. Gurme ovqatlardan voz kechish, ovqatlanish oddiy mahsulotlar... Albatta, bu qiyin, ayniqsa qo'shnisi qizil baliq bilan avakado iste'mol qilsa va gunohdan xalos bo'lishni istagan odam o'zini oddiy grechka eyishga majbur qiladi.

Psixologik. Avvalo, o'z-o'zini tarbiyalash va iroda. Ochko'zlikka qarshi kurashda mehnat muhim rol o'ynaydi. Biror kishi ishlaganda va o'z ishiga ishtiyoqli bo'lsa, uning ovqat haqida o'ylashga vaqti bo'lmaydi.

Ochko'zlikni qanday engish yuqorida tavsiflangan. Ibodat, ish va o'z-o'zini tarbiyalash ovqatga bo'lgan ishtiyoq bilan kurashda birinchi yordamchidir.

Ko'p monastirlarda ular kuniga ikki marta ovqatlanishlarini bilasizmi? Ro'za tutish paytida ovqat kuniga bir marta iste'mol qilinadi, monastir bo'ysunishi esa yuqori jismoniy zo'riqish bilan ajralib turadi. Ofislarda ishlaydigan oddiy odamlar, asosan, rohiblarga qaraganda tez-tez va ko'p ovqatlanadilar. Siz o'zingizni odamning zaif va zaif ekanligi bilan oqlashingiz mumkin yoki ovqatlanish haqida gap ketganda, o'zingizni yig'ib, ba'zi qoidalarga amal qilishingiz mumkin:

Kuniga uch marta ovqatlaning, oraliq ovqatlardan saqlaning.

Ko'z o'ngingizda bo'lgan hamma narsani eyishga urinmay, bir oz ochlik bilan stoldan turing.

Keraksiz bayramlarda qatnashishdan ehtiyot bo'ling. Bir oila qandaydir bayram uchun yig'ilganda, bu boshqa narsa, va boshqa narsa - har hafta hamkasblar yoki o'rtoqlar bilan yig'ilishlar.

Jamoat tomonidan o'rnatilgan ko'p kunlik va bir kunlik ro'zalarga rioya qiling.

Ibodat ruhiy qilichdir

Ochko'zlikning gunohi nimadan iboratligi, mo'l-ko'l va mazali taomga qaramlikdan qanday qutulish kerakligi yuqorida tavsiflangan. Keling, ehtiros bilan kurashishning ruhiy usuli haqida batafsil to'xtalib o'tamiz.

Inson gunohdan qutulishni xohlashi kerak. Uning giyohvandligi haqida tushuncha paydo bo'lishi bilanoq, u kurashda Rabbiydan yordam so'ray boshlaydi. Ehtirosni yengmoqchi bo'lganlar tomonidan o'qiladigan duo bor. Ovqatlanish uchun ibodatni o'qib bo'lgach, yashirincha o'qilishi kerak:

Men ham Senga ibodat qilaman, Rabbiy, meni to'yinganlikdan, shahvoniylikdan xalos qilgin va saxovatli sovg'alaringni qabul qilishimni hurmat bilan qabul qilgin, shunda men ularni yeyish orqali xizmat qilish uchun aqliy va jismoniy kuchimni olaman. Sen, Rabbiy, er yuzidagi hayotimning qolgan qismida.

Ochko'zlik uchun pravoslav ibodati shunday ko'rinadi, gunoh bilan xayrlashishni xohlaydiganlarga o'qing.



Kronshtadtlik Avliyo solih Yuhannoning ibodati

Qanday qilib ochko'zlik ishtiyoqini engishingiz mumkin? Ro'za tutish, namoz o'qish va o'zingizni to'yishdan va lazzatlanishdan ortiqcha ovqatlanishdan saqlashga majburlash bilan. Muqaddas solih Kronshtadt Yuhannosining ibodati so'zlari bilan Rabbiyga murojaat qilishda qiyin narsa yo'q.

U bilan tanish bo'lmaganlar uchun avliyoning qisqa hayoti: solih Jon 1829 yilda juda kambag'al oilada tug'ilgan. Zaif va kasal bola tez orada suvga cho'mdirildi, chunki ular uning Xudoga borishidan qo'rqishdi. Ammo marosim o'tkazilgandan so'ng, bola tiklana boshladi.

Bo'lajak avliyoning otasi cherkovda sano bastakori bo'lib xizmat qilgan. Kichkina o'g'lini tez-tez o'zi bilan olib yurardi. Yuhanno bolaligidanoq Xudoga bo'lgan g'ayratni va Unga bo'lgan muhabbatni rivojlantirdi.

Bo'lajak avliyo Arxangelsk cherkov maktabida, keyin Sankt-Peterburg diniy akademiyasida o'qidi. U turmushga chiqdi, lekin jinsiy nikoh yo'q edi. Avliyo Jon va uning rafiqasi Yelizaveta aka-uka va opa-singildek yashadilar.



U butun umri davomida Xudoga va odamlarga xizmat qildi, 1908 yil 20 dekabrda vafot etdi va boy ma'naviy meros qoldirdi.

Muqaddas solih Kronshtadt Yuhannosining ibodati:

Rabbimiz, bizning eng shirin shafqatsizimiz, hech qachon o'lmaydi, lekin abadiy qornida keladi: O'z xizmatkoringni ichakning iflosligidan, yaratilgan va Ruhingga yot bo'lgan barcha go'shtlardan tozala va unga hayot baxsh etuvchi ruhiy shirinligingni bilishni nasib et. Cho'tka, bu ham Sening tanang va qoning, sening tirikliging va samarali So'zingdir.

Aleksisga ibodat - Xudoning odamiga

Avliyo Aleksey tilanchi bola. Uning boy va taqvodor ota-onasi uzoq vaqt farzand ko'rmadilar. Aglaida - bu bo'lajak avliyoning onasining ismi edi - o'g'il sovg'asi uchun Xudoga astoydil ibodat qildi va mo''jiza sodir bo'ldi. Ayol erining katta quvonchiga o'g'il tug'di.

Muqaddas suvga cho'mish paytida Aleksiy deb atalgan bola Muqaddas Yozuvlarni va cherkov kitoblarini erta o'rgangan. U yoshligidanoq Yaratganga muhabbat uyg‘ongan, mol va hashamatdan voz kechgan. Badaniga sochli ko‘ylak kiyib, latta kiyib, non-suv yeydi.

Aleksi voyaga etganida, ota-onasi unga uylanishga qaror qilishdi. Kelin qirol oilasidan tanlangan. Yoshlar unashtirilgan va turmush qurishgan, ammo Avliyo Aleksis to'ydan keyin ota-onasining mulkini tark etgan.



Ko'p yillar davomida hech kim u bilan nima borligini va qaerdaligini bilmas edi. Bir kuni tilanchi bo'lib, ochlik va mehnatdan qurigan Aleksi otasi bilan uchrashib, uyining hovlisida yashashni so'radi. Avliyo u yerda umrining oxirigacha yashab, otasining qullarining tanbeh va kaltaklariga chidadi. Ammo so‘nggi kungacha hech kim bechora tilanchining ko‘p yillar oldin g‘oyib bo‘lgan o‘g‘li ekanligini bilmas edi. Faqat Xudoning muqaddas avliyosi yiqilganidan keyin otasi uni o'z farzandi deb tan oldi.

ochko'zlikmi? Xudoning odami Avliyo Aleksisga ibodat bilan murojaat qiling:

Oh, Masihning avliyosi, Xudoning muqaddas odami Aleksiy! Bizga rahm-shafqat bilan qarang, Xudoning xizmatkori (ismlari) va ibodat bilan Rabbiy Xudoga halolligingizni ayting va bizdan ixtiyoriy va ixtiyoriy, tinch va nasroniy hayotimiz, o'lim va yaxshi javob gunohlarimizdan voz kechishimizni so'rang. Masihning oxirgi hukmida. Unga, Xudoning avliyosi, bizning umidimizni sharmanda qilmang, biz Bose va Xudoning Onasiga ko'ra, kirpi kiydik; lekin najotimiz uchun yordamchimiz va himoyachimizni uyg'ot. Ha, ibodatlaringiz orqali Rabbiydan inoyat va rahm-shafqatni qabul qilib, keling, Ota va O'g'ilning va Muqaddas Ruhning xayrixohligini va sizning muqaddas shafoatingizni hozir va to abad, to abad va to abad ulug'laylik.

Avliyo Ignatius Brianchaninovga ibodat

Bo'lajak avliyo zodagon oiladan chiqqan. Harbiy muhandis sifatida mukammal tarbiya va ta'lim oldi. Dmitriyning karerasi - avliyoning dunyoviy nomi - eng havas qiladigan narsaga aylanishi mumkin.

Ammo Dmitriy shon-shuhrat va dunyoviy manfaatlardan qochib ketdi. Harbiy maktabni tugatgach, u iste'foga chiqish to'g'risida ariza berdi va og'ir va uzoq davom etgan kasallikdan so'ng u rohib bo'lish istagida ildiz otdi.

20 yoshida bo'lajak avliyo Aleksandr-Svirskiy monastiriga kirdi, 3 yildan so'ng u Ignatius nomi bilan tonlandi.

Hamma narsa keyingi yillar- Rabbiyga va xalqqa xizmat qilish. Buyuk avliyo 60 yoshida o'zini ko'rsatib, ko'plab ruhiy ishlarni qoldirib, imonlilar ko'rsatmalaridan bugungi kungacha foydalanadilar. Moddiy boylikka kelsak, avliyoning o'limidan so'ng, uning cho'ntagidan bir necha tiyin topilgan.

Ochko'zlikdan qanday qutulish haqida o'ylayapsizmi? Avliyo Ignatius Brianchaninovga ibodat qiling:

Ey Masihning buyuk va ajoyib xizmatkori, Ota Ignatiy, avliyo! Sizga qilingan sevgi va minnatdorchilik bilan ibodatlarimizni ezgulik bilan qabul qiling! Bizni, etim va nochor (ismlar), imon va sevgi bilan sizga tushib, Ulug'vorlik Arshi oldida biz uchun iliq shafoatingizni so'rab, tinglang. Vemy, solih odamning ibodati Rabbiyni rozi qilish uchun juda ko'p ish qilishi mumkin. Siz Rabbiyning bolaligidanoq uni sevdingiz va unga xizmat qildingiz, bu dunyoning barcha qizil ranglariga xizmat qilishni xohlaysiz. Siz o'zingizni inkor qildingiz va xochingizni ko'tarib, Masihga ergashdingiz. Siz o'z xohishingiz bilan monastir hayotining tor va ayanchli yo'lini tanladingiz va bu yo'lda siz buyuk fazilatlarga ega bo'ldingiz. Qudratli Yaratganga chuqur ehtirom va itoatkor odamlarning qalblarini yozishingiz bilan siz o'zingizning ahamiyatsizligingiz va gunohkorligingiz ongida hikmatli so'zlaringiz bilan halok bo'lgan gunohkorlarni batamom qildingiz, sizlarga tavba va tavozega o'rgatdingiz. Allohga murojaat qiling va ularni Uning rahmatidan umidvor bo'ling. Siz oldingizga kelganlarni rad etdingiz, lekin siz bolalarga mehribon ota va yaxshi cho'pon edingiz. Endi esa senga astoydil iltijo qilib, yordam so‘rab, so‘raganlarga shafoat qilayotgan bizni tark etma. Bizni insonparvar Rabbimizdan ruhiy va jismoniy salomatlik so'rang, iymonimizni tasdiqlang, kuchlarimizni mustahkamlang, bu asrning vasvasalari va qayg'ularidan charchagan, qalblarimizni ibodat olovi bilan qizdiring va nasroniyni poklagan bizga yordam bering. Bu qorinni tavba qilish orqali tugating va uni Najot uyida bezang, barcha tanlanganlar bilan va u erda sizlar bilan Otaga, O'g'ilga va Muqaddas Ruhga abadiy va abadiy sajda qiling. Omin.

G'orlar rohib Axillesga ibodat

Rohib bolaligidan Xudoni sevib, barcha dunyoviy ne'matlarni rad etishga va hayotini Unga xizmat qilishga bag'ishlashga qaror qildi. Yoshligida u Kiev-Pechersk monastiriga bu erda abadiy qolish uchun keldi va o'zini Rabbiyga bo'ysunishga butunlay topshirdi.



Rohib aql bovar qilmaydigan ro'za tutishi bilan ajralib turardi, uning taomi haftada bitta prosporadan iborat edi. U ovqatdan kam bo'lmagan suvdan tiyildi. Ro'za tutganligi bilan u ko'pchilikni ortda qoldirdi. G'orlarning Axilasiga ochko'zlikdan qilingan ibodat bunga qat'iy ishonganlarga yordam beradi:

Yoshlarning feodal hayotini va ko'plab mehnatlarini o'pib, o'zingizni qopladingiz, u diakonat bosqichida, o'lim umididan himoyalangan Xudoning Mater cherkovida xizmat qilgan solih bo'ldi. .

Rohib Axillesga Kontakion, g'orlar deakon

Ulug'lik chinakam tiyilish edi, ulug'vorlik bilan va juda ko'p rahm-shafqat ko'rsatdi, ey Achilo, haftalar ichida zo'rg'a yolg'iz qoldim va men faqat bir oz prospora iste'mol qildim va sargardon bo'ldim, zulmatdan azob chekdim.

Moskva Matronasiga ibodat

Muborak oqsoqolni bizning zamondoshimiz deb atash mumkin, u 1952 yilda vafot etgan. XXI asrning boshlarida kanonizatsiya qilingan, Xudo avliyosining qoldiqlari Moskvadagi Shafoat monastirida joylashgan.

Uning hayoti, ehtimol, har bir xudojo'y nasroniyga ma'lum. Solih ayol kambag'al oilada tug'ilgan, u go'dakligidan ko'r edi. 17 yoshga to'lganida u mahrum bo'ldi, yura olmadi, u faqat o'z burchagida o'tirdi, mehribon odamlar... Nega mehribon odamlar? Muborak Matronaning o'z uyi yo'q edi. U tanishlari orasida sayohat qilib, ular boshpana bergan joyda to'xtadi.



O'zining zaifligiga qaramay, eldress kasal va azob-uqubatlarga yordam berdi. Uning duolari orqali ba'zilari shifo topdi, boshqalari ishga kirishdi, boshqalari esa turmushga chiqdi. Onam hech kimni rad etmadi, faqat uning ustidan kulish uchun kelganlar, Rabbiyga umuman ishonmadilar.

Bugungi kunga qadar Matronushkaning qoldiqlarida ko'plab mo''jizalar amalga oshirilmoqda. Bu erda odam boshdan kechirgan ochko'zlik va boshqa ehtiyojlardan Matronaga ibodatning matni.

Moskva Matronasiga ibodat (birinchi)

Ey muborak ona Matrono, eshiting va qabul qiling, biz, gunohkorlar, siz uchun ibodat qilayotgan, butun hayotingiz davomida azob chekayotgan va qayg'u chekayotganlarning barchasini qabul qilishga va tinglashga odatlangan, sizning shafoatingizga va yugurib kelayotgan yordamingizga ishonch va umid bilan. barchaga tez yordam va mo''jizaviy shifo; Bizga rahm-shafqatingiz, noloyiq, bu band dunyoda va hech qayerda ruh qayg'ularida tasalli va rahm-shafqat topa olmasin va tana kasalliklarida yordam bering: kasalliklarimizni davolang, vasvasadan va ehtirosli shaytonni azoblashdan saqlaning. urushda, hayotingizni xochga olib kelishga yordam bering, hayotning barcha yuklarini ko'taring va unda Xudoning qiyofasini yo'qotmang, pravoslav dinini kunlarimizning oxirigacha saqlang, Xudoga kuchli umid va umid va qo'shnilarga beg'araz sevgi; Bu hayotdan ketganimizdan so'ng, Osmon Shohligiga erishish uchun Xudoga ma'qul bo'lganlar bilan, Samoviy Otaning rahm-shafqatini va ezguligini, Uch Birlikda, ulug'langan Ota va O'g'il va Muqaddas Ruhni abadiy va abadiy ulug'lashimizga yordam ber. har doim. Omin.

Moskva Matronasiga ibodat (ikkinchi)

Ey muborak ona Matrono, ruhingiz bilan Xudoning Arshi oldida osmonda, siz kelasiz, tanangizda ular erda dam olishadi va yuqoridan berilgan inoyat bilan turli xil mo''jizalar tarqaladi. Endi bizlarga, gunohkorlarga, qayg'ularda, kasalliklarda va gunohkor vasvasalarda rahm-shafqatli ko'zlaringiz bilan qarang, sizning kunlaringiz bog'liqdir. Bizni yupatadi, umidsiz, shiddatli kasalliklarimizni davolaydi, Xudodan bizga gunohimiz ruxsat etiladi, bizni ko'p balo va vaziyatlardan qutqar, Rabbimiz Iso Masihdan bizni barcha gunohlarimizni, qonunsizlik va gunohlarimizni kechirishini so'rang, biz yoshligimizdan to bugungi kun va soatni gunoh qilib, ibodatlaringiz orqali inoyat va buyuk rahm-shafqatni qabul qilib, keling, Uch Birlikda bitta Xudo, Ota, O'g'il va Muqaddas Ruhni hozir va to abad va abadiy ulug'laymiz.

Peterburglik Kseniyaga ibodat

Boshqa rus avliyosi, ayniqsa xalq tomonidan hurmat qilinadi. Peterburglik Muborak Kseniyaning hayoti - bu o'z-o'zidan butunlay voz kechish, dunyoviy narsalarni rad etish va ahmoqlikdir. 26 yoshida beva qoldirgan yosh ayol erining kiyimlarini kiyib, o'zini Andrey Fedorovich deb atashni buyurdi. Bir vaqtlar undan xonani ijaraga olgan ayolga boy mulk berib, Kseniya uysiz qoldi. U latta-latta kiyingan, tomisiz Sankt-Peterburg chekkasida kezib, aholining masxarasini keltirib chiqardi. Kattalar uni so'z bilan urishdi, bolalar tosh va loy otdilar. Odamlar o'zlaridan oldin juda dono va aqlli zot bo'lganini anglab etgunga qadar, avliyo ko'p haqorat va xo'rliklarga chidadi. aqlli odam Rabbiy kimga ko'p narsani ochib beradi.



Uning hayoti davomida avliyo mo''jizalar bilan mashhur bo'ldi, ular hali ham muborak Kseniya qabrida sodir bo'ladi. Ochko'zlik uchun kimga ibodat qilish kerak? Albatta, muborak Peterburglik Kseniya:

Oh, muqaddas onam Kseniya! U Taoloning tomi ostida yashagan, Xudoning onasi tomonidan boshqarilgan va quvvatlangan, ochlik va tashnalik, sovuq va issiqlik, haqorat va quvg'inlar, Xudoning ravshanlik va mo''jizalar in'omiga dosh bergan va sizlar ostida tinchlikdasiz. qudratli shahar hokimi. Endi Muqaddas cherkov, xushbo'y gul kabi, seni ulug'laydi: dafn etilgan joyingda, azizning surati oldida turib, go'yo biz bilan yashayotgandek, biz Senga ibodat qilamiz: iltimoslarimizni qabul qiling va ularni Taxtga olib keling. Mehribon Samoviy Ota, Unga jasorat bilan. , sizga oqib kelayotganlar uchun abadiy najotni izlang va bizning xayrli ishlar va tashabbuslarimiz uchun saxiy marhamatimiz, barcha qayg'u va qayg'ulardan xalos bo'lish, bizning rahmdil Najotkorimiz oldida muqaddas ibodatlaringiz bilan namoyon bo'ling. biz, noloyiq va gunohkor, yordam, muqaddas muborak ona Kseniya, Muqaddas suvga cho'mish nuri bilan chaqaloqlar Muqaddas Ruh in'omini yoritadi va muhrlaydi, imonda, halollikda, Xudodan qo'rqishda va poklikda tarbiyalash va muvaffaqiyatga erishish uchun yosh yigit va ayollar. ularga sovg'ani o'rgatish; dard va dardga shifo ber, oilaga mehr-muhabbat va totuvlik, ezgu monastir zohidligi bilan yubor, izzat va ta’nalardan asra, ruh qo‘rg‘onida cho‘ponlarni mustahkamla, xalqimiz va yurtimizni tinchlik va osoyishtalikda asra. o'lim soatida Masihning Muqaddas sirlaridan mahrum bo'lganlar, ibodat qilinglar: umid va umid, yaqinda eshitish va qutqarish, biz sizga rahmat aytamiz va siz bilan Ota, O'g'il va Muqaddas Ruhni hozir va abadiy ulug'laymiz. va abadiy va abadiy. Omin.

Ma'badda ibodat

Biz Xudoning azizlari uchun uy namozi haqida gaplashdik, uni ma'badda o'tkazish mumkinmi?

Ochko'zlikdan qanday qutulish mumkin? Yakshanba liturgiyalariga tashrif buyurganingizga ishonch hosil qiling, cherkov ibodati paytida giyohvandlikdan xalos bo'lishni so'rang. Rabbiyga baland ovozda faryod qilishning hojati yo'q, yordam uchun ichki faryod etarli.

Tez-tez tan olish va birlashish marosimlarini boshlang, yuqoridagi azizlarga ibodat xizmatlarini buyuring, ulardan yordam so'rang. Asosiysi, o'zingizni kurashishga majburlash, mehnatsiz hech narsa ishlamaydi.

Xulosa

Maqola o'zining mantiqiy xulosasiga keladi, biz ochko'zlikdan qanday qutulish haqida gaplashdik. Ehtiros bilan kurashning uchta komponenti - ibodat, ro'za, o'z-o'zini tarbiyalash.

Bekorchilikdan saqlaning, chunki u barcha illatlarning onasidir. Ishlang, ibodat qiling va Rabbiydan, shuningdek, Uning azizlaridan yordam so'rang.