M. Maria Shakhova

Yoldaş Kamenev!

Vneshtorg ve Krasin ve Sokolnikov çizgisi hakkında (sizinle, Stalin ve Zinoviev'le) konuşmamızı uzun süre düşündüm.

Benim sonucum, Krasin'in kesinlikle haklı olduğu. Artık tekelden daha fazla geri çekilemeyiz. dış Ticaret, Lezhava'yı tezlerinde önerdi ve önerdi. Aksi takdirde yabancılar değerli olan her şeyi alıp çıkaracaklar.

Sokolnikov, hem burada hem de tüm çalışmalarında, Merkez Komitesi çizgisini zamanında düzeltmez ve düzeltilmiş çizginin fiilen gerçekleşmesini sağlamazsa, şüphesiz bizi mahvedecek olan devasa bir hata yapar. Bu hata bir soyutlamadır, şemaya duyulan hayranlıktır (Sokolnikov'un yetenekli bir gazeteci ve coşkulu bir politikacı olarak her zaman günah işlemiştir). Örnek: Sokolnikov, yurtdışından Rusya'ya gıda ithalatına ilişkin bir kararname taslağı önerdi. Ve kararnameyi geçerken diyor ki: ama özel "garantiler" yok (yani, sözde gıda karşılığında Rusya'dan ihraç edilen değerli eşyaların aslında tamamen gıdaya gideceğini garanti ediyor).

Bu sadece çocukluk!

Meselenin bütün meselesi garantilerde ve Sokolnikov bir cümle ya da iyi bir dilekle yola çıkarak “onu erteliyor”.

Hangi gerçek garantiler olabilir?

Bunun ne anlama geldiğini düşünün:

428 V. I. LENİN

1) 100.000 ruble almak istiyorum. yurtdışında altın yemek. Bu tutarı Devlet Bankasına teminat olarak mı yatırıyorum?

Sonra bürokrasi (eğer Vneshtorg ve K 0'a bürokrasi atmayı "öğretmezsek") hepsi aynı kaldı.

Sokolnikov'un projesi, sevgili, yetenekli ve en değerli yoldaşımız Sokolnikov'un ticaret pratiği hakkında hiçbir şey bilmediğini kanıtladı. Ve bir hamle yapılırsa bizi mahveder.

Bunu düşünmek en büyük hatadır. NEP teröre bir son verin. Teröre ve ekonomik teröre geri döneceğiz.

Şimdiden yabancılar yetkililerimizi rüşvetle satın alıyor ve "Rusya'nın kalıntılarını çıkarıyor". Ve çıkaracaklar.

Tekel kibar bir uyarıdır: Canlarım, an gelecek, bunun için sizi asacağım.

Bolşeviklerin şaka yapmadığını bilen yabancılar bunu ciddiye alıyor.

1) hiçbir durumda dış ticaret tekelini zayıflatmaz;

2) Lezhava'nın tezlerini yarın kabul et;

3) Tüm Rusya Merkez Yürütme Komitesi Başkanlığı adına derhal (zamanın karanlığını kaybettik) ekonomide daha fazla geri çekilmediğimize ve aldatmaya teşebbüs edenlerin aldatıcı olduğuna dair kesin, soğuk ve şiddetli bir açıklama yayınlamak. biz (veya tekeli baypas etme vb.) terörle karşı karşıya kalacağız; bu kelimeyi kullanmayın, buna "ustaca ve kibarca ima edin".

Tüm Rusya Merkez Yürütme Komitesi Başkanlığı aracılığıyla yapılmazsa, farklı şekilde yapılabilir (benim mektubum? Daha da kötü!), Ama çabucak yapılır gerekli... O zaman size bir örnek.

Moskgubekoso sovruble için konserve yiyecek (veya genel olarak yiyecek) satın almayı teklif ediyor. Vneshtorg ile iki haftadır konuşuyoruz. O buna karşı.

Anlaşma başarısız oldu.

L.B.'YE MEKTUP KAMENEV 429

Gubekoso'ya hak vermek mi? Bu, kötü Vneshtorg'u kötü dış ticaretle "kopyalamak" anlamına gelir; bunun %90'ı satın almak kapitalistler.

Sonuç farklıdır: kararname oyununu bırakmak (gerekli bir kararnamelerle propaganda şeridi; devrimin başarısı için bu gerekliydi. Geçti).

Kararnamelere veya kurumlara güven gölgesi değil. Sadece uygulamayı kontrol edin ve okul bürokrasi için.

Sadece bu yapılmalı Zeki insanlar... Ve geri kalanı dikmek için ... geri kalan.

Şunu öneriyorum: Tüm Rusya Merkez Yürütme Komitesi Başkanlığına aşağıdaki kararı derhal kabul etmesi için talimat verin:

Gospolitupru'yu sipariş etmek için sovruble için yiyecek satın alımına ilişkin anlaşma (böyle ve benzeri) ile ilgili bürokrasi ile rezalet göz önüne alındığında (korkutmak zorundasın!) bunları bürokrasiden suçlu bulun ve Moskgubekoso'da 6 saat ve Vneshtorg'da 36 saat çalışarak hapse atın (elbette, Tüm Rusya Merkez Yürütme Komitesi üyeleri hariç: sonuçta, neredeyse parlamenter dokunulmazlığımız var).

Sonra basına ikisiyle de alay etmelerini ve üzerlerine tükürmelerini söyleyin. Buradaki utanç, tam olarak Moskovalıların (Moskova'da!) Bürokrasi ile nasıl başa çıkacaklarını bilmemeleri gerçeğinde yatmaktadır. Bunun için bir sopayla dövmeniz gerekiyor.

Telefon mesajlarını "nasıl vereceklerini bilmiyorlardı":

“Karlı bir acele anlaşma. Vneshtorg'dan 3 saat içinde bir cevap talep ediyoruz. Merkez Komite için Molotov'a, Halk Komiserleri Konseyi ve Tüm Rusya Merkez Yürütme Komitesi için Tsyurupa ve Yenukidze'ye bir kopya.

3 saattir cevap yok mu? Telefonda aynı 4 satır şikayet.

Ve aptallar gidip iki hafta konuşur! Bunun için gerekli hapishanede çürümek muafiyet yaratmak yerine. 6 saat boyunca aptallık için Moskovalılar. Aptallık için Vneshtorgovtsev artı 36 saatlik tahtakurusu için "merkezi sorumluluk".

Yani ve sadece öyle öğretmek gerekli. Aksi takdirde yerel ve merkezi işçiler öğrenemeyeceklerdir. Serbest ticaret yapamayız: bu Rusya'nın ölümüdür.

Katiplerimizin ikramiyelerine nasıl çevrileceğini öğrenebiliriz ve öğreneceğiz: bir anlaşmadan şu veya bu yüzde (yüzdenin bir kısmı) size ve yapmadığınız için - bir hapishane.

430 V. I. LENİN

Ve NKVT'deki insanları değiştirin. Aynısı, Tüm Rusya Merkez Yürütme Komitesinin kutsal üyelerinin ve tüccarlar tarafından yönetilen “ünlü” komünistlerin “başta” olduğu devlet tröstlerimiz için de geçerlidir.

NKFin'e emir: Ya bu kutsal komünistleri Devlet Bankası aracılığıyla devlet tröstlerinden kovabileceksiniz (kredi vermiyorum; gecikmelerden, anlayışsızlıktan mahkemeye gideceğim vs.) ya da hepsi NKF'niz ve Devlet Bankası işe yaramaz, sadece gevezelik ve kağıt oyunu.

N.N. StrakhovL.N. Tolstoy'a Mektup, 17 Eylül 1891// [Tolstoy L.N., Strakhov N.N.] L.N. Tolstoy - N.N. Strakhov: Tüm yazışma koleksiyonu / Ottawa Üniversitesi. Slavyan. araştıracak. grup; Belirtmek, bildirmek Leo Tolstoy Müzesi; Tarafından düzenlendi Gromova L.D., Nikiforova T.G.; Ed. Donskov A.A. - [M.; Ottawa], 2003 ... - S. 876--879. http://feb-web.ru/feb/tolstoy/texts/selectpe/ts6/ts72876-.htm

Şimdi Ganzen 2 yanımdaydı ve mektubunuz hakkında konuşuyordu, paha biçilmez Lev Nikolaevich. Çok güzel bir insan. Yaklaşık bir hafta önce kendisi benimle buluşmaya geldi ve hemen bana sana, Kierkegaard, Bjernson 3, Ibsen 4'e olan tapınmasını açıkladı. Ancak Kierkegaard'ın öğretileriyle ilgili soruları net bir şekilde yanıtlamadı. Şimdi Ibsen 5 hakkındaki incelemeniz konusunda çok üzgün. Onun lütfuyla iki drama okudum: hidda gubler ve hayaletler 6. Büyük bir ilgiyle okunuyorlar, ancak çok belirsiz bir izlenimim var. İki gün önce Hansen'deydim, karısı 7 ile çay içtim - ve her şeyi sevdim - küçük bir eş, küçük bir daire, küçük bir kütüphane. Seninle ilgili 8. makalemi Danca'ya çevirmek istiyor. Son olarak, bu makale herhangi bir kesinti olmadan ortaya çıktı. Başlığa yalnızca editörler psikolojik bir çalışma ekledi, bunun için N. Ya. Groth'u azarladım. Evet, sayfa 117. yerine alttan 6. satır tanınmış yanlışlıkla basılmış günah çıkarma... Şimdiye kadar, makalenin ortaya çıkmasının tek bir sonucu var - 9. Moskova İlahiyat Akademisi Rektörü bana broşürünü gönderdi İncil'in Ortodoks anlayışının L. Tolstoy'un öğretilerine kıyasla üstünlüğü üzerine konuşmalar, 2. baskı 10. Mektup yok ve bunları okumayı bitirmedim Konuşmalar... Şimdi sıra sizde - felsefi bir dergiden bahsediyorum - belki de sizin lehinize olmak için makalemi yayınlamıştır. Groth'a onu görevlendirdiğini söyledim. İlk aşama on bir; büyük bir zevk aldı ve sizden bu makaleyi onlara vermenizi isteyeceğime dair sözümü aldı. Ve size çok ciddiyetle soruyorum - dergi çok faydalı olacak. Bu Moskova felsefesinde garip bir şey var. Ciddi mi değil mi? Govorukha'nın her ne ise, bu felsefenin ve genellikle materyalizm ve pozitivizme karşı olduğunu fark ettiği söylenebilir - işimizin küçük bir önemi yok. Ancak, Lopatin'i şevkle okumaya başladım. nedensellik yasası ve yavaş yavaş cesaretim kırıldı - kitap elimden düşüyordu. Bu arada, Vl. Solovyev. Serbest bıraktı ulusal soru(1. Sayı, 3. Baskı ve 2. Sayı), burada tüm makaleleri bana karşı yeniden bastı. Kısa arkadaşı yirmi dört yerde beni inciten ifadeleri yumuşattığı sözlerini bana aktardı. Ayrıca, içinde Haberler 12 hakkında bir makale yazdı sorular Felsefe, ki o beni çok övüyor. Buna ne diyorsun? Yine flört ediyor - ancak, kurnazlıkla birlikte nezaketini inkar etmiyorum. Ana şey, tüm edebi hesaplamalara ve kurallara göre, kitabına kesinlikle cevap vermem, en genel argümanların bile birkaç sayfasını yazmam gerektiğidir. Üç baskıda satılan bir kitap nasıl görmezden gelinir? Onun hakkında ben değilsem kime yazayım? Ve korku istemiyorum. Çeşitli konularımdan başladığım makalede durdum. hayatın amacı ve her şeyden önce onu bitirmeyi düşünüyorum. Stakheev ile ayrıldık. İçimde emsalsiz bir sessizliğin hüküm sürdüğü bir hafta oldu ve bu o kadar iyi ki, bir tane ödeyecek kadar param olsaydı, bir oda arkadaşı aramazdım. Dokunaklı bir şekilde Stakheev, karısı 13'ün ölümü hakkında konuştu. " Son yıllar Onunla o kadar mutluyduk ki korku bile hücum etti, bu değişmeyecek diye." , ama ölümsüzlüğe inandığından korkmadı, 30 gün boyunca sakince karısının yatağının yanında oturdu ve hatta sakince onun ölümünü gördü. Birkaç dakika. sonra uykuya daldı ve arka arkaya 12-15 saat uyudu.Ama uyandığında hala içinde olduğu kedere kapıldı.Günde bir kereden fazla ağlamaya ve hıçkırmaya başlıyor. övgüyle öldü - ve aslında onun birçok erdemini biliyordum: zeka, dürüstlük, cömertlik ve çocuksu saflık. 16 yaşında. Onunla hiç tartışmadım. Şimdi Goncharov 14 için yapılan anma töreninden döndüm. Kalabalık, özellikle gençler, kızlar. Haftalar ve Petersburg broşürü... Bu coşkuya, genç yüzlere bakarken üzülüyordum. Ne de olsa burada aydınlanma sevgisinin, edebiyat sevgisinin, soyut sevginin, kendine bir nesne arayan güzel bir duygunun ifadesi var; gömülü olan Goncharov değil, genel olarak ünlü yazar. Daha dün, OA Golokhvastova'yı ziyaret ettikten sonra, benim için çok saygı duyulan ve benden iki, üç yaş küçük olan Profesör Koyalovich'in öldüğünü öğrendim. Dünyanın ayaklarımın altından kaydığı, etraftaki insanların birer birer kaybolduğu, her şeyin geçtiği ve yalnızca Tanrı'nın kaldığı duygusuna gittikçe daha çok kapıyorum. Beni affet! Allah sağlık versin! Bu ziyarette, benden iki kez rahatsız olmanıza rağmen, gücünüzün tamamen geri kazanıldığını gördüm ve Tanrı bunun devam etmesini yasakladı. Sofya Andreevna, Tatiana Lvovna ve Maria Lvovna'ya en derin saygılarımı sunarım. Yakında burada Tatyana Andreevna'yı ziyaret etmeye başlayacağım ve şimdiden seviniyorum.

senin şaşmaz özverin
N.Strakhov

_________________________

1 İlk kez yayınlandı. 2 Peter Emmanuel Hansen (1846-1930) - çevirmen, yayıncı, yazar ve eğitimci. Vatandaşlığa göre Dane, Rus vatandaşlığı aldı. "Yasnaya Polyana'da Beş Gün (Nisan 1890'da)" - "Tarihsel Bülten" (1917, No. 1) makalesinin yazarı. Tolstoy ve Goncharov'u Danca'ya ve birçok İskandinav yazarı Rusça'ya çevirdi. 3 Bjørnstjerne Martinus Bjørnson (1832-1910) - Norveçli yazar, sosyal ve tiyatro aktivisti. 4 Henrik Johan Ibsen (1828-1906) - Norveçli oyun yazarı. Hem Ibsen hem de Björnson, İskandinav edebiyatının sözde "Dört Büyük"ü arasındadır. 5 Hansen'e 14 Eylül 1891 tarihli bir mektupta Tolstoy şunları yazmıştı: "... [Ibsen'in] bütün oyunlarını okudum ve bitirmeye sabrım olan şiiri Brand, hepsi uydurulmuş, sahte ve hatta tüm karakterlerin yanlış olduğu ve sürdürülmediği anlamında çok kötü yazılmış. Avrupa'daki itibarı sadece Avrupa'daki yaratıcı gücün korkunç yoksulluğunu kanıtlıyor. Kierkegaard ve Bjornson olsun, yazılarının doğası farklı olsalar da, ikisi de bir yazarın temel niteliğine sahip olmak - samimiyet, şevk, ciddiyet. Cidden düşün ve düşündüklerini ve söylediklerini söyle ... "(PSS, T. 66, s. 45). 6 Plays of Ibsen, P. Hansen tarafından çevrildi. 7 Hansen (kızlık soyadı Vasilyeva) Anna Vasilievna (1869-1936) - çevirmen. 1888'de Danca ve ardından İsveççe ve Norveççe öğrendiği Hansen ile evlendi. 1890'dan beri kocasının İskandinav yazarlarını Rusça'ya çevirmesine yardım etti. 8 "Leo Tolstoy hakkında konuşun". 9 Anthony (dünyada Aleksey Pavlovich Khrapovitsky) (1864-1936) - ünlü bir kilise lideri ve yazarı. 1890'da, önce St. Petersburg İlahiyat Fakültesi'nde ve birkaç ay sonra Moskova İlahiyat Akademisi'nde baş mimar ve rektörlük rütbesini aldı. 10 Anthony, Archimandrite. L. Tolstoy'un öğretilerine kıyasla İncil'in Ortodoks anlayışının üstünlüğü hakkında konuşmalar. Ed. 2. (St. Petersburg, Ortodoks Kilisesi ruhu içinde dini ve ahlaki eğitimin yaygınlaştırılması Derneği, 1891). 11 Howard Williams'ın Diyet Etiği (Londra, 1883) kitabının Rusça çevirisine bir önsöz yerine Tolstoy'un vejetaryenlik üzerine makalesi. Felsefe ve Psikoloji Soruları (1892, Sayı 13), s. 109-144 dergisinde yayınlandı. 12 "Novosti i birzhevaya gazeta" liberal eğilimin günlük sosyal ve politik gazetesidir. Petersburg'da O. K. Notovich (1847-1914). 13 Lyubov Konstantinovna Stakheeva. 14 İvan Aleksandrovich Gonçarov, 15 Eylül 1891'de öldü.

Rahibe MARIA (ELIZAVETA SHAKHOVA)

AÇIK MEKTUP
Kont Lev Nikolaevich Tolstoy *)

*) YAYIN BÜROSU'NDAN "Novorossiysk Telegraph": gr. L.N. T-th ve ünlü sanatçımızın kendisini bir itiraf yazmaya zorlayan dini motiflerini ve ahiret sırrını etkileyen bazı sorunların çözümü konusunda yaşadığı manevi ıstırabı dile getirdiği diğer eserlerini anlayan yayın kurulu, Çalışanımız ve Kont Tolstoy'un hayatında birçok ortak nokta olduğunu ve yazarın dürüst sözünün belki de Kont Tolstoy'a yol açacağını bilerek, öznel doğasına rağmen, bu açık mektubu yayınlamayı reddetme hakkına sahip olduğunu düşünmeyin. aradığı gerçekleri çözmenin izi.
Ed. ["Novorossiysk Telgrafı"]

Derin saygı, Kont Lev Nikolaevich!
Uzun bir süredir, zaten birkaç yıldır, ateşli bir sempati ile, uzak kuzeyde bilinmeyen bir keşiş, kalbinin batmasından önce, mümkün olduğu kadar çok yetenekli ruhunuzda meydana gelen iç karışıklığı izlemek için. onun yalnızlığı. Yarı münzevi hücrem, elden ele dolaşan ve toplumda çelişkili söylentilere yol açan "itirafınız" hakkında söylentiler duydu. Sonra "Vatandaş"ta, Prens Meshchersky'nin merhum yazarımız Bayan Sokhanskaya'yı (Kokhanovskaya) "azarladığını" okudum. Tam da bu ateşli azarlamayla ilgili olarak, tanıdıklarım arasından bazı dindar insanlar, dindarlığın bağnazlığının "suçları" lehinde veya aleyhinde konuşmak için, sorularla, hatta inançlarla yazılı olarak bana dönmeye başladılar. Dikkatle ve birlikte, tarafsızlıkla, saygıdeğer yazarımızın dindar ruhunun ateşli bir şekilde dökülmesini bir kereden fazla yeniden okudum ve - derinden düşündüm: onun inkarınıza, zihinsel mayalanmanıza (ki bunda çok şey fark ettim) aceleci çürütmelerini değil. sinirsel heyecan, sanık üzerinde yararlı bir etkisi olamaz ), ancak bu tür bir fermantasyonun doğasının üzerindedir. Suçlayanın silahlandığı sanrıları incelerken kalbimde tanıdık bir şeyler kıpırdandı. "Bir adama saldırmamak daha iyi olur," diye düşündüm, "ona yardım et!"

Açıktır ki, saldıran dindarlık fanatiği, sizin bugüne kadar çektiğiniz kadar zihinsel bir mücadeleye, böyle bir ahlaki ıstıraba maruz kalmamıştır, günlük yaşamın değerli, saygın ve değerli ünlü ressamımız! Aziz'in sözleriyle sizi kırbaçlamak için. gerçeği bilmek için kutsal yazılar ve öğütler, manevi görünmezlik örtüsü altında hala sizden saklanıyorsa, bu - sizi kınamak ve size sempati duymamak anlamına gelir. Bu kalın perdeyi kaldırmak, vahyin ışığı ile parlamak, şaşkınların içsel vizyonu ile parlamak, sadece Tanrı olabilir, tıpkı O'nun körlerin gözlerini açabileceği gibi - bu gözlere yapıcı sağ eliyle dokunarak. Ruhun gözlerini açmanın esrarengiz mucizesi gerçekleşmeden, hakikat güneşinin parıltısının görkemini belagatle açıklamak boşunadır.
Çağımızın çileci yazarlarından biri, “Yaratılışlar Yaradan'a aittir” diye ifade etmiştir. "O, onların egemen Rab'bi ve kurtarıcısıdır!" "O'na aittir: hem kurtuluşları hem de kurtuluşlarının aracı."
Hıristiyan kilisesinin tarihinde, azizlerin biyografilerinde ve onun yüceltilmiş çilecilerinde, İncil gerçeğinin hatalı ve en umutsuz inkarcılarına hitap etmenin birçok farklı yolunda, Tanrı'nın takdirinin yollarının çeşitliliğinin birçok örneği vardır. Mesih'in havarilerini çağırmanın yolları eşit değildi. Bunların en büyüğü Petrus, kardeşinin Mesih'e inanmak için gelen Mesih'e verdiği talimattan memnun kaldı. Gelecekteki “milletlerin öğretmeni”, Kutsal Ruh'un seçilmiş kabı Pavlus, iman edinceye kadar körlükle bir süre yenilgiyle, Rab İsa'nın kendisinin mucizevi bir görünümüne, net bir vizyona ihtiyaç duydu. Onun hakkında güvenilir semavilerin bir tanıklığına göre, Tomas'ın Mesih'in ölümden dirilişine inanma konusundaki açıklanması zor inatçılığı, Kalbin Rab-Arayıcısı tarafından kınanmadı: tam tersine, şüpheci öğrenciye izin verdi. henüz vahiy tarafından aydınlatılmamış sorgulayıcı zihninin kavrayamadığı şeylere somut olarak ikna olmak. ve St. kilise Fomino'nun inançsızlığı olarak adlandırdı - kutsanmış!
Kurtarıcı, “belirli bir adam” önünde Eski Antlaşma’nın tüm emirlerini yerine getirdiğini söyleyerek övünerek uzaklaştığında, “Zengin bir adamın cennetin krallığını aşılaması uygun değildir” dedi. sahip olduğu nefsi inkar emri
birçok kişiye mülk, ”dayanılmaz derecede zor görünüyordu. Bazı açıklamalarına göre St. Doğu Kilisesi'nin babaları, "çok şeye sahip olmak" kelimesiyle, ona bağımlılık yoluyla cennetin krallığının elde edilmesini sağlayan birden fazla maddi zenginlik anlamına gelmelidir. Çok yönlü bilgiyle zenginleştirilmiş çok yetenekli bir kişi için - geniş bir şekilde gelişmiş, kendine güvenen zihninin keyfiliğinden vazgeçmek ve onu manevi yasaya - Mesih'in öğretisine - itaat etmeye boyun eğdirmek daha da zor, hatta daha da zor. . Doğal bir kavrama göre, çok tutkulu insan doğamıza göre - gurur, bu kesinlikle imkansızdır ve doğal bir zihin ve birçok yetenekle, kederle, zihinsel ıstırapla zengin ve güçlü - Tanrı'ya özlem, Mesih'ten ayrılır - kendini inkar kahramanı!
Ö! Bu melankoli, çileci yazarların sözleriyle, tüm zihinsel ıstıraplardan daha şiddetli bir zihinsel boa yılanıdır: bu, bilim tarafından tedavi edilemez, ölümcül hastalıklardan biri olarak kabul edilen anavatan özlemidir, eğer acı çekenin kurtulması imkansızsa. yabancı ülke! Ruhun manevi vatanına olan özlemi, Tanrı'ya olan özlemi - sonsuz yaşamın ebedi başlangıcı. Ölümcül olabilir! En azından bazen umutsuzluğa ve yok olma kararlılığına yol açar. Ülkemizdeki bu ruh halini biliyor musun sevgili insan? Bana da tanıdık geldi, bir zamanlar, uzun, uzun zaman önce, Rus edebiyatı alanında yeşil olan önemsiz bir çim bıçağı! ..
Ama - kendim bir kenara. Dikkatinizi kendi üzerinde durdurabilecek içsel hayatımdan böyle bir mesaja sadece kısmen değineceğim.
Bununla birlikte, neden tüm yetenekli insanlar, başkalarında bir ruh hastalığına dönüşen bu karşı konulmaz, melankolik özlemi kendi içlerinde hissetmezler? Bu yüzden değil mi, demek gerekir ki, neden vatanından uzakta olan herkes aynı şekilde onu özlemiyor? Diğerleri yabancı bir ülkede sakince geçinir, gelenekleriyle asimile olur ve sadece anavatanlarını unutmakla kalmaz, hatta ona düşmanca davranır. Yani ruh halinde: Bazı istisnai insanlar, çoğu zaman bilinçsizce de olsa, manevi doğalarına yabancı bir alanda dönerek hiçbir faydadan memnun kalmazlar. Kendi görüşlerine tabi olan her şeyden böyle bir memnuniyetsizlik hisseden ruhlar, Tanrı tarafından hor görülürler: Bu ruhlar, O'ndan ilahi ışığın büyük bir algısıyla bahşedildikleri için özellikle O'nun için sevgilidir. Böyle ruhlara her zaman yaklaşır, hassas kalplerinin kapısını çalar ve O'nun gelişini hissettiklerinde sabırla bekler ve bu gizemli kapıyı O'na sonuna kadar açar... lütuf, keyfi bir fedakarlık olarak, zorlama olmadan.
Böyle sessiz, harika vuruşlar sizin tarafınızdan duyuluyor Kont Lev Nikolaevich! Mükemmel kreasyonlarınızın sayfalarında birçok yerde açıkça yansıtılıyorlar! Son zamanlarda, Nedelya gazetesinden 20 Kasım'da Novoye Vremya'nın 3496 sayısında yeniden basılan önemli rüyanızda, daha da ısrarla duyuldular. d. En sonunda - zaten acilen - beni baskı yoluyla size açık bir mesajla hitap etmeye sevk eden bu rüyaydı! Adresinizi keşiş bilmiyor: ayrıca, iyi şanslar için yazmak için size yardım etme arzuma çok değer veriyorum ve mektubumu açmadan geri alma riskini alıyorum.
Rüyanızın sonucu özellikle dikkat çekicidir: ... “Kafamda bir sütun var ve bu sütunun üzerinde duracak hiçbir şeyi olmamasına rağmen bu sütunun sağlamlığı şüphe götürmez. Sonra, sütundan, bir şekilde akıllıca ve basit bir şekilde birlikte bir ilmek çekildi ve bu ilmek üzerine vücudunuzun ortasında uzanır ve yukarı bakarsanız, o zaman, hatta düşme söz konusu olamaz. Bütün bunlar benim için yeniydi ve mutlu ve sakindim. Ve sanki biri bana diyor ki: "Bak, şunu hatırla ...".
Senin rüyan Kont, hastalıklı bir fantazinin meyvesi değil: böyle bir rüya Tanrı'dan: Son tavsiye öneriydi, Hıristiyan ruhunun uyanık koruyucusu Koruyucu Meleğinizin sesi - vücuttan ayrılana kadar! Ama kendimi size rüya yorumcusu yeni Yusuf olarak tanıtmaya hakkım olmadığı için, bir sonraki otobiyografik anılarıma dikkat etmenizi rica ediyorum. Belki onlarda, ruhunuzun ana vatanınızı özlemle kucakladığı bir andaki ruh halinize uygun bir şey bulacaksınız.
Ruhumda, kalbimi sıkıştıran bu belirsiz duygu, hayatın en parlak günlerinin ilk yıllarından itibaren kendini çok erken göstermeye başladı, sadece anlamadım. Basılı mesajın karanlık çerçevesinde, tüm karmaşık koşulların üzerinden atlamak zorunda kalacağım.
hayatımı kısaltıyor, kendimle ilgili hesabımı kısaltıyor ve sadece koşullar değil, bu duygu beni 23 yaşında, dünyevi zevklerden memnuniyetsizliğim nedeniyle manastıra, bunun yararlarından daha az olduğunu söyleyeceğim. o zaman sahip olduğum, zaten doğru değilse, bu çok karlı umutlar. Dünyevi tesellilerin geçiciliği, anlaşılmazlık derecesinde, onlara karşı duyduğum coşkuyu her zaman zehirledi: ruhum her zaman bir şeyden yoksundu, daha eksiksiz, daha önemli, daha yüksek bir şey arıyordu... içinde büyüdüğüm ritüel düzenlemelerin üzerinde. Sık sık dünyevi zevklerin ortasında hasret çektim; - sonra aniden toplumla bağlarımı kopardım ve şiirsel ilhamıma, düşüncelerime ve hayallerime teslim oldum, o zamanın Rusça ve yabancı edebi ve bilimsel eserlerini (1838-1845), evimde yalnızlığımla hevesle okudum. O dönemin edebiyat çevrelerindeki bazı ünüm beni pohpohlamadı... Bazen melankoli acıma noktasına geldi. Sonunda, münzevi hayatında ruhumun ihtiyaçlarını karşılamayı umarak bir manastıra girmeye karar verdim. Yeni liderliğimin ilk yılında, sanki rahatlamış hissettim. Kendimi dünyevi meleklerin toplantısında bulduğum, koroya at ve okuyucu olarak katıldığım, kilise ilahilerinin manevi şiiri beni memnun etti. Bana zaten cennetin eşiğindeydim ve elbette gökyüzü bana açıldı ... Ruhum kilisenin ilahilerinde manevi zihnin derinliklerine hevesle nüfuz etti, bunun anlamı, bana öyle geldi ki, giderek daha tam olarak anlaşılmaya başladı. Yeni liderliğimin üç yılını geçirdiğim manastırda, kanatlı koro örnek teşkil ediyordu. Ne yazık ki kısa sürede beni koroya katılmanın tesellisinden mahrum ettiler ve bana bir katip itaati verdiler. Pozisyonumu iyi niyetle de olsa mekanik olarak sunmaktan sıkıldım. Çevremdeki toplumla daha sık temasa geçerek, istemeden etrafıma bakmaya başladım ve manevi yaşamda gerçek, deneyimli rehberliğe sahip olmadığım için yavaş yavaş umutsuzluğa düştüm. Komşularımın zayıflıkları ve zayıflıkları, karanlık hayal gücümde öyle büyüdü ki, onlar tarafından ayartılmaya, onları kendi içimde mahkum etmeye ve beni ona çeken şeyi manastırda bulma ümidiyle hayal kırıklığına uğramaya başladım. Kilisenin ve hücrenin kuralları bana can sıkıcı bir ritüel gibi görünmeye başladı, onlar tarafından yük hissetmeye başladım ve üçüncü yılın sonunda ruh halim dayanılmaz hale geldi ... Şüpheler etrafımı sardı, bana uykusuzluk işkence, gece gündüz dinlenme yok. .. Çaresizliğe, Tanrı'nın varlığından şüphe etmeye geldim. Böylesine korkunç bir sonuca vardığımda şu düşünceyle durdum: “- Dünyada kötülük yaygınsa, bu çok fırtınalı yaşam denizinde yine de ondan uzaklaşabilirsiniz, marinalara sığınabilirsiniz, hangi manastırlara saygı duydum ... Ama işte iskeledeyim ve özlenen huzuru bulamadım! .. Nerede ve hangi kurtuluşta? Onu arayan ruhlara esenlik veren Tanrı nerede? Tanrı yoksa bir gün bile yaşamaya değmez!" ve - hayatını sona erdirme kararlılığını aldı - derin bir manastır göletinde boğularak, buna tecavüz etti, karanlık bir bahar akşamında amaçlanan yere gelmişti ... Ama sonra doğaüstü bir şey oldu. , ki inanmayabilirsiniz. .. Ancak, kabul edeceksiniz, bana ne olduğunun doğrulanmasını takip etmemiş olsaydım, bunu neden ifşa edeyim? Göle yaklaşırken, birdenbire üzerimde Tanrı'nın övgüsünün harika, olağanüstü, anlatılmaz bir şarkısını duydum ... Aniden harika işitmeye inanmadım ve şarkının kanatlı kızların olduğu evden duyulduğunu düşünerek Yaşadım ki, meleklerin şarkı söylemesi için şarkılarını uzaktan duyabiliyordum, heyecanlı halimde, taze, akşam havasının derin sessizliği ve şeffaflığında. Kilitli kiliseyi, kanatlı binayı dolaştım ve her yerin sağır olduğundan ve hiçbir yerden yankı duyulmadığından emin oldum. Ve harika! Havuzdan uzaklaşırken harika şarkı durdu ve suya giden yola döndüğümde yine inanılmaz bir şekilde yukarıda yankılandı ... cennet, yüzüstü düştüm ve yere düşerek tüm ruhumla bağırdım: “Tanrım, cennette! Bana kurtuluşunu göster! Sonsuz yaşam sözünü gerçekten kutsal bir kişiden duymama izin verin! ”
Bir süre sonra, başrahibenin daveti üzerine, gerçekten ruhsal olarak aydınlanmış bir kişi manastırımızı ziyaret etti, bu arada, bu arada, o kadar çok çelişkili söylenti vardı ki, onun manevi onuruna olan güvenimde de sarsıldım!
Onunla akıl hastası olarak tanıştırıldım. Deneyimli, anlayışlı, derin bir işçi ve gözlemci, kendisi de zihinsel ve ruhsal birçok suistimalin cazibesine kapılarak, ayartılanlara yardım edebildi. Acı itirafımı dinledi, hiçbir şeye şaşırmadı ve uzun ve derin bir konuşmadan sonra bana babalık rehberliğini sundu, bu sadece hafifletmekle kalmadı, ruhumdaki yükü de kaldırdı, tüm şüphelerimi ve kafa karışıklıklarımı da çözdü. tüm sorularıma cevap veriyor. , kafamı karıştırıyor, dünyadaki yaşam ve ahiret hakkında. Yirmi yıl boyunca, manevi velinimetin en haklı ölümüne kadar, sözlü ve yazılı rehberliğini sürekli olarak kullandım: Çağımızda çok feci ve çetin olan birçok denemeden geçerek birçok ayartma ve kedere maruz kaldım. , manastır hayatı, ancak özlenen huzur huzurunu buldu.
Bir gezgin, tanıdık olmayan, temizlenmemiş, sıkışık bir ormanda kaybolduğunda: İster bir asilzade, ister doğa sevgisinden yola çıkan ve yolunu kaybeden zengin bir adam, ya da bir avda, ona kimin göstereceğini anlayacak mı? ormandan çıkış yolu? Bir ragamuffin mi, bir köy çobanı mı yoksa ıssız bir orman çalılığında insanlardan saklanan bir keşiş mi? Doğru yolun her belirtisine sevinmez mi?
Kont Lev Nikolaevich! Mesih'in müjdesini vaaz etme isyanıyla benzer (belki de büyük) mücadeleleriniz tarafından ayartılan bir kişinin sözlerini dinleyin (kuşkusuz parlak zihninizden daha sınırlı olmasına rağmen). Doğrudan yürekten, Mesih'teki sevgiden gelen sözü dinleyin; Kendinize Piskopos Ignatius'un (Brianchaninov) tüm eserlerini alın. Bu çileci ilahiyatçının, hem seküler hem de ruhsal bilgiyle aydınlanmış, eğitilmiş insanlardan gelen sözü canlıdır ve azizin ölümünden sonra, gerçek, ruhsal aydınlanmayı arayan herkes tarafından kullanılabilir. Piskopos Ignatius Brianchaninov'un hem 5 ciltte hem de broşürlere göre ayrı ayrı eserleri St. Petersburg'da satın alınabilir. kitapçılar iki yıllık Glazunov ve Tuzov ve Moskova'da Ferapontov'da.
İlk tanışmanız için aşağıdaki ayrı broşürleri okumak faydalı olacaktır: İyi ve kötü ile ilgili olarak insan doğasının çeşitli durumları hakkında bir söz. 2. Tanrı'nın Kaderi ve 3. Ölüm Sözü.

M [ohahina] Maria. [Elizaveta Shakhova]

Yayınlayan M.A. Biryukova.

Yayıncılardan:

Rahibe Maria - dünyada Elizaveta Nikitichna Shakhova (1822 - 1899) - Rus manevi yazar ve şair. "Yazar Elizaveta Shakhova'nın otobiyografik bir taslağı - rahibe Maria (1822-1899)" ve bibliyografyası "2002 Puşkin Evi El Yazmaları Bölümü Yıllığı"nda yayınlandı (EM Aksenenko tarafından yayınlandı; s. 344 - 365) .

"Indian Opinion" derginizi aldım ve orada "direnmeme" hakkında yazılan her şeyi öğrendiğime memnun oldum. Ve bu okumanın bende uyandırdığı düşünceleri size anlatmak istedim.

Ne kadar uzun yaşarsam ve özellikle şimdi, ölümün yakınlığını canlı bir şekilde hissettiğimde, başkalarına ne kadar canlı hissettiğimi ve bence bunun çok önemli olduğunu, yani “direnmeme” denen şeyi anlatmak istiyorum. ”, ama özünde bu, yanlış yorumlarla saptırılmayan sevgi öğretisinden başka bir şey değildir. Aşkın, yani insan ruhlarının birliği için çabalamanın ve bu çabadan kaynaklanan faaliyetin, insan yaşamının en yüksek ve tek yasası olduğu gerçeği, her insanın ruhunun derinliklerinde hissettiği ve bildiğidir ( Bunu en açık şekilde çocuklarda gördüğümüz gibi), dünyanın yanlış öğretileriyle kafası karışana kadar bilir. Bu yasa, dünyanın hem Hintli, hem Çinli, hem de Yahudi, Yunan, Romalı bilgeleri tarafından ilan edildi.

Sanırım bunu en açık şekilde ifade eden İsa, hatta tüm yasanın ve peygamberlerin yalnızca bunda olduğunu açıkça söylemiştir. Ancak bu yeterli değildir, bu yasanın tabi olduğu ve maruz kalabileceği sapkınlığı öngörerek, doğrudan doğruya, dünyevi çıkarlarla yaşayan insanlarda bulunan, onu saptırma tehlikesine, yani bu çıkarları savunmaya izin verme tehlikesine işaret etti. kuvvet, yani dediği gibi: "darbelere darbelerle karşılık vermek, atanan nesneleri zorla geri almak" vb. vb.

Herkesin nasıl bilip bilmediğini biliyordu mantıklı adamŞiddet kullanımının yaşamın temel yasası olarak sevgiyle bağdaşmadığı, şiddete izin verilir verilmez her durumda sevgi yasasının yetersizliğinin kabul edildiği ve bu nedenle yasanın kendisinin reddedildiği. Görünüşte çok parlak olan tüm Hıristiyan medeniyeti, bu apaçık ve tuhaf, bazen bilinçli, çoğunlukla bilinçsiz, yanlış anlama ve çelişki üzerine büyümüştür.

Özünde, direnişe aşkla izin verilir verilmez, hayatın kanunu olarak aşk artık yoktu ve olamazdı ve eğer aşkın kanunu olmasaydı, şiddet dışında hiçbir kanun yoktu, yani en güçlünün gücü. Hıristiyan insanlık 19 yüzyıl boyunca böyle yaşadı. Doğru, insanlar her zaman hayatlarının yapısında bir şiddet tarafından yönlendirildi. Hristiyan halkların yaşamları ile diğerlerinin yaşamları arasındaki fark, yalnızca Hristiyan dünyasında sevgi yasasının başka hiçbir dini öğretide ifade edilmediği kadar açık ve kesin bir şekilde ifade edilmiş olması ve Hristiyan dünyasının insanlarının bu kadar açık ve kesin bir şekilde ifade edilmiş olmasıdır. bu yasayı ciddiyetle kabul etti ve aynı zamanda şiddete izin verdi ve hayatlarını şiddet üzerine kurdu.

Ve bu nedenle, Hıristiyan halkların tüm yaşamı, savundukları ile yaşamlarını üzerine kurdukları şey arasında sürekli bir çelişkidir: yaşamın yasası olarak kabul edilen aşk ile, yaşamın bir gereği olarak kabul edilen şiddet arasındaki çelişki. farklı şekiller hükümdarların, mahkemelerin ve birliklerin gücü olarak kabul edildi ve övüldü. Bu çelişki, Hıristiyan âleminin insanlarının gelişmesiyle birlikte büyümüştür. Son zamanlarda son derece geldi.

Şimdi soru açıkça şu şekilde duruyor: iki kurumdan biri ve en önemlisi birlikler yok edilmelidir.

Bu bahar, Moskova'daki kadın enstitülerinden birinde Tanrı'nın yasasının incelenmesinde, yasanın öğretmeni ve ardından mevcut olan piskopos, kızlara emirleri ve özellikle altıncı hakkında sordu. Emirle ilgili doğru cevaba, piskopos genellikle başka bir soru sordu: "Cinayet her zaman Tanrı'nın yasası tarafından yasaklanmış mıdır?" ...

Ancak, bu talihsiz kızlardan birine (söylediklerim bir kurgu değil, bir görgü tanığı tarafından aktarılan bir gerçektir) cevabına aynı olağan soru sorulduğunda: "Cinayet her zaman günah mıdır?" piskoposun tüm olağan safsatalarına, cinayetin her zaman yasak olduğu ve cinayetin "Eski Ahit"te yasak olduğu ve Mesih'in sadece cinayeti değil, aynı zamanda bir kardeşe karşı her türlü kötülüğü de yasakladığı konusunda kararlı bir inançla yanıt verdi. Ve tüm büyüklüğüne ve belagat sanatına rağmen, piskopos sessiz kaldı ve kız kazananı terk etti.

Evet, gazetelerimizde havacılığın başarılarından, zorlu diplomatik ilişkilerden, çeşitli kulüplerden, keşiflerden, her türlü ittifaktan, sözde sanat eserlerinden bahsedebilir ve bu kızın söylediklerini susturabiliriz; ama bu örtbas edilemez, çünkü az ya da çok belirsiz hissettirir, ama Hıristiyan dünyasının her insanı bunu hisseder. Sosyalizm, komünizm, anarşizm, Kurtuluş Ordusu, artan suç, nüfusun işsizliği, zenginlerin çılgın lüksünün ve yoksulların yoksulluğunun artması, korkunç derecede artan intihar sayısı - tüm bunlar, engellenmemesi gereken ve engellenemeyen bu iç çelişkinin işaretleridir. çözümlenmek. Ve elbette, aşk yasasını tanımak ve her türlü şiddeti reddetmek anlamında izin verilir. Ve bu nedenle, dünyanın sonunda bize göründüğü gibi, Transvaal'daki etkinliğiniz, şu anda dünyada yapılmakta olan tüm şeylerin en merkezi, en önemli şeyidir ve sadece halkların değil. Hıristiyan, ama tüm dünya, kaçınılmaz olarak yer alacaktır.

Rusya'da da bu faaliyetin, her yıl daha da artan askerlik hizmetini reddetme şeklinde hızla geliştiğini bilmek sizi memnun edecektir. "Direnmeyen" insanlarınızın sayısı ne kadar önemsiz olursa olsun, Rusya'da reddeden bir dizi insanımız da var, ikisi de güvenle Tanrı'nın onlarla olduğunu söyleyebilir. Ve Tanrı insanlardan daha güçlüdür.

Hıristiyanlığın tanınmasında, hatta Hıristiyan halklar arasında itiraf edildiği o çarpık biçimde bile ve aynı zamanda savaşlarda en geniş ölçekte cinayet için birliklere ve silahlara duyulan ihtiyacın tanınmasında, o kadar açık bir şey vardır ki, er ya da geç, muhtemelen çok erken, ya iktidarı sürdürmek için gerekli olan Hıristiyan dininin tanınmasını ya da ordunun varlığını ve onun desteklediği herhangi bir şiddeti ortaya çıkarması ve yok etmesi kaçınılmaz olarak korkunç bir çelişkidir. güç için gereklidir.

Bu çelişki hem sizin İngilizleriniz hem de bizim Ruslarımız tüm hükümetler tarafından hissediliyor ve Rusya'da gördüğümüz ve derginizin yazılarından da anlaşılacağı gibi doğal bir kendini koruma duygusundan dolayı bu hükümetler tarafından daha enerjik bir şekilde zulmediliyor. , diğer tüm hükümet karşıtı faaliyetlerden daha fazla. Hükümetler asıl tehlikelerinin ne olduğunu bilirler ve bu konuda sadece çıkarlarını değil, aynı zamanda şu soruyu da ihtiyatla korurlar: "Olmak mı, olmamak mı?"

Saygılarımla Leo Tolstoy.

Tarihte, Leo Tolstoy'un kiliseden aforoz edilmesi durumunda olduğu kadar aptallığın bu kadar bariz olduğu çok az vaka vardır. Büyük yazarın muhalifleri bile bunu kabul etti. Leo Tolstoy yazmaya zorlandı Cevap mektubu 4 Nisan 1901 tarihli sinodun tespiti ve bu vesileyle aldığı mektuplar hakkında.
"Başlangıçta meclisin benim hakkımdaki kararına cevap vermek istemedim. Ancak bu karar, muhabirlerin tanımadığım bir sürü mektuba neden oldu - bazıları reddetmediğim şeyi reddettiğim için beni azarladı, diğerleri buna inanmamı tavsiye etti. İnanmaktan vazgeçmedim, yine de başkaları benimle, gerçekte neredeyse hiç olmayan bir benzer düşünceyi ve pek de hakkım olmayan sempatiyi ifade ediyor ve hem kararın kendisine hem de adaletsizliğe dikkat çekerek cevap vermeye karar verdim, ve bilinmeyen muhabirlerim tarafından bana hitap ediyor.
Sinod'un kararının genel olarak birçok eksikliği var. Yasa dışıdır veya kasıtlı olarak belirsizdir; keyfidir, mesnetsizdir, gerçek dışıdır ve ayrıca iftira ve kötü duygu ve davranışlara tahrik içerir.
Yasadışıdır veya kasıtlı olarak belirsizdir - çünkü aforoz olmak istiyorsa, bu tür aforozun telaffuz edilebileceği kilise kurallarını karşılamaz; eğer bu, kiliseye ve onun dogmalarına inanmayan birinin kiliseye ait olmadığına dair bir ifade ise, bu apaçıktır ve böyle bir ifadenin özünde aforoz olmadıkça, bundan başka bir amacı olamaz. Öyle görünüyor ki, aslında bu çok anlaşıldığı için oldu.
Keyfidir, çünkü kararnamede yazılan tüm noktalara inanmamakla tek başına beni suçluyor, Rusya'daki sadece birçok değil, neredeyse tüm eğitimli insanlar böyle bir inançsızlığı paylaşıyor ve sürekli olarak ifade ediyor ve sohbetlerde ve okumalarda ifade ediyor ve broşürlerde ve kitaplarda.
Bu asılsızdır, çünkü ortaya çıkmasının asıl nedeni, insanları baştan çıkaran sahte öğretilerimin yaygın bir şekilde yayılmasıdır, oysa benim görüşlerimi paylaşan yüz kişinin hemen hemen olmadığını ve din üzerine yazılarımın sansür sayesinde olduğunu çok iyi biliyorum. o kadar önemsiz ki, sinod kararını okuyan çoğu insan, aldığım mektuplardan da anlaşılacağı gibi, din hakkında yazdıklarım hakkında en ufak bir fikre sahip değil.
Kendi içinde bariz bir yalan içeriyor, beni aydınlatmak için kilise tarafından başarısız girişimlerin kilise tarafından yapıldığını, ancak bu tür hiçbir şeyin gerçekleşmediğini iddia ediyor.
Hukuk dilinde iftira olarak adlandırılan şey bu, çünkü kasten zarar verme eğiliminde olan haksız ifadeler içeriyor.
Nihayet kötü duygu ve davranışlara tahriktir, çünkü beklendiği gibi, aydın olmayan insanlarda bana karşı kin ve nefret uyandırmış, cinayet tehditleri mertebesine ulaşmış ve aldığım mektuplarda ifade edilmiştir. "Artık lanetlendin ve sonsuz azap içinde ölüme gideceksin ve bir köpek gibi öleceksin... lanetlisin, seni yaşlı şeytan... kahretsin" diye yazıyor. Bir diğeri, hükümeti henüz bir manastıra hapsedilmediği için kınıyor ve mektubu lanetlerle dolduruyor. Üçüncüsü şöyle yazıyor: "Devlet sizi görevden almazsa, sizi biz kendimiz susturacağız"; mektup küfürlerle biter. “Alçak seni yok etmek için, - dördüncü yazıyor, araçlarım var ...” Müstehcen küfürleri takip ediyor. Bazı insanlarla tanıştığımda, sinod kararından sonra aynı acının işaretlerini fark ediyorum. 25 Şubat günü, kararnamenin yayınlandığı gün, meydanda yürürken, bana hitaben söylenen sözleri duydum: "İşte insan suretindeki şeytan" ve eğer kalabalık farklı bir şekilde oluşturulmuş olsaydı, Birkaç yıl önce Panteleimon'un şapelinde bir adamın nasıl dövüldüğünü dövmüş olmam çok olası. İsa'ya yaptıklarına kıyasla oldukça insanca muamele gördüklerini düşünüyorum.
Bu yüzden sinodun kararı genellikle çok kötü; Kararnamenin sonunda imzalayanların kendileri gibi olmam için dua etmesi, durumu daha iyi hale getirmez.
Bu genel olarak böyledir, ancak özellikle aşağıdaki karar haksızdır. Kararname şöyle diyor: “ dünyaca bilinen yazar, doğuştan Rus, vaftiz ve yetiştirme ile Ortodoks, gururlu zihnini baştan çıkaran Kont Tolstoy, Rab'be ve Mesih'e ve kutsal mülküne karşı cesurca isyan etti, açıkça herkesten önce onu besleyen ve yetiştiren anneden, Ortodoks'tan vazgeçti Kilise. "
Kendisine Ortodoks diyen bir kiliseden vazgeçtiğim gerçeği tamamen doğru. Ama Rab'be isyan ettiğim için değil, tam tersine, ona ruhumun tüm gücüyle hizmet etmek istediğim için ondan vazgeçtim. Benim için ifade edilemez derecede değerli olan kiliseden ve halkla birlikten vazgeçmeden önce, kilisenin doğruluğundan şüphe ettiğim bazı belirtilerle, kilisenin öğretisini teorik ve pratik olarak araştırmaya birkaç yıl ayırdım: teorik olarak, elimden gelen her şeyi yeniden okudum. kilise doktrini hakkında, dogmatik teoloji üzerinde çalışılmış ve eleştirel olarak analiz edilmiştir; pratikte, bir yıldan fazla bir süre boyunca, tüm oruçları ve tüm kilise hizmetlerine yapılan ziyaretleri gözlemleyerek, kilisenin tüm talimatlarını sıkı bir şekilde takip etti. Ve kilisenin öğretisinin teorik olarak sinsi ve zararlı bir yalan olduğuna ikna oldum, ancak pratikte Hıristiyan öğretisinin tüm anlamını tamamen gizleyen en büyük batıl inançların ve büyücülüklerin bir koleksiyonudur. Yaklaşık. Leo Tolstoy: “Bütün bu ritüellerin, mümkün olan her şeye uyarlanmış çeşitli büyücülük yöntemlerinden başka bir şey olmadığını görmek için, Ortodoks din adamları tarafından aralıksız olarak gerçekleştirilen ve Hıristiyan ibadeti olarak kabul edilen ritüelleri okumak ve takip etmek yeterlidir. hayat vakaları... Bir çocuğun ölürse cennete gitmesi için, onu yağla meshedecek ve iyi bilinen sözleri söyleyerek onu kurtarmak için zamana sahip olmanız gerekir; doğum sonrası kadının kirli olmaktan çıkması için iyi bilinen büyüleri telaffuz etmek gerekir; işte başarı ya da yeni bir evde sakin bir yaşam olsun, yolculuğun güvenli olması için, bir hastalıktan kurtulmak için, ölen kişinin ahiretteki durumunu hafifletmek için, tüm bunlar için belli bir yerde ve ünlü adaklar için bir rahip diyor.
Ve kiliseden gerçekten vazgeçtim. Onun ayinlerini yapmayı bıraktım ve vasiyetimi sevdiklerime yazdım, böylece öldüğümde kilise vaizlerinin bana gelmesine izin vermezler ve cesedim herhangi bir büyü ve dua olmadan mümkün olan en kısa sürede kaldırılırdı. onu, herhangi bir pisliği çıkarırken ve gereksiz şey yaşama engel olmasın diye. Leo Tolstoy zamanında krematoryum yoktu. Bugün, hijyen açısından, bu gereksiz ve iğrenç şeyden (toz) kurtulmak için, Şehir içinde çürürken mikrop yaymamak için.Şu anda, ölülerin gömülü olduğu bölge, yaşam için çok gerekli olan toprakları işgal ederek, yüzyıllarca ayakta kalacak olan mermerden ve anıt komplekslerinden yapılmış tüm aile mahzenlerinin inşa edildiği felaket bir hızda ve ölçekte büyüyor.
Söylendiği gibi, “edebi faaliyetimi ve bana Tanrı'dan verilen yeteneği, Mesih'e ve Kilise'ye aykırı olan öğretileri insanlar arasında yaymaya adadım” vb. Benim ve müritlerim tarafından dünyanın dört bir yanına, özellikle de sevgili anavatanımızın sınırları içinde dağıtılan yazı ve mektuplarımda, tüm dogmaların yıkılmasını bir fanatik şevkle vaaz ediyorum. Ortodoks Kilisesi ve Hıristiyan inancının özü ”- bu haksızlık. Öğretilerimi yaymayı hiç umursamadım. Doğru, ben eserlerimde Mesih'in öğretisi hakkındaki anlayışımı ifade ettim ve bu eserleri O'nu tanımak isteyen insanlardan saklamadım, ama onları asla kendim yayınlamadım; İnsanlara Mesih'in öğretisini nasıl anladığımı ancak bana sorulduğunda anlattım. Böyle insanlara düşündüklerimi söyledim ve varsa kitaplarımı verdim.
O zaman şöyle denir: “Tanrı'yı ​​reddediyorum, evrenin şanlı yaratıcısı ve ihtiyatlısının kutsal üçlüsünde, insanlar uğruna bize acı veren Tanrı-insan, kurtarıcı ve dünyanın kurtarıcısı Rab İsa Mesih'i reddediyorum. ve bizim kurtuluş uğruna ve ölümden dirildik, insanlık için Rab Mesih'in çekirdeksiz anlayışını ve Noel'den önce ve Tanrı'nın En Saf Annesinin doğumundan sonra bekaretini reddediyorum. " Anlaşılmaz ve zamanımızda hiçbir anlam ifade etmeyen üçlemeyi, ilk insanın düşüşü hakkındaki masalı, bir bakireden doğan, insan ırkını kurtaran Tanrı'nın küfürlü hikayesini reddettiğim gerçeği tamamen doğrudur. Ama Tanrı - ruh, Tanrı - aşk, tek Tanrı - her şeyin başlangıcı, sadece reddetmekle kalmıyorum, aynı zamanda Tanrı dışında hiçbir şeyin gerçekten var olduğunu da tanımıyorum ve hayatın tüm anlamını sadece yerine getirilmesinde görüyorum. Hıristiyan öğretisinde ifade edilen Tanrı'nın iradesi.
Bir de denilir ki: "ahireti ve sevabı tanımaz." Ahireti ikinci geliş, sonsuz azabı olan cehennem, şeytanlar ve cennet - sürekli mutluluk anlamında anlarsak, o zaman böyle bir ahireti tanımadığım kesinlikle doğrudur; ama sonsuz yaşam ve cezayı burada ve her yerde, şimdi ve her zaman, o kadar kabul ediyorum ki, yaşıma göre mezarın kenarında dururken, çoğu zaman bedensel ölümü, yani bir doğumu arzulamamak için çaba sarf etmem gerekiyor. Her iyiliğin sonsuz hayatımın gerçek iyiliğini artırdığına ve her kötülüğün onu azalttığına inanıyorum.
Ayrıca tüm emirleri reddettiğim söyleniyor. Bu tamamen doğrudur. Tüm ayinlerin alçak, kaba, Tanrı kavramıyla ve Hıristiyanlığın büyücülük öğretisiyle tutarsız olduğunu ve ayrıca İncil'in en doğrudan talimatlarını ihlal ettiğini düşünüyorum. Bebeklerin vaftizinde, bilinçli olarak Hıristiyanlığı kabul eden yetişkinler için vaftizin sahip olabileceği tüm anlamın açık bir sapkınlığını görüyorum (bu, bugün kilisenin kendisi tarafından kabul edilmektedir); Daha önce bilerek birleşmiş kişiler üzerinde evlilik sırrının icra edilmesinde, boşanmalara izin verilmesinde ve boşanmış evliliklerin kutsanmasında İncil öğretisinin hem anlamının hem de harfinin doğrudan ihlal edildiğini görüyorum. Günahların itirafta periyodik olarak affedilmesinde, sadece ahlaksızlığı teşvik eden ve günah işleme korkusunu yok eden zararlı bir aldatma görüyorum.
Petrolün meshedilmesinde, tıpkı hurma töreninde olduğu gibi, kaba büyücülük yöntemlerini, ikonalara ve kutsal emanetlere saygı gösterilmesinde olduğu gibi, tüm bu ritüellerde, dualarda ve tılsımın doldurulduğu büyülerde olduğu gibi görüyorum. Cemaatte tenin tanrılaştırılmasını ve Hıristiyan öğretisinin sapkınlığını görüyorum. Rahiplikte, aldatma için açık hazırlığa ek olarak, Mesih'in sözlerinin doğrudan ihlal edildiğini görüyorum - herhangi birinin öğretmen, baba, eğitmen olarak adlandırılmasını doğrudan yasaklıyor (Matta XX111: 8-10).
Sonunda, son olarak söylenir ve en yüksek derece"İnancın en kutsal nesnelerine yemin ederek, ayinlerin en kutsalı olan Efkaristiya ile alay etmekten çekinmediğim için suçluluğum var." Rahibin bu sözde kutsal töreni hazırlamak için ne yaptığını basit ve nesnel bir şekilde anlatmaktan çekinmediğim gerçeği oldukça doğru; ama bu sözde kutsallığın kutsal bir şey olduğu ve onu basitçe yapıldığı gibi tanımlamanın küfür olduğu gerçeği küfürdür - bu tamamen adildir. Bir bölmeye bir bölme, bir ikonostaz değil ve bir fincan bir bardak, bir kadeh, vb. hipnotizasyon demek küfür değildir, - çocuklar ve basit fikirli insanlar, ekmek parçalarını bilinen bir şekilde ve telaffuz ederken kesin olarak bazı kelimeler ve onları şaraba koyun, sonra Tanrı bu parçalara girer; ve adına bir parça canlı alınan kişinin sağlıklı olacağına; Kimin adına ölüden böyle bir parça çıkarılırsa, onun için ahirette daha hayırlıdır; ve kim bu parçayı yerse, Tanrı'nın kendisi girecek.
Bu korkunç!
Belki de bu ritüeller bugün çoktan değişti. Bunu bilmiyorum.
İsa'nın şahsını, dünyanın şerrini yok eden ve bu kadar basit, kolay, şüphesiz insanlara fayda sağlayan öğretisini kim nasıl anlarsa anlasın, eğer onu saptırmasalarsa, bu öğreti tamamen gizlidir, her şey bir öğretiden geriye hiçbir şey kalmasın diye banyo yapma, yağ sürme, vücut hareketleri, büyüler, yutma parçaları vb. gibi kaba büyücülük. Ve bir kişi insanlara bu büyülerde değil, dualarda, ayinlerde, mumlarda, simgelerde değil - Mesih'in öğretisinde, ancak insanların birbirlerini sevdikleri gerçeğinde hatırlatmaya çalıştığında, kötülük için kötülük ödemeyin, yapın. yargılamayın, birbirinizi öldürmeyin, o zaman bu aldatmacalardan yararlananlardan bir öfke iniltisi yükselecek ve bu insanlar anlaşılmaz bir cüretle alenen kiliselerde konuşuyorlar, kitaplarda, gazetelerde, Mesih'in asla yasaklamadığı ilmihallerde basıyorlar, bir yemin (yemin), şeytani kurnazlıkla kötülüğe karşı direnmeme doktrininin Mesih'in düşmanları tarafından icat edildiğine dair cinayeti (infazlar, savaşlar) asla yasaklamadı. (Kharkov Piskoposu Ambrose'un konuşmasından alıntı - Leo Tolstoy'un notu).
Korkunç, asıl mesele, bundan faydalanan insanların sadece yetişkinleri değil, aynı zamanda otorite sahibi ve çocukları, Mesih'in onları aldatana yazık olduğunu söylediği kişileri aldatmasıdır. İşin kötü yanı, bu insanların küçük çıkarları için böylesine korkunç bir kötülük yapmaları, Mesih'in bildirdiği gerçeği insanlardan gizlemeleri ve onlardan aldıkları yararın binde biri ile bile eşit olmayan bir faydayı onlara vermeleridir. Eski bir paltosunu ve 40 kopeği almak için 5-6 kişilik bütün bir aileyi öldüren soyguncu gibi davranıyorlar. para. Eğer onları öldürmediyse, ona tüm kıyafetleri ve tüm parayı seve seve vereceklerdi. Ama başka türlü yapamaz. Dini aldatanlar için de durum aynıdır. İnsanları hileleriyle mahvetmeseler, onları desteklemek için en büyük lükste 10 kat daha iyi anlaşabilirdi. Ama başka türlü yapamazlar. Bu korkunç. Dolayısıyla onların aldatmacalarını ifşa etmek sadece mümkün değil, aynı zamanda gereklidir. Eğer kutsal bir şey varsa, o zaman onların kutsallık dedikleri şey değil, dini aldatmacalarını gördüğünüzde ortaya çıkarmak bu görevdir.
İnsanlar, sayıları ne olursa olsun, batıl inançları ne kadar eski ve ne kadar güçlü olursa olsun, yaşadığım Tanrı adına ve bana hayat veren ve bana hayat veren Mesih'in öğretisi adına. tüm insanlara ver, kaba büyücülük vaaz et, sakince göremiyorum. Ve eğer onların yaptıklarına isim verirsem, o zaman sadece yapmam gerekeni yaparım, ki bunu yapmaktan başka bir şey yapamam, eğer Tanrı'ya ve Hıristiyan öğretisine inanırsam. Küfürlerinden dehşete düşmek yerine, aldatmalarının ifşası olarak küfür diyorlarsa, bu sadece onların aldatmacasının gücünü kanıtlar ve sadece Tanrı'ya ve Mesih'in öğretilerine inananların yok etmek için çabalarını arttırmalı. gerçek Tanrı'yı ​​insanlardan gizleyen bu aldatmaca.
Boğaları, koyunları ve satıcıları tapınaktan kovan Mesih hakkında, onun küfrettiğini söylemeleri gerekirdi. Şimdi gelip kilisede onun adına yapılanları görseydi, o zaman daha büyük ve daha meşru bir öfkeyle, muhtemelen tüm bu korkunç antiboyutları, mızrakları, haçları, kupaları, mumları ve ikonaları fırlatırdı. ve bütün bunları, sihir yaparak Allah'ı ve O'nun öğretisini insanlardan gizlerler.
Yani Sinod'un benim hakkımda verdiği kararda adil olan ve olmayan şey budur. İnandıklarını söylediklerine gerçekten inanmıyorum. Ama inanmadığım insanları temin etmek istedikleri birçok şeye inanıyorum.
Şuna inanıyorum: Ruh olarak, sevgi olarak, her şeyin başlangıcı olarak anladığım Tanrı'ya inanıyorum. Onun bende olduğuna inanıyorum ve ben de onun içindeyim. Tanrı'nın iradesinin en açık ve en anlaşılır şekilde Tanrı olduğunu düşündüğüm ve en büyük küfür olduğunu düşündüğüm insan Mesih'in öğretisinde ifade edildiğine inanıyorum. İnsanın gerçek iyiliğinin Tanrı'nın iradesini yerine getirmesinde olduğuna inanıyorum, ancak onun iradesi, insanların birbirlerini sevmesi ve sonuç olarak, başkalarıyla, kendilerine nasıl davranılmasını istiyorlarsa, öyle davranmalarıdır. İncil, bütün yasa ve peygamberler bundadır. Bu nedenle, her bireyin yaşamının anlamının yalnızca kendi içindeki sevgiyi artırmak olduğuna inanıyorum; sevgideki bu artışın bireyi bu hayatta gittikçe daha fazla iyiliğe yönlendirdiği, ölümden sonra daha büyük bir iyilik verdiği, bir insanda ne kadar çok sevgi varsa ve aynı zamanda ve aynı zamanda her şeyden çok krallığın kurulmasına katkıda bulunduğu. Allah'ın dünyada, yani böyle bir sistem içinde, şu anda hüküm süren çekişme, aldatma ve şiddetin yerini, insanların kendi aralarındaki özgür rıza, hakikat ve kardeş sevgisine bırakacağı bir sistemdir. Aşkta başarılı olmanın tek bir yolu olduğuna inanıyorum: dua, - kiliselerde halka açık dua değil, Mesih tarafından doğrudan yasaklanmıştır (Mat. V1, 5-13), ve modeli bize Mesih tarafından verilen dua, hayatımızın anlamı ve yalnızca Tanrı'nın iradesine bağımlılığımız konusundaki bilincimizin restorasyonu ve güçlendirilmesinden oluşan tek bir duadır. Saatin tiktaklarının sesi bile, özellikle kalabalığın ve çeşitli kilise ilahilerinin gürültüsü olmak üzere, duayı engelliyor.
Birini aşağılar, üzer veya baştan çıkarırlar, bir şeye ve birine müdahale ederler ya da bu inançlarımdan hoşlanmazlar - onları bedenim kadar az değiştirebilirim. Yalnız yaşamalı ve yalnız ölmeliyim (ve çok yakında) ve bu nedenle, geldiğim Tanrı'ya gitmeye hazırlanmaktan başka bir şekilde inanamıyorum. İnancımın her zaman için tartışılmaz bir gerçek olduğunu söylemiyorum, ancak başka bir şey görmüyorum - daha basit, daha net ve aklımın ve kalbimin tüm gereksinimlerini karşılayan; Eğer böyle bir şeyi tanırsam, hemen kabul ederim, çünkü Allah'ın hakikatten başka hiçbir şeye ihtiyacı yoktur. Nasıl ki uçan bir kuşun çıktığı yumurtanın kabuğuna girememesi gibi, az önce böyle bir ıstırapla bıraktığım şeye geri dönemem.
Coleridge, “Hıristiyanlığı hakikatten daha çok sevmekle başlayan kişi, çok yakında kilisesini veya mezhebini Hıristiyanlıktan daha çok sevecek ve sonunda kendisini (sakinliğini) her şeyden daha çok sevecek” dedi.
Diğer yoldan başladım. Ortodoks inancımı sakinliğimden daha çok sevdiğim gerçeğiyle başladım, sonra Hıristiyanlığı kilisemden daha çok sevdim, ama şimdi gerçeği dünyadaki her şeyden daha çok seviyorum. Ve bugüne kadar gerçek benim için anladığım kadarıyla Hıristiyanlıkla örtüşüyor. Ve ben bu Hristiyanlığı kabul ediyorum; ve itiraf ettiğim inançla, sakince ve sevinçle yaşıyorum ve sakince ve sevinçle ölüme yaklaşıyorum.
4 Nisan 1901.
Moskova.
Bir şey eklemek zor. Ancak yüz yıldan fazla bir süre geçti ve bu süre zarfında daha iyi yönünde hiçbir değişiklik olmadı, aksine tam tersine - ahlaki düşüş devam ediyor. Bugün alakalı birkaç örnek vereceğim. Bir zamanlar Shcherbinka köyünde yaşadım. Orada, papazlar, yerlilerin dua etmeye gittikleri bir Katolik kilisesi inşa ettiler. çekmek Daha fazla insan, kendilerine yurt dışından getirilen bedava giysiler verildi. Bu duaları ziyaret edenlerden biri bana, özel bir müzik veya özel bir ses duyulduğunda insanların sağa sola sallanmaya başladığını söyledi. Ve başka bir komşu, bu seslerle Tanrı'nın kendisine sahip olduğunu ve tarif edilmesi zor bir mutluluk hissettiğini söyledi. Başka bir vakada, Abhazya'ya dinlenmek için trendeyken, komşumun ilahiyat akademisinin öğrencisi olduğu ortaya çıktı (bunlar hayatımın dönüm noktalarıdır), bana heyecan verici bir soru sordum: “Neden kiliselerimizde? Eski Kilise Slav dilinde birçok dua okunur, bu da onu engeller. modern insanlar birçok kelime ve düşüncenin anlamını anlayın. " Hangisine cevap verdi: “Eğer gidersek modern dil, o zaman ses değişecektir." Fark ettin mi? Yine yüzyıllardır bilenmiş ses. Sesin kelimelerin anlamından daha önemli olduğu ortaya çıktı. Hipnotik ses. Bilgelerin tüm kitaplarında, bir kişinin hiçbir durumda hipnozun etkisi altına girmemesi gerektiği söylenir,irademizi yok eden ve bizi alçakgönüllü kuzulara dönüştüren. Doğa insana, onu birçok beladan koruyan bir akıl ve irade vermiştir. Ve hipnozun etkisi altında değil, sadece irademizi uygulayarak kötü alışkanlıklarımızdan vazgeçebiliriz. İradenizi yok eden farklı "şifacıların" ofislerini ziyaret etmeyin ve ayrıca bu hipnoz nedeniyle onlar hala çeşitli aşk büyüleri ve kelepçelerle meşguller. Bence hipnoz altında "ölüm sırası" ortaya çıkıyor.