Էմպաթիայի ներկայացում. Ներկայացում - Դասարանային ժամ «Էմպաթիա

Էմպատիա (հունարեն empatheia - կարեկցանք) - հուզական վիճակի ըմբռնում, ներթափանցում-զգացողություն մեկ այլ մարդու փորձառությունների մեջ:
«Էմպատիա» տերմինը ներմուծել է Է. Թիչեները, ով փիլիսոփայական ավանդույթում զարգացած համակրանքի մասին պատկերացումները ընդհանրացրել է Է. Քլիֆորդի և Թ. Լիփսի կարեկցանքի տեսությունների հետ։ Գոյություն ունեն հուզական կարեկցանք, որը հիմնված է մեկ այլ անձի շարժիչ և աֆեկտիվ ռեակցիաների պրոյեկցիայի և իմիտացիայի մեխանիզմների վրա. ճանաչողական կարեկցանք՝ հիմնված ինտելեկտուալ գործընթացների վրա (համեմատություն, անալոգիա և այլն) և կանխատեսող կարեկցանք, որը դրսևորվում է որպես կոնկրետ իրավիճակներում ուրիշի աֆեկտիվ ռեակցիաները (տես Ազդեցություն) կանխատեսելու անձի կարողություն։ Որպես կարեկցանքի հատուկ ձևեր առանձնանում են կարեկցանքը՝ նույն հուզական վիճակների առարկայի փորձը, որը մեկ ուրիշն ապրում է նրա հետ նույնականացման միջոցով, և համակրանքը՝ ուրիշի զգացմունքների վերաբերյալ սեփական հուզական վիճակների փորձը:
Կարեկցանքի գործընթացների կարևոր բնութագիրը, որն այն տարբերում է ըմբռնման այլ տեսակներից (նույնականացում, դերերի ընդունում, կենտրոնացում և այլն), ռեֆլեկտիվ կողմի թույլ զարգացումն է (տես Անդրադարձ), մեկուսացումն ուղղակի հուզականության շրջանակներում։ փորձը։
Հաստատվել է, որ անհատների էմպաթիկ կարողությունը, որպես կանոն, մեծանում է կյանքի փորձի աճով.սուբյեկտների վարքագծային և հուզական ռեակցիաների նմանության դեպքում էմպատիան ավելի հեշտ է իրականացնել:

Հայեցակարգի ի հայտ գալու և դրա իմաստի մասին ավելի շատ մանրամասներ գրված են Ներթափանցող կարեկցանքում: Շատ կարեւոր:
Միևնույն ժամանակ, շատ կարևոր է ընդգծել կարեկցանքի էական հատկանիշը (նշել է, ի դեպ, Ֆրոյդը)։ Կարեկցանք ունենալ նշանակում է ընկալել մեկ այլ անձի սուբյեկտիվ աշխարհն այնպես, կարծես ընկալողը հենց այդ մարդն է: Սա նշանակում է զգալ ուրիշի ցավը կամ հաճույքը այնպես, ինչպես ինքն է զգում, և վերաբերվել, ինչպես ինքն է անում, պատճառները, որոնք առաջացրել են դրանք, բայց միևնույն ժամանակ ոչ մի րոպե չմոռանալ, որ «իբր»:
Եթե ​​կորել է վերջին պայմանը, ապա տրված վիճակդառնում է նույնականացման վիճակ՝ ի դեպ, բավականին անապահով: Այս առումով հատկանշական է անձամբ Ռոջերսի փորձը, ով 1950-ականների սկզբին այնքան «զգացվեց» իր հաճախորդներից մեկի ներաշխարհում, որը տառապում էր ծանր խանգարումով, որ ինքն էլ ստիպված էր դիմել հոգեթերապևտի օգնությանը։ . Միայն եռամսյա արձակուրդն ու հոգեթերապիայի կուրսը գործընկերներից մեկի հետ թույլ տվեցին նրան վերականգնվել և գիտակցել կարեկցանքի որոշակի սահմանները պահպանելու անհրաժեշտությունը։
Այս պահը կարծես թե հատկապես կարևոր է վերջին ժամանակներում ակնհայտորեն տեղի ունեցող էմպաթիայի դերի բացարձակացման հետ կապված։
Որպեսզի կարողանաս «ինքդ քեզ ուրիշի տեղը դնել», պետք է լավ պատկերացում ունենաս այս մյուսի մասին, քո գլխում ունենալ նրա մոդելը։ Միայն այդպես կարելի է պատրանքի մեջ չընկնել՝ սեփական կարծրատիպային պատկերացումները մյուսին փոխանցելով։

Empathy, empathy:
Եթե ​​կարեկցանքը բավական ծանոթ բառ է ժամանակակից ընթերցողին, ապա կարեկցանք տերմինը՝ աշխարհը ուրիշի աչքերով տեսնելու կարողություն, նոր է սկսում հայտնվել փիլիսոփայության և հոգեբանության աշխատությունների էջերում: Դոկտոր Մայքլ Վ. Ֆոքսն իր «Էմպատիա, մարդասիրություն և կենդանիների բարեկեցություն» հոդվածում ներկայացնում է կարեկցանք, կարեկցանք և կարեկցանք հասկացությունների վերլուծություն:
Կարեկցանքն ու կարեկցանքը տարբեր բաներ են: Նրա զգացմունքներից մեկի հանդեպ կարեկցանքը, հատկապես վիշտը, տառապանքը, ներառում է կարեկցանք, խղճահարություն: Էմպատիան բառ է, որը գալիս է հունարեն տերմինից, որը նշանակում է քնքշություն, իսկ ավելի ուշ գերմանական բառից, որը նշանակում է զգացմունքներ ինչ-որ բանի նկատմամբ: Էմպատիան ենթադրում է մեկ այլ էակի հասկանալու և մտավոր ներթափանցելու կարողություն:
...
Կենդանու նկատմամբ համակրանքը որպես զուտ սուբյեկտիվ զգացում, որը չի ապահովվում կենդանու վարքի և կարիքների օբյեկտիվ ըմբռնմամբ, կարող է հանգեցնել սխալ եզրակացությունների այն մասին, թե ինչ է զգում կենդանին: Կարեկցանքը ներառում է նաև կենդանու էությունը հասկանալը և նրա հանդեպ համակրանքը:
Կարեկցանքի բացակայությունը մարդուն ապամարդկայնացնում է՝ աշխարհը վերածելով առանձին առարկաների, որոնք կապ չունեն մեզ հետ։ Երբ մենք հասկանում ենք կենդանի էակների վարքագծի ռացիոնալ և էմոցիոնալ կողմերը և հուզական զգացում ունենք նրանց նկատմամբ, հասուն, ռացիոնալ և պատասխանատու էմպաթիկ սերը այլ էակների հանդեպ հնարավոր է դառնում՝ հասկանալով նրանց:

Այսպիսով, դիմացինին հասկանալն անհնար է առանց նրա սովորությունների որոշակի իմացության։ Այս ըմբռնումն արտահայտվում է կարեկցանքի մեջ, և եթե այդպիսի ըմբռնումը բավականաչափ ամբողջական է (իր արժեքների հետ համատեղելիության մակարդակում), ապա «հասկանալ նշանակում է ներել» ասացվածքը դառնում է ճշմարիտ, այսինքն. արդարացնել, ընդունել այնպես, ինչպես կա: Դիտելով մեկ ուրիշին՝ մենք մեր մեջ կառուցում ենք նրա վարքի մոդելը, որը կարող ենք այնուհետև փորձել այնպես, ինչպես փորձում ենք մեր մոդելները տարբեր իրավիճակների համար՝ ենթադրություններ և կանխատեսումներ անելով:

Եկեք ձեռնպահ մնանք կարեկցանքի խիստ սահմանում տալուց, որը ենթադրում է դրա էության ամբողջական ըմբռնում, թեև այդպիսի սահմանումը դեռևս բացակայում է հենց թերի ըմբռնման պատճառով։ Թերևս նման սահմանումը անհրաժեշտ չլինի :) Սա տեղի է ունենում, երբ հոգեկանի նախկինում արտաքուստ առանձնացված երևույթները պարզվում են, որ միայն ավելի ընդհանուր մեխանիզմների որոշակի դրսևորումներ են: Սա ճիշտ է «նևրոզների» դեպքում, ովքեր չեն ցանկանում տեղավորվել որևէ անընդհատ փոփոխվող հոգեբուժական դասակարգման մեջ (և որոնք կախյալ վիճակներ են), այդպես եղավ «ինտելեկտը» սահմանելու փորձերի դեպքում, որը, պարզվում է, կյանքի փորձի դրսևորում է ( տե՛ս Բանականություն), այդպես է «էմոցիաներ», «անգիտակցական» և շատ այլ հոգեբանական տերմիններ, որոնք նկարագրում են հոգեկան մեխանիզմների տեսանելի դրսևորումները:

Ի տարբերություն տելեպատիայի, էմպատիան հոգեկանի իսկապես գրանցված երեւույթ է։ Ինչպես շատ այլ հոգեկան երևույթներ, որոնք հոգեբանների կողմից մեկուսացված են որոշ անկախ սուբյեկտների մեջ, այն, ըստ էության, ուղեղի հարմարվողական հիշողության կազմակերպման անբաժանելի հատկություն է (այսինքն հիշողություն, որը անընդհատ հարմարվում է շրջակա միջավայրի ընկալվող հատկություններին համապատասխան լինելուն): իրականություն) և շուտով պարզ կդառնա, թե ինչու։
Եվ, դատելով ընդհանուր ընդունված սահմանումից, կարեկցանքը հենց այնպես չէ, ինչ նրանք նախկինում անվանում էին այն առօրյա օգտագործման մեջ՝ պարզեցնելով այն հեռուստապատիայի ինչ-որ հուզական տարբերակի, դրանով իսկ տալով նրան հուզական տրամադրություն ստանալու և փոխանցելու գոյություն չունեցող հատկություն։ հեռավորության վրա.
Իրականում, կարեկցանքի բոլոր երեւույթները ենթադրում են ինչ-որ նախնական տեղեկատվության անմիջական փոխանցում, հաճախ անգիտակից նշաններ, որոնց հիման վրա առաջանում է կարեկցանքի հնարավորությունը։ Հեռախոսով հանկարծ լսելով ձայնի տեմբրի ծանոթ փոփոխություն, որը նախանշում է հուզմունքը, մենք վառ պատկերացնում ենք այս հուզմունքը։ Բայց նույնիսկ միայն մտածելով, որ տվյալ պահին ծանոթ մարդը բախվում է մի բանի, որն իր համար անտարբեր չէ, նրա զգացմունքների հանդեպ կարեկցանք է առաջանում, երբ մենք մեզ դնում ենք նրա տեղը։ Բայց իրականում կարող է պարզվել, որ մենք ճշգրիտ չենք ժամանակը գնահատելիս, և այս պահին այս մարդն ընդհանրապես դեռ չի զգում այն, ինչ մենք գիտենք փորձից. նա, անկասկած, դա կզգար կրիտիկական պահին:
Նույնը չենք կարող ասել օտարի մասին։ Մենք կարող ենք միայն ինչ-որ բան ենթադրել՝ ընդհանրացնելով մեզ ծանոթների արձագանքները և տարածելով այս ենթադրությունը անծանոթների վրա: Թեև ենթադրության ճիշտության նկատմամբ անձնական վստահությունը կարող է մեծ բան լինել: Ընդհանրապես, ցանկացած բանի նկատմամբ անձնական վստահությունն այնքան տարօրինակ է, որ երբեմն պարզվում է, որ ավելի ուժեղ է, քան ողջախոհությունը :)
Փոքր երեխան չունի բազմաթիվ ռեակցիաներ դիտարկելու փորձ և ունակ չէ կարեկցելու նույնիսկ ենթադրությունների վրա հիմնված: Նա դեռ լավ չգիտի, թե ինչ է ուրիշներին հասցված ցավը, և կարող է տանջել կատվին կամ հասակակիցին, բոլորովին չհամակվելով հասցված տառապանքին։
Դժվար չէ պատկերացնել, որ որքան լավ ճանաչենք մեկ ուրիշին (նույնիսկ պարտադիր չէ մարդուն), այնքան ավելի լավ կարող ենք պատկերացնել նրա վիճակը՝ կախված նրանից, թե ինչ է նա բախվում կամ ուղղակիորեն արձագանքել այս վիճակի նշաններին, որոնք այս մյուսը փոխանցում է շատ անհասկանալի կերպով։ նրա արտաքին տեսքի և արձագանքների մանրամասները. Մենք արդեն սովորել ենք այս նուրբ և անգիտակցական մանրամասներով կազմված մեծ պատկերը կապել մյուսի հուզական վիճակի հետ: Եվ որքան լավ գիտենք սա, այնքան ավելի վստահ ենք ճանաչում յուրաքանչյուր դեպքում: Եվ դա վերաբերում է ոչ միայն զգացմունքային, այլև ուրիշի հոգեկանի ցանկացած այլ դրսևորմանը, նույնիսկ նրա մտքերին, որոնք ձևակերպվել են բանավոր և նախկինում հստակ արտահայտված:

Կարեկցանքի դերը ընտանիքում երեխայի անհատականության դաստիարակության և զարգացման գործում.
Կարեկցանքի զարգացումը, բարոյական նորմերի յուրացումը հիմնված է երեխայի առաջացող ուշադրության վրա ուրիշների վրա՝ պայմանավորված մեծահասակների և, առաջին հերթին, ծնողների հետ երեխաների շփման առանձնահատկություններով:
Զարգացման հոգեբանության ոլորտում Ա. Բեքը և Վ. Սթերնը նախաձեռնել են երեխաների մոտ կարեկցանքի և դրա դրսևորումների ուսումնասիրությունը։ Էմպաթիայի խնդիրը դիտարկվում է երեխայի անհատականության ձևավորման, վարքագծի ձևերի զարգացման, սոցիալական հարմարվողականության հետ կապված։

Հետագայում Ա. Վալոնին (1967) գրավեց այս խնդիրը երեխայի հուզական ոլորտի զարգացման տեսանկյունից, և նա ուրվագծեց երեխայի հուզական արձագանքման էվոլյուցիան մեծահասակների և երեխաների զգացմունքներին: Վալոնը նշում է, որ երեխան կյանքի առաջին փուլերում կապված է աշխարհի հետ աֆեկտիվ ոլորտի միջոցով, և նրա հուզական շփումները հաստատվում են հուզական վարակի տեսակով։

Ըստ Ա.Վալոնի, կյանքի երկրորդ տարում երեխան մտնում է «համակրանքի իրավիճակ». Այս փուլում երեխան, ասես, միաձուլվում է շփման կոնկրետ իրավիճակի և զուգընկերոջ հետ, որի փորձը նա կիսում է: «համակրանքի իրավիճակը» նրան նախապատրաստում է «ալտրուիզմի իրավիճակին»։ Ալտրուիզմի փուլում (4-5 տարեկան) երեխան սովորում է փոխկապակցել իրեն և մյուսին, տեղյակ լինել այլ մարդկանց փորձառություններին, կանխատեսել իր վարքի հետևանքները:

Այսպիսով, երբ երեխան մտավոր զարգանում է, նա հուզական արձագանքի ստորին ձևերից անցնում է արձագանքման ավելի բարձր բարոյական ձևերին:
...
Երեխաների, հատկապես դեռահասների մոտ համակրանքը ուղեկցվում է ալտրուիզմի ակտով: Նա, ով առավել զգայուն է ուրիշի հուզական վիճակի նկատմամբ, պատրաստ է օգնելու և ամենաքիչ հակված է ագրեսիայի: Համակրանքը և ալտրուիստական ​​վարքը բնորոշ են այն երեխաներին, որոնց ծնողները բացատրել են նրանց բարոյական չափանիշները և չեն սերմանել խիստ միջոցներ:

Էմպաթիայի զարգացումը ակամա գործող բարոյական դրդապատճառների, ուրիշի օգտին դրդապատճառների ձևավորման գործընթաց է: Կարեկցանքի օգնությամբ երեխան ծանոթանում է այլ մարդկանց փորձառությունների աշխարհին, ձևավորվում է պատկերացում ուրիշի արժեքի մասին, զարգանում և ամրապնդվում է այլ մարդկանց բարեկեցության անհրաժեշտությունը: Քանի որ երեխայի մտավոր զարգացումը և նրա անհատականությունը ձևավորվում է, կարեկցանքը դառնում է բարոյական զարգացման աղբյուր:
...
Ծնողների հետ հուզական շփման խախտումը, զգացմունքային ընդունելության և էմպաթիկ ըմբռնման բացակայությունը լրջորեն վնասում է երեխայի հոգեկանը, բացասաբար է անդրադառնում երեխաների զարգացման, երեխայի անհատականության ձևավորման վրա... Էմպատիան առաջանում և ձևավորվում է փոխազդեցության, շփման մեջ:

Ավագ դպրոցի աշակերտների կարեկցանքի առանձնահատկությունները.

... դեռահասների շրջանում անցկացված ուսումնասիրություններում առաջին անգամ են սկսում բացահայտվել կարեկցանքի տարբեր առարկաների նկատմամբ վերաբերմունքի գենդերային տարբերությունները: Դեռահաս աղջիկները հիմնականում ավելի մեծ կարեկցանք են ցուցաբերում կենդանիների նկատմամբ, քան տղաները: Այս փաստը կարելի է համարել աղջիկների կողմից բարոյական նորմերի ավելի վաղ յուրացման, ինչպես նաև աղջիկների ավելի մեծ կողմնորոշման, հաղորդակցության նկատմամբ նրանց ցանկության հետևանք: միջանձնային հարաբերություններ, մինչդեռ տղաներն ավելի շատ կենտրոնացած են առարկայական նվաճումների վրա։
...
Կարեկցելու ունակությունը հիմք է հանդիսանում ընկերական հարաբերությունների համար, որոնք հսկայական տեղ են զբաղեցնում միջանձնային հաղորդակցությունդեռահաս. Էմպատիան, իր հերթին, հիմնված է, ինչպես գրում է Գ. Քրեյգը, սոցիալական եզրակացության վրա, «որովհետև, եթե չգիտես, թե ինչ է զգում դիմացինը, չես կարողանա համակրել նրան»։
...
Էմպատիան որպես հոգեկան անհատականության ձևավորում, որն իր դրսևորմանն է հասել սեռական հասունացման շրջանում, հետագայում պրոսոցիալական վարքագծի և ալտրուիզմի խթանիչ է: Մի շարք օտարերկրյա ուսումնասիրություններ՝ կապված դեռահասության և երիտասարդության տարիքի հետ, նկարագրում են էմպաթիկ փորձառությունները պատանեկությունից պատանեկություն և հասուն տարիք փոխանցելու ազդեցությունը՝ պահպանելով էմոցիոնալ նշանը: «Եթե որպես երեխա և դեռահաս մարդն ուներ էմպատիկ փոխըմբռնում իր ծնողների հետ, ապա հասուն տարիքում շրջակա միջավայրի հանդեպ կարեկցական արձագանքը բացասական փորձառություններ չի առաջացնում, և հակառակը. որոշ մարդիկ իրենց կյանքի ընթացքում ատելություն են փոխանցում նրանց նկատմամբ: ծնողներն այլ մարդկանց»: Էմպատիկ փորձառությունների փոխանցման ազդեցությունը արտահայտվում է նաև այն փաստով, որ երբ դրսևորվում է օբյեկտի նկատմամբ, կարեկցանքը կարող է տարածվել այլ առարկաների վրա, որոնց նկատմամբ անձը նախկինում անտարբեր է եղել:
...
Զգալի հարաբերակցություն է հայտնաբերվել գեղարվեստական ​​գրականության հերոսների հանդեպ կարեկցանքի ցուցիչների…

Կարեկցանքը կարող է դրսևորվել ոչ միայն իրական կյանքի, այլև հորինված կերպարների առնչությամբ, ինչը, անկասկած, բացառում է «էմպաթիկ ազդանշանի» փոխանցման անմիջականությունը, բայց խոսում է գիտակցաբար կամ անգիտակցաբար իրեն ինչ-որ մեկի տեղը դնելու ունակության մասին։ ում մասին որոշակի պատկերացում կա. Երբ մենք կարդում ենք որևէ կերպարի փորձառությունների մասին, մենք կարող ենք կարեկցել նրան այնքան, որքան արդեն հասկանում ենք, կամ կարծում ենք, որ հասկանում ենք. որ նա համապատասխանում է հայտնի կարծրատիպին: Պատմության ընթացքում առանձին նշաններով մենք դատում ենք փորձառությունները՝ ըստ մեր մոդելի: Եվ դա կարող է էապես, ընդհակառակը, շեղվել նույն այլ մարդկանց գնահատականից, ինչը լրացուցիչ վկայում է, որ նման տեղեկատվության արտաքին աղբյուր չկա։

Հոգեվիճակը նշանների համակցությամբ ճանաչելու ունակությունը չափազանց գնահատվում է հոգեբանական և հոգեբուժական պրակտիկայում և գտնվում է զարգացման փուլում: անձնական փորձշփում հիվանդների հետ. Այս կարգի մասնագիտական ​​կարեկցանքի մասին շատ է գրվել մասնագիտական ​​հոդվածներում:
Այսպիսով, «Էմպաթիայի բնույթը և նրա դերը հոգեթերապիայում» հոդվածում.

Կարլ Ռոջերսի հաճախորդակենտրոն թերապիայի և Հայնց Կոհուտի հոգեվերլուծական ինքնահոգեբանության մեջ կարեկցանքն առանցքային դեր է խաղում: Ռոջերսը կարեկցանքը համարում էր թերապևտի հիմնարար վերաբերմունքը թերապևտիկ հարաբերություններում և հաճախորդի անհատականությունը փոխելու բանալին: Կոհուտը պաշտպանեց այն դիրքորոշումը, որ հոգեվերլուծական հետազոտության հիմնական գործիքը վերլուծաբանի կարեկցանքն է։ Բացի այդ, Կոհութը դրեց երեխայի միջավայրի էմպաթիկ արձագանքը նարցիսիստական ​​ինքնազարգացման իր տեսության կենտրոնում: Նրանց ազդեցության շնորհիվ թերապևտիկ դպրոցների մեծամասնության կողմից կարեկցանքը ճանաչվել է որպես թերապևտիկ մթնոլորտ ստեղծելու համար անհրաժեշտ թերապևտի հիմնական հմտություն:
...
Էմպատիան բարդ երևույթ է, որը դժվար է սահմանել: Այս առումով, իմաստ ունի սկսել այն սահմանումից, որը կիսում են հեղինակների մեծ մասը: Ելակետը, մեր կարծիքով, կարող է ծառայել որպես Միդի հայտարարություն (Mead, 1934), որ կարեկցանքը ներառում է ուրիշի դիրքորոշումը զբաղեցնելու ունակություն: Այլ կերպ ասած, կարեկցանքը ներառում է ընդունել դիմացինի դերը և հասկանալ դիմացինի զգացմունքները, մտքերը և վերաբերմունքը:
...
Այնուամենայնիվ, կարեկցանքը պարզապես նույնացում չէ մեկ այլ անհատի փորձի հետ: Դիտարկենք մի պարզ օրինակ. հիվանդը սկսում է լաց լինել: Այն, ինչ թերապևտը ուղղակիորեն նկատում է, արցունքներն ու հնացած շունչն են, որոնք ցույց են տալիս կոկորդի գոյացությունը: Թերապևտը համեմատում է այս ազդանշանները իրենց իսկ նմանատիպ փորձառությունների հետ: Այսպիսով, թերապևտը գալիս է հիվանդի հուզական վիճակի մասին վարկածի: Հիվանդի հետ միասին թերապևտը զգում է որոշակի ցավ և տխրություն, բայց դա չի նշանակում, որ նա միաձուլվում է նրա հետ: Թերապևտը միայն ժամանակավոր է զգում այդ զգացմունքները: Միաժամանակ նա տեղյակ է, որ այդ փորձառությունները կապված են հիվանդի հետ, ինչը թույլ է տալիս որոշակի հեռավորություն պահպանել դրանցից։ Այլ կերպ ասած, թերապևտը ոչ միայն իր մեջ գտնում է այնպիսի փորձառություններ, որոնք նման են նրան, ինչ նա նկատում է հիվանդի մոտ, այլ նաև հաշվի է առնում փորձի տարբերությունը:

Պատկերը լրացնելու համար, կարեկցանքի երևույթի հայեցակարգային սահմանման առումով, արժե ծանոթանալ, թե ինչպես է ներկայացված այս երևույթը և ինչով են այն օժտել ​​տարբեր սպեկուլյատիվ հետազոտողներ: Այսպիսով, Էմպատիան որպես ժամանակակից արևմտյան փիլիսոփայության հետազոտության առարկա.
Քսաներորդ դարի վերջին երկու տասնամյակներում կարեկցանքի երևույթը, որը ավանդաբար հասկացվում է որպես անձի՝ իրեն ուրիշներին պատկերացնելու և իր ընկալված/հիշվող/երևակայական ձևերն ու ենթադրյալ վիճակները մարմնա-զգայական զգալու կարողություն, գնալով դառնում է առարկա: փիլիսոփաների ուշադրությունը (E.Ya. Basin, E.V. Borisov, A. J. Vetlisen, H. G. Kögler, O. Yu. Kubanova, R. A. McCrill, H. Peter Steves, M. Sawicki, D. V. Smith, V. P. Filatov, Y. M. . Shilkov):
...
Ըստ Հուսերլի՝ կարեկցանքը բացահայտում է սոցիալական ճանաչողության էությունը, և հետևաբար այն կարելի է վերագրել ոչ այնքան Ուրիշի գոյաբանության ոլորտին (այնտեղ դիտարկվում են կարեկցանքի տրանսցենդենտալ և միջժամանակային նախադրյալները), որքան՝ իմացաբանության ոլորտին։ Այլ (համարվում է կարեկցանքի իմմանենտ-տրանսցենդենտալ, դիրքային-քվազի դիրքային ճանաչողական կառուցվածք): Էմպատիան ներառում է և՛ նախնական ռեֆլեքսային գիտելիքը, որ Ուրիշն է, և՛ նախապատելսիվ և գիտակցված ենթադրությունը, թե ինչ է Ուրիշը: Է.Հուսերլի և Է.Սթայնի ֆենոմենոլոգիայում էմպատիան օժտված է բավականին բարձր իմացաբանական կարգավիճակով։
Ժամանակակից ամերիկացի փիլիսոփա Դ. Սմիթն էլ ավելի է ընդգծում կարեկցանքի իմացաբանական բաղադրիչը, երբ էմպատիկ նույնականացման և էմպատիկ ընկալման հետ մեկտեղ ընդգծում է «էմպատիկ դատողությունը» մյուսին ճանաչելիս: Նման դատողությունը ենթադրում է վարժվել ոչ միայն զգացմունքներին, այլեւ մտքերին, հատկապես Ուրիշի ընկալմանը։ Ես եզրակացնում եմ, որ Ուրիշը ոչ թե հենց այն է, ինչ նա է, այլ այն, ինչ նա ապրում է: «Ես կարող եմ էմպատիկորեն դատել, թե ինչ է ապրում Ուրիշը, միայն այն դեպքում, եթե ես վերարտադրողականորեն պատկերացնելու կարողություն ունենամ, որ ես ապրում եմ Ուրիշի փոխարեն»:
...
Գ.-Գ. Գադամերը, վերլուծելով նախաըմբռնման և ավանդույթի դերը որպես տեքստերի մեկնաբանման հնարավորության համընդհանուր պայմաններ, հետևաբար, կարեկցանքն օժտեց հերմենևտիկայի ցածր մեթոդաբանական կարգավիճակով, քանի որ նա դա համարում էր հասկացողի զգայական-ինտուիտիվ միաձուլման կարողություն հասկացվածի հետ: , հոգեբանական այնպիսի միաձուլում, որում անհնար է տարբերել հասկացվածին բնորոշ իմաստը։ Նա կարծում էր, որ կարեկցանքի օգնությամբ անհնար է օբյեկտիվորեն և հուսալիորեն վերակառուցել տեքստին բնորոշ իմաստը, քանի որ տեքստը հասկանալու համար նախևառաջ անհրաժեշտ է իմանալ այն լեզուն, որով այն ներկայացվում է, լեզվական ավանդույթը. պատմական անցյալի, երբ այն ստեղծվեց։ Ինտուիտիվ ըմբռնումը նման գիտելիք չի տալիս։ Միայն եթե ընդհանուր լեզվական ավանդույթի հիման վրա իրական կամ երևակայական երկխոսություն լինի հասկացողի և հասկացողի միջև, կարելի է, ըստ Գադամերի, խոսել մեկնաբանության խրախուսական հեռանկարների մասին։

Համեմատելով «կարեկցանքի» մտավոր երևույթի մասին պատկերացումները՝ կարող ենք առանձնացնել դրա հիմնական հատկանիշները. ոչ պարտադիր ապրող (դա կարող է լինել գեղարվեստական ​​կերպար, նույնիսկ առասպելական երևակայական) կամ ներկայումս ապրող, և նույնիսկ պարտադիր չէ, որ մարդ: Եվ այս ունակությունը տալիս է նույնքան ճշգրիտ արդյունքներ (հորինված կերպարների դեպքում՝ համարժեքություն հեղինակի գաղափարներին), ինչպես նաև ծանոթ են մյուսի հատկություններին, արձագանքներին։
Բայց վերը նշված բոլորը վերաբերում են ոչ միայն այն բանին, ինչին սովորաբար կիրառվում է «կարեկցանք» բառը: Ինչպես կառուցվում և զարգանում են կենդանի էակների վարքագծի մոդելները, ընդհանուր առմամբ, ընկալվողի բոլոր առարկաները (օբյեկտը իրականում գոյություն չունեցող աբստրակցիա է, մի բան, որն առանձնանում է ընկալման մեջ որպես դրսևորվող հատկությունների որոշակի շարք. ամբողջականորեն մեկ «օբյեկտով», որը ներկայացված է «անբաժանելիորեն»):
Ներողություն եմ խնդրում այն ​​բանի համար, որ հետագա տեքստը զգալի ջանքեր կպահանջի այն հասկանալու համար նրանց համար, ովքեր պատշաճ կերպով չեն պատկերացնում ուղեղի մեխանիզմները: Այնուամենայնիվ, այն կրում է ամենաուղիղ և խիստ իմաստը, որը հասանելի է դառնում ուշադիր կարդալուց կամ համակարգային նեյրոֆիզիոլոգիայի գաղափարների հանրաճանաչ ներկայացմանը ծանոթանալուց հետո: Բայց ասվածի իմաստը չի կորում, անկախ ուշադիր ընթերցման դեպքում կոնկրետ մեխանիզմների ներդրման ըմբռնումից։
Այն ամենը, ինչ ընկալվում է դրսից և անտարբեր չէ անձի նկատմամբ (ունի նորության և նշանակության ոչ զրոյական արտադրյալ), հիշվում է որպես փոխկապակցված ավելի տարրական հատկությունների մի շարք (գրգռման ընդհանուր անսամբլի միջոցով) և հետագայում ճանաչվում դրանց կողմից: հատկությունները.
Ահա թե ինչպես է կազմակերպվում ճանաչումը ամենատարրական տեսողական պատկերներից (շրջանակներ, քառակուսիներ, գծեր, կետեր), ուղեղի «տեսողական անալիզատորում» մինչև առարկաներ, որոնք ունեն տարբեր զգայական համակարգերից (տեսողական, լսողական, շոշափելի, համային, հոտառություն), որի ճանաչման գործառույթներն իրականացվում են նույն սկզբունքով. որպես ընկալվող հատկանիշների մի շարք հարմարվողական դետեկտորներ (տե՛ս ուղեղի հիշողության կազմակերպման նկարազարդումը): Սրանում չկա որևէ հիմնարար (և ընդհանրապես մեր ընկալման համար) տարբերություն ընկալման որևէ առարկայի միջև՝ պարզից մինչև ամենաբարդը:
Բոլոր օբյեկտների համար ընդհանուր է այն, որ դրա ճանաչումը տեղի է ունենում կախված ավելիից ընդհանուր պայմաններընկալումները (այսինքն՝ պայմանների նշանները նաև լրացնում են բոլոր նշանների ամբողջությունը, որոնք տալիս են ճանաչման վստահություն), որոնցից ամենաընդհանուրը հուզական վիճակն է և ավելի պարզաբանող՝ գործողության վայրը, գործողության ժամանակը, ներկայիս կարիքները։ մարմին, այլ առարկաների առկայություն, ինչ-որ կերպ կապված հնարավոր ձևով ազդեցություն. Այս պայմաններից յուրաքանչյուրում օբյեկտը ճանաչվում է իմաստի հետ անխզելի կապի մեջ, դրա նշանակությունը մեզ համար ազդեցության բոլոր հայտնի տարբերակներում և այս ազդեցության արդյունքների մեջ, որի մասին պատկերացում է տրվում նախորդ շփումների կենսափորձով: օբյեկտի հետ։ Յուրաքանչյուր նոր շփման հետ այն ավելի ու ավելի է սահմանում հնարավոր պայմանների մի շարք, որոնցում օբյեկտը մեզ համար նոր հատկություն է դրսևորում՝ առաջացնելով մեր վերաբերմունքը դրա նկատմամբ՝ դրական թե բացասական, ինչը որոշում է, թե արդյոք մենք կխուսափենք այս պայմաններում շփումից, թե՞: ձգտել դրան:
Տոպոլոգիապես, ուղեղի նեյրոնային ցանցում նման հատկանիշի դետեկտորները ներկայացված են նեյրոնների սյունակներով՝ մասնագիտացված դետեկտորներով ուղեղի բոլոր հատվածներում և հանդիսանում են դրա կազմակերպման ամենաընդհանուր և համընդհանուր սկզբունքը. ընկալման օբյեկտների ավելի ու ավելի բարդ դետեկտորների սինթեզը՝ գործողության հատուկ ծրագրերին, էֆեկտորային դետեկտորներին: Սա նեյրոնային ցանցի լավ ուսումնասիրված և մանրամասն կառուցվածքային կազմակերպություն է: Նկարագրված է ինչպես ձևաբանական, այնպես էլ մոդելային մակարդակով պերցեպտրոնային սխեմաների և դրանց մաթեմատիկական ձևակերպման մակարդակում (տե՛ս «Հոգեկան երևույթների ուսումնասիրությունից» փաստացի նյութերի ընտրությունը):
Օբյեկտի մասին պատկերացումների զարգացման բոլոր դեպքերում մենք փորձում ենք դրա ազդեցությունը մեզ վրա՝ կախված նրանից անհատական ​​համակարգհարաբերություններ - նշանակություն, որը հուշում է դա մեզ համար լավ է, թե վատ:
«Ես» օբյեկտը, որպես շրջակա միջավայրի մեջ իր հատկանիշների առանձնահատուկ հավաքածու, այս առումով չի տարբերվում որևէ այլ առարկայի մոդելներից, և ձևավորվում են «Ես»-ի այնքան տարբերվող մոդելներ, որքան առկա են զգալիորեն տարբերվող պայմանները: անձնական կյանքի փորձը. Սա հատկապես վերաբերում է ամենաընդհանուր, հուզական վիճակներին: Այս վիճակներից յուրաքանչյուրում I օբյեկտը կարող է դրսևորել հատկություններ, որոնք երբեմն հակառակ են այլ պայմաններում գտնվող հատկություններին: Այսպիսով, վարքագծի մոդելը թմրամիջոցների տրանսի վիճակում ( ալկոհոլային թունավորումկամ ուրիշներ) սա անհատականություն է, որը կտրուկ տարբերվում է հատկություններով, ունենալով իր սեփական բարոյական և էթիկական գաղափարները: Թմրամիջոցների տրանսի երկարատև փորձի դեպքում նման անհատականությունը կարող է ավելի մանրամասն լինել, քան մյուսները:
Ուշադրության կենտրոնացումը (իրազեկման կետը) սահմանափակում է ընկալման ուղիները այնպես, որ ամենակարևոր տեղեկատվությունը (կարևորությունը համապատասխանում է նորի դետեկտորների արձագանքի արտադրանքին նշանակության համակարգի արձագանքին) միացված է. գրգռման ընդհանուր անսամբլում I օբյեկտի մոդելով, որն ակտիվ է (ներկայացվում է գրգռմամբ ճանաչված նշանների դետեկտորների նեյրոնային ցանցում) այս պայմաններում։ I մոդելը ստանում է ընկալման ալիքներ, հնարավոր գործողությունների ուղիները (որոնք որոշվում են նախորդ փորձով) մի փոքր բացվում են դրա համար (լիովին ակտիվացված չեն): Այս ալիքներից յուրաքանչյուրը գունավորվում է արդյունքի նկատմամբ վերաբերմունքով (կապված է նշանակության համակարգի գործունեության հետ), ինչը հնարավորություն է տալիս այն պահին, երբ անհրաժեշտ է դառնում գործել (ընկալման մեջ մեկնարկային խթան կա), ընտրել առավելագույնը. նախընտրելի տարբերակ բոլորից։
Բայց ճիշտ նույն կերպ, ուշադրության կիզակետը կարող է կազմակերպել ընկալման ուղիներ՝ արձագանք առարկաների ցանկացած այլ մոդելի, նույնիսկ սեփական անձի մոդելներից մեկի համար: Այս հնարքն անում են հիպնոսացնողները՝ ստիպելով մարդուն իրեն այլ մարդ զգալ, մարմնավորվել նրա մեջ։ Այդպես է նաև որոշ հոգեկան խանգարումների դեպքում, երբ ես-ի ներկայիս մոդելները այդքան կապված են դառնում բացասական փորձառություններոր անհնար է դառնում դրանք ակտիվացնել ուշադրությամբ։ Եվ հետո մանկության մեջ «Ես»-ի մոդելը պարզվում է, որ դեռևս չի արգելափակվել: Մարդը սկսում է լիովին և բնականաբար գիտակցել իրեն օբյեկտի մեկ այլ մոդելում: Նրան կարելի է նույնիսկ մարմնավորել մեծ արվեստագետի կամ գիտնականի, և նա կկատարի այդ դերը այնքանով, որքանով գերակշռող գաղափարներ ունի դրա մասին:
Թմրամիջոցների տրանսների ժամանակ մարդը կարող է մարմնավորվել ոչ թե նույնիսկ կենդանի էակի մեջ, այլ քարի, բոցի, դևի, Աստծո մեջ, գոյություն ունեցող կամ հորինված որևէ բանի, որն ունի իր պատկերը մոդելի տեսքով:
Սովորաբար, մնալով ինքն իրեն, ճիշտ այնպես, ինչպես փոքր-ինչ բացվում են գործողության հնարավոր տարբերակների ուղիները, ընկալման այլ օբյեկտների գործունեությունը կարող է կապված լինել «Ես»-ի ներկայիս օբյեկտի հետ, որի վրա կա ուշադրության կենտրոնացում, ինչը հնարավոր է դարձնում հասկանալ: (գնահատել դրանց նշանակությունը) առկա պայմանների համատեքստում։ Մենք հնարավորություն ենք ստանում ներկայացնելու մեկ այլ օբյեկտի ռեակցիաները այնքանով, որքանով մենք այն լավ գիտենք և արդեն հանդիպել ենք նմանատիպ ռեակցիաների։ Իսկ եթե ոչ, ապա մենք կարող ենք միայն ենթադրել, թե որքանով են հնարավոր (ոչ հակասական դրա հատկությունների հետ) նրա համար այն ռեակցիաները, որոնք ընդհանրապես բնորոշ են այս պայմաններին։ Իսկ համակրանքի աստիճանը կարող է լինել՝ սկսած օբյեկտի վարքագծի տարբերակների ամենաչնչին գրգռումից մինչև նրա հետ իր ամբողջական նույնացում (ուշադրության կենտրոնացման ամբողջական փոխանցում դեպի այն):
Նման համակրանքի որոշակի դրսեւորումներ կոչվում են էմպաթիա :) Բայց իրականում սա շատ ավելի ընդհանուր երեւույթ է, քան այն, ինչ մենք պայմանավորվել ենք անվանել կարեկցանք։ Հասկանալի է, որ այս կերպ կարելի է համակրել ոչ միայն այլ առարկաների մոդելներին, այլ նաև այլ պայմաններում գտնվող սեփական մոդելներին՝ խղճալով ինքն իրեն, անհանգստանալով կատարվածի կամ գալիքի համար, այլ իրավիճակի մեջ դնելով և փորձելով. հասկանալ, թե ինչ ենք մենք զգում դրանում: Կարեկցելու համար, նույնիսկ ինչ-որ հնարավոր իմաստով, ձեզ դնելով կարեկցվածի կողքին, կարող եք կարեկցել հորինված կերպարին կամ ճանապարհին նետված ծաղկին, ընդհանրապես, ամեն ինչի հետ՝ սկսած ամենապարզ ընկալման առարկաներից մինչև ամենաբարդը. ժողովրդի կամ մշակույթի, գաղափարի կամ գեղարվեստական ​​ստեղծագործության օբյեկտի հետ:
Կարծում եմ, որ հիմա պարզ է, թե ինչու այս հոդվածի սկզբում փորձ չարվեց տալ ուղեղի հիշողության կազմակերպման մեջ ներդրված կարեկցանքի խիստ սահմանումը։ Դրանից հետո պարզ է դառնում, թե որոնք են ընդհանուր առմամբ այս երեւույթի հատկությունները և հնարավոր կիրառությունները. դա լիովին իմաստալից է: Եվ, մասնավորապես, խուսափել ըմբռնման պատրանքներից, որոնք այդքան բնորոշ են այս վերացականությանը։ Հատկապես հաստատված գաղափարների մեջ, որ արժե մտովի ձեզ դնել ցանկացած ուրիշի տեղը, և հնարավոր կլինի վստահորեն պատկերացնել, թե կոնկրետ ինչ է զգում և ինչպես կարող է գործել։ Վերջիններիս համար պետք է ունենալ շատ մտերիմ հարաբերությունների շատ մեծ փորձ, բայց շատ առումներով դա չի երաշխավորում ցանկալի ամբողջական ըմբռնումը... քանի որ մարդիկ անընդհատ փոխվում են իրականության հետ յուրաքանչյուր շփման ժամանակ :) Սա, ընդհանուր առմամբ, ապահովում է նրանց. փոփոխվող իրականությունը հասկանալու և համապատասխան լինելու ունակություն՝ առանց հրեշների կողմից հարմարեցված տեսակավորման մեթոդներով, բայց զուտ մտավոր սեփական կյանքի ընթացքում։

Եվ վերջում `կենդանի օրինակ ...
Ահա թե ինչ ասաց մի աղջիկ այն մասին, թե ինչպես են պայմանները ստեղծվել, որպեսզի նա սկսի զարգացնել իր կարեկցանքը։ Ավելին, նա անմիջապես ուշադրություն չդարձրեց այս պայմաններին, և զարգացման գործընթացը կարծես ինքնին շարունակվեց.

Որպես երեխա, նույնիսկ դպրոցից առաջ… կամ դեռ վաղ դպրոցում… ես շատ էի սիրում հրամայել աղջիկներին… և ինչ-որ կերպ նրանք բոլորը թողեցին ինձ… և ես կարծես լաց եմ լինում… և իմ ծնողները ծիծաղեցին... և հայրիկն ասաց. Դե, ով կցանկանա, որ իրենց հրամայեն... հիմա փորձիր քեզ իրենց տեղը դնել... մտածիր, թե ինչպես են նրանք զգում... և հետո կհասկանաս, թե ինչպես, երբ և հետ: ում հետ պետք է խոսես... իսկ դրանից հետո... ստույգ չեմ հիշում, թե ինչպես եղավ, բայց հիշում եմ, որ ամեն ինչ փոխվեց ...........
...
Ես մի տեսակ զգում էի… բայց չեմ կարող բացատրել, թե ինչպես… բայց եթե իսկապես, իսկապես ուզում էի, ես գրեթե միշտ հասկանում էի… Ես պարզապես մի պահ հեռացա իրավիճակից… ընդամենը մի պահ… ինքն իրեն: , իսկ այն ժամանակ նա ուրիշ մարդ էր - իմ զրուցակիցը ... ու հաճախ դրանից հետո ես փոխում էի ավարտված արտահայտությունը ... ես այսպես ապրեցի մի քանի տարի ... նույնիսկ երկար տարիներ ........ ....
...
բայց երբեմն ինձ խնդրում են բացատրել, թե ինչու է այս կամ այն ​​մարդն այդպես անում... և հետո ես կարող եմ մտածել, կենտրոնանալ, զգալ և բացատրել նրա վարքագիծը… թեև ես կարող եմ լիովին անծանոթ լինել նրան…

Այս աղջիկը, քանի որ մանկության տարիներին իրեն դրդել է «իրեն ուրիշի տեղը դնելու» գաղափարը, այնքան տարված էր այս գաղափարով, որ, ինչպես ոչ ոք, նա նպատակաուղղված կերպով ձեռք բերեց հաղորդակցման էմպաթիկ փորձ, բոլորը. ժամանակն ուղղել այն երկխոսության մեջ:

Մանկության տարիներին (և ոչ միայն) մենք երբեմն ինքնուրույն կամ ուրիշի հուշումների օգնությամբ անում ենք մեր անձնական բացահայտումները՝ բացահայտելով մի շատ հետաքրքիր բան, որ այն, իհարկե, կարող է արդյունավետ օգտագործվել (այդպես է մեզ թվում): Հենց որ այսպիսի զարմանալիորեն ուրախ միտք է գալիս, սա դառնում է գաղափարների զարգացման սկիզբը այս ուղղությունը. Ե՛վ սեփական հմտությունների, և՛ ընդհանրապես ըմբռնման զարգացում։
Իհարկե, պետք է պատրաստ լինել ընդհանրապես նկատել այս նորությունը և գնահատել դրա կարևորությունը, որպեսզի ընդհանրապես հնարավոր դառնա հայտնագործություն անել և զարգացնել այն օգտագործելու հմտությունը։
Նրանք, ովքեր պատրաստ չեն, չունենալով անհրաժեշտ գաղափարներ կամ չկարողանալով տեսնել կարեւորությունը, կանցնեն առանց իրենց նոր որակը զարգացնելու։ Ծայրահեղ դեպքն այն երեխաներն են, որոնք մեծացել են կենդանիների կողմից և ընդհանրապես ի վիճակի չեն ինչ-որ բան զարգացնել մարդու մարդամոտության ոլորտից։
Հետևաբար, կան մարդիկ, ովքեր զարգացրել են կարեկցանքը շատ ուժեղ և գրեթե անզգույշ են այլ մարդկանց փորձի նկատմամբ: Եվ դա տեղի է ունենում բավականին վաղ՝ անհատականության ձևավորման հետ կապված: Արտաքնապես ամեն ինչ թվում է, թե ոմանք ունեն այդ ունակությունը, իսկ մյուսները՝ ոչ։ Իրականում բոլոր «կարողությունները» ձեռք են բերվում անձնական կյանքի փորձի զարգացման արդյունքում։ Այնուամենայնիվ, ուղեղի աքսոնների պոտենցիալ ճյուղավորման զգալի տարբերությունները, որոնք հեշտացնում են որոշ կառույցների համար կապեր հաստատելը, իսկ մյուսների համար՝ դժվար, շատ զգալի տարբերություններ են տալիս հատուկ կարողությունների զարգացման սկզբնական պայմաններում:

Գրեթե բոլոր մարդիկ շատ վաղ սովորում են հասկանալ շրջապատի այլ մարդկանց՝ նկատի ունենալով ինչ-որ որակ՝ տիպ, և այս մյուսների տեսակներն այնքան էլ բազմազան չեն: Ակամա անմիջապես տեսածը վերաբերում է ամենաբնորոշին. Իսկ այս տեսակի սովորությունները հասկանալու փորձը անընդհատ աճում է։ Բայց եթե անընդհատ ստուգեք, թե որքանով է ճշգրիտ ենթադրությունը, ապա շատ հիասթափություններ կլինեն: Այնուամենայնիվ, որոշակի տեսակի հանձնարարությունը շատ անձնական գործողություն է և հազվադեպ է փոխկապակցվում իրականության հետ:
Եղբայրս պարծենում էր, որ աղջիկների անունները կռահել գիտի :) ու ես երկար հավատում էի, մինչեւ որ հենց փողոցում սկսեցինք դա կատակի պես ստուգել :) Ես էլ բոլոր մարդկանց միանգամից վերագրում եմ ինչ-որ տեսակի։ Բայց կան այնպիսիք, ովքեր արագ դուրս են գալիս այս դասակարգումից։

Կարեկցանքի մեխանիզմը դիտվում է որպես
միջանձնային ճանաչողության մեխանիզմը, սակայն
հավելենք, որ կարեկցանքի մեխանիզմը, ինչպես
սովորաբար համարվում է հիմնական
պաշտպանական մեխանիզմ, ինչպես նաև
մարդկային հարաբերությունների զարգացում։
Հիմնական հատկանիշներից մեկը.
միջանձնային զարգացման գործառույթ
հարաբերություններ։

Կոմպլեկտի արդյունքների համաձայն
իրականացրել է հետազոտություն, մեկը
կարեկցանքի կենտրոնական ձևեր
համակրանքն է։ Համակրանք
բնութագրվում է նմանության սկզբունքով
որոշ կենսաբանական և սոցիալական
փոխազդեցության առանձնահատկությունները
անհատներ.

Համակրանքի զգացումների առաջացումը
անհատների միջանձնային հաղորդակցություն
կարողանում է ստիպել անցում կատարել մեկ փուլից
մարդկանց հարաբերությունները մյուսի հետ, և բացի դրանից
ընդլայնել և ամրապնդել իրենց հարաբերությունները

Էմպատիան որպես ձևավորման մեխանիզմ
միջանձնային հարաբերությունները նպաստում են դրանց
զարգացում և կայունացում, թույլ է տալիս
աջակցություն ցուցաբերել գործընկերոջը ոչ միայն
սովորական, բայց նաև դժվարին, ծայրահեղության մեջ
պայմանները, երբ նա հատկապես դրա մեջ է
կարիքները.

Կարեկցանքի ամենատարբեր տեսակները
հիմնված անհատի զգայունության վրա
ձեր սեփական աշխարհին և ուրիշների աշխարհին: AT
մարդկային կարեկցանքի էվոլյուցիան
որպես անհատականության գծեր, զարգացած
հուզական արձագանքման ունակություն և ունակություն
կանխատեսել հուզական վիճակը
հաղորդակցման գործընկերներ

Կարեկցանքի բարձր մակարդակ ունեցող մարդիկ
հետաքրքրություն ցուցաբերել մեկ այլ անձի նկատմամբ, նրանք
լավատես, զգացմունքային և պլաստիկ:
անհատներ, ովքեր ունեն բավականին
կարեկցանքի ցածր մակարդակ, որը բնութագրվում է
հաստատման մշտական ​​դժվարություններ
կոնտակտներ, նրանք ինտրովերտներ են, եսակենտրոն են
և կոշտ.
Հիմնական թերությունը, որը նվազեցնում է
ուրիշի էմպաթիկ ընկալման արդյունավետությունը
մարդը օտարվածություն է, անտարբերություն
մարդիկ ընդհանրապես.

կենսապայմանները, որոնցում նրանք առաջանում և զարգանում են
միջանձնային հարաբերությունները կարող են նաև
էական ազդեցություն նրանց վրա և որոշել դրանց խորությունը և
ազդել այս հարաբերությունների դինամիկայի վրա:
միջև սերտ հարաբերությունների ստեղծում և պահպանում
հոգեկանի պատճառով քաղաքային պայմաններում գտնվող մարդիկ
գերծանրաբեռնվածություն, անձնական ժամանակի մեծ կորուստ,
այս հարաբերությունների նյութականությունը և այլն։
Ժամանակի գործոնի դերը միջանձնային հարաբերություններում
կախված է նաև կոնկրետ սոցիալ-մշակութայինից
միջավայրը, որը նրանք զարգացնում են:
Հիմնական դերը միջանձնային հարաբերությունների զարգացման գործում
խաղալ որոշակի իրավիճակներ, որոնցում մարդիկ
շփվել և շփվել:

Կարեկցանք մեկ այլ անձի նկատմամբ
հաճախ արգելափակվում է եսասերների կողմից
անձի կողմնորոշումը
անհատը ագրեսիվ է
ինչ-որ բանի համար անհանգստացած
ընկել է դեպրեսիայի մեջ
մտահոգված հրատապ հարցերով

Հաճախ էմպաթիկ ընկալման փորձեր
գործընկերը մեզ տալիս է նրա այլասերված պատկերը
ներաշխարհ. Սա կարող է տեղի ունենալ ըստ
պատճառն այն է, որ մենք սկսում ենք առանց պատճառի
ձեր սեփական հատկանիշները մարդկանց վրա նախագծեք
- սովորություններ, արատներ, զգացմունքային
փորձառություններ անցյալում կամ սկզբում
օգտագործել կասկածելի չափանիշներ, ստանդարտներ
մեկ այլ անձի գնահատելիս. Մասնավորապես, սա
կարող են լինել հնացած սկզբունքներ, փղշտական
«իմաստություն» կամ կողմնակալ դատողություններ.

հաղորդակցվելու փոխադարձ տեղեկացվածություն
մարդիկ միմյանց մասին, որը հայտնվում է
միջանձնային գիտելիքների արդյունք:

Մարդկային կարողություն կարեկցանքի համար
կախված է նրա էմոցիոնալությունից
հնարավորություններ և հատկապես
հուզական ռեակտիվություն և ակտիվություն:

ԷՄՊԱՏԻ ՏԵՍԱԿՆԵՐԸ

զգացմունքային կարեկցանք

Այսպիսի կարեկցանք է
զգացմունքային կապ զգացմունքների հետ
հակառակորդ.
Ինքն էմպաթիկ լսելու մեթոդը
ենթադրում է, որ մարդն ամբողջությամբ
ընկղմված մտքերի և զգացմունքների մեջ
հակառակորդը, սկսում է նրանց ընկալել որպես իրենը
սեփական. Այս մոտեցման խնդիրը հաճախ է
ինքն իրեն լուծում է. Պատահում է
քանի որ հակառակորդը սկսում է
անկեղծ զգալ
մասնակցություն և խնամք:

ճանաչողական կարեկցանք

Կարեկցանքի այս տեսակն է
զգացմունքները վերլուծելու կարողություն և
հակառակորդի գործողությունները.
Ճանաչողական կարեկցանքը դա է հուշում
օգնող կողմը նախ պետք է
վարվել բացասական վերաբերմունքի հետ
այն մարդը, ով նրան բերեց
անհանգիստ վիճակ

Կանխատեսող կարեկցանք

Կարեկցանքի այս տեսակը դա է հուշում
մարդը ժամանակի ընթացքում ձեռք է բերում
զգացմունքները կանխատեսելու կարողություն և
հակառակորդի տրամադրությունը.
Օգնող կողմը պետք է
ձգտել կարողանալ
կանխատեսել իրադարձությունների հետագա ընթացքը
թեթեւացնել նրանց հոգեվիճակը, ովքեր
այս պահին օգնության կարիք ունի

Նույնականացում.

Նույնականացում.
Ա.Ա.Բոդալև
մեկ այլ անձի միջոցով հասկանալու ձև
գիտակցված կամ անգիտակից ձուլում
նա իրեն:
A. A. Rean
մարդու՝ իրենից հեռանալու կարողությունն ու կարողությունը
դիրքեր, «դուրս արի պատյանիցդ» և
նայեք իրավիճակին գործընկերոջ աչքերով
փոխազդեցություն.
G. Ford:
«Իմ հաջողության գաղտնիքը ունակության մեջ է
հասկանալ դիմացինի տեսակետը և
նայեք իրերին և՛ նրա, և՛ ձեր տեսանկյունից
տեսլականը»։

սլայդ 1

սլայդ 2

Ջերմացեք: Զորավարժություն «ՆՍՏԵՔ ԻՆՉՊԵՍ ՆՍՏԵՔ...»
Վարողը հրավիրում է մասնակիցներին նստել իրենց աթոռներին այնպես, ինչպես իրենք կնստեին. թագավորը, հավը թառի վրա, ոստիկանապետը, հարցաքննվող հանցագործը, դատավորը, ընձուղտը, փոքրիկ մուկը, փիղը, օդաչուն, թիթեռ.

սլայդ 3

Էմպատիա - ինքդ քեզ ուրիշի տեղը դնելու ունակություն, կարեկցելու կարողություն:

սլայդ 4

Էմպատիան ներառում է մեկ այլ անձի հուզական վիճակը ճշգրիտ որոշելու ունակությունը՝ հիմնվելով դեմքի արտահայտությունների, գործողությունների, ժեստերի և այլնի վրա:

սլայդ 5

Շատ կարևոր է, որ դուք սովորեք հասկանալ այլ մարդկանց զգացմունքները որքան հնարավոր է շուտ: Զգացմունքները հասկանալու դժվարությունը կապված է այն բանի հետ, որ զգացմունքներն արտահայտվում են հիմնականում ոչ թե ուղղակիորեն՝ բառերով, այլ անուղղակի՝ դեմքով, կեցվածքով, շարժումով, ձայնով։ Երբ սովորեք ճանաչել ուրիշի զգացմունքները, ձեզ համար ավելի հեշտ կլինի նույնականացնել դիմացինի հետ: Եկեք հիմա սովորենք նկատել մեկ այլ մարդու զգացմունքները և, այսպես ասած, փորձենք զգալ դրանք ներսից:

սլայդ 6

Վարժություն «Բազմադեմ զգացմունքներ»
Նյութեր՝ նկարազարդ ամսագիր, նկարչական թուղթ, կպչուն ժապավեն և մատիտներ: Հրահանգներ. Այսօր մենք կտեսնենք, թե ինչպես կարող եք արտահայտել ձեր զգացմունքները դեմքի և մարմնի օգնությամբ։ Ոլորեք ամսագիրը և գտեք ձեզ հետաքրքրող մարդու նկարը: Կտրեք այն և կպցրեք թղթի վրա: (10 րոպե.)

Սլայդ 7

Այժմ ուշադիր ուսումնասիրեք նկարը և հաշվի առեք մարդու դեմքը: Ինչպե՞ս է այս դեմքը արտահայտում տխրություն կամ ուրախություն, հետաքրքրասիրություն կամ ձանձրույթ: Հետո հաշվի առեք մարդու կեցվածքը՝ ինչպե՞ս է նա պահում գլուխը, ի՞նչ է անում ձեռքերով, ոտքերով, ամբողջ մարմնով։ Իսկ ի՞նչ նկատի ունի նա սրանով։ Նկարի կողքին գրեք, թե ինչ է զգում դրանում պատկերված մարդը։ (10 րոպե.)

Սլայդ 8

Այժմ ընտրեք ձեզ համար ինչ-որ զգացում, որը ձեզ հետաքրքրում է, նկարեք այս զգացողությունը ապրող մարդուն: Դուք կարող եք ինքներդ գտնել նմուշ կամ ինքներդ ինչ-որ բան հորինել: Մի անհանգստացեք, եթե ձեր նկարը շատ գեղեցիկ չէ. Հիմնական բանը ցույց տալն է, թե ինչպես է այս զգացումն արտահայտվում դեմքով և մարմնով: (5 րոպե.)

Սլայդ 9

Խնդրում եմ, մտածեք, թե ինչ եք զգում, երբ զգում եք այս զգացումը. ինչպե՞ս է փոխվում ձեր դեմքը: ինչպես ես շնչում ինչ վիճակում են ձեր մկանները ինչ ես զգում քո մարմնում ինչ շարժումներ ես անում Ի՞նչ մտքեր կամ պատկերներ են գալիս ձեր մտքում, երբ ձեզ պատում է այս զգացումը: Ի՞նչ եք ամենաշատը ցանկանում անել, երբ զգում եք այս զգացումը:

Սլայդ 10

Նկարագրեք, թե ինչպես եք վարվում այս զգացողության հետ: (10 րոպե) Այժմ տեղադրեք այս նկարագրությունը ձեր նկարի տակ: Բաժանվեք երեք հոգանոց խմբերի և միմյանց ցույց տվեք ձեր աշխատանքը: Հարցրեք, թե ինչպես են զգում ուրիշները, երբ զգում են ձեր ընտրած զգացումը: (10 րոպե) Այնուհետև բոլոր էսքիզներից տեքստերով փոքրիկ ալբոմ պատրաստեք: Հաշվի առեք բոլոր նկարները: (5 րոպե.)

սլայդ 11

Զորավարժությունների վերլուծություն
Հե՞շտ է ձեզ համար նկատել մեկ այլ մարդու զգացմունքները: Ինչի՞ն եք հատուկ ուշադրություն դարձնում՝ ձայնի հնչյուններին, շարժմանը, դեմքի արտահայտությանը: Ձեր դասընկերներից ո՞ւմ մասին կարող եք ասել, որ ձեզ համար հեշտ է հասկանալ, թե ինչ է նա զգում։ Ո՞ր դասընկերների մասին կարող եք ասել, որ ձեզ համար դժվար է կռահել, թե ինչ են նրանք զգում։ Որքա՞ն լավ կարող եք գնահատել ուսուցչի զգացմունքները: Արդյո՞ք այլ մարդիկ լավ են հասկանում ձեր զգացմունքները: Ի՞նչ զգացումներ եք ունենում, երբ ցանկանում եք օգնել ուրիշներին: Ի՞նչ զգացողություններ եք ունենում, երբ ցանկանում եք հեռանալ: Ի՞նչ զգացողություններ են ձեզ համար խորթ կամ տհաճ: Դուք հավատու՞մ եք, որ կենդանիները (օրինակ՝ շները) կարող են հասկանալ մարդկային զգացմունքները: Ինչու են մարդիկ այդքան հաճախ թաքցնում իրենց զգացմունքները:

սլայդ 12

«ՍՊԻՏԱԿ ագռավ» վարժություն.
«Այժմ ձեզ կտրվեն բացիկներ, որոնցից մեկի վրա գրված կլինի՝ «սպիտակ ագռավ»: Մնացած բոլորը մաքուր են: Ձեր խնդիրն է՝ գտնել սպիտակ ագռավին, հիմնվելով հետևյալ կանոնների վրա. խաղի ընթացքում դուք չեք կարող շփվել նույնիսկ ժեստերով. դուք պետք է «վարժվեք» յուրաքանչյուր մարդու վիճակին և ձեր զգացմունքների միջոցով հասկանաք, թե ով է սպիտակ ագռավը. եթե վերջնական որոշում եք կայացրել, ապա կարող եք այս մարդու անունը տալ, եթե ճիշտ եք գուշակել, խաղն ավարտվում է, եթե ոչ, ապա դուք և ձեր ընտրած անձը դուրս եք գալիս շրջանակից և խաղը շարունակվում է։

սլայդ 13

Զորավարժությունների վերլուծություն
ի՞նչ զգացումներ, վիճակներ, փորձառություններ եք ապրել մասնակիցներից յուրաքանչյուրի հետ կապված: մասնակիցներից ո՞րն էր ավելի հեշտ զգալ, և ո՞րն էր ավելի դժվար: ինչի՞ հիման վրա եք որոշում կայացրել։ ի՞նչ վարքագիծ է օգտագործել սպիտակ ագռավը: ի՞նչն է օգնել և ինչն է խանգարել սպիտակ ագռավին գտնելու գործընթացին.

Սլայդ 14

Ամփոփելով
Ես իսկապես ուզում եմ, որ իմ կյանքը լինի...

«Կարեկցանքի, ամոթի և մեղքի զգացումները որպես անհատի հույզեր» թեմայով շնորհանդես հասարակական գիտության մեջ powerpoint ձևաչափով։ Դպրոցականների համար նախատեսված այս շնորհանդեսում մանրամասն դիտարկվում են այնպիսի մարդկային հույզեր, ինչպիսիք են կարեկցանքը, վախը և մեղքի զգացումը:

Հատվածներ շնորհանդեսից

կարեկցանք

• «Էմպաթիա» տերմինը հոգեբանության մեջ մտցրեց Է. Թիչեները, ով փիլիսոփայական ավանդույթում զարգացած համակրանքի մասին պատկերացումները ընդհանրացրեց Է. Քլիֆորդի և Թ. Լիփսի կարեկցանքի տեսությունների հետ։
• կարեկցանք(անգլերեն empathy-ից) - գործընկերներին փոխգործակցության մեջ արտացոլելու հատուկ համակարգ:
• Հոգեբանական գրականության մեջ կարեկցանքը մեկնաբանվում է որպես ուրիշի վիճակի մեջ մտնելու ունակություն, որպես կարեկցանք և համակրանք:
• Կարեկցանքի հիմքը հուզական արձագանքումն ու ինտուիցիան է, բայց միտքը էական դեր է խաղում՝ անիմացիոն առարկաների ռացիոնալ ընկալումը։
• Կարեկցանքի կարիքն առաջանում է այն դեպքերում, երբ անհրաժեշտ է բացահայտել, հասկանալ, կանխատեսել անհատական ​​հատկանիշներմյուսը, ապա գործեք դրա վրա ճիշտ ուղղությամբ:

Տարբերակել.

• հուզական կարեկցանք՝ հիմնված մեկ այլ անձի ռեակցիաների պրոյեկցիայի և իմիտացիայի մեխանիզմների վրա.
• ճանաչողական կարեկցանք՝ հիմնված ինտելեկտուալ գործընթացների վրա (համեմատություն, անալոգիա և այլն);
• կանխատեսող կարեկցանք, որը դրսևորվում է որպես կոնկրետ իրավիճակներում ուրիշի արձագանքները կանխատեսելու անձի կարողություն:

Հասկանալ ուրիշի ինքնադրսևորումների պատճառներն ու հետևանքները, նշանակում է հասկանալ, թե ինչու, երբ, ինչի համար, ում հետ (ինչ) նա.

• Այն անում է, խոսում, մտածում, ընկալում, հիշում, հիշում;
• Ուզում է մտածել, ասել, անել;
• Ցույց է տալիս իր հետաքրքրությունները, կարիքները, կարողությունները։

Կանխատեսել ուրիշի վարքագիծը նշանակում է հասկանալ, թե ինչպես, երբ, ինչու, ինչ նպատակով է նա.

• Կկատարեմ, ասենք, կմտածեմ այս մասին.
• կկարողանան իրականացնել իրենց դրդապատճառները, ցանկությունները, կարիքները.
• Որոշակի սխալներ կանե՞ն, թե՞ չեն անի:

Ամոթ

• Ամոթ- բացասական գունավոր զգացողություն, որի առարկան առարկայի ցանկացած գործողություն կամ որակ է:
• Ամոթը կապված է սոցիալական անընդունելիության զգացողության հետ, ինչից մարդն ամաչում է:
• Ամոթի զգացումով մարդը գլուխն իջեցնում կամ շրջում է, թաքցնում հայացքը, փակում աչքերը և լցվում ամոթխած կարմրությամբ։
• Ամոթի չափազանց անկեղծ, չափազանց ինտենսիվ և հաճախակի դրսևորումները վկայում են անհատի սոցիալական անբարենպաստության մասին։
• Մարդը, ով ամաչում է, զգում է իր ընդհանուր անհաջողությունը, անկարողությունը։
• Նա մոռանում է բառերը, սխալ շարժումներ է անում, հաճախ կակազում է, դառնում անշնորհք, սարսափելի ծամածռում։
• Մարդն իրեն փոքր է թվում, անօգնական, կաշկանդված, էմոցիոնալ հուզված, հիմար, անարժեք և այլն։
• Ամոթն ուղեկցվում է տրամաբանական և արդյունավետ մտածելու ժամանակավոր անկարողությամբ, հաճախ՝ անհաջողության և պարտության զգացումով։
• Ամաչող մարդը չի կարողանում բառերով արտահայտել իր զգացմունքները։
• Ամոթի զգացումը հնարավոր է միայն մեկ այլ անձի հետ հուզական կապի ֆոնի վրա, և նրա հետ, ում կարծիքն ու զգացմունքները առանձնահատուկ արժեք ունեն:

Ամոթից խուսափելու ուղիներ.

• Բացասականություն
• զսպում
• ինքնահաստատում

Ամոթի փորձը կարող է առաջացնել այլ զգացմունքների փորձ, և հակառակը՝ որոշ զգացմունքների փորձը կարող է առաջացնել ամոթ:

Մեղքի զգացում

• Մեղքի զգացումհիմնական հույզերից մեկն է: Կապված է ուրիշների ակնկալիքները չկատարելու հետ:
• Որքան ավելի մոտ լինեք այն մարդուն, ում վիրավորել եք, այնքան ավելի ուժեղ է ձեր մեղքի զգացումը:
• Մեղքի զգացումն ուղեկցող դեմքի արտահայտություններն այնքան էլ արտահայտիչ չեն։
• Դժվար մեկ առ մեկ տեսքըմարդ՝ որոշելու՝ իրեն մեղավոր է զգում, թե ոչ։

Մեղքի հույզերի զարգացման նախադրյալները.

• ընդհանուր բարոյական արժեքների ընդունում;
• այս արժեքների ներքինացում;
• ինքնաքննադատության կարողություն.

• Մեղքի զգացումը կապված է սեփական հայացքների և համոզմունքների նկատմամբ սխալ վարքագծի կամ դավաճանության փաստի գիտակցման հետ: Նաեւ անպատասխանատու արարքով.
• Պատճառը կարող է լինել գործողություններ, որոնք հակասում են բարոյական, էթիկական կամ կրոնական նորմերին:
• Մեղքի զգացմունքի գործառույթն այն է, որ այն դրդում է մարդուն շտկել իրավիճակը, վերականգնել իրերի բնականոն ընթացքը։
• Մեղքի զգացումը հաղթահարելու լավագույն միջոցը ձեր խղճի հետ ներդաշնակ ապրելն է:
• Մեղքի զգացումն առանցքային դեր է խաղում անձնական և սոցիալական պատասխանատվության զարգացման, խղճի ձևավորման գործընթացում։
• Մեղքի փորձը բնութագրվում է բարձր աստիճանլարվածություն, չափավոր իմպուլսիվություն և ինքնավստահության նվազում: