Այստեղ դուք կսովորեք, թե ինչպես են ցանկությունները տարբերվում կարիքներից, և ինչու չպետք է շփոթել ցանկություններն ու կարիքները:

Ցանկության մեջ բացասական ոչինչ չկա։ Եթե ​​դա զուգորդվում է դրան հասնելու գործողություններով։ Բայց միայն ցանկանալն անօգուտ է, և նույնիսկ վնասակար, նման ցանկությունը տառապանքից բացի ոչինչ չի առաջացնում: Դա միայն դեպրեսիա է մղում ձեր մեջ կամ անիմաստ հույս, որ այն մի օր ինքնուրույն կիրականանա: Մենք պետք է գործենք.

Ցանկությունը մտքի արդյունք է: Ընդ որում, դուք պետք է միշտ գնահատեք, թե այս կամ այն ​​ցանկությունն այս պահին որքանով է համարժեք ձեզ։

Ցանկություններ կան ֆանտաստիկայի կատեգորիայից։ Իհարկե, ես հասկանում եմ, որ անհնարին ոչինչ չկա, բայց միևնույն ժամանակ պետք է հիշել, որ ոչ բոլոր ցանկություններն են քո օգտին, բացի այդ ամեն ինչ կախված է քո հմտություններից և քո տեղեկացվածության մակարդակից։ Այս կամ այն ​​ցանկությունը կարող է իրատեսորեն իրագործելի լինել ձեր կյանքի ճանապարհի այս կամ այն ​​միջակայքում, և ոչ:

Ենթադրենք՝ մանկության տարիներին երազում էիր տիեզերագնաց դառնալ, պարզապես երազում ես, բայց ոչինչ չես կարող անել այս երազանքին ավելի մոտենալու համար։ Բայց հիմա դու մեծացել ես, մտել հատուկ ուսումնական հաստատությունկապված տիեզերագնաց մասնագիտության հետ, սովորիր, ինչ-որ բան արա, ինչ-որ քայլեր ես անում, այստեղ արդեն հնարավորություն ունես իրականացնելու ցանկությունդ։

Ցանկությունները միշտ պետք է զուգորդվեն գործողությունների հետ՝ մշտական ​​և հետևողական՝ դրանց հասնելու համար: Եվ մի շփոթեք կարիքները ցանկությունների հետ: Ցանկություններն անսահման են։ Կարիքները ակնթարթային են: Խոսքը մարմնի մասին է։ Մարմինը սննդի, քնի, կացարանի, հագուստի և այլ մանրուքների կարիք ունի, առանց որոնց դժվար թե գոյատևի, ցանկությունները մտքի պատրանքներ են:

Բուդդան ասաց, որ ցանկությունները տառապանք են պատճառում, և դա ճիշտ է, ինչ-որ պահի, երբ մարդը հասնում է գիտակցության որոշակի մակարդակի, նա հասկանում է, որ ցանկանալն անիմաստ է, և նա պարզապես մաքուր պահին է, որը ստեղծում է իրեն և կյանքը նրա շուրջը: Ուստի նույնիսկ արտահայտություններ կան՝ «ընտրիր, բայց մի ցանկացիր»։

Հիշեք, որ եթե կա ապրելու տեղ, ինչ ուտել, ինչ հագնել, ուրեմն տառապանքի և դժբախտության պատճառ չկա, քանի որ դուք ձեր օրգանիզմն ապահովել եք գոյատևման համար ամենաանհրաժեշտ իրերով։

Այսպիսով, կարիքները ցանկություններից տարբերվում են, բայց ինչով, եթե ցանկությունները չբավարարվեն, դուք գոյատևեք, բայց եթե չբավարարեք մարմնին վերաբերող կարիքները, ձեզ համար չափազանց դժվար կլինի գոյատևելը: Բացի այդ, եթե մարդու կարիքները բավարարված չեն, ապա նա ցանկություն չի ունենա, այդպիսի մարդը միշտ կմտածի, թե ինչպես գոյատևել, որտեղից սնունդ հայթայթի, որտեղ քնելու տեղ գտնի:

Կարևոր է հասկանալ, որ նախևառաջ եղիր նրան, ինչ ունես հիմա, և հանգիստ ձգտիր ավելիին, բայց չպետք է դժգոհես նրանից, ինչ ունես, քանի որ Տիեզերքն արտացոլում է քո դժգոհությունը քեզնից, և դու չես ստանում այն, ինչ ունես: դու ուզում ես. Եղեք դրականի աղբյուր, գեներացրեք դրական և մտածեք նույն կերպ, այդ դեպքում ձեր բոլոր ցանկությունները կիրականանան:

Մեր ցանկություններն ու կարիքները

Շատ հաճախ մարդը շփոթում է իրական կարիքներն ու ցանկությունները, որոնք իրեն պարտադրել է հասարակությունը։ Գովազդի մասնագետները վաղուց են սովորել խաղալ մարդկանց զգացմունքների վրա և նրանց մեջ կեղծ կարիքներ ձևավորել։ Շատ դեպքերում դրանք նյութական են։

Ինչպե՞ս հասկանալ այս բոլոր բարդությունները ցանկություններով և կարիքներով: Իսկ ինչի՞ համար է դա։

Եվ դա անհրաժեշտ է, որպեսզի չզարմանաք, որ ցանկությունները չեն իրականանում, և կարիքները չեն բավարարվում։ Ցավոք, մարդիկ ամենից հաճախ չգիտեն, թե իրականում ինչ են ուզում։ Ավելի շուտ, մենք գլխում մի բան ենք ուզում, իսկ ենթագիտակցորեն՝ մեկ այլ բան։ Իսկ Տիեզերքը (Աստված, Կյանք, Տիեզերական ուժեր) կատարում է հենց այն, ինչ մենք ուզում ենք ենթագիտակցորեն:

Օրինակ, դուք լիովին վստահ եք, որ ցանկանում եք շատ հարուստ դառնալ։ Բայց հոգուդ մեջ մտավախություն ունես, որ դա վտանգավոր է, որ ստիպված կլինես անազնիվ վաստակել, կամ հարուստներին չեն սիրում և այլն։ Եվ վերջում, ձեր իսկական ցանկությունն է. «Ես չեմ ուզում հարուստ լինել: Սա վտանգավոր է»: Տիեզերքը լսում է դա և այնպես է անում, որ հարստանալու քո բոլոր փորձերը ձախողվում են, և դու զարմանում ես, թե ինչու այդքան անկեղծ ցանկությունը չի իրականանում:

Կամ աղջիկը շատ է ուզում ամուսնանալ: Բայց նրա սրտում թաքնված էր վախը, որ սիրելին իրեն կխաբի: Բոլոր տղամարդիկ փոխվում են. Այո, և հայրս այս պատճառով լքեց ընտանիքը: Կամ մեկ այլ բան: Եվ այս թաքնված վախը Տիեզերքին ուղղված ուղերձն է. «Ես չեմ ուզում ամուսնանալ!!! Ես վախենում եմ!".

Անհրաժեշտությունը մարդու կարիքն է այն բանի համար, ինչ իրենից ներկայացնում է անհրաժեշտ պայմաննրա գոյությունը. Եվ նախ կարիք կա, և միայն հետո ցանկություն։

Դիտարկենք Մասլոուի կարիքների հիերարխիան.

Այս հիերարխիայի իմաստը կայանում է նրանում, որ միայն ցածր կարիքները բավարարելով՝ մարդը կարող է տեղափոխվել ավելի բարձր կարիքներ։

Օրինակ՝ Մարդը որոշում է թողնել ծխելը, քանի որ կարծում է, որ իրեն չեն հարգում, բայց վեց ամիս անց, ունենալով նյութական դժվարություններ, նա արդեն պատրաստ է հրաժարվել հպարտությունից և դեմ չէ լինել նույն տեղում։

Ինչպես բացահայտել ձեր իրական կարիքները

Ինչո՞ւ պետք է իմանանք մեր իրական կարիքները, և ինչպե՞ս է դա կապված ցանկությունների հետ: Ամեն ինչ պարզ է. Ցանկացած ցանկության պետք է գիտակցաբար մոտենալ և բացահայտել իրական կարիքը, որը կբավարարվի։ Պարզ ասած, երբ ցանկություն ունես, կկարողանաս որոշել՝ դա քեզ պե՞տք է, թե՞ ոչ։

Հարմարավետ նստեք։ Հանգստացեք.

• Ի՞նչ կտա դա ինձ:
• Ինչո՞ւ է դա ինձ պետք:
• Ի՞նչ լավ կլինի ինձ հետ:
• Ո՞րն է բավարարվելու իմ կարիքը:
• Ի՞նչ եմ ես իսկապես ուզում:
• Անհրաժեշտության դեպքում գրեք նոր ցանկություն

Այս հարցերին պատասխանելուց հետո դուք կհասկանաք՝ ձեզ պե՞տք է այս ցանկությունը, թե՞ ոչ։

Ահա իմ օրինակները.

Ցանկություն #1 - Ես դաշնամուր եմ նվեր ստանում 2015 թվականի փետրվարին

Ի՞նչ կտա դա ինձ:

Սա ինձ հնարավորություն կտա արտահայտելու իմ ստեղծագործական ունակությունները։

Ինչ լավ կլինի:

Կնվագեմ դաշնամուր և կլցնեմ էներգիայով, որն այնուհետ կուղղեմ բիզնեսին, աշխատանքին, ընտանիքին։

Ստեղծագործության կարիք (մարդկային կարողությունների իրացում)

Կարո՞ղ է այն այլ կերպ բավարարվել։

Ցանկություն թիվ 2 - 1,000,000 ռուբլի հաշվին

Ի՞նչ կտա դա ինձ:

Վախ, որ խաբեբաները կարող են գողանալ այս գումարը

Ինչո՞ւ է դա ինձ պետք:

Որպեսզի այս գումարը ընկնի քարտի վրա, և ոչ ոք դրան չդիպչի

Ինչ լավ կլինի:

Ո՞ր կարիքը կբավարարվի։

Ի՞նչ եմ ես իսկապես ուզում:

Ապագայի նկատմամբ վստահություն

Սա կարելի՞ է այլ կերպ բավարարել։

Այո՛։ Գտեք կայուն եկամուտ

Ցանկություն #3 ​​- Ես 2016 թվականի հունիսին ամուսնուս և երեխայիս հետ գնում եմ Փարիզ

Ի՞նչ կտա դա ինձ:

Երեխայի մասին հոգսերն ու մտահոգությունները

Ինչո՞ւ է դա ինձ պետք:

Ստուգեք տուփը, որը գտնվում էր Փարիզում

Ինչ լավ կլինի:

Ես կտեսնեմ Էյֆելյան աշտարակը և կնկարվեմ դրա դեմ

Ո՞ր կարիքը կբավարարվի։

Ի՞նչ եմ ես իսկապես ուզում:

Նշեք ձեր երեխայի ծննդյան օրը Դիսնեյլենդում

Կարո՞ղ է այն այլ կերպ բավարարվել։

Այո՛։ Գնացեք անմիջապես Դիսնեյլենդ: Ընտրովի այցելություն Փարիզ

նոր ցանկություն

Ես պատրաստվում եմ Դիսնեյլենդ իմ երեխայի և ամուսնու հետ 2016 թվականի հունիսին ծննդյան տոնակատարության

Ցանկանու՞մ եք, որ ցանկություններն իրականանան: Մտածեք, թե ինչու են դրանք ձեզ անհրաժեշտ: Արդյո՞ք նրանք բավարարում են ձեր իրական կարիքները: Ի՞նչ ես դու իրականում ուզում: Մենք այնքան շատ պարտադրված ցանկություններ ունենք, որ մենք ինքներս չգիտենք, թե ինչ ենք ուզում: Փնտրեք, վերլուծեք ձեր ցանկությունները, գիտակցաբար մոտեցեք ցանկություններ կատարելուն և կտեսնեք, որ իրական ցանկությունները միշտ իրականանում են:

Մարդն ունի գիտակցության հինգ մակարդակ, որոնցով նա ընկալում է աշխարհը, շրջակա միջավայրը և, համապատասխանաբար, իր գործողությունները կատարում է դրանով.

Գիտակցության առաջին մակարդակը զգացմունքների մակարդակն է: Զգայարաններն ունեն հինգ օրգան՝ համ, լսողություն, տեսողություն, հոտ, հպում։ Զգայարանների գործառույթը տարածության մեջ անվտանգ կողմնորոշում ապահովելն է, առարկաների սահմանումը: Զգայարանները հետաքրքրվում են ամեն ինչով և հակված են անխտիր ձգվել դեպի բոլոր առարկաները: Յուրաքանչյուր առանձին զգայարան ցանկանում է վայելել այլ զգայարանների հետ մրցակցությունը, դրա պատճառով անհանգստությունը գալիս է նրանցից: Մեր զգացմունքների մեջ չկա գիտելիք, հիշողություն, և դրա համար էլ նրանց մեջ խոսում է միայն խելագարությունը։

Գիտակցության երկրորդ մակարդակը մտքի մակարդակն է: Մտքի գործառույթը տիեզերքից ստացվող տեղեկատվությունը հավաքելն ու մշակելն է: Միտքը հակված է հաճույք պատճառել զգայարաններին իր երևակայություններով, պատկերներով և մտածողությամբ: Միտքը որոշում է զգայարանների համար, թե ինչն է իրենց հաճելի, իսկ ինչը՝ տհաճ։ Միտքը վեցերորդ զգայարանն է, որը իշխում է մնացած բոլոր զգայարանների վրա:

Գիտակցության երրորդ մակարդակը միտքն է: Միտքն ավելի նուրբ է, քան միտքը և ունի դրա վրա ազդելու ունակություն: Մեր միտքը հակված է հասկանալու, գիտակցելու ճշմարտությունը։ Բանականության գործառույթը կայանում է նրանում, որ որոշելը, թե ինչն է լավ, ինչը ոչ լավ, ինչն է օգտակար և ինչը՝ վնասակար: Որքան բարձր է մարդու նպատակը, այնքան ուժեղ է միտքը: Միտքն ունի գիտելիք, որը տանում է դեպի ճշմարտություն, և այն կարող է համոզել մտքին հրաժարվել հիմար արարքներից: Միտքն ունի կայունության և վճռականության հատկություններ:

Գիտակցության չորրորդ մակարդակը Հոգին է: Նրա իսկական բնույթը հավերժությունն է, գիտելիքը և երանությունը: Հոգին ունի բնական, անվերապահ Սեր:

Գիտակցության հինգերորդ մակարդակը Հոգին է: Նա աստվածային բնույթ ունի: Աստծո պատկերն ու նմանությունը.

Ցանկություններն ու կարիքները շատ տարբեր բաներ են: Հաճախ մարդիկ սխալվում են ցանկությունների կարիքը: Անհրաժեշտությունը գալիս է. Կարիքները մարդու գոյության համար անհրաժեշտ կարիքներ են: Մարդը պետք է հասկանա, թե որտեղից է գալիս ցանկությունը, և որտեղ է կարիքը՝ խոսելով հոգուց, թե մարմնից: Մեր կյանքը որոշվել է Աստծո կողմից, և Նա ապահովել է մեզ այն ամենը, ինչ մեզ անհրաժեշտ է, այդպիսին է Նրա Կամքը: Թռչուններին չի հետաքրքրում, թե ինչ են ուտում և խմում: Յուրաքանչյուր կենդանի կարիք ունի սննդի, կացարանի, քնի և վերարտադրության: Յուրաքանչյուր բույսի կարիք ունի արև, ջուր և հող: Նույնիսկ անապատում ջուր է գտնում՝ իր երկար արմատներով։ Նմանապես, մարդն ունի իր բնական կարիքները: Նա ուտում է, խմում, տներ կամ բնակարաններ է կառուցում, ընտանիք է ստեղծում, ընտանիքը երկարացնում, աշխատում կարիքները հոգալու համար։ Նրանք բոլորն էլ առաջնորդվում են իրենց բնական կարիքներով, ոչ թե ցանկություններով: Աստված իմաստուն է և խելամիտ է կառուցել ամեն ինչ, ամեն ինչ ունի իր սեփականը անհատական ​​պատվեր. Յուրաքանչյուր կենդանի էակ ունի իր կարիքը: Կովը միս չի ուտի, իսկ գիշատիչ գազանը խոտ չի ուտի։ Ձուկը չի կարող ապրել ցամաքում, իսկ թռչունը՝ ջրում։ Եվ մարդը ստեղծված է Աստծո պատկերով ու նմանությամբ, դրանով է տարբերվում կենդանիներից ու բույսերից: Մարդը ոչ միայն իր մարմնի կարիքների կարիքն ունի, այլև հոգու կարիքների բավարարմանը՝ սա հավերժություն է, գիտելիք (գիտակցում) և երանություն (երջանկություն և ուրախություն):

Ամենակարողն Իր կամքն ու որակը դրեց Մարդու Հոգու մեջ.

• ազնվություն, արդարություն և խոնարհություն;
• սեր, ողորմություն և կարեկցանք բոլոր կենդանի էակների նկատմամբ.
• աշխարհի ստեղծումը, ստեղծագործությունը և հոգևորացումը.
• միաձուլվելով Աստծո հետ և մնալով Նրա բնակարանում:

Այս հատկությունները նաև մեր հոգու կարիքն են։ Իսկ եթե բնական կարիք կա, ապա դա մեզ միշտ մղում է դեպի իր բավարարումը։ Այս որակական կարիքները պարունակում են մեր գոյության իմաստը և ցույց են տալիս դրան հասնելու ճանապարհը։ Ազնվություն, արդարություն և խոնարհություն՝ շարժիր մեզ և տանիր դեպի: Սեր - ողորմածության, կարեկցանքի, աշխարհը ստեղծելու և հոգևորացնելու կարիք ունի: Իսկ արարչագործությունը մեզ նմանեցնում է Աստծուն, հանգեցնում Նրա հետ միաձուլման և Նրա բնակավայր մեկնելուն: Առանց ազնվության և խոնարհության հնարավոր չէ ճշմարիտ Սեր թափել մեր սրտերից: Առանց Սիրո անհնար է իսկապես ցույց տալ ստեղծագործությունը, արվեստը, ստեղծագործելը, դա կլինի միայն կեղծիք, անավարտություն և պատրանք: Եվ նաև անհնար է առանց ստեղծագործության նմանվել Աստծուն և հասնել Նրա բնակավայրին: Մեր հոգին, ըստ իր կարիքների, սնվում է Աստծուց, և իր կարիքները բավարարելու համար միշտ փնտրում է իր երանության աղբյուրը՝ Աստծուն։ Այսպես է դասավորված մեր բնությունը Աստծո կողմից, սա Նրա Կամքն է:

Ինչպես յուրաքանչյուր բույս, Աստծո կամքով, ունի արևի կարիք և միշտ հետևում է նրան: Ինչպես ցանկացած կենդանի, նա էլ իր քաղցը հագեցնելու համար կեր է փնտրում։ Հոգու կարիքների կանչով մարդը վաղ թե ուշ դեռ կգա Աստծուն: Եվ այս գործընթացը արագացնելու համար պետք է ազատել ձեր հոգին բանտարկությունից, իրավունք տալ նրան բավարարել իր հավերժական կարիքները։

Անհրաժեշտությունը չափվում է: Այն ամենը, ինչ չափի մեջ չէ, մեզ համար լավ չէ, իսկ ոչ բարության մեջ ապրելը դատապարտված է տառապանքի։ Շատակերությունը վատ է, իսկ մշտական ​​թերսնումը հանգեցնում է հիվանդության։ Չափից շատ քնելը լավ չէ, իսկ քնի պակասը հանգեցնում է օրգանիզմի հյուծման։ Աստծո հանդեպ անվստահությունը վանում և հեռացնում է մեզ Նրանից, իսկ մոլեռանդ հավատքը չափից դուրս մի բան է, կուրությունն է, որ մեզ տանում է պատրանքների մեջ: Չընդունելը մեղք է, իսկ չափից դուրս՝ կապվածություն է, որը մեզ տանում է մոլուցքի: Մարդը, ըստ իր ստեղծագործության, բուծել է փակ բույսերի բազմաթիվ տեսակներ։ Եվ մենք գիտենք, որ եթե բույսին շատ ջրեն կամ բավականաչափ ջուր չտան, նա կսատկի։ Զարմանալի չէ, որ իմաստունները Աստծուն տանող ճանապարհն անվանում են «միջին ուղի» կամ «սայրի եզրին գտնվող ուղին»: Նա, ով գիտի իր գործերի չափը, Նրան կհանձնվեն Իմաստության գագաթները:

Անկումով մարդը խզեց իր հարաբերությունները Աստծո հետ, և դրա հետ կապված ձևավորվում է մարդու էգոն։ Այն պարուրում է մեր հոգին և տիրում մեր մտքին: Առանց պատճառի մեր միտքն ու զգացմունքները կուրության մեջ են, և դրա պատճառով մարդը կորցնում է չափի զգացումը և ապրում է ոչ ըստ կարիքի։ Եսակենտրոն մարդու մոտ Աստծո Կամքը չի խոսում, մեր հոգու և մտքի ձայնը միշտ լուռ է, մենք չենք օգտագործում և չենք բավարարում դրանց իրական էությունը: Երբ մարդ զուրկ է ողջախոհությունից (բանականությունից), մարդը գնում է միայն իր մտքի, զգացմունքների և նրանց ցանկությունների առիթով։ Եվ դա տանում է դեպի տառապանք, քանի որ մեր զգայարանները ցանկանում են ամեն ինչ, անխտիր, իսկ բանականությունից զուրկ միտքը ընտրում է միայն այն, ինչը հաճելի է զգայարաններին։ Մեր միտքն ի վիճակի չէ իմանալու, թե ինչն է մեզ համար լավ, իսկ ինչը՝ վատ։ Իսկ մտքի մասին շարունակելը սարսափելի խելագարություն և կուրություն է: Միտքն ու նրա ցանկությունները մեր տառապանքի աղբյուրն են: Մեր միտքը, արտահայտելով իր կամքը, միշտ թողնում է վնասակար ազդեցության պատճառը։ Սրա բացառությունը հոգևորացված միտքն է: Եվ այս առիթով իմաստությունն ասում է՝ «վայ մտքից»։ Միայն միտքն է հակված որոշելու, թե որն է լավը, ինչը վատը, սա մեր մտքի բնական գործառույթն է: Միտքն իր էությամբ ավելի նուրբ և բարձր է, քան միտքը, ունի այն կառավարելու և կուրությունից ճիշտ ժամանակին սթափելու կարողություն:

Ցանկացած ցանկություն բխում է էգոյից, որը մարդուն տանում է դեպի տառապանք։ Որովհետև մեր էգոն հակված է միայն եսասիրական, անգրագետ, կրքոտ, խենթ արարքների: Արեւելյան իմաստությունը այս առիթով ասում է՝ «մեկ ցանկությանը հաջորդում է մեկ այլ ցանկություն, եւ ցանկացած ցանկություն մարդուն տանում է դեպի տառապանք»։ Նույնիսկ Աստծուն ցանկանալը մեզ բաժանում է Նրանից: Մեր ցանկությունները ծանրացնում են մեր կյանքը և դարձնում այն ​​կիսատ, քանի որ ցանկությունները մեզ հեռացնում են հոգու և մարմնի կարիքներից, այն կյանքից, որը Տեր Աստված պատրաստել է մեզ համար: Եկեք մեր կյանքին նայենք դրսից, և կտեսնենք, որ այն լի է ցանկություններով, բայց կարիքներն ու միջոցները քիչ են դրանում։ Նույնիսկ երբ մենք ուտում ենք ցանկությամբ, այս պահին մենք զրկված ենք սովի բնական զգացումից (կարիքից)։ Մենք հաճախ չափից շատ ենք ուտում և չենք լսում մեր մարմնի ձայնը, երբ պետք է կանգ առնել: Սա հատկապես արտահայտված է, երբ մենք նշում ենք որոշ ժամադրություններ, խնջույքի կամ տանը: Ցանկությունը չի հանդարտվում, ամբողջովին տիրում է մեզ, մենք դեռ կուտեինք ու կուտեինք մեր աչքերով, բայց ստամոքսը թույլ չի տալիս։ Որքան մեծ է ցանկությունը, այնքան մենք կորցնում ենք բնական կարիքն ու դրա չափը։ Եվ որպեսզի չչարաշահեք, այլ չափավոր ուտեք, պետք է ուտելիք ուտելուց առաջ օրհնություն խնդրեք Աստծուց կամ աղոթեք Նրան: Բոլոր կրոններում կան նույն կանոններն ու կանոնները՝ ուտելուց առաջ անհրաժեշտ է աղոթել։ Աղոթքը միշտ լավ է մեզ համար: Որովհետև երբ մեր աղոթքը պատասխանվում է, Սուրբ Հոգին իջնում ​​է, որը հանդարտեցնում է մեր ցանկությունը, և մարմնի բնական կարիքը դրսևորվում է և պատրաստում մեր մարմինը նորմալ մարսողության: Բայց հղի կինն ավելի մեծ չափով բնական կարիք ունի։ Նա ուտում է հենց այն, ինչ անհրաժեշտ է իր մարմնին: Եվ մենք գիտենք, որ եղել են դեպքեր, երբ սննդակարգում որևէ բաղադրիչի բացակայության պատճառով հղի կանայք ուտելու կարիք են ունեցել՝ որոշակի քանակությամբ՝ կավիճ, հող, խոտ։

Ցանկությունն ունի մի քանի փուլ.

ա) ծնունդ, ցանկության առաջացում.

բ) տիրապետում և վերահսկում մեր նկատմամբ.

գ) բավարարվածություն և հաճույք.

դ) գերհագեցվածություն և զզվանք.

Երբ մարդն իր համար ընտրում է կյանքի ուղեկից՝ էգոյից բխող իր ցանկությունների մակարդակով, ապա այդպիսի ամուսնությունը ամուր չէ, երբեք ներդաշնակություն չկա դրանում։ Որովհետև մեր զգայարանների համար հաճելի է վայելել աչքերի գույնը, մազերին, մարմնի ձևը, մարմնից բխող հոտը, ձայնը և այլն։ Իսկ զգայական հաճույքը գերհագեցման է հակված, և դրանից հետո սուր զզվանք է առաջանում։ Սրա պատճառով էլ զզվանքի փուլում ընտանիքում վեճեր ու սկանդալներ են առաջանում։ Եվ այս առիթով ժողովուրդն ասում է՝ «սիրուց ատելությունը մեկ քայլ է»։ Մեր զգացմունքներում ընդհանրապես Սեր չկա, բայց կա երկակիություն։ Միտքն ընտրում է այն, ինչը հաճելի է զգայարաններին, իսկ ինչը՝ տհաճ։ Իսկ երբ մենք գերհագեցում ենք մեր զգացմունքները, դա մեզ տանում է դեպի նողկանք և նույնիսկ ատելություն: Երբ մենք չափից շատ ենք ուտում ինչ-որ բան, նույնիսկ մեր սիրելի ուտեստը, մենք երկար ժամանակ հակակրանք ունենք դրա նկատմամբ, մինչև որ գերությունը չվերանա, այդպիսին է մեր զգացմունքների բնույթը: Դրանից բխում է եզրակացությունը. ցանկությունն ունի երկակիություն՝ զգացմունքների մակընթացություն; գերհագեցվածության մեջ ցանկությունը մեզ մի ծայրահեղությունից մյուսը նետում է. եթե ձեր հարաբերությունները կառուցում եք միայն զգայական ցանկությունների վրա, դա տանում է դեպի տառապանք. մաքուր Սիրո վրա կառուցված մեր հարաբերությունները հավերժ են. Սիրով առաջնորդվող ցանկացած գործ մեզ երբեք չի անհանգստացնում և չի շեղվում:

Ցանկությունը հակված է մեզ կապելու առարկաների, իրերի հետ: Ցանկացած կապվածություն ստրկություն է: Կախվածության, կախվածության մեջ մարդու կամքը կոտրվում է, և ցանկությունը հրամայում է, իսկ բավարարվածության փուլը, լեցունությունը, երբեք չի սկսվում: Դժգոհության, անհագության զգացում միշտ կա, միշտ քիչ։ Իսկ մոլուցքը լուրջ հոգեկան հիվանդություն է։ Դրանում կոտրվում է նաև մարդու կամքը, և չարը վերահսկում է մեզ ամբողջությամբ։ Կյանքում հաճախ ենք ականատես եղել նման դեպքերի, երբ երեխան խնդրում է մորը խանութից ինչ-որ բան գնել։ Երբ մայրը չի բավարարում նրա ցանկությունը, երեխան հիստերիայի մեջ է ընկնում, և նրան շատ դժվար է հանգստացնել։ Մեր ես-ն ունի իշխանության, փառքի ձգտելու ցանկություններ, նյութական շահի անսահման ծարավ: Դա մեզ տանում է դեպի անչափ շատակերություն ու ծուլություն, մեր էության մեջ բորբոքում է կիրքն ու տգիտությունը։ Կիրքը մեզ զրկում է կամային ուժից և մտցնում կախվածության մեջ, իսկ ավելի մեծ չափով` մոլուցքի մեջ: Անտեղյակությունը հրահրում է մեզ, մղում կոնֆլիկտի և տանում դեպի ագրեսիա։ Ամբողջ մեղքն է, որ տանում է մեզ տառապանքի: Եվ մենք պետք է ծննդաբերության փուլում ժամանակին դադարեցնենք էգոյի բերանից եկող մեր ցանկությունը և թույլ չտանք, որ այն տիրի մեզ և տանի դեպի մոլուցք: Եվ եթե մենք ինքներս չենք կարող հաղթահարել դա, ապա այս դեպքում մենք պետք է օգնություն խնդրենք ողորմած Աստծուց:

Tags:

14.09.2014

Սով և ախորժակ. Կարիքներ և ցանկություններ. Որն է տարբերությունը?!!

Պետք է հասկանանք, որ սովն ու ախորժակը նույն բանը չեն։

Սովը անհրաժեշտություն է. Ախորժակը ցանկություն է։

Քաղցը մեզ պատմում է սննդանյութերի օրգանիզմի անհրաժեշտության մասին: Սովածության զգացումով մարմինը մեզ ասում է, որ արյան մեջ գլյուկոզայի մակարդակը նվազում է։ Իսկ եթե ձեր մարմնին մի քիչ միրգ տաք ի պատասխան սովի զգացողության, այն կկշտանա!!

Ախորժակը բոլորովին այլ բան է։ Սրանք մեր ցանկություններն են, մեր հակումները, մեր համային սովորությունները: Երբեմն ինչ-որ բան այնքան ախորժելի տեսք ու հոտ է գալիս, որ մենք պատրաստ ենք ուտել ու ուտել, թեև ոչ միայն սոված չենք, այլ նույնիսկ զգում ենք, որ վաղուց կուշտ ենք։

Ախորժակը, ինչպես ցանկացած ցանկություն, չափազանց դժվար է բավարարել։ Ինքներդ գիտեք, մենք բավարարում ենք մի ցանկություն, առաջանում է մեկ այլ ցանկություն, նույնիսկ ավելի շատ, քան նախորդը։

Եվ քաղցը, ինչպես շատ կարիքներ, բավական հեշտ է բավարարել!!

Կարիքներն այն են, ինչ անհրաժեշտ է ձեր մարմնին: Ցանկություններն այն են, ինչ ցանկանում է ձեր միտքը:

Որպեսզի օգնենք ձեզ ավելի լավ հասկանալ կարիքների և ցանկությունների միջև եղած տարբերությունը, եկեք օրինակ բերենք:

Երբ դուք ծարավ եք, ձեր մարմինը ձեզ ասում է, որ ծարավ է: Եվ միանգամայն գոհ ու երջանիկ կլինի, եթե նրան մի բաժակ ջուր տաք։ Ջուրը մարմնի կարիքն է։ Բայց եթե որոշեք ձեր ծարավը հագեցնել լիմոնադով, գարեջուրով, սուրճով, ապա կկատարեք ձեր ցանկությունները՝ ելնելով ձեր համային նախասիրություններից։

Ջուրը կարիք էր, խմելու ցանկությունը:

Ավելին, հետևելով ցանկությունների առաջնորդությանը, դուք, որպես կանոն, օրգանիզմին տալիս եք ավելի քիչ որակյալ սնունդ, քան կարող էիք։

Մի փունջ խաղողը, խնձորը, բալը կամ հատապտուղների ցանկացած միրգ ոչ միայն կհագեցնեն քաղցը, այլև օրգանիզմին կտան սննդարար նյութերի, վիտամինների, միկրոտարրերի լայն տեսականի և այլն։
Իրական կարիքները կբավարարվեին:

Իսկ ի՞նչ կլինի, եթե քաղցած զգալով՝ ուտեք մի պարկ չիփս, համբուրգեր կամ պարզապես կասկածելի ծագման ինչ-որ ծանր սնունդ։

Եվ դա կլինի, որ մարմինը կզղջա, որ ձեզնից ընդհանրապես ինչ-որ բան է խնդրել: Այո, դուք կհագեցնեք սովի զգացումը, բայց նման սննդի մեջ շատ քիչ օգտակար նյութեր կան, և դրանք բոլորովին անտեսանելի են: հսկայական գումարվտանգներ.

Ձեր մարմինը, յուղոտ կերակուրից, մի կտոր տորթից կամ նման այլ բաներից հետո, չի կենտրոնանա եկած սննդից որոշակի օգուտ քաղելու վրա (որտե՞ղ կարող եք գտնել այն, տրանս ճարպերի և այլ տհաճ բաների մեջ): ամեն ինչ հնարավորինս շուտ ստանալը նշանակում է փորձել վերամշակել և հնարավորինս հեռացնել թունավոր նյութերը մարմնից: Օգտակար է այստեղ?! Գոյատևեք, եթե դա կրկնվի օրեցօր…

Իհարկե, այստեղ մենք անմիջապես սկսում ենք խորտակվել մտքերով, թե ինչու չգոհացնել մեր սիրելիներին: Ես ուզում եմ բարիքներ: Վնասակար, իհարկե, բայց ես այդպես եմ ուզում…

Բայց ասա, խնդրում եմ, եթե քո երեխան, որպես գովազդի զոհ, քեզանից անընդհատ շոկոլադ, քաղցրավենիք, պաղպաղակ, տորթ, գազավորված ըմպելիք, ամենատարբեր ապրանքներ կխնդրի: արագ սնունդիսկ դժվար մարսողություն?!! Միևնույն ժամանակ, նա, իհարկե, կսկսի հրաժարվել հացահատիկներից, որոնք դուք նրան առաջարկում եք առավոտյան, մրգերից և այլ սովորական մթերքներից։

Դուք թույլ կտա՞ք, որ նա ուտի այս ամենը?!! Քիչ հավանական է։ Դուք չափահաս եք, հասկանում եք, թե ինչ է պետք ձեր երեխային լավ ապրանքներ, առողջարար, գերադասելի օրգանական սնունդ։ Դու հասկանում ես?! Իհարկե, դու անում ես:

Մենք բոլորս հիանալի հասկանում ենք, երբ խոսքը վերաբերում է ուրիշներին... Բայց եթե գիտակցում ենք, թե որն է վնասակար և ինչը՝ օգտակար, ապա պետք է փորձենք ընտրություն կատարել հօգուտ օգտակար ապրանքների։

Այնուամենայնիվ, ոչ !! Պետք չէ փորձել: Դուք պարզապես պետք է կատարեք այդ ընտրությունը:

Եվ հաջորդ անգամ, երբ ուզում եք ինչ-որ բան ուտել, և սկսում եք ընտրել, թե դա ինչ կլինի, ինքներդ ձեզ հարց տվեք.

Արդյո՞ք այս ապրանքը կբավարարի իմ կարիքները կամ իմ ցանկությունները:!!

Անհրաժեշտության դեպքում վերցրեք և կերեք ձեր առողջության համար:

Եթե ​​ցանկություններ ունես, ապա նախ մտածիր տասը անգամ, իսկ հետո ... դրիր այն իր տեղը և ընտրիր, այնուամենայնիվ, ինչը լավագույնս բավարարում է հենց կարիքները։

Եվ շատ շուտով դա սովորություն կդառնա։ Դուք նույնիսկ կզարմանաք, թե որքան հեշտ է ճիշտ դարձնել ձեր սննդակարգը, եթե սկսեք հասկանալ, թե որտեղ է սովը, որտեղ՝ ախորժակը։ Որտե՞ղ են կարիքները և որտե՞ղ են ցանկությունները:

Հատված Վալենտին Մելնիկովի և Նատաշա Վասիլևայի գրքից

Ընդամենը կարդացվել է՝ 13184

շարժառիթըգալիս է ֆրանսերենից մոտիվ , որն իր հերթին առաջացել է լատիներենից շարժվել –շարժվել. Այլ կերպ ասած:

Շարժառիթը մեր գործողությունների հիմնական շարժիչն է կամ որն է հիմնական պատճառը, որը մեզ դրդում է գործել:

Հոգեբանության մեջ, ըստ Ա. Ն. Լեոնտևի և Ս. Լ. Ռուբինշտեյնի, մոտիվը նրանց մշակման հիմնական հասկացություններից մեկն է. Գործունեության տեսություններ. Նրան կանչեցին « օբյեկտիվացված կարիք», բայց չկա ընդհանուր ընդունված սահմանում, թե ինչ է շարժառիթը: Նրա բոլոր սահմանումները կրճատվում են այնպիսի հասկացությունների վրա, ինչպիսիք են՝ մտադրությունները, կարիքները, ցանկությունները, դրդապատճառները, նկատառումները, նպատակը, վիճակը, անհատականության գծերը և դրանց նման այլոց:

Մեր ընկալման համար շարժառիթը հոմանիշ է ցանկություն կամ կարիք բառի հետ՝ դրանց միջև հազիվ նկատելի տարբերությամբ։ Տարբերությունն իսկապես անմիջապես նկատելի չէ։

Եթե ​​մենք հետևողականորեն նկարագրենք այն գործընթացը, որը մեզ դրդում է գործել, որը, ըստ սահմանման, մոտիվացիա է, ապա այն կունենա հետևյալ տեսքը.

կարիք -> ցանկություն -> նպատակ.

Օրինակ, մենք ուզում ենք ուտել: Սովն է կարիք, որը մեզ տալիս է ցանկություն. Ցանկություն խրախուսում էմեզ ուտելիք փնտրել, այսինքն նպատակ. Այս օրինակում մեր շարժառիթը ցանկությունն է, քանի որ ցանկությունն է, որ մղում է մեզ ինչ-որ բան անելու։

Բայց կան նաև այլ օրինակներ։ Ես չեմ ուզում ուտել, և ցանկություն էլ չունեմ ուտելիք փնտրելու։ Կարիք չկա, ցանկություն չկա, բայց միտքս ինձ ասում է, որ հագեցվածության զգացումը երկար չի տևում, և ավելի լավ է նախօրոք ապահովես քեզ պաշարներով։ Այն կոչվում է մոտիվացիա, ես պտտվում եմ իմ ապագա կարիքների հնարավորության միջով՝ իմ մեջ առաջացնելով դրան նախապես պատրաստվելու ցանկություն։ Այստեղ արդեն ոչ թե ինքնին կարիքն էր դառնում ցանկությունների պատճառ, այլ այն շարժառիթը, որը նախապես կանխատեսում էր այդ կարիքը, կարիքի տեղը գրավեց շարժառիթը։

Երբ մեր մտորումները շոշափում են էկզիստենցիալ այնպիսի հարցեր, ինչպիսիք են. ապրել ուտելու համար կամ ուտել ապրելու համար», ուտելու ցանկությունը դառնում է երկրորդական, և արդեն ոչ թե ցանկությունն է թելադրում նպատակը, այլ նպատակն է թելադրում ցանկությունը: Այս օրինակում նպատակը դառնում է գործողության խթան, ինչը նշանակում է, որ հենց նպատակն է գործում որպես շարժառիթ:

Կամ մեկ այլ օրինակ. Եթե ​​ինչ-որ բան անելու կարիք ունենք, բայց ցանկությունը բացակայում է, մենք ինքներս մեզ հարցնում ենք. ինչո՞ւ է դա ինձ պետք:«Այսպիսով, մենք փնտրում ենք շարժառիթ, որը փաստարկում է մեր մտադրությունները: Այս դեպքում շարժառիթը համահունչ է բառին իմաստը.

Նման օրինակներ էլի շատ են, և բոլորը կվկայեն, որ կախված իրավիճակից. մեր հոգեբանական ցանկացած դրսեւորում կարող է մոտիվ լինել(մտադրություն, կարիք, ցանկություն, նկատառում, վիճակ և այլն), որը խթանում է գործողությունը: