Lixachev xatlari asosiy xulosa haqida. Dmitriy Lixachev: Aql-idrok axloqiy salomatlik bilan teng

o'ttiz ikkinchi harf

SAN'ATNI TUSHUNING

Demak, hayot insonning eng katta qadriyatidir. Agar siz hayotni cheksiz enfiladalarga cho'zilgan ko'plab zallari bo'lgan qimmatbaho saroy bilan taqqoslasangiz, ularning barchasi turlicha va bir-biridan farq qiladi, demak, bu saroydagi eng katta zal, haqiqiy "taxt xonasi" - bu san'at hukmronlik qiladigan zal. Bu ajoyib sehrli zali. Va u amalga oshiradigan birinchi sehr nafaqat saroy egasining o'zi, balki bayramga taklif qilinganlarning hammasi bilan sodir bo'ladi.

Bu insonning butun hayotini yanada qiziqarli, tantanali, qiziqarliroq, ahamiyatliroq qiladigan cheksiz bayramlar zali ... San'atga, uning asarlariga, uning roliga hayratimni yana qanday epitetlar bilan ifodalashni bilmayman. insoniyat hayotida o'ynaydi. Va san'atning insonga bergan eng katta qadriyati mehr-oqibatdir. San'atni tushunish sovg'asi bilan taqdirlangan odam axloqiy jihatdan yaxshilanadi va shuning uchun baxtliroq bo'ladi. Ha, baxtliroq! Chunki san'at orqali dunyoni, atrofidagi odamlarni, o'tmishni va uzoqni yaxshi tushunish sovg'asi bilan taqdirlangan odam boshqa odamlar, boshqa madaniyatlar, boshqa millatlar bilan osonroq do'stlashsa, unga osonroqdir. yashamoq.

E. A. Maymin o‘zining yuqori sinf o‘quvchilariga mo‘ljallangan “San’at obrazlarda o‘ylaydi” (Maimin E. A. Art obrazlarda o‘ylaydi. M., 1977, 13-14-betlar) kitobida shunday yozadi:

– San’at yordamida amalga oshirayotgan kashfiyotlar nafaqat jonli va ta’sirli, balki yaxshi kashfiyotlardir. San'at orqali paydo bo'ladigan voqelik haqidagi bilim insoniy tuyg'u, hamdardlik bilan isitiladigan bilimdir. San'atning bu xususiyati uni beqiyos axloqiy ahamiyatga ega bo'lgan ijtimoiy hodisaga aylantiradi. Gogol teatr haqida shunday deb yozgan edi: "Bu shunday bo'limki, siz dunyoga ko'p yaxshi narsalarni aytishingiz mumkin". Barcha haqiqiy san’at ezgulik manbaidir. U o'quvchida, tomoshabinda - uni idrok etgan har qanday odamda odamlarga, butun insoniyatga hamdardlik va hamdardlik tuyg'ularini uyg'otgani uchun u tubdan axloqiydir. Lev Tolstoy san'atning "birlashtiruvchi printsipi" haqida gapirdi va bu xususiyatga katta ahamiyat berdi. O'zining majoziy shakli tufayli san'at insonni insoniyat bilan eng yaxshi tarzda tanishtiradi: u odamni katta e'tibor bilan muomala qiladi va birovning dardini, birovning quvonchini tushunadi. Bu birovning dardi va quvonchini ko'p jihatdan o'ziga xos qiladi... San'at so'zning chuqur ma'nosida insonparvarlikdir. U insondan kelib chiqadi va insonga - undagi eng tirik, mehribon, eng yaxshisiga olib boradi. U inson qalblarining birligiga xizmat qiladi.

Yaxshi, juda yaxshi aytilgan! Va bu erda bir qator fikrlar ajoyib aforizmlarga o'xshaydi.

Badiiy asarlarni anglash insonga beradigan boyliklarni odamdan tortib olib bo‘lmaydi, lekin ular hamma joyda mavjud, faqat ularni ko‘rish kerak.

Va insondagi yovuzlik har doim boshqa odamni noto'g'ri tushunish, hasadning og'riqli tuyg'usi, undan ham og'riqli dushmanlik hissi, jamiyatdagi mavqeidan norozilik, odamni yeyayotgan abadiy g'azab, hayotdan umidsizlik bilan bog'liq. . Yovuz odam yomonligi bilan o'zini jazolaydi. U birinchi navbatda o'zi zulmatga botadi.

San'at inson hayotini yoritadi va shu bilan birga muqaddas qiladi. Va yana takrorlayman: bu uni mehribon va shuning uchun baxtli qiladi.

Ammo san'at asarlarini tushunish oson emas. Siz buni o'rganishingiz kerak - uzoq vaqt davomida, butun umr davomida o'qing. Chunki san’at haqidagi tushunchani kengaytirishda to‘xtab bo‘lmaydi. Faqat tushunmovchilik zulmatiga chekinish mumkin. Zero, san'at bizni doimo yangi va yangi hodisalar bilan to'qnashtirib turadi va bu san'atning ulkan saxovatidir. Saroyda biz uchun ba'zi eshiklar ochildi, ulardan keyin boshqalarga ochish navbati keldi.

San'atni tushunishni qanday o'rganish mumkin? O'zingizdagi bu tushunchani qanday yaxshilash mumkin? Buning uchun qanday fazilatlarga ega bo'lishingiz kerak?

Men retseptlar berishga majbur emasman. Men hech narsani aniq aytmoqchi emasman. Lekin san’atni chinakam idrok etishda hamon men uchun eng muhim bo‘lib ko‘ringan sifat – bu samimiylik, halollik, san’atni idrok etishga ochiqlikdir.

San’atni tushunishni avvalo o‘zidan – samimiyatdan o‘rganish kerak.

Ular ko'pincha kimdir haqida aytadilar: u tug'ma ta'mga ega. Umuman yo'q! Agar siz didga ega deyish mumkin bo'lgan odamlarga diqqat bilan qarasangiz, ularning barchasida umumiy xususiyatga ega ekanligini ko'rasiz: ular halol va samimiydir. Ular undan ko'p narsani o'rganishdi.

Men ta'm meros bo'lib qolganini hech qachon payqamaganman.

Taste, menimcha, genlar tomonidan uzatiladigan xususiyatlar qatoriga kirmaydi. Oila didni oiladan tarbiyalasa-da, ko'p narsa uning aql-zakovati bilan bog'liq.

Badiiy asarga xolisona, o‘rnatilgan “fikr”dan, modadan, do‘stlar fikridan, dushmanlar fikridan boshlab yondashmaslik kerak. San'at asari bilan "yakkama-yakka" qolishi kerak.

Agar san’at asarlarini tushunishda modaga, o‘zgalar fikriga, nafis va “nafosatli” bo‘lib ko‘rinishga intilishni boshlasangiz, hayot san’atga, san’at esa hayot baxsh etayotgan quvonchni so‘ndirasiz.

Tushunmagan narsangizni tushungandek qilib, boshqalarni emas, o'zingizni aldagan bo'lasiz. Siz o'zingizni nimanidir tushunganingizga ishontirishga harakat qilyapsiz va san'at beradigan quvonch har qanday quvonch kabi bevositadir.

Agar sizga yoqsa, o'zingizga va boshqalarga nimani yoqtirganingizni ayting. Faqat o'z tushunchangizni yoki undan ham yomoni, tushunmovchilikni boshqalarga yuklamang. Sizda mutlaq ta'm va mutlaq bilim bor deb o'ylamang. Birinchisi san'atda mumkin emas, ikkinchisi fanda mumkin emas. O'zingizga va boshqalarga san'atga bo'lgan munosabatingizni hurmat qiling va dono qoidani eslang: did haqida bahslasha olmaysiz.

Bu odam butunlay o‘ziga chekinib, o‘zidan, ayrim san’at asarlariga bo‘lgan munosabatidan mamnun bo‘lishi kerak degani? "Menga yoqadi, lekin menga yoqmaydi" - va bu nuqta. Hech qanday holatda!

Badiiy asarlarga bo‘lgan munosabatda xotirjam bo‘lmaslik, tushunmayotgan narsani tushunishga, qisman tushungan narsangizni chuqurroq tushunishga intilish kerak. Badiiy asarni tushunish esa har doim to‘liq bo‘lmaydi. Chunki haqiqiy san’at asari o‘zining boyligi bilan “tuganmas”.

Yuqorida aytib o'tganimdek, boshqalarning fikridan kelib chiqmaslik kerak, balki boshqalarning fikrini tinglash, u bilan hisoblashish kerak. Agar san'at asari haqidagi boshqalarning bu fikri salbiy bo'lsa, bu ko'pincha unchalik qiziq emas. Yana bir narsa qiziqroq: agar ko'pchilik ijobiy fikr bildirsa. Agar qaysidir san’atkorni, qaysidir san’at maktabini minglab tushunsa, hamma noto‘g‘ri, faqat siz haqsiz deyish manmanlik bo‘ladi.

Albatta, ular ta'mlar haqida bahslashmaydilar, lekin ular ta'mni rivojlantiradilar - o'zlarida va boshqalarda. Boshqalar nimani tushunishini tushunishga intilish mumkin, ayniqsa, boshqalar ko'p bo'lsa. Ko'pchilik va ko'pchilik o'zlariga biror narsa yoqadi, deb da'vo qilsalar, rassom yoki bastakor, shoir yoki haykaltarosh buyuk va hatto dunyo tan olinishidan bahramand bo'lsalar, yolg'onchi bo'lolmaydilar. Biroq, modalar mavjud va ular yangi yoki begonani asossiz tan olmaslik, hatto "o'zga sayyoralik" ga nafrat bilan kasallanish, juda murakkab va hokazolar mavjud.

Hamma savol shundan iboratki, oddiyroqni tushunmasdan turib, murakkabni birdaniga tushunish mumkin emas. Har qanday tushunchada - ilmiy yoki badiiy - zinapoyadan sakrab o'tib bo'lmaydi. Klassik musiqani tushunish uchun musiqa san'ati asoslarini bilishga tayyor bo'lish kerak. Rasmda ham, she'riyatda ham xuddi shunday. Boshlang'ich matematikani bilmasdan oliy matematikani o'zlashtirib bo'lmaydi.

San'atga nisbatan samimiylik uni anglashning birinchi sharti, lekin birinchi shart hammasi emas. San'atni tushunish uchun ko'proq bilim kerak. San'at tarixiga oid faktik ma'lumotlar, yodgorlik tarixi va uning yaratuvchisi haqidagi biografik ma'lumotlar san'atni estetik idrok etishga yordam beradi, uni erkin qoldiradi. Ular o‘quvchini, tomoshabinni yoki tinglovchini biron bir san’at asariga qandaydir baho yoki munosabat bildirishga majburlamaydi, balki uni “mulohaza” qilib, tushunishni osonlashtiradi.

San'at asarini idrok etish tarixiy nuqtai nazardan sodir bo'lishi, tarixiylik bilan singib ketishi uchun birinchi navbatda faktik ma'lumotlar kerak, chunki yodgorlikka estetik munosabat doimo tarixiy bo'ladi. Agar oldimizda zamonaviy yodgorlik turgan bo‘lsa, demak, zamonaviylik tarixning ma’lum bir lahzasidir va biz bilishimiz kerakki, yodgorlik bizning davrimizda yaratilgan. Agar yodgorlik qadimgi Misrda yaratilganligini bilsak, bu unga tarixiy munosabat yaratadi, uni idrok etishga yordam beradi. Qadimgi Misr san'atini aniqroq idrok etish uchun u yoki bu yodgorlik Qadimgi Misr tarixining qaysi davrida yaratilganligini bilish ham kerak bo'ladi.

Bilim biz uchun eshiklarni ochadi, lekin biz ularga o'zimiz kirishimiz kerak. Va ayniqsa, tafsilotlarning muhimligini ta'kidlamoqchiman. Ba'zida kichik bir narsa bizga asosiy narsaga kirishga imkon beradi. Nima uchun u yoki bu narsa yozilgan yoki chizilganligini bilish qanchalik muhim!

Bir marta Ermitajda 18-asr oxiri va 19-asr boshlarida Rossiyada ishlagan Pavlovsk bog'larining dekorativi va quruvchisi Pietro Gonzagoning ko'rgazmasi bo'lib o'tdi. Uning chizgan rasmlari - asosan me'moriy mavzularda - istiqbol qurilishining go'zalligi bilan hayratlanarli. U hatto tabiatan gorizontal bo'lgan barcha chiziqlarni ta'kidlab, o'z mahoratini namoyish etadi, ammo chizmalarda ufqda birlashadi - istiqbolni qurishda bo'lgani kabi. Tabiatda bu gorizontal chiziqlar qancha! Kornişlar, tomlar.

Va hamma joyda gorizontal chiziqlar bo'lishi kerak bo'lganidan biroz qalinroq qilingan va ba'zi chiziqlar "zaruriyatdan" tashqariga chiqadi, o'z navbatida.

Ammo bu erda yana bir hayratlanarli narsa bor: Gonzagoning barcha bu ajoyib istiqbollarga bo'lgan nuqtai nazari har doim, go'yo pastdan tanlanadi. Nega? Axir, tomoshabin chizilgan rasmni to'g'ridan-to'g'ri uning oldida ushlab turadi. Ha, chunki bularning barchasi teatr dekoratorining eskizlari, dekoratorning rasmlari va teatrda auditoriya (har holda, eng "muhim" tashrif buyuruvchilar uchun joylar) quyida joylashgan va Gonzago o'z kompozitsiyalarini tomoshabinda o'tirgan tomoshabinga hisoblaydi. rastalar.

Siz buni bilishingiz kerak.

Badiiy asarni tushunish uchun har doim ijodning shart-sharoitlari, ijod maqsadlari, ijodkor shaxsi va davrni bilish kerak. San'atni yalang qo'l bilan ushlab bo'lmaydi. Tomoshabin, tinglovchi, kitobxonlar “qurollangan” – bilim, ma’lumot bilan qurollanishi kerak. Shuning uchun ham san’at, adabiyot, musiqaga oid kirish maqolalari, sharhlari, umuman olganda, asarlar katta ahamiyatga ega.

O'zingizni bilim bilan qurollang! Aytishlaricha: bilim - bu kuch. Ammo bu nafaqat ilm-fandagi, balki san'atdagi kuchdir. San'at kuchsizlar uchun imkonsizdir.

Bilim quroli tinch quroldir.

Agar siz xalq amaliy san'atini to'liq tushunsangiz va unga "ibtidoiy" deb qaramasangiz, u har qanday san'atni tushunish uchun boshlang'ich nuqta bo'lib xizmat qilishi mumkin - o'ziga xos quvonch, mustaqil qadriyat, san'atni idrok etishga xalaqit beradigan turli talablardan mustaqillik sifatida. (birinchi navbatda shartsiz "o'xshashlik" talabi kabi). Xalq amaliy san’ati san’atning shartliligini tushunishga o‘rgatadi.

Nega bunday? Nima uchun aynan xalq ijodiyoti bu boshlang'ich va eng yaxshi o'qituvchi bo'lib xizmat qiladi? Chunki ming yilliklar tajribasi xalq ijodiyotida mujassamlashgan. Odamlarning “madaniy” va “madaniyatsiz”larga bo‘linishi ko‘pincha o‘zini o‘zi o‘ta mag‘rurligi va o‘zining “fuqarolar”ga haddan tashqari baho berishi sabab bo‘ladi. Dehqonlarning o'ziga xos murakkab madaniyati bor, ular nafaqat hayratlanarli folklorda (hech bo'lmaganda an'anaviy rus dehqon qo'shig'ini solishtiring, u mazmunan chuqurroqdir), nafaqat shimoldagi xalq san'ati va xalq yog'och me'morchiligida, balki murakkab hayotda ham ifodalanadi. , odobli murakkab dehqon qoidalari, chiroyli rus to'y marosimi, mehmonlarni qabul qilish marosimi, umumiy oilaviy dehqon taomlari, murakkab mehnat urf-odatlari va mehnat bayramlari. Urf-odatlar bekorga yaratilmagan. Ular, shuningdek, maqsadga muvofiqligi uchun ko'p asrlik tanlov natijasidir va xalqning san'ati go'zallik uchun tanlovdir. Bu an'anaviy shakllar har doim eng yaxshisidir va har doim kuzatilishi kerak degani emas. Biz yangilikka, badiiy kashfiyotlarga intilishimiz kerak (an'anaviy shakllar ham o'z davrida kashfiyotlar bo'lgan), lekin yangini eski va to'plangan narsalarni yo'q qilish sifatida emas, balki avvalgisini, an'anaviyni hisobga olgan holda yaratish kerak. .

* * *

Xalq amaliy san'ati haykaltaroshlikni tushunish uchun juda ko'p narsalarni beradi. Materialning tuyg'usi, uning og'irligi, zichligi, shakli go'zalligi yog'och rustik idishlarda yaqqol ko'rinadi: o'yilgan yog'och tuz qutilarida, bayramona dastak stoliga qo'yilgan yog'och chanoqlarda. I. Ya. Boguslavskaya o'zining "Shimoliy xazinalar" kitobida yozadi (Boguslavskaya I. Ya. Shimoliy xazinalar. Arxangelsk, 1980, s. - tinch, mag'rur qush dasturxonni bezab, xalq afsonalari she'riyati bilan ziyofat ko'tardi. Ko'plab hunarmandlar avlodlari haykaltarosh plastik tasvirni qulay sig'imli idish bilan birlashtirib, ushbu ob'ektlarning mukammal shaklini yaratdilar. Siluetning silliq konturlari, to'lqinli chiziqlari suv harakatining sekin ritmini o'ziga singdirganga o'xshaydi. Shunday qilib, haqiqiy prototip kundalik narsalarni ruhlantirdi, shartli shaklga ishonchli ekspressivlikni berdi. Qadim zamonlarda ham u o'zini rus taomlarining milliy turi sifatida ko'rsatdi.

Xalq amaliy san’atining shakli zamon tomonidan badiiy jihatdan sayqallangan shakldir. Qishloq shimoliy kulbalarining tomlaridagi konkilar bir xil noziklikka ega. Bu "otlar" sovet yozuvchisi, bizning zamondoshimiz Fedor Abramov ("Otlar") tomonidan uning ajoyib asarlaridan birining ramzi bo'lganligi ajablanarli emas.

Bu "otlar" nima? Qishloq kulbalarining tomlarida tom yopish taxtalarining uchlarini bosish, ularga barqarorlik berish uchun ulkan og'ir log qo'yildi. Bu yog'ochning bir uchida butun dumba (Komel - daraxtning ildiziga tutashgan katta qismi), undan otning boshi va qudratli ko'kragi bolta bilan o'yilgan edi. Bu ot pediment tepasida turdi va go'yo kulbadagi oilaviy hayotning ramzi edi. Va bu ot qanday ajoyib shaklga ega edi! U bir vaqtning o'zida u yaratilgan materialning kuchini - ko'p yillik, asta-sekin o'sib borayotgan daraxtni va otning buyukligini, nafaqat uy, balki uning atrofidagi makon ustidan ham kuchini his qildi. Mashhur ingliz haykaltaroshi Genri Mur o'zining plastik kuchini bu rus otlaridan o'rgangandek tuyuldi. G. Mur o'zining qudratli yotgan figuralarini bo'laklarga bo'lib kesdi. Nima uchun? Bu bilan u ularning monumentalligini, kuchliligini, og'irligini ta'kidladi. Xuddi shu narsa shimoliy rus kulbalarining yog'och otlari bilan sodir bo'ldi. Jurnalda chuqur yoriqlar hosil bo'lgan. Bolta logga tegmasdan oldin ham yoriqlar bor edi, ammo bu shimoliy haykaltaroshlarni bezovta qilmadi. Ular bu "materialni parchalash" ga o'rganib qolgan. Kulbalarning loglari ham, balusterlarning yog'och haykallari ham yoriqlarsiz qila olmasdi. Xalq haykaltaroshligi bizni zamonaviy haykaltaroshlikning eng murakkab estetik tamoyillarini shunday tushunishga o‘rgatadi.

Xalq amaliy san'ati nafaqat o'rgatadi, balki ko'plab zamonaviy san'at asarlarining asosidir.

O'z ishining dastlabki davrida Mark Chagall Belarus xalq san'atidan kelib chiqqan: uning rang-barang tamoyillari va kompozitsiya usullaridan, bu kompozitsiyalarning quvnoq mazmunidan, insonning parvozida quvonch ifodalangan uylar xuddi shunday ko'rinadi. o'yinchoqlar va orzu haqiqat bilan bog'liq. Uning yorqin va rang-barang rasmida odamlarning sevimli qizil, yorqin ko'k ranglari ustunlik qiladi va otlar va sigirlar tomoshabinga ma'yus inson ko'zlari bilan qarashadi. Hatto G'arbdagi uzoq umr ham uning san'atini bu xalq belarus kelib chiqishidan ayira olmadi.

Vyatkaning loy o'yinchoqlari yoki shimoliy duradgorlik yog'och o'yinchoqlari rasm va haykaltaroshlikning ko'plab murakkab asarlarini tushunishga o'rgatadi.

Mashhur frantsuz arxitektori Korbusier, o'z e'tirofiga ko'ra, ko'plab me'morchilik texnikasini Ohrid shahrining xalq me'morchiligi shakllaridan o'zlashtirgan: xususan, u erdan pollarni mustaqil o'rnatish usullarini o'rgangan. Yuqori qavat pastki qavatga bir oz yon tomonga o'rnatiladi, shunda uning derazalari ko'cha, tog'lar yoki ko'lning ajoyib ko'rinishini taqdim etadi.

Ba'zan san'at asariga qanday nuqtai nazardan yondashish aniq etarli emas. Bu erda odatiy "yetishmaslik": portret faqat shu tarzda ko'rib chiqiladi: u asl nusxaga "o'xshaydi" yoki "yoqtirmaydi". Agar u o'xshamasa, bu go'zal san'at asari bo'lishi mumkin bo'lsa-da, bu umuman portret emas. Agar u shunchaki "ko'rinadi" bo'lsa-chi? shu yetarlimi? Axir, badiiy fotografiyada o'xshashliklarni izlash yaxshidir. Faqat o'xshashlik emas, balki hujjat ham bor: barcha ajinlar va sivilceler joyida.

Portretda san'at asari bo'lish uchun oddiy o'xshashlikdan tashqari nima kerak? Birinchidan, o'xshashlikning o'zi insonning ma'naviy mohiyatiga turli xil chuqurlikdagi kirib borishi mumkin. Yaxshi fotosuratchilar ham buni bilishadi, suratga olish uchun to'g'ri daqiqani suratga olishga harakat qilishadi, shuning uchun yuzda hech qanday taranglik bo'lmaydi, bu odatda suratga olishni kutish bilan bog'liq, yuz ifodasi xarakterli bo'lib, tananing pozitsiyasi erkin bo'ladi. va individual, bu shaxsga xos xususiyat. Portret yoki fotosuratning san'at asariga aylanishi uchun ko'p narsa bunday "ichki o'xshashlik" ga bog'liq. Ammo bu yana bir go'zallik haqida: rang, chiziqlar, kompozitsiyaning go'zalligi. Agar siz portretning go'zalligini unda tasvirlanganning go'zalligi bilan birlashtirishga odatlangan bo'lsangiz va tasvirlangan yuzning go'zalligidan qat'iy nazar, portretning maxsus, tasviriy yoki grafik go'zalligi bo'lishi mumkin emas deb o'ylayotgan bo'lsangiz, siz hali ham buni qila olmaysiz. portretni tushunish.

Portret tasviri haqida aytilganlar ko'proq landshaft rasmiga taalluqlidir. Bular ham "portretlar", faqat tabiat portretlari. Va bu erda bizga o'xshashlik kerak, lekin undan ham ko'proq rasmning go'zalligi, ma'lum bir joyning "ruhi"ni, "hudud dahosini" tushunish va namoyish etish qobiliyatiga muhtojmiz. Ammo rassom tabiatni kuchli “tuzatishlar” bilan tasvirlashi mumkin - mavjud emas, balki u yoki bu sababga ko'ra tasvirlamoqchi bo'lgan. Biroq, agar rassom o'z oldiga faqat rasm yaratishni emas, balki tabiat yoki shahardagi ma'lum bir joyni tasvirlashni maqsad qilib qo'ysa, o'z rasmida ma'lum bir joyning ma'lum belgilarini bersa, o'xshashlikning yo'qligi katta kamchilikka aylanadi.

Xo'sh, agar rassom o'z oldiga nafaqat manzarani, balki faqat bahor ranglarini tasvirlashni maqsad qilib qo'ygan bo'lsa-chi: qayinning yosh yashil rangi, qayin po'stlog'ining rangi, osmonning bahor rangi - va bularning barchasini o'zboshimchalik bilan tartibga solib qo'ygan bo'lsa? Shunday qilib, bu bahor ranglarining go'zalligi eng katta to'liqlik bilan paydo bo'ldi? Bunday tajribaga sabr-toqatli bo'lish va rassomga u qondirishga intilmagan talablarni qo'ymaslik kerak.

Xo'sh, agar biz uzoqqa borsak va hech narsaga o'xshamaslikka intilmagan holda, faqat ranglar, kompozitsiyalar yoki chiziqlar kombinatsiyasi orqali o'ziga xos narsani ifoda etishga intiladigan rassomni tasavvur qilsak-chi? Faqat kayfiyatni, dunyoni tushunishni ifodalash uchunmi? Bunday tajribalarni chetga surib qo'yishdan oldin, yaxshilab o'ylab ko'rish kerak. Biz bir qarashda tushunmaydigan hamma narsani chetga surib qo'yish, rad etish kerak emas. Biz juda ko'p xato qilishimiz mumkin edi. Zero, hatto jiddiy, klassik musiqani ham musiqani o‘rganmay turib tushunib bo‘lmaydi.

Jiddiy rasmni tushunish uchun o'rganish kerak.

o'ttiz uchinchi harf

SAN'ATDAGI INSON HAQIDA

Oldingi maktubda men aytdim: tafsilotlarga e'tibor bering. Endi men, menimcha, o'z-o'zidan qadrlanishi kerak bo'lgan tafsilotlar haqida gapirmoqchiman. Bu oddiy insoniy tuyg'ulardan, insoniylikdan dalolat beruvchi tafsilotlar, mayda-chuydalar. Ular odamlarsiz bo'lishi mumkin - landshaftda, hayvonlarning hayotida, lekin ko'pincha odamlar o'rtasidagi munosabatlarda.

Qadimgi rus piktogrammalari juda "kanonik". Bu an'anaviy san'at. Ularda kanoniklikdan chetga chiqadigan hamma narsa eng qimmatli bo'lib, bu rassomning tasvirlanganga insoniy munosabatiga ta'sir qiladi. Harakat hayvonlar uchun g'orda bo'lib o'tadigan "Masihning tug'ilgan kuni" piktogrammasida kichik qo'y boshqa qo'yning bo'ynini yalagani tasvirlangan - kattaroq. Balki qizi onasini erkalayotgandir? Bu tafsilot Tug'ilgan kun kompozitsiyasining qat'iy ikonografik me'yorlarida umuman ta'minlanmagan, shuning uchun u ayniqsa ta'sirli ko'rinadi. Juda "rasmiy" orasida - to'satdan shunday yoqimli tafsilot ...

Nikitnikidagi Moskva cherkovining 17-asr devoriy rasmlarida to'satdan trafaret landshafti orasida yosh qayin tasvirlangan, ammo shu qadar "ruscha" bo'lib, rassom rus tabiatini qanday qadrlashni bilganiga darhol ishonasiz. Bolgariyadagi Rila monastiri rohiblarining avtobiografik asarlari saqlanib qolgan. 19-asrning shunday avtobiografiyalaridan biri monastir uchun xayr-ehson yig'ayotgan rohibning hayotini hikoya qiladi. Va u juda qayg'uli vaziyatlarda edi: ba'zida uning oldida uylarning eshiklari yopilgan, unga tunashiga ruxsat berilmagan, ko'pincha ovqatlanadigan hech narsasi yo'q (u monastirga sovg'a qilingan puldan hech narsa olmadi), Shunday qilib, u o'z yozuvlarining bir joyida shunday deb hayqiradi: "Oh, mening monastirim, monastirim, bu qanchalik iliq va qoniqarli!" Bu rohibning hikoyasi kitobni buzadigan, matnni buzib ko'rsatadigan va hokazolarni stereotipli la'nat bilan yakunlaydi. Ammo keyin u shunday deb yozadi: "Agar men buni yozayotgan bo'lsam, men haqimda yomon va yomonman, deb yomon o'ylamang!" Haqiqatan ham teginishmi? Yodda tutingki, dangasa o‘quvchi va beparvo yozuvchiga aytiladigan bu “la’natlar” oddiy trafaret bo‘lgan va ko‘p qo‘lyozmalar shu tarzda tugallangan.

Mana, Avvakumning olijanob ayol F. P. Morozova bilan ajoyib yozishmalaridan chuqur insoniy tuyg'u - Tretyakov galereyasida joylashgan Surikov rasmida tasvirlangan xuddi shunday.

Avvakum boyar Morozovaga yuksak va zeb-ziynatli so'zlar bilan yozilgan maktubida, nihoyat, sevimli o'g'lining o'limi bilan unga tasalli beradi: shunday bo'ladimi? Va oxirida u unga yana yozadi: "Va bo'ldi, kifoya: men boyar edim, men samoviy boyarlarga kirishim kerak".

Xuddi shu asilzoda Morozova protoreys Avvakumga shunday deb yozadi: "Mening gunohlarim har tomondan ko'payib ketishi uchun qalbimga kuchli bo'ron bor va men sabrsiz gunohkorman". Nega u "sabrsiz"? U to'ng'ich o'g'liga yaxshi "xotin" topish haqida qayg'uradi. Uning fikricha, bu "xotin" uchun uchta fazilat kerak: u "taqvodor, kambag'al va mehmondo'st". Va keyin u so'raydi: "Men uni qayerdan olsam bo'ladi - yaxshi zotdanmi yoki oddiy zotdanmi? Men kimga yaxshi qizlarni tug'dirsam, o'shalar yomonroq, o'sha qizlar esa yaxshiroq, yomonroq zotga ega. Axir, bu kuzatuv olijanob ayolning aqli, uning boyar takabburligi yo'qligi haqida gapiradi.

Qadimgi Rossiyada ular go'yo tabiatning go'zalligini yomon tushungan deb o'ylash odatiy hol edi. Bu fikr qadimgi rus asarlarida kamdan-kam uchraydiganiga asoslangan edi batafsil tavsiflar tabiat, yangi adabiyotda mavjud manzaralar yo'q. Ammo bu erda 16-asrda Metropolitan Daniel yozgan: D. L.) - ma'badingiz ostonasigacha boring (uyingiz. - D. L.), osmonni, quyoshni, oyni, yulduzlarni, bulutlarni ko'ring, Ovi baland, Ovi past va bularda o'zingizni sovuting.

Badiiyligi yuqori deb tan olingan taniqli asarlardan misol keltirmayman. Ushbu ta'sirchan insoniy epizodlarning qanchasi "Urush va tinchlik" da, ayniqsa Rostovlar oilasi bilan bog'liq bo'lgan hamma narsada yoki Pushkinning "Kapitanning qizi" da va har qanday san'at asarida. Biz Dikkensni, Turgenevning “Ovchining eslatmalarini”, Fyodor Abramovning ajoyib “O‘t-chumoli”sini yoki Bulgakovning “Usta va Margarita”sini yaxshi ko‘rishimiz ular uchun emasmi? Insoniyat azaldan adabiyotning eng muhim hodisalaridan biri bo‘lib kelgan – kattayu kichik. Oddiy insoniy his-tuyg'ular va tashvishlarning bu ko'rinishlarini izlashga arziydi. Ular qimmatlidir. Ularni yozishmalar, xotiralar, hujjatlardan topsangiz, ayniqsa qimmatlidir. Masalan, oddiy dehqonlar Avvakum mahbus bo‘lishi kerak bo‘lgan Pustozerskdagi qamoqxona qurilishida ishtirok etishdan turli bahonalar bilan qochganliklari haqida guvohlik beruvchi qator hujjatlar mavjud. Va bu mutlaqo hamma narsa, bir ovozdan! Ularning qochishlari deyarli bolalarcha, ularda oddiy va mehribon odamlarni ko'rsatadilar.

Yosh kitobxonlarga maktublar

O'quvchi bilan suhbatlarim uchun men harflar shaklini tanladim. Bu, albatta, shartli shakl. Maktublarimni o'quvchilarda men do'stlarni tasavvur qilaman. Do'stlarimga maktublar oddiy yozishga imkon beradi.

Nega maktublarimni shunday tartibladim? Avval maktublarimda hayotning maqsadi va mazmuni, xulq-atvorning go‘zalligi haqida yozaman, so‘ngra bizni o‘rab turgan olamning go‘zalligiga, badiiy asarlarda bizni ochib beradigan go‘zallikka murojaat qilaman. Men buni qilaman, chunki atrof-muhit go'zalligini idrok etish uchun insonning o'zi ma'naviy jihatdan go'zal, chuqur, o'ngda turishi kerak. hayotiy pozitsiyalar. Dürbinni titrayotgan qo'llar bilan ushlashga harakat qiling - siz hech narsani ko'rmaysiz.

Birinchi harf
Kichikda katta

Moddiy dunyoda katta kichikga sig'maydi. Ammo ma'naviy qadriyatlar sohasida bu unchalik emas: kichikga ko'proq narsa sig'ishi mumkin va agar siz kichikni kattaga sig'dirishga harakat qilsangiz, u holda katta mavjud bo'lishni to'xtatadi.

Agar insonning maqsadi buyuk bo'lsa, u hamma narsada - eng ahamiyatsiz ko'rinadigan narsada namoyon bo'lishi kerak. Siz sezilmaydigan va tasodifiy ishlarda halol bo'lishingiz kerak, shundagina siz o'zingizning buyuk burchingizni bajarishda halol bo'lasiz. Buyuk maqsad butun insonni qamrab oladi, uning har bir xatti-harakatida namoyon bo‘ladi, yomon yo‘l bilan yaxshi maqsadga erishiladi, deb o‘ylash mumkin emas.

“Maqsad vositalarni oqlaydi” degan gap zararli va axloqsizdir. Dostoevskiy buni “Jinoyat va jazo” asarida yaxshi ko‘rsatgan. Ushbu asarning bosh qahramoni Rodion Raskolnikov jirkanch keksa sudxo'rni o'ldirish orqali u pulga ega bo'ladi, bu bilan u katta maqsadlarga erishadi va insoniyatga foyda keltiradi, deb o'ylagan, ammo ichki tanazzulga uchradi. Maqsad uzoq va amalga oshirib bo'lmaydigan, lekin jinoyat haqiqatdir; bu dahshatli va uni hech narsa bilan oqlab bo'lmaydi. Bunga intiling yuqori maqsad past vositalar mumkin emas. Biz katta va kichik narsalarda ham birdek halol bo'lishimiz kerak.

Umumiy qoida: kattani kichikda kuzatish - bu, xususan, fanda kerak. Ilmiy haqiqat eng qimmatli narsa bo‘lib, unga ilmiy tadqiqotning barcha tafsilotlarida va olim hayotida amal qilish kerak. Ammo ilm-fanda "kichik" maqsadlarga - faktlarga zid ravishda "kuch bilan isbotlash", ajoyib natijalarga erishish yoki o'z-o'zini olg'a siljishning har qanday ko'rinishiga intilsa, olim muqarrar ravishda muvaffaqiyatsizlikka uchraydi. Ehtimol, darhol emas, lekin oxir-oqibat! Tadqiqot natijalari bo'rttirilgan yoki hatto kichik faktlar va ilmiy haqiqat fonga surilsa, fan mavjud bo'lishni to'xtatadi, olimning o'zi esa ertami-kechmi olim bo'lishdan to'xtaydi.

Har bir narsada kattani kichikni kuzatish kerak. Keyin hamma narsa oson va sodda.

Ikkinchi harf
Yoshlik butun hayotdir

Shuning uchun, keksalikka qadar yoshlarga g'amxo'rlik qiling. Yoshlikda olgan barcha yaxshiliklaringizni qadrlang, yoshlik boyligini behuda sarflamang. Yoshlikda olingan hech narsa e'tibordan chetda qolmaydi. Yoshlikda shakllangan odatlar umr bo'yi davom etadi. Ish odatlari ham. Ishga odatlaning - va ish har doim quvonch keltiradi. Bu qanchalik muhim inson baxti! Har doim mehnat va mehnatdan qochadigan dangasadan ko'ra baxtsizroq narsa yo'q...

Yoshlikda ham, qarilikda ham. Yoshlikning yaxshi odatlari hayotni osonlashtiradi, yomon odatlar uni murakkablashtiradi va qiyinlashtiradi.

Va yana. Ruslarning bir maqoli bor: “Yoshlikdan or-nomusni asrang”. Yoshlikda qilingan barcha ishlar xotirada qoladi. Yaxshilar rozi bo'ladi, yomonlar uxlamaydi!

uchinchi harf
Eng katta

Hayotning eng katta maqsadi nima? O'ylaymanki: atrofimizdagilarning yaxshiligini oshirish. Yaxshilik esa barcha odamlarning baxtidan ustundir. U ko'p narsalardan iborat bo'lib, har safar hayot inson oldiga vazifa qo'yadi, uni hal qila olish muhimdir. Kichkina narsada insonga yaxshilik qilish mumkin, katta narsalar haqida o'ylash mumkin, lekin kichik narsalarni katta narsalarni ajratib bo'lmaydi. Ko'p narsa, yuqorida aytganimdek, arzimas narsalardan boshlanadi, bolalikda va yaqinlar orasida tug'iladi.

Farzand onasini va otasini, aka-uka va opa-singillarini, oilasini, uyini sevadi. Sekin-asta kengayib, uning mehrlari maktabga, qishloqqa, shaharga, butun mamlakatga tarqaldi. Va bu allaqachon juda katta va chuqur tuyg'u, garchi u erda to'xtab bo'lmaydi va insonda insonni sevish kerak.

Siz millatchi emas, vatanparvar bo'lishingiz kerak. Bu mumkin emas, birovning oilasidan nafratlanishning hojati yo'q, chunki siz o'zingiznikini yaxshi ko'rasiz. Boshqa xalqlarni yomon ko'rish kerak emas chunki siz vatanparvarsiz. Vatanparvarlik va millatchilik o'rtasida chuqur farq bor. Birinchisida - o'z vataniga muhabbat, ikkinchisida - boshqalarga nafrat.

Mehribonlikning buyuk maqsadi kichikdan boshlanadi - yaqinlaringizga yaxshilik qilish istagi bilan, lekin kengayib, tobora kengroq muammolarni qamrab oladi.

Bu suv ustidagi doiralarga o'xshaydi. Ammo suv ustidagi doiralar kengayib, zaiflashmoqda. Sevgi va do'stlik, ko'p narsaga o'sib, tarqalib, yangi kuchga ega bo'ladi, yanada yuqori bo'ladi va inson, ularning markazi dono bo'ladi.

Sevgi hisobsiz bo'lmasligi kerak, u aqlli bo'lishi kerak. Bu shuni anglatadiki, u kamchiliklarni sezish, kamchiliklarni bartaraf etish qobiliyati bilan birlashtirilishi kerak - sevgan odamda ham, atrofdagilarda ham. Bu donolik bilan, zarurni bo'sh va yolg'ondan ajratish qobiliyati bilan birlashtirilishi kerak. U ko'r bo'lmasligi kerak. Ko'r-ko'rona zavqlanish (siz uni hatto sevgi deb ham atay olmaysiz) dahshatli oqibatlarga olib kelishi mumkin. Hamma narsaga qoyil qoladigan va farzandini har narsada rag‘batlantiradigan ona axloqiy yirtqich hayvonni tarbiyalashi mumkin.

Donolik mehribonlik bilan birlashtirilgan aqldir. Mehribonliksiz aql ayyorlikdir. Ayyorlik esa ertami-kechmi makkorga qarshi chiqadi. Shuning uchun, hiyla yashirishga majbur. Donolik ochiq va ishonchli. U boshqalarni va birinchi navbatda o'zini aldamaydi dono kishi. Donolik donishmandga yaxshi nom va abadiy baxt keltiradi, ishonchli, uzoq muddatli baxt va keksalikda eng qadrli bo'lgan xotirjam vijdon keltiradi.

Mening uchta taklifim orasidagi umumiy narsani qanday ifodalashim mumkin: "Kichikda katta", "Yoshlik - butun hayot" va "Eng buyuk"? Uni bir so'z bilan ifodalash mumkin, bu shiorga aylanishi mumkin: "Sadoqat". Inson katta-kichik ishlarda bosh-qosh bo‘lishi kerak bo‘lgan o‘sha ulug‘ tamoyillarga sodiqlik, beg‘ubor yoshligiga, bu tushunchaning keng va tor ma’nosida o‘z Vataniga sadoqat, oila, do‘stlar, shahar, yurt, xalqqa sadoqat. Oxir oqibat, sodiqlik haqiqatga sodiqlikdir - haqiqat - haqiqat va haqiqat - adolat.

To'rtinchi harf
Eng katta qadriyat - bu hayot

Hayot - bu birinchi navbatda nafas. "Jon", "ruh"! Va u vafot etdi - birinchi navbatda - "nafas olishni to'xtatdi". Qadimgi odamlar shunday deb o'ylashgan. "Ruhing chiqsin!" Bu "o'lgan" degan ma'noni anglatadi.

Uyda tiqilib qolgan, "to'ldirilgan" va ichkarida axloqiy hayot. Barcha mayda-chuyda tashvishlardan, kundalik hayotning shov-shuvlaridan “nafas olish”, fikrning harakatiga xalaqit beradigan, qalbni ezadigan, insonga hayotni, uning qadriyatlarini qabul qilishga imkon bermaydigan hamma narsadan xalos bo'lish, silkitish kerak. , uning go'zalligi.

Inson har doim o'zi va boshqalar uchun eng muhimi haqida o'ylashi, barcha bo'sh tashvishlarni tashlab ketishi kerak.

Siz odamlarga ochiq bo'lishingiz, odamlarga bag'rikeng bo'lishingiz, birinchi navbatda ularda eng yaxshi narsalarni izlashingiz kerak. Eng yaxshi, shunchaki yaxshi, “pardalangan go‘zallikni” izlash va topish qobiliyati insonni ma’naviy jihatdan boyitadi.

Tabiatdagi, qishloqdagi, shahardagi go‘zallikni, u haqida gapirmasa ham, arzimagan to‘siqlardan o‘tib, insonning go‘zalligini payqash, hayot doirasini, inson yashaydigan yashash maydonini kengaytirishni anglatadi.

Men bu so'zni - "sfera" ni uzoq vaqtdan beri qidiraman. Avvaliga o'zimga aytdim: "Biz hayot chegaralarini kengaytirishimiz kerak", lekin hayotning chegarasi yo'q! Bu panjara bilan o'ralgan er uchastkasi emas - chegaralar. "Hayot chegaralarini kengaytirish" xuddi shu sababga ko'ra mening fikrimni ifodalash uchun mos emas. "Hayot ufqlarini kengaytirish" allaqachon yaxshiroq, lekin hali ham biror narsa noto'g'ri. Maksimilian Voloshin yaxshi ko'rardi yaxshi so'z- "okoe". Bu ko'zning qabul qilishi mumkin bo'lgan, tushunishi mumkin bo'lgan narsadir. Ammo bu erda ham bizning kundalik bilimimiz cheklovlari aralashadi. Hayotni kundalik taassurotlarga qisqartirib bo'lmaydi. Biz idrok etishimiz mumkin bo'lmagan narsani his qilishimiz va hatto payqashimiz, go'yo biz uchun ochilayotgan yoki ochiladigan yangi narsa haqida "oldindan sezish"imizga ega bo'lishimiz kerak. Dunyodagi eng katta qadriyat bu hayotdir: o'zganiki, o'ziniki, hayvonot dunyosi va o'simliklari hayoti, madaniyat hayoti, butun umri davomida - o'tmishda ham, hozirda ham, kelajakda ham. .. Va hayot cheksiz chuqurdir. Biz doimo o'zimiz ko'rmagan, o'zining go'zalligi, kutilmagan hikmati, o'ziga xosligi bilan hayratga soladigan narsaga duch kelamiz.

beshinchi harf
Hayotning ma'nosi nima

Siz o'zingizning mavjudligingizning maqsadini turli yo'llar bilan belgilashingiz mumkin, ammo maqsad bo'lishi kerak - aks holda bu hayot emas, balki o'simlik bo'ladi.

Hayotda printsiplarga ega bo'lishingiz kerak. Ularni kundalikda qayd etish ham yaxshi, lekin kundalik "haqiqiy" bo'lishi uchun uni hech kimga ko'rsata olmaysiz - faqat o'zingiz uchun yozing.

Har bir insonning hayotda, yashash maqsadida, turmush tamoyillarida, xulq-atvorida bitta qoida bo‘lishi kerak: eslashdan uyalmaslik uchun hayotni munosib yashash kerak.

Qadr-qimmat mehribonlik, saxiylik, tor egoist bo'lmaslik, rostgo'y bo'lishni talab qiladi, Yaxshi do'st boshqalarga yordam berishdan xursand bo'ling.

Hayotning qadr-qimmati uchun kichik va katta zavqlardan ham voz kechish kerak ... Kechirim so'rash, xatoni tan olish, yolg'on gapirishdan yaxshiroqdir.

Aldaganda, odam birinchi navbatda o'zini aldaydi, chunki u muvaffaqiyatli yolg'on gapirdim deb o'ylaydi, lekin odamlar buni tushunib, nazokatdan sukut saqladilar. Yolg'on har doim ko'rinadi. O'ziga xos tuyg'u odamlarga yolg'on yoki rost gapirayotganini bildiradi. Ammo ba'zida hech qanday dalil yo'q va ko'pincha - siz aralashishni xohlamaysiz ...

Tabiat ko'p million yillar davomida insonni yaratib kelmoqda va tabiatning bu ijodiy, bunyodkorlik faoliyati, menimcha, hurmat qilinishi kerak, biz munosib hayot kechirishimiz va shunday yashashimiz kerakki, tabiat bizning ijodimiz ustida ishlamaydi. xafa bo'lgan. Bizning hayotimizda biz ushbu ijodiy tendentsiyani, tabiatning ijodini qo'llab-quvvatlashimiz kerak va hech qanday holatda hayotda mavjud bo'lgan barcha halokatli narsalarni qo'llab-quvvatlamasligimiz kerak. Buni qanday tushunish kerak, uni hayotingizga qanday tadbiq qilish kerak - bunga har bir inson o'z qobiliyati, qiziqishi va hokazolarga qarab individual javob berishi kerak. Lekin siz hayotda ijod qilish, ijodkorlikni saqlab yashashingiz kerak. Hayot rang-barang, binobarin, ijod ham rang-barang, hayotdagi ijodkorlikka intilishimiz ham qobiliyat va maylimizga qarab turfa bo‘lishi kerak. Nima deb o'ylaysiz?

Hayotda biz dengiz sathidan balandlikni hisoblaganimizdek, biz hisoblaydigan baxtning qandaydir darajasi bor.

Boshlanish nuqtasi. Demak, kattayu kichik har bir insonning vazifasi ana shu baxt darajasini oshirishdir. Shaxsiy baxt ham bu tashvishlardan tashqarida qolmaydi. Lekin, asosan, atrofingizdagilar, sizga yaqinroq bo'lganlar, ularning baxt darajasini oddiy, oson, tashvishsiz oshirish mumkin. Qolaversa, bu yurtingiz va butun insoniyat baxt-saodatini yuksaltirish demakdir.

Usullar har xil, ammo hamma uchun bir narsa mavjud. Davlat masalalarining yechimi topilmasa, bu har doim baxt darajasini oshiradi, agar ular oqilona hal etilsa, bu baxt darajasini sizning ish muhitingizda, maktabingizda, do'stlaringiz va o'rtoqlaringiz davrasida oshirish mumkin. Har bir insonda bunday imkoniyat bor.

Hayot, avvalo, ijodkorlikdir, lekin bu har bir inson yashash uchun rassom, balerina yoki olim bo'lib tug'ilishi kerak degani emas. Ijodkorlik ham yaratilishi mumkin. Siz shunchaki atrofingizdagi yaxshi muhitni yaratishingiz mumkin, ular hozir aytganidek, sizning atrofingizdagi yaxshilik aurasi. Masalan, inson jamiyatga shubha muhitini, qandaydir og'riqli sukunatni olib kelishi mumkin yoki u darhol quvonch, yorug'lik keltirishi mumkin. Bu ijodkorlik. Ijodkorlik uzluksiz. Demak, hayot abadiy ijoddir. Inson tug'iladi va o'zidan keyin xotira qoldiradi. U ortda qanday xotira qoldiradi? Bunga nafaqat ma'lum bir yoshdan boshlab, balki, menimcha, boshidanoq g'amxo'rlik qilish kerak, chunki inson har qanday daqiqada va istalgan vaqtda o'lishi mumkin. Va u o'zi haqida qanday xotira qoldirishi juda muhimdir.

olti harf
Maqsad va o'zini o'zi qadrlash

Inson ongli ravishda yoki intuitiv ravishda o'zi uchun maqsad, hayotiy vazifa tanlasa, u o'ziga ixtiyoriy ravishda baho beradi. Inson nima uchun yashashiga qarab, uning o'zini o'zi qadrlashini baholash mumkin - past yoki yuqori.

Agar biror kishi o'z oldiga barcha elementar moddiy ne'matlarni olish vazifasini qo'ysa, u o'zini ushbu moddiy ne'matlar darajasida baholaydi: eng so'nggi rusumdagi avtomobil egasi sifatida, hashamatli dacha egasi sifatida, mebel to'plamining bir qismi sifatida. ...

Inson odamlarga yaxshilik keltirish, kasal bo‘lsa dardini yengil qilish, odamlarga quvonch baxsh etish uchun yashasa, o‘zini insoniylik darajasida baholaydi. U o'z oldiga erkakka munosib maqsad qo'yadi.

Faqat hayotiy zarur maqsad insonga o'z hayotini munosib yashashga va haqiqiy quvonchga ega bo'lishga imkon beradi. Ha, quvonch! O'ylab ko'ring: agar inson o'z oldiga hayotdagi yaxshilikni oshirish, odamlarga baxt keltirish vazifasini qo'ysa, unga qanday muvaffaqiyatsizliklar tushishi mumkin? Kimga yordam berish kerak emas? Ammo qancha odam yordamga muhtoj emas? Agar siz shifokor bo'lsangiz, ehtimol siz bemorga noto'g'ri tashxis qo'ygandirsiz? Bu eng yaxshi shifokorlar bilan sodir bo'ladi. Ammo umuman olganda, siz hali ham yordam bermaganingizdan ko'ra ko'proq yordam berdingiz. Hech kim xatolardan himoyalanmaydi. Ammo eng muhim xato, halokatli xato - bu hayotdagi asosiy vazifani noto'g'ri tanlash. Ko'tarilmaydi - umidsizlik. Men kollektsiyam uchun marka sotib olishga vaqtim yo'q edi - umidsizlik. Kimningdir sizdan ko'ra yaxshiroq mebel yoki yaxshi mashinasi bor - yana umidsizlik va yana nima!

Karyera yoki kasbni o'z oldiga maqsad qilib qo'ygan odam quvonchdan ko'ra ko'proq qayg'ularni boshdan kechiradi va hamma narsani yo'qotish xavfini tug'diradi. Va har biridan xursand bo'lgan odam nimani yo'qotishi mumkin xayrli ish? Muhimi, inson qiladigan yaxshilik uning ichki ehtiyoji bo'lishi, aqlli yurakdan kelib chiqishi va faqat boshidan emas, bu nafaqat "tamoyil" bo'ladi.

Shuning uchun asosiy hayotiy vazifa, albatta, shaxsiy vazifadan ko'ra kengroq vazifa bo'lishi kerak, u faqat o'z muvaffaqiyatlari va muvaffaqiyatsizliklari bilan yopilmasligi kerak. Bu odamlarga mehr-oqibat, oilaga, shahringizga, xalqingizga, mamlakatingizga, butun koinotga bo'lgan muhabbat bilan belgilanishi kerak.

Bu odam zohid kabi yashashi, o'ziga g'amxo'rlik qilmasligi, hech narsaga ega bo'lmasligi va oddiy martabadan xursand bo'lmasligi kerakligini anglatadimi? Hech qanday holatda! O'zi haqida umuman o'ylamaydigan odam - bu g'ayritabiiy hodisa va men uchun shaxsan yoqimsiz: bu erda qandaydir buzilish bor, uning mehribonligi, befarqligi, ahamiyatini qandaydir dabdabali bo'rttirish, boshqasiga nisbatan qandaydir nafrat bor. odamlarda istak ko'zga tashlanadi.

Shuning uchun men faqat hayotning asosiy vazifasi haqida gapiryapman. Va bu asosiy hayotiy vazifani boshqa odamlarning nazarida ta'kidlash kerak emas. Va siz yaxshi kiyinishingiz kerak (bu boshqalarga hurmat), lekin "boshqalardan yaxshiroq" bo'lishi shart emas. Va siz o'zingiz uchun kutubxona qilishingiz kerak, lekin qo'shninikidan kattaroq bo'lishi shart emas. Va o'zingiz va oilangiz uchun mashina sotib olish yaxshi - bu qulay. Faqat ikkilamchini birlamchiga aylantirish shart emas va bu kerak emas asosiy maqsad kerak bo'lmagan joyda hayot sizni charchatdi. Qachon kerak bo'lsa, bu boshqa masala. Ko'ramiz kim nimaga qodir.

ettinchi harf
Odamlarni birlashtiradigan narsa

G'amxo'rlik uchun qavatlar. G'amxo'rlik odamlar o'rtasidagi munosabatlarni mustahkamlaydi. Oilani mustahkamlaydi, do'stlikni mustahkamlaydi, qishloqdoshlarni, bir shahar, bir mamlakat aholisini mustahkamlaydi.

Biror kishining hayotini kuzatib boring.

Erkak tug'iladi va u uchun birinchi tashvish - onasi; asta-sekin (bir necha kundan keyin) otaning unga bo'lgan g'amxo'rligi bola bilan bevosita aloqada bo'ladi (bola tug'ilishidan oldin, unga g'amxo'rlik allaqachon mavjud edi, lekin ma'lum darajada bu "mavhum" edi - ota-onalar bolaga tayyorlanishdi. bolaning ko'rinishi, u haqida orzu qilgan).

Boshqasiga g'amxo'rlik qilish hissi juda erta paydo bo'ladi, ayniqsa qizlarda. Qiz hali gapirmayapti, lekin u allaqachon qo'g'irchoqqa g'amxo'rlik qilishga harakat qilmoqda, uni emizmoqda. O'g'il bolalar, juda yosh, qo'ziqorin, baliq terishni yaxshi ko'radilar. Rezavorlar va qo'ziqorinlar ham qizlar tomonidan yaxshi ko'riladi. Va nihoyat, ular nafaqat o'zlari uchun, balki butun oila uchun yig'adilar. Ular uni uyga olib kelishadi, qishga tayyorlashadi.

Asta-sekin, bolalar yanada yuqori g'amxo'rlik ob'ektiga aylanadi va ular o'zlari nafaqat oila, balki maktab, qishlog'i, shahri va mamlakati haqida ham haqiqiy va keng g'amxo'rlik ko'rsatishni boshlaydilar ...

G'amxo'rlik kengayib bormoqda va yanada altruistik bo'lib bormoqda. Bolalar keksa ota-onalariga g'amxo'rlik qilish orqali o'zlariga g'amxo'rlik qilish uchun pul to'laydilar, chunki ular o'z farzandlarining g'amxo'rligini to'lay olmaydilar. Keksalarga, keyin esa vafot etgan ota-onalarning xotirasiga bo'lgan bunday g'amxo'rlik, go'yo oilaning va butun vatanning tarixiy xotirasi haqidagi g'amxo'rlik bilan uyg'unlashadi.

Agar g'amxo'rlik faqat o'ziga qaratilgan bo'lsa, unda egoist o'sadi.

G'amxo'rlik odamlarni birlashtiradi, o'tmish xotirasini mustahkamlaydi va butunlay kelajakka qaratilgan. Bu tuyg'uning o'zi emas - bu sevgi, do'stlik, vatanparvarlik tuyg'ularining aniq ko'rinishidir. Inson g'amxo'rlik qilishi kerak. Beparvo yoki beparvo odam, ehtimol, mehribon va hech kimni sevmaydigan odamdir.

Axloq ichida eng yuqori daraja hamdardlik hissi. Mehr-shafqatda insonning insoniyat va dunyo (nafaqat odamlar, xalqlar, balki hayvonlar, o'simliklar, tabiat va boshqalar bilan) birligini anglash mavjud. Rahm-shafqat tuyg'usi (yoki unga yaqin bo'lgan narsa) bizni madaniy yodgorliklar, ularni saqlash, tabiat, individual landshaftlar, xotirani hurmat qilish uchun kurashishga majbur qiladi. Mehr-shafqatda insonning boshqa odamlar bilan, millat, xalq, mamlakat, olam bilan birligini anglash mavjud. Shu bois unutilgan mehr-oqibat tushunchasi uni to‘liq qayta tiklash va rivojlantirishni taqozo etadi.

Ajablanarlisi to'g'ri fikr: "Inson uchun kichik qadam, insoniyat uchun katta qadam". Minglab misollar keltirish mumkin: bir kishiga mehribon bo'lish hech qanday qimmatga tushmaydi, lekin insoniyatning mehribon bo'lishi nihoyatda qiyin. Insoniyatni tuzata olmaysiz, lekin o'zingizni tuzatish oson. Bolani ovqatlantirish, keksa odamni yo'l bo'ylab o'tkazish, tramvayda o'z o'rnidan voz kechish, yaxshi ish qilish, xushmuomala va xushmuomala bo'lish va hokazolar - bularning barchasi odam uchun oson, lekin hamma uchun juda qiyin. bir marta. Shuning uchun siz o'zingizdan boshlashingiz kerak.

Mehribonlik ahmoq bo'lishi mumkin emas. Yaxshi ish hech qachon ahmoq bo'lmaydi, chunki u manfaatdor emas va foyda va "aqlli natija" maqsadini ko'zlamaydi. Yaxshi ishni faqat maqsadga erisha olmagan yoki "yolg'on yaxshi", noto'g'ri yaxshi, ya'ni yaxshi bo'lmagandagina "ahmoq" deb atash mumkin. Takror aytaman: chinakam yaxshi ish ahmoq bo'lishi mumkin emas, bu aql yoki aql nuqtai nazaridan baholanmaydi. Yaxshilik va yaxshilik.

Sakkizinchi harf
Kulgili bo'ling, lekin kulgili emas

Shaklni mazmun belgilaydi, deyishadi. Bu to'g'ri, lekin buning aksi ham, mazmuni shaklga bog'liq. Bu asrning boshidagi taniqli amerikalik psixolog D.Jeyms shunday deb yozgan edi: “Biz xafa bo'lganimiz uchun yig'laymiz, lekin yig'laganimiz uchun ham xafa bo'lamiz”. Shuning uchun, keling, xatti-harakatlarimiz shakli haqida gapiraylik, nima odatimizga aylanishi kerak va nima ham bizning ichki mazmunimizga aylanishi kerak.

Bir paytlar boshingizga baxtsizlik yuz berganini, qayg'u chekayotganingizni butun tashqi ko'rinishingiz bilan ko'rsatish odobsizlik hisoblangan. Inson o'zining depressiv holatini boshqalarga yuklamasligi kerak edi. Hatto qayg'uda ham qadr-qimmatni saqlash, hamma bilan teng bo'lish, o'z-o'zidan o'tib ketmaslik va iloji boricha do'stona va hatto quvnoq qolish kerak edi. O‘z qadr-qimmatini saqlab qolish, o‘z g‘amini boshqalarga yuklamaslik, birovning kayfiyatini buzmaslik, odamlar bilan muomala qilishda hamisha bir xilda bo‘lish, do‘stona va xushchaqchaq bo‘lish – bu buyuk va haqiqiy san’atdirki, unda yashashga yordam beradi. jamiyat va jamiyatning o'zi.

Lekin siz qanchalik qiziqarli bo'lishingiz kerak? Shovqinli va obsesif o'yin-kulgi boshqalarni charchatadi. Doim hazil-mutoyiba gapiradigan yigit o'zini tutishga loyiq deb hisoblanmaydi. U hazilga aylanadi. Va bu jamiyatda inson bilan sodir bo'lishi mumkin bo'lgan eng yomon narsa va bu oxir-oqibatda hazil tuyg'usining yo'qolishini anglatadi.

Kulgili bo'lmang.

Kulgili bo'lmaslik nafaqat o'zini tutish qobiliyati, balki aql-zakovat belgisidir.

Siz hamma narsada, hatto kiyinish uslubida ham kulgili bo'lishingiz mumkin. Agar erkak ko'ylakka galstuk, ko'ylakni kostyumga juda ehtiyotkorlik bilan tanlasa, u kulgili. O'zining tashqi ko'rinishi uchun haddan tashqari tashvish darhol ko'rinadi. To'g'ri kiyinish uchun ehtiyot bo'lish kerak, ammo erkaklardagi bu g'amxo'rlik ma'lum chegaralardan tashqariga chiqmasligi kerak. O'zining tashqi ko'rinishiga juda g'amxo'rlik qiladigan odam yoqimsiz. Ayol boshqa masala. Erkaklar kiyimlarida faqat modaga ishora bo'lishi kerak. Mukammal toza ko'ylak, toza poyabzal va yangi, lekin unchalik yorqin bo'lmagan galstuk taqish kifoya. Kostyum eski bo'lishi mumkin, shunchaki bema'ni bo'lishi shart emas.

Boshqalar bilan suhbatda, tinglashni, jim turishni, hazil qilishni biling, lekin kamdan-kam hollarda va o'z vaqtida. Iloji boricha kamroq joy egallang. Shuning uchun, kechki ovqat paytida, qo'shningizni sharmanda qilib, tirsaklaringizni stolga qo'ymang. "Jamiyatning ruhi" bo'lish uchun juda ko'p harakat qilmang. Har bir narsada o'lchovga rioya qiling, hatto do'stona his-tuyg'ularingizga ham aralashmang.

Kamchiliklaringiz bo'lsa, tashvishlanmang. Agar duduqlansangiz, bu juda yomon deb o'ylamang. Duduqlar, ularning har bir so'zini inobatga olgan holda, ajoyib notiqlardir. Moskva universitetining eng yaxshi o'qituvchisi, so'zli professorlari bilan mashhur tarixchi V. O. Klyuchevskiy duduqlandi. Engil strabismus yuzga, oqsoqlik - harakatlarga ahamiyat berishi mumkin. Va agar siz uyatchan bo'lsangiz, qo'rqmang. Uyatchanligingizdan uyalmang: uyatchanlik juda yoqimli va umuman kulgili emas. Agar siz uni engish uchun juda ko'p harakat qilsangiz va bundan uyalsangiz, bu kulgili bo'ladi. Kamchiliklaringizga sodda va muloyim bo'ling. Ulardan azob chekmang. Agar odamda "pastlik kompleksi" paydo bo'lsa, bundan yomoni yo'q va u bilan g'azab, boshqa odamlarga dushmanlik, hasad. Inson o'zida eng yaxshisini - mehribonlikni yo'qotadi.

Sukunatdan, tog'larda sukunatdan, o'rmonda sukunatdan yaxshiroq musiqa yo'q. Kamtarlik va birinchi navbatda oldinga chiqmaslik, jim turish qobiliyatidan ko'ra yaxshiroq "odamdagi musiqa" yo'q. Insonning tashqi ko'rinishi va xatti-harakatlarida qadr-qimmat yoki shovqindan ko'ra yoqimsiz va ahmoqroq narsa yo'q; odamda uning kostyumi va sochlari uchun haddan tashqari tashvishlanishdan, hisoblangan harakatlardan va "hazillar favvorasi" va hazillardan boshqa kulgili narsa yo'q, ayniqsa ular takrorlansa.

Xulq-atvorda kulgili bo'lishdan qo'rqing va kamtarona, jim bo'lishga harakat qiling.

Hech qachon bo'shashmang, doimo odamlar bilan teng bo'ling, sizni o'rab turgan odamlarni hurmat qiling.

Jismoniy kamchiliklaringizdan qo'rqmang. O'zingizni hurmat bilan olib boring va siz oqlangan bo'lasiz.

Mening bir do'stim bor, u biroz to'la. Rostini aytsam, muzeylarning ochilish kunlarida (hamma uchrashadi – shuning uchun ham madaniy bayramlar) u bilan uchrashgan kamdan-kam hollarda uning nafisligiga qoyil qolishdan charchamayman.

Va yana bir narsa va, ehtimol, eng muhimi: rostgo'y bo'ling. Boshqalarni aldamoqchi bo'lgan kishi, avvalo, o'zini aldagan bo'ladi. U soddalik bilan ular unga ishongan deb o'ylaydi va uning atrofidagilar shunchaki xushmuomala edi. Ammo yolg'on har doim o'ziga xiyonat qiladi, yolg'on har doim "seziladi" va siz nafaqat jirkanch bo'lib qolasiz, bundan ham yomoni - siz kulgilisiz.

Kulgili bo'lmang! Rostgo'ylik go'zaldir, garchi siz ilgari har qanday vaziyatda aldanganingizni tan olsangiz va nima uchun bunday qilganingizni tushuntirsangiz ham. Bu vaziyatni tuzatadi. Sizni hurmat qilishadi va siz o'z aql-zakovatingizni ko'rsatasiz.

Insondagi soddalik va “jimjitlik”, rostgo‘ylik, kiyim va xulq-atvorda da’vogarlikning yo‘qligi – bu insondagi eng jozibali “shakl” bo‘lib, u ham uning eng nafis “mazmuniga” aylanadi.

Aziz do'stlar!

Sizning oldingizda zamonamizning taniqli olimlaridan biri, Sovet madaniyat jamg'armasi raisi, akademik Dmitriy Sergeevich Lixachevning "Yaxshilar va go'zallar haqida maktublar" kitobi. Bu “maktublar” alohida kimgadir emas, balki barcha kitobxonlarga qaratilgan. Avvalo, hayotni hali o‘rganib, uning mashaqqatli yo‘llarini bosib o‘tmagan yoshlar.

Maktublar muallifi Dmitriy Sergeevich Lixachev nomi butun qit'alarda mashhur, milliy va jahon madaniyatining atoqli biluvchisi, ko'plab xorijiy akademiyalarning faxriy a'zosi etib saylangan, yirik ilmiy muassasalarning boshqa faxriy unvonlariga sazovor bo'lgan inson ekanligi, bu kitobni ayniqsa qimmatli qiladi.

Va bu kitobni o'qish orqali olish mumkin bo'lgan maslahatlar hayotning deyarli barcha jabhalariga tegishli.

Bu hikmatlar jamlanmasi, bu muruvvatli ustozning nutqi, uning pedagogik takti, o‘quvchilar bilan so‘zlasha olishi uning asosiy iste’dodlaridan biridir.

Kitob birinchi marta nashriyotimiz tomonidan 1985 yilda nashr etilgan va allaqachon bibliografik noyob narsaga aylangan - bu bizga o'quvchilardan kelayotgan ko'plab xatlardan dalolat beradi.

Ushbu kitob turli mamlakatlarda tarjima qilingan, ko'plab tillarga tarjima qilingan.

Mana, D.S.Lixachevning o'zi yapon nashriga so'zboshida yozadi va bu kitob nima uchun yozilganligini tushuntiradi:

“Mening chuqur ishonchim komilki, ezgulik va go‘zallik barcha xalqlar uchun bir xildir. Ular ikki ma'noda birlashgan: haqiqat va go'zallik abadiy hamroh, ular o'zaro birlashgan va barcha xalqlar uchun bir xildir.

Yolg'on hamma uchun yomon. Samimiylik va rostgo'ylik, rostgo'ylik va manfaatsizlik har doim yaxshi.

Bolalar uchun mo‘ljallangan “Yaxshilik va go‘zallik haqida maktublar” kitobimda ezgulik yo‘liga borish inson uchun eng maqbul va yagona yo‘l ekanligini eng oddiy dalillar bilan tushuntirishga harakat qilaman. U sinovdan o'tgan, u sodiq, u foydali - yolg'iz odamga ham, butun jamiyatga ham.

Maktublarimda mehribonlik nima ekanligini va nega yaxshi insonning ichki go‘zalligi, o‘zi bilan, jamiyat va tabiat bilan uyg‘unlikda yashashini tushuntirishga urinmayman. Ko'p tushuntirishlar, ta'riflar va yondashuvlar bo'lishi mumkin. Men boshqa narsaga intilaman - umumiy inson tabiatining xususiyatlariga asoslangan aniq misollar uchun.

Men ezgulik tushunchasini va unga hamroh bo‘lgan inson go‘zalligi tushunchasini hech qanday dunyoqarashga bo‘ysundirmayman. Mening misollarim g'oyaviy emas, chunki men ularni bolalarga dunyoqarashning o'ziga xos tamoyillariga bo'ysunishni boshlashdan oldin ham tushuntirmoqchiman.

Bolalar an'analarni juda yaxshi ko'radilar, ular o'z uyi, oilasi, shuningdek, qishlog'i bilan faxrlanadilar. Ammo ular nafaqat o'zlarining, balki boshqa odamlarning urf-odatlarini, boshqa birovning dunyoqarashini ham bajonidil tushunadilar, ular hamma odamlarga xos bo'lgan umumiy narsani ushlaydilar.

O‘quvchi qaysi yoshga mansub bo‘lishidan qat’i nazar (Axir, kattalar ham bolalar kitobini o‘qiydi), xatlarimdan o‘zi rozi bo‘ladigan narsaning bir qismini topib olsa, xursand bo‘laman.

Odamlar, turli xalqlar o'rtasidagi rozilik insoniyat uchun eng qimmatli va hozir eng zarurdir.

O'quvchi bilan suhbatlarim uchun men harflar shaklini tanladim. Bu, albatta, shartli shakl. Maktublarimni o'quvchilarda men do'stlarni tasavvur qilaman. Do'stlarimga maktublar oddiy yozishga imkon beradi.

Nega maktublarimni shunday tartibladim? Avval maktublarimda hayotning maqsadi va mazmuni, xulq-atvorning go‘zalligi haqida yozaman, so‘ngra bizni o‘rab turgan olamning go‘zalligiga, badiiy asarlarda bizni ochib beradigan go‘zallikka murojaat qilaman. Men shunday qilaman, chunki atrof-muhit go'zalligini idrok etish uchun insonning o'zi ma'naviy jihatdan go'zal, teran bo'lishi, hayotda to'g'ri pozitsiyalarda turishi kerak. Dürbinni titrayotgan qo'llar bilan ushlashga harakat qiling - siz hech narsani ko'rmaysiz.

Birinchi harf
Kichikda katta

Moddiy dunyoda katta kichikga sig'maydi. Ammo ma'naviy qadriyatlar sohasida bu unchalik emas: kichikga ko'proq narsa sig'ishi mumkin va agar siz kichikni kattaga sig'dirishga harakat qilsangiz, u holda katta mavjud bo'lishni to'xtatadi.

Agar insonning maqsadi buyuk bo'lsa, u hamma narsada - eng ahamiyatsiz ko'rinadigan narsada namoyon bo'lishi kerak. Siz sezilmaydigan va tasodifiy ishlarda halol bo'lishingiz kerak, shundagina siz o'zingizning buyuk burchingizni bajarishda halol bo'lasiz. Buyuk maqsad butun insonni qamrab oladi, uning har bir xatti-harakatida namoyon bo‘ladi, yomon yo‘l bilan yaxshi maqsadga erishiladi, deb o‘ylash mumkin emas.

“Maqsad vositalarni oqlaydi” degan gap zararli va axloqsizdir. Dostoevskiy buni “Jinoyat va jazo” asarida yaxshi ko‘rsatgan. Ushbu asarning bosh qahramoni Rodion Raskolnikov jirkanch keksa sudxo'rni o'ldirish orqali u pulga ega bo'ladi, bu bilan u katta maqsadlarga erishadi va insoniyatga foyda keltiradi, deb o'ylagan, ammo ichki tanazzulga uchradi. Maqsad uzoq va amalga oshirib bo'lmaydigan, lekin jinoyat haqiqatdir; bu dahshatli va uni hech narsa bilan oqlab bo'lmaydi. Kam mablag' bilan yuksak maqsad sari intilish mumkin emas. Biz katta va kichik narsalarda ham birdek halol bo'lishimiz kerak.

Umumiy qoida: kattani kichikda kuzatish - bu, xususan, fanda kerak. Ilmiy haqiqat eng qimmatli narsa bo‘lib, unga ilmiy tadqiqotning barcha tafsilotlarida va olim hayotida amal qilish kerak. Ammo ilm-fanda "kichik" maqsadlarga - faktlarga zid ravishda "kuch bilan isbotlash", ajoyib natijalarga erishish yoki o'z-o'zini olg'a siljishning har qanday ko'rinishiga intilsa, olim muqarrar ravishda muvaffaqiyatsizlikka uchraydi. Ehtimol, darhol emas, lekin oxir-oqibat! Tadqiqot natijalari bo'rttirilgan yoki hatto kichik faktlar va ilmiy haqiqat fonga surilsa, fan mavjud bo'lishni to'xtatadi, olimning o'zi esa ertami-kechmi olim bo'lishdan to'xtaydi.

Har bir narsada kattani kichikni kuzatish kerak. Keyin hamma narsa oson va sodda.

Ikkinchi harf
Yoshlik butun hayotdir

Shuning uchun, keksalikka qadar yoshlarga g'amxo'rlik qiling. Yoshlikda olgan barcha yaxshiliklaringizni qadrlang, yoshlik boyligini behuda sarflamang. Yoshlikda olingan hech narsa e'tibordan chetda qolmaydi. Yoshlikda shakllangan odatlar umr bo'yi davom etadi. Ish odatlari ham. Ishga odatlaning - va ish har doim quvonch keltiradi. Va bu inson baxti uchun qanchalik muhim! Har doim mehnat va mehnatdan qochadigan dangasadan ko'ra baxtsizroq narsa yo'q...

Yoshlikda ham, qarilikda ham. Yoshlikning yaxshi odatlari hayotni osonlashtiradi, yomon odatlar uni murakkablashtiradi va qiyinlashtiradi.

Va yana. Ruslarning bir maqoli bor: “Yoshlikdan or-nomusni asrang”. Yoshlikda qilingan barcha ishlar xotirada qoladi. Yaxshilar rozi bo'ladi, yomonlar uxlamaydi!

uchinchi harf
Eng katta

Hayotning eng katta maqsadi nima? O'ylaymanki: atrofimizdagilarning yaxshiligini oshirish. Yaxshilik esa barcha odamlarning baxtidan ustundir. U ko'p narsalardan iborat bo'lib, har safar hayot inson oldiga vazifa qo'yadi, uni hal qila olish muhimdir. Kichkina narsada insonga yaxshilik qilish mumkin, katta narsalar haqida o'ylash mumkin, lekin kichik narsalarni katta narsalarni ajratib bo'lmaydi. Ko'p narsa, yuqorida aytganimdek, arzimas narsalardan boshlanadi, bolalikda va yaqinlar orasida tug'iladi.

Farzand onasini va otasini, aka-uka va opa-singillarini, oilasini, uyini sevadi. Sekin-asta kengayib, uning mehrlari maktabga, qishloqqa, shaharga, butun mamlakatga tarqaldi. Va bu allaqachon juda katta va chuqur tuyg'u, garchi u erda to'xtab bo'lmaydi va insonda insonni sevish kerak.

Siz millatchi emas, vatanparvar bo'lishingiz kerak. Bu mumkin emas, birovning oilasidan nafratlanishning hojati yo'q, chunki siz o'zingiznikini yaxshi ko'rasiz. Boshqa xalqlarni yomon ko'rish kerak emas chunki siz vatanparvarsiz. Vatanparvarlik va millatchilik o'rtasida chuqur farq bor. Birinchisida - o'z vataniga muhabbat, ikkinchisida - boshqalarga nafrat.

Mehribonlikning buyuk maqsadi kichikdan boshlanadi - yaqinlaringizga yaxshilik qilish istagi bilan, lekin kengayib, tobora kengroq muammolarni qamrab oladi.

Bu suv ustidagi doiralarga o'xshaydi. Ammo suv ustidagi doiralar kengayib, zaiflashmoqda. Sevgi va do'stlik, ko'p narsaga o'sib, tarqalib, yangi kuchga ega bo'ladi, yanada yuqori bo'ladi va inson, ularning markazi dono bo'ladi.

Sevgi hisobsiz bo'lmasligi kerak, u aqlli bo'lishi kerak. Bu shuni anglatadiki, u kamchiliklarni sezish, kamchiliklarni bartaraf etish qobiliyati bilan birlashtirilishi kerak - sevgan odamda ham, atrofdagilarda ham. Bu donolik bilan, zarurni bo'sh va yolg'ondan ajratish qobiliyati bilan birlashtirilishi kerak. U ko'r bo'lmasligi kerak. Ko'r-ko'rona zavqlanish (siz uni hatto sevgi deb ham atay olmaysiz) dahshatli oqibatlarga olib kelishi mumkin. Hamma narsaga qoyil qoladigan va farzandini har narsada rag‘batlantiradigan ona axloqiy yirtqich hayvonni tarbiyalashi mumkin.

Donolik mehribonlik bilan birlashtirilgan aqldir. Mehribonliksiz aql ayyorlikdir. Ayyorlik esa ertami-kechmi makkorga qarshi chiqadi. Shuning uchun, hiyla yashirishga majbur. Donolik ochiq va ishonchli. U boshqalarni, eng avvalo, dono odamni aldamaydi. Donolik donishmandga yaxshi nom va abadiy baxt keltiradi, ishonchli, uzoq muddatli baxt va keksalikda eng qadrli bo'lgan xotirjam vijdon keltiradi.

Mening uchta taklifim orasidagi umumiy narsani qanday ifodalashim mumkin: "Kichikda katta", "Yoshlik - butun hayot" va "Eng buyuk"? Uni bir so'z bilan ifodalash mumkin, bu shiorga aylanishi mumkin: "Sadoqat". Inson katta-kichik ishlarda bosh-qosh bo‘lishi kerak bo‘lgan o‘sha ulug‘ tamoyillarga sodiqlik, beg‘ubor yoshligiga, bu tushunchaning keng va tor ma’nosida o‘z Vataniga sadoqat, oila, do‘stlar, shahar, yurt, xalqqa sadoqat. Oxir oqibat, sodiqlik haqiqatga sodiqlikdir - haqiqat - haqiqat va haqiqat - adolat.

To'rtinchi harf
Eng katta qadriyat - bu hayot

Hayot - bu birinchi navbatda nafas. "Jon", "ruh"! Va u vafot etdi - birinchi navbatda - "nafas olishni to'xtatdi". Qadimgi odamlar shunday deb o'ylashgan. "Ruhing chiqsin!" Bu "o'lgan" degan ma'noni anglatadi.

Uyda bo'g'iq, axloqiy hayotda "to'tiqush". Barcha mayda-chuyda tashvishlardan, kundalik hayotning shov-shuvlaridan “nafas olish”, fikrning harakatiga xalaqit beradigan, qalbni ezadigan, insonga hayotni, uning qadriyatlarini qabul qilishga imkon bermaydigan hamma narsadan xalos bo'lish, silkitish kerak. , uning go'zalligi.

Inson har doim o'zi va boshqalar uchun eng muhimi haqida o'ylashi, barcha bo'sh tashvishlarni tashlab ketishi kerak.

Siz odamlarga ochiq bo'lishingiz, odamlarga bag'rikeng bo'lishingiz, birinchi navbatda ularda eng yaxshi narsalarni izlashingiz kerak. Eng yaxshi, shunchaki yaxshi, “pardalangan go‘zallikni” izlash va topish qobiliyati insonni ma’naviy jihatdan boyitadi.

Tabiatdagi, qishloqdagi, shahardagi go‘zallikni, u haqida gapirmasa ham, arzimagan to‘siqlardan o‘tib, insonning go‘zalligini payqash, hayot doirasini, inson yashaydigan yashash maydonini kengaytirishni anglatadi.

Men bu so'zni - "sfera" ni uzoq vaqtdan beri qidiraman. Avvaliga o'zimga aytdim: "Biz hayot chegaralarini kengaytirishimiz kerak", lekin hayotning chegarasi yo'q! Bu panjara bilan o'ralgan er uchastkasi emas - chegaralar. "Hayot chegaralarini kengaytirish" xuddi shu sababga ko'ra mening fikrimni ifodalash uchun mos emas. "Hayot ufqlarini kengaytirish" allaqachon yaxshiroq, lekin hali ham biror narsa noto'g'ri. Maksimilian Voloshin yaxshi so'zni yaxshi ko'rardi - "okoe". Bu ko'zning qabul qilishi mumkin bo'lgan, tushunishi mumkin bo'lgan narsadir. Ammo bu erda ham bizning kundalik bilimimiz cheklovlari aralashadi. Hayotni kundalik taassurotlarga qisqartirib bo'lmaydi. Biz idrok etishimiz mumkin bo'lmagan narsani his qilishimiz va hatto payqashimiz, go'yo biz uchun ochilayotgan yoki ochiladigan yangi narsa haqida "oldindan sezish"imizga ega bo'lishimiz kerak. Dunyodagi eng katta qadriyat bu hayotdir: o'zganiki, o'ziniki, hayvonot dunyosi va o'simliklari hayoti, madaniyat hayoti, butun umri davomida - o'tmishda ham, hozirda ham, kelajakda ham. .. Va hayot cheksiz chuqurdir. Biz doimo o'zimiz ko'rmagan, o'zining go'zalligi, kutilmagan hikmati, o'ziga xosligi bilan hayratga soladigan narsaga duch kelamiz.

beshinchi harf
Hayotning ma'nosi nima

Siz o'zingizning mavjudligingizning maqsadini turli yo'llar bilan belgilashingiz mumkin, ammo maqsad bo'lishi kerak - aks holda bu hayot emas, balki o'simlik bo'ladi.

Hayotda printsiplarga ega bo'lishingiz kerak. Ularni kundalikda qayd etish ham yaxshi, lekin kundalik "haqiqiy" bo'lishi uchun uni hech kimga ko'rsata olmaysiz - faqat o'zingiz uchun yozing.

Har bir insonning hayotda, yashash maqsadida, turmush tamoyillarida, xulq-atvorida bitta qoida bo‘lishi kerak: eslashdan uyalmaslik uchun hayotni munosib yashash kerak.

Qadr-qimmat mehribonlik, saxiylik, tor egoist bo'lmaslik, rostgo'ylik, yaxshi do'st bo'lish, boshqalarga yordam berishdan zavqlanishni talab qiladi.

Hayotning qadr-qimmati uchun kichik va katta zavqlardan ham voz kechish kerak ... Kechirim so'rash, xatoni tan olish, yolg'on gapirishdan yaxshiroqdir.

Aldaganda, odam birinchi navbatda o'zini aldaydi, chunki u muvaffaqiyatli yolg'on gapirdim deb o'ylaydi, lekin odamlar buni tushunib, nazokatdan sukut saqladilar. Yolg'on har doim ko'rinadi. O'ziga xos tuyg'u odamlarga yolg'on yoki rost gapirayotganini bildiradi. Ammo ba'zida hech qanday dalil yo'q va ko'pincha - siz aralashishni xohlamaysiz ...

Tabiat ko'p million yillar davomida insonni yaratib kelmoqda va tabiatning bu ijodiy, bunyodkorlik faoliyati, menimcha, hurmat qilinishi kerak, biz munosib hayot kechirishimiz va shunday yashashimiz kerakki, tabiat bizning ijodimiz ustida ishlamaydi. xafa bo'lgan. Bizning hayotimizda biz ushbu ijodiy tendentsiyani, tabiatning ijodini qo'llab-quvvatlashimiz kerak va hech qanday holatda hayotda mavjud bo'lgan barcha halokatli narsalarni qo'llab-quvvatlamasligimiz kerak. Buni qanday tushunish kerak, uni hayotingizga qanday tadbiq qilish kerak - bunga har bir inson o'z qobiliyati, qiziqishi va hokazolarga qarab individual javob berishi kerak. Lekin siz hayotda ijod qilish, ijodkorlikni saqlab yashashingiz kerak. Hayot rang-barang, binobarin, ijod ham rang-barang, hayotdagi ijodkorlikka intilishimiz ham qobiliyat va maylimizga qarab turfa bo‘lishi kerak. Nima deb o'ylaysiz?

Hayotda biz dengiz sathidan balandlikni hisoblaganimizdek, biz hisoblaydigan baxtning qandaydir darajasi bor.

Boshlanish nuqtasi. Demak, kattayu kichik har bir insonning vazifasi ana shu baxt darajasini oshirishdir. Shaxsiy baxt ham bu tashvishlardan tashqarida qolmaydi. Lekin, asosan, atrofingizdagilar, sizga yaqinroq bo'lganlar, ularning baxt darajasini oddiy, oson, tashvishsiz oshirish mumkin. Qolaversa, bu yurtingiz va butun insoniyat baxt-saodatini yuksaltirish demakdir.

Usullar har xil, ammo hamma uchun bir narsa mavjud. Davlat masalalarining yechimi topilmasa, bu har doim baxt darajasini oshiradi, agar ular oqilona hal etilsa, bu baxt darajasini sizning ish muhitingizda, maktabingizda, do'stlaringiz va o'rtoqlaringiz davrasida oshirish mumkin. Har bir insonda bunday imkoniyat bor.

Hayot, avvalo, ijodkorlikdir, lekin bu har bir inson yashash uchun rassom, balerina yoki olim bo'lib tug'ilishi kerak degani emas. Ijodkorlik ham yaratilishi mumkin. Siz shunchaki atrofingizdagi yaxshi muhitni yaratishingiz mumkin, ular hozir aytganidek, sizning atrofingizdagi yaxshilik aurasi. Masalan, inson jamiyatga shubha muhitini, qandaydir og'riqli sukunatni olib kelishi mumkin yoki u darhol quvonch, yorug'lik keltirishi mumkin. Bu ijodkorlik. Ijodkorlik uzluksiz. Demak, hayot abadiy ijoddir. Inson tug'iladi va o'zidan keyin xotira qoldiradi. U ortda qanday xotira qoldiradi? Bunga nafaqat ma'lum bir yoshdan boshlab, balki, menimcha, boshidanoq g'amxo'rlik qilish kerak, chunki inson har qanday daqiqada va istalgan vaqtda o'lishi mumkin. Va u o'zi haqida qanday xotira qoldirishi juda muhimdir.

olti harf
Maqsad va o'zini o'zi qadrlash

Inson ongli ravishda yoki intuitiv ravishda o'zi uchun maqsad, hayotiy vazifa tanlasa, u o'ziga ixtiyoriy ravishda baho beradi. Inson nima uchun yashashiga qarab, uning o'zini o'zi qadrlashini baholash mumkin - past yoki yuqori.

Agar biror kishi o'z oldiga barcha elementar moddiy ne'matlarni olish vazifasini qo'ysa, u o'zini ushbu moddiy ne'matlar darajasida baholaydi: eng so'nggi rusumdagi avtomobil egasi sifatida, hashamatli dacha egasi sifatida, mebel to'plamining bir qismi sifatida. ...

Inson odamlarga yaxshilik keltirish, kasal bo‘lsa dardini yengil qilish, odamlarga quvonch baxsh etish uchun yashasa, o‘zini insoniylik darajasida baholaydi. U o'z oldiga erkakka munosib maqsad qo'yadi.

Faqat hayotiy maqsad insonga o'z hayotini munosib o'tkazish va haqiqiy quvonchga erishish imkonini beradi. Ha, quvonch! O'ylab ko'ring: agar inson o'z oldiga hayotdagi yaxshilikni oshirish, odamlarga baxt keltirish vazifasini qo'ysa, unga qanday muvaffaqiyatsizliklar tushishi mumkin? Kimga yordam berish kerak emas? Ammo qancha odam yordamga muhtoj emas? Agar siz shifokor bo'lsangiz, ehtimol siz bemorga noto'g'ri tashxis qo'ygandirsiz? Bu eng yaxshi shifokorlar bilan sodir bo'ladi. Ammo umuman olganda, siz hali ham yordam bermaganingizdan ko'ra ko'proq yordam berdingiz. Hech kim xatolardan himoyalanmaydi. Ammo eng muhim xato, halokatli xato - bu hayotdagi asosiy vazifani noto'g'ri tanlash. Ko'tarilmaydi - umidsizlik. Men kollektsiyam uchun marka sotib olishga vaqtim yo'q edi - umidsizlik. Kimningdir sizdan ko'ra yaxshiroq mebel yoki yaxshi mashinasi bor - yana umidsizlik va yana nima!

Karyera yoki kasbni o'z oldiga maqsad qilib qo'ygan odam quvonchdan ko'ra ko'proq qayg'ularni boshdan kechiradi va hamma narsani yo'qotish xavfini tug'diradi. Har bir xayrli ishdan xursand bo‘lgan odam nimadan mahrum bo‘lishi mumkin? Muhimi, inson qiladigan yaxshilik uning ichki ehtiyoji bo'lishi, aqlli yurakdan kelib chiqishi va faqat boshidan emas, bu nafaqat "tamoyil" bo'ladi.

Shuning uchun asosiy hayotiy vazifa, albatta, shaxsiy vazifadan ko'ra kengroq vazifa bo'lishi kerak, u faqat o'z muvaffaqiyatlari va muvaffaqiyatsizliklari bilan yopilmasligi kerak. Bu odamlarga mehr-oqibat, oilaga, shahringizga, xalqingizga, mamlakatingizga, butun koinotga bo'lgan muhabbat bilan belgilanishi kerak.

Bu odam zohid kabi yashashi, o'ziga g'amxo'rlik qilmasligi, hech narsaga ega bo'lmasligi va oddiy martabadan xursand bo'lmasligi kerakligini anglatadimi? Hech qanday holatda! O'zi haqida umuman o'ylamaydigan odam - bu g'ayritabiiy hodisa va men uchun shaxsan yoqimsiz: bu erda qandaydir buzilish bor, uning mehribonligi, befarqligi, ahamiyatini qandaydir dabdabali bo'rttirish, boshqasiga nisbatan qandaydir nafrat bor. odamlarda istak ko'zga tashlanadi.

Shuning uchun men faqat hayotning asosiy vazifasi haqida gapiryapman. Va bu asosiy hayotiy vazifani boshqa odamlarning nazarida ta'kidlash kerak emas. Va siz yaxshi kiyinishingiz kerak (bu boshqalarga hurmat), lekin "boshqalardan yaxshiroq" bo'lishi shart emas. Va siz o'zingiz uchun kutubxona qilishingiz kerak, lekin qo'shninikidan kattaroq bo'lishi shart emas. Va o'zingiz va oilangiz uchun mashina sotib olish yaxshi - bu qulay. Faqat ikkilamchini asosiyga aylantirmang va hayotning asosiy maqsadi kerak bo'lmagan joyda sizni charchatishiga yo'l qo'ymang. Qachon kerak bo'lsa, bu boshqa masala. Ko'ramiz kim nimaga qodir.

ettinchi harf
Odamlarni birlashtiradigan narsa

G'amxo'rlik uchun qavatlar. G'amxo'rlik odamlar o'rtasidagi munosabatlarni mustahkamlaydi. Oilani mustahkamlaydi, do'stlikni mustahkamlaydi, qishloqdoshlarni, bir shahar, bir mamlakat aholisini mustahkamlaydi.

Biror kishining hayotini kuzatib boring.

Erkak tug'iladi va u uchun birinchi tashvish - onasi; asta-sekin (bir necha kundan keyin) otaning unga bo'lgan g'amxo'rligi bola bilan bevosita aloqada bo'ladi (bola tug'ilishidan oldin, unga g'amxo'rlik allaqachon mavjud edi, lekin ma'lum darajada bu "mavhum" edi - ota-onalar bolaga tayyorlanishdi. bolaning ko'rinishi, u haqida orzu qilgan).

Boshqasiga g'amxo'rlik qilish hissi juda erta paydo bo'ladi, ayniqsa qizlarda. Qiz hali gapirmayapti, lekin u allaqachon qo'g'irchoqqa g'amxo'rlik qilishga harakat qilmoqda, uni emizmoqda. O'g'il bolalar, juda yosh, qo'ziqorin, baliq terishni yaxshi ko'radilar. Rezavorlar va qo'ziqorinlar ham qizlar tomonidan yaxshi ko'riladi. Va nihoyat, ular nafaqat o'zlari uchun, balki butun oila uchun yig'adilar. Ular uni uyga olib kelishadi, qishga tayyorlashadi.

Asta-sekin, bolalar yanada yuqori g'amxo'rlik ob'ektiga aylanadi va ular o'zlari nafaqat oila, balki maktab, qishlog'i, shahri va mamlakati haqida ham haqiqiy va keng g'amxo'rlik ko'rsatishni boshlaydilar ...

G'amxo'rlik kengayib bormoqda va yanada altruistik bo'lib bormoqda. Bolalar keksa ota-onalariga g'amxo'rlik qilish orqali o'zlariga g'amxo'rlik qilish uchun pul to'laydilar, chunki ular o'z farzandlarining g'amxo'rligini to'lay olmaydilar. Keksalarga, keyin esa vafot etgan ota-onalarning xotirasiga bo'lgan bunday g'amxo'rlik, go'yo oilaning va butun vatanning tarixiy xotirasi haqidagi g'amxo'rlik bilan uyg'unlashadi.

Agar g'amxo'rlik faqat o'ziga qaratilgan bo'lsa, unda egoist o'sadi.

G'amxo'rlik odamlarni birlashtiradi, o'tmish xotirasini mustahkamlaydi va butunlay kelajakka qaratilgan. Bu tuyg'uning o'zi emas - bu sevgi, do'stlik, vatanparvarlik tuyg'ularining aniq ko'rinishidir. Inson g'amxo'rlik qilishi kerak. Beparvo yoki beparvo odam, ehtimol, mehribon va hech kimni sevmaydigan odamdir.

Axloq eng yuqori darajada mehr-shafqat hissi bilan tavsiflanadi. Mehr-shafqatda insonning insoniyat va dunyo (nafaqat odamlar, xalqlar, balki hayvonlar, o'simliklar, tabiat va boshqalar bilan) birligini anglash mavjud. Rahm-shafqat tuyg'usi (yoki unga yaqin bo'lgan narsa) bizni madaniy yodgorliklar, ularni saqlash, tabiat, individual landshaftlar, xotirani hurmat qilish uchun kurashishga majbur qiladi. Mehr-shafqatda insonning boshqa odamlar bilan, millat, xalq, mamlakat, olam bilan birligini anglash mavjud. Shu bois unutilgan mehr-oqibat tushunchasi uni to‘liq qayta tiklash va rivojlantirishni taqozo etadi.

Ajablanarlisi to'g'ri fikr: "Inson uchun kichik qadam, insoniyat uchun katta qadam". Minglab misollar keltirish mumkin: bir kishiga mehribon bo'lish hech qanday qimmatga tushmaydi, lekin insoniyatning mehribon bo'lishi nihoyatda qiyin. Insoniyatni tuzata olmaysiz, lekin o'zingizni tuzatish oson. Bolani ovqatlantirish, keksa odamni yo'l bo'ylab o'tkazish, tramvayda o'z o'rnidan voz kechish, yaxshi ish qilish, xushmuomala va xushmuomala bo'lish va hokazolar - bularning barchasi odam uchun oson, lekin hamma uchun juda qiyin. bir marta. Shuning uchun siz o'zingizdan boshlashingiz kerak.

Mehribonlik ahmoq bo'lishi mumkin emas. Yaxshi ish hech qachon ahmoq bo'lmaydi, chunki u manfaatdor emas va foyda va "aqlli natija" maqsadini ko'zlamaydi. Yaxshi ishni faqat maqsadga erisha olmagan yoki "yolg'on yaxshi", noto'g'ri yaxshi, ya'ni yaxshi bo'lmagandagina "ahmoq" deb atash mumkin. Takror aytaman: chinakam yaxshi ish ahmoq bo'lishi mumkin emas, bu aql yoki aql nuqtai nazaridan baholanmaydi. Yaxshilik va yaxshilik.

Sakkizinchi harf
Kulgili bo'ling, lekin kulgili emas

Shaklni mazmun belgilaydi, deyishadi. Bu to'g'ri, lekin buning aksi ham, mazmuni shaklga bog'liq. Bu asrning boshidagi taniqli amerikalik psixolog D.Jeyms shunday deb yozgan edi: “Biz xafa bo'lganimiz uchun yig'laymiz, lekin yig'laganimiz uchun ham xafa bo'lamiz”. Shuning uchun, keling, xatti-harakatlarimiz shakli haqida gapiraylik, nima odatimizga aylanishi kerak va nima ham bizning ichki mazmunimizga aylanishi kerak.

Bir paytlar boshingizga baxtsizlik yuz berganini, qayg'u chekayotganingizni butun tashqi ko'rinishingiz bilan ko'rsatish odobsizlik hisoblangan. Inson o'zining depressiv holatini boshqalarga yuklamasligi kerak edi. Hatto qayg'uda ham qadr-qimmatni saqlash, hamma bilan teng bo'lish, o'z-o'zidan o'tib ketmaslik va iloji boricha do'stona va hatto quvnoq qolish kerak edi. O‘z qadr-qimmatini saqlab qolish, o‘z g‘amini boshqalarga yuklamaslik, birovning kayfiyatini buzmaslik, odamlar bilan muomala qilishda hamisha bir xilda bo‘lish, do‘stona va xushchaqchaq bo‘lish – bu buyuk va haqiqiy san’atdirki, unda yashashga yordam beradi. jamiyat va jamiyatning o'zi.

Lekin siz qanchalik qiziqarli bo'lishingiz kerak? Shovqinli va obsesif o'yin-kulgi boshqalarni charchatadi. Doim hazil-mutoyiba gapiradigan yigit o'zini tutishga loyiq deb hisoblanmaydi. U hazilga aylanadi. Va bu jamiyatda inson bilan sodir bo'lishi mumkin bo'lgan eng yomon narsa va bu oxir-oqibatda hazil tuyg'usining yo'qolishini anglatadi.

Kulgili bo'lmang.

Kulgili bo'lmaslik nafaqat o'zini tutish qobiliyati, balki aql-zakovat belgisidir.

Siz hamma narsada, hatto kiyinish uslubida ham kulgili bo'lishingiz mumkin. Agar erkak ko'ylakka galstuk, ko'ylakni kostyumga juda ehtiyotkorlik bilan tanlasa, u kulgili. O'zining tashqi ko'rinishi uchun haddan tashqari tashvish darhol ko'rinadi. To'g'ri kiyinish uchun ehtiyot bo'lish kerak, ammo erkaklardagi bu g'amxo'rlik ma'lum chegaralardan tashqariga chiqmasligi kerak. O'zining tashqi ko'rinishiga juda g'amxo'rlik qiladigan odam yoqimsiz. Ayol boshqa masala. Erkaklar kiyimlarida faqat modaga ishora bo'lishi kerak. Mukammal toza ko'ylak, toza poyabzal va yangi, lekin unchalik yorqin bo'lmagan galstuk taqish kifoya. Kostyum eski bo'lishi mumkin, shunchaki bema'ni bo'lishi shart emas.

Boshqalar bilan suhbatda, tinglashni, jim turishni, hazil qilishni biling, lekin kamdan-kam hollarda va o'z vaqtida. Iloji boricha kamroq joy egallang. Shuning uchun, kechki ovqat paytida, qo'shningizni sharmanda qilib, tirsaklaringizni stolga qo'ymang. "Jamiyatning ruhi" bo'lish uchun juda ko'p harakat qilmang. Har bir narsada o'lchovga rioya qiling, hatto do'stona his-tuyg'ularingizga ham aralashmang.

Kamchiliklaringiz bo'lsa, tashvishlanmang. Agar duduqlansangiz, bu juda yomon deb o'ylamang. Duduqlar, ularning har bir so'zini inobatga olgan holda, ajoyib notiqlardir. Moskva universitetining eng yaxshi o'qituvchisi, so'zli professorlari bilan mashhur tarixchi V. O. Klyuchevskiy duduqlandi. Engil strabismus yuzga, oqsoqlik - harakatlarga ahamiyat berishi mumkin. Va agar siz uyatchan bo'lsangiz, qo'rqmang. Uyatchanligingizdan uyalmang: uyatchanlik juda yoqimli va umuman kulgili emas. Agar siz uni engish uchun juda ko'p harakat qilsangiz va bundan uyalsangiz, bu kulgili bo'ladi. Kamchiliklaringizga sodda va muloyim bo'ling. Ulardan azob chekmang. Agar odamda "pastlik kompleksi" paydo bo'lsa, bundan yomoni yo'q va u bilan g'azab, boshqa odamlarga dushmanlik, hasad. Inson o'zida eng yaxshisini - mehribonlikni yo'qotadi.

Sukunatdan, tog'larda sukunatdan, o'rmonda sukunatdan yaxshiroq musiqa yo'q. Kamtarlik va birinchi navbatda oldinga chiqmaslik, jim turish qobiliyatidan ko'ra yaxshiroq "odamdagi musiqa" yo'q. Insonning tashqi ko'rinishi va xatti-harakatlarida qadr-qimmat yoki shovqindan ko'ra yoqimsiz va ahmoqroq narsa yo'q; odamda uning kostyumi va sochlari uchun haddan tashqari tashvishlanishdan, hisoblangan harakatlardan va "hazillar favvorasi" va hazillardan boshqa kulgili narsa yo'q, ayniqsa ular takrorlansa.

Xulq-atvorda kulgili bo'lishdan qo'rqing va kamtarona, jim bo'lishga harakat qiling.

Hech qachon bo'shashmang, doimo odamlar bilan teng bo'ling, sizni o'rab turgan odamlarni hurmat qiling.

Jismoniy kamchiliklaringizdan qo'rqmang. O'zingizni hurmat bilan olib boring va siz oqlangan bo'lasiz.

Mening bir do'stim bor, u biroz to'la. Rostini aytsam, muzeylarning ochilish kunlarida (hamma uchrashadi – shuning uchun ham madaniy bayramlar) u bilan uchrashgan kamdan-kam hollarda uning nafisligiga qoyil qolishdan charchamayman.

Va yana bir narsa va, ehtimol, eng muhimi: rostgo'y bo'ling. Boshqalarni aldamoqchi bo'lgan kishi, avvalo, o'zini aldagan bo'ladi. U soddalik bilan ular unga ishongan deb o'ylaydi va uning atrofidagilar shunchaki xushmuomala edi. Ammo yolg'on har doim o'ziga xiyonat qiladi, yolg'on har doim "seziladi" va siz nafaqat jirkanch bo'lib qolasiz, bundan ham yomoni - siz kulgilisiz.

Kulgili bo'lmang! Rostgo'ylik go'zaldir, garchi siz ilgari har qanday vaziyatda aldanganingizni tan olsangiz va nima uchun bunday qilganingizni tushuntirsangiz ham. Bu vaziyatni tuzatadi. Sizni hurmat qilishadi va siz o'z aql-zakovatingizni ko'rsatasiz.

Insondagi soddalik va “jimjitlik”, rostgo‘ylik, kiyim va xulq-atvorda da’vogarlikning yo‘qligi – bu insondagi eng jozibali “shakl” bo‘lib, u ham uning eng nafis “mazmuniga” aylanadi.

“Yaxshi va go‘zal haqida maktublar”da akademik boqiylik haqida fikr yuritib, yoshlarga nasihatlar...

"Yaxshi va go'zallik haqida maktublar", unda akademik Dmitriy Lixachev abadiylik haqida fikr yuritadi va yoshlarga maslahat beradi, 1985 yilda bestsellerga aylandi va ko'plab tillarga tarjima qilindi. Biz bir nechta xatlarni nashr etamiz - nima uchun karerizm odamni baxtsiz va chidab bo'lmas holga keltirishi, aql-zakovat sizga uzoq umr ko'rishga qanday yordam berishi va nima uchun odamga "qiziqishsiz" o'qish kerakligi haqida.

O'n birinchi harf

Karyerizm haqida

Inson tug'ilgan birinchi kunidan boshlab rivojlanadi. U kelajakka qaraydi. U o'rganadi, o'z oldiga yangi vazifalar qo'yishni o'rganadi, hatto buni sezmasdan ham. Va u hayotdagi o'z pozitsiyasini qanchalik tez egallaydi. U allaqachon qoshiqni qanday tutishni va birinchi so'zlarni talaffuz qilishni biladi.

Keyin u ham o'g'il va yigit bo'lib o'qiydi.

O'z bilimingizni qo'llash, intilgan narsangizga erishish vaqti keldi. Yetuklik. Siz haqiqatda yashashingiz kerak ...

Ammo tezlashuv davom etmoqda va endi, o'rgatish o'rniga, ko'pchilik uchun hayotdagi pozitsiyani egallash vaqti keldi. Harakat inertsiya bilan boradi. Inson tinimsiz kelajak sari intiladi, kelajak esa endi haqiqiy bilimda, mahoratni egallashda emas, balki o‘zini foydali mavqega joylashtirishdadir. Tarkib, asl mazmun yo'qoladi. Hozirgi zamon kelmadi, kelajakka hali bo'sh intilish bor. Bu karerizm. Insonni shaxsan baxtsiz va boshqalar uchun chidab bo'lmas holga keltiradigan ichki bezovtalik.

Xat 12

Inson aqlli bo'lishi kerak

Inson aqlli bo'lishi kerak! Va agar uning kasbi aql-idrokni talab qilmasa? Va agar u ta'lim ololmasa: demak, sharoitlar bormi? Agar atrof muhit ruxsat bermaydi? Agar razvedka uni hamkasblari, do'stlari, qarindoshlari orasida "qora qo'y"ga aylantirsa, bu uning boshqa odamlar bilan yaqinlashishiga shunchaki xalaqit beradimi?

Yo'q, yo'q va YO'Q! Aql-idrok har qanday sharoitda ham zarur. Bu boshqalar uchun ham, insonning o'zi uchun ham kerak.

Bu juda, juda muhim va eng muhimi, baxtli va uzoq vaqt yashash uchun - ha, uzoq vaqt! Uchun aql-zakovat ma'naviy salomatlik bilan teng, uzoq umr ko'rish uchun esa sog'lik kerak - nafaqat jismonan, balki ruhiy jihatdan ham. Qadimgi bir kitobda shunday deyilgan: "Otangizni va onangizni hurmat qiling, shunda siz er yuzida uzoq yashaysiz". Bu butun insonga ham, shaxsga ham tegishli. Bu aqlli.

Lekin, avvalo, aql nima ekanligini, keyin nima uchun u uzoq umr ko'rish amri bilan bog'liqligini aniqlab olaylik.

Ko'pchilik o'ylaydi: aqlli odam - bu ko'p o'qigan, olgan yaxshi ta'lim(va hatto asosan gumanitar), ko'p sayohat qilgan, bir nechta tillarni biladi.

Va shu bilan birga, siz bularning barchasiga ega bo'lishingiz va aqlsiz bo'lishingiz mumkin va siz bularning hech biriga katta darajada ega bo'lolmaysiz, lekin baribir ichki aqlli odam bo'lasiz.

Ta'limni aql bilan aralashtirib yubormaslik kerak. Ta'lim eski mazmunda, aql - yangilikni yaratish va eskini yangi deb bilishda yashaydi.

Undan ham ko‘proq... Haqiqiy ziyoli insonni barcha ilmidan, ta’lim-tarbiyasidan mahrum et, uning xotirasidan ham mahrum et. U dunyodagi hamma narsani unutsin, u adabiyot klassiklarini bilmaydi, u eng buyuk san'at asarlarini eslamaydi, eng muhim tarixiy voqealarni unutadi, lekin agar bularning barchasi bilan u intellektual qadriyatlarga moyillikni saqlasa, bilim olishga bo‘lgan muhabbat, tarixga qiziqish, estetik tuyg‘u, u tabiat go‘zalligiga qoyil qolsa, fe’l-atvori va shaxsiyatini tushuna olsa, haqiqiy san’at asarini hayratlanish uchun qilingan qo‘pol “narsa”dan ajrata oladi. boshqa birovning mavqeiga kirib, boshqa birovni tushunib, unga yordam bersa, qo'pollik, befarqlik, maqtanchoqlik, hasad qilmaslik, balki o'tmish madaniyatiga, o'qimishli odamning mahoratiga hurmat ko'rsatsa, boshqasini qadrlaydi. , axloqiy masalalarni hal etishda mas'uliyat, uning tilining boyligi va aniqligi - og'zaki va yozma - bu aqlli odam bo'ladi.

Aql-idrok nafaqat bilimda, balki boshqasini tushunish qobiliyatida. U minglab kichik narsalarda o'zini namoyon qiladi:

• hurmat bilan bahslashish qobiliyatida,
• stolda o'zini kamtarona tuting,
• boshqasiga sezilmas (aniq sezilmas) yordam berish qobiliyatida,
• tabiatga g'amxo'rlik qiling,
• Atrofingizga axlat tashlamang - sigaret qoldig'i yoki so'kinishlar, yomon g'oyalar bilan chiqmang (bu ham axlat va yana nima!).

Men Rossiyaning shimolidagi chinakam aqlli dehqonlarni bilardim. Ular o'z uylarida hayratlanarli tozalikni saqlashdi, qadrlashni bilishdi yaxshi qo'shiqlar, “ko‘ruvchilarga” (ya’ni, ularga yoki boshqalarga nima bo‘lganini) aytib berishni bilgan, tartibli hayot kechirgan, mehmondo‘st va do‘stona munosabatda bo‘lgan, birovning qayg‘usiga ham, birovning quvonchiga ham tushungan holda munosabatda bo‘lgan.

Aql-idrok - tushunish, idrok etish qobiliyati, bu dunyoga va odamlarga nisbatan bag'rikenglik bilan munosabatda bo'lishdir.

Aql-idrok o'z-o'zidan rivojlanishi, o'rgatilgan bo'lishi kerak - aqliy kuch o'rgatiladi, jismoniy kuch ham o'rgatiladi. Va ta'lim har qanday sharoitda mumkin va zarur.

Jismoniy kuch mashqlari uzoq umr ko'rishga yordam beradi - bu tushunarli. Uzoq umr ko'rish uchun ma'naviy va ma'naviy kuchlarni tayyorlash ham zarurligini kamroq odamlar tushunadilar.

Gap shundaki, atrof-muhitga shafqatsiz va yomon munosabat, qo'pollik va boshqalarni noto'g'ri tushunish aqliy va ma'naviy zaiflik, insonning yashashga qodir emasligi belgisidir ...

• Olomon avtobusni itarib yuborish - zaif va asabiy odam, charchagan, hamma narsaga noto'g'ri munosabatda bo'ladi.
• Qo'shnilar bilan janjallashish - shuningdek, qanday yashashni bilmaydigan, aqli zaif odam.
• Estetik jihatdan qabul qilmaydigan ham baxtsiz odam.
• Yo'qboshqa odamni tushunishni biladigan, unga faqat yomon niyatlarni bog'laydigan, boshqalardan doimo xafa bo'ladigan - bu ham o'z hayotini qashshoqlashtirgan va boshqalarning hayotiga aralashadigan odam.

Ruhiy zaiflik jismoniy zaiflikka olib keladi. Men shifokor emasman, lekin bunga ishonchim komil. Ko'p yillik tajriba meni bunga ishontirdi.

Do‘stlik va mehr-oqibat insonni nafaqat jismonan sog‘lom, balki go‘zal qiladi. Ha, chiroyli.

G'azabdan buzilgan odamning yuzi xunuk bo'lib qoladi va yovuz odamning harakatlari inoyatdan mahrum bo'ladi - ataylab inoyat emas, balki tabiiy, bu ancha qimmatroq.

Insonning ijtimoiy burchi - aqlli bo'lish. Bu o'z oldingizga ham burchdir. Bu uning shaxsiy baxtining garovi va uning atrofidagi va unga nisbatan (ya'ni, unga qaratilgan) "yaxshilik aurasi" dir.

Bu kitobda men yosh kitobxonlar bilan gaplashadigan hamma narsa aql-zakovatga, jismoniy va ma’naviy salomatlikka, salomatlik go‘zalligiga da’vatdir. Umrlarimiz uzoq bo'lsin, xalq va xalq sifatida!

Ota va onaga ehtirom deganda esa keng ma’noda – o‘tmishdagi, o‘tmishdagi barcha yaxshiliklarimizni ulug‘lash, zamonaviyligimiz, buyuk zamonamizning otasi va onasi bo‘lgan, unga mansub bo‘lish katta baxt deb tushunish kerak.

yigirma ikkinchi harf

O'qishni yaxshi ko'ring!

Har bir inson o'zining intellektual rivojlanishiga g'amxo'rlik qilishga majburdir (ta'kidlayman - majburiydir). Bu uning o'zi yashayotgan jamiyat va o'zi oldidagi burchidir.

Insonning intellektual rivojlanishining asosiy (lekin, albatta, yagona emas) yo'li - bu o'qishdir.

O'qish tasodifiy bo'lmasligi kerak. Bu vaqtni behuda sarflash, vaqt esa arzimas narsalarga behuda sarflab bo'lmaydigan eng katta qadriyatdir. Siz dasturga muvofiq o'qishingiz kerak, albatta, unga qat'iy rioya qilmasdan, o'quvchi uchun qo'shimcha qiziqishlar mavjud bo'lsa, undan uzoqlashing. Biroq, asl dasturdan barcha og'ishlar bilan, paydo bo'lgan yangi manfaatlarni hisobga olgan holda, o'zingiz uchun yangisini tuzish kerak.

O'qish samarali bo'lishi uchun o'quvchini qiziqtirishi kerak. Umuman olganda yoki madaniyatning ayrim sohalariga qiziqish insonning o'zida rivojlanishi kerak. Qiziqish asosan o'z-o'zini tarbiyalash natijasi bo'lishi mumkin.

O'zingiz uchun o'qish dasturlarini tuzish unchalik oson emas va buni bilimdon odamlar bilan maslahatlashgan holda qilish kerak. ma'lumotnomalar har xil turdagi.

O'qish xavfi - bu matnlarni "diagonal" ko'rish yoki o'z-o'zidan ko'rish tendentsiyasining rivojlanishi (ongli yoki ongsiz). turli xil tez o'qish usullari.

Tez o'qish bilim ko'rinishini yaratadi. Bunga faqat ma'lum turdagi kasblarda yo'l qo'yish mumkin, o'z-o'zidan tez o'qish odatini yaratmaslikka ehtiyot bo'lish, bu diqqat kasalligiga olib keladi.

Tinch, shoshqaloq va shoshqaloq muhitda, masalan, ta'tilda yoki juda murakkab bo'lmagan va chalg'itmaydigan kasallikda o'qiladigan adabiyot asarlari qanday katta taassurot qoldirganini payqadingizmi?

“O'rgatish qiyin bo'ladi, agar biz undan quvonch topishni bilmasak. Aqlli, nimanidir o'rgatishga qodir bo'lgan dam olish va o'yin-kulgi shakllarini tanlash kerak.

Adabiyot bizga ulkan, ulkan va chuqur hayot tajribasini beradi. Bu insonni aql-zakovatli qiladi, unda nafaqat go‘zallik tuyg‘usini, balki anglash – hayotni, uning barcha murakkabliklarini anglashni ham rivojlantiradi, o‘zga davrlar va boshqa xalqlarga yo‘l-yo‘riq bo‘lib xizmat qiladi, o‘z oldingizda odamlarning qalbini ochadi. Bir so'z bilan aytganda, sizni dono qiladi.

Agar siz asarni birinchi marta e'tiborsiz o'qigan bo'lsangiz, uni yana, uchinchi marta o'qing. Insonning o'zi qayta-qayta murojaat qiladigan, o'zi batafsil biladigan sevimli ishlari bo'lishi kerak, u mos muhitda boshqalarga eslatishi va shu orqali yo ko'nglini ko'tarishi, keyin vaziyatni tinchlantirishi (bir-biriga nisbatan g'azab to'planib qolganda), keyin kulishi, keyin siz yoki boshqa birov bilan sodir bo'lgan voqeaga munosabatingizni bildiring.

“Qiziqsiz” o‘qishni maktabda adabiyot o‘qituvchim o‘rgatgan. Men o'qituvchilar ko'pincha darslarga qolmasligi kerak bo'lgan yillarda o'qiganman - ular Leningrad yaqinida xandaq qazishgan yoki biron bir zavodga yordam berishlari kerak edi yoki ular shunchaki kasal bo'lib qolishgan. Leonid Vladimirovich (adabiyot o‘qituvchimning ismi shunday edi) boshqa o‘qituvchi yo‘q bo‘lganda darsga tez-tez kelib, o‘qituvchining stoliga bemalol o‘tirar va portfelidan kitoblarni olib, bizga nimadir o‘qishni taklif qilar edi. Biz uning o‘qishni, o‘qiganini tushuntirishni, biz bilan birga kulishini, nimagadir qoyil qolishini, yozuvchining san’atiga hayron bo‘lib, ertangi kunidan quvonishini allaqachon bilardik.

Shunday qilib, biz "Urush va tinchlik", "Kapitanning qizi" dan ko'p joylarni, Mopasanning bir nechta hikoyalarini, Bulbul Budimirovich haqidagi dostonni, Dobrin Nikitich haqidagi yana bir dostonni, qayg'u-balo haqidagi hikoyani, Krilovning ertaklarini, Derjavin she'rlarini va boshqalarni tingladik. , yana ko'p. Men hali ham bolaligimda tinglaganlarimni yaxshi ko'raman.

Uyda esa ota va onam kechqurun o'qishni yaxshi ko'rishardi. Ular o'zlari uchun o'qiydilar va biz uchun sevimli parchalarini o'qiydilar. Ular Leskov, Mamin-Sibiryak, tarixiy romanlarni o'qidilar - o'zlari yoqtirgan va asta-sekin bizni xursand qila boshladilar.

“Qiziqsiz”, lekin qiziqarli o‘qish – adabiyotga mehr qo‘ygan, insonning dunyoqarashini kengaytiradigan narsa shu.

Nega endi televizor kitobni qisman almashtirmoqda? Ha, chunki televizor sizni qandaydir dasturni asta-sekin ko'rishga majbur qiladi, hech narsa sizni bezovta qilmasligi uchun qulay tarzda o'tiring, sizni tashvishlardan chalg'itmaydi, qanday ko'rishni va nimani ko'rishni sizga aytib beradi.

Lekin o'zingizga yoqqan kitob tanlashga harakat qiling, dunyoda hamma narsadan bir muncha vaqt dam oling, kitob bilan bemalol o'tiring va siz ularsiz yashab bo'lmaydigan ko'plab kitoblar borligini tushunasiz, ular undan muhimroq va qiziqarliroqdir. ko'p dasturlar.

Men televizor ko'rishni to'xtatma demayman. Lekin men aytaman: tanlov bilan qarang. Vaqtingizni bu isrofga loyiq narsaga sarflang. Ko'proq o'qing va eng katta tanlov bilan o'qing. Klassik bo'lish uchun siz tanlagan kitobning insoniyat madaniyati tarixida egallagan o'rniga mos ravishda tanlovingizni o'zingiz hal qiling. Bu unda muhim narsa borligini anglatadi. Yoki bu insoniyat madaniyati uchun zarur bo'lgan narsa siz uchun zarurdir?

Klassik - bu vaqt sinovidan o'tgan. Siz u bilan vaqtingizni behuda sarflamaysiz. Ammo klassiklar bugungi kunning barcha savollariga javob bera olmaydi. Shuning uchun zamonaviy adabiyotlarni o'qish kerak. Har bir zamonaviy kitobga shunchaki sakrab tushmang. Shoshqaloq bo'lmang. Bekorchilik odamni o'z egaligidagi eng katta va eng qimmat sarmoyani - vaqtini o'ylamasdan sarflashiga olib keladi.

yigirma oltinchi xat

O'rganishni o'rganing!

Biz ta’lim, bilim, kasbiy mahorat inson taqdirida hal qiluvchi rol o‘ynaydigan davrga qadam qo‘ymoqdamiz. Aytgancha, tobora murakkablashib borayotgan bilimsiz ishlash, foydali bo'lish shunchaki imkonsiz bo'ladi. Jismoniy mehnat uchun mashinalar, robotlar olinadi. Chizmalar, hisob-kitoblar, hisobotlar, rejalashtirish va boshqalar kabi hisob-kitoblar ham kompyuterlar tomonidan amalga oshiriladi.

Inson yangi g'oyalarni keltirib chiqaradi, mashina nima haqida o'ylamasligi haqida o'ylaydi. Va buning uchun insonning umumiy aql-zakovati, uning yangi narsalarni yaratish qobiliyati va, albatta, mashina hech qanday tarzda ko'tara olmaydigan ma'naviy javobgarlik tobora ko'proq talab qilinadi.

Oldingi asrlarda oddiy bo'lgan axloq, ilm-fan asrida cheksiz murakkablashadi. Tushunarli. Demak, inson oldida oddiy inson emas, balki ilm-fan odami, mashinalar va robotlar asrida sodir bo‘layotgan hamma narsa uchun ma’naviy javobgar shaxs bo‘lishdek eng og‘ir va eng qiyin vazifa turibdi.

Umumiy ta'lim kelajak shaxsini, ijodkorni, har qanday yangi narsaning yaratuvchisini va yaratiladigan hamma narsa uchun axloqiy javobgarlikni yaratishi mumkin.

O'qituvchilik - bu yosh odamga juda yoshligidanoq kerak bo'lgan narsa. Siz doimo o'rganishingiz kerak. Umrining oxirigacha nafaqat dars bergan, balki barcha yirik olimlarni o'rgangan. Agar siz o'rganishni to'xtatsangiz, o'rgata olmaysiz. Chunki bilim o'sib bormoqda va murakkablashib bormoqda.

Shu bilan birga, shuni ham unutmaslik kerak o'rganish uchun eng qulay vaqt - bu yoshlik. Aynan yoshlikda, bolalikda, o'smirlikda, yoshlikda inson ongi eng ko'p qabul qiladi. Tillarni o'rganishga (bu juda muhim), matematikaga, oddiy bilimlarni o'zlashtirishga va estetikani rivojlantirishga, yonida turish axloqiy rivojlanish va qisman uni rag'batlantirish bilan.

Vaqtni arzimas narsalarga, ba'zan eng og'ir mehnatdan ko'ra ko'proq charchatadigan "dam olish"ga sarf qilmaslikni biling, yorqin ongingizni ahmoq va maqsadsiz "ma'lumotlar"ning loyqa oqimlari bilan to'ldirmang. O'rganish, faqat yoshligida oson va tez o'zlashtiradigan bilim va ko'nikmalarni egallash uchun o'zingizni ehtiyot qiling.

Mana, men yigitning og'ir xo'rsinishini eshitaman: siz bizning yoshlarimizga qanday zerikarli hayotni taklif qilasiz! Faqat o'qish. Va dam olish, o'yin-kulgi qayerda? Biz nimadan xursand bo'lmasligimiz kerak?

Yo'q. Ko'nikma va bilimlarni egallash ham xuddi shu sport turidir. Agar biz undan quvonch topishni bilmasak, ta'lim berish qiyin. Biz o'rganishni va dam olish va o'yin-kulgining aqlli shakllarini tanlashni yaxshi ko'rishimiz kerak, ular ham nimanidir o'rgatishi, bizda hayotda zarur bo'ladigan ba'zi qobiliyatlarni rivojlantirishi mumkin.

Agar o'qishni yoqtirmasangiz-chi? Bunday bo'lishi mumkin emas. Bu shuni anglatadiki, siz shunchaki bilim va ko'nikmalarni egallash bolaga, yigitga, qizga olib keladigan quvonchni kashf etmadingiz.

Kichkina bolaga qarang - u qanday zavq bilan yurishni, gapirishni, turli mexanizmlarni (o'g'il bolalar uchun), hamshira qo'g'irchoqlarini (qizlar uchun) o'rganishni boshlaydi. Yangi narsalarni o'rganish quvonchini davom ettirishga harakat qiling. Bu ko'p jihatdan sizga bog'liq.

Va'da bermang: men o'qishni yoqtirmayman! Va siz maktabda o'qigan barcha fanlaringizni sevishga harakat qilasiz. Agar boshqalar ularni yoqtirgan bo'lsa, nega sizga yoqmasligi mumkin!

O'qing tik turgan kitoblar va shunchaki paxmoq emas. Tarix va adabiyotni o'rganish. Aqlli odam ikkalasini ham yaxshi bilishi kerak. Ular insonga axloqiy va estetik dunyoqarash beradi, atrofimizdagi dunyoni katta, qiziqarli, yorqin tajriba va quvonchga aylantiradi.

Agar biron bir mavzuda biror narsa sizga yoqmasa, unda shodlik manbai - yangisini olish quvonchini topishga harakat qiling.

O'rganishni sevishni o'rganing! nashr etilgan

© Dmitriy Lixachev