Edebiyatta hiciv ne anlama gelir? Hicivci bir şakacı mı? hiciv nedir? Hiciv kökeninin tarihi

hiciv türü sovyet dergisi

"Hiciv" terimi, "meyve tabağı", "karışım" anlamına gelen Latince "lanx satura" dan gelir. Hiciv, gerçekliğin olumsuz fenomenlerini komik, çirkin bir biçimde tasvir eden suçlayıcı bir edebi eserdir.

Özel bir şiirsel biçim olarak hiciv, antik Roma'nın sivil kültüründe ortaya çıktı. Hiciv, güçlü ve güçlülerden kendini savunma ve kendini teselli etme aracı olarak tekrar tekrar ve sürekli olarak ifade eden halk sanatından doğdu. Roma hicivinin parlak temsilcileri, daha sonraki Avrupa klasisizmi için biçimini belirleyen Ennius, Lucilius, Horace, Persia ve özellikle Juvenal idi. Ortaçağ ve yeni Avrupa'da hiciv, eski biçimin çerçevesinin ötesine geçti ve bağımsız bir çalışma olarak gelişti.

Rus hiciv, 17. yüzyılda ve daha önce halk masalında, soytarıların çalışmasında vb. ("şahin yapımcısının benzetmesi", Shemyaka mahkemesinde hiciv ve Shchetinnikov'un oğlu Ersha Ershovich vb. ).

18. yüzyılda, hiciv Rusya'da gelişti. Yeni türler ortaya çıkıyor: epigram, mesaj, masal, komedi, parodi şarkı, gazetecilik. Antik ve klasik örneklere odaklanan küçük bir şiir türü olarak Rus hicivinin yaratıcısı A.D. Kantemir. Latin şiirini taklit eden Kantemir, yeni bir söz dizimi geliştirmiş, yoğun olarak ters çevirme ve tire kullanmış, ayeti "basit konuşma"ya yaklaştırmaya çalışmış, şiveler, atasözleri ve deyimler getirmiştir.

Ancak Cantemir'in üslupsal yenilikleri Rus edebiyatında devam etmedi.

Yerli hiciv gelişiminde bir sonraki adım A.P. Hiciv üzerine çok sayıda kitabın yazarı olan Sumarokov, hiciv amacı ve klasisist türler hiyerarşisindeki yeri hakkındaki teorik görüşlerini özetledi.

18. yüzyılın ikinci yarısında, Rusya'daki şiirsel hiciv, dergi hicivine yol açtı. 1760'larda ve 1790'larda Rusya'da birbiri ardına yeni hiciv dergileri açıldı: I.S. Krylov "Ruhların Postası", "İzleyici" ve diğerleri.

Dergi hicvi giderek daha çok feuilleton türüne yöneliyor. Romanda ve dramada hiciv unsurları görülür. Rus edebiyatındaki en çarpıcı hiciv görüntüleri, A.S. Griboyedova, N.V. Gogol, A.V. Sukhovo-Kobylina, N.A. Nekrasov.

20. yüzyılın başlarında Rus hiciv tarihi, dönemin en büyük hiciv yazarlarını yayınlayan Satyricon (1908-1914) ve New Satyricon (1913-1918) dergilerinin faaliyetleri ile ilişkilidir: A. Averchenko, Sasha Cherny (A. Glikberg), Teffi (N. Buchinskaya) ve diğerleri Dergiler cesur siyasi hicivden kaçınmadı, çok çeşitli şiirsel ve düzyazı türlerine yöneldi ve önde gelen sanatçıları çekti (B. Kustodiev, K. Korovin, A . Benois, M. Dobuzhinsky, vb.) çizer olarak. )

20. yüzyılın en dikkate değer yerli hiciv fenomenleri arasında, V. Mayakovsky'nin sözleri ve oyunları, M. Bulgakov, M. Zoshchenko, I. Ilf ve E. Petrov'un nesirleri, E. Schwartz'ın dramatik hikayeleri yer almaktadır. Sovyet döneminin hicvi bir ideoloji alanıdır, kapitalist gerçekliği kınayan “dış” (Siyah ve Beyaz, 1926, V. Mayakovsky) ve belirli kusurların inkarının bir ile birleştirildiği “iç” olarak bölünmüştür. genel olumlama ilkesi. Resmi hiciv ile paralel olarak, yayınlanması onaylanmayan folklor türleri (anekdot, ditty) ve hiciv literatürü vardır. Resmi olmayan hicivde grotesk ve fantezi hakimdir, ütopik ve distopik unsurlar güçlü bir şekilde geliştirilir (M. Bulgakov'un "Bir Köpeğin Kalbi" ve "Ölümcül Yumurtalar").

Hiciv, Rus edebi göçünün ilk dalgasının temsilcilerinin eserlerinde önemli bir yer tutar (A. Averchenko, Sasha Cherny, Teffi, V. Goryansky, Don-Aminado (A. Shpolyansky), vb.). Mirasları, hiciv hikayesi ve feuilleton türleri tarafından yönetiliyor. 1931'de Paris'te M. Kornfeld "Satyricon" un yayınına devam ediyor. Önceki yazarlara ek olarak, yayınlanan sayılar arasında I. Bunin, A. Remizov, A. Kuprin yer almaktadır. Dergide özel bir yer, Sovyet gerçekliği ve göç gelenekleri üzerine hiciv tarafından işgal edilmiştir. Böylece, edebi bir tür olarak hicvin, onu geliştirmek, mükemmelleştirmek amacıyla gerçekliğin bir eleştirisi olduğu sonucuna varabiliriz. Hiciv antik çağda ortaya çıktı ve görünüşü insan toplumundaki sosyal sistemle ilişkilendirilebilir. Hiciv, gelişiminde farklı evrim aşamalarından geçti: halk sanatından doğdu, ancak bağımsız bir sanat olarak gelişti; kendini savunma ve teselli aracı olarak sunuldu, ancak toplumdaki sorunları ve eksiklikleri ortaya çıkarmak için bir araç haline geldi. Bağımsız bir tür haline gelen hiciv, toplumun ilerici insanları arasında kendine karşı özel bir tavır kazanmıştır. Gazeteciliğin hiciv türleri, açıklamanın güvenilirliği, gerçeklerin hedeflenmesi, sorunun "keskinliğinin" varlığı, kendi içinde "açık vizör" ile karakterize edilen özel bir "el yazısı" ile yazılmaya başlandı. sunum. Ne yazık ki, pek çok örneği olan Rus hiciv tarihi, ne klasik şiirsel biçimiyle ilgili olarak, ne de daha çok Rus hikayesinin, romanının ve hicivinin devasa hiciv içeriğiyle ilgili olarak şimdiye kadar derinlemesine ve ayrıntılı olarak çalışılmamıştır. günlük komedi

Tarihin gelişimi sırasında 9 çeşit hiciv ısısı oluştu. Her bir hiciv türü türünü daha ayrıntılı olarak ele alalım.

B.V. Yeni ve geleneksel hiciv türlerinden bazılarını adlandıran Kakorina, hicivden bahseder: “Birkaç gazetede bir tür 'isim takma' var. İletişimsel görevlerinin özelliklerine, devletin ilk şahıslarının isimleri üzerinde oynayan parodilere dayalı hakaretler denilebilir. " Kınama türünün arketipi, bir rakibi çürütmek adına, onun kişisel özelliklerine ve ahlaki niteliklerine yönelik saldırıları yaygın olarak kullanan suçlayıcı bir mesajdır.

Modern hakaret, antipatiye dayalı saldırgan, itici, acımasız, acımasız bir alay türüdür. Hakaret amacıyla hakaret amaçlı, çeşitli olumsuz değerlendirme araçlarını kullanır - edebi kullanımın sınırları içindeki anlamlı kelimelerden ve ifadelerden olumsuz yönelimli ve küfürlü kelime dağarcığına. Sözcük düzeyindeki kabalık, özellikle kaba kelimelerin, kaba yerel ve argo kelimelerin ve ifadelerin daha geniş kullanımında ifade edilir.

Belirli bir bağlamda kullanılan hemen hemen her kelime saldırgan olarak algılanabilir. Okuyucuların dikkatini çekmek için kullanılan dil dışı araçlar aynı zamanda psikolojik etki aracıdır. Kaba kelime dağarcığı, küfürlü sözlerden bahsetmiyorum bile, öfke ve karşılıklı düşmanlık uyandırır, iç karartıcı bir izlenim bırakır, kasvetli bir ruh hali yaratır.

Hakaret türü, etik teste dayanamaz, çünkü hakarette eleştiri sadece sert değil, aynı zamanda önyargılıdır.

Hiciv gazeteciliğinde parodi türü her zaman yaygın olmuştur. Parodi, bir çizgi romana dayanan, abartılı bir şekilde vurgulanan "şu ya da bu fenomenin, komikliğini ortaya çıkaran ve içeriğini bozan biçiminin karakteristik bireysel özelliklerinin yeniden üretilmesine" dayanan özel bir hiciv türüdür.

Parodi, belirli bir tarihsel dönemin edebi ve yaşam süreçlerinin anlaşılmasıyla ilişkili çok yönlü bir türdür. Gazetecilik, gazeteciliği parodi haline getirir. Gazeteci, bir edebiyat eleştirmeni olarak değil, bir yayıncı olarak parodi için malzeme toplar.

Parodi, yalnızca kendisine özgü özel bir ironi ile ayırt edilir. Mantıksal biçimlerle yapılan ironik oyun, hicivli parodi için keskin bir kenar sağlar. Parodi, parodisi yapılan şeyin içsel tutarsızlığını ortaya çıkarmanın bir yoludur. Komik çünkü bir anlam iddiasını ortaya koyuyor.

Boynuzlar ve Toynaklar kulübünün Literaturnaya Gazeta'daki parodi duvar gazetesi, basmakalıp bilgilerin ironik bir okumasıyla yönlendirildi. Gazete birkaç bin parodi yayınladı, gazete pullarını ve sahte sansasyonculuğu alaya aldı. Gazetenin yorumunda pullardan birinin dayanıklılığı şöyle görünüyor: “Kaza. Akşam geç saatlerde vatandaş N. eve dönüyordu. Prospect 28'in köşesinde iki yabancı ona yaklaştı ve onlara saatini ve misk sıçanı şapkasını verdi. N.'nin utanarak yanıtladığı sayısız soruya: Ben yerimde olsaydım herkes aynısını yapardı.

Parodi, parodisi yapılan şeyin içsel tutarsızlığını ortaya çıkarmanın bir yoludur. Komik çünkü bir anlam iddiasını ortaya koyuyor.

broşür. Broşür türünün öncüllerinden biri, toplumsal protestonun bir ifade biçimi olarak alaycı bir antik masaldı. Bununla birlikte, türün adı nispeten yenidir - antik çağda yoktu. Bir broşürün işaretleri, gerçekler arasındaki mantıksal bir bağlantının, özünde bir hakaret içeren alaycı bir suçlamanın tanımlanmasıdır. Bu türün önemli bir özelliği temel polemikleridir.

Metinde polemik eğilimler iki versiyonda ifade edilebilir: yazar ya belirli bir görüş sistemini reddeder, rakibinin ifadelerine dayanarak eleştiriye tabi tutar ya da polemiklerde, muhatapla diyalogda onaylayarak bakış açısını ifade eder. .

Feuilleton. 19. yüzyılda gazetenin resmi bölümünü diğer her şeyden ayıran gazete başlığına gazete başlığı denildiği gibi, canlı, kolay, derinlik iddiası taşımadan genel halk için tasarlanmış metinler de kullanılırdı.

Bazı gazetelerde "Mix" bölümünde yer alan materyaller ile diğerlerinde - "Feuilleton" arasında temel bir fark yoktu. Feuilleton, mutlaka hicivli, suçlayıcı bir metin değil, daha çok adetlerin, hayattan hikayelerin gözden geçirilmesi, kolay, bağlayıcı olmayan kalpten kalbe konuşma anlamına geliyordu.

Doroshevich, tür hakkındaki anlayışını formüle ederek şunları yazdı: “Feuilleton daha basit, daha net, herkes için daha erişilebilir, daha eğlenceli ve öğrenmesi daha kolay! Feuilleton, zekasıyla kesinlikle ayırt edilmemelidir. "

Feuilleton metinleri ve genel olarak feuilletonistlerin çalışmaları, kamusal yaşamın resmini büyük ölçüde tamamlar. “Feuilletonistin yaratıcı görevi, okuyucuyu, sanatçıdan alınan hazır kombinasyonların kombinasyonlarının yardımıyla ve küçük bir konuyu ustalıkla büyük bir kamu düzenine dönüştürerek - tamamen gazete etkisi elde etmektir. Kitle okuyucuyu hızlı ve güçlü bir şekilde etkileyin. "

1920'lerde, feuilleton'un tür yasaları üzerinde araştırmalar başladı. O yılların feuilleton'una ilişkin çeşitli, son derece bol literatür, türün ayırt edici özellikleri hakkında derin ve temel açıklamalar içerir. Hatta feuilleton'un doğasına karşı yoğun bir ilgiden söz edilebilir. Aynı dönemde, feuilleton'un iki değişikliğe bölünmesi oldukça doğru bir şekilde tanımlandı: gazetecilik ve kurgusallaştırılmış (feuilleton-hikaye). Güvenilir gerçeklere ve ayrıntılara güvenmek, 1920'lerde sanatsal gazeteciliğin temel bir ilkesidir.

Feuilleton metinleri ve genel olarak feuilletonistlerin çalışmaları, kamusal yaşamın resmini büyük ölçüde tamamlar. “Feuilletonistin yaratıcı görevi, okuyucuyu, sanatçıdan alınan hazır kombinasyonların kombinasyonlarının yardımıyla ve küçük bir konuyu ustalıkla büyük bir kamu düzenine dönüştürerek - tamamen gazete etkisi elde etmektir. Kitle okuyucuyu hızlı ve güçlü bir şekilde etkileyin ”,.

Yunanca “taş üzerindeki yazıttan” tercüme edilen epigram, en özlü karakterizasyon, eleştiri hacmi ve alay ile karakterize edilen hicivli bir minyatürdür. Belirli bir nesneyi işaretler, diğer durumlarda olumsuz bir fenomeni hedefler. Genellikle epigram bir karikatür için bir metin olarak verilir.

Bir masal, kahramanları hayvanlar olan, eğitici nitelikte bir hiciv eseridir. Edebi ve halkla ilişkiler eseri olarak fabl, farklı üslup ve dil özelliklerine sahip üç bölümden oluşur. İlk bölüm veya açılış, okuyucuyu harekete geçiren orta bir stile sahiptir. İkinci bölüm ana bölümdür - üçüncü düzenlemede kahramanların ana eylemlerini yüksek bir tarzda yazılmış olarak tanımlar.

Karikatür, eleştirilen bir fenomenin, olayın veya kişinin grotesk bir tasviridir. Karikatürler sözlü ve resimlidir.

Karikatür - Fransızca "ağırlık" kelimesinden, bir kişinin, olayın, fenomenin eleştirel bir görüntüsü. Karikatür, vücudun herhangi bir bölümünün veya bir fenomenin bölümünün hipertrofik, grotesk tasviri ile karikatürden farklıdır. Arkadaş canlısı ve hicivli karikatürleri ayırt edin.

Anekdot, topikal keskin eleştiriler içeren, eğitici nitelikte küçük bir hiciv eseridir. Fıkranın metni, "ters piramit" ilkesine dayanmaktadır - en sonunda, "en üstte" düzenleme,

Özetle, 17. yüzyılda Rusya'da ortaya çıkan hiciv, ülkemizde bu türün gelişiminin hızlı hızını gösteren çok sayıda alt türe sahiptir. Hiciv birçok yazarın "zevkine göre" idi ve çok sayıda yazar bu türün taraftarı oldu. Hiciv ve tüm türlerinin popülaritesi, yirminci yüzyılın ilk yarısında, kendi geçmişine sahip birçok yetenekli, keskin, orijinal eserin ortaya çıkması sayesinde doruğa ulaştı. Bu tür yaratımların her biri eleştiri, hiciv, mizah, ironi, alay, grotesk, abartma gibi tekniklerin kullanımı ile ayırt edildi. Çeşitli hiciv teknikleriyle kelimenin tam anlamıyla nüfuz eden bir dizi eser, hala edebiyatımızın "altın fonu" dur. Bu, bir sonraki bölümde daha ayrıntılı olarak tartışılacaktır.

1. Satyr - Satĭra eski satura scil. lanx, asıl yemek anlamına geliyordu, bu da variis multisque primitiis sacris Cereris inferebatur (Diomedes, Diomedes), ancak daha sonra farklı baharat ve parçalardan oluşan diğer öğeler ... Klasik Eski Eserler Sözlüğü
2. SATIR - SATIR (lat. Satira), 1) yazara kısır görünen fenomenlerin yıkıcı alaylarından oluşan, sanatta komikliğin bir tezahürü yolu. Büyük ansiklopedik sözlük
3. hiciv - orf. hiciv, -y Yazım sözlüğü Lopatin
4. hiciv - s, f. 1. Yazara kısır gibi görünen fenomenlerin yıkıcı alaylarından oluşan sanatta komikliğin tezahürü. Küçük akademik sözlük
5. hiciv - Ödünç alma. 18. yüzyılda. Fransızcadan. lang. hiciv nerede< лат. satira (сначала - «десерт», затем - «стихотворная смесь» и «сатира»), производного от satur «сытый». Сатира буквально - «блюдо после насыщения». Shansky'nin Etimolojik Sözlüğü
6. hiciv - Fransızcadan ödünç alma, Latince'den geldiği yer, satira - "meze, her türlü" (satur'den - "iyi beslenmiş"). Krylov'un etimolojik sözlüğü
7. hiciv - isim, eş anlamlı sayısı: 13 alay 18 alay 29 alay 18 ironi 11 karikatür 8 alay 35 kınama 15 alay 12 alay 13 parodi 13 siyasi hiciv 1 epigram 5 mizah 32 Rus dilinin eş anlamlıları sözlüğü
8. hiciv - SATIRA; F. [lat. satira] 1. Yazara kısır görünen fenomenlerin yıkıcı alaylarından oluşan, sanatta komikliğin tezahürü yolu. 2. Gerçekliğin olumsuz fenomenlerini keskin ve acımasızca kınayan bir sanat eseri. Açıklayıcı sözlük Kuznetsov
9. hiciv - Latince - satira, satura. Fransızca - hiciv. "Hiciv" kelimesi, Cantemir hicivinin (el yazısı listeleri) ortaya çıktığı 1729'dan beri Rusça'da yaygınlaştı. Rusça sözlüklerde, kelime 1794'ten beri not edildi ... Semyonov'un etimolojik sözlüğü
10. hiciv - Satyr / a. Biçimbirim-yazım sözlüğü
11. hiciv - Satyrs, w. [Latince. satira]. 1. Gerçekliğin olumsuz fenomenlerini komik bir şekilde betimleyen suçlayıcı bir edebi eser. çirkin (lit.). Öfkeli hiciv. 2. transfer., Sadece birimler. Alay, maruz kalma. Büyük yabancı kelimeler sözlüğü
12. hiciv - Hiciv, s, g. 1. Gerçekliğin olumsuz fenomenlerini keskin ve acımasızca kınayan bir kurgu eseri. 2. Suçlamak, alaya almak. | sf. satirik, oh, oh. C. tür. C tarzı. Ozhegov'un Açıklayıcı Sözlüğü
13. Hiciv - Mevcut gerçekliğin şiirsel olarak kınanması: Bu, günlük konuşmanın ve bazen arkasındaki teorinin hiciv olarak adlandırıldığı çeşitli edebi biçimin en eksiksiz tanımıdır. Brockhaus ve Efron'un Ansiklopedik Sözlüğü
14. hiciv - Hiciv y, g. hiciv<�лат. satira < satura lanx переполненное блюдо, мешанина. 1. В литературе классицизма - произведение (обычно стихотворное), осмеивающее какой-л. порок, недостаток. БАС-1. Rus dilinin galizm sözlüğü
15. hiciv - İnsanların zayıflıklarını ve kusurlarını alaya alan bir deneme Bkz. Zehirli hiciv ... unutulmuş ... şu anda Aristarkh Fyodorovich lehine bir methiye yazmaya ve en yakın tanıdıklarını hicivle damgalamaya hazır. Goncharov. Kırmak. 5, 15 Bkz. Michelson'ın Deyimbilim Sözlüğü
16. hiciv - hiciv 1. Herhangi bir kusur, kusurla alay eden bir eser (klasisizm literatüründe). 2. Gerçekliğin olumsuz fenomenlerinin keskin bir şekilde karikatürize edildiği, teşhir edildiği bir sanat eseri. 3. Kötü alay, sert suçlama. Efremova'nın Açıklayıcı Sözlüğü
17. Hiciv - S, eşler. Eskimiş. nadir Türevler: Satyrka; Satya (Şata). Menşei: (Dişil için (bkz. Satyr)) Kişi isimleri sözlüğü
18. Hiciv - Hiciv. - Biraz belirsiz ve belirsiz bir anlamda, herhangi bir edebi esere hiciv denir, burada yaşam fenomenlerine karşı belirli bir kesin tutumun ifade edildiği, yani kınanması ve alay edilmesi, onları genel kahkahalara maruz bırakması ... edebi terimler sözlüğü
19. hiciv - acımasız ~ keskin ~ Rusça Deyimler Sözlüğü
20. hiciv - bkz. >> alay Abramov'un eşanlamlılar sözlüğü
21. Hiciv - Hiciv, ihbarın keskinliği ile diğer türlerden (mizah, ironi) farklı olan bir tür komiktir (bkz. Estetik). S. başlangıcında belirli bir lirik türdü. edebi ansiklopedi
22. Zaliznyak'ın dilbilgisi sözlüğü
23. hiciv - SAT'IR, hiciv, · eşler. (· Latince satira). 1. Gerçekliğin olumsuz fenomenlerini komik, çirkin bir biçimde tasvir eden suçlayıcı bir edebi eser (lafzen). Cantemir'in Satirleri. Oynak hiciv. Horace. Juvenal'ın öfkeli hicvi. Hiciv belası. Ushakov'un Açıklayıcı Sözlüğü
24. hiciv - hiciv alaycı bir deneme, bir zayıflık ve ahlaksızlık alayı. Satirik bir kompozisyon. Hicivci böyle bir yazardır. Dahl'ın Açıklayıcı Sözlüğü

Hiciv, ortaya çıkışının başlangıcında belirli bir lirik türdü. İçeriği belirli kişiler veya olaylarla alay edilmesini içeren, genellikle hacim olarak önemli olan bir şiirdi. Hiciv, bir tür olarak Roma edebiyatında ortaya çıkmıştır.

"Satir" kelimesi, alaycı yarı hayvan yarı tanrılar - satirler olan efsanevi yaratıkların Latince adından gelir. Aynı zamanda, farklı boyutlarda bir karışımı (Yunanca boyutlarıyla birlikte Satürn ayeti) ve hicivde çok çeşitli açıklamaların varlığını gösteren, sıradan insanlarda ortak bir karma yemek anlamına gelen satura kelimesiyle de ilişkilidir. görüntünün alanı kesinlikle sınırlı ve tanımlanmış olan diğer lirik türlerin aksine, her türlü gerçek ve fenomen.

Roma hicvi en çok Horace, Persia ve özellikle Juvenal'ın eserlerinde belirgindi.

Edebi kuralların genel olarak tanınan yasa koyucusu Boileau, "Şiirsel Sanat" adlı incelemesinde, hiciv türüne toplum tarafından bir gazelden daha fazla ihtiyaç duyulduğunu yazıyor.

Zamanla, hiciv, mersiye, idil vb. gibi diğer klasik türlerde olduğu gibi belirli bir tür olarak önemini kaybeder. Maruz kalma, hicvin ana özelliği haline geldi.

hiciv temelidir ihbar ve gülmek, kahkahaların yardımıyla yazar eksiklikleri, insan ahlaksızlıklarını ortaya çıkarır.

Hicivin karakteristik bir özelliği, görüntünün nesnesine karşı olumsuz tutum ve aynı zamanda, tasvir edilenin olumsuz özelliklerinin ortaya çıktığı arka plana karşı olumlu bir idealin varlığı.

"Yüksek derecede geleneksellik" nesnesi yaratan hicivli bir çalışmanın yazarı, kullanır abartma ve grotesk... Fantastik bir arsa ("Gulliver's Travels", J. Swift, "The Story of a City", ME Saltykov-Shchedrin), alegori (Esop'un masalları, J. La Fontaine, IA Krylov) grotesk biçimlerde somutlaştırılabilir.

Rus edebiyatında, hiciv ilk olarak 17. yüzyılın sonlarında hicivli bir hikayede ortaya çıktı. Hiciv türü A.P. Sumarokov, D.I.Fonvizin, N.I. Novikov tarafından geliştirildi.

A.D. Kantemir'in eseri, 18. yüzyılda hiciv gelişiminde özel bir rol oynadı. A.D. Kantemir, Avrupa edebi geleneğine dayanıyordu ve selefleri D.Yu. Juvenal, N. Boualo olarak kabul edildi. Satyrs A.D. Kantemir, felsefi ve resimsel olarak ikiye ayrıldı. VA Zhukovsky, "Kantemir'in Hicivleri ve Satirleri Üzerine" adlı makalesinde, AD Kantemir'in hicivinin açıkça Rusça ve yabancı olarak ayrıldığını yazdı: Rusça - "pitoresk", yani, mengene taşıyıcılarının portrelerinin bir galerisini temsil ediyorlar; yabancı hicivler "felsefi"dir, çünkü içlerinde A.D. Kantemir, ahlaksızlıktan bu şekilde bahsetme eğilimindedir.

Rus hiciv 19. yüzyılda zirveye ulaştı. İlk olarak, I.A. Krylov'un masalları, G.R. Derzhavin'in hiciv ayetleri. Sonra A.S. Griboyedov "Woe from Wit" adlı komedisinde "Molchalins ve Skalozubov'u markaladı" ve N.V. Gogol, ev sahibi Rusya'nın "ölü ruhlarını" hicivli bir şekilde gösterdi.

Ayrıca devrimci demokrasi şairi N.A. Nekrasov'un eserlerinde hiciv unsurları buluyoruz (Ön Girişte Yansımalar, Modern Ode, vb.).

20. yüzyılın başında Rus hicivinin gelişiminde önemli bir aşama, "Satyricon" ve "New Satyricon" dergilerinin etkinliğiydi. Dönemin en büyük hiciv yazarları içlerinde yayınlandı: A. Averchenko, Sasha Cherny (A. Glikberg), Teffi, vb.

20. yüzyılın ilk yarısının Rus hicivleri, D. Bedny'nin hiciv masallarında, V. Mayakovsky'nin hicivinde, M. Zoshchenko'nun kısa öykülerinde, I. Ilf ve E. Petrov'un hiciv romanlarında, dramatik masallarda da temsil edilmektedir. E. Schwartz tarafından, denemeler ve denemeler M. Koltsov tarafından, komediler A. Bezymensky.

hiciv

hiciv

SATIR, ihbarın keskinliği ile diğer türlerden (mizah, ironi) ayrılan bir tür komiktir (bkz. Estetik). S. başlangıcında belirli bir lirik türdü. İçeriğinde belirli kişiler veya olaylarla alay edilen, genellikle hacim olarak önemli olan bir şiirdi. S. bir tür olarak Roma edebiyatında ortaya çıkmıştır. "S" kelimesinin kendisi. yarı hayvan yarı tanrılarla alay eden efsanevi yaratıkların Latince adından gelir - satirler. Filolojik olarak, aynı zamanda, sıradan insanlarda, farklı boyutlarda bir karışımı (Yunanca boyutlarıyla birlikte Satürn ayeti) ve S.'de en çeşitli açıklamaların varlığını gösteren bir karma yemek anlamına gelen satura kelimesiyle de ilişkilidir. her türlü gerçek ve fenomen, diğer lirik türlerden farklı olarak, çavdar için kesinlikle sınırlı ve tanımlanmış bir görüntü alanına sahipti. Roman S. en yüksek örneklerini Horace, Persia ve özellikle Juvenal'ın eserlerinde vermiştir.
Zamanla diğer klasik türlerde olduğu gibi (mersiye, idiller vb.) S. belirli bir tür olarak önemini yitirmiştir. Alaycılığı açığa vurmak, S.'nin temel özünü tanımlayan ana özelliği haline geldi. S. bu atamayı çeşitli edebî form ve türlerin yardımıyla gerçekleştirmiştir. Doğru, eski edebiyatın biçimleri edebiyatta her canlandırıldığında, eski S. türü kısmen yeniden canlandı, örneğin öyleydi. 18. yüzyılın ikinci yarısının Rus edebiyatında, klasik S. formunun Kantemir, Sumarokov ve diğerleri tarafından kullanıldığı zaman, ancak aynı zamanda hicivli komedi ve hiciv dergileri, karikatürleri, hikayeleri vb. .
S.'nin kalbinde, türü ne olursa olsun çizgi romancılık yatar. Kahkaha her zaman büyük bir sosyal etkidir. "... Ahlakın tamamında, komik görünen şeyin sunumundan daha gerçek, daha güçlü hiçbir ilaç yoktur" (Lessing, Hamburg Drama, Collected Works, cilt V, s. 76, Wolf tarafından yayınlanmıştır, 1904). ).
Çizgi romanın toplumsal işlevleri onun biçimini belirler: mizahi, hicivsel ve ironik. Kahkaha ve S.'nin toplumsal işlevi, komik bir şekilde tasvir edilen nesneyle etkin mücadeleden ibarettir. Mizah ve ironiden S. arasındaki fark budur. Aktivitesi, güçlü iradeli yönelimi ve amaçlılığı ile tüm komik hiciv biçimlerinden farklıdır. Gülmek her zaman inkar içerir. Bu nedenle, S.'deki kahkahalarla birlikte, öfke ve öfke daha az güçlü değildir. Bazen o kadar güçlüdürler ki, komik olanı neredeyse boğarlar, arka plana iterler. S.'deki komik unsurun zayıflığı, bazı araştırmacıların S.'nin komik araçlar olmadan da yapabileceğini, önemsiz ve düşmanca olanı ancak öfkesiyle ifşa edebileceğini iddia etmelerine yol açtı. Ancak öfkenin kendisi, en büyük güç ve gerilimle, C'yi yaratmaz. Bu nedenle, Lermontov'un "Duma"sı ve "Puşkin'in Ölümü Üzerine", tüm protesto ve öfke pathosuyla, C değildir. Kahkaha ve öfke unsurları, S.'de çeşitli şekillerde birleştirilebilir. Ancak S.'yi çizgi romanın dışında inşa etmek imkansızdır. Komik'i S.'yi inşa etmenin gerekli bir yöntemi olarak reddederek, S.'yi eleştiriyle, genel olarak olumsuzlamayla özdeşleştirmeye geliyoruz. Rus otokrasisi ve bürokrasisinin teşhiri hicivsel (Saltykov-Shchedrin) ve doğrudan eleştiri ve inkar (Leo Tolstoy) olarak ifade edilebilir. Mayakovsky, dar kafalı ve burjuvaziyi hicivli bir şekilde kınadı, Gorki de dar görüşlü ve burjuvaziyi kınadı, ancak doğrudan inkar açısından.
S.'nin özgüllüğü, olumsuz, zararlı ya da utanç verici fenomenleri ortaya çıkarması değil, bunu her zaman özel bir mizah yasası aracılığıyla gerçekleştirmesidir; burada öfke, gülünç teşhirle bir bütündür, suçlananın normal olarak gösterilmesi, bunun için suçlanır. sonra bunun norm olduğu komik aracılığıyla ortaya çıkar - sadece kötülüğü gizleyen bir görünüm. Bu, S'nin tüm tarihi tarafından doğrulanır. Rabelais, Beaumarchais, Voltaire, Swift, Saltykov-Shchedrin gibi isimleri adlandırmak yeterlidir. Bu nedenle, S.'nin klasik olarak "gülen" ve "acıklı" olarak bölünmesi, Schiller'in "Saf ve duygusal bir komedi üzerine" makalesinde kesmesi yeterli bir temele sahip değildir.
Düşmana hiciv, her şeyden önce, tüm sosyo-politik sistemin inkarıdır. Bu tür S., farklı dönemlerde parlak eleştiri örnekleri veren ve dönemlerinin sosyal gerçekliğini inkar eden dünyanın en büyük hicivcileri tarafından yaratıldı. Rabelais, Swift, Saltykov-Shchedrin - her biri kendi bireysel özelliklerine sahip bu çok S tipini yarattı.
S. tarihinde, hicivci bu kusurlara yol açan sistemin yok edilmesini değil, bireysel kusurların düzeltilmesini istediğinde, ikinci tür S. ile tekrar tekrar karşılaşırız. Bu hiciv daha çok günlük yaşama, geleneklere, kültürel becerilere ve geleneklere yöneliktir. Moliere yükselen sınıfını eleştirdi. Bir dizi benzer Moliere imgesini ("Georges Danden", "Saçma Tatlı") kapsayan "Asaletteki Burjuva" görüntüsü, tüm eksiklikleri için komik, ancak olumsuz değil. . Bu karakterlerin eksiklikleri ile mücadele edilmesi gerekiyor, ancak bunlar düzeltilebilir. Beaumarchais'deki Figaro da aynı şekilde verilmiştir. Bu görüntüyle ilişkilendirilen çizgi roman, onun inkarına yol açmaz. Cahil ataerkil soyluların -Avrupalılaşmış, kültürel soyluların- yerine to-ry öne sürülmeye çalışılan Fonvizin budur.
Ana S. türleri, yalnızca materyallerinde ve yazarın bu materyale karşı tutumunun doğasında farklılık göstermez. S.'nin inşasının tamamen farklı biçimlerini gözlemlemek mümkündür. Burjuva estetiği ve edebiyat tarihi, S.'nin yan-sanatsal, yarı kamusal bir tür olduğundan, S.'nin eğiliminden defalarca söz etmiştir. S., “görsel-düşünmeye dayalı canlılığı” “ekstra estetik hedefler” ile birleştirdiği için “bir sanat eserinin sınırda görünümü”dür (Jonas Kon, Genel Estetik). Ne yazık ki, benzer görüşler Sovyet eleştirimize nüfuz etmiştir ("Akademya" yayınevindeki "Hiciv" koleksiyonunun önsözüne, Piksanov'un devlet edebi tek ciltlik "Saltykov-Shchedrin"deki makalesine bakın; formun özellikleri, büyük hicivciyi yetenekli bir denemeciye dönüştürür) ...
Bu arada, satirik eserlerin biçimleri son derece benzersizdir. Sadece S.'nin sanat derecesi ile ilgili değil, aynı zamanda sanatsal özgünlüğü ile ilgili olmalıdır.
Sosyal sistemin inkarı üzerine inşa edilen S. tipine dönersek, büyük hicivcilerin - Rabelais, Swift, Saltykov-Shchedrin - çalışmalarının zaman ve mekan olarak birbirinden ayrıldığını, dolayısıyla sosyo-politik oluşumlarında farklı olan, büyük bir biçim yakınlığıdır. Bu tür S.'nin temel özelliği, içinde tasvir edilen her şeyin tam olumsuzlama açısından verilmesidir. Yazarın bu olumsuzlama adına gittiği olumlu ideolojik tutumlara eserin kendisinde yer verilmemiştir. Özleri, tasvir edilen şeyin önemsizliğinin komik bir şekilde ortaya çıkmasından açıktır. Bu tür hicivcilerin olumlu bir ideale sahip olmadığı yolunda sıklıkla karşılaşılan kaba sav bundan dolayıdır.
Bu tür hiciv genellikle gerçeği fanteziye dönüştüren grotesk hiperbolizm üzerine kuruludur. Rabelais, olağanüstü devlerden, hayatlarının devasa aksesuarlarından, fantastik maceralarından, sosis ve sosislerin canlanmasından, Gargantua'nın ağzında seyahat eden hacılar hakkında konuşuyor. Swift, tüm insan kavramlarını fevkalade bir şekilde yerinden eder, kahramanıyla dönüşümlü olarak cüceler ve devlerle yüzleşir, uçan bir adadan bahseder, vb. Saltykov-Shchedrin, belediye başkanını kafasında bir sarma mekanizmasıyla tasvir ediyor, her zaman aynı iki cümleyi telaffuz ediyor, vb.
Genellikle bir yazarın Ezop dilini konuşma ihtiyacında hiperbolizm ve fantezi için açıklamalar bulmaya çalıştılar. Ama bu, elbette, ana şey değil. Komikliği grotesk derecesinde güçlendirmek, ona inanılmaz, fantastik, hiciv biçimi vermek, böylece onun saçmalığını, belirsizliğini, gerçeklikle çelişkisini ortaya çıkarır.
Hicivcilerin tarzlarının temeli olarak gerçekçi-grotesk fantezisi, bir dizi bireysel tekniği belirler. Bunların en önemlisi, fantastik olanın, doğal ayrıntıların doğru ve çok kapsamlı bir sıralamasıyla (Rabelais) veya hatta boyutlarının tam bir ölçümüyle (Swift) verilmesi gerçeğinde yatmaktadır.
Sosyal sistemin her şeyi kapsayan gerçekçi bir eleştirisi için çabalama, bu tip S.'nin tam da türünü belirledi. Yeteneklerini düşmanca bir sosyo-politik sistemi ortaya çıkarmak için kullanan büyük hiciv yazarları, romanı ana tür haline getirdiler. Romanın biçimi, gerçekliğin geniş bir kapsamını mümkün kıldı. Aynı zamanda, romanın olağan biçimi, hiciv işleviyle bağlantılı olarak, bir hiciv romanı biçimi olarak kendi özelliklerini aldı. Hiciv romanı, belirli bir olay örgüsü çerçevesine bağlı değildir. Buradaki olay örgüsü, hayatın bir tarafını veya diğerini tasvir etmeye ve ortaya çıkarmaya yarayan her şeyin gerildiği bir tuvaldir. Hicivci, kaderini sonuna kadar takip etmek zorunda olmadığı gibi, kendisini karakter sayısıyla sınırlamaz.
Bu aynı zamanda karakter-imgelerin özel yapısını ve bu tür hiciv çalışmalarının genel bileşimindeki önemini de belirler. Bu özelliği anlamayan Gornfeld örn. “Hicivdeki bir türün yaşayan bir şiirsel görüntüden çok, mizahın yaratımlarına bu kadar canlılık ve çekicilik kazandıran bireyselleştirici ayrıntılardan yoksun şematik bir görüntü olduğuna inanır….) lirikler ve ondaki nesnel türlerin yaratıcısını bastırır. "
S.'nin yöntemlerini anlamada bariz bir eksiklik var.Hicivci, yansıttığı gerçekliğin sanatsal düzenlemesine diğer herhangi bir sanatçıdan daha az yetenekli değildir. Rabelais'in epikürcü filozof Panurge'nin veya Saltykov-Shchedrin'in Judas Golovlev'in görüntülerini hatırlamak yeterlidir. Ancak bu bireyselleştirme ve tipleştirme, mizahtan başka yollarla elde edilir - görüntünün psikolojik gelişimi yoluyla değil, S.'nin üzerine inşa edildiği ve to-çavdarın her karakterde çok küçük bir şekilde ele alınmasını mümkün kıldığı büyük genellemeler yoluyla. sosyal olarak tipik olanı yakalamak için yer ve zaman segmenti. Ama tam da bu yüzden sosyal-tipik bir şema haline gelmez; sanatsal olarak ikna edici bireyselleştirilmiş yaşam imgelerinde somutlaşır.
Sağlam bir arsanın olmaması, hicivcinin tek bir eylemin geliştirilmesi için gereklilikler tarafından sınırlandırılmamasına izin verir, çünkü bir S.'nin kompozisyon hareketi, yazarın aradığı eleştiri sisteminin konumunun gereklilikleri tarafından belirlenir. S.'sini vermek ve tek bir arsa entrikasının kompozisyon gelişiminin gerekliliklerine göre değil. Bu, hiciv biçiminin özgünlüğünü anlamayan, S.'nin kompozisyonel güvencesizliği ve belirsizliğinden sanatçılığa karşı ana günahlarından biri olarak bahseden teorisyenler tarafından dikkate alınmaz. Hicivli bir romanda eleştirinin evrenselliği, en çeşitli malzemeyi kullanma ihtiyacını belirler. Hicivli roman, çizgi karakterleri, pozisyonları, diyalogları ve kelimeleri eşit ölçülerde kullanır. Bu türdeki C. ile diğer C türleri arasındaki fark budur.
Farklı bir şekilde, hiciv olumlu ve olumsuz, erdem ve ahlaksızlık karşıtlığına dayalı olarak inşa edilir. Hicivci Skotinin'leri ve Prostakov'ları Starodum'a, Famusov'lar ve Molchalin'i Chatsky'ye karşı, Tartuffe'ye Cleant, Harpogon'a Anselm karşı çıkıyor. Ancak bu S.'deki olumsuz ve olumlu öğelerin dağılımının doğası, benzer satirik olmayan eserlerden, diyelim ki burjuva gözyaşı dramasından keskin bir şekilde farklıdır. S., olumsuz türleri ve karakterleri öne çıkararak, olumluyu yalnızca onlara arka plan olarak verir veya hiç vermez. Bu sayfa çoğunlukla tür ve karakterlerden oluşan bir sayfadır. Hicivci, bireysel karakterlerde sosyal yapının belirli olumsuz yönlerini somutlaştırır. Negatif türler, çoğunlukla, keskin bir şekilde göze çarpan bir satırda inşa edilmiştir; Harpagon'un hırsı üzerine, Tartuffe'nin ikiyüzlülüğü üzerine, Molchalin'in köleliği ve köleliği üzerine, Skalozub'un aptal askerliği üzerine. Bu hicivsel olarak keskinleştirilmiş karakter özelliği, bazen kişiselleştirilmiş bir görüntü yerine sosyal bir maske oluşturur.
Şimdiye kadar iki ana C türünden bahsettik. Bu türler çerçevesinde, çeşitli C. türlerini buluyoruz: hicivli roman, hicivli drama ve komedi ile birlikte S. birkaç küçük tür kullanıyor - bir epigram, fıkra, hicivli hicivli feuilleton ve karikatür. Ve bu küçük türler, yazarın hiciv tutumuna bağlı olarak aynı iki türe ayrılır. Yani, 60'ların S. "Iskra" sını karşılaştırırsak. ve "Satyricon", daha sonra bu iki S tipinin ayırt edici özellikleri.
Ana S. türlerine ek olarak, edebi uygulamada hicivli olmayan yazarların eserlerinde S. unsurlarıyla çok sık karşılaştığımız vurgulanmalıdır. S.'nin bu unsurları özellikle yazarların çalışmalarında güçlüdür, to-çavdar eleştirel gerçekçiliğin temsilcileridir (Stendhal, Balzac, Flaubert, Maupassant, vb.).
Avrupa edebiyatında S.'nin tarihi, genç burjuvazinin feodal düzene karşı mücadelesinin tarihi ile yakından bağlantılıdır. Örneğin, 14. yüzyıldan itibaren kendilerini Rönesans, Reform olarak açıkça ilan eden güçler olarak. , S. giderek artan bir yer kazanıyor. Kilise ve bakanları, ortaçağ yaşam tarzı, dinin dogmaları ve dahası, bu dogmaların koruyucularının keyfiliği, Katolik rahiplerin kötülüğü ve aptallığı, skolastik bilim adamlarının aptallığı ve dar görüşlülüğü hicivsel olarak hicivdir. çeşitli şekillerde alay edilmiştir. S. türleri son derece çeşitli hale geliyor. Burada aslan postuna bürünmüş bir eşeğin papalığı ve bireysel küçük hicivli romanları, Schwanki'yi ve hayvan destanını ("Fareler ve Kurbağaların Savaşı") ve halk hiciv şiirini kullanan büyük hicivli romanları betimlediği bir masal var.
Rönesans, Reform, genç burjuvazinin eski feodal düzene ilk büyük saldırısıydı. Dolayısıyla bu dönem, S.'nin Fransa ve Almanya'daki başyapıtlarını verdi. İngiliz Reformunun kraliyet aristokrat karakteri ve burjuva devriminin püriten karakteri, İngiltere'nin XVI-XVII yüzyıllarda bilmediği gerçeğine yol açtı. Fransa ve Almanya gibi hiciv türlerinin böylesine geniş bir gelişimi. Reformun kapsamlı Alman hiciv literatürü, ünlü Narrenschiff (1434) Seb. Brant. Fischart (1546-1590), Reformasyon'un en önde gelen Alman hicivcisiydi. Rabelais'in toplumsal düzenin ve eksikliklerinin kapsamlı bir eleştirisini içeren hicivli bir eser olan Gargantua romanının ücretsiz bir uyarlamasını yazdı. Bununla birlikte, Reform döneminin hiciv edebiyatının zirvesi, dünya çapında tarihsel bir rol oynayan Rotterdam'lı Erasmus'un "Karanlık İnsanların Mektupları" (1515-1517) ve "Aptallığa Övgü" (1509) 'dir. S. hümanistler ve Reform - kırbaçlayıcı, zehirli, aşağılayıcı. İyileştirmeyi ve düzeltmeyi değil, azaltmayı, gücendirmeyi, yok etmeyi amaçlar.
Bu devasa, çoğunlukla isimsiz hiciv edebiyatı veya unutulmuş yazarların edebiyatı, yükselen genç burjuvazinin mücadelesinin özel koşullarına bağlı olarak farklı ülkelerde son derece çeşitlidir ve kendisini üçüncü sınıf olarak gerçekleştirir, Fransa'da deha grotesk Rabelais ile taçlandırılır (bkz. ) "Gargantua ve Pantagruel" - Orta Çağ'ın gerçek hiciv ansiklopedisi. Ama genç burjuvazinin feodalizme karşı savaşlarının ilk turu sona erdiğinde, Katolik gericiliği zafer kazandığında ve feodalizm, bir dizi geri çekilmesinden sonra yeni pozisyonlar edindiğinde, feodal toplumun temellerini patlatmayı amaçlayan S., S.'ye giden yolda, -roy'un görevi yalnızca sistemin belirli eksikliklerinin bir eleştirisiydi (Scarron, 1651 ("Çizgi Roman"); Grimmelshausen, 1668, vb. "Simplicissimus"). Bu S., yabancının taklidine, hayatın Alman temellerinin unutulmasına (Lauremberg, 1590-1658; Mosherosh, 1601-1669), otuz yıllık savaşların (Grimmelshausen, Mosherosh) yol açtığı vahşet ve görgü kabalığına karşı çıkıyor. ). 16. yüzyılın sonlarında Fransız edebiyatında çiçek açan Roman S.'nin lirik şiir (Rachel) olarak klasik biçiminin yeniden canlanması bu zamana kadar uzanır. (Vire, "Satyres chrestiennes de la mutfağı", du Verdier, "Les omonymes, hiciv contre les mOur corrompues de ce ce siecle").
S. inkar, XVIII. Yüzyılda üçüncü mülk olduğunda kendini tekrar yüksek sesle ilan etmeye başlar. feodalizme karşı kesin bir savaşa hazırlanmaya başladı.
Elbette, Katolik gericiliğin ve mutlakiyetçiliğin zaferi çağında bile, üçüncü sınıf S.'nin aletini terk etmedi. Tartuffe gibi S.'nin şaheserlerini yaratan Fransız burjuvazisinin ilk klasiği Moliere'i hatırlamak yeterlidir. ve Soylulukta Burjuva.
Ancak, burjuva S. ancak 18. yüzyılda gelişti. S. ayrıca komşu ideolojik alanları da ele geçirerek gazetecilik ve sosyolojiye nüfuz etti. Dolayısıyla, Montesquieu için, onun "Fars Mektupları", Fransız mutlakiyetçiliğinin keyfiliğinin ve kanunsuzluğunun siyasi olarak teşhir edilmesinin ve İngiliz parlamenter iktidar sistemine karşı çıkmanın bir biçimiydi. 18. Yüzyılın Burjuva Aydınlanması çünkü S.'yi o kadar yaygın kullanmıştı ki, Aydınlanma'nın görevi, burjuva düzeninin zaferi adına feodal sistemle savaşmaktı. Klasik Fransız S. XVIII yüzyılda oldukça doğaldır. Fransa'nın en büyük aydınlatıcılarından biri oldu - Voltaire (bkz.). Onun "Orleans bakire"si, onun "Candide"si, broşürleri, feodal Katolik toplumunun tüm kutsal şeylerinin hicivli inkarının ve patlamasının, bu toplumun yüzyıllar boyunca dayandığı temellerle alay etmenin başyapıtlarıdır. Kilisenin ezici suçlamasıyla Voltaire'in hicivinin bir başka merkezi nedeni birleşti - mutlak monarşinin keyfiliğine karşı mücadele. Voltaire, Fransız aydınlatıcılar arasında feodal dünyanın hicivsel inkarının en yüksek ifadesiydi. Ancak gelişi, unutulmuş veya bilinmeyen birçok hicivci tarafından hazırlandı ve devam ettirildi. Fransız S.'nin başyapıtları Diderot'nun "Rameau'nun Yeğeni" (bkz.) ve Beaumarchais üçlemesidir (bkz.).
Son derece güçlü ve politik olarak keskin Fransız S.'nin etkisi, Almanya'daki Aydınlanma'nın S.'sini etkiledi. Ancak bunlar sadece komşu ülkenin güçlü siyasi heyecanının yankıları. Alman mutlakiyetçiliği güçlüydü, ancak Alman burjuvazisi yeni ortaya çıkıyordu ve onunla savaşmak için güçlerini toplamadı. Bu nedenle, politik keskinlikten yoksun olan Alman S., ahlaki, ahlaki bir karakter kazanır. Aldatıcı bir avukata, önemsiz bir bilim adamına, orta sınıfın unvan arzusuna karşı yöneltiliyor. En iyi temsilcileri Lichtenberg (1742-1799), Rabener (1714-1771) ve Liskov (1701-1760).
S. aynı dönemde İngiltere'de gelişir. Ancak İngiltere'de S., aristokrasinin kesin olarak kurulmuş burjuva ilişkilerine karşı mücadelesiyle ilişkilendirildi. Zaten 17. yüzyılın ikinci yarısında. Dryden, aristokrasinin ateşli bir savunucusu ve burjuva dar görüşlülüğünün ve burjuva erdeminin ihbarcısı olarak hareket etti. Burjuvazinin yaşamı ve gelenekleri üzerine S. ile birlikte, aristokrasinin siyasi muhaliflerinin keskin hicivli taslaklarını verir. İngiliz S. ve XVIII.Yüzyılın en önemli anıtları. aristokrat yazarlar tarafından yaratıldı: Pop (bkz.), Swift (bkz.) "Gulliver'in Seyahati", Sheridan (bkz.) "Skandal Okulu". İngiliz S.'nin başyapıtı Gulliver'in Gezileri'dir. Swift'in hicvinin dinle pek ilgisi yoktur, kenarlar Fransız aydınlanmacılarından S.'nin ana hedefidir. S.'nin aristokrat karakteri, "krallara halklarının çıkarlarına dayanan gerçek çıkarlarının bilgisini öğretmeyi" düşünen tüm yasa koyucuları ve sosyal reformcuları aşağılama ve alay etme arzusunda keskin bir şekilde kendini gösterir. Swift'in toplumsal gerçekliğin olası dönüşümlerine ilişkin şüpheciliği, onun en derin insan düşmanlığıyla ilişkilidir. Eleştirisinin yalnızca tüm insan kurumlarının göreliliğini değil, aynı zamanda insan kişiliğinin kendisinin göreliliğini de ortaya çıkarması gerekiyordu. Ancak Swift'in hicvinin olumlu önemi, onun anti-burjuva karakterinin sanatsal keskinliğinde yatmaktadır.
Burjuva karşıtı hiciv çizgisi İngiliz edebiyatında Byron tarafından devam ettirildi (bkz.). Hem aristokrasinin aldatıcılığını ve kutsallığını hem de burjuvazinin aptallığını ve dar görüşlülüğünü ortaya çıkarmayı amaçlayan hiciv motifleri, eserlerinde olağanüstü bir keskinlik ile öne çıkıyordu.
18. yüzyılın sonundaki Fransız burjuva devriminden sonra, burjuva düzenine düşman feodal sistemi yıkma sorunlarının büyük ölçüde çözüldüğü Sırbistan küçüldü. Artık S.'nin güçlü unsurlarını yalnızca muhalif demokratik yazarların, özellikle de Beranger'deki eserlerinde buluyoruz (bkz.). Temmuz günlerinden sonra burjuvazinin korkaklığı ve ihaneti Barbier tarafından (bkz.) "Yambs" ve "Satyrs", W. Hugo (bkz.) politik şarkı sözlerinde ("Chatiments" da) ortaya çıktı. S. XIX yüzyılın en çarpıcı tezahürü. Heine'nin (bkz.), Almanya'da varlığını sürdürememiş feodalizme, korkak Alman burjuvazisine ("Winter's Tale") yönelik politik sözleridir, S.'nin lirik şiirdeki savunması da Herwegh ve Freiligrath'tır.
Bourgeois S. XIX yüzyılın sonunda. yavaş yavaş şüphecilik ve ironiye dönüşür. Burada bazen büyük bir keskinliğe ulaşır (A. France, Jean Girodoux ve diğerleri), ama bir daha asla feodal düzene karşı mücadelenin dokunaklı olduğu günlerde oynadığı kadar büyük bir dünya-tarihsel rolü oynamaz. XIX'in sonunda ve başında S.'nin güçlü unsurlarını buluyoruz. XX yüzyıl İngiliz edebiyatında Bernard Shaw (bkz.). S.'si kapitalizme, din adamlarına, darkafalılığa yöneliktir. Ama burjuva sisteminin inkarının gönülsüz doğası, onları bu devrimci cesaretten mahrum eder, onsuz S.'leri sadece yetenekli bir nükteye dönüşür.
Rus S. Batı Avrupa'dan daha fakir. Batı'da S., üçüncü sınıfın eski düzene karşı asırlık mücadelesi sırasında gelişti. Rusya'da, öfkeli ve kırbaçlanan S., Rus tarihi sahnesinde devrimci demokrasi ideologları (Saltykov-Shchedrin, Nekrasov) ortaya çıktığında doruklarına ulaşır.
Önceki dönemlerde, S. ayrıca Rus edebiyatında bir kereden fazla baskın tür haline geldi - 18. yüzyılın ikinci yarısında Rus S.'nin gelişimini hatırlayın. Ancak bu S., Dobrolyubov'un son derece yerinde ifadesine göre, "kötülüğü yok etmeye değil azaltmaya çalıştı." Yönetici elitin doğrudan rol aldığı bol hiciv gazeteciliğinden bahsetmiyorum bile ("Masallar da vardı", "Her türlü şey", "Ve bu ve bu," "," Mix "," Drone "), hatta Novikov'un basımları (" Parnassian kazıyıcı "," Akşamlar "," Ressam "," Çanta "), Kantemir, Sumarokov'un hicivleri, Fonvizin'in komedileri, serflik hakkı gibi korkunç fenomenleri sessizce geçti. Bu türden S. ile keskin bir karşıtlık, Radishev'in "St. Petersburg'dan Moskova'ya Seyahat" adlı hiciv sergileyen resimleriyle sunulmaktadır.
Griboyedov (bkz.) komedisinde Molchalin ve Skalozubov'u markaladı. Gogol, ev sahibi Rusya'nın "ölü ruhlarını" hicivli bir şekilde gösterdi. Ve Gogol'ün öznel eğilimlerinin aksine, S.'si derin bir devrimci öneme sahipti. Objektif olarak muazzam bir devrimci rol üstlenen soyluluğun (Griboyedov, Gogol), yerini feodal-serf, çarlık-bürokratik sistemin kararlı bir reddini, yağmacı Rus kapitalizminin daha az belirleyici eleştirisini içeren devrimci demokratik S. aldı. liberal burjuvazinin korkaklığı. Bu S., asil S.'den temelde farklıdır, kenarlar inkardan değil, özeleştiriden geldi. Örneğin Gogol. hayatı boyunca olumlu imajlar yaratmaya çalıştı ve çizgi roman karakterlerinden memnun değildi. Saltykov (bkz.) içlerinde ideolojik ve sanatsallığının en derin ifadesini buldu. tasarımlar. Saltykov tam bir ayrışma sağlar, Judas Golovlev'in değersizliğini ve en önemlisi zararlılığını kapsamlı bir şekilde gösterir. En iyi eserleri - "Lord Golovlevs", "Bir Şehrin Tarihi" ve "Pompadours and Pompadurs" - dehası groteskler - otokrasiyi, bürokratik aptallığı ve aptallığı, feodal barbarlığı ve tiranlığı, liberal rehaveti teşhir etme güçleri ve doğruluğu bakımından olağanüstüdür. Judas Golovlev'in ölümsüz görüntüsünde Shchedrin, tüm sistemin yozlaşmasının büyük bir sembolünü verdi.
Devrimci demokrasinin büyük şairi Nekrasov'un eserlerinde güçlü hiciv unsurları buluyoruz (bkz.) (Ön girişteki yansımalar, "Zavallı ve zarif", "Çağdaşlar" vb.). Emekçi halkın, yağmacı sermayenin ve kulakların yeni düşmanına karşı, Ch'in hicvi. Uspensky (bkz.) ("Rasteryaeva Caddesi'nden Daha Fazlası"). Gerici yıllardan sonra, 1905 devrimi ile S. yeniden gelişmeye başladı. 1905-1908 yılları arasında, çoğunlukla liberal-demokratik çok sayıda hiciv dergisi çıktı. Ancak aynı yıllarda proleter S., doğrudan ardılı proleter hiciv başlatıcısı olan hiciv işçi dergileri, Demyan Bedny ve Bolşevik gazeteler Zvezda ve Pravda'dan S. oluşturuldu. Proleter S., M. Gorky'nin eserlerinde doruklarına ulaşır.
Sovyet proleter S., kapitalist sınıfların S.'sinden yalnızca konusuyla farklı değildir. Önemli niteliksel değişiklikler getirir. Mülkiyet sahibi bir toplumda, S. ya tüm sosyal sistemin bir bütün olarak inkarıydı ya da bu sistemin belirli yönlerinin eleştirisiydi. Sovyet sosyalizmi, öncelikle sınıf düşmanı gerçekliğe, onun Sovyet sosyalist sistemine karşı çıkan doğrudan sınıf düşmanına karşı yönelir. Sovyet sosyalizmi, kendi sınıf gerçekliğinin eksikliklerine yönelik olduğunda, bu eksiklikleri farklı, düşmanca bir sosyal sistemin sonucu olarak yabancı sınıf katmanları olarak ortaya koymaktadır, çünkü bu eksiklikler inşa edilmekte olan sosyalist toplum tarafından değil, sosyalist toplum tarafından yaratılmıştır. sahibinin çözülmemiş bilinci. M. Koltsov, Sovyet hicivinin anlamını keskin bir şekilde formüle ediyor: “Doğası var olandan memnuniyetsizlik olan hiciv, sömürünün olmadığı ve sosyalizmin inşa edildiği bir ülkede mevcut gerçekliğe karşı öfkeli veya sert bir tutum mümkün mü? Evet mümkün. Sovyet yazar dalkavukluğun, cehaletin ve aptallığın alçaklığına karşı hiciv bıçağıyla savaşır. İşçi sınıfı, sınıflar tarihindeki son sınıftır ve son gülen o olacaktır ”(Uluslararası Yazarlar Kongresi'ndeki konuşma). Proleter S., yalnızca kendi eksikliklerini eleştirmeyi amaçlamaz. Her şeyden önce düşman kapitalist sistemi teşhir ediyor. Şu anda kapitalist sistem için gerçek S. yalnızca proleter bir konumdan mümkündür. Burjuva hicivci, sistemini iyileştirmenin ve düzeltmenin reçetelerini bilmiyor ve onun tam olarak inkarıyla uzlaşmaya varamıyor. Bu, S.'yi gönülsüz yapar, keskinliğinden ve etkinliğinden mahrum eder. Ancak proleter pozisyonlara geçerek kapsamlı bir hiciv eleştirisi yapabilir. Sovyet S. kendi saflarındaki eksiklikleri ortaya çıkarmakla meşgul. Bu yolda, çeşitli türleri fethetmeyi başardı: D. Bedny'nin hiciv-fablları, Mayakovsky'nin hicivleri, Zoshchenko'nun kısa öyküleri ve Ilf ve Petrov'un büyük hiciv romanları, M. Koltsov'un denemeleri ve feuilletonları, Bezymensky'nin komedileri ("Atış"), Kirshon (" Harika alaşım "), Konstantin Finn. S.'nin neredeyse tüm türlere bu girişi, bu çeşitli hiciv biçimleri, kendi içinde Sovyet S. Kaynakça:
Teori: Lehmann R., Hiciv ve Mizah, kitabında. Poetik, 2 Aufl., München, 1919; Wiegand J., Hiciv; RehmW., Satirischer Roman, kitapta. Reallexikon der deutschen Literaturgeschichte, Bd. III, Berlin, 1928-1929. Genel eserler: Hannay J., Hiciv ve satiristler üzerine dersler, L., 1854; Soldini E., Breve storia della satira, Cremona, 1891; Schneegans H., Geschichte der grotesken Satire, Strassb., 1894. Antik hiciv: Fraenkel E., Das Reifen der horazischen Satire, sb. "Festschrift für R. Reitzenstein", Lpz., 1931. İtalyan hiciv: Cian V., La satira italiana, Milano, 1924. İngiliz hiciv: Cranstoun G., ed., Reformasyon zamanının hiciv şiirleri, 2 vv., Edinb., 1891-1833 (metinler); Alden R. M., Klasik etki altında İngiltere'de resmi hiciv yükselişi, Philadelphia, 1899; Hazlitt W., İngiliz çizgi roman yazarları üzerine dersler, L., 1900; Tucker S.M., Rönesans öncesi İngiltere'de Verse hiciv, N.Y., 1909; Previte-Orton C.W., İngiliz şiirinde politik hiciv, N.Y., 1910; Russell F.T., Victorian romanında Hiciv, N.Y., 1920; Walker H., İngiliz hiciv ve hicivciler, L., 1925; CazamianL., İngiliz mizahının gelişimi, N.Y., 1930. Alman hiciv: FlogelK.F., Geschichte des Grotesk-Komischen, neubearb. v. F.W. Ebeling, Lpz., 1862; Aynı, neubearb. v. M. Bauer, 2 Bde, München, 1914; Ebeling F.W., Geschichte der komischen Literatur in Deutschland seit der Mitte des XVIII Jahrhunderts, 3 Bde, Lpz., 1862-1869; Schade O., Satiren ve Pasquine aus der Reformationszeit, 2 Bde, 2 Aufl., Hannover, 1863; Geiger L., Deutsche Satiriker der XVI Jahrhunderts, Berlin, 1878; Glass M., Klassische und Romantische Satire, Stuttg., 1905; Klamroth H., Beitrage zur Entwicklungsgeschichte der Traumsatire im XVII u. XVIII Jh., Diss., Bonn, 1912; Satirische Bibliothek, Quellen u. Urkunden zur Geschichte der deutschen Hiciv, hrsgb. v. O. Mausser, Bd. I-II, München, 1913; Wiegand J., Geschichte der deutschen Dichtung, Strenger Systematik'te ... dargestellt, Köln, 1922. Fransız hiciv: Lenient C., La hiciv en France au Moyen-age, P., 1859; Him, La Satire en France ou la litterature militane au XVI-e siecle, P., 1866; Gottschalk W., Die humoristische Gestalt in der franzosischen Literatur, Hdlb., 1928; MaxH., Die Satire in der franzosischen Publizistik unt. s ol. Beruck'lar. D. franz. Witzblattes, Die Entwicklung v. D. Anfangen bis zum Jahre 1880, Diss., München, 1934; LippsT., Komik ve Mizah, 2 Aufl., Lpz., 1922; Naguevsky D.I., Roma hiciv ve Juvenal. Edebi Eleştirel Araştırma, Mitava, 1879; Ostolopov N. F., Eski ve Yeni Şiir Sözlüğü, Bölüm 3, St. Petersburg, 1821; Belinsky VG, 1843'te Rus Edebiyatı, "Anavatan'ın Notları", v. 32, 1844 (Gogol'ün çalışmalarını değerlendirirken hiciv hakkında açıklamalar); Dobrolyubov N.A., Rus kelimesini sevenlerin muhatapları, “Polnoe sobr. Sochin. ", genel editörlüğünde PI Lebedev-Polyansky, cilt I, (M.), 1934 (aslen Sovremennik, 1856, kitaplar VIII ve IX, N. Laibov tarafından imzalanmıştır); Kendi, A.D. Galakhov'un önceki makale hakkındaki sözlerine cevap, aynı eser, cilt I (M.), 1934 (başlangıçta Sovremennik, 1856, kitap IX; Galakhov'un makalesi - “Fabllar da vardı "(In) üzerine Eleştiri Otechestvennye zapiski ", 1856, Ekim.); Onun, Milliyetin Rus edebiyatının gelişimine katılım derecesi hakkında, age, v. I, (M.), 1934 (aslen" Sovremennik ", 1858, cilt. 2 imzalı: "-bov"); Aynısı, Catherine çağındaki Rus hiciv, age, v. II, (M.), 1935 (A. Afanasyev'in aşağıda belirtilen çalışmasına ilişkin; aslen Sovremennik, 1859, kitap 10, imzasız); Afanasyev AN, Rus hiciv dergileri 1769-1774, M., 1859; Aynı, yeni baskı, Kazan, 1921; Pokrovsky V., Rus hiciv dergileri hakkında: "Truten", "Cehennemin postası "," Pustomelya "," Ressam "," Çalışkan bir karınca ve diğerleri, M., 1897 O, 18. yüzyılın hiciv edebiyatında Dandies., M., 1903; Lemke MK, Rus hiciv gazeteciliği tarihinden (1857-1864 ), "Tanrı'nın Dünyası", 1903, No. 6-8; Aynı, kitabında: Rus tarihi üzerine denemeler XIX yüzyılın sansürü ve gazeteciliği, St. Petersburg, 1904; Gornfeld A., Hiciv, "Ansiklopedik Sözlük", ed. F.A., I.A. Efron, yarı yazılı. 56, St. Petersburg, 1900; Chebotarevskaya Anastasia Yaşamdan ve edebiyattan. (Günümüzün Rus hicvi), "Eğitim", 1906, sayı 5; Masanov I.F., Rus hiciv-mizahi gazeteciliği. Bibliyografik açıklama, sayı I-III, Vladimir, 1910-1913 ("Vlad'ın Eserleri. Akademik arşiv komisyonu", kitaplar XI, XV-XVIII); Sakulin P.N., Sosyolojik hiciv, "Eğitim Bülteni", 1914, No. 4; hiciv. Oturdu. 1 - Berangerovtsy, M., 1914; Aynı, Sat. 2 - Heinevtsy, M., 1917; Begak B., Kravtsov N., Morozov A., Rus edebi parodisi, M. - L., 1930; Hayali şiir, 18. ve 19. yüzyılların şiirsel parodi tarihi üzerine materyaller, Düzenleyen Yu. Tynyanov, ed. "Akademi", M. - L., 1931; Epigram ve hiciv. 19. yüzyılın edebi mücadelesinin tarihinden, cilt I, 1800-1840, kompozisyon. Orlov, cilt II, 1840-1880, komp. A. Ostrovsky, ed. "Akademi", M. - L., 1931-1932; Kravtsov N. ve Morozov A., Hiciv of the 60s, ed. ve önce. N. Belçikova, ed. "Akademi", M. - L., 1932; İskra Şairler, ed. ve not edin. Yampolsky, (L. ), 1933 (Şairin Kitaplığı, Düzenleyen M. Gorky); 1905-1907'de Vinogradov Nikolay, Hiciv ve Mizah. Bibliyografik dizin, "Bibliyografik haberler", 1916, Sayı 3-4; Botsyanovski V. ve GolerbakhE., 1905-1906 ilk devriminin Rus hiciv, L., 1925; Dreiden S., 1905 hiciv ve mizahta, L., 1925; ChukovskyK. ve Dreyden S., hiciv ve mizahta Rus devrimi: L., 1925; 1905-1906 devrimci hiciv albümü, ed. S.I. Mitskevich, M., 1926 (SSCB Devrimi Müzesi); İsakov S., 1905 hiciv ve karikatürde, L., 1928; Timonich A.A., Rus hiciv ve mizah dergileri 1905-1907. 18. ve 19. yüzyılların hiciv dergileriyle bağlantılı olarak. Kaynakça için malzemeler, M., 1930 (steklographer, ed.). Av Y., Hiciv edebiyatı ve darbeye hazırlık. (Anılardan), "Zaman", 1917, sayı 887; Fritsche V., Hiciv, Hiciv dergileri, "Ansiklopedik Sözlük", ed. "Br. A. ve I. Granat ve Co. ", ed. 7, b.y.; Maevich A., Mizah ve hiciv, "Gazeteci", 1925, No. 4; Shafir Ya., Komik ve hiciv teknikleri. (1917'de hiciv gazeteciliğinin özelliklerine), "Gazeteci", 1927, No. 9-10; L. L., 1917'de Hiciv, "Okuyucu ve Yazar", 1928, No. 10; Shafir A., ​​Bir satirik roman sorusu üzerine, "Baskı ve Devrim", 1929, sayı 12; Yakubovsky, G., Günümüzün hicvi üzerine, "Literaturnaya gazeta", 1929, sayı 12; Boychevsky V., Sovyet hicivinin yolları, "Sovyet Ülkesi", 1931, No. 1; Nusinov I., Proleter edebiyatında türün sorunları, "Edebiyat ve Sanat", 1931, No. 2-3; Mezier 4. V., Bibliyoloji Sözlüğü, S., 1924, s. 277-279, 308-309. ayrıca bireysel hicivciler hakkındaki literatüre de bakınız. dergiler ve hiciv yazarları.

Edebiyat ansiklopedisi. - 11 ciltte; Moskova: Komünist Akademi Yayınevi, Sovyet Ansiklopedisi, Kurgu. Düzenleyen V.M. Fritsche, A.V. Lunacharsky. 1929-1939 .

hiciv

(lat. satira), türlerden biri komik, amacı gerçekliği uyumsuz, tutarsız bir şey olarak ortaya çıkarmak ve kahkahalara neden olmak olan belirli bir tasvir yolu. Hiciv, içindeki en saçma veya olumsuz özellikleri vurgulayarak bir gerçeklik görüntüsü yaratır. Bunun için başvuruyor grotesk, ironi vb. Hicivin karakteristik bir özelliği, görüntünün nesnesine karşı olumsuz bir tutum ve aynı zamanda görüntünün olumsuz özelliklerinin ortaya çıktığı arka plana karşı olumlu bir idealin varlığıdır.
Bir tür olarak hiciv, antik Roma edebiyatında ortaya çıktı - suçlayıcı bir yönelime sahip şarkı sözleri türlerinden biri. Sonra birçok türün özelliklerini tanımlamaya başladı: masallar, komedi, broşür, feuilleton, özdeyişler vb., başka herhangi bir türe nüfuz edebilir: hicivli hikaye, hicivli roman, vb. Fantastik, alegorik hiciv öne çıkar - alay Ezop dili hayvanlar veya kişileştirilmiş kavramlar kisvesi altında gerçek insanları ve olayları çıkarma. Bu tür hiciv, masalların tipik bir örneğidir. Düzyazıda, bu teknik J. Süratli("Gulliver'in Gezileri"), M. Ye. Saltykov-Shchedrin(masallar, "Bir şehrin tarihi"). Psikolojik hiciv, insan kişiliğinin olumsuz özelliklerini, kökenlerini ve doğasını inceler: "Ölü Ruhlar" N.V. gogol, ME Saltykov-Shchedrin tarafından "Lord Golovlevs".
Antik edebiyatta hiciv sadece bir tür eğitimi değildir; o komediye sızar Plauta ve Terence, bir macera romanına: Petronius'un "Satyricon", "Altın Eşek" Apulea... Ortaçağ edebiyatında, fablio ve hicivli türler saçmalık; Rönesans toplumsal hiciv doğurur. Komik durumlarla dalga geçen fars ve fablio'nun (kahramanların kendilerini içinde buldukları gülünç durumlar hakkında komik hikayeler) aksine, Rönesans hiciv bir bütün olarak toplumun kusurlarıyla alay eder: "Aptallığa Övgü" Rotterdam Erasmusu, "Decameron" J. Boccaccio, "Gargantua ve Pantagruel" F. Rabelais, "Don Kişot" M. Cervantes, komedi W. Shakespeare... Klasisizm, kesin olarak tanımlanmış tiplerin hicivine yönelir; örneğin, iffetli, ikiyüzlü vb. maskeler komedilerde canlı bir ifade bulmuştur. Moliere... Aydınlanma çağında, D. Diderot, Voltaire, C. Montesquieu, J. Swift. 19. ve 20. yüzyıllarda. hiciv, modern uygarlığın kusurlarını açığa vurarak tüm türlere nüfuz eder: M. ikiz, A. Fransa, G. kuyular, İLE. Şapek, BEN. hasek, G.K. Chesterton, B. Göstermek, G. adam, B. Brecht vb. hiciv modernizm umutsuzluk, çevreleyen dünyanın saçmalığıyla alay etme tonu var (E. Ionesco).
Rusça. edebiyat hiciv geç görünür. 17. yüzyıl: demokratik hikayeler "Şahin yapımcısının Masalı", "Şemyakin mahkemesi", "Kalyazin dilekçesi" ve şiirler Polotsk'lu Simeon... Klasisizm ve aydınlanma çağında, A.D. Kantemir, N.I. Novikov, I.A. Krylov; hicivsel başlangıç, A.D. tarafından komedi, seyahat ve diğerleri türlerine nüfuz etti. Sumarokova, D.İ. Fonvizin, BİR. turpçeva, I. A. Krylova. 19. ve 20. yüzyıllarda. hiciv türü nadiren geliştirilir (M. E. Saltykov-Shchedrin tarafından "Nesirde Hicivler"), ancak hicivli başlangıç, komedi, parodi, roman türlerini renklendirir: A. S. Griboyedov, N. V. Gogol tarafından "Genel Müfettiş" ve "Ölü Ruhlar", A.N. Ostrovski, "Iskra" dergisinin hiciv şiiri. 20. yüzyıl edebiyatında. hiciv eğilimleri V.V.'nin eserlerinde kendini gösterir. Mayakovski, MM. Zoşçenko, M.A. Bulgakov, A.P. Platonov, E.L. Schwartz, I. Ilf ve E. Petrov ve diğerleri Hiciv tarihinde özel bir yer, grubun şairleri olan Rus absürdistlerinin çalışmaları tarafından işgal edilmiştir. OBERİU: A.I. Vvedensky, D.I. Kharms.

Edebiyat ve dil. Modern resimli ansiklopedi. - M.: Rosman. Editör Prof. AP Gorkina 2006 .

hiciv

hiciv... - Biraz belirsiz ve belirsiz bir anlamda, herhangi bir edebi esere, yaşam fenomenlerine karşı belirli bir tutumun ifade edildiği, yani onları kınama ve alay etme, onları genel kahkaha, utanç ve öfkeye maruz bırakan hiciv denir. Bu anlamda, bir destan aynı zamanda bir hiciv olabilir - bir peri masalı, bir masal, "Tilki Reineke" veya "Yanlış taraftaki Aeneid" cinsinden bir efsane, bir hikaye ve bir roman (Saltykov'un hicivlerinin çoğu, "Lord Golovlevs" gibi yaşamın sanatsal tanımına bitişik ve "The Inspector General" ve "Woe from Wit" gibi komedi ve lirik eserler. Edebiyatın yaşam fenomenlerine yönelik hiciv tutumu, mizahi olandan ayırt edilmelidir (bkz. Gülmek ve özellikle Mizah ). Yazarın kahkahasının, alay edilen kişi ya da fenomene karşı açık ya da gizli sempatisi tarafından her zaman yumuşatıldığı özel bir ruh hali olan mizahın tersine, hicvin kahkahası daha rasyoneldir. O bir mücadele ve öfke aracıdır, gülmez veya neşeyle gülmez, ancak yaşam olgusunu halkın utanmasına, alay etmesine ve kınamasına neden olur. Halka hitap eden bu son özelliği ile hiciv, her zaman gazetecilik özünü ortaya koymaktadır. Bu, az çok belirli bir toplumsal ideal adına gerçekliğin şiirsel bir suçlamasıdır. Tarihsel kökeninde, tam olarak eski Roma edebiyatında, hiciv, belirli tipik kişilerin özelliklerinin ve niteliklerinin aşağı yukarı olumsuz veya keskin bir şekilde kınanmış ve öfkeli bir görüntüsünü bulduğumuz, az çok önemli bir hacmin şiirsel, lirik bir şiiridir. ya da az ya da çok geniş bir alan ya da bir grup insan ve fenomen. Broşür ve iftira, eserdeki saldırı ve suçlamaların kesinlikle kişisel içeriğiyle hicivden ayırt edilmelidir; ikincisi, her şeyden önce, yazarın şu veya bu kişiye karşı saldırı ve suçlamalarındaki güdülerinin ahlaki safsızlığı ile karakterize edilirken, bir broşür bazen sadece bir tanıtım konuşmasıdır, ancak aynı zamanda belirli bir kişiye karşı sanatsal hiciv de olabilir. sorumlu bir özgür konuşmanın tam yüksekliği. Bu bağlamda, hicvin ahlaki ve sosyal içeriği, bir yandan lirik yükselişi ile hicivcinin idealinin yüksekliği arasındaki ve diğer yandan kınanan fenomenin önemi arasındaki yazışmalara bağlı olarak sanatsal değeridir. . Türler ve fenomenlerle ilgili lirik öznel renklendirme, genellikle hicivleri nesnel sanatsal anlamdan mahrum eder ve ona genellikle geçici bir anlam verir. Hiciv hızla yaşlanıyor, örneğin, Saltykov'un tamamen hiciv eskizleri, zamanımızda doğrudan çok az anlaşıldı ve yalnızca yazarın özel ve geçici yaşam fenomenlerinde kademeli ve kalıcı evrensel ve genel yakaladığı hiciv fenomenleri inatçı. sosyal zayıflıklar ve kusurlar, bireysel psikolojinin kalıcı özellikleri, sosyal psikolojinin tekrarlayan ve yaygın sapkınlıkları. Özel bir şiirsel biçim olarak hiciv, antik Roma'nın sivil kültüründe ortaya çıktı. Genel olarak, yeni edebiyatların gelişiminde, güçlü ve güçlülerden kendini savunma ve kendini teselli aracı olarak tekrar tekrar ve sürekli olarak hiciv anlamına gelen tamamen halk sanatından kaynaklandı. Satirin adı satura kelimesinden gelir - bir mishmash yemeği - ama aynı zamanda alaycı Greko-Romen yarı tanrılarının - yarı hayvanlar - satirlerin adıyla da ilişkilidir. Ennius ve Lucilius'tan başlayan Roma hicvi, daha sonraki Avrupa klasisizmi için biçimini belirleyen Horace, Pers ve özellikle Juvenal'in elinde gelişti. Ortaçağ ve yeni Avrupa'da hiciv, eski biçimin çerçevesinin ötesine geçti ve bağımsız bir ruh hali ve yaratıcılık olarak gelişip karmaşık ve çeşitli kaderlere sahipti ve bir dizi ünlü isim öne sürdü: Fransa'da - Rabelais, Boileau, Voltaire, yeni olanlar - Courier, Beranger, Barrie, B. Hugo; İngiltere'de dahi hicivci Swift kesinlikle istisnai bir öneme sahiptir; Almanya'da, Brant'ın Aptallar Gemisi'nden, genel bir Avrupa önemi olmayan çok sayıda hicivci var; her şeyden önce, elbette, "Atta Troll" ile parlak Heine; İtalyanlar arasında - Ariosto, Gozzi, Alfieri; İspanyolların bir dünya armatürü var (ancak daha büyük olasılıkla bir mizahçı) - Cervantes. Rus hiciv zaten 17. yüzyılda ve daha önce yarı popüler bir hikayede yaşadı, soytarıların çalışması vb. ("şahin yapımcısının benzetmesi", Shemyaka mahkemesinde hiciv ve Shchetinnikov'un oğlu Ersha Ershovich hakkında, vb.). 18. yüzyıldan beri. hiciv, Rus klasisizm yüzyılında, Cantemir'in hicivinden başlayarak özel bir lirik klasik form olarak gelişir; isim vermek zorunda: Nikolaev, Kapnist, Dmitrieva, Prens. Vyazemsky, vb. Ancak, maruz kalma ve komik bir unsur olarak hicvin muhteşem gelişimi özellikle önemlidir. Hiciv, bir unsur gibi, hiciv dergilerinde (18. yüzyıldan itibaren) ve komedide ve özellikle bir hikaye, bir hikaye, bir romandaki tüm gazeteciliği ele geçirdi. Klasik hiciv biçimi 19. yüzyılda ortadan kalktı, ancak nadir yetenekli bir yazarı yakalamayan bir eğilim olarak etkisi daha da güçlü: işte şarkı sözleri - Puşkin: - "Lucullus'un iyileşmesi üzerine" ve diğerleri " Goryukhin köyünün tarihçesi"; Ryleev - "Geçici işçi"; Lermontov - "Duma" ve diğerleri; Nekrasov - "Ön kapıda yansıma", "Sefil ve zarif" ve diğerleri. diğer eserleri ve oyun yazarları (Fonvizin, Griboyedov, Gogol, Ostrovsky) ve romancılar (şiiri ile Gogol - "Ölü Canlar" ve özellikle de kırbaçlayan ve ısıran hicivleri zaman zaman Swift'in gücüne ulaşan Saltykov-Shchedrin). Rus hiciv tarihi, klasik, artık açıkça ve uzun süredir tükenmiş, şiirsel biçimiyle ilgili olarak ve hatta dahası Rus hikayesinin, romanının ve günlük komedinin devasa hiciv içeriğiyle ilgili olarak ayrıntılı olarak incelenmemiştir. toplumdaki sınıfsal ruh hallerindeki değişimlerle ilgilidir. Okuyucuyu edebiyat tarihi ve bireysel hiciv yazarlarının incelenmesi üzerine genel çalışmalara yönlendirmeliyiz.

V. Cheshihin-Vetrinsky. Edebi ansiklopedi: Edebi terimler sözlüğü: 2 ciltte / Düzenleyen N. Brodsky, A. Lavretsky, E. Lunin, V. Lvov-Rogachevsky, M. Rozanov, V. Cheshikhin-Vetrinsky. - M .; L.: Yayınevi L. D. Frenkel, 1925

Merhaba blog sitesinin sevgili okuyucuları. Modern hiciv yazarları genellikle televizyon ekranlarında izleyicilerin önüne çıkar. Hiciv eserleri uzun süre hafızada kalır.

Ama M. Zadornov'un felsefi eskizlerinin ya da M. Zhvanetsky'nin yakıcı mizah üslubunun, kökleri antik antik çağa dayanan güçlü bir ağacın dalları olduğunu kim düşünebilirdi?

Hiciv bunlardan biri olarak kabul edilir en eski sanat formları... Terimin anlamı ve kökeni nedir, edebiyatta hiciv nedir - birlikte anlamaya çalışalım.

Hiciv tanımı - nedir?

var terimin birkaç anlamı:

1. Hiciv, gerçekliğe karşı toplumun kusurlarını eleştiren bir tutum türüdür.

2. edebiyatta hiciv Ayrı ayrı ele alınan belirli bir kusurla alay etmeyi amaçlayan küçük bir türdür. Mizahın da ait olduğu çizgi roman türlerine aittir ve.

3. Kahkaha yoluyla inkarın edebi aygıtı, çerçeve içinde uygulanabilir.

Birinci ve ikinci tanımların anlaşılması kolaydır, ancak üçüncü tanım şunları söylemelidir: Bir sanat eserini bir mutfak şaheseri ile karşılaştırırsanız, o zaman:

hiciv sadece ana yemek olarak değil, aynı zamanda baharat olarak da servis edilebilir.

hiciv ne zaman servis edilir baharat şeklinde(üçüncü anlamıyla), hem destana hem de örneğin Ryleev'in düşüncesine, Ostrovsky'nin oyununa veya Çehov'un hikayesine nüfuz edebilir.

Hiciv kökeninin tarihi

Edebi eleştirmenler, hicvin doğasının yeterince araştırılmadığını söylüyorlar. Okulda, yazarın kiminle dalga geçtiği ve yazarın kimi savunduğu, bunun sosyo-politik durumla nasıl bağlantılı olduğu ve hükümetin yazarın hiciv saldırısına nasıl tepki verdiği hakkında konuşmak gelenekseldir.

Bu olmadan, örneğin, "Genel Müfettiş" komedisi ve Gogol'un "Ölü Ruhlar" şiiri çalışması geçemez. Bu arada, hiciv tarihi çok ilginç.

Kelimenin kendisi Latince "satira" dan gelir ve "" kavramıyla ilişkilidir.

Bu, değişen mevsimlerle ilişkilendirilen ritüel sokak şenliklerinin adıydı. Saturnalia'da, geçen yıl ve olayları alay konusu oldu.

Ayrılışı (ölümü) komik bir şey olarak algılandı ve bu nedenle genellikle vedaya eşlik eden üzüntüye neden olmadı. Ancak yeni bir zamanın başlangıcı sakince algılandı.

Bu ölüm ve yeniden doğuşu deneyimleme ritüeli paganlara aşinaydı. Doğal ve yaşam döngülerinin algısı, Demeter ve Persephone efsanesi ile bir tarım kültü üzerine kurulmuştur. Bu kutsal törenler gizemler olarak adlandırıldı ve birçok çeşitte geldi.

Eski festivallerden miras kalan hiciv kahkahalarla arınmaya çalışmak, bir utanç. En parlak renklerde tasvir edilen bir kişiyi mengeneden kurtarır.

Küçük bir Yunan polisinin sakinlerinin, bencil bir huysuz kahramanın sahnede kendini rezil ettiği bir gösteriye katıldığını hayal edin. Ertesi gün bir cimrinin her sözü bir atasözü haline gelir ve her cimrinin tipik davranışı olan alay konusu olur.

Şimdi, durumunun komik doğasını fark eden, kâr aşığı her seferinde gördüklerini hatırlıyor ve ifşa etmekten çekiniyor.

Görünüşe göre hiciv - güçlü bir silahtır insanların mükemmellik için çabalamaları için gereklidir.

hiciv türleri

Bulduğumuz gibi, hiciv, hem klasik trajediyi hem de gerçekçi bir romanın sayfalarını süsleyen herhangi bir edebi türe nüfuz edebilir.

Bununla birlikte, hiciv dolgusu olmadan hayal edilemeyecek bir dizi sözlü yaratıcılık vardır.

En ünlü hiciv türleri:

1. hiciv kendisi;
2. satirik roman;
3. epigram;
4. broşür;
5. iftira.

Başlangıçta, hiciv türü lirik şiire aitti, daha sonra ortaya çıktı. epik tasarımlar:

1. Juvenal, Horace, Martial, Virgil'in hiciv eserlerinde, sadece insan adetleri değil, aynı zamanda belirli politikacılar, tiranların sefahat ve pervasızlığı da eleştirilir.
2. N. Boileau'nun eserlerinde, belirli kişilere yönelik kişisel hiciv özellikleri korunur. Başkentteki boş hayatı, sahte değerlere tapmayı da eleştiriyorlar: zenginlik, şöhret, dış güzellik.
3. Türün Rus tarihinin başlangıcına damgasını vuran Kantemir'in hiciv eserlerinde, ailelerini ve tüm halkı karalayan züppeler ve taklitçiler alay konusu edilir.

Roma İmparatorluğu'nun çöküşü sırasında ortaya çıktı. Onun klasik örneği Petronius'un "Satyricon"udur. F. Rabelais'in büyük romanına "Gargantua ve Pantagruel", S. Brant'ın "Aptallar Gemisi" kitabına da hiciv diyebiliriz.

Rusya'da, tür M. E. Saltykov-Shchedrin'in "Lord Golovlevs" adlı romanıyla temsil edilmektedir.

masallar antik çağlardan beri insan tarafından da bilinir. En ünlü fabulistler (Aesop, Lafontaine, Moliere, Krylov) kesinlikle hicivciydi.

Epigram Belirli karakter özellikleriyle veya uygunsuz eylemlerle dalga geçen küçük bir hiciv türüdür. Rus sözlerinde epigram, Zhukovsky, Puşkin, Yazykov, Lermontov, Baratynsky, Batyushkov'un eserlerinde bulunabilir.

Bir broşür türünde her şeyden önce, yayıncılar çalıştı. Dergi literatüründe sağlam bir yer edindi ve Aydınlanma döneminde favori bir ifade biçimi haline geldi.

Fakat iftira Herkesin pratik yapması gereken bir tür değil. Bu, yazarın kötü niyetle oluşturduğu yazılı iftiranın adıdır. Genellikle, iftiraların yardımıyla, kişisel puanlar biriyle çözülür, bu nedenle bu aşağılık isme, tamamen kişisel amaçlar için ayrım gözetmeksizin oluşturulan kötü bir tat denemesi denir.

Hiciv eserlerinin belirtileri

Rusya'da hiciv genellikle mizahın karşıtıdır. Başka bir gelenek daha var: mizahi, hiciv, ironik ve diğer komik türlere ayrılmıştır. Öyle ya da böyle, zıt, farklılıkları daha iyi görüyoruz.

İle bir hicivimiz olduğunu anla, ama ya da komik bir şiir, bakalım eserde şu belirtiler var mı:

1. dezavantajlar sadece adlandırılmakla kalmaz, aynı zamanda alay(bazen veya ile);
2. alay zararsız olarak adlandırılamaz: doğası gereği, keskin, kızgın bazen batma;
3. hiciv amacı: tahrip etmek, eskiyi ortadan kaldırmak ve yeninin ortaya çıkmasını kışkırtmak;
4. hicivcinin görevleri evrenseldir: hem tek bir insan kalbinde hem de tüm insanlığın alanında "yabani otlarla" savaşır;
5. hiciv toplum yaşamının dışında hayal edilemez;
6. hiciv, gölge ve taviz tanımaz, en acımasız alay etme aracı.

Hicivcilerin mücadele silahını keskinleştirmelerine yardımcı olan sanatsal ifade araçlarından bahsedersek, o zaman abartma, litota ve kontrast yaratmanın diğer yolları.

Edebiyatta hiciv örnekleri

Hem Rus hem de yabancı yazarlardan hiciv resimlerinin örneklerini bulabilirsiniz. Makalemizde adı geçen kitaplara ek olarak, dikkat edin aşağıdaki işler:

yerli literatürde aşağıdaki örnekler vurgulanmaya değer:

Liste sonsuz.

Kısa özet

Yazarlar dünyamızın kusurları hakkında endişelenirken, hiciv sonsuza dek yaşadı ve yaşayacak. İdeal olana duyulan özlemi ve insan doğasını tamamen düzeltmenin pek mümkün olmadığı anlayışını yansıtıyordu.

Sana iyi şanslar! Yakında blog sitesinin sayfalarında görüşürüz

ilgini çekebilir

distopya (distopya) nedir roman nedir hikaye nedir övgü nedir idil nedir Edebiyatta bir gazel nedir hikaye nedir Edebi tür nedir - hangi tür eserler var? nesir nedir Gerilim nedir - diğer türlerden özellikleri ve farklılıkları