Listy Suchomlinskiego do analizy pracy syna. F

Dzień dobry drogi synu!

Otrzymałem Twój list z kołchozu. Za pięć lat dobrze poznasz wiejską Ukrainę - odwiedzisz co najmniej pięć regionów. Piszesz, że we wsi, w której pracujesz, sądzono byłego policjanta - zbrodniarza, który przed dwudziestoma laty torturował ludność sowiecką, zabijał i torturował partyzantów, starców, kobiety i dzieci. Jesteś zaskoczony: jak to możliwe - człowiek urodził się w kraju sowieckim, dorastał w socjalizmie i nagle staje się zdrajcą Ojczyzny. W końcu samo życie uczy! wykrzykujesz.

Faktem jest, że - w to mocno wierzę - wychowuje nie samo życie, ale osobę. Życie tylko pomaga człowiekowi. Opowiem ci historię, z której zrozumiesz, jak rodzą się odstępcy...

W jednej z wsi naszego regionu do niedawna żył człowiek, którego los jest straszny i jednocześnie pouczający. To było na początku wojny. Krwawe tornado spaliło gorącym oddechem Ukrainę, z zachodu czołgała się horda faszystowska, nasze wojska wycofywały się przez Dniepr. W cichy sierpniowy poranek kolumna wrogich motocyklistów przybyła na główną ulicę wioski, w której mieszkał ten człowiek. Ludzie chowali się w domach. Uciszone dzieci wyglądały ze strachem przez okna. I nagle ludzie zobaczyli niesamowitość: z chaty wyszedł ten człowiek - w haftowanej koszuli, w wypolerowanych na połysk butach, z chlebem i solą na haftowanym ręczniku. Uśmiechając się niewdzięcznie do nazistów, przyniósł im chleb i sól i skłonił się. Mały rudowłosy kapral łaskawie przyjął chleb i sól, poklepał zdrajcę po ramieniu i poczęstował papierosem.

Cała wieś dowiedziała się o haniebnej gościnności. Zaciekła nienawiść gotowała się w sercach, zaciśnięte pięści. Wtedy ludzie zaczęli myśleć: kim jest ten człowiek, co doprowadziło go na straszliwą ścieżkę zdrady? Pamiętali drzewo genealogiczne swojego dziadka-pradziadka, wspominając w myślach jego dzieciństwo. Jak to jest, skoro jest dwudziestoletnim młodzieńcem, wydaje się, że jest też członkiem Komsomołu. Ale czekaj, jak ma na imię? Znali nazwisko, nazwisko osoby ma rodzica, ale imienia nikt nie znał. Jego matka, kołchoźniczka Yarina, była dobrze znana. A ten człowiek był nazywany od dzieciństwa: syn Yarina. Zaczęli myśleć: co doprowadziło faceta do zdrady? Ale nikt nie mógł powiedzieć nic konkretnego o synu Yariny. Sąsiedzi nazywali go maminsynkiem. Jeden syn z ojcem i matką żył jak ser w maśle: spał do obiadu, a obok łóżka na stole stał dzban mleka, biały kalach, kwaśna śmietana, już pieczołowicie przygotowana przez matkę… Ludzie od najmłodszych lat uczyli dzieci pracy, budzili się o świcie, byli wysyłani na pole do pracy, a Yarina chroniła swoje „złoto” (jak to nazywała: moje złoto, moja jedyna ukochana), chroniona przed pracą, przed wszystkie zmartwienia i niepokoje. Oto, co przynosi ci życie...

Wszystko zależy od tego, gdzie człowiek obraca to życie, po której stronie dotyka ludzkiej duszy. Syn uczył się w szkole do szóstej klasy, potem nauczanie stało się ciężarem, a matka zdecydowała: niech dziecko nie tęskni za książką, najważniejsze jest zdrowie. Aż do osiemnastego roku życia mój syn kręcił się bezczynnie, zaczął już chodzić na wieczorne imprezy i ciągnęło go do dziewczyn ... Pamiętali, że dwa lata przed wojną do Yariny przyjechała matka pięknej dziewczyny, przyszła ze łzami; jaką rozmowę mieli - nikt nie wiedział na pewno, w wiosce stało się wiadome tylko, że czarnooka piękność przestała wychodzić, potem długo leżała w szpitalu, dziewczęca piękność zniknęła, światła w niej czarne oczy zgasły. Sąsiedzi dowiedzieli się, że Yarina wysłała swoje „złoto” gdzieś na odległą farmę do swojego wujka-pszczelarza, krążyły plotki: syn Yarina mieszka na stepie, je białe bułki z miodem, a wieczorami niebieskooka piękność z pod wysokim skośnym topolem wychodzi do niego blondyn.

Kiedy Yarina zachorowała, kazała synowi przyjść, musiała pomóc w pracach domowych. Syn przyjechał, został w domu przez trzy dni, praca wydawała mu się ciężka: nosić wodę, rąbać drewno, kosić siano... - i wracać na farmę. Więc życie cię kształci ... W końcu Yarina kochała swojego syna do samozaparcia i jak jej odpłacił? Gdyby życie wychowało, to miłość matki wywołałaby w synu uczucie miłości. Ale życie nie jest takie łatwe. Zdarza się, że miłość zamienia się w poważne nieszczęście...

Jak i kiedy syn Yarinina pojawił się we wsi w tym trudnym czasie - nikt nie mógł powiedzieć. Starzy mężczyźni i kobiety siedzieli w półmroku pod rozłożystymi czereśniami, rozmawiając o tym wszystkim, i nawiedzała ją myśl: na kogo się urodził? Minęły trzy dni, odkąd wieś została zajęta przez nazistów, a syn Yarina idzie już ulicą z policyjnym bandażem na ramieniu.

Myślimy, domyślamy się, ale łatwiej nie będzie - powiedział 70-letni dziadek Yukhim Skąd się wziął taki drań? Z pustej duszy. Ten człowiek nie ma nic świętego za swoją duszą. Dusza nie umarła z bólu ani matki, ani ojczyzny. Serce nie drżało z niepokoju o ziemię ich dziadów i pradziadów. Nie zostawili rąk korzenia w swojej ojczyźnie, nie stworzyli niczego dla ludzi, nie nawadniali pola potem, nie ma modzeli po ciężkiej i słodkiej pracy - a osty rosły.

Te słowa były przekazywane z ust do ust. A syn Yarinina stał się gorliwym sługą nazistów. Pomógł zsyłać ludzi na niewolę Hitlera, pomagał rabować kołchoźników. Powiedzieli, że syn Yarinina miał ubranie zamordowanego partyzanta… A matka czarnookiej piękności, przeklinając faszystowskiego lokaja, powiedziała wprost: to on wysłał jej córkę na ciężką pracę w Niemczech. Nadeszły straszne dni dla matki. Widziała, że ​​ludzie nią gardzą degeneratem, gardzą nią też. Próbowała wezwać syna, przypomniała mu o powrocie władzy sowieckiej i karze, ale syn zaczął grozić: wiecie, mówią, co dzieje się z tymi, którzy nie zgadzają się z nowym porządkiem. „Nie jesteś już moim synem”, powiedziała matka, wyszła z chaty i poszła do siostry.

Skończyły się straszne dni okupacji, o świcie listopada żołnierze radzieccy przynieśli wolność. Gorące bitwy ominęły wioskę, syn Yarinina nie miał czasu na ucieczkę ze swoimi panami. Syn Yariny został osądzony i skazany na siedem lat więzienia. Minęło siedem lat. Syn wrócił z więzienia, zastał umierającą matkę. Yarina poprosiła wszystkich krewnych i najbardziej szanowanych starszych ludzi w wiosce, aby przyszli na jej łoże śmierci. Nie pozwoliła tylko synowi przyjść do łóżka, przed śmiercią powiedziała: „Ludzie, moi drodzy rodacy! Nie kładź tego ciężkiego kamienia na moją pierś. Nie uważaj tego człowieka za mojego syna”. Syn stał pośrodku chaty, ponury i obojętny, wydawało mu się, że nie obchodzi go, co mówi jego matka. A potem dziadek Juchim powiedział wszystkim: "Będzie tak, jak prosisz, Yarino. Nie położymy ciężkiego kamienia na twojej klatce piersiowej. Ten człowiek będzie chodził po ziemi jak pies bez korzeni do końca swoich dni. Nie tylko nie będzie nazywaj go swoim synem, ale zapomnijmy o jego imieniu”.

Słowa dziadka Juchima okazały się prorocze: jeszcze wcześniej niewiele osób znało imię zdrajcy, wszyscy nazywali go synem Yarina, a teraz jego imię zostało całkowicie zapomniane. Zaczęli nazywać tego trzydziestoletniego mężczyznę na różne sposoby. Niektórzy mówili po prostu: ten łajdak; inni - człowiek bez duszy, inni - człowiek, którego dusza nie ma nic świętego. Mieszkał w chacie rodziców, nikt nigdy do niego nie chodził, sąsiedzi zabronili swoim dzieciom zbliżać się do chaty „człowieka bez imienia” – taką nazwę nadali mu wreszcie wszyscy chłopi. Poszedł do pracy w kołchozie. Ludzie unikali współpracy z nim. Kiedyś było trudno z kadrami operatorów maszyn, poprosił o naukę jako kierowca ciągnika, ale nie było osoby, która chciałaby być z nim sam na sam, przekazać mu swoją wiedzę. Syn Yarina został wyrzutkiem. Sąd ludowy okazał się niepomiernie gorszy niż więzienie.

Chciał się ożenić, ale nie było kobiety ani dziewczyny, która odważyłaby się pogodzić z nim swój los. Próbował opuścić wioskę. Wtedy to ujawniła się cała siła ludowej moralności. Stało się jasne, że osoba, która zdradziła Ojczyznę, nigdy nie może liczyć na miłosierdzie. Od tego czasu minęły dwa lata. Mężczyzna bez imienia był zarośnięty włosami, jak stuletni dziadek, jego oczy jakby zmętniały. Powiedzieli, że traci rozum. Całymi dniami siedział na podwórku, jakby wygrzewał się na słońcu. Mówił coś do siebie, wkopał się w ziemię, znalazł jakieś korzenie, zjadł. Z litości ktoś przyniósł w nocy kawałek chleba i garnek barszczu, zostawił go na dużym pniu ze starej gruszki. Mężczyzna bez imienia zjadł rano łapczywie.

Kiedyś musiałem odwiedzić tę wioskę. Siedziałem w gabinecie przewodniczącego rady wiejskiej. Wszedł stary, zgrzybiały mężczyzna, wydawał się mieć około siedemdziesięciu lat. – To on, człowiek bez imienia – powiedział cicho przewodniczący rady wiejskiej. "Wyślij mnie gdzieś" - zaczął tępo, z ukrytym bólem mężczyzna bez imienia. "Nie mogę już tu mieszkać. Wyślij mnie do domu opieki lub jakiegoś schronienia. Nie wysyłaj mnie, żebym się powiesił. Chciałbym usłyszeć miłe słowo jeszcze przed śmiercią. Znają mnie tutaj, a ja słyszę tylko przekleństwa. Zlitowali się nad nim i wysłali go do domu opieki. Nikt tam nie wiedział o jego przeszłości. Traktowali go jak starca, który zasługiwał na prawo do szacunku. Mówią, że był szczęśliwy jako dziecko, gdy poproszono go o zrobienie czegoś dla zespołu: wykopanie klombu lub sortowanie ziemniaków. Ale jakimś cudem wiadomość o jego przeszłości dotarła do domu opieki. Nastawienie ludzi do niego natychmiast się zmieniło. Nikt nie powiedział ani słowa o przeszłości tego człowieka, ale wszyscy zaczęli go unikać. Dwaj starzy mężczyźni, którzy mieszkali z nim w tym samym pokoju, poprosili o przejście do drugiego; i został sam. W zimną grudniową noc pojechał nie wiadomo gdzie i od tego czasu nikt go nie widział.

Chciałbym, żeby straszny los człowieka bez imienia sprawił, że młodzi ludzie spojrzeli na siebie jakby z zewnątrz, zajrzeli w swoje dusze i zadali sobie pytanie: co jest mi drogie w naszym sowieckim życiu? Gdzie są wątki, którymi łączę się z ludźmi? Jak już zarobiłem i jak zdobędę szacunek ludzi w przyszłości? Zadaj sobie te pytania. Pomyśl o czym człowiek sam pcha się w otchłań samotności, jeśli w jego duszy nie ma tej świętej iskry, bez której szczęście jest niemożliwe - iskry miłości do ludzi.

Dlaczego uczciwa, pracowita kobieta miała syna zdrajcy? Czy jego dzieciństwo nie było radosne i beztroskie? Wydawało się, że matka w pełni zmierzyła szczęście syna. Ale jakie to było szczęście i jaką miarą było mierzone? Zwierzęca radość konsumpcji stała się dla dziecka szczęściem, egoistyczne przyjemności przyćmiły świat. Odgrodzone pustym murem tych przyjemności od radości i trudów ludzi, młode serce stało się bezduszne, bezduszne. Nie da się wychować wrażliwej i uczciwej duszy obywatela, jeśli jedyną radością jest radość z konsumpcji, jeśli człowiek przychodzi do człowieka dopiero wtedy, gdy coś otrzymuje.. Rdzeń, rdzeń ludzkiej osobowości - to święta rzecz, która powinna kryć się za duszą, powinna stać się cenniejsza niż życie - honor, godność, duma obywatela radzieckiego. Miłość do Ojczyzny i miłość do ludzi – to dwa rwące strumienie, które łącząc się, tworzą potężną rzekę patriotyzmu.

Nie zapominajcie, że nadejdzie chwila w waszym życiu, kiedy będzie wymagana od was odwaga cywilna, niezłomność, gotowość na takie obciążenie wszystkich sił fizycznych i duchowych, gdy z jednej strony radości, błogosławieństwa, przyjemności, a z drugiej - ogromne trudy, poświęcenie, a nawet śmierć w imię życia i szczęścia ludzi. Przygotuj się do przekroczenia linii do tej drugiej ścieżki w odpowiednim momencie. Wiesz, że na honorowym miejscu w naszej szkole wisi portret osiemnastoletniego chłopca Leonida Szewczenki. Wyjechał jako wolontariusz do Kazachstanu w pierwszym roku rozwoju dziewiczych ziem, pracował jako traktorzysta, zmarł na posterunku wojskowym, broniąc własności socjalistycznej. Pod portretem młodego mężczyzny widnieją słowa mądrości indyjskiej: „Życie ludzkie jest jak żelazo: jeśli używasz go w biznesie, zostaje wymazane; jeśli go nie używasz, zjada je rdza”. Niech twoje serce płonie jasnym płomieniem, niech oświetla drogę Tobie i dzieciom - oto szczęście życia. Ale jeśli rdza zżera twoje serce, pamiętaj, że jesteś skazany na nędzną egzystencję.

Leonid Szewczenko wolał palić niż tlić. W mroźny lutowy dzień 1956 roku wraz z towarzyszami jeździł traktorem na siano - pięćdziesiąt kilometrów od majątku dziewiczego PGR-u. W drodze powrotnej wybuchła burza. Można było zostawić traktor i udać się do ziemianki do hodowców bydła, których wieś znajdowała się niedaleko drogi. Ale Leonid nie wyszedł z samochodu. „Idź”, powiedział do swoich towarzyszy, „przeczekaj śnieżycę, a ja zostanę, rozgrzeję silnik, bo jak zatrzymasz samochód, to nie uruchomisz go przez jeden dzień, a my niesiemy siano, zwierzęta są bez jedzenia...” Śnieżyca zamieniła się w straszny huragan, mrozy wzmogły się, nie można było już podejść do przyczepy traktorowej. Dzień później towarzysze znaleźli młodego człowieka w kokpicie, zamarł, jego sztywna ręka ściskała kierownicę.

Mężczyzna bez imienia i 18-letni chłopiec, którego imię dumnie wypowiada więcej niż jedno pokolenie uczniów, urodzili się na tej samej ziemi, w sąsiednich wsiach. Dlaczego ich los jest tak inny? Bo jeden żył, jak mówią, we własnym brzuchu, a drugi kochał ojczyznę i ludzi. Bo matka bezimiennego mężczyzny chroniła syna przed niepokojami i niepokojami świata, karmiła go radościami, a to stało się dla niej największą radością, a matka Leonida nauczyła syna: żyjesz wśród ludzi, pamiętaj, że Twoją największą radością jest radość, którą przyniosłeś ludziom. Pamiętam dzieciństwo i młodość Leonida. Chłopiec był zwyczajny, jak tysiące innych: był niegrzeczny na przerwie, walczył z towarzyszami, strzelał z procy. Ale nie to określa duchowy rdzeń osoby. Najważniejsze jest to, że osoba doświadczona w dzieciństwie najwyższa radość- radość czynienia dobra dla ludzi. Brygada ciągników znajduje się w pobliżu domu rodziny Leonidów. Traktorzy schronili się przed pogodą w drewnianej przyczepie, a dookoła było pole, w upalne dni nie było gdzie się schować przed upałem. Matka powiedziała dzieciom: posadźmy dla ludzi drzewo orzechowe. Pracował też siedmioletni Leonid. Traktorzy dziękowali, dzieci się radowały... Od tego czasu minęło już czternaście lat. Drzewo orzechowe wyrosło, w jego cieniu ludzie odpoczywają w upalne dni.

Patrzę ci w oczy, mój synu, myślę: co zrobiłeś dla ludzi? Gdzie jest wątek, który łączy cię z ludźmi pracy? Gdzie jest korzeń, który karmi twoją duchową szlachetność ze źródła wiecznego i trwałego piękna - podbojów rewolucji? Co przyniosło Ci największą radość w życiu? W majowe święta siadałeś z koleżanką za kółkiem traktora, pracowałeś przez dwa dni w polu, żeby weterani pracy mogli odpocząć. Wróciłeś z pracy zmęczony, twarz zakurzona, ale radosna, szczęśliwa, bo dobrze czyniłaś ludziom iw tym znalazłaś swoją radość. Zabrałeś na pole dwadzieścia ton nawozu, a jałowe nieużytki, na których nie rosły nawet chwasty, zamieniły się w tłuste pole. W twoich oczach rozbłysły światła ludzkiej dumy, gdy spojrzałeś na swoje pole. Martwi mnie jednak, czy ta iskra przetrwa całe życie. Im jaśniejsze jest piękno milionów róż w naszym ogólnopolskim ogrodzie kwiatowym, tym bardziej uderzający jest krzew ostu lub trucizny, który pochodzi znikąd i zatruwa nasze życie. Bieluń i osty można wyciągnąć, usunąć z ogrodu kwiatowego, ale nie można wyrzucić człowieka ze społeczeństwa. Musimy uważać, aby bielu nie pojawiła się, aby każde ziarno umieszczone w żyznej glebie dało piękny kwiat.

Rok temu robotników jednego z kołchozów w naszym regionie oburzyła niesłychana wiadomość: brygadzista brygady polowej kazał kierowcy zrzucić kilka ton nawozy mineralne- mniej zmartwień. Obaj – zarówno brygadzista, jak i woźnica – byli młodymi ludźmi, już w latach powojennych stanęli obok siebie w szeregach pionierskiego oddziału, składając uroczystą obietnicę wierności wzniosłym ideałom komunizmu; dołączył do Komsomołu razem. Te dwa krzaki ostu na naszej pięknej ziemi są zjawiskiem tego samego rzędu, co człowiek bez imienia, jak morderca, który stracił ludzką postać, jak młody dwudziestosiedmioletni ojciec, który porzucił trzy rodziny, każda z dzieckiem. Stopień zbrodni jest tu inny, ale korzeniem zła jest ta sama deformacja moralna, której imieniem jest pustka duszy.

Jest przysłowie: „Z kimkolwiek się zachowasz, to dostaniesz”, to prawda, ale często zdarza się, że nikt nie uczy nikogo niczego złego, na jego oczach nie pojawiają się żadne naganne czyny, a wyrasta na łajdaka. Rzecz w tym, że jak się okazuje, nikt nie uczy tej osoby ani dobrego, ani złego, a on rośnie jak chwasty na pustkowiu. Tak rodzi się najstraszniejsza rzecz, jaką można sobie wyobrazić w naszych czasach - pustka duszy. Człowieka bez imienia nie nauczono zdradzić Ojczyzny i być dręczycielem, ale stał się takim, ponieważ, jak powiedział dziadek Juchim, jego dusza nie umarła z bólu ani dla matki, ani dla ojczyzny, nie opuściła jego ręce zakorzeniły się w jego ojczyźnie, do tego korzenia nie wyrosła kropla potu i ziarno ludzkiego honoru. Jeśli ktoś nie jest uczony ani dobry, ani zły, nie stanie się Człowiekiem; aby żywa istota zrodzona z człowieka stała się człowiekiem, musi być uczona tylko dobra.

Życzę dobrego zdrowia i pogodnego ducha. Ściskam i całuję cię mocno. Twój ojciec.

V.A. Suchomlińskiego. Listy do syna

V A Suchomliński
Listy do syna

Suchomliński V A
Listy do syna

W.A. Suchomlinski
LISTY DO SYNA
Książka zawiera szeroko znane dzieła V. A. Suchomlinskiego „Daję serce dzieciom”, „Narodziny obywatela”, a także „Listy do mojego syna”. Wymienione prace są ze sobą powiązane tematycznie i stanowią rodzaj trylogii, w której autor porusza rzeczywiste problemy wychowania dziecka, nastolatka, młodzieży.
Przeznaczony jest dla nauczycieli, edukatorów szkół ogólnokształcących, pracowników oświaty publicznej, studentów i nauczycieli wyższych uczelni pedagogicznych.
1. Dzień dobry, drogi synu!
Więc odleciałeś ze swojego rodzicielskiego gniazda - mieszkasz w dużym mieście, studiujesz na uniwersytecie, chcesz poczuć się samodzielną osobą. Wiem z własnego doświadczenia, że ​​schwytany przez burzliwy wicher nowego dla ciebie życia, niewiele pamiętasz o domu rodziców, o matce io mnie, i prawie nigdy za tobą nie tęsknisz. Przyjdzie później, kiedy poznasz życie. ...Pierwszy list do syna, który odleciał z rodzicielskiego gniazda ...Chcę, żebyś go zachował do końca życia, abyś go zachował, przeczytał ponownie, pomyśl o tym. Moja mama i ja wiemy, że każde młodsze pokolenie jest trochę protekcjonalne wobec nauk rodziców: wy, mówią, nie możecie zobaczyć i zrozumieć wszystkiego, co my widzimy i rozumiemy. Może tak jest… Może po przeczytaniu tego listu będziesz chciał go umieścić gdzieś daleko, żeby mniej przypominał niekończące się nauki ojca i matki. Cóż, odłóż to, ale pamiętaj dobrze gdzie, bo nadejdzie dzień, kiedy przypomnisz sobie te nauki, powiesz sobie: w końcu twój ojciec miał rację ... i będziesz musiał przeczytać tę starą na wpół zapomnianą list. Znajdziesz go i przeczytasz. Zachowaj go do końca życia. Zatrzymałem też pierwszy list od ojca. Miałem 15 lat, kiedy odleciałem z mojego rodzicielskiego gniazda - poszedłem na studia do Instytutu Pedagogicznego w Kremenczugu. To był trudny rok 1934. Pamiętam, jak mama towarzyszyła mi na egzaminach wstępnych. W starej czystej chusteczce zawiązałam nową, przechowywaną w rzędzie na dole klatki piersiowej i tobołek z jedzeniem: ciastka, dwie szklanki smażonej soi... Egzaminy zdałam dobrze. W tym czasie było niewielu kandydatów z wykształceniem średnim, a siedmioletni absolwenci mogli wejść do instytutu. Rozpoczęło się moje nauczanie. Trudno, bardzo trudno było zdobyć wiedzę, gdy żołądek był pusty. Ale oto nadchodzi chleb nowych żniw. Nigdy nie zapomnę dnia, kiedy moja mama dała mi pierwszy bochenek upieczony z nowego żyta. Przesyłkę przywiózł dziadek Matvey, taksówkarz wiejskiego towarzystwa konsumpcyjnego, który co tydzień przyjeżdżał do miasta po towary. Bochenek był w czystej lnianej torbie - miękki, pachnący, z chrupiącą skórką. A obok bochenka list ojca jest pierwszą literą, o której mówię: trzymam ją jak pierwsze przykazanie... "Nie zapominaj synu o chlebie powszednim. Nie wierzę w Boga, ale ja nazywam chleb świętym dla ciebie pozostanie święty na całe życie Pamiętaj kim jesteś i skąd pochodzisz Pamiętaj, jak trudno jest zdobyć ten chleb Pamiętaj, że twój dziadek, mój ojciec Omelko Suchomlin, był poddanym i umarł za pługiem w polu Nigdy nie zapominaj o korzeniu ludzi. Nie zapominaj, że podczas studiów ktoś pracuje, zarabiając na Twój chleb powszedni. A nauczysz się, zostaniesz nauczycielem - nie zapomnij też o chlebie. Chleb to ludzka praca, jest zarówno nadzieją na przyszłość, jak i miarą, według której zawsze będzie mierzone twoje sumienie i twoje dzieci. „Tak napisał mój ojciec w swoim pierwszym liście. otrzymał żyto i pszenicę na dni powszednie, które dziadek Matvey co tydzień przyniesie bochenkiem.Czemu ci o tym piszę, synu?Nie zapominaj, że naszym korzeniem jest lud pracy,ziemia,święty chleb. wyrazić pogardę dla chleba i pracy, dla ludzi, którzy dali życie nam wszystkim... Setki tysięcy słów w naszym języku, ale na pierwszym miejscu postawiłbym trzy słowa: chleb, praca, ludzie. korzenie, na których jest nasz stan. To jest sama istota naszego systemu. A te korzenie są tak mocno splecione, że nie można ich złamać ani oddzielić. Kto nie wie, czym jest chleb i praca, przestaje być synem jego ludu.Traci najlepsze duchowe cechy ludu, staje się renegatem, stworzeniem bez twarzy, niegodnym szacunku I. Kto zapomina, czym jest praca, pot i zmęczenie, przestaje cenić chleb. Którykolwiek z tych trzech potężnych korzeni ulegnie uszkodzeniu w człowieku, przestaje on być prawdziwą osobą, pojawia się w nim zgnilizna, tunel czasoprzestrzenny. Jestem dumny, że znasz pracę przy uprawie zbóż, wiesz, jak trudno jest zdobyć chleb. Czy pamiętasz, jak w przeddzień święta pierwszomajowego przyszedłem do twojej klasy (wydaje się, że byłaś wtedy w dziewiątej klasie) i przekazałem prośbę operatorów maszyn kołchozowych: proszę o zastąpienie nas w polu w wakacje chcemy odpocząć. Czy pamiętacie, jak wy wszyscy, młodzi mężczyźni, nie chcieliście nosić kombinezonów zamiast odświętnych strojów, jeździć traktorem, być przyczepą? Ale jaka duma błyszczała w twoich oczach, gdy minęły te dwa dni, kiedy wróciłeś do domu czując się jak ciężko pracujący. Nie wierzę w taką, powiedziałbym, czekoladową ideę komunizmu: wszelkich dóbr materialnych będzie pod dostatkiem, człowiekowi na wszystko zapewni się, wszystko będzie z nim jakby machnięciem ręki , a wszystko będzie dla niego tak łatwe: chciał - oto jesteś na stole, czego dusza zapragnie. Gdyby tak było, to człowiek zamieniłby się w diabła wie co, prawdopodobnie w nasycone zwierzę. Na szczęście tak się nie stanie. Nic nie zostanie dane osobie bez napięcia, bez wysiłku, bez potu i zmęczenia, bez zmartwień i zmartwień. Za komunizmu będą modzele, będą nieprzespane noce. A najważniejszą rzeczą, na której człowiek zawsze będzie spoczywał - jego umysłem, sumieniem, ludzką dumą - jest to, że zawsze dostanie chleba w pocie twarzy. Na zaoranym polu zawsze będzie niepokój, będzie szczera troska, jak o żywą istotę, o kruchą źdźbło pszenicy. Pojawi się nieodparte pragnienie, by ziemia dawała coraz więcej - to zawsze zachowa korzeń chleba człowieka. I ten korzeń musi być chroniony w każdym. Piszesz, że niedługo zostaniesz wysłany do pracy w kołchozie. I bardzo dobrze. Bardzo się z tego cieszę. Pracuj dobrze, nie zawiedź siebie ani swojego ojca, ani swoich towarzyszy. Nie wybieraj czegoś czystszego i lżejszego. Wybierz pracę bezpośrednio w polu, na ziemi. Łopata to także narzędzie, które może pokazać umiejętności. A w wakacje będziesz pracował w brygadzie traktorów w swoim kołchozie (oczywiście, jeśli nie rekrutują tych, którzy chcą wyjechać na dziewicze ziemie. Jeśli rekrutują, koniecznie tam pojedź). „Tego, który go wyhodował, poznaje się po kłosie pszenicy” – zapewne dobrze znasz to ukraińskie przysłowie. Każdy człowiek jest dumny z tego, co robi dla ludzi. Każdy uczciwy człowiek chce zostawić cząstkę siebie w swoim pszenicznym kłosie. Żyję na świecie od prawie pięćdziesięciu lat i jestem przekonany, że to pragnienie najdobitniej wyraża się w tych, którzy pracują na ziemi. Poczekajmy na twoje pierwsze studenckie wakacje - przedstawię ci jednego staruszka z sąsiedniego kołchozu, który od ponad trzydziestu lat uprawia sadzonki jabłoni. To prawdziwy artysta w swojej dziedzinie. W każdej gałęzi, w każdym liściu dorosłego drzewa widzi siebie. Gdyby dzisiaj wszyscy ludzie byli tacy, można by powiedzieć, że osiągnęliśmy komunistyczną pracę. .. Życzę zdrowia, życzliwości, szczęścia. Mama i siostra cię przytulają. Napisali do ciebie wczoraj. Pocałować Cię. Twój ojciec.
2. Dzień dobry, drogi synu!
Otrzymałem Twój list z kołchozu. Byłem bardzo podekscytowany. Nie spałem całą noc. Myślałem o tym, co piszesz io Tobie. Z jednej strony dobrze, że martwisz się faktami złego zarządzania: kołchoz ma piękny sad, ale dziesięć ton jabłek zostało już nakarmionych świniom; trzy hektary pomidorów pozostały niezebrane, kazałem traktorzystom zaorać działkę, żeby nie było śladów... Ale z drugiej strony dziwię się, że w twoim liście jest tylko oszołomienie i nic więcej, zamieszanie w obliczu tych oburzających faktów. Co to otrzymuje? Piszesz: „Kiedy rano zobaczyłam ten teren zaorany, serce prawie wyleciało mi z piersi…” I co potem? Co się właściwie stało z twoim sercem? Czy najwyraźniej się uspokoił i bije równo? A serca twoich towarzyszy też nie wyskoczyły z niczyjej piersi?
Jest źle, bardzo źle... Pewnie pamiętasz moje historie o Talleyrandzie, tym super-cynicznym i nadgorliwym polityku. Uczył młodzież bać się pierwszego ruchu duszy, bo jest on zwykle najszlachetniejszy. Ale my komuniści uczymy czegoś innego: nie pozwól, aby pierwsze impulsy duszy wygasły w tobie, bo one są najszlachetniejsze. Czyń tak, jak podpowiada pierwszy ruch duszy. Tłumienie głosu sumienia to bardzo niebezpieczna rzecz. Jeśli przyzwyczaisz się do nie zwracania uwagi na jedną rzecz, wkrótce nie zwrócisz uwagi na nic. Nie narażaj swojego sumienia, to jedyny sposób na kształtowanie charakteru. Zapisz w zeszycie te słowa z „Martwych dusz”: „Zabierz ze sobą w drogę, wyłaniając się z miękkich młodzieńczych lat w surową, twardniejącą odwagę, zabierz ze sobą wszystkie ludzkie ruchy, nie zostawiaj ich w drodze, ty nie podniosą ich później! "". Najstraszniejszą rzeczą dla człowieka jest zamienienie się w śpiącego z otwartymi oczami: patrz i nie patrz, patrz i nie myśl o tym, co widzisz, obojętnie słuchaj dobra i zła; przechodź spokojnie przeszłe zło i nieprawdę. Strzeż się tego, synu, więcej śmierci, bardziej niż najstraszniejszego niebezpieczeństwa. Człowiek bez przekonań to szmata, nicość. Skoro jesteś przekonany, że zło dzieje się na twoich oczach, niech twoje serce krzyczy o tym "walcz ze złem, dąż do triumfu prawdy. Zapytasz mnie: co to jest? Mogę konkretnie zrobić, aby przeciwdziałać złu? Jak walczyć ze złem? Nie wiem i nie będę przepisywał. Jeśli ja gdzie pracujesz, gdybym zobaczyła to, co widziałeś z koleżanką, przekonałabym się, że tak. Piszesz ze zdziwieniem, że Wszyscy w kołchozie są przyzwyczajeni do takich faktów i nie zwracają na nie uwagi. Tym gorzej dla ciebie i twojego przyjaciela. Nigdy nie bój się wyrażać tego, co czujesz. nawet jeśli twoje myśli są sprzeczne z ogólnie przyjętym 2. Te słowa Rodina również nie zranią cię, gdy utniesz nos. Gdybym był na swoim miejscu, od razu poszedłbym z towarzyszem do organizacji partyjnej, powiedziałbym: co się robi? Jeśli nie możesz sam zebrać pomidorów, my, studenci, to zrobimy, ale nie możemy pozwolić, by zginęła ludzka praca. W organizacji partyjnej nic by nie wyszło - gdybym dotarła do komitetu okręgowego, postawiłabym na nogi kontrolę ludową - nie wierzę, że wszystkim jest obojętne na zło, każdy przyzwyczaił się do niedociągnięć... To nie może być. Teraz dochodzisz do tego etapu rozwoju duchowego, kiedy człowiek nie powinien już patrzeć na innych: co oni robią? Jak się zachowują? Musisz myśleć za siebie, decydować za siebie. Pocałować Cię. Twój ojciec.
3. Dzień dobry, drogi synu!
Bardzo się cieszę, że o wszystkim piszesz szczerze, dzielisz się przemyśleniami, wątpliwościami i niepokojami. I jeszcze jedno sprawia mi radość: fakt, że w czasach tej ciężkiej, ciężkiej pracy,
kiedy musisz iść spać o dwunastej i obudzić się o piątej, to właśnie te myśli cię martwią. Piszesz, że gdybyś podniósł głos przeciwko złu, które dzieje się na twoich oczach, gdybyś zaczął walczyć o prawdę, spojrzeliby na ciebie ze zdziwieniem – jak biała wrona. W tym liście wyczytałem między wierszami uczucie przygnębienia, pewnego rodzaju zakłopotanie. „Czuję, że ideologia jest tu traktowana jako chęć zgromadzenia pewnego kapitału moralnego” – piszesz. Myślałem z czcią, na myśl o tym, że moje serce bije szybciej, traci sens? Jak rozumieć życie w nazwa pomysłu? Cóż, mój synu, bardzo dobrze, że te pytania dotyczą ciebie. Cieszę się bardzo za Ciebie i za siebie. Oznacza to, że nie jesteś obojętny na to, co mówią i co myślą ludzie wokół Ciebie. Ideologia, idea - wielkie, święte słowa. A ten, kto dobrowolnie lub mimowolnie usiłuje zwulgaryzować piękno ludzkiej ideologii, zatruć czyste i majestatyczne siecią drobnomieszczańskiego samozadowolenia i obojętności, filisterskiego szyderstwa, podnosi rękę, zamachuje się na Człowieka. Ideologia to prawdziwe człowieczeństwo. Czy pamiętasz słowa Goethego: „Kto odchodzi od idei, w końcu pozostaje z samymi doznaniami” 3? Pamiętam, jak w młodości byłeś zdumiony tymi słowami i zapytałeś mnie: "Więc, innymi słowy, zamienia się w zwierzę?" Tak, mój syn, w którego sercu nie ma pojęcia, zaczyna zbliżać się do zwierzęcej egzystencji. Pamiętajcie, powtarzam wam, pamiętajcie, że w imię idei ludzie szli w ogień, na rusztowanie, pod kulami. Giordano Bruno mógł uratować mu życie kilkoma słowami: wyrzekam się swoich poglądów. Ale nie wypowiedział tych słów, bo zainspirowała go szlachetna idea. Przy okrzykach i śmiechach wielotysięcznego tłumu nieświadomych mieszczan, w czapce błazna i szacie, na której naciągnięto diabły, podszedł do ognia Inkwizycji - dumny, niewzruszony w przekonaniach, natchniony tą ideą i w duchu. w mglistej odległości stuleci przed jego oczami, prawdopodobnie, wznosiły się rakiety z gwiaździstego nieba, zmierzające do odległych światów. Wystarczyło, że Aleksander Uljanow napisał list lojalnościowy „do najwyższego imienia”, a car da mu życie, ale tego nie zrobił, nie mógł tego zrobić. Wystarczyło, że Zofia Pierowska powiedziała, że ​​nie brała udziału w przygotowaniach do zamachu na cara, a zostałaby zwolniona, nie było bezpośrednich dowodów jej winy - ale nie mogła tego zrobić, bo tak było. droższe własne życie była dla niej ideą wolności, ideą zniszczenia tyrana. Pomysł sprawia, że ​​człowiek jest odważny i nieustraszony. Gdyby każdy młody mężczyzna, każda dziewczyna w naszym kraju żyła szlachetną, wzniosłą ideą, gdyby każda idea była strażnikiem sumienia, nasze społeczeństwo stałoby się światem idealnego piękna moralnego i duchowego. Ludzie błyszczą. jak marzył Gorky, jak gwiazda dla siebie4. Ale ten czas nie nadejdzie sam. Musisz o to walczyć. Najtrudniejszą rzeczą, jaką musimy zrobić – dla mnie, dla Ciebie i dla Twoich dzieci – jest uduchowienie osoby z wzniosłą komunistyczną ideą. Ona, ten pomysł, jest najpiękniejszą rzeczą na świecie, mój synu. Przeczytałem i przesyłam ci małą broszurę „Serce wręczone burzom” – przemówienia wygłoszone na procesie przez komunistycznego Chosrowa Ruzbeha, przywódcę Komunistycznej Partii Iranu. Jego życie jest w ogóle bardzo pouczające, a dla młodych ludzi dążących do poznania sensu i piękna idei komunistycznej jest to życie, mówiąc w przenośni, elementarz ideologii. Khosrov Ruzbeh jest utalentowanym matematykiem, napisał wiele prac naukowych, otworzyła się przed nim świetlana przyszłość. Ale zainspirowała go walka o wyzwolenie Ojczyzny od tyranii i ucisku. Został komunistą. Byłem pod ziemią przez kilka lat. Zdrajca go zdradził, Khosrov Ruzbeh został aresztowany i osądzony. Groziła mu kara śmierci. Sąd dałby mu życie, gdyby Khosrov Ruzbeh poprosił o litość. Ale komunista wiedział, że w okrutnej atmosferze terroru panującej w kraju jego towarzysze uznają jego ocalenie od śmierci jako zdradę i napiętnują go. Oto jego ostatnie słowo: „Śmierć jest zawsze nieprzyjemna, zwłaszcza dla ludzi, których serca są pełne nadziei na przyszłość, przyszłość jest jasna i piękna. Ale pozostanie przy życiu na haku lub w oszustwie jest niegodne dla prawdziwych ludzi. Na ścieżce życia, nigdy nie powinieneś tracić swojego głównego celu.Jeżeli życie kupione jest kosztem wstydu i hańby, utraty honoru, porzucenia swoich idei, ukochanych marzeń i poglądów politycznych i społecznych, to śmierć jest sto razy bardziej uczciwa i honorowa przestępca, który ma zostać ukarany i zasługuje na karę śmierci, ale biorąc pod uwagę, że mój honor jest zagrożony, formalnie domagam się, aby szanowani sędziowie wydali na mnie wyrok śmierci. zniszczyć oskarżenie zagrażające mojemu honorowi. Ani ja, ani moi towarzysze skazani za działalność polityczną nie jesteśmy przestępcami, wręcz przeciwnie, jesteśmy sługami naszej drogiej ojczyzny, a sprawiedliwy i uczciwy naród irański uważa te wyroki za despotyczne i usprawiedliwiają swoich bezinteresownych synów. Potępiajcie Chosrowa Ruzbeha, ale nie możecie potępiać człowieczeństwa, uczciwości, patriotyzmu, człowieczeństwa i bezinteresowności” 5. Zapamiętaj te słowa, mój synu. Niech będą iskrą oświecającą twoje życie. sens, a odwagę ideologiczną uważa za karierowiczostwo. Ci ludzie są żałośni, ponieważ ich nędzy, pustki życia duchowego. Nie znają pełni wysoce ideologicznego życia duchowego, co oznacza, że ​​nie znają w ogóle prawdziwego szczęścia. Uważają, że być uduchowionym ideą oznacza być niewolnikiem idea W ich opinii (ta opinia nie powstała dzisiaj, od dawna migrowała z jednego okresu historycznego do drugiego), człowiek rozpływa się w idei, przestaje istnieć jako osoba, zamienia się w chodzącą ideę. sam w kreatywności, staje się prawdziwym wojownikiem o coś. Człowiek nie rozpływa się w idei, ale dzięki duchowości staje się potężną siłą ty pomysł. Mamy w regionie dobrego nauczyciela, mojego przyjaciela Iwana Gurevicha Tkachenko, dyrektora gimnazjum Bogdanowska (może go pamiętacie, kilka razy do nas przychodził). Podczas Wielkiego Wojna Ojczyźniana walczył z nazistami w oddziale partyzanckim - w Schwarzwaldzie, niedaleko Znamenki. Niedawno opowiedział mi niesamowitą historię, o której musisz wiedzieć w związku z wątpliwościami co do pomysłu i ideału. Było to w trudnych miesiącach wojny, późną jesienią 1941 roku. Faszystowska propaganda krzyczała, że ​​Armia Czerwona się skończyła, Moskwa wkrótce upadnie. Ale naziści byli już przerażeni pierwszymi wieściami o partyzantach. Partyzanci również nie dawali odpocząć Niemcom w naszym regionie. W jednej z wiosek położonych w pobliżu Schwarzwaldu mściciele ludu spalili sztabowy samochód, radiostację i zabili trzech nazistów. Naziści postanowili jeszcze nie stosować środków karnych wobec mieszkańców tej wsi. Postanowili obrać inną, bardziej subtelną ścieżkę „ogłuszenia psychicznego”, jak mawiali ich propagandyści. W centrum wsi zbudowali dużą szubienicę, przybili do niej tabliczkę z napisem w języku niemieckim i ukraińskim: „Jeśli we wsi pojawi się choć jeden partyzant, jeśli choć kropla krwi żołnierza niemieckiego rzucić z rąk partyzanta, jeśli choć jedno słowo zostanie wypowiedziane na usprawiedliwienie lub wsparcie bandyckich działań partyzantów, - pierwszych dziesięciu mieszkańców, którzy się natkną, zostanie powieszony na tej szubienicy. Całą wioskę zawieźli na szubienicę, aby "wyjaśnić" ten rozkaz, przybył faszysta major i powiedział do chłopów: "Twoja Armia Czerwona odeszła, związek Radziecki nie, wszystkie ziemie sowieckie należą teraz do Rzeszy Niemieckiej. Chłopi byli w depresji. A potem z tłumu wyszedł facet w wieku około dwudziestu lat do majora. „Nie wierz nazistom” – krzyczał. Jestem oficerem wywiadu partyzanckiego. „Naziści byli tak zdumieni śmiałością bohatera, że ​​w pierwszych chwilach byli zagubieni. Facetowi udało się wypowiedzieć gniewne słowa, zdołał wyjąć pistolet z rękawa bluzy i strzelać do majora wprost. Naziści zdali sobie z tego sprawę dopiero wtedy, gdy major leżał martwy. Złapali faceta w koszulce, związali. Skazany na śmierć. Przed egzekucją facet siedział w cela więzienna z jednym partyzantem, któremu udało się uciec, dzięki niemu dowiedziano się czegoś o bohaterze. "Nie jestem partyzantem", powiedział facet, "jestem sowieckim żołnierzem, który został schwytany przez nazistów. Zostałem wzięty do niewoli w szoku, potem udało mi się uciec. W wiosce, w której naziści gromadzili chłopów dla zebranie, zdarzyło mi się być przypadkiem, kiedy major mówił o śmierci naszej armii, o upadku Moskwy.
Moja dusza nie mogła tego znieść. Wiedziałem, że idę na śmierć, ale nie mogłem zrobić inaczej. Moje słowa rozpaliły w sercach ludzi płomień wiary w zwycięstwo naszej Ojczyzny. Powieszą mnie w tym samym miejscu, we wsi, na tej samej szubienicy. Zbierz ponownie wszystkich chłopów. Śmierć będzie dla mnie najtrudniejszym testem. Śmierć wciąż jest straszna. To straszne wyobrazić sobie, że za chwilę odejdziesz w zapomnienie. Chcę znieść ten test na oczach ludzi. Wspiera mnie wiara w zwycięstwo. Żyję tym”. Test zdał z honorem. Zanim kat założył mu pętlę na szyję, wykrzyknął: „Nie skłaniajcie głów przed katami, ludzie. Wolności nie można powiesić na szubienicy. Umieram za Ojczyznę. „Kto ceni ideę, ceni sobie własną godność. Idea komunistyczna, mówiąc słowami Marksa, zamienia się w więzy, z których nie można się wyrwać bez złamania serca6. uwierz, że staniesz się prawdziwą osobą, że wielka prawda naszych idei i Twoje serce połączą się w jedno.Pamiętaj, że nie wszystko w życiu będzie gładkie i piękne.Spotkasz też rzeczy brzydkie, brzydkie.Musisz umieć przeciwstawić im wielką prawdę komunizmu.Ideologia bez ludzkiej pasji zamienia się w hipokryzję.W naszym społeczeństwie jest wielu "bojowników" o prawdę", "poszukiwaczy prawdy", którzy nie są przeciwni "ujawnianiu" zła, ale niech policja z tym walczy. Ci demagogowie, wiatrówki wyrządzają wiele krzywdy. Zadanie nie polega na tym, aby widzieć zło i mówić o nim publicznie, ale Ilya Ilf i Jewgienij Pietrow powiedzieli bardzo dobrze: nie możemy walczyć o czystość, ale zamiatanie. My wciąż mam coś do zamiatania. Wierzę aby śmieci, które od czasu do czasu możesz napotkać na swojej życiowej ścieżce, nie powodowały ani przygnębienia, ani zamieszania, ani niewiary w dobro. Dobra wola triumfuje, ale początki triumfu dobra tkwią w człowieku, w nas samych. Dobre zdrowie, wesoły duch i radość dla Ciebie. Ściskam i całuję. Twój ojciec.
4. Dzień dobry, drogi synu!
Jakże się cieszę, że dbasz o to wszystko: ideał, cel życia, prawda, piękno. Od dawna nie pamiętam, żebyście mieli takie „przebłysk” zainteresowania tymi problemami. Cieszę się, że mój list obudził w tobie cały strumień myśli. Prawdopodobnie powodem takiego startu jest to, że teraz przed tobą są nowi ludzie, każdego dnia poznajesz najcudowniejszą, najbardziej niesamowitą rzecz na świecie - Człowieka. A wiedza osoby jest powtarzaną wiedzą o sobie. W sobie dostrzegam taki duchowy przypływ w tych… szczęśliwe dni kiedy przychodzę na zajęcia, w których wszyscy uczniowie są dla mnie zupełnie nowymi ludźmi. Znając ich, niejako "trzęsę się" sobą, "sprawdzam" swoje poglądy, przekonania, staram się dostrzec w sobie dobro i zło.
Piszesz: „Jest mało prawdopodobne, że w naszych czasach można spotkać osobę, o której można by powiedzieć: jest idealny”. Pomiędzy wierszami, które tu czytam, znajduje się też pytanie nasycone oszołomieniem: „Czy są dziś jacyś idealni ludzie, czy w ogóle możliwa jest osoba bez wad?” i stanowcze młodzieńcze stwierdzenie: "Minął czas idealnych ludzi... Minął czas bohaterskich..." powiedział: "Już czas, pociąg jest za godzinę"). Zaciekle broniłeś swojego zdania: grunt dla narodzin idealnych ludzi był w czasach, gdy wszystkie siły społeczne były rozłożone na przeciwnych biegunach: z jednej strony - dobre, z drugiej - zło. Było jasne, o co iz czym trzeba walczyć, gdzie jest zło, a gdzie dobro. A teraz nie o to chodzi: walka o ideał łączy się z codzienną pracą. Podałeś przykład: dojarka doiła o tysiąc litrów więcej niż planowano, a już mówią o niej jako o bohaterce. Czy heroiczność można osiągnąć tak łatwo? Czy zwyczajna praca nie jest zbyt często nagradzana – praca jako obowiązek, jako warunek egzystencji – wielkim słowem „osiągnięcie”? Twój list rozwija te myśli. To bardzo złożone, subtelne pytania. Szczególnie kwestia ideału. Przede wszystkim musimy pamiętać, że perfekcyjny wcale nie oznacza bez zarzutu, bez zarzutu. Człowiek jest zawsze z krwi i kości, a nie ze zbrojonego betonu. Myślę, że nie odmówisz Pavce Korchaginowi prawa do bycia nazywanym ideałem, ale pamiętasz, co powiedział o sobie? Oto jego słowa: „Ale było wiele błędów popełnionych z głupoty, z młodości, a przede wszystkim z ignorancji” 7. Sam bohater widział w sobie niedociągnięcia, ale to nie wady decydują o tym, co najważniejsze w ten Wspaniała osoba. Najważniejsze, że „na szkarłatnym sztandarze rewolucji jest też kilka kropel jego krwi”. Oto jest, idealnie. Mierzona jest ludzką pasją, intensywnością walki o triumf prawdy, o zwycięstwo rewolucji. Na zawsze zapamiętam słowa Ernesta Hemingwaya: „Człowiek nie jest stworzony do ponoszenia klęski… Człowieka można zniszczyć, ale nie można go pokonać” 8. Ale na długo zanim Ernest Hemingway wypowiedział te słowa, świat usłyszał je z ust Pawła Korczagina. I nie tylko słyszałem słowa - widziałem wyczyn. Wyobraź sobie, że na nasze życie, na naszą codzienną pracę patrzyliby ludzie, którzy już dawno odeszli, dla których sprawiedliwy system społeczny był odległą przyszłością, pięknym, urzekającym marzeniem… Tacy jak Aleksander Uljanow, Stepan Khalturin, Sofya Perovskaya . Wyobraź sobie, że zobaczyliby nasze życie, przyjrzeli się mu bliżej, zrozumieli pracę milionów budowniczych nowego świata – co by im powiedziało ich serce, co by czuli i myśleli? Ich serca trzepotały ze zdumienia. Nasz czas, całe nasze życie, postrzegaliby jako ideał. Każdy z tych bohaterów powiedziałby: to jest życie, dla którego poszedłem umrzeć.
Kłopot w tym, że tego nie czujemy, zapominamy o czasie, w którym żyjemy. Bohaterstwo jest w nas samych, w milionach „prostych” robotników, którzy nawet nie myślą o byciu bohaterami i byliby bardzo zdziwieni, gdyby powiedziano im, że są bohaterami. Zmieniają się same koncepcje: wydaje mi się, że w słowach prostego człowieka, zwykłego pracownika jest jakiś cień lekceważącego stosunku do człowieka. Nie ma zwykłej osoby. Nasz współczesny ciężko pracuje w polu, na farmie, przy maszynie, och, nie jest prosty. Fioletowy sztandar rewolucji... Jest dumnie noszony przez naszych ludzi na całym świecie. Rewolucja trwa, rewolucja zbliża się do szczytu przemiany świata - taki jest sens naszych czasów, mój drogi synu, i musisz to zrozumieć i poczuć. O czym marzyłeś najlepsi ludzie przeszłość, za którą poszliśmy na mękę i śmierć, teraz wykonujemy własnymi rękami. Budujemy komunizm – można to zrozumieć i poczuć tylko wtedy, gdy każdy z nas widzi swoją codzienność oczami tych, dla których ideał komunistyczny, ideał dobra i prawdy był urzekającym marzeniem o szczęściu – marzeniem, które można zrealizować , ale daleko ... A oto ta dojarka, o której mówiłeś - to naprawdę idealna osoba, bohater. Nie dokonuje żadnego wyczynu, ale całe jej życie jest wyczynem. Jej kropla krwi jest na szkarłatnym sztandarze rewolucji. Dlaczego jest bohaterką, dlaczego jej życie jest wyczynem? Tak, ponieważ swoją pracą podnosi człowieka. Zastanów się, synu, nad celem budownictwa komunistycznego: na co pracujemy, opracowując i realizując nasze pięcioletnie i siedmioletnie plany? Wszystko w imię ludzkiego szczęścia. Komunizm nie jest czymś bosko niezrozumiałym, górującym nad pozbawioną twarzy masą ludzi. Komunizm jest w samym człowieku, w jego szczęściu. Budowanie komunizmu to tworzenie szczęścia dla każdej osoby, każdej rodziny, a to jest niemożliwe, po prostu nie do pomyślenia bez korzyści materialnych i duchowych. Tworzenie dojarki wartości materialne dba nie tylko o materialny dobrobyt. Gdyby nie praca tej „prostej”, „zwykłej”, dojarki, nie byłoby ani pięknych pieśni Pachmutowej, ani symfonii Szostakowicza, ani śmiałego marzenia akademika Ambartsumiana o narodzinach supernowych… Nie byłoby uczelni, na której się uczysz, nie tej spokojnej wieczornej godziny, kiedy tysiące mieszkańców stolicy pochyla się nad ciekawą książką, idzie do hala koncertowa i do teatru. Ona, dojarka, rozumie, że jest twórcą życia. To jest esencja ideału w „prostej”, tak zwanej „zwykłej” osobie. To jest źródło kreatywności pracy. Nasz szkarłatny sztandar rewolucji nie byłby na świecie, gdyby nie tysiące dojarek i oraczy, górników i hutników. Idealna osoba nie jest ikoną, nie jest bezgrzeszną istotą pokrytą podręcznikowym połyskiem. Ideał jest w naszym życiu. Przyjrzyj się bliżej sobie, przyjrzyj się ludziom, staraj się widzieć nie to, co na powierzchni, ale głęboko, wewnętrznie - a zobaczysz ideał.
Życie byłoby zupełną stagnacją, gdyby człowiek nie zabłysnął przed swoją gwiazdą przewodnią - ideałem. Życzę Ci synu dobrego zdrowia i pogodnego ducha. Całuję cię mocno. Twój ojciec.
5. Dzień dobry, drogi synu!
Dostałem twój list. Wreszcie rozpoczęły się twoje zajęcia. Z zachwytem piszesz o bogatych salach lekcyjnych z radiofizyki i elektroniki. Cieszę się, że potwierdzasz swoje powołanie. Jeśli jesteś pewien, a życie potwierdza, że ​​radiofizyka jest twoją ulubioną rzeczą, to będziesz szczęśliwym człowiekiem. Ale powołanie nie jest czymś, co przychodzi do osoby z zewnątrz. Gdybyś w liceum, poczynając chyba od drugiej klasy, nie siedział na obwodach odbiorników radiowych, gdybyś nie pracował, to powołanie raczej by się nie pojawiło. Powołanie to mały kiełek talentu, który na żyznej glebie pracowitości przekształcił się w silne, potężne drzewo. Bez pracowitości, bez samokształcenia, ten mały pęd może uschnąć na winorośli. Odnalezienie swojego powołania, ugruntowanie się w nim jest źródłem szczęścia. Mark Twain ma ciekawa historia 9. Mówi: w „innym” świecie nie ma aniołów, świętych, boskiego bezczynności, a ludzie żyją w raju takim samym życiem zawodowym, jak na grzesznej ziemi. Raj różni się od ziemi tylko w jednym: tam każdy prowadzi interesy zgodnie ze swoim powołaniem. Nieznany na ziemi szewc po śmierci zostaje sławnym dowódcą, a generał, za życia przeciętny, ale posiadający kaligraficzne pismo, zadowala się skromną rolą urzędnika w sztabie. Pisarz, zmęczony czytelnikami nudnymi, bezużytecznymi powieściami, odnajduje swoje prawdziwe powołanie w zawodzie tokarza. Osoba, która przypadkowo została nauczycielką, która przez całe życie dręczyła siebie i swoich uczniów, okazuje się znakomitym księgowym. Czytam tę wspaniałą historię w kółko. Dobrze byłoby osiągnąć taką pozycję już w „tym” świecie. Ale niestety bardzo często jest zupełnie inaczej. Znam wielu bezużytecznych specjalistów: agronomów, nauczycieli, inżynierów, artystów. Oni, jak mówią, trudzą się przez całe życie, są obojętni na swoją pracę, służą do wieczora. Najbardziej godne ubolewania jest to, że ci ludzie nie znają radości z pracy, duchowości pracy, obsesji. Jaka jest największa przyjemność w życiu? Moim zdaniem w pracy twórczej coś zbliżającego się do sztuki. To przybliżenie polega na umiejętnościach. Jeśli ktoś jest zakochany w swojej pracy, dąży do tego, aby mieć coś pięknego zarówno w samym procesie pracy, jak iw jej rezultatach. Pisałem już do Ciebie o naszym ogrodniku i leśniczym Efimie Filippovich. W całym swoim życiu spotkałem nie więcej niż dwadzieścia osób takich jak on. Ten człowiek jest niesamowity; w mistrzostwie jego pracy, jego pracy, bez przesady porównuję go ze Stanisławskim i Płastowem, ze Szostakowiczem i Aleksiejem Ulesowem (o tym człowieku opowiem). Rzeźbi, tworzy, tworzy drzewo, jak Stanisławski stworzył obraz, jak Płastow tworzy życie na kawałku płótna. Widziałem, jak kilka razy ogląda małą zwierzynę łowną ze wszystkich stron, przyglądając się jej uważnie, znajdując, jak mówi, jedyny punkt, w którym należy zaszczepić. Odnajduje ten punkt, pojawia się mały kiełek i od tego czasu zaczyna się ta wielka czarodziejka pracy, dzięki której człowiek staje się dumnym twórcą, artystą, poetą w swojej twórczości. Efim Filippovich tworzy koronę drzewa o niesamowitej urodzie. Aby się tego nauczyć, żeby to wiedzieć, trzeba przy nim pracować dłużej niż rok. A to będzie wiedza człowieka, zrozumienie piękna, sztuki. W tej pracy jest wielkie szczęście bycia. Pracując, poznać piękno w sobie - to jest prawdziwa praca. Wśród tysięcy trzyletnich sadzonek zawsze znajdę jedyną wyhodowaną z rąk Efima Filippowicza. Wszystkie jej drzewa skierowane są w stronę słońca. Gałęzie znajdują się w koronie jego drzewa, dzięki czemu słońce gra na każdym liściu, liście nie zasłaniają się nawzajem. - Jak ty to robisz? Zapytałem kiedyś Jefima Filippowicza: „Ludzka mądrość jest na wyciągnięcie ręki” – odpowiedział – „Zacząłem pracować w wieku trzech lat. I radzę ci edukować w ten sposób dzieci w wieku szkolnym. Każdy powinien być mistrzem we własnym biznesie - o tym jeszcze nie należy zapominać. Gdybym zaczął studiować jako inżynier, lekarz lub nauczyciel, nic by ze mnie nie wyszło. Okazałoby się, że to osoba, która zarabia na codzienny chleb... Konieczne jest, aby jego „iskra” rozbłysła w każdym człowieku – wtedy okaże się prawdziwa osoba. Powołanie tworzy ten, kto tworzy osobę – wszyscy, którzy go wychowują. Ale właściciel skłonności sam tworzy swoje powołanie. Kochasz muzykę Bacha. Tak więc w rodzinie Jana Sebastiana Bacha było 58 muzyków. Pradziadek muzyk, dziadek muzyk, ojciec muzyk... W tym klanie zawierano nawet małżeństwa. Otóż ​​okazuje się, że to było już z góry ustalone przy urodzeniu: czy ta osoba będzie kompozytorem czy wybitnym wykonawcą? Wiadomo, że około 80% urodzonych może zostać kompozytorami. Jednostki stają się nimi. Dlaczego tak jest? Dlaczego w końcu w rodzinie Bacha było 58 wybitnych muzyków? Ponieważ ci ludzie sami stworzyli swoje powołanie. Bo pierwszym wrażeniem w życiu każdego dziecka w tej rodzinie była muzyka; pierwszym znanym w otaczającym świecie pięknem jest melodia muzyczna; pierwsza niespodzianka, zdumienie - było zdziwienie, zdumienie muzyką; pierwsza duma doświadczana przez człowieka to duma z cieszenia się pięknem muzyki, duma z tworzenia, z tworzenia muzyki. Człowiek jest panem swojego powołania. Nie jestem szczególnie entuzjastycznie nastawiony do twojego entuzjazmu: och, co za szczęście zostać radiofizykiem; och, jak ja kocham radiofizykę. Możesz kochać coś, czemu już oddałeś cząstkę swojej duszy. Bardzo dobrze, że interesujesz się radiofizyką, ale pamiętaj, że to wciąż tylko zainteresowanie. Powołanie staje się zainteresowaniem pomnożonym przez pracę. A mnożnik jest zawsze wielokrotnie mniejszy niż mnożnik, tylko
wtedy pochodna jest wartością stałą. Chcę ci udzielić porady. Nauka rozwija się w szybkim tempie. Jeśli chcesz być dobry specjalista w swojej firmie uważnie śledź najnowsze osiągnięcia w dziedzinie radiofizyki. To, co jest przekazywane na wykładach, to tylko niewielka część wiedzy, której potrzebujesz jak powietrze. Ustaw sobie tę zasadę: codziennie, dosłownie każdego dnia, w święta i w weekendy czytaj i studiuj co najmniej pięć stron z czasopisma naukowe w radiofizyce i naukach pokrewnych, elektronice, bionice, astrofizyce, biologii kosmicznej itp. Powtarzam raz jeszcze: trzeba to robić codziennie. Przyjeżdżasz, powiedzmy, z pokazu z okazji święta pierwszomajowego – nie zapomnij o swoich pięciu stronach. Nikt tego za ciebie nie zrobi. Pamiętaj, że odkrycia rodzą się na skrzyżowaniu nauk, nieznane jest ukryte. Dlatego zwróć szczególną uwagę na nauki pokrewne. Nie przypadkowo używam tego słowa do nauki. Uczeń musi dogłębnie zrozumieć, przetworzyć w swoim umyśle fakty i wnioski, a dopiero po zrozumieniu zapisać je w zeszyt ćwiczeń. Nie przepisuj artykuł naukowy lub podręcznik, ale zapisz to, co już masz w głowie. Im bardziej zagłębisz się mentalnie w temat, który uważasz za swoje powołanie, tym bardziej będzie to twoje powołanie. I jeszcze jedna rada. W każdej specjalności istnieje studium teoretyczne i praktyczna praca, kreacja. Szczególnie interesująca może być praca praktyczna w radiofizyce. Wykorzystaj najmniejszą okazję do pracy w laboratorium, w warsztacie. Zamontuj radio w istniejących modelach sterowanych radiem. I nigdy nie zadowalaj się przeciętnym wynikiem. Dążenie do perfekcji - tak można wychowywać powołanie. Za pierwszym razem nie wyszło - zrób to jeszcze raz, nie unikaj najprostszej, ciężkiej pracy. Trenuj, ćwicz rękę. Upewnij się, że twoja ręka jest najważniejszym instrumentem, instrumentem mistrzostwa. Mam ciekawy artykuł o ręce, o pracy fizycznej. Wysyłam go do Ciebie w tym samym czasie co list. Chcę, żeby obudziło w tobie to samo uczucie zdumienia, co we mnie. Sprawdź, czy jest księgarnie coś nowego w psychologii pracy, kreatywności. Jeśli tak, kup i przyjdź. Życzę dobrego zdrowia i pogodnego ducha. Ściskam i całuję. Twój ojciec. 6. Dzień dobry, drogi synu!
Bardzo się cieszę, że kłócisz się ze mną w swoim ostatnim liście. Dobra, po prostu świetnie. Podobno problem powołania jest jednym z najbardziej ekscytujących problemów. Zarzucacie mi przecenianie roli edukacji i samokształcenia oraz niedocenianie tego, co człowiekowi daje natura. Tak, Beethoven swoje pierwsze utwory napisał w wieku pięciu lat. Ale to przede wszystkim ze względu na wyjątkowo sprzyjające warunki, w jakich minęło dzieciństwo Beethovena. Gdyby znalazł się w środowisku, w którym nie ma instrumentów muzycznych, gdzie ludzie nie wiedzą, czym jest melodia, talent muzyka nigdy by się w nim nie narodził. Jestem pewien, że w tysiącach ludzi wciąż giną skłonności, jakie daje natura; tysiące ludzi mogłoby zostać wybitnymi naukowcami, poetami, kompozytorami, gdyby ich dzieciństwo przeszło w warunkach sprzyjających narodzinom talentu. Na tym polega wzniosły humanizm komunistycznego ideału, że w komunizmie ani jedna skłonność nie pozostanie nierozwinięta, wszystkie skłonności rozkwitną i rozwiną się w talenty. To komunizm stawia za ideał, aby każdy człowiek stał się utalentowanym pracownikiem, utalentowanym twórcą. Utalentowany mechanik, utalentowany spawacz elektryczny, utalentowany technik rolnik, utalentowany hodowca zwierząt gospodarskich – to ideał naszego wychowania i głęboko w ten ideał wierzę. Znam ludzi, którzy stali się utalentowanymi pracownikami właśnie dlatego, że ich wychowanie ujawniło w nich witalność, jaką dała natura. Komunizm to niesamowita harmonia tego, co naturalne i społeczne w człowieku. Uwielbiam swoją pracę pedagogiczną właśnie dlatego, że najważniejsza w niej jest wiedza o człowieku. W edukacji przede wszystkim poznaję człowieka, badam te liczne fasety jego duszy, w których gdzieś leży to, co z człowieka wyjdzie, jeśli te fasety zostaną umiejętnie dotknięte i wypolerowane. Widzenie aspektów niewyczerpanej ludzkiej duszy - to umiejętność edukacji. Oto przede mną dziecko, które ma trudności z matematyką, nie jest mu łatwo uczyć się gramatyki, nie ma wyraźnego myślenia matematycznego ani artystycznego. Ale co on ma? Jest, jak każdy człowiek, dusza niewyczerpana z tą stroną depozytu, której nie zauważyłem, nie widzianą przeze mnie, w której kryje się jego szczęście, jego przyszłość, jeśli wychowawca tę stronę otwiera i szlifuje. Może zostać utalentowanym operatorem maszyn, utalentowanym plantatorem zbóż, utalentowanym stolarzem - po prostu udaje mu się otworzyć jego jedyny aspekt. Głęboko wierzę, że nadejdzie czas, kiedy w naszym społeczeństwie nie będzie ani jednej osoby nieutalentowanej, niedouczonej, zawiedzionej życiem. W każdym otworzy się jego jasna strona. To wciąż marzenie, ale tak będzie, mocno wierzę w potężną moc edukacji. Znam ludzi, którzy zakochali się w najprostszym z pozoru, nijakim dziele, stali się poetami, artystami w tym dziele, osiągnęli szczyt kreatywności – a wszystko to właśnie dzięki temu, że ich życie rozświetla szczęśliwa harmonia co dała natura i co dało wychowanie. Osobiście znam szlachetnego człowieka naszego kraju, dwukrotnego Bohatera Pracy Socjalistycznej Aleksieja Ulesowa, budowniczego-spawacza elektrycznego. Jako chłopiec ciągnęło mnie na plac budowy” – mówi. Widziałem, jak towarzysz zgrzewał szew ognistym spawaniem - i jakby zaczarowany, podążył za nim: „Naucz”. Nauczyli. Zbudowałem miasta na północy i elektrownie wodne. Tylko raz w życiu można poczuć szczęście bycia stwórcą na ziemi. Warto raz zobaczyć, jak rosną i są zasiedlane domy, jak Twoja elektrownia, Twoja pierwsza jednostka będzie dawała prąd. Dla mnie to wielkie szczęście życia ... Albo inny z moich towarzyszy - szlachetny hodowca bydła naszego kraju Stanisław Iwanowicz Szteiman. Oto, co mówi o swojej pracy: - Nigdy nie musiałem latać, wspinać się po górach, pływać w morzu. Większość życia spędziłem na podwórkach i cielętach. Kiedy jednak przypominam sobie życie i pracę, wydaje mi się, że jak podróżnik niejednokrotnie przemierzałem nieznane ścieżki, nie wiedząc, co mnie czeka za zakrętem, niejednokrotnie czułem się jak wspinacz, który wspina się na potężne szczyty... Pomyśl o tym te słowa synu. Tak mówi były parobek, jego życie potoczyło się tak, że ani jednego dnia nie uczył się w szkolnej ławce, a dopiero dzięki wytrwałej pracy stał się wybitnym naukowcem, doktorem nauk, człowiekiem któremu udało się wyhodować nową, tak zwaną rasę krów Kostroma. Całe życie pracował bez przerwy w gospodarstwie państwowym „Karavaevo”. Oto kolejne potwierdzenie, że człowiek jest twórcą swojego powołania. Tylko poprzez pracę prowadzi droga do mądrości, kreatywności, nauki. Afirmować powołanie w sobie to znaczy coś zrobić, coś stworzyć, a nie zapamiętywać gotowych prawd, nie zagłębiać się w swoje uczucia, próbować znaleźć odpowiedź na pytanie: czy podoba mi się ta praca, czy nie? Człowiekowi podoba się to, w co zainwestował cząstkę swojej duszy, to jest najważniejsze. Jeszcze raz radzę: nigdy nie zaniedbuj najprostszej, najbardziej "czarnej", "brudnej" pracy - od niej zaczyna się kreatywność. Do widzenia, drogi synu. Życzę dobrego zdrowia i pogodnego ducha. Twój ojciec.
7. Dzień dobry, drogi synu!
Wątpisz, czy prezes kołchozu ma rację, kiedy odpowiedział studentowi, który go skrytykował na zebraniu: „Mówisz prawdę, ale sama prawda nie zwycięża. trudna przeprawa”. Jesteś oburzony: przecież student ma rację, kołchoz z roku na rok traci od dwudziestu do pięćdziesięciu setnych hektara żyznej gleby – erozja pożera. Tam, gdzie dwadzieścia lat temu zbierała się pszenica, teraz jest wąwóz. Czy to prawda czy nie? Pytasz - Jeśli to prawda, to dlaczego przewodniczący odpowiada, jakby uczeń był demagogiem? To są trudne pytania naszego życia, synu. Opowiem ci jedną historię. Z dzieciństwa pamiętam jedną osobę w naszej wsi. Nazywał się Zakharka, było nazwisko, ale nazwiska nikt nie pamiętał, a wszyscy nazywali go Sprawiedliwym. Dlaczego Sprawiedliwi to cały sens mojej historii. Był nieszkodliwym, uczciwym, bardzo uczciwym, chłopskim sprawiedliwym próżniakiem. Ludzie zorganizowali kołchoz, wszyscy pracowali - jedni w polu, inni w chlewie, inni w stajniach - a on, Zacharka, kręcił się wszędzie i nic nie robił. Ale z drugiej strony zawsze wypowiadał poprawne, uczciwe prawdy i dlatego nadano mu przydomek Sprawiedliwy. Rolnicy kolektywni siedzą wieczorem pod drzwiami biura, rozmawiając o biznesie, o przeszłości i przyszłości. Pojawia się Zacharka i mówi prawdę: - Czas siać, ale nie ma deszczu. Ziemia jest jak kamień. Rzuć ziarno - zniknie. Mów i milcz. Albo innym razem: - To są wczesne przymrozki w tym roku. W ciągu jednej nocy wszystkie pomidory zamarzły. A kiedyś było coś takiego. Po letniej ulewie Zakharka pobiegł na podwórko kołchozów, podszedł do kołchoźników, wpatrywał się niebieskimi oczami w niebo i mówił, jak owija się zmarłego (jak to mówią, gdy chcą podkreślić obojętność słowa): Grad spadł za Dębową Bałkę. Zniknęło sto akrów pszenicy. Kolektywiści wiedzieli, że Zakharka mówi prawdę, ale i tak go pobili. Nie mogli powstrzymać swojego oburzenia. Bili go z wielką zaradnością: zdjęli z Zacharki brudne spodnie i „w razie potrzeby trochę połaskotali go wierzbowymi gałązkami z pokrzywami...”. Dlaczego ludzie oburzali się na prawdę Zacharki? Bo za jego zimnymi, obojętnymi słowami, za tym „powijaniem trupa” wyczuli małą myśl: oto jest, naprawdę, szerzę to do ciebie, ale ja sam stoję na uboczu, o co mi chodzi… Ludzie nie lubią takich „miłośników prawdy”. Myślę, że przewodniczący kołchozu jest bardzo zmęczony gadaniem o szkodach spowodowanych erozją. Z doświadczenia naszego kołchozu wiem, że prezesowi kołchozu bardzo trudno jest naprawdę walczyć z erozją. Bardzo pojemna, złożona, czasem zwodnicza, ta koncepcja jest prawdą. Nie ma prawdy abstrakcyjnej, prawdy w ogóle. Nie ma abstrakcyjnej prawdy. Prawda jest tylko jedna – ta, która daje, niesie, czyni dobro ludziom. Ktokolwiek usiłuje działać jako głosiciel prawdy w imię prawdy - bez zamiaru uczynienia z prawdy, mówiąc w przenośni, instrumentu szczęścia dla ludzi - może znaleźć się na pozycji Zaharki Sprawiedliwego. Prawda leży u podstaw wszystkiego, co widzimy i robimy. Jeśli chcesz znaleźć prawdę, a poszukiwanie prawdy to też dużo pracy, kiedy odkrywasz prawdę, żeby ludzie czuli się lepiej, jeśli chcesz znaleźć prawdę, zajrzyj do korzenia rzeczy. Oto ciekawa bajka przygotowana przez naszych czwartoklasistów – myślę, że jeśli się nad tym zastanowisz, pomoże ci zrozumieć istotę prawdy, a co najważniejsze nauczy patrzeć i widzieć, kto z prawdy korzysta, jak zrobić jest narzędziem czynienia dobra dla ludzi, dla ludzkiej pracy. Historia nazywa się:
Piernik i Spikelet
Wczesnym rankiem, przed wschodem słońca, Mężczyzna wziął do kieszeni biały Piernik i wyszedł na pole. W polu szedł przez uprawy, podziwiał pszenicę. Zerwał kłosek, wyjął z niego ziarno, wypróbował go na zębie, uśmiechnął się. Ukrył Spikelet w kieszeni. Spikelet i Gingerbread spotkali się.
- Kim jesteś? - zapytał Piernik. - Jestem Kolosok. - Wow, jesteś kłujący. Dlaczego istniejesz? Jaki jesteś pożytek? Spikelet uśmiechnął się, poruszył wąsami i odpowiedział: - Beze mnie nie byłoby chleba, krakersa, nie ciebie. Piernik. Piernik był zdziwiony, spojrzał z szacunkiem na Kolosoka, zrobił dla niego miejsce i dał mu miejsce. - A więc - mówi Piernik - wszystko jest od ciebie. Ale kto jest starszy od ciebie? - Praca - odpowiedział Kolosok - On wszystko tworzy. Ale praca jest w rękach człowieka. Najważniejsza jest praca i człowiek.
Oto historia do przemyślenia. Został opracowany przez uczniów czwartej klasy, ale aby wychować dzieci na taki krok w kreatywności, nauczyciel potrzebował lat, aby umieścić swoje uczucia, myśli, przekonania w sercach dzieci - cząsteczce jego duszy. Praca i Człowiek, Człowiek i Praca są matką i ojcem wszystkich prawd. W wychowaniu młodego pokolenia niezwykle ważne jest, w jaki sposób prawda wkracza w świat duchowy Człowieka, a w świat prawdy wkracza Człowiek, którego wychowujemy. Biada wychowawcy, jeśli zakwitnie kwiat, z którego może dojrzeć Zakharka Sprawiedliwy (jeszcze bardziej biada szkole, jeśli Zakharka Sprawiedliwy jest wśród wychowawców). W naszym biznesie jest tak święta rzecz jak przekonania. To też jedna z najgorętszych stron księgi mądrości pedagogicznej: ile kopii łamie się w sporach o wierzenia, ile myśli się wyraża, a przecież wciąż zdarzają się przypadki, że klatka piersiowa człowieka jest z granitu (wiedza), a stopy są gliną (wierzeniami) . Dlaczego to się dzieje? Bo dzieci, nastolatki zapamiętują prawdę, ale nie biorą udziału w walce o triumf prawdy. Nie robią nic, aby prawda wyrażała się w twórczości, w pracy, w działaniu. Zapewne przez lata bycia w szkole i w instytucie człowiek tysiąc razy słyszy: trzeba pracować dla dobra ludzi, praca to honor, lenistwo to wstyd itd. A co czasem można znaleźć w życiu? Niedawno poznałem fotografa, który ukończył instytut przemysłowy. Dziesięciu absolwentów jednej uczelni w naszej republice nie chciało wyjeżdżać na wieś jako nauczyciele i osiedliło się w mieście: niektórzy są spedytorami, niektórzy sprzedają wodę na straganach, niektórzy prowadzą sklep warzywny. Dlaczego więc tak wzniosła prawda jak szlachetność pracy dla ludzi nie stała się duchowym rdzeniem tych ludzi? Od wielu lat prześladuje mnie myśl: nasza edukacja stanie się komunistyczna w pełnym tego słowa znaczeniu, gdy ta najwznioślejsza, najszlachetniejsza prawda naszych przekonań zostanie osiągnięta dzięki pracy, osobistym wysiłkom każdego ucznia. Praca jest największym pięknem, ale jednocześnie praca jest piekielnie trudna. Poznanie tej prawdy jest jednym z sekretów edukacji. Życzę dobrego zdrowia i pogodnego ducha. Ściskam i całuję.
Twój ojciec.
8. Dzień dobry, drogi synu!
Tak, najtrudniejszy powinien stać się najbardziej ukochanym - to dialektyka i logika kształtowania osoby o mocnych przekonaniach. Tylko ta osoba przez całe życie będzie pielęgnować to, co drogo dostał. Nie można wyciągnąć z kieszeni miłości do pracy i oddać jej w ręce małej osoby. To jest skarb, który trzeba zdobyć pracą i tylko pracą. Niestety, niektórzy ludzie wierzą, że radość naszego życia, szczęście bycia w społeczeństwie socjalistycznym, można objawić umysłom i sercom młodzieży jedynie poprzez dawanie jak największej ilości materialnych błogosławieństw. Chcę, żebyście pomyśleli o tym, co mnie prześladuje: młodzieży zbyt łatwo jest otrzymać błogosławieństwa i radości życia. U chłopców i dziewcząt wychowywanych jest wiele potrzeb, ale niestety najważniejsza z nich, komunistyczna potrzeba pracy, jest wychowywana bardzo słabo. Tak, to jest potrzeba komunistów. Myślę, że jest to głęboko osobisty, duchowy pociąg do pracy dla ludzi. Taki stan umysłu, kiedy człowiek nie mógłby żyć bez pracy dla społeczeństwa, ludzi. PRACA stanie się potrzebą tylko wtedy, gdy radość z pracy otworzy się przed człowiekiem. Tej radości nie można z niczym porównać. Nie można tego porównać z radością, jaką daje wycieczka, sport, wypoczynek, walory artystyczne. Radość z pracy jest trudna. Jak dziecko urodzone w bólu. Droga do radości z pracy nie jest łatwa, można ją porównać z wysiłkiem woli wspinacza; niewiele jest przyjemnego wspinania się po kamieniach i skałach, ale jest to konieczne, aby wyrazić siebie, utwierdzić swój honor, swoją godność. Dać człowiekowi niezrównaną radość z pracy dla ludzi - to misja wychowawcy. Uzyskanie tej radości poprzez pracę jest misją osoby, która weszła na drogę samokształcenia. Im lepiej znam duchowy świat człowieka - mojego pupila, tym głębiej jestem przekonany, że jak Afrodyta z morskiej piany rodzi się prawdziwy człowiek tam, gdzie jest trudno, gdzie ziemia jest nawadniana potem, gdzie wysoki odczuwa się poczucie zwycięstwa nad trudnościami, które wydawały się nie do pokonania. To uczucie jest nitką, która łączy indywidualny świat duchowy człowieka – jego zainteresowania, aspiracje z interesami i potrzebami publicznymi. Nastolatek, który spoglądając wstecz na pierwszą dekadę swojego świadomego życia widzi swoje mocno zakorzenione drzewo, widzi dojrzewające owoce winogron na krzaku, który zasadził i pielęgnował, widzi kłos pszenicy, na którym wcześniej nic nie rosło, a ten kłos jest wyrosła jego ciężka praca, która zamieniła martwą glinę w owoc

Bieżąca strona: 1 (w sumie książka ma 6 stron)

Suchomliński V A
Listy do syna

W.A. Suchomlinski

LISTY DO SYNA

Książka zawiera szeroko znane dzieła V. A. Suchomlinskiego „Daję serce dzieciom”, „Narodziny obywatela”, a także „Listy do mojego syna”. Wymienione prace są ze sobą powiązane tematycznie i stanowią rodzaj trylogii, w której autor porusza rzeczywiste problemy wychowania dziecka, nastolatka, młodzieży.

Przeznaczony jest dla nauczycieli, edukatorów szkół ogólnokształcących, pracowników oświaty publicznej, studentów i nauczycieli wyższych uczelni pedagogicznych.

1. Dzień dobry, drogi synu!

Więc odleciałeś ze swojego rodzicielskiego gniazda - mieszkasz w dużym mieście, studiujesz na uniwersytecie, chcesz poczuć się samodzielną osobą. Wiem z własnego doświadczenia, że ​​schwytany przez burzliwy wicher nowego dla ciebie życia, niewiele pamiętasz o domu rodziców, o matce io mnie, i prawie nigdy za tobą nie tęsknisz. Przyjdzie później, kiedy poznasz życie. ...Pierwszy list do syna, który odleciał z rodzicielskiego gniazda ...Chcę, żebyś go zachował do końca życia, abyś go zachował, przeczytał ponownie, pomyśl o tym. Moja mama i ja wiemy, że każde młodsze pokolenie jest trochę protekcjonalne wobec nauk rodziców: wy, mówią, nie możecie zobaczyć i zrozumieć wszystkiego, co my widzimy i rozumiemy. Może tak jest… Może po przeczytaniu tego listu będziesz chciał go umieścić gdzieś daleko, żeby mniej przypominał niekończące się nauki ojca i matki. Cóż, odłóż to, ale pamiętaj dobrze gdzie, bo nadejdzie dzień, kiedy przypomnisz sobie te nauki, powiesz sobie: w końcu twój ojciec miał rację ... i będziesz musiał przeczytać tę starą na wpół zapomnianą list. Znajdziesz go i przeczytasz. Zachowaj go do końca życia. Zatrzymałem też pierwszy list od ojca. Miałem 15 lat, kiedy odleciałem z mojego rodzicielskiego gniazda - poszedłem na studia do Instytutu Pedagogicznego w Kremenczugu. To był trudny rok 1934. Pamiętam, jak mama towarzyszyła mi na egzaminach wstępnych. W starej czystej chusteczce zawiązałam nową, przechowywaną w rzędzie na dole klatki piersiowej i tobołek z jedzeniem: ciastka, dwie szklanki smażonej soi... Egzaminy zdałam dobrze. W tym czasie było niewielu kandydatów z wykształceniem średnim, a siedmioletni absolwenci mogli wejść do instytutu. Rozpoczęło się moje nauczanie. Trudno, bardzo trudno było zdobyć wiedzę, gdy żołądek był pusty. Ale oto nadchodzi chleb nowych żniw. Nigdy nie zapomnę dnia, kiedy moja mama dała mi pierwszy bochenek upieczony z nowego żyta. Przesyłkę przywiózł dziadek Matvey, taksówkarz wiejskiego towarzystwa konsumpcyjnego, który co tydzień przyjeżdżał do miasta po towary. Bochenek był w czystej lnianej torbie - miękki, pachnący, z chrupiącą skórką. A obok bochenka list ojca jest pierwszą literą, o której mówię: trzymam ją jak pierwsze przykazanie... "Nie zapominaj synu o chlebie powszednim. Nie wierzę w Boga, ale ja nazywam chleb świętym dla ciebie pozostanie święty na całe życie Pamiętaj kim jesteś i skąd pochodzisz Pamiętaj, jak trudno jest zdobyć ten chleb Pamiętaj, że twój dziadek, mój ojciec Omelko Suchomlin, był poddanym i umarł za pługiem w polu Nigdy nie zapominaj o korzeniu ludzi. Nie zapominaj, że podczas studiów ktoś pracuje, zarabiając na Twój chleb powszedni. A nauczysz się, zostaniesz nauczycielem - nie zapomnij też o chlebie. Chleb to ludzka praca, jest zarówno nadzieją na przyszłość, jak i miarą, według której zawsze będzie mierzone twoje sumienie i twoje dzieci. „Tak napisał mój ojciec w swoim pierwszym liście. otrzymał żyto i pszenicę na dni powszednie, które dziadek Matvey co tydzień przyniesie mi bochenkiem. Dlaczego ci o tym piszę, synu? Nie zapominaj, że naszym korzeniem jest lud pracy, ziemia, święty chleb. I przeklęty będzie ten jeden który ma choć jedną myśl, jednym słowem, jednym czynem wyrazi pogardę dla chleba i pracy, dla ludzi, którzy dali nam całe życie... Setki tysięcy słów w naszym języku, ale przede wszystkim chciałbym powiedzmy trzy słowa: chleb, praca, ludzie. To są trzy korzenie, na których opiera się nasz stan. To jest sama istota naszego systemu. A te korzenie są tak mocno splecione, że nie można ich złamać ani oddzielić. Ktokolwiek to robi nie wie, czym jest chleb i praca, przestaje być synem swojego ludu, traci najlepsze duchowe cechy ludu, staje się renegatem, stworzeniem bez twarzy, niegodnym szacunku I. Kto zapomina, czym jest praca, pot i zmęczenie, przestaje cenić chleb. Którykolwiek z tych trzech potężnych korzeni ulegnie uszkodzeniu w człowieku, przestaje on być prawdziwą osobą, pojawia się w nim zgnilizna, tunel czasoprzestrzenny. Jestem dumny, że znasz pracę przy uprawie zbóż, wiesz, jak trudno jest zdobyć chleb. Czy pamiętasz, jak w przeddzień święta pierwszomajowego przyszedłem do twojej klasy (wydaje się, że byłaś wtedy w dziewiątej klasie) i przekazałem prośbę operatorów maszyn kołchozowych: proszę o zastąpienie nas w polu w święta , chcemy się zrelaksować. Czy pamiętacie, jak wy wszyscy, młodzi mężczyźni, nie chcieliście nosić kombinezonów zamiast odświętnych strojów, jeździć traktorem, być przyczepą? Ale jaka duma błyszczała w twoich oczach, gdy minęły te dwa dni, kiedy wróciłeś do domu czując się jak ciężko pracujący. Nie wierzę w taką, powiedziałbym, czekoladową ideę komunizmu: wszelkich dóbr materialnych będzie pod dostatkiem, człowiekowi wszystko zapewni, wszystko będzie z nim jak machnięciem ręki , a wszystko będzie dla niego tak łatwe: chciał - oto jesteś na stole, czego dusza zapragnie. Gdyby tak było, to człowiek zamieniłby się w diabła wie co, prawdopodobnie w nasycone zwierzę. Na szczęście tak się nie stanie. Nic nie zostanie dane osobie bez napięcia, bez wysiłku, bez potu i zmęczenia, bez zmartwień i zmartwień. Za komunizmu będą modzele, będą nieprzespane noce. A najważniejszą rzeczą, na której człowiek zawsze będzie spoczywał - jego umysłem, sumieniem, ludzką dumą - jest to, że zawsze dostanie chleba w pocie twarzy. Na zaoranym polu zawsze będzie niepokój, będzie szczera troska, jak o żywą istotę, o kruchą źdźbło pszenicy. Pojawi się nieodparte pragnienie, by ziemia dawała coraz więcej - to zawsze zachowa korzeń chleba człowieka. I ten korzeń musi być chroniony w każdym. Piszesz, że niedługo zostaniesz wysłany do pracy w kołchozie. I bardzo dobrze. Bardzo się z tego cieszę. Pracuj dobrze, nie zawiedź siebie ani swojego ojca, ani swoich towarzyszy. Nie wybieraj czegoś czystszego i lżejszego. Wybierz pracę bezpośrednio w polu, na ziemi. Łopata to także narzędzie, które może pokazać umiejętności. A w wakacje będziesz pracował w brygadzie traktorów w swoim kołchozie (oczywiście, jeśli nie rekrutują tych, którzy chcą wyjechać na dziewicze ziemie. Jeśli rekrutują, koniecznie tam pojedź). „Tego, który go wyhodował, poznaje się po kłosie pszenicy” – zapewne dobrze znasz to ukraińskie przysłowie. Każdy człowiek jest dumny z tego, co robi dla ludzi. Każdy uczciwy człowiek chce zostawić cząstkę siebie w swoim pszenicznym kłosie. Żyję na świecie od prawie pięćdziesięciu lat i jestem przekonany, że to pragnienie najdobitniej wyraża się w tych, którzy pracują na ziemi. Poczekajmy na twoje pierwsze studenckie wakacje - przedstawię ci jednego staruszka z sąsiedniego kołchozu, który od ponad trzydziestu lat uprawia sadzonki jabłoni. To prawdziwy artysta w swojej dziedzinie. W każdej gałęzi, w każdym liściu dorosłego drzewa widzi siebie. Gdyby dzisiaj wszyscy tacy byli, można by powiedzieć, że osiągnęliśmy komunistyczną pracę... Życzę zdrowia, życzliwości i szczęścia. Mama i siostra cię przytulają. Napisali do ciebie wczoraj. Pocałować Cię. Twój ojciec.

2. Dzień dobry, drogi synu!

Otrzymałem Twój list z kołchozu. Byłem bardzo podekscytowany. Nie spałem całą noc. Myślałem o tym, co piszesz io Tobie. Z jednej strony dobrze, że martwisz się faktami złego zarządzania: kołchoz ma piękny sad, ale dziesięć ton jabłek zostało już nakarmionych świniom; trzy hektary pomidorów zostały niezebrane, kazałem traktorzystom zaorać działkę, żeby nie było śladów... Ale z drugiej strony dziwię się, że w twoim liście jest tylko oszołomienie i nic więcej, zamieszanie w obliczu tych oburzających faktów. Co to otrzymuje? Piszesz: „Kiedy rano zobaczyłam ten teren zaorany, serce prawie wyleciało mi z piersi…” I co potem? Co się właściwie stało z twoim sercem? Czy najwyraźniej się uspokoił i bije równo? A serca twoich towarzyszy też nie wyskoczyły z niczyjej piersi?

Jest źle, bardzo źle... Pewnie pamiętasz moje historie o Talleyrandzie, tym super-cynicznym i nadgorliwym polityku. Uczył młodzież bać się pierwszego ruchu duszy, bo jest on zwykle najszlachetniejszy. Ale my komuniści uczymy czegoś innego: nie pozwól, aby pierwsze impulsy duszy wygasły w tobie, bo one są najszlachetniejsze. Czyń tak, jak podpowiada pierwszy ruch duszy. Tłumienie głosu sumienia to bardzo niebezpieczna rzecz. Jeśli przyzwyczaisz się do nie zwracania uwagi na jedną rzecz, wkrótce nie zwrócisz uwagi na nic. Nie narażaj swojego sumienia, to jedyny sposób na kształtowanie charakteru. Zapisz w zeszycie te słowa z „Martwych dusz”: „Zabierz ze sobą w drogę, wyłaniając się z miękkich młodzieńczych lat w surową, twardniejącą odwagę, zabierz ze sobą wszystkie ludzkie ruchy, nie zostawiaj ich w drodze, ty nie podniosą ich później! "". Najstraszniejszą rzeczą dla człowieka jest zamienienie się w śpiącego z otwartymi oczami: patrz i nie patrz, patrz i nie myśl o tym, co widzisz, obojętnie słuchaj dobra i zła; przechodź spokojnie przeszłe zło i nieprawdę. Strzeż się tego, synu, więcej śmierci, bardziej niż najstraszniejszego niebezpieczeństwa. Człowiek bez przekonań jest szmatą, nicością. Skoro jesteś przekonany, że zło dzieje się na twoich oczach, niech twoje serce krzyczy o tym "walcz ze złem, szukaj triumfu prawdy. Zapytasz mnie: co to jest? Mógłbym konkretnie zrobić, aby przeciwdziałać złu? Jak walczyć ze złem? Nie wiem i nie będę przepisywał. Gdybym był gdzie pracujesz, gdybym zobaczyła to, co widziałeś z koleżanką, stwierdziłabym, że tak.Piszesz ze zdziwieniem, że Wszyscy w kołchozie są przyzwyczajeni do takich faktów i nie zwracają na nie uwagi. Tym gorzej dla ciebie i twojego przyjaciela. Nigdy nie bój się wyrażać tego, co czujesz. nawet jeśli twoje myśli są sprzeczne z ogólnie przyjętym 2. Te słowa Rodina również nie zranią cię, gdy utniesz nos. Gdybym był na swoim miejscu, od razu poszedłbym z towarzyszem do organizacji partyjnej, powiedziałbym: co się robi? Jeśli ty sam nie możesz zbierać pomidorów, my, studenci, zbierzemy je, ale praca ludzka nie może zginąć. W organizacji partyjnej nic by się nie wydarzyło - gdybym dotarł do komitetu okręgowego, postawiłbym na nogi kontrolę ludową - nie wierzę, że wszystkim jest obojętne na zło, każdy przyzwyczaił się do niedociągnięć... To nie może być. Teraz dochodzisz do tego etapu rozwoju duchowego, kiedy człowiek nie powinien już patrzeć na innych: co oni robią? Jak się zachowują? Musisz myśleć za siebie, decydować za siebie. Pocałować Cię. Twój ojciec.

3. Dzień dobry, drogi synu!

Bardzo się cieszę, że o wszystkim piszesz szczerze, dzielisz się przemyśleniami, wątpliwościami i niepokojami. I jeszcze jedno sprawia mi radość: fakt, że w czasach tej ciężkiej, ciężkiej pracy,

kiedy musisz iść spać o dwunastej i obudzić się o piątej, to właśnie te myśli cię martwią. Piszesz, że gdybyś podniósł głos przeciwko złu, które dzieje się na twoich oczach, gdybyś zaczął walczyć o prawdę, spojrzeliby na ciebie ze zdziwieniem – jak biała wrona. W tym liście wyczytałem między wierszami uczucie przygnębienia, pewnego rodzaju zakłopotanie. „Czuję, że ideologia jest tu traktowana jako chęć zgromadzenia pewnego kapitału moralnego” – piszesz. Myślałem z czcią, na myśl o tym, że moje serce bije szybciej, traci sens? Jak rozumieć życie w nazwa pomysłu? Cóż, mój synu, bardzo dobrze, że te pytania dotyczą ciebie. Cieszę się bardzo za Ciebie i za siebie. Oznacza to, że nie jesteś obojętny na to, co mówią i co myślą ludzie wokół Ciebie. Ideologia, idea - wielkie, święte słowa. A ten, kto dobrowolnie lub mimowolnie usiłuje zwulgaryzować piękno ludzkiej ideologii, zatruć czyste i majestatyczne siecią drobnomieszczańskiego samozadowolenia i obojętności, filisterskiego szyderstwa, podnosi rękę, zamachuje się na Człowieka. Ideologia to prawdziwe człowieczeństwo. Czy pamiętasz słowa Goethego: „Kto odchodzi od idei, w końcu pozostaje z samymi doznaniami” 3? Pamiętam, jak w młodości byłeś zdumiony tymi słowami i zapytałeś mnie: "Więc, innymi słowy, zamienia się w zwierzę?" Tak, mój syn, w którego sercu nie ma pojęcia, zaczyna zbliżać się do zwierzęcej egzystencji. Pamiętajcie, powtarzam wam, pamiętajcie, że w imię idei ludzie szli w ogień, na rusztowanie, pod kulami. Giordano Bruno mógł uratować mu życie kilkoma słowami: wyrzekam się swoich poglądów. Ale nie wypowiedział tych słów, bo zainspirowała go szlachetna idea. Przy okrzykach i śmiechach wielotysięcznego tłumu nieświadomych mieszczan, w czapce błazna i szacie, na której naciągnięto diabły, podszedł do ognia Inkwizycji - dumny, niewzruszony w przekonaniach, natchniony tą ideą i w duchu. w mglistej odległości stuleci przed jego oczami, prawdopodobnie, wznosiły się rakiety z gwiaździstego nieba, zmierzające do odległych światów. Wystarczyło, że Aleksander Uljanow napisał list lojalnościowy „do najwyższego imienia”, a car da mu życie, ale tego nie zrobił, nie mógł tego zrobić. Wystarczyło, że Zofia Pierowska powiedziała, że ​​nie brała udziału w przygotowaniach do zamachu na cara, a zostałaby zwolniona, nie było bezpośrednich dowodów jej winy, ale nie mogła tego zrobić, bo pomysł wolności, idea zniszczenia tyrana, była jej droższa niż jej własne życie. Pomysł sprawia, że ​​człowiek jest odważny i nieustraszony. Gdyby każdy młody mężczyzna, każda dziewczyna w naszym kraju żyła szlachetną, wzniosłą ideą, gdyby każda idea była strażnikiem sumienia, nasze społeczeństwo stałoby się światem idealnego piękna moralnego i duchowego. Ludzie błyszczą. jak marzył Gorky, jak gwiazda dla siebie4. Ale ten czas nie nadejdzie sam. Musisz o to walczyć. Najtrudniejszą rzeczą, jaką musimy zrobić – dla mnie, dla Ciebie i dla Twoich dzieci – jest uduchowienie osoby z wzniosłą komunistyczną ideą. Ona, ten pomysł, jest najpiękniejszą rzeczą na świecie, mój synu. Przeczytałem i przesyłam wam małą książeczkę „Serce wręczone burzom” – przemówienia wygłoszone na procesie przez komunistycznego Chosrowa Ruzbeha, przywódcę Komunistycznej Partii Iranu. Jego życie jest w ogóle bardzo pouczające, a dla młodych ludzi dążących do poznania sensu i piękna idei komunistycznej jest to życie, mówiąc w przenośni, elementarz ideologii. Khosrov Ruzbeh jest utalentowanym matematykiem, napisał wiele prac naukowych, otworzyła się przed nim świetlana przyszłość. Ale zainspirowała go walka o wyzwolenie Ojczyzny od tyranii i ucisku. Został komunistą. Byłem pod ziemią przez kilka lat. Zdrajca go zdradził, Khosrov Ruzbeh został aresztowany i osądzony. Groziła mu kara śmierci. Sąd dałby mu życie, gdyby Khosrov Ruzbeh poprosił o litość. Ale komunista wiedział, że w okrutnej atmosferze terroru panującej w kraju jego towarzysze uznają jego ocalenie od śmierci jako zdradę i napiętnują go. Oto jego ostatnie słowo: „Śmierć jest zawsze nieprzyjemna, zwłaszcza dla ludzi, których serca są pełne nadziei na przyszłość, przyszłość jest jasna i piękna. Ale pozostanie przy życiu na haku lub w oszustwie jest niegodne dla prawdziwych ludzi. Na ścieżce życia, nigdy nie powinieneś tracić swojego głównego celu.Jeżeli życie jest kupione za cenę wstydu i hańby, utraty honoru, porzucenia swoich idei, swoich upragnionych marzeń i poglądów politycznych i społecznych, to śmierć jest sto razy bardziej uczciwa i honorowa przestępca, który ma zostać ukarany i zasługuje na karę śmierci, ale biorąc pod uwagę, że mój honor jest zagrożony, formalnie domagam się, aby szanowani sędziowie wydali na mnie wyrok śmierci. zniszczyć oskarżenie zagrażające mojemu honorowi. Ani ja, ani moi towarzysze skazani za działalność polityczną nie jesteśmy przestępcami, wręcz przeciwnie, jesteśmy sługami naszej drogiej ojczyzny, a sprawiedliwy i uczciwy naród irański uważa te wyroki za despotyczne i usprawiedliwiają swoich bezinteresownych synów. Potępiajcie Chosrowa Ruzbeha, ale nie możecie potępiać człowieczeństwa, uczciwości, patriotyzmu, człowieczeństwa i bezinteresowności” 5. Zapamiętaj te słowa, mój synu. Niech będą iskrą oświecającą twoje życie. sens, a odwagę ideologiczną uważa za karierowiczostwo. Ci ludzie są żałośni, ponieważ ich nędzy, pustki życia duchowego. Nie znają pełni wysoce ideologicznego życia duchowego, co oznacza, że ​​nie znają w ogóle prawdziwego szczęścia. Uważają, że być uduchowionym ideą oznacza być niewolnikiem idea W ich opinii (ta opinia nie powstała dzisiaj, od dawna migrowała z jednego okresu historycznego do drugiego), człowiek rozpływa się w idei, przestaje istnieć jako osoba, zamienia się w chodzącą ideę. sam w kreatywności, staje się prawdziwym wojownikiem o coś. Człowiek nie rozpływa się w idei, ale dzięki duchowości staje się potężną siłą ty pomysł. Mamy w regionie dobrego nauczyciela, mojego przyjaciela Iwana Gurevicha Tkachenko, dyrektora gimnazjum Bogdanowska (może go pamiętacie, kilka razy do nas przychodził). Podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej walczył z nazistami w oddziale partyzanckim - w Czarnym Lesie, niedaleko Znamenki. Niedawno opowiedział mi niesamowitą historię, o której musisz wiedzieć w związku z wątpliwościami co do pomysłu i ideału. Było to w trudnych miesiącach wojny, późną jesienią 1941 roku. Faszystowska propaganda krzyczała, że ​​Armia Czerwona się skończyła, Moskwa wkrótce upadnie. Ale naziści byli już przerażeni pierwszymi wieściami o partyzantach. Partyzanci również nie dawali odpocząć Niemcom w naszym regionie. W jednej z wiosek położonych w pobliżu Schwarzwaldu mściciele ludu spalili sztabowy samochód, radiostację i zabili trzech nazistów. Naziści postanowili jeszcze nie stosować środków karnych wobec mieszkańców tej wsi. Postanowili obrać inną, bardziej subtelną ścieżkę „ogłuszenia psychicznego”, jak mawiali ich propagandyści. W centrum wsi zbudowali dużą szubienicę, przybili do niej tabliczkę z napisem w języku niemieckim i ukraińskim: „Jeśli we wsi pojawi się choć jeden partyzant, jeśli choć kropla krwi żołnierza niemieckiego rzucić z rąk partyzanta, jeśli choć jedno słowo zostanie wypowiedziane na usprawiedliwienie lub wsparcie bandyckich działań partyzantów, - pierwszych dziesięciu mieszkańców, którzy się natkną, zostanie powieszony na tej szubienicy. Całą wioskę zawieźli na szubienicę, żeby "wyjaśnić" ten rozkaz, przybył faszysta major i powiedział do chłopów: "Twoja Armia Czerwona odeszła, nie ma Związku Radzieckiego, wszystkie ziemie sowieckie należą teraz do Rzeszy Niemieckiej". " Chłopi byli przygnębieni. A potem facet około dwudziestu wyszedł z tłumu do majora. „Nie wierzcie nazistom" – krzyczał. „Armia Czerwona żyje, władza sowiecka żyje, Moskwa stoi i będzie trwać wiecznie. Jestem oficerem wywiadu partyzanckiego". Naziści byli tak zdumieni śmiałością bohatera, że ​​na początku byli na przegranej. Facet zdołał wypowiedzieć swoje gniewne słowa, zdołał wyjąć pistolet z rękawa bluzy i strzelić w majora z bliska. Naziści zdali sobie z tego sprawę dopiero wtedy, gdy major leżał martwy. Złapali faceta w bluzie i związali go. Zostali skazani na śmierć. Przed egzekucją facet siedział w celi więziennej z jednym partyzantem, któremu udało się uciec, dzięki niemu coś się dowiedziało o bohaterze. "Nie jestem partyzantem", powiedział facet, "jestem sowieckim żołnierzem schwytanym przez nazistów. Zostałem zaszokowany, a potem udało mi się uciec. W wiosce, w której naziści zebrali chłopów na Zbierając się, zdarzyło mi się przypadkiem, kiedy major mówił o śmierci naszej armii, o upadku Moskwy.

Moja dusza nie mogła tego znieść. Wiedziałem, że idę na śmierć, ale nie mogłem zrobić inaczej. Moje słowa rozpaliły w sercach ludzi płomień wiary w zwycięstwo naszej Ojczyzny. Powieszą mnie w tym samym miejscu, we wsi, na tej samej szubienicy. Zbierz ponownie wszystkich chłopów. Śmierć będzie dla mnie najtrudniejszym testem. Śmierć wciąż jest straszna. To straszne wyobrazić sobie, że za chwilę odejdziesz w zapomnienie. Chcę znieść ten test na oczach ludzi. Wspiera mnie wiara w zwycięstwo. Żyję tym”. Test zdał z honorem. Zanim kat założył mu pętlę na szyję, wykrzyknął: „Nie skłaniajcie głów przed katami, ludzie. Wolności nie można powiesić na szubienicy. Umieram za Ojczyznę. „Kto ceni ideę, ceni sobie własną godność. Idea komunistyczna, mówiąc słowami Marksa, zamienia się w więzy, z których nie można się wyrwać bez złamania serca6. uwierz, że staniesz się prawdziwą osobą, że wielka prawda naszych idei i Twoje serce połączą się w jedno.Pamiętaj, że nie wszystko w życiu będzie gładkie i piękne.Spotkasz też rzeczy brzydkie, brzydkie.Musisz umieć przeciwstawić im wielką prawdę komunizmu.Ideologia bez ludzkiej pasji zamienia się w hipokryzję.W naszym społeczeństwie jest wielu "bojowników" o prawdę", "poszukiwaczy prawdy", którzy nie są przeciwni "ujawnianiu" zła, ale niech policja z tym walczy. Ci demagogowie, wiatrówki wyrządzają wiele krzywdy. Zadanie nie polega na tym, aby widzieć zło i mówić o nim publicznie, ale Ilya Ilf i Jewgienij Pietrow powiedzieli bardzo dobrze: nie możemy walczyć o czystość, ale zamiatanie. My wciąż mam coś do zamiatania. Wierzę aby śmieci, które od czasu do czasu możesz napotkać na swojej życiowej ścieżce, nie powodowały ani przygnębienia, ani zamieszania, ani niewiary w dobro. Dobra wola triumfuje, ale początki triumfu dobra tkwią w człowieku, w nas samych. Dobre zdrowie, wesoły duch i radość dla Ciebie. Ściskam i całuję. Twój ojciec.

4. Dzień dobry, drogi synu!

Jakże się cieszę, że dbasz o to wszystko: ideał, cel życia, prawda, piękno. Od dawna nie pamiętam, żebyście mieli takie „przebłysk” zainteresowania tymi problemami. Cieszę się, że mój list obudził w tobie cały strumień myśli. Prawdopodobnie powodem takiego startu jest to, że teraz przed tobą są nowi ludzie, każdego dnia poznajesz najcudowniejszą, najbardziej niesamowitą rzecz na świecie - Człowieka. A wiedza osoby jest powtarzaną wiedzą o sobie. W sobie dostrzegam taki duchowy przypływ w tych szczęśliwych dniach, kiedy przychodzę na zajęcia, gdzie wszyscy uczniowie są dla mnie zupełnie nowymi ludźmi. Znając ich, niejako "trzęsę się" sobą, "sprawdzam" swoje poglądy, przekonania, staram się dostrzec w sobie dobro i zło.

Piszesz: „Jest mało prawdopodobne, że w naszych czasach można spotkać osobę, o której można by powiedzieć: jest idealny”. Pomiędzy wierszami, które tu czytam, znajduje się też pytanie nasycone oszołomieniem: „Czy są dziś jacyś idealni ludzie, czy w ogóle możliwa jest osoba bez wad?” i stanowcze młodzieńcze stwierdzenie: "Minął czas idealnych ludzi... Minął czas bohaterskich..." powiedział: "Już czas, pociąg jest za godzinę"). Zaciekle broniłeś swojego zdania: podstawą narodzin idealnych ludzi był czas, kiedy wszystkie siły społeczne były rozłożone na przeciwnych biegunach: z jednej strony dobre, z drugiej złe. Było jasne, o co iz czym trzeba walczyć, gdzie jest zło, a gdzie dobro. A teraz nie o to chodzi: walka o ideał łączy się z codzienną pracą. Podałeś przykład: dojarka doiła o tysiąc litrów więcej niż planowano, a już mówią o niej jako o bohaterce. Czy heroiczność można osiągnąć tak łatwo? Czy zwyczajna praca nie jest zbyt często nagradzana – praca jako obowiązek, jako warunek egzystencji – wielkim słowem wyczyn? Twój list rozwija te myśli. To bardzo złożone, subtelne pytania. Szczególnie kwestia ideału. Przede wszystkim musimy pamiętać, że perfekcyjny wcale nie oznacza bez zarzutu, bez zarzutu. Człowiek jest zawsze z krwi i kości, a nie ze zbrojonego betonu. Myślę, że nie odmówisz Pavce Korchaginowi prawa do bycia nazywanym ideałem, ale pamiętasz, co powiedział o sobie? Oto jego słowa: „Ale było wiele błędów popełnionych z głupoty, z młodości, a przede wszystkim z ignorancji”. Najważniejsze, że „na szkarłatnym sztandarze rewolucji jest też kilka kropel jego krwi”. Oto jest, idealnie. Mierzona jest ludzką pasją, intensywnością walki o triumf prawdy, o zwycięstwo rewolucji. Na zawsze zapamiętam słowa Ernesta Hemingwaya: „Człowiek nie jest stworzony do ponoszenia klęski… Człowieka można zniszczyć, ale nie można go pokonać” 8. Ale na długo zanim Ernest Hemingway wypowiedział te słowa, świat usłyszał je z ust Pawła Korczagina. I nie tylko słyszałem słowa - widziałem wyczyn. Wyobraź sobie, że na nasze życie, na naszą codzienną pracę patrzyliby ludzie, którzy już dawno odeszli, dla których sprawiedliwy system społeczny był odległą przyszłością, pięknym, urzekającym marzeniem… Tacy jak Aleksander Uljanow, Stepan Khalturin, Sofia Perovskaya. .. Wyobraź sobie, że zobaczyliby nasze życie, przyjrzeli się mu bliżej, zrozumieli pracę milionów budowniczych nowego świata – co by im podpowiedziało serce, co by czuli i myśleli? Ich serca trzepotały ze zdumienia. Nasz czas, całe nasze życie, postrzegaliby jako ideał. Każdy z tych bohaterów powiedziałby: to jest życie, dla którego poszedłem umrzeć.

Kłopot w tym, że tego nie czujemy, zapominamy o czasie, w którym żyjemy. Bohaterstwo jest w nas samych, w milionach „prostych” robotników, którzy nawet nie myślą o byciu bohaterami i byliby bardzo zdziwieni, gdyby powiedziano im, że są bohaterami. Zmieniają się same koncepcje: wydaje mi się, że w słowach prostego człowieka, zwykłego pracownika jest jakiś cień lekceważącego stosunku do człowieka. Nie ma zwykłej osoby. Nasz współczesny ciężko pracuje w polu, na farmie, przy maszynie – och, nie jest prosty. Fioletowy sztandar rewolucji... Jest dumnie noszony przez naszych ludzi na całym świecie. Rewolucja trwa, rewolucja zbliża się do szczytu przemiany świata - taki jest sens naszych czasów, mój drogi synu, i musisz to zrozumieć i poczuć. To, o czym marzyli najlepsi ludzie z przeszłości, za co poszli na mękę i śmierć, teraz wykonujemy własnymi rękami. Budujemy komunizm – można to zrozumieć i odczuć tylko wtedy, gdy każdy z nas widzi swoją codzienność oczami tych, dla których ideał komunistyczny, ideał dobra i prawdy był urzekającym marzeniem o szczęściu – marzeniem możliwym, ale dalekim precz ... A oto ta dojarka, o której mówiłeś - to naprawdę idealna osoba, bohater. Nie dokonuje żadnego wyczynu, ale całe jej życie jest wyczynem. Jej kropla krwi jest na szkarłatnym sztandarze rewolucji. Dlaczego jest bohaterką, dlaczego jej życie jest wyczynem? Tak, ponieważ swoją pracą podnosi człowieka. Zastanów się, synu, nad celem budownictwa komunistycznego: na co pracujemy, opracowując i realizując nasze pięcioletnie i siedmioletnie plany? Wszystko w imię ludzkiego szczęścia. Komunizm nie jest czymś bosko niezrozumiałym, górującym nad pozbawioną twarzy masą ludzi. Komunizm jest w samym człowieku, w jego szczęściu. Budowanie komunizmu to tworzenie szczęścia dla każdej osoby, każdej rodziny, a to jest niemożliwe, po prostu nie do pomyślenia bez korzyści materialnych i duchowych. Dojarka, która tworzy bogactwo, dba nie tylko o dobrobyt materialny. Gdyby nie dzieło tej „prostej”, „zwykłej”, dojarki, nie byłoby ani pięknych pieśni Pachmutowej, ani symfonii Szostakowicza, ani śmiałego marzenia akademika Ambartsumiana o narodzinach supernowych… Nie byłoby uczelni, na której się uczysz, nie tej spokojnej wieczornej godziny, kiedy tysiące mieszkańców stolicy pochyla się nad ciekawą książką, idzie do sali koncertowej i teatru. Ona, dojarka, rozumie, że jest twórcą życia. To jest esencja ideału w „prostej”, tak zwanej „zwykłej” osobie. To jest źródło kreatywności pracy. Nasz szkarłatny sztandar rewolucji nie byłby na świecie, gdyby nie tysiące dojarek i oraczy, górników i hutników. Idealna osoba nie jest ikoną, nie jest bezgrzeszną istotą pokrytą podręcznikowym połyskiem. Ideał jest w naszym życiu. Przyjrzyj się bliżej sobie, przyjrzyj się ludziom, staraj się widzieć nie to, co na powierzchni, ale głęboko, wewnętrznie - a zobaczysz ideał.

Życie byłoby pełnym życiem wegetatywnym, gdyby nie gwiazda przewodnia człowieka, ideał, lśniący przed nim. Życzę Ci synu dobrego zdrowia i pogodnego ducha. Całuję cię mocno. Twój ojciec.

5. Dzień dobry, drogi synu!

Dostałem twój list. Wreszcie rozpoczęły się twoje zajęcia. Z zachwytem piszesz o bogatych salach lekcyjnych z radiofizyki i elektroniki. Cieszę się, że potwierdzasz swoje powołanie. Jeśli jesteś pewien, a życie potwierdza, że ​​radiofizyka jest twoją ulubioną rzeczą, to będziesz szczęśliwym człowiekiem. Ale powołanie nie jest czymś, co przychodzi do osoby z zewnątrz. Gdybyś w liceum, poczynając chyba od drugiej klasy, nie siedział na obwodach odbiorników radiowych, gdybyś nie pracował, to powołanie raczej by się nie pojawiło. Powołanie to mały kiełek talentu, który na żyznej glebie pracowitości przekształcił się w silne, potężne drzewo. Bez pracowitości, bez samokształcenia, ten mały pęd może uschnąć na winorośli. Odnalezienie swojego powołania, ugruntowanie się w nim jest źródłem szczęścia. Mark Twain ma ciekawą historię 9. Mówi ona: w „innym” świecie nie ma aniołów, świętych, nie ma boskiego lenistwa, a ludzie żyją w raju takim samym życiem zawodowym, jak na grzesznej ziemi. Raj różni się od ziemi tylko w jednym: tam każdy prowadzi interesy zgodnie ze swoim powołaniem. Nieznany na ziemi szewc po śmierci zostaje sławnym dowódcą, a generał, za życia przeciętny, ale posiadający kaligraficzne pismo, zadowala się skromną rolą urzędnika w sztabie. Pisarz, zmęczony czytelnikami nudnymi, bezużytecznymi powieściami, odnajduje swoje prawdziwe powołanie w zawodzie tokarza. Osoba, która przypadkowo została nauczycielką, która przez całe życie dręczyła siebie i swoich uczniów, okazuje się znakomitym księgowym. Czytam tę wspaniałą historię w kółko. Dobrze byłoby osiągnąć taką pozycję już w „tym” świecie. Ale niestety bardzo często jest zupełnie inaczej. Znam wielu bezużytecznych specjalistów: agronomów, nauczycieli, inżynierów, artystów. Oni, jak mówią, trudzą się przez całe życie, są obojętni na swoją pracę, służą do wieczora. Najbardziej godne ubolewania jest to, że ci ludzie nie znają radości z pracy, duchowości pracy, obsesji. Jaka jest największa przyjemność w życiu? Moim zdaniem w pracy twórczej coś zbliżającego się do sztuki. To przybliżenie polega na umiejętnościach. Jeśli ktoś jest zakochany w swojej pracy, dąży do tego, aby mieć coś pięknego zarówno w samym procesie pracy, jak iw jej rezultatach. Pisałem już do Ciebie o naszym ogrodniku i leśniczym Efimie Filippovich. W całym swoim życiu spotkałem nie więcej niż dwadzieścia osób takich jak on. Ten człowiek jest niesamowity; w mistrzostwie jego pracy, jego pracy, bez przesady porównuję go ze Stanisławskim i Płastowem, ze Szostakowiczem i Aleksiejem Ulesowem (o tym człowieku opowiem). Rzeźbi, tworzy, tworzy drzewo, jak Stanisławski stworzył obraz, jak Płastow tworzy życie na kawałku płótna. Widziałem, jak kilka razy ogląda małą zwierzynę łowną ze wszystkich stron, przyglądając się jej uważnie, znajdując, jak mówi, jedyny punkt, w którym należy zaszczepić. Odnajduje ten punkt, pojawia się mały kiełek i od tego czasu zaczyna się ta wielka czarodziejka pracy, dzięki której człowiek staje się dumnym twórcą, artystą, poetą w swojej twórczości. Efim Filippovich tworzy koronę drzewa o niesamowitej urodzie. Aby się tego nauczyć, żeby to wiedzieć, trzeba przy nim pracować dłużej niż rok. A to będzie wiedza człowieka, zrozumienie piękna, sztuki. W tej pracy jest wielkie szczęście bycia. Ciężka praca, aby poznać piękno w sobie, to prawdziwa praca. Wśród tysięcy trzyletnich sadzonek zawsze znajdę jedyną wyhodowaną z rąk Efima Filippowicza. Wszystkie jej drzewa skierowane są w stronę słońca. Gałęzie znajdują się w koronie jego drzewa, dzięki czemu słońce gra na każdym liściu, liście nie zasłaniają się nawzajem. - Jak ty to robisz? Zapytałem kiedyś Jefima Filippowicza: „Ludzka mądrość jest na wyciągnięcie ręki” – odpowiedział – „Zacząłem pracować w wieku trzech lat. I radzę ci edukować w ten sposób dzieci w wieku szkolnym. Każdy powinien być mistrzem we własnym biznesie - o tym jeszcze nie należy zapominać. Gdybym zaczął studiować jako inżynier, lekarz lub nauczyciel, nic by ze mnie nie wyszło. Okazałoby się, że jest to osoba, która zarabia na codzienny chleb ... Konieczne jest, aby jego „iskra” rozbłysła w każdej osobie - wtedy okaże się prawdziwa osoba. Powołanie tworzy ten, kto tworzy osobę – każdy, kto go wychowuje. Ale właściciel skłonności sam tworzy swoje powołanie. Kochasz muzykę Bacha. Tak więc w rodzinie Jana Sebastiana Bacha było 58 muzyków. Pradziadek muzyk, dziadek muzyk, ojciec muzyk... W tym klanie zawierano nawet małżeństwa. Otóż ​​okazuje się, że to było już z góry ustalone przy urodzeniu: czy ta osoba będzie kompozytorem czy wybitnym wykonawcą? Wiadomo, że około 80% urodzonych może zostać kompozytorami. Jednostki stają się nimi. Dlaczego tak jest? Dlaczego w końcu w rodzinie Bacha było 58 wybitnych muzyków? Ponieważ ci ludzie sami stworzyli swoje powołanie. Bo pierwszym wrażeniem w życiu każdego dziecka w tej rodzinie była muzyka; pierwszym znanym w otaczającym świecie pięknem jest melodia muzyczna; pierwsza niespodzianka, zdumienie - było zdziwienie, zdumienie muzyką; pierwsza duma doświadczana przez człowieka to duma z cieszenia się pięknem muzyki, duma z tworzenia, z tworzenia muzyki. Człowiek jest panem swojego powołania. Nie jestem szczególnie entuzjastycznie nastawiony do twojego entuzjazmu: och, co za szczęście zostać radiofizykiem; och, jak ja kocham radiofizykę. Możesz kochać coś, czemu już oddałeś cząstkę swojej duszy. Bardzo dobrze, że interesujesz się radiofizyką, ale pamiętaj, że to wciąż tylko zainteresowanie. Powołanie staje się zainteresowaniem pomnożonym przez pracę. A mnożnik jest zawsze wielokrotnie mniejszy niż mnożnik, tylko

W.A. Suchomlinski

LISTY DO SYNA

Książka zawiera szeroko znane dzieła V. A. Suchomlinskiego „Daję serce dzieciom”, „Narodziny obywatela”, a także „Listy do mojego syna”. Wymienione prace są ze sobą powiązane tematycznie i stanowią rodzaj trylogii, w której autor porusza rzeczywiste problemy wychowania dziecka, nastolatka, młodzieży.

Przeznaczony jest dla nauczycieli, edukatorów szkół ogólnokształcących, pracowników oświaty publicznej, studentów i nauczycieli wyższych uczelni pedagogicznych.

1. Dzień dobry, drogi synu!

Więc odleciałeś ze swojego rodzicielskiego gniazda - mieszkasz w dużym mieście, studiujesz na uniwersytecie, chcesz poczuć się samodzielną osobą. Wiem z własnego doświadczenia, że ​​schwytany przez burzliwy wicher nowego dla ciebie życia, niewiele pamiętasz o domu rodziców, o matce io mnie, i prawie nigdy za tobą nie tęsknisz. Przyjdzie później, kiedy poznasz życie. ...Pierwszy list do syna, który odleciał z rodzicielskiego gniazda ...Chcę, żebyś go zachował do końca życia, abyś go zachował, przeczytał ponownie, pomyśl o tym. Moja mama i ja wiemy, że każde młodsze pokolenie jest trochę protekcjonalne wobec nauk rodziców: wy, mówią, nie możecie zobaczyć i zrozumieć wszystkiego, co my widzimy i rozumiemy. Może tak jest… Może po przeczytaniu tego listu będziesz chciał go umieścić gdzieś daleko, żeby mniej przypominał niekończące się nauki ojca i matki. Cóż, odłóż to, ale pamiętaj dobrze gdzie, bo nadejdzie dzień, kiedy przypomnisz sobie te nauki, powiesz sobie: w końcu twój ojciec miał rację ... i będziesz musiał przeczytać tę starą na wpół zapomnianą list. Znajdziesz go i przeczytasz. Zachowaj go do końca życia. Zatrzymałem też pierwszy list od ojca. Miałem 15 lat, kiedy odleciałem z mojego rodzicielskiego gniazda - poszedłem na studia do Instytutu Pedagogicznego w Kremenczugu. To był trudny rok 1934. Pamiętam, jak mama towarzyszyła mi na egzaminach wstępnych. W starej czystej chusteczce zawiązałam nową, przechowywaną w rzędzie na dole klatki piersiowej i tobołek z jedzeniem: ciastka, dwie szklanki smażonej soi... Egzaminy zdałam dobrze. W tym czasie było niewielu kandydatów z wykształceniem średnim, a siedmioletni absolwenci mogli wejść do instytutu. Rozpoczęło się moje nauczanie. Trudno, bardzo trudno było zdobyć wiedzę, gdy żołądek był pusty. Ale oto nadchodzi chleb nowych żniw. Nigdy nie zapomnę dnia, kiedy moja mama dała mi pierwszy bochenek upieczony z nowego żyta. Przesyłkę przywiózł dziadek Matvey, taksówkarz wiejskiego towarzystwa konsumpcyjnego, który co tydzień przyjeżdżał do miasta po towary. Bochenek był w czystej lnianej torbie - miękki, pachnący, z chrupiącą skórką. A obok bochenka list ojca jest pierwszą literą, o której mówię: trzymam ją jak pierwsze przykazanie... "Nie zapominaj synu o chlebie powszednim. Nie wierzę w Boga, ale ja nazywam chleb świętym dla ciebie pozostanie święty na całe życie Pamiętaj kim jesteś i skąd pochodzisz Pamiętaj, jak trudno jest zdobyć ten chleb Pamiętaj, że twój dziadek, mój ojciec Omelko Suchomlin, był poddanym i umarł za pługiem w polu Nigdy nie zapominaj o korzeniu ludzi. Nie zapominaj, że podczas studiów ktoś pracuje, zarabiając na Twój chleb powszedni. A nauczysz się, zostaniesz nauczycielem - nie zapomnij też o chlebie. Chleb to ludzka praca, jest zarówno nadzieją na przyszłość, jak i miarą, według której zawsze będzie mierzone twoje sumienie i twoje dzieci. „Tak napisał mój ojciec w swoim pierwszym liście. otrzymał żyto i pszenicę na dni powszednie, które dziadek Matvey co tydzień przyniesie bochenkiem.Czemu ci o tym piszę, synu?Nie zapominaj, że naszym korzeniem jest lud pracy,ziemia,święty chleb. wyrazić pogardę dla chleba i pracy, dla ludzi, którzy dali życie nam wszystkim... Setki tysięcy słów w naszym języku, ale na pierwszym miejscu postawiłbym trzy słowa: chleb, praca, ludzie. korzenie, na których jest nasz stan. To jest sama istota naszego systemu. A te korzenie są tak mocno splecione, że nie można ich złamać ani oddzielić. Kto nie wie, czym jest chleb i praca, przestaje być synem jego ludu.Traci najlepsze duchowe cechy ludu, staje się renegatem, stworzeniem bez twarzy, niegodnym szacunku I. Kto zapomina, czym jest praca, pot i zmęczenie, przestaje cenić chleb. Którykolwiek z tych trzech potężnych korzeni ulegnie uszkodzeniu w człowieku, przestaje on być prawdziwą osobą, pojawia się w nim zgnilizna, tunel czasoprzestrzenny. Jestem dumny, że znasz pracę przy uprawie zbóż, wiesz, jak trudno jest zdobyć chleb. Czy pamiętasz, jak w przeddzień święta pierwszomajowego przyszedłem do twojej klasy (wydaje się, że byłaś wtedy w dziewiątej klasie) i przekazałem prośbę operatorów maszyn kołchozowych: proszę o zastąpienie nas w polu w święta , chcemy się zrelaksować. Czy pamiętacie, jak wy wszyscy, młodzi mężczyźni, nie chcieliście nosić kombinezonów zamiast odświętnych strojów, jeździć traktorem, być przyczepą? Ale jaka duma błyszczała w twoich oczach, gdy minęły te dwa dni, kiedy wróciłeś do domu czując się jak ciężko pracujący. Nie wierzę w taką, powiedziałbym, czekoladową ideę komunizmu: wszelkich dóbr materialnych będzie pod dostatkiem, człowiekowi na wszystko zapewni się, wszystko będzie z nim jakby machnięciem ręki , a wszystko będzie dla niego tak łatwe: chciał - oto jesteś na stole, czego dusza zapragnie. Gdyby tak było, to człowiek zamieniłby się w diabła wie co, prawdopodobnie w nasycone zwierzę. Na szczęście tak się nie stanie. Nic nie zostanie dane osobie bez napięcia, bez wysiłku, bez potu i zmęczenia, bez zmartwień i zmartwień. Za komunizmu będą modzele, będą nieprzespane noce. A najważniejszą rzeczą, na której człowiek zawsze będzie spoczywał - jego umysłem, sumieniem, ludzką dumą - jest to, że zawsze dostanie chleba w pocie twarzy. Na zaoranym polu zawsze będzie niepokój, będzie szczera troska, jak o żywą istotę, o kruchą źdźbło pszenicy. Pojawi się nieodparte pragnienie, by ziemia dawała coraz więcej - to zawsze zachowa korzeń chleba człowieka. I ten korzeń musi być chroniony w każdym. Piszesz, że niedługo zostaniesz wysłany do pracy w kołchozie. I bardzo dobrze. Bardzo się z tego cieszę. Pracuj dobrze, nie zawiedź siebie ani swojego ojca, ani swoich towarzyszy. Nie wybieraj czegoś czystszego i lżejszego. Wybierz pracę bezpośrednio w polu, na ziemi. Łopata to także narzędzie, które może pokazać umiejętności. A w wakacje będziesz pracował w brygadzie traktorów w swoim kołchozie (oczywiście, jeśli nie rekrutują tych, którzy chcą wyjechać na dziewicze ziemie. Jeśli rekrutują, koniecznie tam pojedź). „Tego, który go wyhodował, poznaje się po kłosie pszenicy” – zapewne dobrze znasz to ukraińskie przysłowie. Każdy człowiek jest dumny z tego, co robi dla ludzi. Każdy uczciwy człowiek chce zostawić cząstkę siebie w swoim pszenicznym kłosie. Żyję na świecie od prawie pięćdziesięciu lat i jestem przekonany, że to pragnienie najdobitniej wyraża się w tych, którzy pracują na ziemi. Poczekajmy na twoje pierwsze studenckie wakacje - przedstawię ci jednego staruszka z sąsiedniego kołchozu, który od ponad trzydziestu lat uprawia sadzonki jabłoni. To prawdziwy artysta w swojej dziedzinie. W każdej gałęzi, w każdym liściu dorosłego drzewa widzi siebie. Gdyby dzisiaj wszyscy tacy byli, można by powiedzieć, że osiągnęliśmy komunistyczną pracę... Życzę zdrowia, życzliwości i szczęścia. Mama i siostra cię przytulają. Napisali do ciebie wczoraj. Pocałować Cię. Twój ojciec.

2. Dzień dobry, drogi synu!

Otrzymałem Twój list z kołchozu. Byłem bardzo podekscytowany. Nie spałem całą noc. Myślałem o tym, co piszesz io Tobie. Z jednej strony dobrze, że martwisz się faktami złego zarządzania: kołchoz ma piękny sad, ale dziesięć ton jabłek zostało już nakarmionych świniom; trzy hektary pomidorów pozostały niezebrane, kazałem traktorzystom zaorać działkę, żeby nie było śladów... Ale z drugiej strony dziwię się, że w twoim liście jest tylko oszołomienie i nic więcej, zamieszanie w obliczu tych oburzających faktów. Co to otrzymuje? Piszesz: „Kiedy rano zobaczyłam ten teren zaorany, serce prawie wyleciało mi z piersi…” I co potem? Co się właściwie stało z twoim sercem? Czy najwyraźniej się uspokoił i bije równo? A serca twoich towarzyszy też nie wyskoczyły z niczyjej piersi?

W.A. Suchomlinski

LISTY DO SYNA

Książka zawiera szeroko znane dzieła V. A. Suchomlinskiego „Daję serce dzieciom”, „Narodziny obywatela”, a także „Listy do mojego syna”. Wymienione prace są ze sobą powiązane tematycznie i stanowią rodzaj trylogii, w której autor porusza rzeczywiste problemy wychowania dziecka, nastolatka, młodzieży.

Przeznaczony jest dla nauczycieli, edukatorów szkół ogólnokształcących, pracowników oświaty publicznej, studentów i nauczycieli wyższych uczelni pedagogicznych.

1. Dzień dobry, drogi synu!

Więc odleciałeś ze swojego rodzicielskiego gniazda - mieszkasz w dużym mieście, studiujesz na uniwersytecie, chcesz poczuć się samodzielną osobą. Wiem z własnego doświadczenia, że ​​schwytany przez burzliwy wicher nowego dla ciebie życia, niewiele pamiętasz o domu rodziców, o matce io mnie, i prawie nigdy za tobą nie tęsknisz. Przyjdzie później, kiedy poznasz życie. ...Pierwszy list do syna, który odleciał z rodzicielskiego gniazda ...Chcę, żebyś go zachował do końca życia, abyś go zachował, przeczytał ponownie, pomyśl o tym. Moja mama i ja wiemy, że każde młodsze pokolenie jest trochę protekcjonalne wobec nauk rodziców: wy, mówią, nie możecie zobaczyć i zrozumieć wszystkiego, co my widzimy i rozumiemy. Może tak jest… Może po przeczytaniu tego listu będziesz chciał go umieścić gdzieś daleko, żeby mniej przypominał niekończące się nauki ojca i matki. Cóż, odłóż to, ale pamiętaj dobrze gdzie, bo nadejdzie dzień, kiedy przypomnisz sobie te nauki, powiesz sobie: w końcu twój ojciec miał rację ... i będziesz musiał przeczytać tę starą na wpół zapomnianą list. Znajdziesz go i przeczytasz. Zachowaj go do końca życia. Zatrzymałem też pierwszy list od ojca. Miałem 15 lat, kiedy odleciałem z mojego rodzicielskiego gniazda - poszedłem na studia do Instytutu Pedagogicznego w Kremenczugu. To był trudny rok 1934. Pamiętam, jak mama towarzyszyła mi na egzaminach wstępnych. W starej czystej chusteczce zawiązałam nową, przechowywaną w rzędzie na dole klatki piersiowej i tobołek z jedzeniem: ciastka, dwie szklanki smażonej soi... Egzaminy zdałam dobrze. W tym czasie było niewielu kandydatów z wykształceniem średnim, a siedmioletni absolwenci mogli wejść do instytutu. Rozpoczęło się moje nauczanie. Trudno, bardzo trudno było zdobyć wiedzę, gdy żołądek był pusty. Ale oto nadchodzi chleb nowych żniw. Nigdy nie zapomnę dnia, kiedy moja mama dała mi pierwszy bochenek upieczony z nowego żyta. Przesyłkę przywiózł dziadek Matvey, taksówkarz wiejskiego towarzystwa konsumpcyjnego, który co tydzień przyjeżdżał do miasta po towary. Bochenek był w czystej lnianej torbie - miękki, pachnący, z chrupiącą skórką. A obok bochenka list ojca jest pierwszą literą, o której mówię: trzymam ją jak pierwsze przykazanie... "Nie zapominaj synu o chlebie powszednim. Nie wierzę w Boga, ale ja nazywam chleb świętym dla ciebie pozostanie święty na całe życie Pamiętaj kim jesteś i skąd pochodzisz Pamiętaj, jak trudno jest zdobyć ten chleb Pamiętaj, że twój dziadek, mój ojciec Omelko Suchomlin, był poddanym i umarł za pługiem w polu Nigdy nie zapominaj o korzeniu ludzi. Nie zapominaj, że podczas studiów ktoś pracuje, zarabiając na Twój chleb powszedni. A nauczysz się, zostaniesz nauczycielem - nie zapomnij też o chlebie. Chleb to ludzka praca, jest zarówno nadzieją na przyszłość, jak i miarą, według której zawsze będzie mierzone twoje sumienie i twoje dzieci. „Tak napisał mój ojciec w swoim pierwszym liście. otrzymał żyto i pszenicę na dni powszednie, które dziadek Matvey co tydzień przyniesie bochenkiem.Czemu ci o tym piszę, synu?Nie zapominaj, że naszym korzeniem jest lud pracy,ziemia,święty chleb. wyrazić pogardę dla chleba i pracy, dla ludzi, którzy dali życie nam wszystkim... Setki tysięcy słów w naszym języku, ale na pierwszym miejscu postawiłbym trzy słowa: chleb, praca, ludzie. korzenie, na których jest nasz stan. To jest sama istota naszego systemu. A te korzenie są tak mocno splecione, że nie można ich złamać ani oddzielić. Kto nie wie, czym jest chleb i praca, przestaje być synem jego ludu.Traci najlepsze duchowe cechy ludu, staje się renegatem, stworzeniem bez twarzy, niegodnym szacunku I. Kto zapomina, czym jest praca, pot i zmęczenie, przestaje cenić chleb. Którykolwiek z tych trzech potężnych korzeni ulegnie uszkodzeniu w człowieku, przestaje on być prawdziwą osobą, pojawia się w nim zgnilizna, tunel czasoprzestrzenny. Jestem dumny, że znasz pracę przy uprawie zbóż, wiesz, jak trudno jest zdobyć chleb. Czy pamiętasz, jak w przeddzień święta pierwszomajowego przyszedłem do twojej klasy (wydaje się, że byłaś wtedy w dziewiątej klasie) i przekazałem prośbę operatorów maszyn kołchozowych: proszę o zastąpienie nas w polu w święta , chcemy się zrelaksować. Czy pamiętacie, jak wy wszyscy, młodzi mężczyźni, nie chcieliście nosić kombinezonów zamiast odświętnych strojów, jeździć traktorem, być przyczepą? Ale jaka duma błyszczała w twoich oczach, gdy minęły te dwa dni, kiedy wróciłeś do domu czując się jak ciężko pracujący. Nie wierzę w taką, powiedziałbym, czekoladową ideę komunizmu: wszelkich dóbr materialnych będzie pod dostatkiem, człowiekowi na wszystko zapewni się, wszystko będzie z nim jakby machnięciem ręki , a wszystko będzie dla niego tak łatwe: chciał - oto jesteś na stole, czego dusza zapragnie. Gdyby tak było, to człowiek zamieniłby się w diabła wie co, prawdopodobnie w nasycone zwierzę. Na szczęście tak się nie stanie. Nic nie zostanie dane osobie bez napięcia, bez wysiłku, bez potu i zmęczenia, bez zmartwień i zmartwień. Za komunizmu będą modzele, będą nieprzespane noce. A najważniejszą rzeczą, na której człowiek zawsze będzie spoczywał - jego umysłem, sumieniem, ludzką dumą - jest to, że zawsze dostanie chleba w pocie twarzy. Na zaoranym polu zawsze będzie niepokój, będzie szczera troska, jak o żywą istotę, o kruchą źdźbło pszenicy. Pojawi się nieodparte pragnienie, by ziemia dawała coraz więcej - to zawsze zachowa korzeń chleba człowieka. I ten korzeń musi być chroniony w każdym. Piszesz, że niedługo zostaniesz wysłany do pracy w kołchozie. I bardzo dobrze. Bardzo się z tego cieszę. Pracuj dobrze, nie zawiedź siebie ani swojego ojca, ani swoich towarzyszy. Nie wybieraj czegoś czystszego i lżejszego. Wybierz pracę bezpośrednio w polu, na ziemi. Łopata to także narzędzie, które może pokazać umiejętności. A w wakacje będziesz pracował w brygadzie traktorów w swoim kołchozie (oczywiście, jeśli nie rekrutują tych, którzy chcą wyjechać na dziewicze ziemie. Jeśli rekrutują, koniecznie tam pojedź). „Tego, który go wyhodował, poznaje się po kłosie pszenicy” – zapewne dobrze znasz to ukraińskie przysłowie. Każdy człowiek jest dumny z tego, co robi dla ludzi. Każdy uczciwy człowiek chce zostawić cząstkę siebie w swoim pszenicznym kłosie. Żyję na świecie od prawie pięćdziesięciu lat i jestem przekonany, że to pragnienie najdobitniej wyraża się w tych, którzy pracują na ziemi. Poczekajmy na twoje pierwsze studenckie wakacje - przedstawię ci jednego staruszka z sąsiedniego kołchozu, który od ponad trzydziestu lat uprawia sadzonki jabłoni. To prawdziwy artysta w swojej dziedzinie. W każdej gałęzi, w każdym liściu dorosłego drzewa widzi siebie. Gdyby dzisiaj wszyscy tacy byli, można by powiedzieć, że osiągnęliśmy komunistyczną pracę... Życzę zdrowia, życzliwości i szczęścia. Mama i siostra cię przytulają. Napisali do ciebie wczoraj. Pocałować Cię. Twój ojciec.

2. Dzień dobry, drogi synu!

Otrzymałem Twój list z kołchozu. Byłem bardzo podekscytowany. Nie spałem całą noc. Myślałem o tym, co piszesz io Tobie. Z jednej strony dobrze, że martwisz się faktami złego zarządzania: kołchoz ma piękny sad, ale dziesięć ton jabłek zostało już nakarmionych świniom; trzy hektary pomidorów pozostały niezebrane, kazałem traktorzystom zaorać działkę, żeby nie było śladów... Ale z drugiej strony dziwię się, że w twoim liście jest tylko oszołomienie i nic więcej, zamieszanie w obliczu tych oburzających faktów. Co to otrzymuje? Piszesz: „Kiedy rano zobaczyłam ten teren zaorany, serce prawie wyleciało mi z piersi…” I co potem? Co się właściwie stało z twoim sercem? Czy najwyraźniej się uspokoił i bije równo? A serca twoich towarzyszy też nie wyskoczyły z niczyjej piersi?