Swoje stanowiska wyjaśnili główni uczestnicy głośnego skandalu wokół serii literackiej „Etnogeneza”. Główni uczestnicy głośnego skandalu wokół serii literackiej „Etnogeneza” wyjaśnili swoje stanowisko Etnogeneza, jak czytać wszystkie historie w kolejności

Zasada spójności Zastosuj to, czego się nauczyłeś i rozwijaj swoje nawyki każdego dnia. To jedyny sposób, aby zmienić swoje życie. Krok po kroku. Teraz dam Ci narzędzie, które w każdej chwili pomoże Ci osiągnąć Twój cel. Nawet jeśli jesteś bliski porażki

Wszystko zaczęło się od tego, że kilka lat temu słynny wydawca Konstantin Rykow wpadł na nieoczekiwany pomysł: co by było, gdyby kilku dobrych pisarzy – każdy ze swojej strony – zaczęło układać gigantyczną literacką układankę? Każdy pisarz coś powie ciekawa historia, początkowo pozornie niezwiązany z innymi. Jedna pisze serię książek o piratach z Karaibów, druga opowiada o niemieckich dywersantach oblężony Leningrad, trzeci - o bliskiej przyszłości, czwarty - o odległej. Na początku nie ma nic wspólnego, poza tym, że każda książka opowiada o ludziach, którzy posiadają jakieś tajemnicze artefakty - metalowe figurki zwierząt, które dają ich właścicielowi unikalne zdolności, a każda figurka ma swoje własne. Ale powoli seria projektu zacznie się przeplatać. Pojawią się zwykłe postacie, zagadki podane w jednej książce znajdą odpowiedzi w innej, a pewnego dnia wszystkie te historie połączą się w mega-powieści, która odpowie na wiele zagadek wszechświata.

Takie „przeplatanie się” i różnorodność projektu przekształciła się w kolejną jego wyjątkową stronę. Jeśli inne projekty są ściśle związane z gatunkiem, to „Ethnogenesis” pozwala swoim autorom eksperymentować w niemal wszystkich fantastycznych gatunkach – od postapokaliptycznej po nastoletnią fikcję, od ostrego cyberpunka po romantyczną gwiazdorską operę. Dlatego prawie każdy czytelnik znajdzie w Etnogenezie swój ulubiony styl.

Projekt rozpoczął się w maju 2009 roku książką „Marusya” Poliny Voloshiny i był to jeden z najbardziej udanych debiutów literackich. Dość powiedzieć, że dzisiaj historia „dziewczyny, z którą ciągle coś się dzieje”, żyjącej w 2020 roku, sprzedała się w łącznym nakładzie ponad trzystu tysięcy egzemplarzy. Uruchomiono 24 serie projektu (9 z nich już ukończono), których akcja toczy się we wszystkich zakątkach Ziemi (i nie tylko), a chronologiczna długość serii to kilka milionów lat - od najdalsza przeszłość do bardzo odległej przyszłości. Nad projektem pracują najlepsi pisarze science fiction w kraju, a łączny nakład sprzedanych książek przekroczył półtora miliona egzemplarzy.

Początkowo, od 2009 roku, twórcy projektu zakładali, że ukaże się łącznie 12 serii po trzy książki każda. Są to serie: Marusya, Blockade, Czyngis-chan, Revolution, Billionaire, Sleepwalker, Armageddon, Dragon, Pirates, Hackers, Pangea, Sinners. Serie te składają się na Ethnogenesis-1, ale stopniowo, wraz z pojawieniem się nowych autorów (i odejściem niektórych starych), zaczęto tworzyć całkiem niezależne serie, z innymi łączonymi jedynie artefaktami, jednym z bohaterów lub ich przodkowie / potomkowie. Tak więc latem 2011 r. rozpoczęto wydawanie „Etnogenezy-2”, pierwszej serii książek, w której: „Che Guevara”, „Rzym”, „Łowcy”, „Napoleon”, „Templariusze”, „Cienie”, „Lustra”, „Tyrani”, „Tsunami”, „Frankenstein”, „Pułapka”, „Detektywi”, „Eldorado”…

Od sierpnia 2012 otwarte nowy projekt- Powieści oparte na Twojej ulubionej serii. Powieść nie jest kontynuacją serii, a raczej poboczną gałęzią fabuły. Autorzy mają okazję porozmawiać o tym, o czym nie mogli napisać w ramach fabuły książki, a czytelnicy dowiedzieć się więcej o swoich ulubionych bohaterach i być może lepiej zrozumieć tajemnice etnogenezy. Na początku 2013 roku, w związku z upadkiem koncernu wydawniczego AST, Ethnogenesis przeniosło się do wydawnictwa Arguments and Facts – AiF, a koncepcja projektu nieco się zmieniła. Każda z serii może zawierać dowolną liczbę książek dla pełnego opisu tego, co zostało wymyślone i zbieżności zagadek. Ale nie rozrosło się razem, ukazało się tylko 6 książek, a Ethno powrócił do koncernu wydawniczego AST, który wznowił pracę.

Igor Alimow

Seria Smok

Dyrektor Ośrodka „Petersburg Oriental Studies”, pracownik naukowy Muzeum Antropologii i Etnografii. Piotr Wielki (Kunstkamera) RAS, kandydat nauk historycznych, sinolog.

Igor Aleksandrovich Alimov urodził się w 1964 roku. W 1986 ukończył Wydział Orientalistyczny w Petersburgu (wówczas Leningrad i nadal im. A. A. Żdanowa) (Wydział Filologii Chińskiej). Obrona dyplomu przebiegała w napiętej atmosferze: objętość pracy przekroczyła 400 stron, a niestrudzone pragnienie ogarnięcia ogromu przyczyniło się do tego w postaci irytujących błędów. Przeciwnik autora, nieżyjący już Wiktor Wasiljewicz Pietrow, człowiek o najgłębszej, encyklopedycznej wiedzy, znakomicie poradził sobie z trudnym zadaniem, w czterdziestominutowym przemówieniu zarówno chwaląc, jak i słusznie i bezwzględnie besztając autora.

W tym samym roku po raz pierwszy wyjechał jako tłumacz do Chińskiej Republiki Ludowej, gdzie przebywał przez miesiąc zamiast dwóch lat, sumiennie koordynując plany renowacji wielkich pieców i przedsiębiorstw otwartych w miastach Anshan i Baotou. Wielkie piece i piece martenowskie zostały zbudowane w ChRL przez nasz wspaniały kraj w okresie pierwszej przyjaźni; jednak w 1986 roku nawet Niemcy otrzymali kontrakt na ich odbudowę. (Nie ma w tym absolutnie żadnej winy I. A. Alimowa.) Wróciłem do domu z mocnym poczuciem, że Chińczycy wcale nie są tacy sami, jak mówili nauczyciele na uniwersytecie.

W 1987 roku rozpoczął pracę w dziedzinie etnografii chińskiej w Muzeum Antropologii i Etnografii. Piotr Wielki RAS jako naukowiec-stażysta. Odkrył dla siebie wiele nowych rzeczy, których ani trochę nie żałuje. Tłumaczył i pisał energicznie, ale prawie wszystkie próby publikowania tego, co zostały zrobione, napotykały góry przeszkód, dość typowe dla tamtych lat. Chcąc rozwinąć naukę do granic możliwości, wraz z grupą podobnie myślących ludzi założył Pracownię Teorii i Historii Kultury, która spotykała się z powodzeniem w różnych miejscach centralnej części Petersburga i po cichu przygotowywała swoje prace do publikacji. Starania zakończyły się pewnym sukcesem: badania członków Pracowni ujrzały światło dzienne w zbiorze „Człowiek. Filozofia. Kultura”, których dwa numery (ostatni w dwóch tomach) ukazały się w Jekaterynburgu.

Igor Alimow 90–91 spędził w Chinach jako stażysta na Wydziale Historycznym Uniwersytetu Pekińskiego, gdzie rozumiał wszystko o Chińczykach. Ten czas jest owiany legendami i zasługuje na osobną, szczegółową opowieść, która być może kiedyś się wydarzy.

W 1992 roku, pobudzony chęcią zrobienia czegoś dla Sankt Petersburga Orientalistyki, która nieuchronnie pogrążała się w otchłani pierestrojki, wraz z grupą podobnie myślących ludzi, stworzył wydawnictwo Centrum „Petersburg Oriental Studies”. Początek dał pierwszy numer almanachu „Petersburg Oriental Studies”, który jest obecnie bibliograficznym rarytasem i generalnie arcydziełem wydawniczym - swoistym pomnikiem młodych pasjonatów, którzy byli uzbrojeni w 286. maszynę o czterdziestu megabajtach dysk i szeroka drukarka igłowa i - nie mam pojęcia (oczywiście poza gorącym pragnieniem) o tym, jak książki powinny być publikowane.

Było wiele gorącego pragnienia i sprawy powoli toczyły się dalej. Teraz, w 1999 roku, możemy śmiało powiedzieć, że wydawnictwo się stało, rozwinęło i ma zasłużony autorytet w swojej dziedzinie. Więcej informacji na temat aktualnego stanu rzeczy znajdziesz w odpowiednim dziale.

Czasy, w których proces pracy nad popularnymi dzieła literackie był tajemnicą za siedmioma pieczęciami, minął. Dziś obojętna publiczność może nie tylko wygwizdać autora, ale także wziąć udział w konflikcie między producentami swojego ulubionego pokarmu duchowego. Przykładem tego jest skandal wokół projektu Etnogeneza.

Bez względu na to, co mówią o „Etnogenezie”, na poziomie oryginalnej koncepcji ma co najmniej dwie poważne zalety. Po pierwsze, powstał jako projekt mający zaistnieć w warunkach literackiej apokalipsy – kryptohistoryczne książki o magicznych przedmiotach miały być adresowane niemal przede wszystkim do tych licznych młodych ludzi, którzy w ogóle nie czytają książek. Po drugie, kluczowym punktem w projekcie zawsze była praca nad jasnym Plan produkcji polegający na wyznaczaniu określonych zadań i ich odpowiedniej realizacji, a takie pragmatyczne podejście było bezpośrednio związane z ideą jakości literackiej.

Jeśli mówimy o tym, w jakim stopniu te instalacje zostały wdrożone (i w jakim są wdrażane obecnie), to należy odróżnić kilka „podstawowych” niepodważalnych faktów i wszystko inne, w tym zjawiska, które nie mogą być jednoznaczne interpretowane, subiektywne oceny, głośne frazy i fan fiction.

Autorowi pomysłu i producentowi Konstantinowi Rykovowi udało się zebrać stosunkowo duży zespół autorów, który początkowo był mniej lub bardziej stały. W pierwotnym streszczeniu etnogenezy wyznaczono niezwykłe kontinuum czasoprzestrzenne, które obejmowało różne miejsca we Wszechświecie i epoki odległe od siebie. Cykl „Marusya”, „Blockade”, „Miliardaire”, „Czyngis-chan”, „Lunatyk” i kilka innych wypełniły to kontinuum przedmiotami i postaciami, które szybko zainteresowały tych bardzo młodych ludzi, którzy nic nie czytają, a wraz z nimi wielu przedstawiciele innych grup ludności .

Wielu fanów Ethnogenesis z rozczarowaniem usłyszało, że seria Dragon, napisana przez Igora Alimowa, nie będzie kontynuowana w ramach projektu serii Mirror, napisanej przez tego samego autora i którą wielu już postrzegało jako integralną część całości projekt. O ile można zrozumieć, było to zaskoczeniem dla samego Alimowa. Namiętności wrzały w sieci, liderów i koordynatorów projektu zaczęto oskarżać o intrygi i woluntaryzm.

#(interviewcult)Inny ważny autor Ethnogenesis, Siergiej Wołkow, który napisał Czyngis-chana, Marusya-2 i Sleepwalker-3, ale już nie uczestnicząc w projekcie, a teraz również niezadowolony z polityki kierownictwa, pojawił się w kategorycznym wpisie LiveJournal: „To jest szkoda, ale NASZA „Etnogeneza” – RIP. Teraz jest ostateczna”. Znaczenie tego epitafium polegało na tym, że tzw. „Ethnogeneza-2” – zestaw nowych serii projektu napisanych przez nowych autorów – nie odpowiada pierwotnemu planowi i nie jest lubiany przez czytelników. Volkov, podobnie jak pewna część fanów, była wyraźnie zdenerwowana „zmianą pokoleń” autorów w ramach Etnogenezy.

Kulminacyjnym momentem kryzysu były oskarżenia pod adresem redaktora „Etnogenezy” i autora dwóch „Marusów” Poliny Wołoszyny, w których ktoś dostrzegł podejrzaną „szarą eminencję”, uprawiający woluntarystyczną redakcję i potajemnie decydujący o losie autorów. .

Aby zrozumieć sytuację, gazeta VZGLYAD poprosiła o komentarze uczestników konfliktu - Siergieja Wołkowa i Poliny Wołoszyny.

„Stało się, powiedzmy, coś w rodzaju wypchnięcia mnie z projektu. Trudno mi powiedzieć, z czym to się wiąże, ponieważ zainteresowanie czytelnika moimi tekstami jest bardzo duże - powiedział Siergiej Wołkow. - Jeśli chodzi o ogólną sytuację, to tak się dzieje. Kiedy zaczęła się „Etnogeneza”, pracował w niej zespół profesjonalistów - Kirył Benediktow, Jurij Burnosow, ja, Aleksander Zorich, Igor Alimow, Igor Pronin i autor pomysłu Konstantin Rykow. Pomyśleliśmy o fabułach ogólna koncepcja itp. A w tej chwili ani Zorich, ani Burnosov nie uczestniczą w projekcie. Oni, podobnie jak ja, w jakiś dziwny sposób zniknęli w etnogenezie. Wokół kontynuacji serii Igora Alimowa „Smok” jest dla mnie jakaś niezrozumiała kontrowersja. Z drugiej strony do etnogenezy przybyli nowi autorzy. To utalentowani faceci, ale piszą własną nową serię, a „Ethnogenesis”, które rozpoczęliśmy dwa lata temu, jest w pewnym sensie w stanie zawieszenia. Czytelnicy są niezadowoleni, że główna seria się nie kończy, a jednocześnie zaczyna się wiele nowych. Polina Voloshina jest obecnie redaktorem projektu Ethnogenesis. Miała ogromne szczęście - dostała możliwość pracy nad tym samym projektem z doświadczonymi profesjonalistami. Mogła od nich uczyć się umiejętności literackich, zdobywać doświadczenie. Zamiast tego pozwala sobie na edycję tekstów niektórych z nich, zmianę układu fabuły, a także ustalanie polityki wydawniczej. Nie wiem, czy to prawda z biznesowego punktu widzenia. Wystarczy spojrzeć na statystyki cyrkulacyjne etnogenezy: in Ostatnio upadli cztery razy."

Polina Voloshina inaczej widzi sytuację. „W Ethnogenezie dzieje się to, co dzieje się w każdej serii – zmienia się skład autorów” – uważa. - Odbywa się to po to, aby pojawiła się „nowa krew”, nowe imiona, nowe odczyty. Dla fanów starej serii może to być odebrane jako niechciane wtargnięcie. To jak w serialach – jeśli zastępują jakiegoś kochanego przez publiczność aktora, to ten, który go zastępuje, jest przyjmowany przez publiczność z wrogością. Ale potem szybko okazuje się, że jest już kochany tak jak jego poprzednik, bo liczy się nie to, jak wygląda, ale to, co robi. Jeśli nie weźmiemy pod uwagę przypadków, w których ludzie byli specjalnie „rozgrzewani” zarzutami, że etnogeneza uległa pogorszeniu, to nie jestem pewien, czy nowe serie wywołują pewnego rodzaju odrzucenie wśród czytelników – po prostu dostają nowe historie. Może są wściekli, że nie wracamy jeszcze do starej serii, ale w projekcie obowiązuje wyraźna zasada, że ​​każda historia jest ograniczona do trzech książek. Co do nowych książek, nie są one mniej popularne niż stare i wcale nie są gorsze. Co więcej, osobiście uważam, że ich jakość jest jeszcze wyższa, ponieważ ważne jest, aby ich autorzy wyrażali siebie, a oni bardzo się starają. Nowe serie „Etnogenezy” sprzedają się mniej, ale to po prostu dlatego, że teraz są e-booki, którą ktoś kupuje, a ktoś po prostu pobiera z sieci. Jeśli „Czyngis-chan” lub „Marusya” zostaną teraz wydane na papierze, nie zostaną sprzedane tak jak wcześniej, ponieważ zostaną ponownie zakupione w w formie elektronicznej. „Etnogeneza” rzeczywiście się rozszerza, ale zdaliśmy sobie sprawę z tego problemu i teraz wszystkie nowe książki są powiązane z wcześniejszymi. Jeśli chodzi o niezadowolenie niektórych autorów pierwszego naboru, konieczna była znaczna korekta ich tekstów w przypadkach, gdy było oczywiste, że w pisanie zaangażowane były inne osoby. Nie jest dobrze uciekać się do takiej metody, zwłaszcza że zawsze można odróżnić utwory napisane przez profesjonalistę od tego, co robi początkujący z zewnątrz.

Podsumowując dyskusje wokół „Etnogenezy”, Konstantin Rykow w grupie