Օ Վասիլի ՍուխոմլինսկիԵս արդեն գրել եմ.

Իսկ վերջերս նրա գիրքը «Նամակներ որդուն»նորից ձեռքերիս մեջ ընկավ. Ես վերցրել եմ այն ​​տան մոտ գտնվող մանկական գրադարանից, որտեղ գրել եմ իմ փոքրիկին՝ թոռնուհուս։ Եվ դեռ շատ գրքեր կան, որոնք ուզում էի վերընթերցել:

Ի՜նչ ուրախություն է գրադարան գնալը։

Նստեք լուռ՝ դասավորելով հին գրքերը: Ուրախացեք, երբ հանդիպում եք մանկուց սիրված ծանոթ կեղևներին և նկարազարդումներին:

Մեր տան կողքին Մատրոսովի անվան գրադարան ունենք։ Նման մեկը իմ հայրենի Բարաբինսկում կար։ Ոչինչ չի փոխվել։ Հին մաշված լինոլեում, դարակաշարեր, որոնք շատ ու շատ տարիներ են։ Իսկ թարմ կտրոններ գործնականում չկան։ Գրադարանը ինքնին արդեն մի քանի տարի փակման եզրին է։

Բայց սա առանձին ու շատ տխուր պատմություն է։

Գրքեր հանձնելով թոռնուհուս՝ որոշեցի խորանալ հոգեբանության գրքերի մեջ:

Հետո ձեռքս ընկավ մի գիրք Սուխոմլինսկին... Ճիշտ այնպես, ինչպես դեռ սովորում էի Մանկավարժական ինստիտուտում։

Առաջնագծի զինվոր, իսկական քաղաքացի, նա իր ողջ կյանքը նվիրել է դպրոցին. մատաղ սերնդի դաստիարակություն. Հիմա նույնիսկ դժվար է պատկերացնել, թե նա ինչպես կընկալեր այն, ինչ կատարվում է Ուկրաինայում։ Որովհետև դասավանդել է ուկրաինական դպրոցում և պաշտպանել Խորհրդային Միությունը ֆաշիզմից։

Բայց ես կթողնեմ քաղաքականությունը։ Ինձ նա հետաքրքրում է առաջին հերթին որպես հայր։ Իր երեխաների հայրը.

Ո՞վ էր ուզում, որ նրանք լինեին:

Ի՞նչ եք սովորեցրել։

Որտե՞ղ եք տեսել կյանքի արժեքը:

Սուխոմլինսկին- աթեիստ, իսկական կոմունիստ, համոզված, որ մեր Հայրենիքը լավագույնն է և գնում է ճիշտ ճանապարհով։ Միայն անհրաժեշտ է, որ մեր երկրում արժանավոր քաղաքացիներ մեծանան։

Սակայն, բաց թողնելով այն ժամանակվա գաղափարախոսությունը, իր նամակներ որդունչեն կորցնում իրենց արդիականությունը.

Սա տղամարդ-տղամարդ զրույց է: Ո՞վ է պատասխանատու երկրի, ընտանիքի և նրանց ապագա երեխաների համար. Զրույց բարոյականության, մարդու նպատակի, երկրի վրա նրա դերի, սիրո, երջանկության մասին։

Տեսեք, թե որքան իրական է դա հնչում. «Հիշեք, որ վաղ մանկությունը՝ այն պահից, երբ երեխան ինքն իրեն հասկացավ, ՍՐՏԻ դպրոց է: Ստեղծագործելը, մարդկանց համար բարության ստեղծումը սկսվում է երեխայի գեղեցկության և գեղեցկության հանդեպ հոգատարությամբ։ Այն ամենը, ինչ մարդուն գեղագիտական ​​հաճույք, ուրախություն է պարգեւում, ունի հրաշագործ դաստիարակչական ուժ։

Թող ձեր ընտանիքն ունենա ընտանեկան տոն, որի օրը երեխան ուրախություն է ստեղծում ծնողների համար։ Աշնանային վարդերի տոն ենք ունեցել: Դուք, իհարկե, հիշում եք նրան: Ծնողի համար ավելի երջանկություն չկա, քան տեսնել երեխայի փայլուն աչքերը, ով ինքն է վարդ աճեցրել և այժմ այն ​​քաղում է մորը տալու համար: Սա մարդկանց համար լավություն անելու ուրախությունն է:

15 պատվիրաններ Սուխոմլինսկինժամանակի կազմակերպման վերաբերյալ այսօր չեն կորցրել իրենց արդիականությունը։

Սրանք կյանքի կանոններն են, որոնք, ի վերջո, հանգեցնում են արդյունքի:

Ցավոք, ինտերնետում չկարողացա գտնել, թե ի վերջո ովքեր են դարձել երեխաները: Սուխոմլինսկին.Բայց չգիտես ինչու վստահ եմ, որ նրանք արժանի մարդիկ են մեծացել։

«Նամակներ որդուն»-Կարծում եմ՝ դրանք կարեւոր ընթերցանություն կմնան երեխաների ապագայի մասին հոգացողների համար։ Ով լրջորեն անհանգստանում է երեխայի հոգու համար, այլ ոչ թե նրան, թե ինչպես հաճեցնել նրան: Ավելի ճիշտ՝ հատուցեք, ինչպես հաճախ է լինում այսօր։

Մեծ ուրախությամբ վերընթերցեցի ծանոթ գիրքը։

Այսօր, երբ բոլորս համացանցում ենք, գուցե իմաստ ունի նորից սկսել գրելը։ նամակներերեխաներիս։ Միգուցե այսպես նրանք մեզ ավելի լավ կլսեն։

Ի լրումն այս գրքի բոլոր գովասանքների, ես կարող եմ ավելացնել իմը: Այս գիրքը հարմար է ոչ միայն տղաների, այլ նաև աղջիկների, անկասկած, բոլոր տարիքի մարդկանց համար։ Գիրքը պատմում է մեր կյանքի այնպիսի պահերի մասին, որոնց մենք արդեն դադարել ենք ուշադրություն դարձնել, ինչի մասին մոռացել ենք՝ արտաքին հաջողության և «փառքի րոպեի» մրցավազքում։

Որքան ավելի էի կարդում գիրքը, այնքան ավելի էի համոզվում, որ լավ կլիներ, որ այս գիրքը ծնողներն ուսումնասիրեին տանը՝ երեխաների հետ կամ դպրոցում՝ քննարկելով յուրաքանչյուր գլուխ և հստակեցնելով երեխայի կարծիքը կոնկրետ թեմայի շուրջ:
Ես մեծ հաճույք ստացա կարդալով ինձ հոգեհարազատ և հոգուս ներդաշնակ այս «բարոյականացնող հրահանգները»։ Կարծես ես նորից լարում եմ իմ հոգու լարերը՝ համաձայն կյանքի այս գիտելիքի և իմաստության էթիկական լարման պատառաքաղի: Ես վերականգնեցի ամբողջականության, ամբողջականության և տեսլականի զգացումը այն ուղենիշների վերաբերյալ, որոնք խիղճն են և ներդաշնակ հասարակության օրենքները:

Ահա թե ինչ է ասում Վիքիպեդիան. "Իր կտակում նա (Չեստերֆիլդը) նրանց (թոռներին) թողել է փոքր կապիտալ, և ոչինչ՝ մորը։ Հենց փողի բացակայությունը դրդեց Եվգենիա Սթենհոուին (Սեստրեֆիլդի սիրելի ապօրինի որդու կինը, որին նվիրված էին նամակները) հրատարակիչներին նամակներ վաճառել, որոնք երբեք նախատեսված չէին տպագրելու։ Հրապարակումը շոկ առաջացրեց անգլիական հասարակության մեջ իր ընտանեկան «անկեղծությամբ». նամակների ժողովածուն դարձավ հանրաճանաչ ընթերցանություն և մի քանի անգամ վերատպվեց՝ այրուն հարստություն բերելով։

Չեսթերֆիլդի նամակները պարունակում են ցուցումների և առաջարկությունների ընդարձակ փաթեթ՝ Ջ.Լոկի մանկավարժական գաղափարների ոգով։ Կրթական ծրագրի նեղ գործնական ուշադրությունը (բարձր հասարակության և պետական ​​կարիերայի նախապատրաստում) ցնցեց Չեստերֆիլդի շատ ժամանակակիցներին, սակայն «Նամակները» բարձր գնահատվեցին Վոլտերի կողմից՝ որպես 18-րդ դարի էպիստոլար արձակի օրինակ և անկեղծ մարդկային փաստաթուղթ: 1774 թվականի օգոստոսի 12-ին նա գրեց մարկիզուհի դյու Դեֆանտին. «Այս գիրքը շատ ուսանելի է և, հավանաբար, ամենալավ բանը, որը երբևէ գրվել է կրթության մասին»:

Հետագա - մեջբերումներ Ֆ. Չեստերֆիլդի «Նամակներ որդուն» գրքից.
Չեսթերֆիլդի կողմից որդուն ուղղված նամակներից մեկում տված մեջբերումը. «Հաճելի տեսքը հավերժական երաշխավորագիր է» Լորդ Բեկոն.

«Հիմարի ամբիցիաները սահմանափակվում են լավ ելք ունենալու ցանկությամբ, լավ տուն և լավ զգեստ ունենալու ցանկությամբ. բաներ, որ շատ փող ունեցողը կարող է սկսել նույն հաջողությամբ, քանի որ այս ամենը վաճառվում է: Խելացի և պարկեշտ մարդը պետք է առանձնանա մյուսների մեջ: Ձեր բարի անունը և արժեքավոր լինի ձեր գիտելիքների, ճշմարտացիության և վեհանձնության համար. հատկություններ, որոնք հնարավոր չէ գնել ոչ մի տեղ, բայց կարող են ձեռք բերել միայն նրանք, ովքեր ունեն մաքուր գլուխ և բարի սիրտ: .

«Հատկանշական առաքինությունները, ինչպիսիք են պատիվը, ազնվականությունը, կրթությունը և տաղանդները, մարդուն բարձրացնում են մեծամասնությունից, մարդիկ, ովքեր չունեն այդ առաքինությունները, չեն կարող ճիշտ գնահատել դրանք ուրիշների մեջ: Բայց բոլոր մարդիկ գնահատում են երկրորդական արժանիքները, ինչպիսիք են քաղաքավարությունը, ընկերասիրությունը, պարտավորությունը, Նուրբ վարվելակերպը և վարվելակերպի կարողությունը, քանի որ նրանք զգում են դրանց բարերար ազդեցությունը. հասարակության մեջ նման մարդկանց հանդիպելը հեշտ և հաճելի է... Ես խնդրում եմ, որ երբեք չամաչես դա անել. ամաչիր, եթե տգետ էիր, բայց ինչո՞ւ պետք է ամաչես քո քաղաքավարությունից: Եվ ինչու՞ քաղաքավարի և հաճելի խոսքեր չես խոսում մարդկանց հետ այնպես հեշտությամբ և բնականաբար, ինչպես կհարցնեիր նրանց, թե ժամը քանիսն է»:

«Կան խոսքի այնպիսի անհարմարություն, բառերի և արտահայտությունների օգտագործումը, որոնցից պետք է խուսափել ամենազգույշ ձևով, լեզվի աղավաղում, վատ արտասանություն, բոլոր ձանձրալի ասացվածքներ և ապշած ասացվածքներ, վկայում է այն մասին, որ մարդը սովոր է լինել ցածր մակարդակի վրա: իսկ վատ հասարակությունը:Իրականում եթե ասելու փոխարեն, որ բոլոր մարդիկ տարբեր ճաշակներ ունեն, և ամեն մարդ ունի իր ճաշակը, մի առածով կլուծես ու կասես. ամբողջ կյանքը միայն սպասուհիների և լաքեյների ընկերակցությամբ »:

«...հագուստի գեղեցկության մասին հոգալը մեծ հիմարություն է, և միևնույն ժամանակ պակաս հիմարություն չէ լավ հագնվել չկարողանալը, ինչպես դա հարիր է քո աստիճանին և ապրելակերպին։ Եվ դա ոչ միայն չի նվաստացնում մարդուն։ արժանապատվությունը, բայց, ընդհակառակը, ավելի շուտ հաստատում է դա. չհագնվել քեզ շրջապատողներից ավելի վատ, այս դեպքում խելամիտ մարդու և մտրակի տարբերությունն այն է, որ մտրակը ցուցադրում է իր զգեստը, իսկ առողջ մարդը կամացուկ ծիծաղում է. իր հագուստը և միևնույն ժամանակ գիտի, որ չպետք է անտեսի այն»:

«Գրեթե յուրաքանչյուր մարդու մեջ ի ծնե, որոշ չափով, բոլոր կրքերը ներծծված են, և միևնույն ժամանակ, յուրաքանչյուր մարդու վրա գերակշռում է ինչ-որ մեկը, որին հնազանդվում են բոլորը: Յուրաքանչյուր մարդու մեջ փնտրեք այս կիրքը, որը տիրում է բոլորին, նայեք. մտիր նրա սրտի ամենաինտիմ անկյուններում և դիտիր, թե ինչպես է նույն կիրքը տարբեր կերպ վարվում տարբեր մարդկանց մեջ: կիրքը հպվում է: Կարողանալ օգտագործել այն նրա վրա ազդելու համար, միայն ես խնդրում եմ քեզ, զգույշ եղիր և միշտ հիշիր դրա մասին, անկախ նրանից, թե ինչ երաշխիքներ կան: այս մարդը ձեզ կգայթակղի»:

«Մարդը, ով չի կարողանում իր ուշադրությունը գրավել և ուղղել դեպի ուզած թեմային՝ այս ժամանակի համար դուրս հանելով մնացած բոլոր մտքերը, կամ ով պարզապես չի ջանում հոգալ դրա մասին, անպետք է ո՛չ բիզնեսի, ո՛չ հաճույքի համար։ Եթե ​​ինչ-որ տեղ պարահանդեսի ժամանակ, ընթրիքի ժամանակ, ուրախ ընկերությունում մարդ սկսեր իր մտքում երկրաչափական խնդիր լուծել, նա շատ անհետաքրքիր զրուցակից կլիներ և հասարակության մեջ ողորմելի տեսարան կլիներ: մաթեմատիկոսը անկարևոր դուրս գար: .

«Յուրաքանչյուր մարդու տրվել է պատճառ, որը առաջնորդում է նրան և պետք է առաջնորդի նրան, և ցանկանալը, որ բոլորն ինձ պես տրամաբանեն, նույնն է, ինչ ուզում եմ, որ բոլորը լինեն իմ չափը և իմ կառուցվածքը»:

«Դուք քայլում եք դեպի լույսը. զգուշացեք մարդկանցից, ովքեր առաջարկում են ձեզ իրենց ընկերակցությունը: Եղեք նրանց հետ շատ քաղաքավարի, բայց նրանց հետ շատ անվստահ, պատասխանեք նրանց հաճելիությամբ, բայց ոչ անկեղծությամբ: Թույլ մի տվեք, որ ձեր հպարտությունն ու ունայնությունը ձեզ խաբեն այն մտքով, որ մարդիկ կարող են դառնալ ձեր ընկերները առաջին հայացքից կամ կարճ ծանոթությունից հետո: Իսկական բարեկամությունը դանդաղ է հասունանում և ծաղկում է միայն այնտեղ, որտեղ մարդիկ իսկապես ապացուցել են դա միմյանց»:

«Ընկերների ընտրությանը հաջորդում է հասարակության ընտրությունը: Ամեն ջանք գործադրեք շփվելու նրանց հետ, ովքեր ձեզնից բարձր են: ուր կաք, այնտեղ էլ եք: Երբ ես խոսում եմ ձեզնից բարձր մարդկանց մասին... մի մտածեք, որ ես նկատի ունեմ նրանց. ծագումը. սա ամենաքիչ կարևորն է: Ես նկատի ունեմ նրանց իրական արժանիքները և նրանց կարծիքը, որը ձևավորվել է աշխարհում»:

«Կարող, արժանավոր և բարեկիրթ մարդը ամենուր իր ճանապարհը կանցնի: Մանրակրկիտ գիտելիքը նրան ավելի լավ հասարակության կներկայացնի, իսկ բարքերը նրան կդարձնեն ողջունելի հյուր»:

«... չի կարելի աշխարհում ապրել առանց մարդկային թուլությունների և ուրիշի ունայնության հանդեպ սիրալիր վերաբերմունքի, որն ըստ էության անմեղ է, թեև, գուցե, երբեմն ծիծաղելի: Եթե տղամարդն ուզում է իրեն ավելի խելացի համարել, քան իրականում կա, իսկ կինը. Ավելի գեղեցիկ համարվելու համար այս մոլորությունը երկուսի համար էլ ձեռնտու է, մյուսների համար՝ անվնաս։ Եվ ես կնախընտրեի այս մարդկանց դարձնել իմ ընկերները՝ սիրալիր անելով նրանց, քան իմ թշնամիներին՝ փորձելով (և ապարդյուն) դուրս բերել նրանց այս մոլորությունից»։

«Ես գիտեի մեկ մարդու, ով այնքան ուշադիր էր իր ժամանակի նկատմամբ, որ չէր ուզում կորցնել նույնիսկ այն կարճ րոպեները, որոնք պետք է ծախսեր իր բնական կարիքները հոգալու վրա. այդ րոպեներին նա հասցրեց մեկ առ մեկ վերընթերցել բոլոր լատին բանաստեղծներին Հորացիսի մի քանի էժան հրատարակություն, դրանից երկու էջ պոկեց և տարավ իր հետ տուն, որտեղ նա սկզբում կարդաց դրանք, այնուհետև զոհաբերեց Կլոացինին. դա նրան շատ ժամանակ խնայեց, և ես խորհուրդ եմ տալիս հետևել նրան։ օրինակ. "

«Բարեկամ մարդն առանց մեծամտության գիտի խոսել ավելի ցածր աստիճանի մարդկանց հետ, իսկ ավելի բարձրաստիճանների հետ՝ հարգանքով և բնականաբար։ Խոսելով թագավորների հետ՝ նա կմնա միանգամայն հանգիստ, գիտի կատակել տիկնանց հետ։ բարձրագույն ազնվականություն - բնականաբար, ուրախ, բայց միևնույն ժամանակ իր կարգավիճակով հավասարների հետ, անկախ նրանից՝ ծանոթ է նրանց, թե ոչ, նա խոսում է բոլորին հետաքրքրող և բոլորին հասանելի բաների մասին՝ թույլ չտալով. ինքը, սակայն, չափազանց անլուրջ, բոլորովին անհանգստանալու և անհարմար շարժումներ չանելու համար: Եվ ես պետք է ասեմ, որ նման հեշտությունը միշտ ամենաբարենպաստ տպավորություն է թողնում»:

Վայելե՛ք կարդալը:

Բարի օր, սիրելի որդի:

Ստացել է Ձեր նամակը կոլտնտեսությունից: Հինգ տարի հետո դուք լավ կճանաչեք գյուղական Ուկրաինան՝ կայցելեք առնվազն հինգ շրջան։ Դուք գրում եք, որ այն գյուղում, որտեղ դուք աշխատում եք, դատել են նախկին ոստիկանին՝ հանցագործին, ով քսան տարի առաջ խոշտանգել է խորհրդային մարդկանց, սպանել ու տանջել պարտիզաններին, ծերերին, կանանց ու երեխաներին։ Զարմանում ես՝ ինչպե՞ս կարող է լինել՝ մարդը ծնվել է սովետական ​​երկրում, մեծացել սոցիալիզմի օրոք, և հանկարծ դառնում է հայրենիքի դավաճան։ Ի վերջո, կյանքն ինքն է դաստիարակում: դու բացականչում ես.

Բանն այն է, որ, ես խորապես համոզված եմ, որ. դաստիարակում է ոչ թե կյանքն ինքնին, այլ մարդուն... Կյանքը միայն օգնում է մարդուն։ Ես ձեզ մի պատմություն կպատմեմ, որից դուք կհասկանաք, թե ինչպես են ծնվում հավատուրացները…

Մինչեւ վերջերս մեր մարզի գյուղերից մեկում մի մարդ էր ապրում, ում ճակատագիրը սարսափելի է, միաժամանակ՝ ուսանելի։ Սա պատերազմի սկզբում էր։ Արյունոտ տորնադոն տաք շունչով այրեց Ուկրաինան, ֆաշիստական ​​հորդան սողաց արևմուտքից, մեր զորքերը նահանջեցին Դնեպրից այն կողմ։ Օգոստոսի մի հանգիստ առավոտյան թշնամու մոտոցիկլավարների շարասյունը հասավ գյուղի գլխավոր փողոց, որտեղ ապրում էր այս մարդը: Մարդիկ թաքնվել են տնակներում։ Զսպված երեխաները վախով դուրս էին նայում պատուհաններից։ Եվ հանկարծ մարդիկ տեսան անհավանականը. այս մարդը դուրս եկավ խրճիթից՝ ասեղնագործված վերնաշապիկով, մինչև փայլը փայլեցրած երկարաճիտ կոշիկներով, ասեղնագործված սրբիչի վրա հաց ու աղ: Նացիստներին գոհունակ ժպտալով՝ նա հաց ու աղ բերեց նրանց ու խոնարհվեց։ Կարմրահեր եֆրեյտորը ողորմությամբ ընդունեց հացն ու աղը, շոյեց դավաճանի ուսին և սիգարետ հյուրասիրեց։

Ամբողջ գյուղն իմացավ խայտառակ հյուրընկալության մասին։ Նրանց սրտերում եռում էր կատաղի ատելություն, բռունցքները սեղմված։ Հետո մարդիկ սկսեցին մտածել՝ ո՞վ է նա, այս մարդը, ի՞նչը նրան տարավ դեպի դավաճանության սարսափելի ճանապարհ։ Նրանք հիշում էին իրենց պապիկ-նախապապի տոհմը՝ մտովի նայելով նրա մանկությանը։ Ո՞նց, ի վերջո, նա քսան տարեկան տղա է, կարծես թե նա էլ կոմսոմոլի անդամ է։ Բայց սպասիր, ի՞նչ է նրա անունը։ Ազգանունը գիտեին, մարդը ծնողական ազգանուն ունի, բայց անունը ոչ ոք չգիտեր։ Նրա մայրը՝ կոլեկտիվ ֆերմեր Յարինան, հայտնի էր։ Եվ այս մարդուն մանկուց այդպես են կոչել՝ Յարինի որդի։ Նրանք սկսեցին մտածել. ի՞նչը տղային դրդեց դավաճանության: Բայց Յարինի որդու մասին ոչ ոք հստակ ոչինչ չէր կարող ասել։ Հարևանները նրան մայրիկի տղա էին ասում։ Հոր և մոր որդին, նա ապրում էր ինչպես պանիրը կարագի մեջ. նա քնում էր մինչև ճաշ, իսկ մահճակալի կողքին սեղանի վրա դրված էր մի բանկա կաթ, սպիտակ ռուլետ, թթվասեր, որոնք արդեն խնամքով պատրաստել էին մայրը… Մարդիկ փոքր տարիքից երեխաներին սովորեցնում էին աշխատել, արթնանում էին լուսադեմին, նրանց ուղարկում էին դաշտ՝ աշխատելու, իսկ Յարինան պահպանում էր իր «ոսկին» (ինչպես ինքն էր ասում՝ իմ ոսկին, իմ միակ սիրելին), պաշտպանված աշխատանքից. բոլոր անհանգստությունները և անհանգստությունները: Այսպիսով կյանքը դաստիարակում է ձեզ ...

Ամեն ինչ կախված է նրանից, թե մարդն ուր է շրջում այս կյանքը, որ կողմն է դիպչում մարդու հոգուն: Տղան դպրոցում սովորեց մինչև վեցերորդ դասարան, հետո սովորելը բեռ դարձավ, և մայրը որոշեց՝ թող երեխան գրքից չթուլանա, կարևորը առողջությունն է։ Մինչև տասնութ տարեկան տղան պարապ էր կախվել, արդեն սկսել էր երեկոյան խնջույքների գնալ, իսկ աղջիկներին նկարում էին… Նրանք հիշեցին, որ պատերազմից երկու տարի առաջ գեղեցկուհու մայրը եկավ Յարինա, նա եկավ նրա հետ: արցունքներ; ինչ խոսակցություն են ունեցել. ոչ ոք հստակ չգիտեր, գյուղում հայտնի դարձավ միայն, որ սեւաչյա գեղեցկուհին դադարեց դուրս գնալ, հետո երկար ժամանակ պառկել է հիվանդանոցում, աղջկական գեղեցկուհին անհետացել է, սև աչքերի լույսերը մարել են։ Հարևանները պարզեցին, որ Յարինան իր «փոքր ոսկին» ինչ-որ տեղ ուղարկել է հեռավոր ֆերմա իր հորեղբոր մեղվաբույծի մոտ, խոսակցություններ կային. Յարինի որդին ապրում է տափաստանի տարածության մեջ, ուտում է սպիտակ գլանափաթեթներ մեղրով, իսկ երեկոյան՝ կապույտ։ - բաց շագանակագույն աչքերով գեղեցկուհին դուրս է գալիս նրան բարձր բարդի թեքության տակ:

Մի անգամ Յարինան հիվանդացավ, ասաց որդուն, որ գա, նա պետք է օգներ տնային գործերում։ Որդին եկավ, երեք օր մնաց տանը, գործը նրան ծանր թվաց՝ ջուր տանել, փայտ կտրել, խոտ հնձել... և վերադարձել ագարակ։ Այսպիսով, կյանքը դաստիարակում է ձեզ ... Ի վերջո, Յարինան սիրում էր որդուն ինքնամոռաց, և ինչպե՞ս նա հատուցեց նրան: Եթե ​​կյանքը դաստիարակեր, ապա մայրական սերը որդու մեջ կբերեր նաև սիրո զգացում։ Բայց կյանքում ամեն ինչ այնքան էլ հեշտ չէ։ Պատահում է, որ սերը վերածվում է լուրջ դժբախտության…

Ինչպես և երբ որդին հայտնվեց Յարինին գյուղում այդ դժվարին պահին, ոչ ոք չէր կարող ասել: Մթնշաղին ծերունիներն ու կանայք նստած էին ճյուղավորված կեռասների տակ և խոսում էին այս ամենի մասին, և միտքը հետապնդում էր նրան. ո՞ւմ մեջ է նա ծնվել։ Երեք օր է անցել, ինչ գյուղը գրավել են նացիստները, իսկ Յարինի որդին արդեն քայլում է փողոցով՝ ձեռքին ոստիկանական վիրակապ։

Մտածել, գուշակել, բայց դա ավելի հեշտ չի լինի», - ասում է 70-ամյա Յուխիմ պապը: Դատարկ հոգուց. Այս մարդն իր հոգում սուրբ ոչինչ չունի։ Հոգին չի մարել ցավից ո՛չ մոր, ո՛չ հայրենի հողի համար։ Սիրտս չէր դողում իրենց պապերի ու նախապապերի հողի մասին մտահոգությունից։ Ձեռքերն արմատ չթողեցին հայրենի հողում, ոչինչ չստեղծեցին մարդկանց համար, եգիպտացորենի արտը քրտինքով չոռոգեցին, ծանր ու քաղցր աշխատանքից եգիպտացորեն չկան, և տատասկ է աճել։

Այս խոսքերը բերանից բերան փոխանցվեցին։ Իսկ Յարինի որդին դարձավ նացիստների նախանձախնդիր ծառան։ Նա օգնեց նրանց ուղարկել մարդկանց Հիտլերի ծանր աշխատանքին, օգնեց թալանել կոլեկտիվ ֆերմերներին։ Ասում էին, որ Յարինինի տղան սպանված պարտիզանի շորեր ուներ... Իսկ սեւաչյա գեղեցկուհու մայրը, հայհոյելով ֆաշիստ լաքեյին, կոպիտ ասաց՝ հենց նա է դստերը ուղարկել Գերմանիա ծանր աշխատանքի։ Մայրիկի համար սարսափելի օրեր են եկել. Նա տեսավ, որ մարդիկ արհամարհում են իր գեյկին, արհամարհում են նաև նրան: Նա փորձեց խրատել որդուն, հիշեցրեց խորհրդային իշխանության վերադարձի և հատուցման մասին, բայց որդին սկսեց սպառնալ. «Դու արդեն իմ տղան չես»,- ասաց մայրը, դուրս եկավ խրճիթից, գնաց քրոջ մոտ։

Ավարտվեցին օկուպացիայի սարսափելի օրերը, և նոյեմբերի լուսադեմին խորհրդային զինվորները բերեցին ազատություն։ Թեժ մարտերը շրջանցեցին գյուղը, մինչ Յարինի որդին հասցրեց փախչել տերերի հետ։ Նրանք դատեցին Յարինի որդուն և դատապարտեցին յոթ տարվա ազատազրկման։ Անցել է յոթ տարի։ Որդին բանտից վերադարձել է, մորը գտել է մահամերձ. Ես Յարինային խնդրեցի մահվան մահիճ գալ գյուղի բոլոր հարազատներին և ամենահարգված ծերերին։ Նա ոչ միայն թույլ չի տվել որդուն քնելու, այլև մահից առաջ ասել է. «Ժողովուրդ, իմ սիրելի հայրենակիցներ, այս ծանր քարը կրծքիս մի դրեք, այս մարդուն իմ որդին մի համարեք»: Որդին մռայլ ու անտարբեր կանգնած էր խրճիթի մեջտեղում, նրան թվում էր, թե իրեն չի հետաքրքրում, թե ինչ է ասում մայրը։ Եվ հետո Յուխիմ պապը բոլորի համար ասաց. «Կլինի այնպես, ինչպես խնդրես, Յարինա, մենք ծանր քար չենք դնի ձեր կրծքին, մենք կմոռանանք նրա անունը»:

Յուխիմ պապի խոսքերը մարգարեական են ստացվել՝ նախկինում քչերը գիտեին դավաճանի անունը, բոլորը նրան Յարինի որդի էին անվանում, իսկ հիմա նրա անունը լրիվ մոռացվել է։ Այս երեսունամյա տղամարդուն սկսեցին այլ կերպ անվանել։ Ոմանք պարզապես ասում էին. մյուսները՝ առանց հոգու մարդ, մյուսները՝ մարդ, ով իր հոգու հետևում սուրբ բան չունի։ Նա ապրում էր ծնողների խրճիթում, ոչ ոք երբեք չէր գնում նրա մոտ, հարեւաններն արգելում էին իրենց երեխաներին մոտենալ «անանուն մարդու» խրճիթին,- նման անուն նրան վերջապես տվել են բոլոր գյուղացիները։ Նա աշխատանքի է գնացել կոլտնտեսություն։ Մարդիկ խուսափում էին նրա հետ աշխատելուց։ Ժամանակին մեքենավարների կադրերի հետ դժվար էր, նա խնդրում էր տրակտորիստ սովորել, բայց չկար մարդ, ով կցանկանար մենակ մնալ նրա հետ, փոխանցել իր գիտելիքները։ Յարինի որդին դարձել է վտարանդի: Ժողովրդի դատարանը բանտից անչափ վատն էր։

Նա ուզում էր ամուսնանալ, բայց չկար մի կին կամ աղջիկ, որը կհամարձակվեր իր ճակատագրին միանալ նրա հետ։ Նա փորձել է հեռանալ գյուղից։ Հենց այդ ժամանակ դրսևորվեց ժողովրդական բարոյականության ողջ ուժը։ Պարզ դարձավ, որ հայրենիքին դավաճանած մարդը երբեք չի կարող ողորմության հույս դնել։ Այդ ժամանակից անցել է երկու տարի։ Անանուն մարդը մազածածկ էր, հարյուրամյա պապիկի պես, հայացքը մի կերպ պղտորվեց։ Ասում էին` խելքը կորցնում է: Օրերով նստում էր բակում, ասես արևի տակ էր ընկնում։ Ինքն իրեն մի բան ասաց, հողը փորեց, արմատ գտավ, կերավ։ Ինչ-որ մեկը, խղճահարությունից դրդված, գիշերը մի կտոր հաց ու մի կաթսա բորշ բերեց ու թողեց հին տանձի մի մեծ կոճղի վրա։ Անանուն մարդը առավոտյան ագահորեն ուտում էր։

Մի անգամ պետք է այցելեի այդ գյուղը։ Նստած էի գյուղխորհրդի նախագահի աշխատասենյակում։ Ներս մտավ մի ծեր, հնամաշ մարդ, նա կարծես մոտ յոթանասուն տարեկան լիներ։ «Սա նա է, անանուն մարդ,- կամաց-կամաց ասաց գյուղխորհրդի նախագահը,- հիմա երեսունինը տարեկան է... Եկեք լսենք, թե ինչ կասի»: «Ինձ ինչ-որ տեղ ուղարկիր,- թաքուն, թաքնված ցավով սկսեց հարցնել անանուն մի մարդ:- Ես այլևս չեմ կարող այստեղ ապրել, ինձ ուղարկիր ծերանոց կամ մանկատուն, մի ուղարկիր ինձ կախվելու: իմացիր, որ ես արժանի եմ մարդկային արհամարհանքին և հայհոյանքին: Ես կցանկանայի մի բարի խոսք լսել նույնիսկ իմ մահից առաջ: Նրանք ինձ ճանաչում են այստեղ, և ես լսում եմ միայն հայհոյանքներ»: Նրանք խղճացին ու ուղարկեցին ծերանոց։ Այնտեղ ոչ ոք չգիտեր նրա անցյալի մասին։ Նրան վերաբերվում էին ինչպես ծերունու, ով արժանի էր հարգանքի իրավունքի։ Ասում են՝ երեխայի պես երջանիկ է եղել, երբ իրեն խնդրել են թիմի համար ինչ-որ բան անել՝ ծաղկե մահճակալ փորել կամ կարտոֆիլ դասավորել: Բայց ինչ-որ կերպ նրա անցյալի մասին խոսակցությունները հասան ծերանոց։ Նրա նկատմամբ մարդկանց վերաբերմունքն անմիջապես փոխվեց։ Ոչ ոք ոչ մի խոսք չխոսեց այս մարդու անցյալի մասին, բայց բոլորը սկսեցին խուսափել նրանից։ Նրա հետ մի սենյակում ապրող երկու ծեր մարդիկ խնդրեցին գնալ մյուսը. և նա մնաց մենակ: Դեկտեմբերի մի ցուրտ գիշեր նա գնաց ոչ ոք չգիտի, թե որտեղ, և այդ ժամանակվանից ոչ ոք նրան չի տեսել:

Կուզենայի, որ անանուն մարդու սարսափելի ճակատագիրը երիտասարդներին դրսից նայեր, ստիպեր հոգու մեջ նայել ու իրենք իրենց հարցնել՝ ի՞նչն է ինձ համար թանկ մեր խորհրդային կյանքում։ Ո՞ւր են այն թելերը, որոնցով ես կապված եմ ժողովրդի հետ։ Ինչպե՞ս եմ ես արդեն վաստակել և ինչպե՞ս եմ վաստակելու ժողովրդի հարգանքը հետագայում։ Այս հարցերը տվեք ինքներդ ձեզ: Մտածեք այն փաստի մասին, որ մարդն ինքն իրեն մղում է մենակության անդունդ, եթե նրա հոգում չկա այն սուրբ կրակը, առանց որի երջանկությունն անհնար է. մարդկանց հանդեպ սիրո կրակը:.

Ինչու՞ ազնիվ, աշխատասեր կինը դավաճան որդի ունեցավ. Նրա մանկությունը ուրախ ու անհոգ չէ՞ր։ Թվում էր, թե մայրը որդուն երջանկությունը չափել է ամբողջ չափով։ Բայց ի՞նչ երջանկություն էր դա և ինչ չափով էր այն չափվում։ Սպառման կենդանական ուրախությունը երեխայի համար դարձավ երջանկություն, էգոիստական ​​հաճույքները ստվերեցին նրան շրջապատող աշխարհը։ Մարդկանց ուրախություններից ու դժվարություններից այս հաճույքների դատարկ պատով պարսպապատված երիտասարդ սիրտը դարձավ անզգամ, անհոգի։ Անհնար է քաղաքացու զգայուն ու ազնիվ հոգի դաստիարակել, եթե միակ ուրախությունը սպառման բերկրանքն է, եթե մարդ մարդու մոտ գալիս է միայն այն ժամանակ, երբ ինչ-որ բան է ստանում։... Մարդու անհատականության առանցքը, կորիզը այն սուրբ բանն է, որը պետք է լինի հոգու հետևում, կյանքից թանկ դառնա՝ խորհրդային քաղաքացու պատիվը, արժանապատվությունը, հպարտությունը։ Հայրենիքի հանդեպ սերը և սերը մարդկանց հանդեպ երկու արագ հոսքեր են, որոնք միաձուլվելով կազմում են հայրենասիրության հզոր գետը:

Մի մոռացեք, որ ձեր կյանքում կգա մի պահ, երբ ձեզանից կպահանջվի քաղաքացիական քաջություն, հաստատակամություն, պատրաստակամություն բոլոր ֆիզիկական և հոգևոր ուժերի նման ջանքերի համար, երբ մի կողմում կան ուրախություններ, օրհնություններ, հաճույքներ, իսկ մյուս կողմից. - հսկայական դժվարություններ, անձնազոհություն, նույնիսկ մահ՝ հանուն մարդկանց կյանքի և երջանկության։ Պատրաստվեք ճիշտ ժամանակին անցնել այս երկրորդ ճանապարհի սահմանագիծը: Դուք գիտեք, որ մեր դպրոցի պատվավոր վայրում կախված է տասնութամյա Լեոնիդ Շևչենկոյի դիմանկարը։ Նա որպես կամավոր մեկնել է Ղազախստան կուսական հողերի զարգացման առաջին տարում, աշխատել որպես տրակտորիստ, մահացել մարտական ​​դիրքում՝ պաշտպանելով սոցիալիստական ​​ունեցվածքը։ Երիտասարդի դիմանկարի տակ հնդկական իմաստության խոսքերն են՝ «Մարդու կյանքը երկաթի պես է, եթե այն գործածես՝ ջնջվում է, եթե չօգտագործես՝ ժանգը ուտում է»։ Թող ձեր սիրտը վառվի վառ բոցով, թող այն լուսավորի ճանապարհը և՛ ձեզ, և՛ երեխաներին, սա է կյանքի երջանկությունը: Բայց եթե ժանգը խժռում է սիրտդ, հիշիր, դու դատապարտված ես թշվառ բուսականության։

Լեոնիդ Շևչենկոն գերադասեց այրումը քայքայվելուց: 1956-ի փետրվարյան ցրտաշունչ օրը նա և իր ընկերները տրակտորով քշեցին խոտի համար՝ կուսական սովխոզի կալվածքից հիսուն կիլոմետր հեռավորության վրա: Վերադարձի ճանապարհին փոթորիկ է բռնկվել։ Կարելի էր թողնել տրակտորը, գնալ բլինդաժ անասնաբույծների մոտ, որոնց գյուղը ճանապարհից ոչ հեռու էր։ Բայց Լեոնիդը չլքեց մեքենան։ «Գնացեք,- ասաց նա ընկերներին,- սպասեք փոթորկին, և ես կմնամ, ես կջերմացնեմ շարժիչը, որովհետև եթե դուք կանգնեցնեք մեքենան, ապա մի օր չեք գործարկի, բայց մենք: նորից տանում խոտ, կենդանիներ առանց սննդի…» Փոթորիկը վերածվեց սարսափելի փոթորիկի, սառնամանիքն ուժեղացավ, արդեն անհնար էր մոտենալ տրակտորային քարավանին: Մեկ օր անց ընկերները երիտասարդին գտել են խցիկում, նա քարացել է, թմրած ձեռքը բռնել է ղեկը։

Անանուն մարդն ու 18-ամյա տղան, ում անունը հպարտությամբ արտաբերել են մեկ սերունդից ավելի դպրոցականներ, ծնվել են նույն հողում՝ հարևան գյուղերում։ Ինչո՞ւ է նրանց ճակատագիրն այդքան տարբեր: Որովհետև մեկն ապրում էր, ինչպես ասում են, իր որովայնում, իսկ մյուսը սիրում էր իր հայրենիքն ու ժողովրդին։ Որովհետև անանուն տղամարդու մայրը որդուն պաշտպանում էր աշխարհի հոգսերից ու հոգսերից, կերակրում ուրախություններով, և դա նրա համար դարձավ ամենաբարձր ուրախությունը, և Լեոնիդի մայրը սովորեցրեց որդուն. դուք ապրում եք մարդկանց մեջ, հիշեք, որ ձեր ամենաբարձր ուրախությունը այն ուրախությունն է, որը դուք բերել եք մարդկանց... Հիշում եմ Լեոնիդի մանկությունն ու պատանեկությունը։ Տղան սովորական էր, ինչպես հազարավոր ուրիշներ. արձակուրդի ժամանակ չարաճճի էր խաղում, ընկերների հետ կռվում, ճեղապարսատիկ կրակում: Բայց սա չէ, որ որոշում է մարդու հոգևոր կորիզը։ Ամենակարևորն այն է, որ մանկության տարիներին մարդն ապրել է ամենաբարձր ուրախությունը՝ մարդկանց համար լավություն անելու բերկրանքը: Լեոնիդի ընտանիքի տան մոտ տեղակայված է տրակտորային բրիգադ։ Տրակտորիստները եղանակից թաքնվում էին փայտե կցասայլով, իսկ շուրջբոլորը դաշտ էր, շոգ օրերին շոգից թաքնվելու տեղ չկար։ Մայրը երեխաներին ասաց՝ մարդկանց համար ընկուզենի ենք տնկելու։ Յոթամյա Լեոնիդն էլ էր աշխատում։ Տրակտորիստները շնորհակալություն հայտնեցին, երեխաները ուրախացան... Հիմա տասնչորս տարի է անցել այդ ժամանակից։ Ընկուզենին մեծացել է, շոգ օրերին մարդիկ հանգստանում են նրա ստվերի տակ։

Նայում եմ աչքերիդ, տղաս, մտածում եմ՝ ի՞նչ ես արել մարդկանց համար։ Ո՞ւր է այն թելը, որը ձեզ կապում է աշխատավոր ժողովրդի հետ։ Ո՞ւր է այն արմատը, որը սնուցում է քո հոգևոր վեհությունը հավերժական ու մնայուն գեղեցկության աղբյուրից՝ հեղափոխության նվաճումներից։ Ի՞նչն է ձեզ բերել ձեր կյանքի ամենամեծ ուրախությունը: Մայիսմեկյան տոներին դուք և ձեր ընկերը նստել եք տրակտորի ղեկը, երկու օր աշխատել դաշտում, որպեսզի աշխատանքի վետերանները հանգստանան։ Դու աշխատանքից տուն էիր գալիս հոգնած, դեմքդ փոշի էր պատել, բայց ուրախ, ուրախ, որովհետև մարդկանց լավություն էիր անում, և դրանում ես գտել քո ուրախությունը։ Քսան տոննա պարարտանյութ հանեցիր դաշտ, իսկ ամայի ամայի տարածքը, որտեղ նույնիսկ մոլախոտ չէր աճում, վերածվեց չաղ եգիպտացորենի արտի։ Մարդկային հպարտության լույսերը վառվեցին քո աչքերում, երբ նայեցիր դաշտին։ Բայց արդյոք այս լույսը կշարունակվի ողջ կյանքի ընթացքում, դա ինձ անհանգստացնում է: Որքան վառ են մեր ազգային ծաղկանոցի միլիոնավոր վարդերի գեղեցկությունը, այնքան ավելի ցայտուն է տատասկափուշը կամ թփի թուփը, որը գալիս է ոչ մի տեղից և թունավորում մեր կյանքը: Դաթուրային և տատասկափուշին կարելի է պոկել, հեռացնել ծաղկի այգուց, բայց մարդուն չի կարելի դուրս շպրտել հասարակությունից։ Պետք է զգույշ լինել, որ թմրանյութ չհայտնվի, որպեսզի պարարտ հողում դրված յուրաքանչյուր սերմ գեղեցիկ ծաղիկ տա։

Մեկ տարի առաջ մեր տարածքի կոլտնտեսություններից մեկի աշխատակիցներին վրդովեցրեց չլսված լուրը. դաշտամշակման բրիգադի վարպետը վարորդին հրամայեց մի քանի տոննա հանքային պարարտանյութ թափել ձորը, որպեսզի այնտեղ լինի. ավելի քիչ անհանգստություններ. Երկուսն էլ՝ բրիգադը և վարորդը, երիտասարդներ են, արդեն հետպատերազմյան տարիներին պիոներական ջոկատի շարքերում կանգնած էին կողք կողքի՝ ընդունելով կոմունիզմի վեհ իդեալներին հավատարիմ լինելու հանդիսավոր խոստումը. միասին մտան կոմսոմոլ։ Այս երկու տատասկափուշ թփերը մեր գեղեցիկ երկրի վրա նույն կարգի երևույթ են, ինչ անանուն մարդը, մարդասպանը, որը կորցրել է իր մարդկային տեսքը, ինչպես երիտասարդ քսանյոթամյա հայրը, որը լքել է երեք ընտանիք, որոնցից յուրաքանչյուրը մի երեխա. Հանցագործության աստիճանն այստեղ տարբեր է, բայց չարիքի արմատը նույն բարոյական այլանդակությունն է, որի անունը հոգու դատարկություն է։

Մի ասացվածք կա՝ «ում առաջնորդես, դրանից կհերիքես», արդար է, բայց հաճախ է պատահում, որ մարդուն ոչ մի վատ բան չի սովորեցնում, նրա աչքի առաջ ոչ մի դատապարտելի արարք չի լինում, և նա մեծանում է. սրիկա. Բանն այն է, որ, ինչպես պարզվում է, այս մարդուն ոչ ոք լավ կամ վատ չի սովորեցնում, և նա մոլախոտի պես աճում է ազատ տարածքում։ Ահա թե ինչպես է ծնվում ամենասարսափելին, որ կարելի է պատկերացնել մեր օրերում՝ հոգու դատարկությունը։ Անանուն մարդուն չեն սովորեցրել հայրենիքին դավաճանել և տանջող լինել, այլ նա դարձել է, որովհետև, ինչպես լավ է ասել Յուխիմ պապը, նրա հոգին ցավով չի մարել ոչ մոր, ոչ հայրենի հողի համար, չի լքել իր հոգին. ձեռքերն արմատացել են հայրենի հողում, այս արմատից չեն աճել մի կաթիլ քրտինքը և մարդկային պատվի հատիկը: Եթե ​​մարդուն չսովորեցնեն լավը կամ վատը, նա Մարդ չի դառնա. որպեսզի մարդուց ծնված կենդանի էակը դառնա Մարդ, պետք է նրան միայն լավ բաներ սովորեցնել.

Մաղթում եմ ձեզ քաջառողջություն և լավ տրամադրություն։ Ես քեզ ամուր գրկում և համբուրում եմ։ Ձեր հայրը:

Վ.Ա. Սուխոմլինսկին. Նամակներ որդուս

Սուխոմլինսկին բարեկամության մասին (որդուն ուղղված նամակներից)

Իր որդուն ուղղված այս երկու նամակներում Սուխոմլինսկին ամենից խորը բացահայտում է ընկերության էությունը, օգնում որդուն հասկանալ տղամարդու և կնոջ միջև բարեկամության բարդությունները:

Նամակ 11

Բարի օր, սիրելի որդի:

Շատ ուրախ եմ, որ ինքնակրթության նամակը նման մեծ հետաքրքրություն է առաջացրել ձեր մեջ։ Դուք շատ նրբանկատորեն նկատեցիք ժամանակակից երիտասարդի (և ոչ միայն երիտասարդի) մի հատկանիշ՝ մեծ, երբեմն ցավոտ նյարդային գրգռվածություն: Վստահ եմ, որ շատ կոնֆլիկտներ, հաճախ վեճեր են լինում մարդկանց միջև, քանի որ մարդիկ չգիտեն ինչպես կառավարել իրենց զգացմունքները և, որ ավելի վատ է, ընդհանրապես չեն զբաղվում զգացմունքների ինքնակրթությամբ։

Իսկ իր մեջ հուզական ոլորտը վեր հանելը շատ լուրջ հարց է մեր ժամանակներում, հատկապես երիտասարդների համար։ Հազարամյակներ շարունակ մարդկային կյանքը հիմնականում պայմանավորված էր մկանային ուժով և նյարդային համակարգի այնպիսի կոպիտ հատկություններով, ինչպիսիք են համառությունն ու դաժանությունը:

Ամենակարևորն այն է, որ յուրաքանչյուր երիտասարդ պետք է հիշի, որ մտքի թշվառությունը չփոխհատուցի կոպիտ զգացմունքներով, որոնք արտահայտվում են գոռգոռոցով, դառնությամբ, վայրագությամբ։ Մարդկային հոգեկանի խորքերում ինչ-որ տեղ ենթագիտակցականում քնած են բնազդները՝ կենդանական վախը, վայրագությունը, դաժանությունը: Որքան քիչ մշակույթ ունի մարդը, այնքան խեղճ են նրա մտավոր, գեղագիտական ​​հետաքրքրությունները, այնքան ավելի հաճախ են արթնանում բնազդները և իրենց զգացնել տալիս կոպտությունից։ Երբ մարդն այլեւս ասելիք չունի իր անմեղությունն ապացուցելու համար, նա կա՛մ ուղղակիորեն ասում է, որ այլևս ոչինչ չի կարող ապացուցել (այսպես են անում բարձր հուզական և ինտելեկտուալ կուլտուրայի մարդիկ), կամ սկսում է բղավել, այսինքն՝ հատուցում է. մտքի թշվառությունը «բնազդների խռովությամբ».

Մենք պետք է խնայենք նյարդային, էմոցիոնալ ոլորտը՝ մեր և այլ մարդկանց մեջ։ Հիշեք, որ զգացմունքների նրբության աղբյուրը, որն այժմ մարդուն անհրաժեշտ է, օդի պես է` մտքերի նրբության, ինտելեկտի հարստության մեջ:

Զգացողությունը ազնվացնում է միտքը, բայց իսկական մարդկային զգացումը կարող է գոյություն ունենալ առանց մտքի. այն ծնվում է մտքից, միտքը կերակրում է նրան, մտքի միջոցով այն ապրում է: Մտքի հարստության շնորհիվ այն՝ մարդկային զգացումը, դառնում է ինքնուրույն ուժ մարդու հոգևոր աշխարհում՝ ընդունակ է մարդուն մղել վեհ գործերի։ Ինչպե՞ս զարգացնել զգացմունքների զտումը:

Նախ, երբեք մի մոռացեք, որ դուք ապրում եք մարդկանց մեջ։ Երբեք մի մոռացեք, որ ձեր կողքին աշխատում է մի մարդ, ով ունի իր հոգսերը, հոգսերը, մտքերը, փորձառությունները։ Կարողանալ հարգել մարդուն յուրաքանչյուրի մեջ, ով ապրում և աշխատում է քո կողքին, թերևս ամենամեծ մարդկային հմտությունն է: Զգացմունքների նրբությունը դաստիարակվում է միայն թիմում, միայն շրջապատի մարդկանց հետ մշտական ​​հոգևոր շփման միջոցով։ Ինչի՞ վրա հղկել, «հղկել» զգացմունքները, եթե ոչ մտերմիկ, գեղագիտական ​​հետաքրքրություններով հարուստ մտերմիկ բարեկամության վրա։ Ընկերության մեջ զարգացրեք ձեր զգացմունքները: Ընկերությունը կօգնի ձեզ զարգացնել նուրբ զգայունություն ձեր շրջապատի յուրաքանչյուր մարդու նկատմամբ:

Բայց ի՞նչ է անհրաժեշտ ճշմարիտ ընկերության համար՝ հոգեպես հարստացնելով մարդուն, օգնել նրան ճնշել բնազդն իր մեջ և զարգացնել մարդկայինը։

Ձեր անձնական հոգևոր հարստությունը անհրաժեշտ է: Հոգեպես կհարստանաս միայն այն դեպքում, երբ ընկերոջդ ինչ-որ բան նվիրես։ Իհարկե, նոր թիմի ստեղծումից մի քանի ամիս անց դժվար է պահանջել, որ արդեն ընկեր ունես։ Բայց դեռ պետք է գա ժամանակը, երբ դուք կունենաք այն: Ընկեր, ում հետ դուք կկիսեք ձեր մտքերը, զգացմունքները, ուրախությունները և տխրությունները: Եթե ​​հիմա հնարավորություն ունենայի գալ ձեզ մոտ, կգայի, կհավաքեի ձեր սենյակակիցներին, կհրավիրեի այլ ուսանողների և կասեի նրանց. «Իմ երիտասարդ ընկերներ, խնայեք ձեր սիրտը և դաստիարակեք զգացմունքները: Հիշեք, որ մեր օրերում մարդը տարեցտարի ավելի ու ավելի է դառնում: ավելի զգայուն է արտաքին աշխարհի ազդեցությունների նկատմամբ:

«Մարդը մարդուն ընկեր է, ընկեր և եղբայր» գաղափարը խոր իմաստ է պարունակում։ Բայց այս խորությունը միշտ չէ, որ հասկացվում է։ Ընկեր լինել նշանակում է առաջին հերթին կրթել մարդուն, հաստատել նրա մեջ մարդկայինը: «Կրթությունն ըստ էության կայանում է նրանում, որ ճնշել կենդանական բնազդները և զարգացնել ամեն ինչ մարդկային: Մարդկության գագաթնակետը կոմունիստական ​​կրթությունն է: Դաժան բնազդներն են. բոլոր կենդանի արարածների հանդեպ խղճահարության բացակայություն և գեղեցիկ, բացարձակ անտարբերություն մեկ այլ մարդու հոգևոր աշխարհի նկատմամբ. ցանկացած մարդասպանի, բռնաբարողի հոգեկանի հիմքում ընկած է: Դուք պետք է կրթեք, խղճահարեք ամեն կենդանի և գեղեցիկի համար: Դուք երեխաներ կունենաք: , հիշիր՝ թե ինչպես է փոքրիկ երեխան վերաբերվում թռչուններին, ծաղիկներին, ծառերին, կախված է նրա բարոյականությունից, մարդկանց նկատմամբ նրա վերաբերմունքից։ Ես քեզ գիրք եմ ուղարկում՝ «Ընտրյալ» Ա. Սենտ-Էքզյուպերի։ Ես կցանկանայի, որ դուք ուշադիր կարդաք հեքիաթը։ «Փոքրիկ իշխանը» և մտածիր դրա մասին։ Մաղթում եմ քեզ քաջառողջություն և լավ տրամադրություն։ Գրկում և համբուրում եմ քեզ Քո հայրիկին։

Նամակ 16

Բարի օր, սիրելի որդի:

Ձեր նամակից պարզ երևում է, որ իմ ուսմունքը, կարծես, կայծ է դարձել ձեր հանրակացարանում բռնկված քննարկման համար։ Դե, լավ, դա վատ չէ: Լավ է, որ երիտասարդներն անտարբեր չեն այս ամենի նկատմամբ։ Դուք գրում եք, որ ձեր ընկերներից ոմանք չեն հավատում ընկերությանը, պարզապես աղջկա և տղայի բարեկամությանը. քանի որ տղա և աղջիկ պետք է սեր լինի։ Ես կասեմ, թե ինչ եմ մտածում այս մասին։

Ընկերությունը մարդկային զգացմունքները դաստիարակելու դպրոց է: Ընկերությունը մեզ պետք է ոչ թե ժամանակը ինչ-որ բանով լցնելու համար, այլ մարդու և, առաջին հերթին, մեր մեջ լավը հաստատելու համար։ Կարծում եմ, որ բարոյական դաստիարակության ամենակարևոր կանոններից մեկն այն է, որ պատանեկության և վաղ պատանեկության տարիներին յուրաքանչյուր մարդ ապրում է լավ մարդու հոգևոր վեհության հանդեպ հիացմունքի խորը զգացում, սիրահարվում նրան: Հավատքը մարդու, մարդկության գեղեցկության հանդեպ էապես կախված է սրանից։

Եթե ​​դա այդպես չէ, մարդու հոգին դատարկ է, կյանքի չնչին անախորժությունները կարող են նրան մանր տրտնջալ, ուժերին չհավատալ։ Հոգու դատարկությունը, այն, որ մարդ ոչ մի բանի չի հավատում, դա ամենասարսափելի արատն է, - ես մի անգամ գրել եմ ձեզ այս մասին, նորից եմ կրկնում. Դատարկ հոգին ագահորեն կլանում է վատը և դժվար է ենթարկվել լավի ազդեցությանը, քանի որ դատարկությունը, հոգևոր թշվառությունն ինքնին արդեն արատներ են։ Նա, ով դատարկ հոգի ունի, չի կարող իսկական ընկեր լինել, նա մարդկայնություն չի զգում ընկերության մեջ։

Կյանքն ինձ համոզեց, որ եթե պատանեկության և վաղ պատանեկության տարիներին մարդուն ներշնչվում է բարոյական իդեալ, եթե մարդը հասկանում է, թե ինչ է ճիշտ մարդը, ապա ընկերությունը հոգեպես հարստացնում է նրան, ընկերության մեջ նա փնտրում է ոչ թե ժամանակ անցկացնելու, այլ՝ դաշտ ինքնահաստատման և ինքնակրթության համար։ Հատկապես անհրաժեշտ է այս վեհ հոգևոր կարիքը՝ տղամարդու կարիքը տղամարդու ձևավորման համար։ Իսկական տղամարդ դառնալու համար ձեր վաղ երիտասարդության այս տարիներին դուք պետք է բացահայտեք ձեր հոգու հարստությունը ընկերության մեջ: Սրանից է կախված ձեր սիրո զգացմունքների մաքրությունը, ապագա ընտանիքի երջանկությունը։

Սերն առանց ընկերության մակերեսային է: Եթե ​​երիտասարդը տղամարդուն հարգում է առաջին հերթին աղջկա մեջ, ապա այս վեհ, վեհ ընկերությունն ինքնին սիրո պես գեղեցիկ է։ Մարդիկ, ովքեր հույս ունեն կառուցել հոգևոր համայնք սիրո վրա որպես սեռական գրավչություն, չեն գնահատում սերը, քանի որ նրանք ձգտում են սեղմել հոգևոր կյանքի ողջ աշխարհը համբույրների և խանդի մեջ: Սերն առանց բարձրագույն հոգևոր կյանքի՝ առանց մեկ իդեալի ձգտելու, առանց դրա հանուն ընկերության, կարող է վերածվել զգայական հաճույքի:

Բելինսկու խոսքերը գրեք ձեր նոթատետրում, կարդացեք դրանք առանձին, խորհեք, ստուգեք ինքներդ ձեզ. Եթե ​​մեր կյանքի ողջ նպատակը լիներ միայն մեր անձնական երջանկության մեջ, իսկ մեր անձնական երջանկությունը լիներ միայն սիրո մեջ, ապա կյանքն իսկապես մռայլ անապատ կլիներ՝ լի դագաղներով և կոտրված սրտերով, իսկ առաջ՝ դժոխք: որի սարսափելի էությունը գունատ կլինեին երկրային դժոխքի բանաստեղծական պատկերները, որոնք գրված էին խիստ Դանթեի հանճարով»:

Մտածեք դրա մասին. կյանքը դժոխք կլիներ, եթե երջանկությունը լիներ միայն սիրո մեջ: Եթե ​​Բելինսկու ժամանակ անհնար էր սահմանափակվել անձնական երջանկությամբ, ապա մեր ժամանակներում դա նույնն է, ինչ իրեն դատապարտել մենակության և անգործության, նեղացնել աշխարհը սուբյեկտիվ զգացմունքների և փորձառությունների վրա:

Եթե ​​արդեն իր ժամանակներում Բելինսկին տեսավ, որ «բացի սրտի ներաշխարհից», կա «կյանքի մեծ աշխարհ», այդ մեծ աշխարհը, որտեղ «միտքը դառնում է գործ, իսկ վեհ զգացումը դառնում է սխրանք», 19 ապա. Մեր ժամանակներում այդպիսի աշխարհ չի բացվել առանձին մարտիկների, այլ ամբողջ ժողովրդի համար։ Սեռական գրավչությունը միայն այն ժամանակ սկսեց ձեռք բերել մարդկանց միջև բարոյական կապի, բարոյական պարտքի բնույթ, երբ արտաքին գեղեցկությունից բացի մարդուն բացահայտվեց մարդու ներքին հարստությունը՝ անհատի արժանապատվությունը, նրա կարողությունները, ստեղծագործական կարողությունները, սոցիալական. գործունեություն։

Սեռական երջանկությունը կենդանական կիրք է, որը մարդուն դարձնում է կույր և անխոհեմ։ Որպեսզի սերը հերոսություն դառնա մարդու համար, նա պետք է հասնի բարոյական զարգացման բարձր մակարդակի՝ նախ և առաջ որոշի իր կյանքի բարձր նպատակը, ոգեշնչվի նպատակին հասնելու ճանապարհին դժվարությունները հաղթահարելու մտքով. . Երբ բարձր նպատակին հասնելու պայքարը դառնում է իսկական կիրք, ապա սերը, սեռական կիրքը կորցնում է նպատակի բնույթը, սիրելին ընկեր է դառնում այս պայքարում։

Սիրո կիրքը դադարում է նպատակ լինել և ազնվացնում է մարդուն, բարձրացնում զգայական կրքերից։ Անձնական երջանկության և համընդհանուր մարդկային երջանկության իրական չափերը հասկանալը ոչ մի դեպքում չի նվաստացնում մարդուն, չի ճնշում նրան, այլ ընդհակառակը, բարձրացնում է նրան, քանի որ նրա մեջ արթնացնում է ողջ կյանքը հոգևոր բարձր շահերով հարստացնելու ցանկություն։ .

Անձնական զգացմունքների և մարդկության երջանկության համաչափության ըմբռնումը թույլ չի տալիս անհատական ​​անախորժությունների, մանր վեճերի վերածվել ողբերգության և թունավորող կյանքի։ Ինչքան ափսոսանքի արժանի, մարդկային արժանապատվությունը նվաստացնող նման «ողբերգություններ» կարելի է տեսնել կյանքում։ Ինչքան «անհույս իրավիճակներ» ու «անլուծելի հակասություններ» են ստեղծվում երիտասարդ ընտանիքներում միայն այն պատճառով, որ մարդիկ իրենց սիրուց մի փոքրիկ տիեզերք են սարքում, որում, իհարկե, ամեն քայլափոխի փակուղիներ կան, լայն, վեհ. հոգու շարժումներ.

Հիշեք սա, թող «սա պատվիրան լինի ձեր ապագա ընտանեկան կյանքի համար. այնտեղ, որտեղ երիտասարդ ամուսնու և կնոջ հոգևոր կյանքը սկսվում և ավարտվում է սիրով, ամենափոքր պատրվակով, դրսևորվում է փառասիրություն, վիրավորված ամուսինները չեն խոսում միմյանց հետ դրա համար. շաբաթներ մանրուքների պատճառով՝ խառնելով նրանց սրտերը մանր-մունր բաներով, քերծվածքներով և դիտավորյալ դրանց վրա մանր զայրույթի աղով շաղ տալ: Միևնույն ժամանակ, այս բոլոր «ողբերգությունները» վերածվում են խնդրի, մարդիկ փորձում են գտնել կարծիքների որոշ տարբերություններ: , բնավորության անհամապատասխանություն և այլն։

Նման մարդիկ ըստ էության պատրաստ չեն հոգևոր և հոգեբանական շփման, նրանք չպետք է ամուսնանան, քանի դեռ չեն որոշել իրենց անձնական երջանկության չափը։ Մի քանի շաբաթ առաջ մեր շրջանային դատախազն ինձ ասաց ամուսնալուծության դեպքի մասին։ Երիտասարդներն ապրել են երկու շաբաթ, իսկ այժմ «մեղրամսի» երջանկությունը ստվերել է վեճը։

Վեճի պատճառը ծիծաղելի էր. ամուսինները միաձայն չէին կարողանում որոշել, թե որտեղ դնել հեռուստացույցը... Վեճը բռնկվեց, երկուսն էլ եկան այն եզրակացության, որ իրենց կերպարներն այնքան տարբեր են, որ ընտանեկան կյանքն անհնարին կլինի: Դատավարության ժամանակ մի իմաստուն կին, ժողովրդական գնահատող, սկսեց, ինչպես ասում են, թելով գնալ դեպի գնդակը. զույգը գրեթե չէր հիշում, թե ինչպես է սկսվել վիճաբանությունը, և նրանք ամաչում էին։ Ահա թե ինչի կարող է հասնել մարդը, եթե մանրուքները հիպերտրոֆիայի ենթարկվեն, վերածվեն «համաշխարհային խնդիրների», եթե մտքի աչքի առաջ չկա վեհ նպատակ։ Մարդու համար ամենակարեւորն ու ամենադժվարը միշտ, բոլոր հանգամանքներում մարդ մնալն է։ Միշտ մարդ եղիր։ Մաղթում եմ ձեզ քաջառողջություն և լավ տրամադրություն։ Ես քեզ գրկում և համբուրում եմ: Ձեր հայրը:

Վ.Ա.Սուխոմլինսկի. Նամակներ որդուս

Սուխոմլինսկիում
Նամակներ որդուս

Սուխոմլինսկի, Վ.Ա
Նամակներ որդուս

Վ.Ա.Սուխոմլինսկի
ՆԱՄԱԿՆԵՐ ՈՐԴՈՒ
Գրքում ընդգրկված են Վ. Անվանված ստեղծագործությունները թեմատիկորեն առնչվում են միմյանց և կազմում են մի տեսակ եռերգություն, որտեղ հեղինակը բարձրացնում է երեխայի, դեռահասի, երիտասարդի դաստիարակության արդիական խնդիրները։
Այն նախատեսված է հանրակրթական դպրոցների ուսուցիչների, մանկավարժների, հանրակրթության աշխատողների, մանկավարժական բուհերի ուսանողների և ուսուցիչների համար։
1. Բարի օր, սիրելի որդի:
Այսպիսով, դուք հեռացաք ձեր ծնողական բնից. ապրում եք մեծ քաղաքում, սովորում եք համալսարանում, ուզում եք ձեզ անկախ մարդ զգալ: Ես իմ սեփական փորձից գիտեմ, որ հայտնվելով քեզ համար նոր կյանքի բուռն հորձանուտում, դու քիչ բան ես հիշում քո ծնողական տան մասին, իմ և մորս մասին, և գրեթե երբեք չես կարոտում: Այն կգա ավելի ուշ, երբ ճանաչես կյանքը: ...Առաջին նամակը որդուն, ով թռավ ծնողական բնից... Կուզենայի, որ այն քեզ հետ մնար ամբողջ կյանքում, որ պահես, վերընթերցես, մտածես։ Ես ու մայրս գիտենք, որ յուրաքանչյուր երիտասարդ սերունդ մի փոքր զիջում է ծնողների ուսմունքներին. դու, ասում են, չես կարող տեսնել ու հասկանալ այն ամենը, ինչ մենք տեսնում և հասկանում ենք։ Միգուցե դա այդպես է... Միգուցե այս նամակը կարդալուց հետո ցանկանաք այն տեղադրել ինչ-որ տեղ ավելի հեռու, որպեսզի այն ավելի քիչ հիշեցնի ձեր հոր և մոր անվերջ ուսմունքները: Դե, դիր, բայց լավ հիշիր, թե որտեղ, որովհետև կգա օրը, երբ դու կհիշես այս ուսմունքները, դու ինքդ քեզ կասես. - մոռացված նամակ. Դուք կգտնեք և կկարդաք այն։ Պահպանեք այն ձեր ողջ կյանքում: Հորս առաջին նամակն էլ եմ պահել։ Ես 15 տարեկան էի, երբ թռավ իմ ծնողական բնից. ընդունվեցի Կրեմենչուգի մանկավարժական ինստիտուտ սովորելու։ Դժվար տարի էր 1934 թ. Հիշում եմ, որ մայրս ինձ ճանապարհեց ընդունելության քննություններին։ Հին մաքուր թաշկինակի մեջ ես կապեցի նորը, որը պահվում էր կրծքավանդակի ներքևի մասում, և մի կապոց ուտելիքով՝ տորտիլյա, երկու բաժակ տապակած սոյա... Լավ հանձնեցի քննություններս։ Այն ժամանակ միջնակարգ կրթությամբ դիմորդները քիչ էին, և ինստիտուտին թույլատրվեց ընդունել յոթամյա շրջանավարտներ։ Իմ ուսուցումը սկսվեց: Դժվար էր, շատ դժվար էր գիտելիք ձեռք բերելը, երբ ստամոքսը դատարկ էր։ Բայց հիմա հայտնվեց նոր բերքի հացը։ Երբեք չեմ մոռանա այն օրը, երբ մայրս ինձ հանձնեց առաջին հացը՝ թխած նոր տարեկանից։ Տրանսֆերը բերել է Մատվեյ պապը, որը գյուղական սպառողական հասարակության կաբինետ է, ով ամեն շաբաթ գալիս էր քաղաք ապրանքներ գնելու համար: Հացը մաքուր սպիտակեղենի պարկի մեջ էր՝ փափուկ, բուրավետ, խրթխրթան կեղևով։ Իսկ հացի կողքին հորս նամակն է առաջին տառը, որի մասին ես խոսում եմ. այն ինձ մոտ է պահվում որպես առաջին պատվիրան... «Մի՛ մոռացիր, որդի՛ս, մեր հանապազօրյա հացի մասին, ես Աստծուն չեմ հավատում, բայց Ես հացը սուրբ եմ անվանում: Քեզ համար նա սուրբ կմնա ցմահ: Հիշիր, թե ով ես դու և որտեղից ես եկել: Հիշիր, թե որքան դժվար է այս հացը ձեռք բերել: Հիշիր, որ քո պապը, հայրս՝ Օմելկո Սուխոմլինը ճորտ է և մահացել է ժ. գութանը դաշտում Երբեք մի մոռացեք ժողովրդական արմատի մասին... Մի մոռացեք, որ սովորելու ընթացքում ինչ-որ մեկն աշխատում է ձեր օրվա հացը հայթայթելու համար։ Եվ դուք կսովորեք, դարձեք ուսուցիչ, մի մոռացեք նաև հացի մասին: Հացը մարդու աշխատանք է, այն և՛ հույս է ապագայի համար, և՛ չափանիշ, որը միշտ չափելու է ձեր և ձեր երեխաների խիղճը: Ահա թե ինչ է գրել հայրս իր առաջին նամակում: Դե, նաև հետգրություն կար, որ նրանք. աշորա և ցորեն է ստացել աշխատանքային օրերին, որ ամեն շաբաթ Մատթեոս պապս ինձ հաց է բերելու, ինչո՞ւ եմ քեզ գրում այս մասին, տղա՛ս, մի՛ մոռացիր, որ մեր արմատը աշխատող ժողովուրդն է, հողը, սուրբ հացը։ նա արհամարհանք կարտահայտի հացի ու աշխատանքի հանդեպ, այն մարդկանց հանդեպ, ովքեր կյանք են տվել մեզ բոլորիս... Հարյուր հազարավոր բառեր մեր լեզվում, բայց ես առաջին հերթին երեք բառ կդնեի՝ հաց, աշխատանք, ժողովուրդ։ այն երեք արմատները, որոնց վրա դրված է մեր պետությունը: Սա է մեր համակարգի բուն էությունը: Եվ այս արմատները այնքան ամուր են միահյուսված, որ անհնար է դրանք կոտրել կամ բաժանել: Ով չգիտի, թե ինչ է հացն ու աշխատանքը, դադարում է լինել որդի: Նա կորցնում է ժողովրդի լավագույն հոգևոր որակները, դառնում ուրացող, անդեմ արարած, որն արժանի չէ հարգանքի։ Ես եմ. Նա, ով մոռանում է, թե ինչ է աշխատանքը, քրտինքը և հոգնածությունը, դադարում է արժեւորել հացը։ Այս երեք հզոր արմատներից որն էլ վնասվի մարդու մեջ, նա դադարում է իրական մարդ լինելուց, նրա ներսում փտում է, որդնածոր։ Հպարտ եմ, որ գիտեք հացահատիկային դաշտի աշխատանքը, գիտեք, թե որքան դժվար է հաց ստանալը։ Հիշու՞մ եք, թե ինչպես եմ մայիսմեկյան տոնի նախօրեին եկել ձեր դասարան (կարծես այն ժամանակ իններորդ դասարանում էիք) և փոխանցեցի կոլտնտեսության մեքենաների օպերատորների խնդրանքը. հանգստանալ. Հիշու՞մ եք, թե ինչպես բոլորդ երիտասարդներ չէիք ուզում տոնական տարազի փոխարեն կոմբինեզոն հագնել, տրակտորի ղեկին նստել կամ բեռնափոխադրող լինել։ Բայց ինչ հպարտություն փայլեց աչքերիդ մեջ, երբ անցան այդ երկու օրը, երբ դու վերադարձար տուն՝ զգալով աշխատողներ։ Ես չեմ հավատում կոմունիզմի նման, ես կասեի, շոկոլադե հասկացությանը. նյութական բոլոր օգուտները շատ կլինեն, մարդուն ամեն ինչ կտրամադրվի, ամեն ինչ նրա մոտ կլինի, կարծես ձեռքի շարժումով, և Նրա համար ամեն ինչ այնքան հեշտ կլինի ստանալ. նա ուզում էր. ահա դու սեղանի վրա ես, ինչ ուզում է քո սիրտը: Եթե ​​այս ամենն այդպես լիներ, ապա մարդը կվերածվեր սատանայի, գիտի ինչ, հավանաբար, կշտացած կենդանու։ Բարեբախտաբար, դա տեղի չի ունենա։ Առանց սթրեսի, առանց ջանքի, առանց քրտինքի ու հոգնածության, առանց անհանգստության ու հուզմունքի՝ ոչինչ չի հասնի մարդուն։ Կոմունիզմի օրոք կլինեն եգիպտացորեններ, կլինեն անքուն գիշերներ։ Եվ ամենակարևորը, որից մարդը միշտ կառչած կլինի՝ միտքը, խիղճը, մարդկային հպարտությունը, այն է, որ նա միշտ ճակատի քրտինքով հաց կստանա։ Հերկած դաշտում միշտ անհանգստություն կլինի, սրտանց մտահոգություն կլինի, ինչպես կենդանի էակի, ցորենի քնքուշ ցողունի համար։ Կլինի անդիմադրելի ցանկություն, որ երկիրը ավելի ու ավելի շատ տա, - սա միշտ կպահի մարդու հացի արմատը: Եվ այս արմատը պետք է պաշտպանված լինի բոլորի մեջ։ Դուք գրում եք, որ շուտով ձեզ կուղարկեն կոլտնտեսությունում աշխատելու։ Եվ շատ լավ: Ես շատ, շատ ուրախ եմ դրա համար: Լավ աշխատիր, քեզ, քո հորը կամ ընկերներին մի՛ տխրիր։ Մի ընտրեք ավելի մաքուր կամ թեթև բան: Ընտրեք աշխատանքը անմիջապես դաշտում, գետնին: Բահը նաև գործիք է, որը կարող է օգտագործվել հմտություն ցույց տալու համար: Իսկ ամառային արձակուրդներին կաշխատեք տրակտորային բրիգադում ձեր կոլտնտեսությունում (իհարկե, եթե ցանկացողներին չհավաքագրեն կուսական հողեր։ Եթե կանեն՝ գնացեք այնտեղ)։ «Ցորենի հասկով ճանաչում են նրան, ով դա մեծացրել է» - հավանաբար լավ գիտեք այս ուկրաինական ասացվածքը։ Յուրաքանչյուր մարդ հպարտանում է նրանով, ինչ անում է մարդկանց համար։ Յուրաքանչյուր ազնիվ մարդ ուզում է իր ցորենի հասկի մեջ թողնել իր մասնիկը։ Ես ապրել եմ աշխարհում գրեթե հիսուն տարի, և համոզված եմ, որ այդ ցանկությունն ամենավառ արտահայտված է երկրի վրա աշխատողի մեջ։ Կսպասենք ձեր առաջին ուսանողական արձակուրդներին - Ձեզ կծանոթացնեմ հարեւան կոլտնտեսության մի ծերունու հետ, նա երեսուն տարուց ավելի խնձորի տնկիներ է աճեցնում։ Սա իսկական արվեստագետ է իր ոլորտում։ Ամեն ճյուղի, աճած ծառի յուրաքանչյուր տերևի մեջ նա տեսնում է իրեն։ Եթե ​​այսօր բոլոր մարդիկ այդպիսին լինեին, կարելի էր ասել, որ մենք հասել ենք կոմունիստական ​​աշխատանքի... Մաղթում եմ ձեզ առողջություն, բարություն, երջանկություն։ Մայրիկն ու քույրը գրկում են քեզ: Երեկ քեզ գրեցին. Համբուրում եմ քեզ. Ձեր հայրը:
2. Բարի օր, սիրելի՛ որդի:
Ձեր նամակը ստացա կոլտնտեսությունից։ Դա ինձ շատ հուզեց, ամբողջ գիշեր չքնեցի: Մտածեցի քո գրածի և քո մասին։ Մի կողմից լավ է, որ ձեզ անհանգստացնում են վատ կառավարման փաստերը. կոլտնտեսությունում մի գեղեցիկ այգի կա, բայց արդեն տասը տոննա խնձոր են կերակրել խոզերին. Երեք հեկտար լոլիկ մնաց անբերք, ես՝ կոլտնտեսության նախագահս, հրամայեցի տրակտորիստներին հերկել հողը, որպեսզի հետք չմնա... Բայց, մյուս կողմից, զարմանում եմ, որ ձեր նամակը միայն տարակուսանք է պարունակում և ոչ ավելին, շփոթություն այս աղաղակող փաստերի առաջ: Այսպիսով, ինչ է դա անում: Դուք գրում եք. «Երբ ես տեսա այս տարածքը հերկել են առավոտյան, սիրտս գրեթե պայթել է կրծքիցս…» Եվ հետո ի՞նչ: Ի վերջո, ի՞նչ է պատահել ձեր սրտին: Արդյո՞ք այն հանդարտվել է, ըստ երևույթին, և հավասարաչափ բաբախում է: Իսկ ձեր ընկերների սրտերն էլ ոչ մեկի կրծքից չե՞ն փախել։
Վատ, շատ վատ... Հավանաբար հիշում եք իմ պատմությունները Թալեյրանդի՝ այս գերցինիկ և ամբարտավան քաղաքական գործչի մասին։ Նա երիտասարդներին սովորեցնում էր վախենալ հոգու առաջին շարժումից, քանի որ այն սովորաբար ամենաազնիվն է։ Իսկ մենք՝ կոմունիստներս, ուրիշ բան ենք սովորեցնում՝ թույլ մի տվեք, որ հոգու առաջին շարժումները դուրս գան ձեր մեջ, քանի որ դրանք ամենաազնիվն են։ Արեք այնպես, ինչպես հուշում է հոգու առաջին շարժումը: Իր մեջ խղճի ձայնը ճնշելը շատ վտանգավոր գործ է։ Եթե ​​սովոր ես մի բանի վրա ուշադրություն չդարձնել, շուտով ոչ մի բանի ուշադրություն չես դարձնի։ Մի զիջեք ձեր խիղճին, սա է բնավորությունը կերտելու միակ միջոցը: Գրի՛ր «Dead Souls»-ի այս խոսքերը քո նոթատետրում. «Վերցրո՛ւ քեզ հետ ճանապարհին, թողնելով քո մեղմ պատանեկան տարիները դաժան, կոփող խիզախության մեջ, վերցրու քեզ հետ մարդկային բոլոր շարժումները, մի՛ թողիր դրանք ճանապարհին, մի՛ ջոկիր դրանք։ Մարդկանց համար ամենասարսափելին բաց աչքերով քնած մարդու վերածվելն է՝ նայիր և չտեսնես, տեսնես և չմտածես քո տեսածի մասին, անտարբեր լսիր բարին ու չարին, հանգիստ անցիր չարի ու սուտի կողքով։ Զգուշացի՛ր։ Սրանից, որդի՛ս, ավելի շատ մահ, ավելին, քան ամենասարսափելի վտանգը: Առանց համոզմունքների մարդը լաթ է, ոչինչ: Քանի որ համոզված ես, որ քո աչքերում չարություն է տեղի ունենում, թող սիրտդ գոռա դրա մասին, պայքարիր չարի դեմ, հասեք ճշմարտության հաղթանակին: Դուք ինձ հարցնում եք. ինչու՞ կարող էի հատուկ անել չարիքը կանխելու համար, ինչպե՞ս պայքարել չարի դեմ: Ես չգիտեմ և չեմ նշանակի բաղադրատոմսեր: Եթե ես լինեի այնտեղ, որտեղ աշխատում եք, եթե տեսնեի այն, ինչ դուք տեսաք: ընկերոջս հետ ես կգտնեմ, որ այդպես է Կոլտնտեսությունում բոլորը սովոր են նման փաստերին ու ուշադրություն չեն դարձնում դրանց։ Էնքան վատ քո ու քո ընկերոջ համար։ Երբեք մի վախեցեք արտահայտել այն, ինչ զգում եք։ նույնիսկ եթե ձեր մտքերը հակասում են ընդհանուր ընդունված 2-ին: Ռոդենի այս խոսքերը նույնպես ձեզ չեն վնասի: Ես իմ տեղը անմիջապես ընկերոջ հետ կգնայի կուսակցական կազմակերպություն, կասեի՝ սա ի՞նչ է արվում։ Եթե ​​դուք ինքներդ չեք կարող հեռացնել լոլիկը, մենք՝ ուսանողներս, կհանենք դրանք, բայց չպետք է թույլ տալ, որ մարդկային աշխատանքը կորչի։ Կուսակցական կազմակերպությունում ոչինչ չէր լինի - կհասներ շրջկոմ, ոտքի կբարձրացներ ժողովրդական հսկողությունը - չեմ հավատում, որ բոլորն անտարբեր են չարի հանդեպ, բոլորը վարժվել են թերություններին... Սա չի կարող. լինել. Հիմա դու բարձրանում ես հոգևոր զարգացման այն աստիճանին, երբ մարդն այլևս ստիպված չէ հետ նայել ուրիշներին. ի՞նչ են նրանք անում։ Ինչպե՞ս են դա անում։ Դուք պետք է ինքներդ մտածեք, ինքներդ որոշեք։ Համբուրում եմ քեզ. Ձեր հայրը:
3. Բարի օր, սիրելի որդի՛ս։
Ես շատ լավ տեղյակ եմ, որ դուք անկեղծորեն գրում եք ամեն ինչի մասին, կիսում ձեր մտքերը, կասկածներն ու մտահոգությունները։ Եվ ևս մեկ բան ինձ ուրախացնում է. այն, որ այս դժվարին, լարված աշխատանքի օրերին,
երբ դուք պետք է քնեք տասներկուսին և արթնանաք հինգին, սրանք այն մտքերն են, որոնք ձեզ հուզում են: Դու գրում ես, որ եթե քո աչքի առաջ կատարվող չարիքի դեմ ձայնդ բարձրացնեիր, եթե սկսեիր պայքարել ճշմարտության համար, քեզ զարմանքով կնայեին՝ սև ոչխարի պես։ Այս նամակում ես տողերի արանքում կարդացի հուսահատության զգացում, ինչ-որ շփոթություն: «Ես զգում եմ, որ գաղափարախոսությունն այստեղ դիտվում է որպես որոշակի բարոյական կապիտալ կուտակելու ցանկություն,- գրում եք դուք:- Ես մեկ անգամ չէ, որ լսել եմ, թե ինչպես է գաղափարական բառը արտասանվում հեգնանքով. ինչ շատ գաղափարախոս եք դուք… «Ես մտածում էի ակնածանքով, որի մտքից սիրտս ավելի արագ է բաբախում, նրանք կորցնում են իրենց իմաստը: Ինչպե՞ս հասկանալ կյանքը գաղափարի անվան տակ»: Դե, տղաս, շատ լավ է, որ այս հարցերը քեզ են վերաբերում։ Ես շատ ուրախ եմ ձեզ և ինքս ինձ համար: Սա նշանակում է, որ դուք անտարբեր չեք ձեր շրջապատի մարդկանց ասածների և նրանց կարծիքի նկատմամբ։ Գաղափարախոսություն, գաղափար՝ մեծ, սուրբ խոսքեր։ Իսկ նա, ով կամա թե ակամա փորձում է գռեհիկացնել մարդկային գաղափարախոսության գեղեցկությունը, կեղտոտել մաքուրն ու վեհը մանրբուրժուական ինքնահավանության ու անտարբերության ցանցով, փղշտական ​​ծաղրով, նա բարձրացնում է ձեռքը, ճոճվում է Մարդու վրա։ Գաղափարախոսությունը իսկական մարդկությունն է։ Հիշու՞մ եք Գյոթեի խոսքերը. «Ով հեռանում է գաղափարներից, ի վերջո մնում է միայն սենսացիաներով» 3: Հիշում եմ, թե ինչպես էիր պատանեկության տարիներին զարմանում, ապշում այս խոսքերից, և ինձ հարցնում էիր. «Այսինքն, կենդանի՞ դառնալը»։ Այո՛, որդիս, ով իր հոգու խորքում գաղափար չունի, սկսում է մոտենալ կենդանական գոյությանը։ Հիշեք, նորից եմ ասում, հիշեք, որ գաղափարի անվան տակ մարդիկ մտան կրակի մեջ, դեպի փայտամած, փամփուշտների տակ։ Ջորդանո Բրունոն կարող էր փրկել իր կյանքը ընդամենը մի քանի խոսքով. ես հրաժարվում եմ իմ հայացքներից: Բայց այս խոսքերը նա չասաց, քանի որ մի վեհ գաղափար ոգեշնչեց նրան. Հազարավոր անգրագետ բնակիչների գոռգոռոցների ու ծիծաղի ներքո, բուֆոնի գլխարկով և խալաթով, որի վրա սատանաներ էին նկարված, նա քայլեց դեպի աստղային երկնքի հրթիռները, որոնք ուղղվում էին դեպի հեռավոր աշխարհներ: Բավական էր, որ Ալեքսանդր Ուլյանովը հավատարիմ նամակ գրեր «բարձրագույն անվանը», և ցարը նրան կյանք կտա, բայց նա չարեց, չկարողացավ դա անել։ Բավական էր, որ Սոֆյա Պերովսկայան ասեր, որ ինքը չի մասնակցել ցարի սպանության նախապատրաստմանը, և նա ազատ կարձակվեր, նրա մեղավորության ուղղակի ապացույց չկար, բայց նա չէր կարող դա անել, քանի որ գաղափարը. ազատության, բռնակալին ոչնչացնելու գաղափարը նրա համար ավելի թանկ էր, քան սեփական կյանքը... Գաղափարը մարդուն դարձնում է համարձակ և անվախ։ Եթե ​​մեր երկրի յուրաքանչյուր երիտասարդ, յուրաքանչյուր աղջիկ ապրեր վեհ, վեհ գաղափարով, եթե ամեն մի գաղափար լիներ խղճի պահապան, մեր հասարակությունը կդառնար իդեալական բարոյական, հոգևոր գեղեցկության աշխարհ։ Մարդիկ կփայլեին։ ինչպես երազում էր Գորկին, աստղի պես միմյանց 4. Բայց այս անգամն ինքնին չի մոտենա։ Դրա համար պետք է պայքարել: Ամենադժվարը, որ մենք պետք է անենք՝ և՛ ես, և՛ դու, և՛ քո երեխաները, բարձր կոմունիստական ​​գաղափար ունեցող մարդուն հոգևորացնելն է: Նա, այս միտքը, աշխարհի ամենագեղեցիկ բանն է, տղաս։ Ես կարդացել և ուղարկում եմ ձեզ մի փոքրիկ գիրք՝ «Փոթորիկներին տրված սիրտը»՝ Իրանի կոմունիստական ​​կուսակցության առաջնորդ, կոմունիստ Խոսրով Ռուզբեհի դատավարության ելույթները։ Նրա կյանքն ընդհանրապես շատ ուսանելի է, և երիտասարդների համար, ովքեր ձգտում են սովորել կոմունիստական ​​գաղափարի իմաստն ու գեղեցկությունը, այս կյանքը, պատկերավոր ասած, գաղափարախոսության այբբենարան է։ Խոսրով Ռուզբեկը տաղանդավոր գիտնական-մաթեմատիկոս է, գրել է բազմաթիվ գիտական ​​աշխատություններ, նրա առջեւ բացվում էր փայլուն ապագա։ Բայց նա ոգեշնչված էր հայրենիքի բռնակալությունից ու ճնշումներից ազատագրելու պայքարով։ Նա դարձավ կոմունիստ։ Նա մի քանի տարի ընդհատակում էր։ Դավաճանը դավաճանեց նրան, Խոսրով Ռուզբեկին ձերբակալեցին ու դատեցին։ Նրան մահապատիժ էր սպառնում։ Դատարանը նրան կյանք կտա, եթե Խոսրով Ռուզբեն ողորմություն խնդրեր։ Բայց կոմունիստը գիտեր՝ երկրում տիրող սարսափի դաժան մթնոլորտում ընկերները մահից նրա փրկությունը կընկալեն որպես դավաճանություն և կխարանեն։ Ահա նրա վերջին խոսքը. «Մահը միշտ տհաճ է, հատկապես այն մարդկանց համար, ում սրտերը լցված են ապագայի հույսով, ապագան պայծառ ու գեղեցիկ է: Բայց կեռիկով կամ ստահակով կենդանի մնալն անարժան է իրական մարդկանց: կյանք, երբեք չպետք է կորցնես քո գլխավոր նպատակը։ Եթե կյանքը գնվում է ամոթի ու ամոթի, պատվի կորստի, իմ գաղափարներից, իմ նվիրական երազանքներից ու քաղաքական ու հասարակական հայացքներից հրաժարվելու գնով, մահը հարյուրապատիկ ավելի ազնիվ ու պատվաբեր է։ հանցագործը պատժվի և արժանանա մահապատժի, բայց հաշվի առնելով, որ իմ պատիվը վտանգված է, հարգարժան դատավորներից պաշտոնապես մահապատիժ եմ պահանջում՝ կիսելու իմ կորցրած ընկերների փառքը և վերացնելու իմ պատվին սպառնացող մեղադրանքը։ Ո՛չ ես, ո՛չ էլ քաղաքական գործունեության համար դատապարտված իմ ընկերները հանցագործ չենք, ընդհակառակը, մենք մեր հարազատ հայրենիքի ծառաներն ենք. իսկ Իրանի արդար ու ազնիվ ժողովուրդը այդ դատավճիռները համարում է կամայական և կարդարացնի իր անձնուրաց որդիներին: Դատապարտե՛ք Խոսրով Ռուզբեկին, բայց չեք դատապարտի մարդասիրությունը, ազնվությունը, հայրենասիրությունը, մարդասիրությունն ու անշահախնդիրությունը։ Այսինքն՝ գաղափարական խիզախությունը համարվում է գրեթե կարիերիզմ։ Այս մարդիկ ողորմելի են իրենց թշվառության, հոգևոր կյանքի դատարկության համար։ Նրանք չգիտեն ամբողջությունը։ բարձր գաղափարական հոգևոր կյանք, ինչը նշանակում է, որ նրանք ընդհանրապես չգիտեն իսկական երջանկությունը։ Նրանք կարծում են, որ ոգեշնչվել գաղափարով նշանակում է լինել գաղափարի ստրուկ։ պատմական մի շրջանից մյուսը), մարդը տարրալուծվում է գաղափարի մեջ, դադարում է գոյություն ունենալ որպես մարդ, վերածվում է քայլող գաղափարի, ինքն է ստեղծագործության մեջ, դառնում իսկական մարտիկ ինչ-որ բանի համար։ գաղափարով. Մենք մեր տարածաշրջանում լավ ուսուցիչ ունենք՝ իմ ընկեր Իվան Գուրևիչ Տկաչենկոն, Բոգդանովսկի միջնակարգ դպրոցի տնօրենը (գուցե հիշում եք նրան, նա մի քանի անգամ եկել է մեզ մոտ): Հայրենական մեծ պատերազմի ժամանակ պարտիզանական ջոկատում կռվել է նացիստների դեմ՝ Սև անտառում, Զնամենկայից ոչ հեռու։ Նա վերջերս ինձ պատմեց մի զարմանալի պատմություն, որի մասին դուք պետք է իմանաք գաղափարի և իդեալի վերաբերյալ կասկածների հետ կապված: Դա պատերազմի դժվարին ամիսներին էր՝ 1941 թվականի վերջին աշնանը։ Ֆաշիստական ​​քարոզչությունը բղավում էր, որ Կարմիր բանակը վերջացավ, Մոսկվան շուտով կընկնի։ Բայց նացիստներին արդեն վախեցրել են պարտիզանների առաջին լուրերը։ Մեր տարածաշրջանում էլ պարտիզանները հետապնդել են գերմանացիներին: Սև անտառի մոտ գտնվող գյուղերից մեկում ժողովրդական վրիժառուները այրել են անձնակազմի մեքենան, ռադիոկայանը և սպանել երեք նացիստների։ Նացիստները որոշել են դեռ պատժիչ միջոցներ չձեռնարկել այս գյուղի բնակիչների նկատմամբ։ Նրանք որոշեցին գնալ «հոգեկան շոկի» այլ, ավելի նուրբ ճանապարհով, ինչպես ասում էին իրենց քարոզիչները։ Գյուղի կենտրոնում մեծ կախաղան են կանգնեցրել՝ վրան գամել ցուցանակ՝ գերմաներեն և ուկրաիներեն մակագրությամբ. կուսակցականի ձեռքից, եթե թեկուզ մեկ բառ ասվի ի պաշտպանություն պարտիզանների ավազակային գործողությունների, ապա առաջին տասը բնակիչները կկախվեն այս կախաղանից»։ Ամբողջ գյուղը քշեցին դեպի կախաղանը, այս հրամանը «բացատրելու» համար եկավ մի ֆաշիստ մայոր և գյուղացիներին ասաց. »: Գյուղացիները հուսահատվել էին։ Եվ հետո մոտ քսան տարեկան մի տղա ամբոխից դուրս եկավ մայորի մոտ։ «Մի հավատացեք ֆաշիստներին,- բղավեց նա,- Կարմիր բանակը կենդանի է, սովետական ​​իշխանությունը կենդանի է, Մոսկվան կա և միշտ կլինի, ես պարտիզանական հետախույզ եմ»: Ֆաշիստներն այնքան էին ապշել հերոսի լկտիությունից, որ առաջին իսկ պահերին շփոթվել էին։ Տղան հասցրեց ասել իր զայրացած խոսքերը, հասցրեց ատրճանակը հանել մարզաշապիկի թեւքից և կրակել մայորի վրա՝ բաց տարածությունից: Նացիստներն իրենց հասկացան միայն այն ժամանակ, երբ մայորը մահացած պառկած էր։ Նրանք բռնեցին սպորտային վերնաշապիկով մի տղայի և կապեցին նրան: Դատապարտվել է մահվան։ Մահապատժից առաջ տղան նստած էր բանտախցում մեկ կուսակցականի հետ, որը կարողացավ փախչել, նրա շնորհիվ ինչ-որ բան հայտնի դարձավ հերոսի մասին։ «Ես կուսակցական չեմ,- ասաց տղան,- ես սովետական ​​զինվոր եմ, որը գերի է ընկել նացիստների կողմից, երբ մայորն ասաց մեր բանակի մահվան, Մոսկվայի անկման մասին:
Հոգիս չդիմացավ։ Ես գիտեի, որ մահանալու եմ, բայց այլ կերպ չէի կարող։ Իմ խոսքերը մարդկանց սրտերում վառեցին մեր հայրենիքի հաղթանակի հանդեպ հավատի բոցը։ Ինձ այնտեղ կկախեն՝ գյուղում, նույն կախաղանից։ Բոլոր գյուղացիները նորից կհավաքվեն։ Մահն ինձ համար ամենադժվար փորձությունն է լինելու։ Ի վերջո, մահանալը սարսափելի է: Սարսափելի է պատկերացնել, որ մեկ րոպեից դուք կվերանաք մոռացության մեջ։ Ես կցանկանայի դիմակայել այս փորձությանը մարդկանց առջև։ Ինձ աջակցում է հաղթանակի հավատը։ Ահա թե ինչպես եմ ես ապրում «Նա պատվով անցավ փորձությունը, մինչ դահիճը պարանոցը գցեր նրա վզին, նա բացականչեց՝ «Գլուխներդ մի խոնարհեք դահիճների առաջ, ժողովուրդ։ Ազատությունը կախաղանից կախված չէ. Ես մեռնում եմ հայրենիքի համար. «Ով որ գաղափար է փայփայում, նա փայփայում է իր արժանապատվությունը: Կոմունիստական ​​գաղափարը, Մարքսի խոսքերով, վերածվում է կապերի, որոնցից չես կարող դուրս գալ առանց սիրտդ պատռելու:6 Ես հավատում եմ, որ դու կդառնաս մի իրական մարդ, որ մեր պատկերացումների մեծ ճշմարտությունը և քո սիրտը կմիավորվեն միասին: Հիշիր, որ կյանքում ամեն ինչ չէ, որ կլինի հարթ և գեղեցիկ: Դուք նաև կհանդիպեք տգեղ, տգեղ բաների: Դուք պետք է կարողանաք հակադրվել դրանց մեծ ճշմարտությամբ. կոմունիզմ։ Գաղափարախոսությունն առանց մարդկային կրքի վերածվում է կեղծավորության։ Մենք մեր հասարակության մեջ ունենք բազմաթիվ «մարտիկներ. ճշմարտության համար», ճշմարտություն փնտրողներ, «որոնք չեն հակված» բացահայտում «չարիքը, բայց թող միլիցիան պայքարի դրա դեմ։ Այս դեմագոգները. Հողմապայուսակները շատ վնաս են պատճառում։Իլյա Իլֆը և Եվգենի Պետրովը շատ լավ ասացին՝ մենք պետք է ոչ թե կռվենք մաքրության համար, այլ ավլենք։Մենք դեռ ավլելու բան ունենք։ որ այն աղբը, որը ժամանակ առ ժամանակ կարող ես հանդիպել քո կյանքի ճանապարհին, քեզ չի պատճառի ո՛չ հուսահատություն, ո՛չ շփոթություն, ո՛չ էլ բարության հանդեպ անհավատություն: Բարին հաղթում է, բայց բարու հաղթանակի աղբյուրները մարդու մեջ են, մեր մեջ: Մաղթում եմ ձեզ քաջառողջություն, լավ տրամադրություն և ուրախություն։ Ես քեզ գրկում և համբուրում եմ: Ձեր հայրը:
4. Բարի օր, սիրելի որդի՛ս։
Ինչքան ուրախ եմ, որ դու մտածում ես այս ամենի մասին՝ իդեալը, կյանքի նպատակը, ճշմարտությունը, գեղեցկությունը։ Երկար ժամանակ չէի հիշում, որ դուք այս խնդիրների նկատմամբ նման «շողշողում» ունենայիք։ Ուրախ եմ, որ նամակս քո մեջ մտքերի մի ամբողջ հոսք արթնացրեց։ Հավանաբար, նման վերելքի պատճառն այն է, որ հիմա ձեր առջև նոր մարդիկ են, ամեն օր դուք ճանաչում եք աշխարհի ամենահիասքանչ, ամենազարմանալի բանը՝ Մարդուն։ Իսկ անձի ճանաչողությունը ինքն իրեն կրկնվող ճանաչողություն է։ Տանը ես այդպիսի հոգևոր վերելք եմ նկատում այդ երջանիկ օրերին, երբ գալիս եմ մի դասարան, որտեղ բոլոր ուսանողներն ինձ համար բոլորովին նոր մարդիկ են: Իմանալով նրանց՝ ես մի տեսակ «ցնցում» եմ ինքս ինձ, «ստուգում» իմ հայացքները, համոզմունքները, ձգտում եմ իմ մեջ տեսնել լավն ու վատը։
Դուք գրում եք. «Հիմա, մեր ժամանակներում, դժվար թե կարելի է հանդիպել մի մարդու, ում մասին կարելի է ասել՝ նա իդեալական է»։ Տողերի արանքում այստեղ կարդացի տարակուսանքով ներծծված մի հարց. «Մեր օրերում կա՞ն իդեալական մարդիկ, հնարավո՞ր է ընդհանրապես ունենալ առանց թերությունների տղամարդ»: «Իդեալական մարդկանց ժամանակն անցել է... Անցել է հերոսականի ժամանակը…» ասել է. «Ժամանակն է, մեկ ժամից գնացքը»): Դուք ջերմեռանդորեն պաշտպանում էիք ձեր կարծիքը. իդեալական մարդկանց ծնվելու հողն այն ժամանակ էր, երբ հասարակական բոլոր ուժերը բաշխված էին հակառակ բևեռներով՝ մի կողմից բարի, մյուս կողմից՝ չար։ Պարզ էր՝ հանուն ինչի և ինչի դեմ պայքարել, որտեղ կա չար, որտեղ՝ բարի։ Բայց հիմա դա այդպես չէ. իդեալի համար պայքարը միաձուլվում է ամենօրյա աշխատանքի հետ: Օրինակ բերեցիր՝ կթվորուհին նախատեսվածից հազար լիտր ավելի է կթել, իսկ նրա մասին արդեն հերոսուհու մասին են խոսում։ Հերոսականին կարելի՞ է այդքան հեշտությամբ հասնել։ Արդյո՞ք սովորական աշխատանքը շատ հաճախ չի պարգևատրվում՝ աշխատանքը որպես պարտականություն, որպես գոյության պայման, բառի մեծ սխրանքով: Ձեր նամակը զարգացնում է ձեր այս մտքերը: Սրանք շատ բարդ և նուրբ հարցեր են: Հատկապես իդեալի հարցը։ Նախ պետք է հիշել, որ իդեալ չի նշանակում առանց խոպանչի, առանց խայթոցի։ Մարդը միշտ պատրաստված է մսից ու արյունից, ոչ թե երկաթբետոնից: Կարծում եմ, դուք չեք ժխտի Պավկա Կորչագինին իդեալական կոչվելու իրավունքը, բայց հիշու՞մ եք, թե նա ինչ ասաց իր մասին։ Ահա նրա խոսքերը. «Բայց շատ սխալներ եղան հիմարության պատճառով, երիտասարդության պատճառով, և ամենաշատը անտեղյակության պատճառով»: Ամենակարեւորն այն է, որ «հեղափոխության բոսորագույն դրոշի վրա կա նաեւ նրա արյան մի քանի կաթիլը»։ Ահա այն՝ կատարյալ: Այն չափվում է մարդկային կրքով, ճշմարտության հաղթանակի, հեղափոխության հաղթանակի համար նրա պայքարի ինտենսիվությամբ։ Ես հավերժ կհիշեմ Էռնեստ Հեմինգուեյի խոսքերը. «Մարդը չի ստեղծվել, որ դիմանա պարտությանը... Մարդուն կարելի է ոչնչացնել, բայց նրան չի կարելի հաղթել»: 8. Բայց Էռնեստ Հեմինգուեյի այս խոսքերն ասելուց շատ առաջ աշխարհը լսեց դրանք: Պավել Կորչագինի շուրթերը... Եվ ես ոչ միայն լսեցի խոսքերը, այլև տեսա սխրանքը: Պատկերացրեք, որ մարդիկ, ովքեր վաղուց հեռացել են կյանքից, որոնց համար արդար սոցիալական համակարգը հեռավոր ապագա էր, հիասքանչ, գրավիչ երազանք, կնայեին մեր կյանքին, մեր առօրյա աշխատանքին... Օրինակ՝ Ալեքսանդր Ուլյանովը, Ստեփան Խալթուրինը, Սոֆյա Պերովսկայան: .. Պատկերացրեք, որ նրանք կտեսնեն մեր կյանքը, ավելի մոտիկից կնայեն դրան, կհասկանային նոր աշխարհի միլիոնավոր շինարարների աշխատանքը. Նրանց սրտերը զարմանքից կդողային։ Մեր ժամանակը, մեր ողջ կյանքը, նրանք իդեալական կհամարեին: Այս հերոսներից որևէ մեկը կասեր՝ սա այն կյանքն է, որի համար ես գնացի մեռնելու։
Դժբախտությունն այն է, որ մենք դա չենք զգում, մոռանում ենք, թե որ ժամանակում ենք ապրում։ Հերոսականը մեր մեջ է՝ միլիոնավոր «հասարակ» աշխատավորների մեջ, ովքեր չեն էլ երազում հերոս լինելու մասին և շատ կզարմանային, եթե նրանց ասեն, որ իրենք հերոսներ են։ Հասկացություններն իրենք են փոխվում. ինձ թվում է, որ սովորական մարդու, հասարակ բանվորի խոսքում մարդու նկատմամբ որոշակի արհամարհանքի երանգ կա։ Սովորական մարդ չկա։ Մեր ժամանակակիցը դաշտում, ֆերմայում, մեքենայում աշխատող աշխատավոր է. ախ, նա հեռու է պարզ լինելուց: Հեղափոխության բոսորագույն դրոշը ... Մեր ժողովուրդը հպարտությամբ կրում է այն աշխարհով մեկ։ Հեղափոխությունը շարունակվում է, հեղափոխությունն այժմ մոտենում է աշխարհի վերափոխման գագաթնակետին. սա է մեր ժամանակի իմաստը, սիրելի՛ տղա, և դու պետք է դա հասկանաս և զգաս։ Այն, ինչի մասին երազում էին անցյալի լավագույն մարդիկ, ինչի համար գնացին տանջանքների ու մահվան, մենք հիմա անում ենք մեր ձեռքերով։ Մենք կառուցում ենք կոմունիզմ. սա կարող ես հասկանալ և զգալ միայն այն ժամանակ, երբ մեզանից յուրաքանչյուրը մեր առօրյան տեսնի նրանց աչքերով, ում համար կոմունիստական ​​իդեալը, բարության և ճշմարտության իդեալը երջանկության գերող երազանք էր. երազանք իրականանալի, բայց հեռավոր: ... Եվ այդ կթվորուհին, որի մասին դուք խոսեցիք, իսկապես իդեալական մարդ է, հերոս: Նա ոչ մի սխրանք չի անում, բայց նրա ամբողջ կյանքը սխրանք է: Նրա արյան կաթիլը հեղափոխության բոսորագույն դրոշի վրա է։ Ինչո՞ւ է նա հերոսուհի, ինչո՞ւ է նրա կյանքը սխրանք: Այո, քանի որ նա իր աշխատանքով է մեծացնում մարդուն։ Մտածի՛ր, տղա՛ս, կոմունիստական ​​շինարարության նպատակի շուրջ՝ հանուն ինչի՞ ենք մենք աշխատում, ուրվագծի՛ր և կատարի՛ր մեր հնգամյա և յոթ տարվա ծրագրերը։ Ամեն ինչ հանուն մարդկային երջանկության։ Կոմունիզմը աստվածային անհասկանալի մի բան չէ, որը բարձրանում է մարդկանց անդեմ զանգվածի վրա: Կոմունիզմը հենց մարդու մեջ է, նրա երջանկության մեջ։ Կառուցել կոմունիզմը նշանակում է երջանկություն ստեղծել յուրաքանչյուր մարդու, յուրաքանչյուր ընտանիքի համար, իսկ դա անհնար է, ուղղակի անհնար է առանց նյութական և հոգևոր օգուտների: Նյութական արժեքներ ստեղծող կթվորուհին մտահոգված է ոչ միայն նյութական բարեկեցությամբ։ Եթե ​​չլիներ այս «հասարակ», «սովորական» կթվորուհու աշխատանքը, չէին լինի Պախմուտովայի գեղեցիկ երգերը, Շոստակովիչի սիմֆոնիաները, ակադեմիկոս Համբարձումյանի համարձակ երազանքը գերնոր աստղերի ծննդյան մասին… ոչ մի համալսարան, որտեղ սովորում ես, ոչ այն հանգիստ երեկոյան ժամին, երբ հազարավոր մայրաքաղաքի բնակիչներ կռանում են հետաքրքիր գրքի վրա, գնում համերգասրահ ու թատրոն։ Նա՝ կթվորուհին, հասկանում է, որ ինքն է կյանքի արարիչը։ Սա է իդեալի էությունը «պարզ», այսպես ասած, «սովորական» մարդու մեջ։ Սա աշխատանքային ստեղծագործության արմատն է։ Չէր լինի մեր բոսորագույն հեղափոխության դրոշն ամբողջ աշխարհում, եթե չլինեին հազարավոր կթվորուհիներ ու հերկներ, հանքագործներ ու մետալուրգներ։ Իդեալական մարդը սրբապատկեր չէ, անմեղ էակ չէ, որը պատված է «դասագրքային փայլով»։ Իդեալը հենց մեր կյանքում է։ Ավելի ուշադիր նայեք ձեր շուրջը, նայեք մարդկանց, փորձեք տեսնել ոչ թե այն, ինչ կա մակերեսի վրա, այլ խորը, ներքինը, և դուք կտեսնեք իդեալականը:
Կյանքը շարունակական բուսականություն կլիներ, եթե նրա առաջնորդող աստղը՝ իդեալը, չփայլեր մարդու առջև։ Մաղթում եմ քեզ, որդի՛ս, քաջառողջություն և լավ տրամադրություն։ Ես ծանր համբուրում եմ քեզ: Ձեր հայրը:
5. Բարի օր, սիրելի որդի:
Ստացել է ձեր նամակը: Վերջապես ձեր դասերը սկսվեցին։ Դուք հաճույքով գրում եք ռադիոֆիզիկայի և էլեկտրոնիկայի հարուստ դասարանների մասին: Ուրախ եմ, որ հաստատվել եք ձեր զանգում։ Եթե ​​վստահ եք, և կյանքը հաստատում է, որ ռադիոֆիզիկան ձեր սիրելի գործն է, ապա երջանիկ մարդ կլինեք։ Բայց կոչումն այն չէ, որ մարդուն գալիս է դրսից։ Եթե ​​ավագ դպրոցում, սկսած, հավանաբար, երկրորդ դասարանից, դուք չեք նստել ռադիոընդունիչների շղթաների վրա, եթե չաշխատեիք, դժվար թե այս կոչումը հայտնվեր։ Կոչումը տաղանդի փոքրիկ ծիլ է, որը վերածվել է ամուր, հզոր ծառի` քրտնաջան աշխատանքի բերրի հողի վրա: Առանց քրտնաջան աշխատանքի, առանց ինքնակրթության այս փոքրիկ ծիլը կարող է չորանալ որթատունկի վրա։ Ձեր կոչումը գտնելը, դրանում հաստատվելը երջանկության աղբյուր է: Մարկ Տվենը հետաքրքիր պատմություն ունի 9. Այն ասում է. «այդ» աշխարհում չկան հրեշտակներ, սուրբեր, աստվածային ոչինչ չանող, և մարդիկ դրախտում ապրում են նույն աշխատանքային կյանքով, ինչ մեղավոր երկրի վրա: Դրախտը երկրից տարբերվում է միայն մեկ բանով. այնտեղ ամեն մեկն իր կոչման համաձայն բիզնեսով է զբաղվում։ Երկրի վրա անհայտ կոշկակարը մահից հետո դառնում է նշանավոր հրամանատար, իսկ կենդանության օրոք միջակ գեներալը, բայց ունենալով գեղագրական ձեռագիր, բավարարվում է շտաբում գործավարի համեստ դերով։ Գրողը, հոգնած իր ընթերցողներից ձանձրալի, անպետք վեպերով, իր իսկական կոչումը գտնում է մետաղագործի մասնագիտության մեջ։ Մարդը, ով պատահաբար դարձել է ուսուցիչ՝ ամբողջ կյանքում տանջելով իրեն ու իր աշակերտներին, պարզվում է, որ գերազանց հաշվապահ է։ Մեկ անգամ չէ, որ կարդացել եմ այս հրաշալի պատմությունը։ Հաճելի կլիներ նման դիրքի հասնել արդեն «այս» աշխարհում։ Բայց, ցավոք, շատ հաճախ դա բոլորովին այլ է։ Ես գիտեմ շատ անպետք մասնագետների՝ գյուղատնտեսներ, ուսուցիչներ, ինժեներներ, արվեստագետներ։ Նրանք, ինչպես ասում են, ամբողջ կյանքում տանջվում են, անտարբեր են իրենց գործի նկատմամբ, ծառայում են օրը մինչև երեկո։ Ամենացավալին այն է, որ այդ մարդիկ չգիտեն աշխատանքի բերկրանքը, աշխատանքային ոգեղենությունը, մոլուցքը։ Ո՞րն է կյանքի ամենաբարձր հաճույքը: Իմ կարծիքով ստեղծագործական աշխատանքում արվեստին մոտ մի բան։ Այս մոտավորությունը հմտության մեջ է: Եթե ​​մարդ սիրահարված է իր գործին, նա ձգտում է ինչ-որ գեղեցիկի թե՛ աշխատանքի ընթացքում, թե՛ դրա արդյունքներով։ Ես արդեն գրել եմ ձեզ մեր այգեպան և անտառապահ Եֆիմ Ֆիլիպովիչի մասին։ Իմ ամբողջ կյանքում ես հանդիպել եմ նրա նման քսանից ոչ ավել մարդու։ Սա զարմանալի մարդ է. Աշխատանքային հմտությամբ՝ իմ աշխատանքով, ես, առանց որևէ չափազանցության, համեմատում եմ նրան Ստանիսլավսկու և Պլաստովի, Շոստակովիչի և Ալեքսեյ Ուլեսովի հետ (այս մարդու մասին կպատմեմ)։ Նա քանդակում է, ստեղծագործում, փայտ է ստեղծում, ինչպես է Ստանիսլավսկին պատկեր ստեղծում, ինչպես է Պլաստովը կյանք ստեղծում կտավի վրա։ Ես մի քանի անգամ տեսա նրան, թե ինչպես է բոլոր կողմերից զննում փոքրիկ վայրի որսը, ուշադիր զննում, գտնելով, որ, ինչպես ինքն է ասում, միակ կետը, որտեղ անհրաժեշտ էր պատվաստել։ Գտնում է այս կետը, հայտնվում է մի փոքրիկ բողբոջ, և այդ ժամանակից սկսվում է աշխատանքի այդ մեծ կախարդությունը, որի շնորհիվ մարդ իր բիզնեսում դառնում է հպարտ ստեղծագործող, արվեստագետ, բանաստեղծ։ Էֆիմ Ֆիլիպովիչը ստեղծում է ծառի զարմանալի գեղեցիկ պսակ։ Սա սովորելու, սա իմանալու համար պետք է աշխատել նրա կողքին մեկ տարուց ավելի: Եվ սա կլինի մարդու իմացությունը, գեղեցկության ըմբռնումը, արվեստը։ Այս ստեղծագործությունը պարունակում է լինելու մեծ երջանկություն։ Աշխատել՝ ճանաչելու գեղեցկությունը սեփական անձի մեջ, իրական աշխատանք է: Երեքամյա հազարավոր տնկիների մեջ ես միշտ կգտնեմ Եֆիմ Ֆիլիպովիչի ձեռքերով աճեցված միակը։ Նրա բոլոր ծառերն ուղղված են դեպի արևը։ Ճյուղերը գտնվում են նրա ծառի պսակում, որպեսզի արևը խաղա յուրաքանչյուր տերևի վրա, տերևները չստվերեն միմյանց։ -Ինչպե՞ս ես դա անում: - Ես մի անգամ հարցրի Եֆիմ Ֆիլիպովիչին, - մարդկային իմաստությունը ձեր մատների տակ է, - պատասխանեց նա, - ես սկսել եմ աշխատել երեք տարեկանից։ Եվ ես ձեզ խորհուրդ եմ տալիս այս կերպ դաստիարակել դպրոցականներին։ Յուրաքանչյուր ոք պետք է իր գործի տերը լինի, սա այն է, ինչ մենք չպետք է մոռանանք: Եթե ​​ես սկսեի սովորել որպես ինժեներ, կամ բժիշկ, կամ ուսուցիչ, ինձանից ոչինչ չէր ստացվի: Կստացվի, որ իր օրվա հացը վաստակող մարդ է... Պետք է, որ յուրաքանչյուր մարդու մեջ նրա «կայծը» բռնկվի, և այդ ժամանակ իրական մարդ դուրս գա։ Կոչումը ստեղծում է նա, ով կերտում է մարդուն՝ յուրաքանչյուրը, ով դաստիարակում է նրան։ Բայց հակումների տերն ինքն է ստեղծում իր կոչումը։ Դուք սիրում եք Բախի երաժշտությունը։ Այսպիսով, Յոհան Սեբաստիան Բախի ընտանիքում կար 58 երաժիշտ։ Նախապապը երաժիշտ է, պապը` երաժիշտ, հայրը` երաժիշտ... Նույնիսկ ամուսնություններ են կնքվել այս ընտանիքում: Դե, պարզվում է, որ արդեն ծննդյան ժամանակ կանխորոշված ​​է եղել՝ այս մարդը կլինի կոմպոզիտոր, թե՞ նշանավոր կատարող։ Հայտնի է, որ ծնվածների մոտավորապես 80%-ը կարող է կոմպոզիտոր դառնալ։ Միավորները դառնում են դրանք: Ինչու՞ է սա այդպես: Ինչո՞ւ, ի վերջո, Բախի ընտանիքում կային 58 նշանավոր երաժիշտներ: Որովհետև այս մարդիկ իրենք են ստեղծել իրենց կոչումը: Որովհետև այս ընտանիքի յուրաքանչյուր երեխայի կյանքում առաջին տպավորությունը երաժշտությունն էր. շրջակա աշխարհում հայտնի առաջին գեղեցկությունը երաժշտական ​​մեղեդին է. առաջին անակնկալը, զարմանքը զարմանք էր, զարմանք երաժշտության վրա; առաջին հպարտությունը, որ ապրում է մարդը, դա երաժշտության գեղեցկությունը վայելելու հպարտությունն է, ստեղծագործելու, երաժշտություն ստեղծելու հպարտությունը: Մարդն իր կոչման տերն է։ Ես առանձնապես ոգևորված չեմ ձեր ոգևորությամբ. ախ, ինչ երջանկություն է ռադիոֆիզիկոս դառնալը. ախ, որքան եմ ես սիրում ռադիոֆիզիկան: Դուք կարող եք սիրել այն, ինչին արդեն տվել եք ձեր հոգու մի մասնիկը: Շատ լավ է, որ դուք հետաքրքրված եք ռադիոֆիզիկայով, բայց հիշեք, որ սա պարզապես հետաքրքրություն է։ Աշխատանքով բազմապատկված հետաքրքրությունը դառնում է կոչ: Իսկ բազմապատկիչը միշտ բազմապատկիչից շատ անգամ փոքր է, միայն
ապա ածանցյալը պինդ մեծություն է։ Ես ուզում եմ ձեզ մի բան խորհուրդ տալ. Գիտությունը զարգանում է արագ տեմպերով. Եթե ​​ցանկանում եք լավ մասնագետ լինել ձեր ոլորտում, հետևեք ռադիոֆիզիկայի ոլորտի նորություններին: Այն, ինչ տրվում է դասախոսություններին, միայն օդի պես անհրաժեշտ գիտելիքի մի փոքր մասն է: Սահմանեք ինքներդ ձեզ հետևյալ կանոնը. ամեն օր, բառացիորեն ամեն օր, արձակուրդներին և հանգստյան օրերին, կարդացեք և ուսումնասիրեք ռադիոֆիզիկայի և հարակից գիտությունների էլեկտրոնիկայի, բիոնիկայի, աստղաֆիզիկայի, տիեզերական կենսաբանության և այլն գիտական ​​ամսագրերից առնվազն հինգ էջ: Կրկնում եմ: ևս մեկ անգամ. սա պետք է արվի ամեն օր: Ահա եկել ես, ասենք, մայիսմեկյան տոնի կապակցությամբ ցույցից - մի մոռացիր քո հինգ էջերի մասին։ Ոչ ոք դա չի անի քո փոխարեն: Հիշեք, որ գիտությունների հանգույցում բացահայտումներ են ծնվում, անհայտը թաքնվում է։ Ուստի հատուկ ուշադրություն դարձրեք հարակից գիտություններին։ Պատահական չէ, որ օգտագործում եմ ուսումնասիրություն բառը։ Աշակերտը պետք է խորապես ընկալի, մտքում փոխակերպի փաստերն ու եզրակացությունները և միայն ըմբռնելուց հետո գրի աշխատանքային գրքում։ Մի վերաշարադրեք գիտական ​​հոդված կամ դասագիրք, այլ գրեք այն, ինչ արդեն կուտակվել է ձեր մտքում։ Ինչքան մտովի խորանաս այն թեմայի մեջ, որը քո կոչումն ես համարում, այնքան դա կլինի քո կոչումը: Եվ ևս մեկ խորհուրդ. Ցանկացած մասնագիտության մեջ կա տեսական ուսումնասիրություն և գործնական աշխատանք, ստեղծագործականություն։ Իսկ ռադիոֆիզիկայում հատկապես հետաքրքիր կարող է լինել գործնական աշխատանքը։ Օգտվե՛ք ամենափոքր հնարավորությունից՝ աշխատելու լաբորատորիայում, արտադրամասում։ Տեղադրեք ռադիոն գոյություն ունեցող ռադիոկառավարվող մոդելներում: Եվ երբեք մի բավարարվեք միջակ արդյունքով։ Ձգտեք կատարելության. սա է կոչումը զարգացնելու ճանապարհը: Առաջին անգամ չստացվեց. նորից արեք, մի արհամարհեք ամենահասարակ, կոպիտ աշխատանքը: Մարզե՛ք, մարզե՛ք ձեր ձեռքը։ Ձգտեք, որ ձեր ձեռքը լինի ամենակարեւոր գործիքը, վարպետության գործիքը: Հետաքրքիր հոդված ունեմ ձեռքի, ձեռքի աշխատանքի մասին։ Ես այն ուղարկում եմ ձեզ նամակի հետ միաժամանակ։ Կուզենայի, որ նա քո մեջ արթնացնի նույն զարմանքի զգացումը, ինչ իմ մեջ։ Խնդրում եմ տեսնել, թե գրախանութներում աշխատանքի և ստեղծագործության հոգեբանության մեջ որևէ նոր բան կա՞։ Եթե ​​ունեք, գնեք և եկեք: Մաղթում եմ ձեզ քաջառողջություն և լավ տրամադրություն։ Ես քեզ գրկում և համբուրում եմ: Ձեր հայրը: 6. Բարի օր, սիրելի որդի:
Շատ ուրախ եմ, որ ձեր վերջին նամակում վիճում եք ինձ հետ։ Լավ, դա հիանալի է: Ըստ երևույթին, կոչման խնդիրն ամենաանհանգստացնող հարցերից է։ Դուք ինձ մեղադրում եք կրթության և ինքնակրթության դերը գերագնահատելու և բնության կողմից մարդուն տրվածը թերագնահատելու մեջ։ Այո, Բեթհովենն իր առաջին երաժշտական ​​ստեղծագործությունները գրել է հինգ տարեկանում։ Բայց դա առաջին հերթին պայմանավորված է չափազանց բարենպաստ պայմաններով, որոնցում անցել է Բեթհովենի մանկությունը։ Եթե ​​նա լիներ այնպիսի միջավայրում, որտեղ չկան երաժշտական ​​գործիքներ, որտեղ մարդիկ չգիտեն, թե ինչ է մեղեդին, երաժշտի տաղանդը երբեք չէր ծնվի նրա մեջ։ Համոզված եմ, որ հազարավոր մարդկանց մեջ բնության տված հակումները դեռ վերանում են. հազարավոր մարդիկ կարող էին դառնալ ականավոր գիտնականներ, բանաստեղծներ, կոմպոզիտորներ, եթե նրանց մանկությունն անցներ տաղանդի ծնունդին նպաստող պայմաններում։ Սա կոմունիստական ​​իդեալի բարձր հումանիզմն է, որ կոմունիզմի օրոք ոչ մի ավանդ չմշակված չի մնա, բոլոր հակումները կծաղկեն ու կվերածվեն տաղանդների։ Հենց կոմունիզմն է իդեալական դարձնում, որ յուրաքանչյուր մարդ դառնա տաղանդավոր աշխատող, տաղանդավոր ստեղծագործող: Տաղանդավոր փականագործ, տաղանդավոր էլեկտրական եռակցող, տաղանդավոր գյուղատնտեսական տեխնիկ, տաղանդավոր անասնաբույծ՝ սա է մեր դաստիարակության իդեալը, և ես խորապես հավատում եմ այս իդեալին։ Ես գիտեմ մարդկանց, ովքեր դարձել են տաղանդավոր աշխատողներ հենց այն պատճառով, որ դաստիարակությունը նրանց մեջ բացահայտել է բնությանը բնորոշ կյանքը։ Կոմունիզմը մարդու մեջ բնականի և սոցիալականի զարմանալի ներդաշնակություն է: Ես սիրում եմ իմ մանկավարժական աշխատանքը հենց այն պատճառով, որ դրա մեջ գլխավորը մարդու գիտելիքն է։ Դաստիարակվելով՝ ես առաջին հերթին ճանաչում եմ մարդուն, համարում եմ նրա հոգու այն բազմաթիվ երեսները, որոնցում ինչ-որ տեղ թաքնված է մի բան, որը դուրս կգա մարդու միջից, եթե այդ երեսները հմտորեն շոշափվեն ու հղկվեն։ Մարդկային անսպառ հոգու երեսների տեսլականը կրթության հմտությունն է: Ահա իմ դիմաց մի երեխա է, ով դժվարանում է մաթեմատիկայից, նրա համար հեշտ չէ քերականություն սովորելը, նա չունի արտահայտված մաթեմատիկական կամ գեղարվեստական ​​մտածողություն։ Բայց ի՞նչ ունի նա։ Կա, ինչպես ամեն մարդ, մի անսպառ հոգի կա ավանդի այդ աննկատ, իմ կողմից չտեսնված երեսով, որը թաքցնում է իր երջանկությունը, իր ապագան, եթե դաստիարակը բացի ու հղկի այս երեսը։ Նա կարող է դառնալ տաղանդավոր մեքենաների օպերատոր, տաղանդավոր հացահատիկ մշակող, տաղանդավոր ատաղձագործ, եթե միայն կարողանա բացել իր միակ կողմը: Իմ խորին համոզմամբ՝ կգա ժամանակ, երբ մեր հասարակության մեջ չի լինի ոչ մի անտաղանդ, կիսակրթ, հիասթափված մարդ։ Յուրաքանչյուրը կբացահայտի իր պայծառ կողմը: Սա դեռ երազանք է, բայց այդպես էլ կլինի, ես խորապես հավատում եմ կրթության հզոր ուժին: Ես գիտեմ մարդկանց, ովքեր սիրահարված են ամենահասարակ թվացող, աննկատ ստեղծագործությանը, նրանք դարձան բանաստեղծներ, արվեստագետներ այս գործով, նրանք հասան ստեղծագործության գագաթնակետին, և այս ամենը պայմանավորված է նրանով, որ նրանց կյանքը լուսավորված է երջանիկ ներդաշնակությամբ: այն, ինչ տվել է բնությունը և ինչ կրթություն է տվել: Ես անձամբ ճանաչում եմ մեր երկրի մի ազնվական մարդու, երկու անգամ Սոցիալիստական ​​աշխատանքի հերոս Ալեքսեյ Ուլեսովին՝ շինարար և էլեկտրական եռակցող։ Շինհրապարակը տղայիս տարել եմ,- ասում է նա։ Ես տեսա, թե ինչպես էր ընկերը կրակոտ եռակցմամբ կարել պատրաստում, և կարծես կախարդված հետևեցի նրան. «Դասավանդի՛ր»։ Ես սովորեցի. Ես կառուցել եմ և՛ քաղաքներ հյուսիսում, և՛ հիդրոէլեկտրակայաններ։ Կյանքում միայն մեկ անգամ է պետք զգալ երկրի վրա արարիչ լինելու երջանկությունը: Արժե մեկ անգամ տեսնել, թե ինչպես են տները աճում և բնակեցվում, ինչպես ձեր էլեկտրակայանը, ձեր առաջին բլոկը հոսանք կտա: Ինձ համար սա կյանքի մեծ երջանկությունն է… Կամ իմ մեկ այլ ընկեր՝ մեր երկրի ազնիվ անասնաբույծ Ստանիսլավ Իվանովիչ Շտեյմանը: Ահա թե ինչ է նա պատմում իր աշխատանքի մասին. - Ես երբեք ստիպված չեմ եղել թռչել, լեռներ մագլցել, ծովում լողալ։ Կյանքիս մեծ մասն անցկացրել եմ գոմերում և հորթերում: Բայց երբ հիշում եմ իմ կյանքն ու գործը, ինձ թվում է, որ ճանապարհորդի նման բազմիցս անցել եմ իմ ճանապարհը անհայտ արահետներով՝ չիմանալով, թե ինչ է ինձ սպասվում ոլորանների շուրջը, մեկ անգամ չէ, որ ինձ զգացի լեռնագնաց, որը բարձրանում է հզոր գագաթներ։ ... այս խոսքերը, տղաս: Սա ասում է նախկին ֆերմերային բանվոր-հովիվը, նրա կյանքն այնպես է դասավորվել, որ նա ոչ մի օր չի սովորել դպրոցական գրասեղանի մոտ, և միայն համառ աշխատանքի շնորհիվ դարձել է ականավոր գիտնական, գիտությունների դոկտոր, մարդ։ ով կարողացել է բուծել կովերի նոր, այսպես կոչված, Կոստրոմա ցեղատեսակ: Ամբողջ կյանքն առանց ընդմիջման աշխատել է «Կարավաևո» սովխոզում։ Ահա ևս մեկ հաստատում, որ մարդն է իր կոչման ստեղծողը: Միայն աշխատանքի միջոցով է անցնում դեպի իմաստություն, ստեղծագործություն, գիտություն: Իր մեջ կոչում հաստատել նշանակում է ինչ-որ բան անել, ինչ-որ բան ստեղծել, այլ ոչ թե անգիր անել պատրաստի ճշմարտությունները, չխորանալ քո զգացմունքների մեջ՝ փորձելով գտնել հարցի պատասխանը՝ ինձ դուր է գալիս այս աշխատանքը, թե ոչ: Մարդուն դուր է գալիս այն, ինչի մեջ նա դրել է իր հոգու մի մասնիկը, դա ամենակարևորն է։ Եվս մեկ անգամ խորհուրդ եմ տալիս. երբեք մի անտեսեք ամենապարզ, ամենա«սև», «կեղտոտ» աշխատանքը. ստեղծագործությունը սկսվում է դրանից: Ցտեսություն, սիրելի որդի: Մաղթում եմ ձեզ քաջառողջություն և լավ տրամադրություն։ Ձեր հայրը:
7. Բարի օր, սիրելի որդի՛ս։
Կասկածու՞մ եք, արդյոք ճիշտ է կոլտնտեսության նախագահը, երբ հանդիպման ժամանակ իրեն քննադատող ուսանողին պատասխանել է. Դուք վրդովված եք. չէ՞ որ ուսանողը իրավացի է, կոլտնտեսությունը տարեցտարի կորցնում է հեկտարի բերրի հողի քսան-հիսուն հարյուրերորդ մասը՝ խժռում է էրոզիան։ Այնտեղ, որտեղ քսան տարի առաջ աճում էր ցորենը, այժմ ձոր է։ Ճի՞շտ է դա, թե՞ ոչ։ - Եթե ճիշտ է, ապա ինչո՞ւ է նախագահը պատասխանում, թե ուսանողը դեմագոգ է։ Սրանք մեր կյանքի դժվար հարցերն են, տղաս։ Ես ձեզ մի պատմություն կպատմեմ. Մանկուց հիշում եմ մեկ հոգու մեր գյուղում. Նրա անունը Զախարկա էր, ազգանուն էլ կար, բայց ազգանունը ոչ ոք չէր հիշում, բայց բոլորը նրան Արդար էին ասում։ Ինչու է Արդարը այս և իմ պատմության ողջ էության մեջ: Նա անվնաս, արդար, շատ ազնիվ, գյուղացիորեն արդար բոմժ էր։ Մարդիկ կոլտնտեսություն էին կազմակերպում, բոլորն աշխատում էին` ոմանք դաշտում, ոմանք խոզանոցում, ոմանք ախոռում, իսկ ինքը` Զախարկան, ամենուր պտտվում էր ու ոչինչ չէր անում: Բայց մյուս կողմից նա միշտ ճիշտ, արդար ճշմարտություններ էր ասում, դրա համար էլ նրան ասում էին Արդար։ Կոլեկտիվ ֆերմերները երեկոյան նստում են գրասենյակի դռան մոտ և խոսում բիզնեսի, անցյալի ու ապագայի մասին։ Հայտնվում է Զախարկան և ճշմարտությունն ասում. - Սերմնացանի ժամանակն է, բայց անձրև չկա։ Երկիրը նման է քարի. Նետեք հացահատիկը - այն կկորչի: Կասի ու կլռի. Կամ մեկ ուրիշ անգամ. - Այս տարվա վաղ ցրտերն են։ Բոլոր լոլիկները սառել են գիշերվա ընթացքում: Եվ մի անգամ նման բան եղել է. Ամառային հորդառատ անձրևից հետո Զախարկան վազեց կոլտնտեսության բակ, մոտեցավ կոլտնտեսներին, իր կապույտ աչքերով նայեց երկնքին և ասաց, թե ինչպես է մեռած մարդուն բարուրել (այսպես են ասում, երբ ուզում են շեշտել բառերի անտարբերությունը). Կարկուտը դուրս է եկել Oak Balka-ից այն կողմ. Հարյուր դեսիատին ցորեն կորավ։ Կոլեկտիվ ֆերմերները գիտեին, որ Զախարկան ճշմարիտ ճշմարտությունն է ասում, բայց, այնուամենայնիվ, ծեծում էին նրան։ Նրանք չկարողացան զսպել իրենց վրդովմունքը։ Մեծ հնարամտությամբ ծեծեցին՝ Զախարկայի կեղտոտ շալվարը հանեցին ու «եղինջով ուռենու ճյուղերով մի քիչ կծկեցին, որտեղ պետք է...» Ինչո՞ւ էին Զախարկայի մարդիկ վրդովված ճշմարտությունից։ Որովհետև նրա սառը, անտարբեր խոսքերի հետևում, այս «մահացած մարդու պարուրելու» հետևում նրանք մի փոքր միտք զգացին. ահա, իսկապես, ես դա տարածեցի ձեզ վրա, բայց ես ինքս մնում եմ կողքին, ի՞նչ կապ ունի… Մարդիկ չեն սիրում նման «ճշմարտասերներին»։ Կարծում եմ, որ կոլտնտեսության նախագահը շատ է հոգնել էրոզիայի պատճառած վնասի մասին խոսակցություններից։ Մեր կոլտնտեսության փորձից գիտեմ, որ կոլտնտեսության նախագահի համար շատ դժվար է էրոզիայի դեմ իսկապես պայքարել։ Շատ տարողունակ, բարդ, երբեմն խաբուսիկ, այս հայեցակարգը ճշմարտությունն է: Չկա վերացական ճշմարտություն, չկա ընդհանրապես ճշմարտություն։ Չկա վերացական ճշմարտություն. Կա միայն մեկ ճշմարտություն՝ այն, ինչը տալիս է, բերում, բարիք է անում մարդկանց։ Ով փորձում է ճշմարտության քարոզիչ լինել հանուն ճշմարտության՝ առանց ճշմարտությունը, պատկերավոր ասած, մարդկանց երջանկություն ստեղծելու գործիք դարձնելու մտադրության, կարող է հայտնվել Զախարկա Արդարի դիրքում։ Ճշմարտությունն այն ամենի հիմքում է, ինչ մենք տեսնում և անում ենք: Եթե ​​ուզում ես գտնել ճշմարտությունը, իսկ ճշմարտության որոնումը նույնպես մեծ աշխատանք է, երբ բացահայտում ես ճշմարտությունը, որպեսզի մարդիկ ավելի լավը լինեն, եթե ուզում ես գտնել ճշմարտությունը, նայիր իրերի արմատին։ Ահա մի հետաքրքիր հեքիաթ, որը կազմել են մեր չորրորդ դասարանի աշակերտները - կարծում եմ, եթե մտածեք դրա մասին, այն կօգնի ձեզ հասկանալ ճշմարտության էությունը, և որ ամենակարևորը կսովորեցնի նայել և տեսնել, թե ում է ձեռնտու ճշմարտությունը, ինչպես այն դարձնել ժողովրդի համար լավություն անելու գործիք, մարդու աշխատանքի համար։ Հեքիաթը կոչվում է.
Gingerbread and Spikelet
Վաղ առավոտյան, արևածագից առաջ, Տղամարդը գրպանը վերցրեց մի սպիտակ մեղրաբլիթ և գնաց դաշտ։ Դաշտում նա քայլում էր բերքի միջով, հիանում ցորենով։ Նա հասկ պոկեց, միջից մի հատիկ հանեց, համտեսեց ատամի վրա, ժպտաց։ Նա թաքցրեց հասկը գրպանում։ Spikelet-ը և Gingerbread-ը հանդիպեցին:
- Ով ես դու? - հարցրեց Gingerbread-ը: -Ես Սփիքլեթն եմ։ -Վայ, ինչ փշոտ ես։ Իսկ դու ինչի՞ համար ես գոյատևում։ Ի՞նչ օգուտ ձեզ: Կոլոսոկը ժպտաց, թափահարեց բեղերը և պատասխանեց. - Առանց ինձ ոչ հաց կլիներ, ոչ չորահաց, ոչ դու: Gingerbread. Gingerbread-ը զարմացավ, հարգանքով նայեց հասկին, տեղ բացեց նրա համար և ճանապարհ բացեց նրա համար։ - Ուրեմն,- ասում է Մեղրաբլիթը,- ամեն ինչ քեզնից է: Բայց ո՞վ է ղեկավարում քեզ։ -Աշխատանք,- ասաց Կոլոսոկը,- նա ամեն ինչ է ստեղծում: Բայց աշխատանքը Մարդու ձեռքում է: Աշխատանքն ու Մարդը ամենակարևորն են։
Ահա մի հեքիաթ, որի մասին արժե մտածել. Այն կազմվել է չորրորդ դասարանի աշակերտների կողմից, բայց երեխաներին ստեղծագործական նման մակարդակի բարձրացնելու համար ուսուցիչը տարիներ շարունակ պետք է իր զգացմունքները, մտքերը, համոզմունքները՝ իր հոգու մի մասնիկը, դներ երեխաների սրտերը։ Աշխատանքը և Մարդը, Մարդը և Աշխատանքը բոլոր ճշմարտությունների մայրն ու հայրն են: Մատաղ սերնդի դաստիարակության մեջ չափազանց կարևոր է, թե ինչպես է ճշմարտությունը մտնում Մարդու հոգևոր աշխարհ և ինչպես է Մարդը, ում մենք դաստիարակում ենք, մտնում ճշմարտության աշխարհ։ Վայ դաստիարակին, եթե ծաղկել է մի ծաղիկ, որից Զախարկա Արդարը կարող է հասունանալ (ավելի մեծ վայ դպրոցին, եթե Զախարկա Արդարը լինի դաստիարակների մեջ): Մեր բիզնեսում կա այնպիսի սուրբ բան, ինչպիսին հավատալիքներն են: Սա նաև մանկավարժական իմաստության գրքի ամենաթեժ էջերից է. քանի օրինակ է կոտրվում հավատալիքների շուրջ վեճերում, քանի մտքեր են արտահայտվում, բայց դեռ կան դեպքեր, որ մարդու կուրծքը գրանիտ է (գիտելիք), և նրա. ոտքերը կավե են (հավատալիքներ) ... Ինչու է դա տեղի ունենում: Որովհետև երեխաներն ու դեռահասները սովորում են ճշմարտությունը, բայց չեն մասնակցում ճշմարտության հաղթանակի համար մղվող պայքարին: Նրանք ոչինչ չեն անում, որպեսզի ճշմարտությունն արտահայտվի ստեղծագործության մեջ, աշխատանքի մեջ, գործողության մեջ։ Հավանաբար, դպրոցում ու ինստիտուտում լինելու տարիների ընթացքում մարդ հազար անգամ է լսում՝ պետք է աշխատել ժողովրդի բարօրության համար, աշխատանքը՝ պատիվ, պարապությունը՝ ամոթ և այլն։ Իսկ կյանքում երբեմն ի՞նչ կարելի է գտնել։ Վերջերս հանդիպեցի մի լուսանկարչի, որն ավարտել էր արդյունաբերական ինստիտուտը։ Մեր հանրապետության մեկ համալսարանի տասը շրջանավարտներ չցանկացան գյուղ գնալ որպես ուսուցիչ և բնակություն հաստատեցին քաղաքում. Ինչո՞ւ, ուրեմն, այնպիսի վեհ ճշմարտություն, ինչպիսին է մարդկանց աշխատանքի ազնվականությունը, չի դարձել այս մարդկանց հոգևոր առանցքը: Երկար տարիներ ինձ հետապնդում է այն միտքը, որ մեր դաստիարակությունը միայն կոմունիստական ​​կդառնա ամբողջ իմաստով, երբ մեր համոզմունքների այս ամենաբարձր, վեհ ճշմարտությունը ձեռք կբերվի աշխատանքի, յուրաքանչյուր աշակերտի անձնական ջանքերի միջոցով: Աշխատանքը ամենամեծ գեղեցկությունն է, բայց աշխատանքը, միևնույն ժամանակ, դժոխային դժվար է։ Այս ճշմարտությունն իմանալը դաստիարակության գաղտնիքներից մեկն է։ Մաղթում եմ ձեզ քաջառողջություն և լավ տրամադրություն։ Ես քեզ գրկում և համբուրում եմ:
Ձեր հայրը:
8. Բարի օր, սիրելի որդի:
Այո, ամենադժվարը պետք է դառնա ամենասիրվածը՝ սա է ամուր համոզմունքների տեր մարդու ձևավորման դիալեկտիկան և տրամաբանությունը։ Միայն դրանով մարդ կփայփայի իր համար թանկ իր ողջ կյանքը։ Աշխատանքի հանդեպ սերը չի կարելի գրպանիցդ հանել կամ դնել փոքրիկ մարդու ձեռքը։ Սա գանձ է, որը պետք է ձեռք բերել աշխատանքով և միայն աշխատանքով։ Ցավոք, ոմանք կարծում են, որ մեր կյանքի բերկրանքը, սոցիալիստական ​​հասարակության մեջ լինելու երջանկությունը կարելի է բացահայտել երիտասարդության գիտակցության և սրտի առաջ միայն հնարավորինս շատ նյութական հարստություն տալով։ Ես ուզում եմ, որ դուք մտածեք այն մասին, թե ինչն է ինձ հետապնդում. երիտասարդության համար չափազանց հեշտ է ստանալ կյանքի օրհնություններն ու ուրախությունները: Շատ կարիքներ են դաստիարակվում երիտասարդների և աղջիկների մեջ, բայց, ցավոք, դրանցից ամենագլխավորը՝ կոմունիստական ​​աշխատանքի կարիքը, շատ վատ է դաստիարակվում։ Այո, հենց կոմունիստական ​​կարիք։ Կարծում եմ, որ սա մարդկանց համար աշխատելու խորապես անձնական, զգացմունքային գրավչություն է: Այնպիսի հոգեվիճակ, երբ մարդը չէր կարող ապրել առանց աշխատանքի հասարակության, մարդկանց համար։ ԱՇԽԱՏԱՆՔԸ կարիք կդառնա միայն այն ժամանակ, երբ մարդու առաջ բացվի աշխատանքի բերկրանքը։ Այս ուրախությունը ոչ մի բանի հետ չի կարելի համեմատել կամ հակադրել։ Չի կարելի համեմատել այն ուրախության հետ, որ մարդուն տալիս են էքսկուրսիաները, սպորտը, ժամանցը, գեղարվեստական ​​արժեքները։ Աշխատանքի ուրախությունը դժվար է: Հոգեվարքի մեջ ծնված երեխայի պես: Աշխատանքի բերկրանքի ճանապարհը հեշտ չէ, այն կարելի է համեմատել լեռնագնացի կամքի գործադրման հետ. Հաճելի չէ քարեր ու ժայռեր մագլցել, բայց դա անհրաժեշտ է, որպեսզի ինքնարտահայտվես, հաստատես քո պատիվը, քո արժանապատվությունը։ Մարդուն աշխատանքի անզուգական բերկրանք պարգեւելը մանկավարժի առաքելությունն է։ Աշխատանքի միջոցով այս ուրախությունը ձեռք բերելը մարդու առաքելությունն է, ով բռնել է ինքնակրթության ճանապարհը: Որքան ավելի շատ եմ ճանաչում մարդու հոգևոր աշխարհը՝ իմ ընտանի կենդանին, այնքան ավելի եմ համոզվում, որ ինչպես Աֆրոդիտեն ծովի փրփուրից, իրական մարդ է ծնվում այնտեղ, որտեղ դժվար է, որտեղ երկիրը քրտինքով է ջրվում, որտեղ անհաղթահարելի թվացող դժվարությունների նկատմամբ հաղթանակի բարձր զգացում կա։ Այս զգացողությունն այն թելն է, որը կապում է մարդու անհատական ​​հոգևոր աշխարհը՝ նրա շահերը, ձգտումները հանրային շահերի և կարիքների հետ։ Դեռահասը, ով, նայելով իր գիտակցական կյանքի առաջին տասնամյակին, տեսնում է իր ամուր արմատավորված ծառը, տեսնում է խաղողի հասուն պտուղները իր տնկած և խնամված թփի վրա, տեսնում է ցորենի հասկ, որտեղ նախկինում ոչինչ չէր աճել, և այս հասկը. աճեցված իր քրտնաջան աշխատանքով, որը մեռած կավը վերածեց պտուղի