Kadın başlı kuş, Slav mitolojisi. Slav mitolojisi: insan yüzlü bir kuş

Antik çağda Slavlar tarafından icat edilen dişi kuş imajını gerçekten çok seviyorum. Bu görseller mükemmel kahramanlardır, bu yüzden bilgi kısmına batik illüstrasyonlarla eşlik edeceğiz.

Yani ilk kuş. Alkonost- Slav efsanelerinin kahramanı ve neşenin kuş sembolü olan güneş tanrısı Dazhdbog'un (veya tanrı Khors) enkarnasyonlarından biri. Genellikle diğer mitolojik kuşların akrabası olarak adlandırılır, ancak bunlar genellikle tamamen farklı tanrıları temsil eder ve onlara akraba demek imkansızdır.

Alkonost şu şekilde tasvir edilmiştir: insan dişi başlı kuş. Şarkı söylemesi "aşkın kendisi kadar tatlı". Onun şarkısını duyan herkesin kalbi neşe, mutluluk ve en parlak duygularla doludur.

Genellikle bu harika kuş yaşıyor Dünyaya hükmet, koruyan değerli meyvelere sahip bir ağaçta ejderha Ladon. Bizim dünyamızda, Gerçeklik'te, kar fırtınalarını dindirmek için yalnızca kışın iner. Efsanelere göre Alkonost, kış gündönümünde Dünya Okyanusuna yedi yumurta bırakır. Şu anda tüm denizler kesinlikle sakin; fırtınalardan korkmanıza gerek yok. Daha sonra yumurtalar tekrar yüzeye çıkıyor ve Alkonost Prav'a geri dönüyor.

Bazı efsaneler, insanların sihirli yumurtalar almaya çalıştıklarından ve bu paha biçilmez eseri almayı başaranların dünyamızdan iz bırakmadan kaybolduğundan bahseder.

Bu durumda Alkonost tanrıların habercisi, yumurtalar da insanlara getirdiği vasiyet görevi görebilir.

Bir başka dikkate değer kuş kadın - Şirin. O Veles'in vücut bulmuş haliydi ve dahası onun karanlık vücut bulmuş haliydi. Şirin'in beline kadar insan vücudu vardır ve alt kısmındaki tüyler lacivert veya mor renktedir.

Şirin'in özelliği, arasında serbestçe hareket edebilmesidir. Kural, Görünüm ve Gerçeklik. Ayrıca tanrıların bile dinlediği büyüleyici şarkılarını da belirtmekte fayda var. Şirin, güzel sesinin yanı sıra elementleri kontrol etme yeteneğine de sahiptir.

Şirin doğdu Iria, Tüm doğaüstü yeteneklerini açıklayan Slavlar arasındaki Cennetin benzeri.

Kökenine rağmen Slavlar Şirin'i talihsizliğin habercisi. Onu görmek ya da şarkı söylediğini duymak son derece kötü bir işaret olarak görülüyordu. Ancak bazen Alkonost gibi Şirin de tanrıların elçisi olarak hareket etti, insanları bir konuda uyarmak için gönderildi, bazen de Prav sakinlerinin emrini doğrudan iletmek için gönderildi.

Bilgelik tanrısının başka bir enkarnasyonu daha var, Veles atalarımızın mitolojisinde - kuş Gamayun. Bazen konuşkanlığından dolayı ona kuş, bazen de konuşan kuş denir. Bu büyülü kuşla tanışmak hayatınızda kesinlikle olumlu olaylar anlamına gelir.

Herkes bunu bir rüyada yaptığı için her birimiz çocukluktan uçma hissini hatırlıyoruz. Ve sonra hayatımız boyunca bunu hatırlıyoruz çünkü herkes bu duyguyu özlüyor ve zihinsel olarak tüm kuşları kıskanıyoruz. Bu yaratıklar bizim tarafımızdan gizemli olarak algılanıyor ve mutluluk getiren ve geleceği tahmin edebilen mistik yeteneklerle donatılmış.

Slavların mitolojisinde kuşun önemli bir yeri vardır. Yüce ve tüm ilkelerin başlangıcı olan Rod adında bir tanrı, yeryüzünde onun simgesi olarak hizmet eden ve kendi gücünün taşıyıcısı olan gri bir ördeğin vücut bulmuş haliydi. Bu ördekten iki yumurta ortaya çıktı - iyiyi ve kötüyü, yaşamı ve ölümü temsil eden Yav ve Nav.

Çeşitli kuş görselleri elimize ulaştı. Bu, Slav halklarının işgal ettiği bölgenin ölçeğinden kaynaklanmaktadır. Ancak insanların farklı niteliklere sahip olduğu tüm kuşlar üç gruba ayrılabilir. Öncelikle yarı kuş, yarı insan gibi, peygamberlik armağanına sahip olan ve insana neşe ya da üzüntü, mutluluk ya da talihsizlik getirebilen mistik yaratıkları saymaya değer. Bunlar aşağıdakileri içerir: Gamayun, Alkonost, Sirim, Stratim ve Phoenix.

Gamayun

Bu, tanrıların habercisi olan ve insanlara tanrıların ilahilerini söyleyen bir kuştur. Böylece sırrı duyabilen herkese geleceği duyurdu. "Fiil Kozmografi Kitabı" nın eski baskısında, etrafı bir nehir okyanusu tarafından yıkanan yuvarlak bir dünya düzlüğünün görüntüsünün bulunduğu bir harita vardır. Doğuda, cennetin yakınında, güneşin doğusundan ilk olan Macarius adasını görebilirsiniz, bu yüzden cennet kuşlarının Gamayun ve Phoenix'in bu adaya uçtuğunu söylüyorlar. Güneşli doğudan ölüm getiren fırtına geldiğinde uçan kişinin Gamayun olduğu biliniyor. Tanrıların ve kahramanların ortaya çıkışı, göklerin ve yerin, insanların ve tüm canlıların kökeni hakkında her şeyi biliyor. Eski bir inanışa göre, eğer Gamayun kuşu çığlık atarsa, bu neşeli ve mutlu bir şeyin habercisidir.

Alkonost

Bu kuş, Iria adı verilen Slav cennetinin harika bir sakiniydi. Kadın yüzlü, kuş vücutlu bir yaratıktı. Tatlı bir sesle şarkı söyledi. Alkonost'un şarkı söylediğini duyan herkes, çok sevindiği için dünyadaki her şeyi unutuyordu. Ancak bu kuş, arkadaşı Şirin gibi insanlara kötülük getirmez. Alkonost yumurtalarını deniz kenarına bıraktı ama yumurtadan çıkmadı, onları denizin derinliklerine daldırdı. Bu dönemde, civcivler yumurtalardan çıkana kadar yedi gün boyunca sakin bir hava gözlemlenebiliyordu. Alkonost hakkındaki Slav efsanesi, Alcyone hakkındaki eski Yunan efsanesine benzer, yani. tanrılar tarafından yalıçapkınına dönüştürülen bir kız hakkında.

Şirin

Bir cennet kuşudur ama Alkonost veya Gamayun kadar hafif değildir. Xining, karanlık gücü taşıyan ve yeraltı dünyasının elçisini temsil eden bir kuştur. Yarı kadın, yarı kuş gibi görünüyor: başından beline kadar eşsiz güzelliğe sahip bir kadın ve altında bir kuş var. Onun sesini duyanlar her şeyi unutur ve çok geçmeden talihsizliğe ya da ölüme mahkum olurlar. Aynı zamanda insanı Şirin'in şarkısını dinlememeye zorlayacak bir güç de yoktur.

Eski efsaneler Stratim'in diğer tüm kuşların atası olan bir kuş olduğunu söylüyor. Alkonost gibi o da deniz-okyanusta yaşıyor. Stratim çığlık attığında fırtına çıkar ve kanadıyla denize dokunursa mutlaka sallanır ve dalgalanır. Ve Stratim kuşu havalandığında deniz o kadar çalkalanır ve öküzler yükselir ki tüm gemiler boğulur, ormanlar ve şehirler kıyılardan sürüklenip gider. Bu yönüyle Deniz Kralı'na benziyor.

Bazı efsaneler, Stratim'in kahramanın ıssız adadan çıkmasına ve aynı zamanda yere uçmasına yardım ettiğini söylüyor. Bunun için kahraman civcivlerini kurtardı. Hala bazı gizemler taşıyan bir kehanet var. Gece yarısından iki saat sonra Stratim kuşu kanat çırptığında, tüm dünyada horozların ötüşünü duyacağız ve tüm dünya aydınlanacak.

Anka kuşu

Efsanelerde kendini yakma yeteneğine sahip bir kuşu temsil eder. Phoenix farklı kültürlerin mitlerinde bulunur. Dıştan parlak kırmızı tüyleri olan bir kartala benziyor. Phoenix kendi ölümünü öngördüğünde kendi yuvasında kendini yakar ve küllerinden bir civciv doğar. Bu efsanenin küllerden yeniden doğuşun gerçekleştiği başka versiyonları da vardır.

Büyük olasılıkla, bir kuş-masal karakteri olarak Firebird'ün bir prototipi var - Phoenix. Ana karakterleri bulmak için hedef görevi gören Rus masallarında ayrı bir karakterdir. Ateş kuşunun tüyleri, insanın görüşünü hayrete düşüren parlama ve parlama yeteneğine sahiptir. Firebird'ü elde etmek için birçok zorluktan geçmeniz gerekiyor. Kralın (babanın) oğullarına verdiği asıl görev budur. İçlerinden sadece biri bu ateş kuşunu buluyor; nazik küçük oğul. Mitolojist Afanasyev, ateş kuşunu ateşi, ışığı ve güneşi temsil eden bir karakter olarak açıklıyor. Ateş kuşu, ona gençliği, ölümsüzlüğü ve eşi benzeri görülmemiş güzelliği veren altından yapılmış elmaları yer ve şarkı söylerken gagasından inciler düşer. Ateş kuşunun ötüşü sırasında tüm hastalar iyileşir ve körlerin gözleri açılır. Efsanelerin tüm keyfi açıklamalarını bir kenara bırakırsak, ateş kuşunu, ortaçağ Rus ve Batı Avrupa edebi hikayelerinde çok popüler olan Phoenix kuşuyla karşılaştırabiliriz. Firebird aynı zamanda tavus kuşları için bir prototip görevi görüyor. Bu karşılaştırmaya göre gençleştirici elmalar, Phoenix'in bir lezzet olarak tercih ettiği nar meyveleriyle kolaylıkla karşılaştırılabilir.

Üçüncü grup, görünüşlerinde benzeri görülmemiş hiçbir şeye sahip olmayan kuşlardan oluşur. Sadece bazı muhteşem özelliklere sahipler: konuşma, diğer masal karakterlerine yardım etme ve zarar verme yeteneği. Neredeyse her zaman karakterlerin yoldaşlarını temsil ederler, örneğin Baba Yaga veya ölümsüz Koshchei. Bu grupta baykuşlar, kargalar ve karatavuklar bulunur.

... “İnsanlar neden kuşlar gibi uçmuyor?” * Muhtemelen herkes uçma hissini bilir - herkes çocuklukta rüyalarında uçmuştur. Ve hayatımız boyunca bu duyguyu özlüyoruz ve bu yüzden kuşları bu kadar kıskanıyoruz. Ve onları mistik yeteneklere sahip, geleceği tahmin edebilen, mutluluk ya da sadece iyi şans getirebilen gizemli yaratıklar olarak kabul ediyoruz.

Kuş, Slav mitolojisinde özel ve çok önemli bir yere sahiptir. Tüm başlangıçların başlangıcı olan yüce tanrı Rod, dünyevi enkarnasyonunda, onun sembolü ve gücünün taşıyıcısı olan gri bir ördek imajını aldı. İyinin ve kötünün, yaşam ve ölümün vücut bulmuş hali olan Yav ve Nav adlı iki yumurtayı yumurtlayan bu ördekti...

Zamanın derinliklerinden gelen kuşların görüntüleri çok çeşitlidir ve bu, Slav halklarının yaşadığı geniş bölgelerle açıklanmaktadır. Genel olarak algı kolaylığı açısından, popüler bilincin mistik niteliklerle donattığı kuşları üç gruba ayıracağım.
Birincisi, kehanet armağanına sahip ve insanlara talihsizlik veya mutluluk, keder veya iyi şans getirme yeteneği olan yarı kuşlar, yarı insanlar gibi efsanevi yaratıkları içerir. Bunlar Gamayun, Alkonost, Şirin, Stratim ve Phoenix'i içerir.

Slav tanrılarının habercisi, onların habercisi. İnsanlara ilahi ilahiler söyler ve sırrı dinlemeyi kabul edenlere geleceği ilan eder.

Antik “Kitap, Fiil Kozmografisi” ndeki harita, her tarafı bir nehir okyanusuyla yıkanan yuvarlak bir toprak ovasını tasvir ediyor. Doğu tarafında “kutsanmış cennetin yakınında, güneşin en doğusundaki ilk Macarius adası; Bu yüzden o kadar popüler ki cennet kuşları Gamayun ve Phoenix bu adaya uçuyor ve harika kokuyor.” Gamayun uçtuğunda güneşin doğusundan ölümcül bir fırtına çıkar.

Gamayun, yerin ve gökyüzünün kökeni, tanrılar ve kahramanlar, insanlar ve canavarlar, hayvanlar ve kuşlar hakkında dünyadaki her şeyi biliyor. Eski inanışa göre Gamayun kuşunun çığlığı mutluluğun habercisidir.

Bu harika bir kuş, Slav cenneti Iria'nın sakini.

Yüzü kadınsı, vücudu kuş gibi ve sesi tatlı, tıpkı aşkın kendisi gibi. Alkonost'un şarkısını zevkle duymak dünyadaki her şeyi unutabilir ama arkadaşı kuş Şirin'in aksine onun insanlara hiçbir zararı yoktur. Alkonost yumurtalarını "denizin kenarına" bırakır, ancak yumurtadan çıkarmaz, denizin derinliklerine batırır. Şu anda civcivler yumurtadan çıkana kadar yedi gün boyunca rüzgar yok.

Alkonost hakkındaki Slav efsanesi, tanrılar tarafından yalıçapkınına dönüştürülen Alcyone kızı hakkındaki eski Yunan efsanesine benzer.

Bu cennet kuşlarından biridir, adı bile cennetin adıyla uyumludur: İriy.

Ancak bunlar hiçbir şekilde parlak Alkonost ve Gamayun değildir.

Şirin karanlık bir kuştur, karanlık bir güçtür, yeraltı dünyasının hükümdarının elçisidir. Şirin, başından beline kadar eşsiz güzelliğe sahip bir kadın, belden yukarısı ise bir kuş. Onun sesini duyan, dünyadaki her şeyi unutur ama çok geçmeden belalara, musibetlere mahkum olur, hatta ölür ve onu Şirin'in sesini dinlememeye zorlayacak güç yoktur. Ve bu ses gerçek mutluluktur!

Eski efsaneler, tüm kuşların atası olan Stratim kuşunun Alkonost gibi deniz-okyanusta yaşadığını iddia ediyor. Stratim kuşu çığlık attığında korkunç bir fırtına çıkar. Ve sadece kanadını hareket ettirse bile deniz endişelenir ve sallanır.

Ancak Stratim kuşu havalanırsa, öyle dalgalar yükselir ki deniz gemileri batırır, en derin uçurumları açar ve şehirleri ve ormanları kıyılardan yıkar. Bu anlamda Deniz Kralı'na benzer. Bazı masallarda, kahramanın ıssız bir adadan çıkıp karaya uçmasına yardım eder - çünkü o, civcivlerini kurtarır ve onlara merhamet eder. Garip ve gizemli bir kehanet korunmuştur: "Stratim gece yarısından sonraki ikinci saatte titrediğinde, o zaman tüm dünyadaki tüm horozlar ötecek ve o zaman tüm dünya aydınlanacak."

(muhtemelen Yunanca "mor, kızıl" kelimesinden) - kendini yakma yeteneğine sahip mitolojik bir kuş. Farklı kültürlerin mitolojilerinde bilinmektedir. Anka kuşunun parlak kırmızı tüyleri olan bir kartal görünümüne sahip olduğuna inanılıyordu. Ölümü bekleyerek kendi yuvasında kendini yakar ve küllerinden bir civciv çıkar. Efsanenin diğer versiyonlarına göre küllerinden yeniden doğuyor.

Kuş-masal karakterlerinden Firebird'ün büyük olasılıkla mitolojik kuşlardan, yani Phoenix'ten doğrudan bir prototipi vardır. Rus masallarında yer alan bu masalsı kuş, genellikle kahramanın arayışının hedefi olur. Ateş kuşunun tüyleri parlama özelliğine sahiptir ve parlaklıkları insanın görüşünü hayrete düşürür. Ateş kuşunu yakalamak büyük zorluklarla doludur ve peri masalında kralın (babanın) oğullarına verdiği ana görevlerden biridir. Sadece nazik en küçük oğul ateş kuşunu almayı başarır. Mitologlar (Afanasyev) ateş kuşunu ateşin, ışığın ve güneşin kişileşmesi olarak açıkladılar. Ateş kuşu gençlik, güzellik ve ölümsüzlük veren altın elmalarla beslenir; Şarkı söylediğinde gagasından inciler düşüyor. Ateş kuşunun şarkı söylemesi hastaları iyileştirir ve körlerin görme yeteneğini geri kazandırır. Keyfi mitolojik açıklamaları bir kenara bırakırsak, ateş kuşunu, hem Rus hem de Batı Avrupa edebiyatında çok popüler olan, küllerinden yeniden doğan Anka kuşu hakkındaki ortaçağ hikayeleriyle karşılaştırabiliriz. Ateş kuşu aynı zamanda tavus kuşlarının prototipidir. Gençleştirici elmalar ise Phoenix'lerin en sevdiği lezzet olan nar ağacının meyveleriyle karşılaştırılabilir.

Üçüncü grup, görünümlerinde benzeri görülmemiş bir şey taşımayan, ancak masal insan karakterleriyle konuşmak, yardım etmek veya zarar vermek için muhteşem özelliklere sahip olan ve kural olarak Baba Yaga veya Kashchei gibi karakterlerin yoldaşları olan tüm kuşları içerir. ölümsüz. Bunlar kargalar, baykuşlar, karatavuklardır.

Kuşlar, Rus edebiyatında ve resminde oldukça sık bulunur. Şiirde Blok ve Klyuev gibi şairler mitolojik kuşların resimlerine, resimde ise Vasnetsov, Vrubel, Bakst'a yöneldiler.

*A. Ostrovsky “Fırtına”

Slav mitolojisinde cennet kuşları. Alkonost, Şirin, Gamayun.

(Bilibin-kuş alkonost)

Vladimir Vysotsky'nin ünlü şarkısı “Dome”da şu sözler var:

Yedi zengin ay gibi
Yolumda duruyor -
O zaman hamayun kuşu benim için
Umut veriyor!

Vysotsky'nin hamayun kuşunu neden yedi ayın görünümüyle ilişkilendirdiğini söylemek zor: böyle bir bağlantı hiçbir kaynakta belirtilmemiştir. Ancak bu kuş, Rusya'da iyi bilinen kuşlar krallığının diğer temsilcileri arasında da anılır - bunlar sirin ve alkonosttur. Ve eğer 19. yüzyılın sonunda. Bu üç kuşun tümü cennet kuşları olarak algılanmaya başlandı (ancak her biri belirli özelliklere sahip) ve hatta neredeyse aynı şekilde tasvir edildi, sonra Rus kültürüne ve Rus diline farklı şekillerde girdiler.

Alkonost ve Şirin, tabiri caizse Yunan kökenlidir ve bu kuşların her biri, Antik Yunan'dan gelen, Orta Çağ'da çeşitli fantastik detaylarla renklenen mitolojik efsanelerle ilişkilendirilir.

Alkonost (veya alkonos) başka bir adı daha vardı - alkyon. Rusça sözlüklerde bu kelimelerin şu yorumlarını buluyoruz: “Alkonost (alkonos). Alkyon ile aynı"; "Halcyon." Deniz kuşu (yalıçapkını)" (1); “Alkonost. Deniz Kuşu" (2). VE. Dahl sözlüğünde bu iki kelimenin anlamlarını ayırıyor. Alcyon kelimesini şu şekilde yorumluyor: "Alcyon, alkid, kuş Alcyon, alcedo, buz adam, söğüt, yalıçapkını, kırlangıç." Alkonost V.I. Hakkında Dahl şunları yazıyor: “Alkonost. Popüler baskılarımızda tasvir edilen, insan yüzlü muhteşem bir cennet kuşu” (3). Tüm bu yorumlarda gördüğümüz gibi, öncelikle alkyon (ya da alkonost) kuşunun eski Yunan mitolojisiyle bağlantısına dair bir belirti yoktur ve ikinci olarak bu iki kelime arasındaki bağlantıya ilişkin herhangi bir açıklama yapılmamıştır (bunlar ya basitçe birbirleriyle eşitlenir veya farklı kelimelerle değerlendirilir).

İkinci soruyu yanıtlayarak başlayalım. Eski Rus hayvan isimleri uzmanı O.V.'ye göre. Belov, orijinal biçimin muhtemelen alkion (Yunanca alkion'dan) olduğu düşünülmelidir. 13. yüzyıl listesindeki alkuonest adı. ilk Slav ansiklopedisi - Bulgaristan'dan John Exarch'ın yazdığı “Shestodnev” çarpık bir alkuon yemeğidir. Daha sonra bu form akonost, alkonos şeklinde kök saldı, ancak yeni formla birlikte çok nadir de olsa orijinal form olan "alkyon" da kullanıldı. O.V. Belova şöyle özetliyor: “Böylece metnin yanlış okunması ve mektuptaki hatanın daha da pekiştirilmesi sonucunda masalsı kuş kendi adını alır ve Alkonost olur” (4).

Alkyon kuşunun (yalıçapkını) adı, sabah yıldızı Eosphorus'un tanrısının oğlu Teselya kralı Keik'in karısı olan rüzgar tanrısı Aeolus'un kızı Alcyone (veya Halcyone) hakkındaki eski Yunan efsanesine kadar uzanır. Ovid'in Metamorfozlar'da anlattığı gibi Keik fırtınalı bir denizde trajik bir şekilde öldü. Alcyone uçurumun tepesinde Keik'i bekliyordu. Ölen kocasının cesedi bir dalga tarafından uçuruma sürüklendiğinde, Alcyone kendini uçurumun tepesinden azgın denizin dalgalarına attı. Ve bir mucize gerçekleşti: Tanrılar Alcyone'yi yalıçapkını deniz kuşuna dönüştürdü. Daha sonra yalıçapkını Alcyone ölü kocasını diriltti. Tanrılar ve Keika bir kuşa dönüştü ve yeniden ayrılamaz hale geldiler.

Yunanlılar, Alcyone yumurtalarını açtığında, Alcyone'nin babası rüzgar tanrısı Aeolus'un geride kalması nedeniyle İyonya ve kısmen Ege denizlerinde iki hafta (kış gündönümünden önceki hafta ve sonraki hafta) boyunca bir durgunluk olduğuna inanıyordu. şu anda rüzgar onun kontrolü altında. Ovid, Metamorphoses'ta bu konuyu şöyle yazıyor:

Alcyone, kışın yedi sakin gün boyunca deniz dalgalarının üzerindeki bir yuvada sessizce yumurtalarının üzerinde oturuyor. O zaman deniz yolu güvenlidir: Aeolus, torunlarını denizi tanıştırarak rüzgarlarını korur, onların gitmesine izin vermez.

Yalıçapkını Alcyone'nin civcivlerini yumurtadan çıkardığı denizdeki sakin günler, Yunanlılar tarafından "alkyoninler veya yalıçapkını günleri" olarak adlandırılıyordu. Eski Rus dilinde bunlara Alkyonite, Alkiont, Alkuonit veya Alkonost (5) ve ayrıca Alkonot, Alkuont, Alkyonitsky, Alkionov, Alkonstii, Halkyon vb. deniyordu. (6)

(Cennet Kuşu Alkonost. 18. yüzyılın sonu - 19. yüzyılın başı. Bilinmeyen sanatçı. Mürekkep, tempera)

Eski Hıristiyan anıtlarında, Alcyone efsanesi, daha önce de belirtildiği gibi, o zamanın ansiklopedileri olan "Altı Gün" de bulunur (isim, dünyanın yaratılışının altı gününü hatırlatır - folkor.ru). Bunlar Büyük Basil'in, Milanlı Ambrose'un ve Pseudo-Eustathius'un "Altı Günü". Bu efsane “Fizyologlar” da (“Doğanın Tanımları” Yunanca - folkor.ru'dan çevrilmiştir) ve “Bestiaries” de (Latince - folkor.ru'dan çevrilmiş “Hayvanların Tanımları”) ortaya çıkmıştır. Rusya'da alkyon-alkonost hakkında büyük olasılıkla Bulgaristan'dan John Exarch'ın “Altı Günü”nden bilgi almışlardır (7).

Alkonost Alcyone efsanesi yavaş yavaş çeşitli değişikliklere ve eklemelere uğradı. Bulgaristan'dan John Exarch'ın "Altı Günü"nde, alcyonun deniz kıyısında bir yuva kurduğunu ve civcivlerini kışın yumurtadan çıkardığını söylüyor:

“Halcyon (yalıçapkını), yuvasını deniz kıyısında yapan ve yumurtalarını kumlara bırakan bir deniz kuşudur. Kışın ortasında, sık rüzgar ve fırtınalar nedeniyle denizin karaya vurduğu dönemde yumurta bırakır. Ancak Halcyon yumurtaları yedi gün boyunca kuluçkaya yatırdığında tüm rüzgarlar durur ve dalgalar diner, çünkü bu günlerde civcivleri yumurtadan çıkarır. Ama aynı zamanda yiyeceğe de ihtiyaçları olduğundan, büyük bağışçı Tanrı, bu küçük göbek için civcivlerin yetiştirilmesi için yedi gün daha verdi. Bütün denizciler bunu biliyor ve bu günlere alkyonik diyorlar” (8). Bu efsanenin yorumu şöyledir: Eğer Tanrı küçük bir kuş uğruna kış denizini geri tutuyorsa, Tanrı'nın suretinde ve benzerliğinde yaratılan insan uğruna yaratamayacağı ne vardır?

Alkonost-alkyone hakkındaki efsanenin ilk versiyonu şu şekilde aktarılabilir:

Alkonost civcivleri suya yakın yerlerde yumurtadan çıkarır,
Islak kumların üzerinde, kıyı taşlarının arasında.
Ve deniz, kuşun başı dertte olmasın diye,
On dört gün sakinlik var.
Rab ayrıca kuşların kaderiyle de ilgileniyor.
Senin hakkında ne söyleyebilirim dostum?
(Yazarın şiirsel uyarlaması)

Daha sonra bu efsane, alkyon-alkonostun yumurtalarını kıyıya değil denizin derinliklerine bıraktığı mesajıyla desteklendi. Örneğin 17. yüzyıldaki Azbukovnik'in bu konuda yazdığı şey:

“Deniz kenarındaki kumsalda yuvası olan alkonost adında bir kuş var ve yumurtalarını bırakıyor; Çocukken yola çıkma zamanı kış yılına denk gelir ama çocuğunun ayrılışını düşününce çocuğunu yumurtalara alıp denizin ortasına taşır ve derinlere, sonra denize bırakır. birçok fırtınayla kıyıya vurur, ancak yumurtaları tek bir yere bırakır ve yumurtasıyla birlikte denizin derinliklerinde üzerlerine oturur ve Alkonost'un yumurtaları yumurtadan çıkana kadar deniz yedi gün boyunca sarsılmaz kalır. suyun derinliklerinde, dışarı çıktıklarında ebeveynlerini tanırlar; bu yedi gün gemi kadınları Alkonostskaya olacak” (9).

Daha sonraki koleksiyonlarda alkonost, civcivler yumurtadan çıkana kadar gözlerini yuvadaki yumurtalardan ayırmayan bir strufocamilus (devekuşu) özelliğine sahip olarak kabul edilir. Ayrıca alkyon yumurtasının "boşta" olması durumunda (yani içinde civciv embriyosu yoksa) yüzeye doğru yüzdüğü de söylenir; bozulmaz ve kilisedeki avizenin altına asılır (10).

Alkyon-alkonost'un bu ilk enkarnasyonunda yalıçapkını, bazen büyük boyutlu, sıklıkla denizin derinliklerine yumurta bırakan sıradan bir kuş olarak tasvir edilmiştir. Mesela 18. yüzyılın ön listesinde bu şekildedir. Damascene Studite'nin "Hayvanların doğasının belirli özellikleri üzerine derleme". Görüntünün aksine, bu kuşun Eski Rus dilindeki adı önemli ölçüde farklılık gösteriyordu. Aşağıdaki sayıda seçeneği oluşturabilirsiniz:

Alkyon, alkidon, alkuon (ye), alcyon, lakion, tebeşir, alkonost, alkonos, alkonot, alkonost, alkunost, alkonost, antonost vb. (11)

Alkonost, ikinci enkarnasyonunda bir yalıçapkını değil, efsanevi bir cennet kuşudur. “Alkonost Kuşu ve Suriye Kuşu” duvar baskısında şöyle anlatılıyor:

“Cennet kuşu alkonostu:
O, cennete yakındır.
Bir zamanlar Fırat'ın üzerinde bir nehir varmış.
Şarkı söylerken ses yayılıyor
O zaman kendisi bunu hissetmiyor.
Ve onun yakınında kim olacak,
bu dünyadaki her şeyi unutacak.
Sonra akıl onu terk eder, ruh da bedeni terk eder.
Böyle şarkılarla onları teselli ediyor
ve onlara geleceğin sevincini duyuruyor.
Ve birçok iyi şey söylüyor
sonra parmağıyla açıkça işaret edecektir” (12).

İkinci enkarnasyonunda alkonostun neredeyse hiçbir yazım değişikliği yoktu ve görüntüleri pek farklı değildi: 17.-18. yüzyılların popüler baskılarında. kız yüzlü, başında taç bulunan, bazen de elleri olan bir kuş olarak tasvir edilmiştir. Bir alkonostun popüler baskısı (elbette görüntünün tekniği ve becerisi dışında), V.M.'nin ünlü tablosundaki Alkonost'tan pek farklı değildir. Vasnetsov "Sevinç ve Hüzün Şarkıları."

Böylece, Rus kültüründe Yunan kadın Alcyone, Ovid'in Metamorfozlar'ındakinden çok daha şaşırtıcı bir dönüşüm zincirinden geçti:
kız - yalıçapkını kuşu - fantastik deniz kuşu alkyon-alkonost - güzel cennet kuşu Alkonost.

(Göğüsteki şirin kuş resmi)

Sonunda onun vazgeçilmez yoldaşı haline gelen şeyin asırlık tarihi de Alkonost'unkinden daha az ilginç değildi.

Sirina, Yunan Sirenlerinin önde gelen kökenleri.

Antik Yunan mitolojisinde sirenler şeytani yarı kadın, yarı kuş, daha doğrusu dişi başlı kuşlardır. Sirenlerin kökeni hakkında birçok efsane vardır. Bir versiyona göre, onlar nehir tanrısı Achelous'un ve ilham perisi Terpsichore veya Melpomene'nin kızlarıydı. Bir başkasına göre ise tüm deniz canavarlarının koruyucusu Forkis ile Portaon'un kızı ilham perisi Terpsichore veya Sterope'nin kızlarıdır.

Efsaneye göre Afrodit, sirenleri yarı kuşa, yarı kadına dönüştürdü; sirenlerin gururundan dolayı kızlarının ne insanlar ne de tanrılar tarafından bozulmasına izin vermemesine kızdı. Başka bir efsaneye göre sirenlerin, ilham perileri tarafından kuş vücutlu kadınlara dönüştürüldüğü, çünkü güzel seslere sahip oldukları için ilham perilerini bir şarkı yarışmasına davet ettikleri söylenir.

(John William Waterhouse, Odysseus ve Sirenler, 1891)

Dönüşümlerinin başka bir versiyonu daha var. Sirenler aslında genç tanrıça Persephone'nin çevresinden gelen perilerdi. Yeraltı dünyasının hükümdarı Hades tarafından kaçırıldığında Persephone'nin öfkeli annesi, bereket tanrıçası Demeter, sirenlere yarı kuş görünümünü vermişti. Bu efsanenin başka bir versiyonunda Persephone'yi bulmak için kendilerinin kuşa dönüşmek istedikleri belirtiliyor. İnsanlar onlara yardım etmeyi reddedince sirenler insan ırkından intikam almak için ıssız bir adaya yerleştiler. O zamandan beri denizcileri tatlı şarkılarıyla cezbetmeye başladılar ve onları kıyıda kanlarını emerek öldürdüler. Sirenler adasının kayaları kurbanların kemikleri ve kurumuş derileriyle doluydu. Sirenlerin yaşam alanı ya Sorrento (!) yakınlarındaki sahil, ya da Capri adası ya da Scylla ve Charybdis'in bulunduğu yerden çok uzak olmayan Messina Boğazı'ndaki küçük adalar olarak adlandırılıyordu. Efsaneye göre sirenlerden biri olan Parthenope'nin cansız bedeni Campania kıyılarına dalgalarla sürüklenmiş ve günümüzde Napoli olarak anılan şehre adını vermiştir (13).

Odysseia'da Homer, sirenlerin sesini duymak ve hayatta kalmak isteyen Odysseus'un arkadaşlarının kulaklarını balmumuyla tıkadığını ve kendisinin direğe bağlanmasını emrettiğini söylüyor. Onu baştan çıkaran Sirenler ona her şeyi bilme sözü verdi:

Buradan gemisiyle hiçbir denizci geçemez,
Çayırımızdaki tatlı şarkının kalbini dinlemedim;
Bizi duyan herkes çok şey öğrenmiş olarak evine döner.
Truva topraklarında olup biten her şeyi biliyoruz.
Truva atları ve Akhalar, ölümsüzlerin emriyle bir kadere maruz kaldılar;
Bereketli toprakların koynunda olup biten her şeyi biliyoruz.

Sirenler klasik antik çağda ilginç bir dönüşüm geçirerek vahşi chthonik karakterini kaybederler. Platon'un "Devlet" adlı eserinde kendilerini Moira'nın annesi kaçınılmazlık tanrıçası Ananke'nin maiyetinde bulurlar. Sirenler, Ananke'nin dizlerinin arasına sıkıştırılmış olarak dünya milinin sekiz küresinin her birinde oturuyor ve şarkılarıyla evrenin uyumunu yaratıyor.

İnsan yüzüne sahip olan ve tatlı ötüşüyle ​​insanları büyüleyen efsanevi kuş, Rusya'da çok iyi biliniyordu ve Şirin olarak adlandırılıyordu. Eski Rus Azbukovnikov'dan biri bu konuda şöyle yazıyor:

“Şirin tepeden bele kadar bir kuştur, kompozisyonu ve görüntüsü insandır, belden yukarısı ise bir kuştur; Yeğenleri bu konuda yalan söylerler, çok tatlı bir şarkı olduğunu söylerler, sanki onun sesini dinleyen herkes tüm bu hayatı unutacak, onunla birlikte çöle gidecek ve dağlarda başıboş bir şekilde ölecek” (14).

Siren kelimesi denizkızına benzeyen bir yaratık anlamına geliyordu:

(Herbert James Draper)

“Sirenler: bir deniz harikası, beline kadar bir Panyan figürü ve ardından antrikot” (yani beline kadar bir kadın vücudu, ardından bir balık);
"Siren, onun cinsiyeti kızlıktır ve cinsiyeti balık gibidir";
“Şirinler (...) bir nevi deniz sürprizi gibidir. Vücudu yukarıdan bele kadar bir kız çocuğu, belden ayağa kadar ise tatlı şarkılarıyla insanları öldüren, uyutan, deniz suyuyla boğan balık cesedidir” (15).

Batı Avrupa'da balık kuyruklu sirenlerin, tabiri caizse denizkızı sirenlerinin minyatür ve kabartmalarda ilk ortaya çıkışı 12. yüzyıla kadar uzanıyor. Bir ortaçağ hayvan kitabından alınan ilginç bir minyatür, kadın yüzleri, gövdeleri ve kolları, kuş kanatları ve bacakları olan, ancak aynı zamanda balık kuyruklu üç sireni tasvir ediyor (16). Bu, klasik bir sirenin ve bir denizkızı sireninin bir melezidir.

Denizkızı sirenleriyle ilgili fikirler Avrupa'da, özellikle denizciler arasında uzun zamandır var. Bunun bir açıklaması, bugün zaten tamamen yok edilmiş olan deniz ineği veya lahana ördeği gibi otçul balinalar takımından bu tür deniz hayvanlarının siren-deniz kızlarının yanı sıra deniz ayısı ve deniz ayısı ile benzerliğinde bulunabilir. dugong.

Ek olarak, eski Rus anıtlarında, eylemleri klasik sirenlere oldukça benzeyen, tepesi kuş ve tabanı insan olan “ters çevrilmiş” klasik sirenlerin bir açıklaması vardır: “... adada otururlar ve yanlarından yüzenleri çekerler. tatlı şarkılarıyla, ne yazık ki cezbedici, seni ölüme götürüyorlar. Ve bir eşin vizyonunda belden yukarıya kadar korkak bir yüz görünümünde, tıpkı onlar gibi kuş akıntısı ve kırmızı tüylü, yerden ayaklara kadar ise bir kadın figürü vardır” ( 17).

Bazı eski Rus anıtlarında, bellerine kadar bir insan imgesi ve onun altında bir kaz bulunan bazı Şirinlerden de bahsedilmektedir (18). O.V. Belova, bu Şirinlerin iblislerle karşılaştırılmasına dikkat çekiyor ve bunun İbranice orijinaline kadar uzandığı açık; burada se'irim "çöllerde yaşayan zoomorfik iblisler" anlamına geliyor. ve perdeli ayaklar şeklinde ve kaz benzeri keskin bir kuyruğu olan bir yılan kuyruğu veya ön ayakları (19).

Ve son olarak, Rusça'daki "sirin" ve "siren" kelimelerinin tabiri caizse "gerçekçi" anlamlarına dikkat çekmek gerekir. Öncelikle zoolojik terminoloji alanına dönelim. VE. Dahl şöyle yazıyor: “Şirin adı şahine benzeyen uzun kuyruklu bir baykuş; Gündüzleri uçar Sumia.” Ayrıca siren (veya sirenler) kelimesinin anlamını da belirtir: “Amerikan bataklığı, iki ayaklı kertenkele” (20). Yabancı Kelimeler Sözlüğü, sirenlerin veya daha doğrusu sirenlerin “dış solungaçları yaşamları boyunca korunan kuyruklu amfibilerden oluşan bir aile olduğunu; Güneydoğu Kuzey Amerika'nın tatlı su kütlelerinde yaşıyor" (21).

Daha önce de belirtildiği gibi, "sirenler" ortak adı verilen otçul balinalar takımının temsilcileri, denizkızı sirenlerine belli belirsiz benziyor. A.E. Bram bu hayvanları o kadar şiirsel olmayan bir şekilde anlatıyor: “Yemeğe bakmak onların tüm dikkatini çekiyor ve belki de yavruları koruyor; bu tembel, aptal yaratıklar dünyanın geri kalanına karşı tamamen kayıtsızlar. Sesleri, isimlerini aldıkları masal denizkızlarının harika şarkılarına hiç benzemiyor, zayıf, donuk bir iniltiden oluşuyor” (22).

Ve elbette “siren” olarak da adlandırılan bu tür cihazların ürettiği ses: “1. Deniz fenerleri, gemiler vb. üzerinde kullanılan yüksek yoğunluklu ses dalgası yayıcı; 2. Keskin bir uğultu sesiyle kornaya sinyal verin” (23). Ancak bu kullanışlı cihazlar, çıkardıkları seslerin insanları tehlikeye atmaması, aksine uyarması bakımından güzel adlarından farklıdır.

XVII-XVIII yüzyıllarda. Alkonost ile birlikte Şirin de cennet kuşları arasında sayıldı. Şarkı söylemesi, insan ruhuna giren ilahi kelimeyi belirtmeye hizmet ediyordu ve popüler baskılarda Alkonost'a çok benzer şekilde tasvir ediliyordu, ancak Şirin'in kolları yoktu ve başının etrafında genellikle taç yerine bir hale görebilirsiniz.

Şirin'in şarkı söylemesinin Tanrı sözünün insan ruhuna girmesi fikri, N.A.'nın eserinde ilginç bir dönüşüme uğradı. Klyuev şunları yazdı:

Ben bir ağacım ve kalbimin içi boş.
Sirina kuşları kışı nerede geçiriyor?
Şarkı söylüyor - ve gölgelik hafif,
Susarsa kanla ağlayacak.

Klyuev'in Şirin kuşu onun ilham perisidir ve şarkısı şairin ruhundan çıkan ve dinleyenlerin ruhlarına giren şiirdir. Şair adeta Yaradan'ın Şirin aracılığıyla insanlara aktardığı ilahi sözün aktarıcısı haline gelir.

("Şirin ve Alkonost. Sevinç ve üzüntü şarkısı" 1896 V.M. Vasnetsov)

Daha önce de belirtildiği gibi, cennet kuşları Şirin ve Alkonost, V.M.'nin ünlü tablosunun karakterleri haline geldi. Genç Alexander Blok'a ilk şiiri "Şirin ve Alkonost" için ilham veren Vasnetsov'un "Sevinç ve Hüzün Şarkıları". Sevinç ve Hüzün Kuşları”, 23-25 ​​Şubat 1899 tarihli. Hem Vasnetsov'da hem de Blok'ta Şirin neşenin, uhrevi mutluluğun sembolü haline geliyor. Genç şair bu cennet kuşunu şöyle anlatır:

Dalgaların geriye savurduğu kalın bukleler,
Başımı geriye atarak
Şirin onu mutlulukla atar,
Dünya dışı mutluluğun tam bir görünümü.

Alkonost ise tam tersine, karanlık güçlerin gücünün odağı olan kaçınılmaz üzüntünün sembolü olarak karşımıza çıkıyor:

Diğeri ise çok güçlü bir üzüntü
Bitkin, bitkin...
Her gün ve tüm gece melankoli
Bütün göğüs yüksek ve dolu...
İlahi derin bir inilti gibi geliyor,
Göğsümde bir hıçkırık vardı,
Ve onun dallı tahtının üstünde
Siyah bir kanat asılıydı.

Ne neşeli, mutlu Şirin'in, ne de daha da önemlisi ne yazık ki bitkin Alkonost'un bu kuşlarla ilgili efsanelerin tarihinde herhangi bir karşılık bulamadığı söylenmelidir. Yunan yarı kuş sirenleri, ortaçağ denizkızı sirenleri veya gizemli yarı ördek sirenleri hiçbir zaman neşeli bir şeyle ilişkilendirilmemiştir. Tam tersine, hatırladığımız gibi, onların büyüleyici şarkılarını dinleyenlerin veya yolda ıssız yerlerde karşılaşanların ölümlerindeki trajik motifler onlarla ilişkilendirilir. Alkyone-alkyon-alkonost'un kocası Keik öldüğünde duyduğu derin üzüntünün elbette iyi nedenleri vardı. Ancak tanrılar bir mucize gerçekleştirerek onları kurtardılar, ancak onları kuşa dönüştürdüler, ancak kendi özenleriyle kuş biçiminde bırakmadılar. "Altı Gün", "Fizyologlar" ve "Hayvanlar"daki alkonostun, Tanrı'nın yarattıklarının en küçüğüne bile gösterdiği ilginin bir sembolü olması tesadüf değildir.

17. ve 18. yüzyılların popüler baskılarında. Şirin ve Alkonost kuşlarının her ikisi de neşeli, gökteki meskeninde Tanrı'ya yakın olarak tasvir ediliyordu ve aynı zamanda sevinç ve üzüntünün simgeleri olarak da değerlendirilemezdi.

Hem Vasnetsov'un hem de Blok'un düalizmi, elbette, zaten Yeni Çağ'ın fenomenidir, yaklaşan korkunç 20. yüzyılın ufkunu aydınlatan tarihin fırtınalı şimşeklerinin işaretleridir. Yüzyılın başında, sanatçı ve şair, Rus kültürünün sona eren altın çağının insanının dünyanın özüne ilişkin yeni anlayışını yansıtan kendi yeni mitlerini yarattı.

Hüzün ve üzüntü kuşu olarak Alkonost kuşuna da N.A.'nın eserlerinde rastlanmaktadır. Genel olarak eski Rus mitolojisinin özellikle yakın olduğu Klyuev. Bu, Alkonost mitinin Klyuev'in "Pogorelytsina" şiirinde ortaya çıktığı, tabiri caizse "Ruslaştırılmış" biçimin yeniden düşünülmüş halidir:

Carver Olyokha bir orman mucizesidir,
Gözler iki kaz, dudaklar rudo,
Kız gibi yüzlü bir kuş yetiştirdi,
Dudaklar gizli bir çığlıkla yemin ediyor.
Ağaçların yanakları da nefis oldu,
Ve ses sazın sıçraması gibi zayıf,
Oymacı şunu hissetti: "Ben Alkonost'um,
Kazın gözlerinden yaşlar akacak!

Ve burada Rus Pygmalion Olekha'nın kesici dişinin altında doğan Alkonost, insan ırkı için pek çok üzüntü vaat ediyor.

Alkonost kelimesinin yeni bir yorumu da çeşitli referans yayınlarda yer almaktadır. Bu nedenle, “Slav Mitolojisinin Karakterleri” ansiklopedik referans kitabı alkonostu “üzüntü ve üzüntü kuşu” olarak adlandırıyor (24).
(V.M. Vasnetsov “Gamayun, kehanet kuşu”, 1895)

Başka bir cennet kuşu - hamayun – Şirin ve Alkonost'un aksine o, Rusya'ya Yunanistan'dan değil, gelmiş. Akademisyen O.N.'ye göre bunun kökleri aranıyor. Trubaçov, Doğu'da ve Arapça değil, İran dilinde. Hamayun kelimesinin ilişkili olduğu eski biçim Genç Avestan humaiia'dır - “becerikli, kurnaz, mucizevi”, eski İran dünyasında *Humaya (25) özel adı buradan kullanılmıştır. O. Trubaçov, hamayun kuşunun prototipi olan kuşun “yalnızca göksel değil, aynı zamanda kurnaz olduğunu da belirtiyor. Muhtemelen İran folklorunun topraklarında doğan bu imaj, erken dönemde ülkelerin ve kültürlerin sınırlarını aşarak uluslararası hale geldi” (26).

Rusya'da hamayun kuşu, doğa bilimi ve coğrafi nitelikteki çeşitli çalışmalardan iyi biliniyordu. Her şeyden önce, bu konudaki bilgilerin kaynağı çeşitli “Kozmografiler” (yani Kozmografi veya bu adı modern terminolojiye yaklaştırarak coğrafya) idi. Böylece, 16. veya 17. yüzyılın başlarındaki “Kozmographia”lardan birinde. şunu okuyoruz: “Asya'nın aynı bölgesinde Sim'in arsaları var, doğu denizinde birçok ada var: Makaritsky'nin ilk adası kutsanmış cennete yakın ve bu nedenle oradan cennet kuşları Gamayun ve Phoenix'in yakın olduğunu söylüyorlar. uçun ve harika kokular taşıyın.

Hamayun kuşunun "Doğu" kökeni, başta Türk Sultanı ve İran Şahı olmak üzere doğu hükümdarlarının unvanlarında yer alması nedeniyledir. Rus Dili Enstitüsü'nde saklanan Eski Rusça Sözlüğün kart dosyası. V.V. Vinogradov RAS, doğu hükümdarlarına gönderilen çeşitli mektuplardan ve mesajlardan alıntılar içerir; bu kuştan söz edilir ve her zaman aynı sabit formdadır. Örneğin burada, elçilerle birlikte Konstantinopolis'e gönderilen bir kraliyet mektubundan Türk Sultanı İbrahim'in tam unvanı yer almaktadır:

“Gamayun, Konstantinopolis Hükümdarı, Beyaz Deniz (yani Batı Denizi, Adriyatik - folklor.ru hükümdarı), Karadeniz, Anadolu, Urum, Roma (bölgenin adından) taklitçisi İbrahim Sultan'a Rum, Rumeli - folklor.ru), Karaman ve diğer Büyük Hükümdarlar kardeşimiz ve iyi dostumuzdur."

Ve Çar Vasili'nin Türk hükümdarına şöyle hitap etmesi:

“Gücüne son derece layık ve şerefi yüce, boru ve borunun oğlu gibi, Gamayun'un taklitçisi ve bu en arzu edilen hükümdarlık için Şirin'in şarkısından daha fazla bir yüze sahip... Konstantinopolis Hükümdarı Salim'e Şahan Diker.” Bu adreste Gamayun'un başka bir cennet kuşu olan Şirin ile birlikte anılması ilginçtir.

Boris Godunov'un İran Şahı Abbas'a yazdığı mektubun üslubu karakteristiktir; Şah'ın yüceltilmesini Boris'in kendini küçümseyen özellikleriyle birleştirir: “... Kralda, en ünlü ve seçilmiş gamayun taklitçisi... en yüksek İran ve Şirvan topraklarının en şanlı hükümdarı, İran ve Tiran Abbas'ın reisi, şahın majesteleri şahı, hizmetkarı ve istikrarlı boyar... Kazan ve Astrahan'ın hizmetkarı ve valisi Boris Fedorovich Godunov, en yüksek heybetinizi yener. alnı.

Doğulu (İran dahil) hükümdarların unvanlarında gamayun (veya gamayun) taklitçisi ifadesinin ortaya çıkması, O.N. tarafından önerilen bu kelimenin etimolojisini bir kez daha doğrulamaktadır. Trubaçov.

Hamayun kuşunun “kraliyet” büyüklüğü hakkında ilginç bilgiler V.K.'nin makalesinde bulunabilir. Trutovsky, Smolensk arması hakkında (belki de makale yayınlanmamıştır):

“Tatarlarda “Gyumay” ve Türkçede “Gyuma…” olarak adlandırılan Gamayun kuşu, Müslümanlar arasında hem her sıradan mümin için hem de üzerinden çok yakından uçtuğu Müslüman yöneticiler için özellikle önemli ve anlamlı kabul ediliyor. Kim kanatlarını başına üflerse, o mutlaka hükümdar olur. Buradan Türkçede orijinal anlamıyla “ağustos” kelimesine eşdeğer olan “humayun” kelimesi oluşmuştur (27). Gamayun kuşu Rusya'da o kadar popülerdi ki, adı aile içi isim olarak bile kullanılıyordu ve Gamayun soyadı da buradan geliyordu (28).

Hamayun kuşu sadece diplomatik yazışmalara değil aynı zamanda Rus çarlarının günlük yaşamına da girdi. Böylece, 1614'te Çar Mikhail Fedorovich, Moskova konuğu Mikhail Smyvalov'dan aşağıdakiler de dahil olmak üzere birkaç tuhaf şey satın aldı:

“Gamayun kuşu, boynuna yakın, üst kısmı incilerle kaplı, ortasında büyük bir inci var, arkasında gümüş bir dulavratotu var, dulavratotu üzerinde bir inci tohumu var” (29).

I.E. Zabelin ayrıca 21 Ekim 1626'da "diyakoz Zhdan Shipov'un Gamayun kuşunu hükümdarın Verkh'teki malikanesine götürdüğünü, bu durumda bunun yukarıda anlatıldığı gibi böyle bir kuşu tasvir eden bir tür şey olabileceğini" belirtiyor (30). Belki de sözde "Sözlü Polis Memuru Kitabı" bu küçük şeyle ilgilidir: Falconer Yolu Düzeninin Yeni Kodu ve Organizasyonu (1656). Burada şunu okuyoruz: “Vasily Botvinyev, hükümdarın kararnamesine göre cennet kuşları Gamayun'dan bir mektup alır... Ve katip... Gamayun'un kuşunu çözer, mektubu çıkarır ve... yüksek sesle okur” ( 31). Bu durumda Zabelin'in "Uryadnik"te anlattığı Gamayun, cennet kuşu şeklinde yapılmış bir kutu olabilir.

("Gamayun". V. Korolkov'un tablosu)

Cennet kuşu adıyla en sevdiği kır şahini Gamayun, Çar Alexei Mihayloviç'in sarayında yaşıyordu ve oldukça hayattaydı. Daha önce alıntı yapılan "Uryadnik" kitabı bu konuda yazıyor ve diğer kuşlardan önce bu gyrfalcon'dan bahsediyor: "Hükümdarın hangi kuşları tutması emredilen avcılarının tablosu. Parfentiev'in ilk makalesi. Parfentia'nın kendisi: Sibirya renkli Gamayun gyrfalcon'u” (32). I. Tarabrin şunu belirtiyor: “Bu kuş, 15 Mayıs 1656'da Çar Alexei Mihayloviç'in Riga seferi sırasında şahin ve seyislerin yüzüncü yıl bayrağında tasvir edilmemiş miydi, en azından 1664 Afiş Envanterinde 10 numara altında belirtilmemiş miydi? bunun siyah taftadan bir bayrak olduğunu, ortasına hamayun kuşu dikildiğini, kenarını beyaz taftadan yaptığını” (33).

Gamayun adı verilen ancak yırtıcı kuşlarla hiçbir ilgisi olmayan başka bir canlı kuş, 1686 yılında I.E. tarafından Çar Fyodor ve Peter Alekseevich'e sunuldu. Zabelin bu konuda şunları kaydediyor: “Fiyatını duyurmak için Devlet Bahçesine çağrılan Okhotny Ryad tüccarları, Gamayun'un kuşuna bakarak, aralarında hiç böyle bir kuş bulunmadığını ve fiyatını bilmediklerini söylediler. Yazıcıların cennet kuşları arasında saydığı bu eşi benzeri olmayan kuşun ne kadar süre sarayda yaşadığı bilinmemektedir” (34).

Bir kuş olan Gamayun, yine de asp ve basilisk gibi canavarların yanı sıra (Folklor.ru: “Makaleler” bölümüne bakın), açıklaması Elçilerin İşleri'nde bulunabilecek olan arquebus topunun adını verdi. 17. yüzyılın Moskova bölgesinin. 1696'ya göre: "Büyük Hükümdar'ın top deposundaki hazinesinde alay gıcırtıları var... Gamayun, Türk kampında 25 pud 30 Grivnası ağırlığında, aynı uzunlukta bir gülleyle ciyakladı." Ağırlığa bakılırsa, aynı adı taşıyan başka bir arquebus'tan I.E. Zabelin, “Moskova Şehri Tarihi” kitabında, Peter I'in emriyle Moskova'da Askeri Kupalar Müzesi'ni oluşturmak için toplanan diğerleriyle birlikte: “Gamayun, ağırlık 102 pound, usta Martyan Osipov tarafından 1690'da boyanmış, Gamayun'un kuşu” (35). Gamayun bu gıcırtıda bacaksız bir kuş olarak tasvir edilmiştir (36). Böyle bir görüntüye sahip arkebüsün, Smolensk şehrinin armasının gerçek bir kopyası olması ilginçtir: bir top ve üzerinde oturan bacaksız bir hamayun kuşu.

(Smolensk arması, Sovyet versiyonu)

Gamayun'un (bazen mankoria, mantskodis, paradyzeya olarak da adlandırılır - ikincisi "cennet" kelimesinden, Cennet - cennet) bacaksızlığı ve hatta bazen kanatsızlığı birçok yazılı anıtta belirtilmiştir. “Tabiat Tarihi Kitabı” adı verilen yazmada bu konuda şöyle denilmektedir: “Hamayun hakkında. Gamayun, cennet kuşu olarak da adlandırdığı mancoria benzeri, kuduz kuyruğundan çok daha heybetli, yedi açıklıklı kuyruğu, bacağı ve kanatları olan ama kuyruğuyla sürekli havada uçan bir kuştur. hiç dinlenmez, tüylerinin rengi çok güzeldir ve insan görüşü arzu edilir..."(37)

Bir top ve hamayun imgesinin bulunduğu Smolensk arması eskidir. Ancak Korkunç İvan Vasilyeviç'in mühründe bu arma, üzerine Monomakh'ın şapkasının yerleştirildiği büyük prensin tahtı şeklinde tasvir edilmiştir. Ancak bu, artık klasikleşmiş olan "Rus Hanedanlık Armaları" kitabının yazarı A.B.'nin inandığı gibi oldu. Lakier, "ya tüm eski büyük beylikler için genel olarak kabul edilen sembolle... ya da efendinin hatasıyla" (38). En azından Çar Alexei Mihayloviç'in (1675) gümüş tabağında, Smolensk'in arması içinde zaten iyi bilinen bir olay örgüsü buluyoruz: bir top (arabasız) ve üzerinde oturan bacaksız bir kuş. 1698 ve 1699'da Türkiye ile savaş müzakereleri yapmak üzere Rusya sarayına gönderilen Kutsal Roma İmparatorluğu'nun büyükelçisine eşlik eden Korb'un günlüğünde, Rus devlet mührünün bir görüntüsü korunuyordu. Burada Smolensk'in armasını buluyoruz: arabanın üzerinde bir top ve üzerinde bacaksız bir kuş. Prens Fyodor Kurakin'in Prens Nikita İvanoviç Odoyevski'ye yazdığı mektuba eklenen mühürde de benzer bir arma korunmuştu. Burada kuşun sadece bacaksız değil, aynı zamanda görünüşte kanatsız değil, aynı zamanda yemyeşil, neredeyse tavus kuşu benzeri bir kuyrukla tasvir edildiğine dikkat edilmelidir. Mührün alt kısmında pek okunamayan bir yazıt bulunmaktadır: “gamayun kuşu” (39). Karion Istomin'in Face Primer baskılarından birindeki kirpi görüntüsüyle karıştırılabilen hamayun görüntüsüne benzemektedir (40).

Mayıs 1729'da Kont Munnich tarafından Askeri Kolej'e sunulan arma kayıtlarında Smolensk'in arması şu şekilde anlatılıyor: “siyah bir top, sarı bir makine, topun üzerinde bacakları olmayan sarı bir kuş var , beyaz bir alan” (41). Yaklaşık olarak aynı biçimde, bu arma 10 Ekim 1780'de hem şehrin hem de Smolensk Valiliğinin arması olarak büyük ölçüde onaylandı: gümüş bir alanda altın bir arabanın üzerinde siyah bir top var ve top bir cennet kuşudur (42). Smolensk arması üzerindeki bacaksız kuş için Lakier ilginç bir açıklama yapıyor: “Smolensk arması genellikle üzerinde vurulmuş bir cennet kuşunun oturduğu bir silah arabasının görüntüsünden oluşuyordu... insanı şunu tahmin etmeye sevk edebilir: Bir sınır kalesi olan ve her zaman düzenli olarak silahlandırılan Smolensk, birden fazla kez Polonyalılara hizmet etti ve Litvanyalılar geri püskürtüldü ve mağlup edildi; ve cennet kuşuyla ilgili tüm destanlar, onun en imrenilen ve ulaşılamaz nesneleri ifade ettiğine tanıklık ediyor. Polonyalılar ve Ruslar için Smolensk de böyle değil miydi?” (43).

(Smolensk bölgesi 1780)

Yıllar geçtikçe, Smolensk cennet kuşu, görünüşe göre Smolensk yakınlarındaki durumun istikrara kavuşması nedeniyle ayağa kalktı. 1856'da Smolensk eyaletinin arması fevkalade onaylandı: "Gümüş bir alanda siyah bir top, bir top arabası ve altın çerçeveli tekerlekler, fitilinde bir cennet kuşu var" (44). Bu armada, cennet kuşunun sadece bacakları yoktur, aynı zamanda onların üzerinde de sağlam bir şekilde durur ve gür kuyruğunu gururla kaldırıp kanatlarını açarak, güvenle batıya, o zamana kadar nihayet mağlup olan Polonya'ya doğru bakar.

Rasyonel XVIII yüzyıl. Smolensk'in armasını süsleyen cennet kuşunun bacaksızlığına ilişkin açıklama yaptı. Vasily Levshin tarafından Fransızcadan tercüme edilen ve 1790'da Moskova'da yayınlanan "Ticaret Sözlüğü", diğer malların yanı sıra "Ticaret ile ilgili ana ve en son şeylerin adlarını" ve Portekizlilerin getirdiği egzotik cennet kuşlarını ayrıntılı olarak açıklamaktadır. adanın güney denizlerinden Avrupa'ya. Üstelik canlı olarak değil, özel hazırlanmış doldurulmuş hayvanlar şeklinde getirildiler: “Kurutulmuş, bacakları ve iç kısımları olmadan satılan ve bu tür bir preparattan uzun süre saklanabilen bu kuş, Papua ülkesinden getiriliyor. veya Yeni Gine'den, Aro Adaları veya Aru'nun sakinleri tarafından Maluku Adaları'na götürüldü" (45).

Sözlük, yerel sakinlerin bu kurumuş ve bacaksız cennet kuşlarını "yılın belirli zamanlarında kutladıkları belirli festivallerde kullanmak için" ve ayrıca "bazı batıl inançlara göre: ilki onları savaş zamanında yanlarında taşıyor" diye satın aldıklarını belirtiyor. , güçlerinden dolayı yaralanmayacaklarını umarak savaşa gidiyorlar; ikincisi kuşları ellerinde tutarak veya törenlerde giyerek tanrılarının onayını kazanmayı umuyorlar” (46).

Bu kuşları ilk gören Avrupalılar olan Portekizliler onlara Pissaro del Sol adını verdiler. İspanyollar güneş kuşuna "güneşe yakın uçuyormuş gibi göründüğü için" Pixaro del siclo adını verdiler, yani. Gökyüzünün kuşu; "çünkü sadece havada uçanlar görebilirler." “Maluku'nun Ternate adalarının sakinleri onlara Manuko devata adını veriyor ve Avrupalılar bunu “Tanrının Kuşu” anlamına gelen Manukodiyata'ya dönüştürüyor; çünkü sahte tanrılarının meskeni olan gökten uçuyor gibi görünüyor; şüphesiz bu hayal gücünden dolayı ona Cennet Kuşu lakabı takılmıştır” (47).

Açıklamalar, gördüğümüz gibi, herhangi bir tasavvuf içermeyen, tamamen Kartezyen rasyonalizmin ruhuna uygundur. Ancak Avrupalı ​​akılcı bilim adamlarının da bu sözde cennet kuşlarının bacaksız olduğuna inandıkları ve bu nedenle de ilginçtir: “Nasıl da bacaksız satıyorlar da, kurumuş olanların içinde yırtık bacak kalıntılarını bulamıyorlar, bu ilk gezginlere çeşitli masallar icat etme fırsatı verdi, yani bu kuşların bacakları olmadığı, ancak dinlenmek için kuyruklarıyla ağaç dallarına tutundukları. Portekizliler bunu Avrupa'da duyurdular ve buna sadece aşağılık insanlar değil, aynı zamanda onları bacaksız olarak tanımlayan Gesner, Scaliger ve diğerleri gibi büyük doğa bilimcileri de inanıyordu” (48).

Öyle olsa bile cennet kuşları adı zoolojik terminolojinin bir parçası haline geldi. Ayrıca A.E. Bram şöyle yazıyor: "Buraya ait en ünlü kuş, Linnaeus'un adını verdiği bacaksız cennet kuşudur (Paradisea apoda). Ancak bu bacaksız kuşun “kırmızı bacakları” olduğu hemen fark edilir (49).

Smolensk arması içindeki hanedan hamayun'un bacaksızlığı veya Linnaeus tarafından incelenen doldurulmuş cennet kuşları hakkında tabiri caizse askeri-stratejik veya biyolojik-zoolojik akıl yürütme ne olursa olsun, efsanevi cennet kuşu hamayun tamamen farklı nedenlerden dolayı bacaksızdır. ve onun sonsuz uçuşu çok büyük bir anlam taşıyor. Hamayun kanatlarını birinin kafasına vurursa ne olacağını zaten biliyoruz: onun hükümdarı olun. Hamayun uçuşunu yarıda keserse bu büyük sıkıntılarla doludur. “Doğa Tarihi Kitabı” bu konuda şöyle yazıyor: “ve yere düştüğünde bile, düşüşüyle ​​​​kralların veya kralların veya bazı otokratik prenslerin ölümünü ilan ediyor” (50). Gamayun'un bir kuş olduğu fikri buradan geliyor.

(titreme - flicker.ucoz.ru takma adı altındaki bir kişi tarafından bilgisayar grafikleri kullanılarak yapılmış resim)

Alkonost ve Suriye ile aynı cennet kuşu olan Gamayun'un hiçbir zaman popüler baskılarda onlarla birlikte tasvir edilmediğini belirtmek ilginçtir. O, bir peygamber gibi her zaman yalnızdır. V.M.'nin tablosunda böyle. Vasnetsova. Bu resim karşısında şok olan A. Blok, Şubat 1899'da “Peygamber kuşu Gamayun” adlı kısa bir şiir yazdı:

Sonsuz suların yüzeyinde,
Günbatımı mor giyinmiş
Konuşuyor ve şarkı söylüyor
Sorunluları kanatlarıyla kaldıramayan...
Kötü Tatarların boyunduruğu yayınlanıyor,
Bir dizi kanlı infaz yayınlıyor,
Ve korkak, açlık ve ateş,
Kötülerin gücü, haklıların ölümü...
Sonsuz korkuyla kucaklanmış,
Güzel yüz aşkla yanar,
Ama bazı şeyler doğru gibi görünüyor
Ağızlar kanla pıhtılaştı!..

1900 yılında A. Blok, bu şiiri ve Alkonost ve Şirin'e ithaf edilen ikinci şiiri "Tanrının Dünyası" dergisinde yayınlamaya çalıştı. Şiirlere göz attıktan sonra dergi editörü eski liberal V.P. Ostrogorsky şunları söyledi: "Üniversitede neler olup bittiğini Tanrı bilirken bunu yaptığınız için çok yazık genç adam!" - ve şairi "vahşi bir iyi niyetle" gönderdi (51). Deneyimli editör, kendisinden önce kendisi de peygamber Gamayun olmaya mahkum olan bir şairin olduğunu anlamadı, fark etmedi, kadim kuşun dudakları aracılığıyla duyulmamış felaketler ve ayaklanmalar zamanının habercisi olduğunu "ve korkak ve açlık ve ateş” ve “bir dizi kanlı infaz” ve “kötü adamların gücü, sağın ölümü” - Rusya'nın önümüzdeki 20. yüzyılda deneyimleyeceği her şey.

Böylece zamanın derinliklerinden gelen İran kurnaz kuşu, yüzyılın başında büyük şairin ağzında büyük bir ülkenin kaderinin müthiş bir peygamberine dönüştü.

20. yüzyılın son üçte birinde. başka bir şair ve ozan cennet kuşları temasına yöneldi - bu Vladimir Vysotsky tarafından daha önce bahsedilen "Kubbeler" şarkısında yapıldı. Vysotsky, Vasnetsov ve Blok'tan farklı olarak şarkısında üç kuşu da bir araya getirdi - Alkonost, Şirin ve Gamayun. Tasvirlerinde zaten bildiğimiz geleneksel motifler de var, ancak bir taklitçiden değil, geleneğin halefinden olması gerektiği gibi yeni notlar da ortaya çıkıyor. Her şeyden önce, tüm çalışmanın genel üslup tonu. Bunda gerçeküstü, hatta vizyoner bir şeyler var. Vysotsky'deki üç kuşun da kehanet olduğu ortaya çıktı, ancak aynı zamanda muhteşem, gerçek dışı:

Bugün nasıl görüneceğim, nasıl nefes alabileceğim?!
Fırtınadan önce hava serin, serin ve yapışkandır.
Bugün ne söyleyeceğim, ne duyacağım?
Peygamber kuşları şarkı söyler - evet, her şey peri masallarındandır.
Suriye kuşu sevinçle bana sırıtıyor -
Eğlendirir, yuvalardan seslenir,
Ama tam tersine üzgün ve üzgün,
Harika Alkonost ruhu zehirler.
Yedi aziz tel gibi
Sırayla aradılar -
Bu Gamayun kuşu
Umut veriyor!

Bu elbette lubok değil, Vasnetsov veya Blok değil. Sevinç kuşu Şirin, şakacı ve sinir bozucu bir koket olarak karşımıza çıkıyor. Üzüntü ve üzüntü kuşu Alkonost, uyuşturucu kabusundan gelen bir tür neredeyse Bosch vizyonudur. Ve yalnızca trajik peygamber Gamayun aniden umudun vücut bulmuş hali haline gelir. Bu yorumun tesadüfi olmadığı, şarkının sonunda Gamayun ile ilgili ayetin bazı varyasyonlarla tekrarlanmasıyla vurgulanmaktadır. Vysotsky'ye göre "uykudan gevşek ve şişmiş" olan bu uykulu güçte, Gamayun'un önceden haber verdiği felaketler bile onun tarafından en iyiye dair bir umut olarak görülebilir. "Durgunluk" zamanlarının şairi olan Vysotsky, sevinç kuşu Şirin, üzüntü kuşu Alkonost ve eşya kuşu Gamayun hakkında hem geleneksel hem de güncel kendi mitini yarattı.

Slav mitolojisi- Rus halkının Ruhunu, tarihlerini ve kültürünü anlamanın anahtarı.
Slav mitolojisinin görüntüleri eski insanların dünya görüşünü yansıtıyor. Slavlar dini bilmiyordu, ama sadece inanıyorum. Farklı bir inanca sahip olan insanlara pagan deniyordu. Kendilerine Veda (bilgi) veya basitçe İnanç adını verdiler (ve ona bağlı kalanlara inananlar deniyordu). Antik çağlardan beri inanç Ortodoks'tu (Yüceleştirilmiş Kural, Tanrıların ve parlak Ataların dünyası). Gerçeklik, Nav ve Prav dünyanın üç parçasıdır. Daha sonra hükümdarın halkı birçok kavramı tersine çevirdi ve belgelerle "çalışarak" orijinal anlamları değiştirdi. Ah, modern bir araştırmacının belgeleri anlaması ne kadar zor. Ne gerçek, ne sahte? Miras nedir, ihanet nedir, halk miti nedir, devlet miti nedir? Dünya üzerinde hiçbir şey iz bırakmadan geçmez... Derinlerde saklı olan pek çok şey korunur; buna küfürler (ahşap tabletler) ve santios'ta (altın, gümüş, platinden yapılmış masalar) kaydedilen bilgiler de dahildir.
Slavların atalarına Veda Bir başka muhteşem kuş olan Gamayun kuşu sayesinde meşhur oldu. Onun doğuşu, birçok Rus masalındaki kelimeler ve imgelerle sıkı bir şekilde yaşayan mitlerde anlatılır.
Svarog ve Lada'nın birlikte yaratılması sırasında birçok dünya, yıldız, toprak (tüm gezegenlere toprak adı verildi) ve Tanrılar yaratıldı. Bu - Makoş(kader tanrıçası), Rozhanitsy, Barma, göksel inek Zemun (onları himaye ettiği için inek şeklini aldı), göksel keçi Sedun, yıldız Sedava (Kutup), Polar'a Tara da denir , Alatyr taşı, Yusha yılanı (yerçekimi kuvveti) ve sonsuz sayıda başka kuvvet.
Svarog'un Alatyr taşına ağır bir çekiçle vurmasından kıvılcımlar gökyüzüne dağıldı ve onlardan ışığın güçleri ve onun göksel ordusu doğdu. Ateş tanrısı Semargl ateşli bir kasırgada doğdu. Svarog, göksel inek Zemun ve keçi Sedun'un sütünden ve tereyağından Dünya'yı yarattı.
Svarog gökyüzüne baktığında ve sevgili Dünyasını görmediğinde - onunla birlikte birincil evrensel Okyanusun uçurumuna gitti. Sonra Svarog ördek Çubuğu'nu aradı ve ona Dünya'yı Okyanustan almasını söyledi. Ördek ilk kez daldığında bütün gün ortalıkta yoktu ve geri döndüğünde Dünya'ya dalmadığı ortaya çıktı. İkinci dalışımda okyanusta dalgalar açıldı, iki gün boyunca ördek yoktu ve yüzeye çıktığımda bu sefer de alamadığımı anladım. Svarog ona gücünü kattı, ördek daldı ve Okyanusta bir fırtına çoktan patlak vermişti ve yalnızca üç gün sonra gagasında Alatyr taşı da dahil olmak üzere birkaç Dünya tanesini tutarak ortaya çıktı. Bu tahıllardan Dünya.
Dünyanın yeniden canlanmasından sonra Okyanus-Deniz ortasında büyüdü Buyan Adası. Buyan Adası'nda birçok farklı ağaç var. Ördek Rhoda o adaya yelken açtı, yüzdü ve altın ve demir yumurtalarını yumurtladı. O yumurtalardan kuşlar çıktı. Sıradan kuşlar değil, büyülü kuşlar.
Kuşlar, gençleştirici elmaların yetiştiği elma ağacına aşık oldular. Elma Ağacının en tepesinde Gamayun kuşu bulunur. Gamayun - Kehanet kuşu. Yayın yapıyor, geleceği ortaya koyuyor. Vedaların altın kitabını, dinleyenleri büyüleyebilecek harika bir sesle "söyleyen" oydu. O, Tanrıların sözcüsüdür. Gamayun'un mutluluğu kehanet ettiğine ve sırrı duymayı bilenler için geleceği tahmin edebildiğine inanılıyordu; Onun dünyadaki her şeyi bildiğine inanıyorlardı. Bir kadın yüzü ve göğüsleri ile tasvir edilmiştir. Aynı zamanda bir fırtınanın, fırtınanın kişileştirilmesi olarak da hareket etti. Havayı kontrol etme ve kuvvetli rüzgarlara neden olma yeteneğiyle tanınırdı.
“Kötü hava düzeldi, tehditkar bir bulut yükseldi, meşe ağaçları ses çıkardı, eğildi ve tarladaki tüylü çimenler kıpırdadı. Uçuyordu Kehanet kuşu Gamayun, doğu tarafından kanatlarıyla fırtına çıkarıyor. Yüksek dağların arkasından, karanlık ormanın arkasından, o kötü bulutun altından uçtu. Mavi denizde uçtu, Sarachin tarlasının üzerinden uçtu. Alatyr'ın beyaz yanıcı taşı olan hızlı Smorodina nehri gibi,
Kuş Gamayun yeşil bir bahçede bir elma ağacının üstüne oturdu. Oturur oturmaz tüylerini nemli zemine yayarak şarkılar söylemeye başladı.”
“Uç, Gamayun, kehanet kuşu, açık denizden, yüksek dağlardan, karanlık bir ormandan, açık bir tarladan geç. Şarkı söyle Gamayun, kehanet kuşu, beyaz şafakta, dik bir dağda, bir süpürge çalısında, bir ahududu dalında.
“Peygamber kuşu, bilge kuş, çok şey biliyorsun, çok şey biliyorsun... Sen söyle bana Gamayun, şarkı söyle ve bize söyle... Bütün Beyaz Işık neden tasarlandı? Kızıl Güneş nasıl başladı?
Ay parlak ve yıldızlar sık, söyle bana neden doğdular? Ve vahşi rüzgarlar gibi mi esti? Açık şafaklar gibi mi alevlendiler? Bildiğim hiçbir şeyi saklamayacağım...”
Mucize Elma Ağacının doğu dallarında tıpkı Gamayun'a benzeyen, altın yumurtadan çıkan başka bir kuş oturuyor. Şafak Kuşu Alkonost. Aynı zamanda Şafağın Güzel Bakiresi olarak da anılır. Şafak vakti, güneşin henüz ufkun üzerinde görünmediği, ancak gökyüzünün çoktan aydınlandığı sabahın erken saatleridir. Bu sırada Alkonost kuşu uçmaya başlar. Harika bir sesi var. Mutluluk şarkıları söylüyor. Şarkı söylemesi güzel ve zararsızdır. Alkonost farklı şekillerde tasvir edildi. Kadın başlı ve kadına benzeyen ama sırtında kanatları olan bir kuşa benziyor. Böyle güzel yüzlü bir kadın elinde bir lotus çiçeği tutuyor. Yaşamın zorlandığı anlarda bir kişiye uçtu. Tahmin etti. Değerli tavsiyeler verdi.
Yumurtalarınız Alkonost onları deniz kıyısına taşır, suların derinliklerine daldırır, civcivler yumurtadan çıkana kadar yedi gün boyunca denizi sakinleştirir. Ve bunu Aralık ortasında, kış gündönümünden bir hafta önce yapıyor ve ardından Slavlar Kolyada'yı kutladı. Gamayun kuşu gibi rüzgarları ve hava durumunu kontrol etme yeteneği ile tanınır.
Antik çağda, insanlara Doğa ile muamele edildiğinde, sabah Şafağıyla tanışmak, sabah çiyinde yüzmek (şimdi olduğu gibi) en şifalı sayılıyordu. Rusya'da Zorevaya ilacı vardı. Sağlıklı bir vücuda ve sağlıklı bir ruha sahip olmak için Şafak'la daha sık buluşmanız gerekir. Zoreva Tıp'tan komplolar bize geldi. Şafak kuşu Alkonost'tan da birçok komploda bahsediliyor. Onun için “kanlı yaraları dikiyor, pembe peçesini bütün dünyaya yayıyor, onu uykudan uyandırıyor” dediler.
Batı dallarında hüzünlü şarkısıyla sarhoş eden ve ölümün krallığına çağıran tatlı sesli Hüzün kuşu Şirin oturuyor. Demir yumurtadan doğdu. Yeraltı dünyasının hükümdarı Kashchei'nin elçisidir. Şirin, karanlık gücün kişileşmiş hali olan karanlık bir kuştur.
Onun şarkısını dinleyen dünyadaki her şeyi unutur ve ölür.
Şirin mutsuz bir ruhun vücut bulmuş halidir. Çok güzel bir sesle şarkı söylüyor ama kendinizi kaybetmemek için bu sinsi şarkı söylemeyi ayırt edebilmeniz gerekiyor.
Şirin kuşuyla tanışmak bir imtihandır, imtihandır. İnsan ruhu güçlüyse dinler ve yoluna devam eder. Ve zayıf olanın sesi duyulacak, kendini kaybedecek ve yok olacak.
Eski Slavların şaşırtıcı tutumu, böylesine tehlikeli görünen bir kuşu, Gamayun kuşu gibi şeylerle aynı ağaca sakince yerleştirdi ve Sevinç Kuşu Alkonost . Başkalarıyla eşit bir şekilde bir arada yaşamasının meşruluğunun tanınması, Ailenin tüm yaratımlarına duyulan derin saygının bir tezahürüdür.
Eski Slavlar arasında varoluş yasalarına ilişkin derin bir farkındalık, dış genişlemeyi amaçlayan saldırganlıktan yoksun bir dünya görüşü oluşturdu. Ancak bu, Rusların çıplak elleriyle bile savunabilecekleri bir Yerli Toprak hissi yaratmayı mümkün kıldı.
Savaşçılara sadece eşlik edilmedi kuş Sva-Slava , ama aynı zamanda diğerleri, masal folklorundan tanıdık kuşlar.
Belki de en ünlüsü Finist Yasny Sokol. Finist Jasna Sokol ile iletişime geçildi Tanrı Veles. Veles - sihirli inek Zemun'un oğlu. Bilgeliğin, zenginliğin tanrısı, hayvanlar dünyasının koruyucusu. Adı Büyük Hükümdar anlamına geliyor.
Rus destanlarında ve masallarında onun hakkında Vasily Buslaev, Stavr Godinovich isimleri altında yazdılar. İsimlerinden biri Guidon'du. Ve karısı Azovka, Azovushka (Kuğu Prenses) idi. Alexander Sergeevich Puşkin'in "Çar Saltan'ın, oğlunun, şanlı ve güçlü kahraman Prens Gvidon Saltanovich'in ve güzel Kuğu Prenses'in Hikayesi" kitabında anlattığı Veles ve karısı Azovka'nın tanışma hikayesiydi. Tamamen aynı olay örgüsüne sahip eski masallar korunmuştur. Bu arada Saltan ismi 17. ve 18. yüzyıllarda Rusya'nın güney bölgelerinde de bulunuyordu. Ve Stroganov tarafından bahşedilen Tüm Rusya'nın Çarı Ivan Vasilyevich'in tüzüğünde Khan Kuchum'a “Sibirya Saltanı” deniyor.
Tanrı Veles, hayvanlar aleminin hamisi olduğu için boğaya, kurda, turna balığına ve şahine dönüşebilirdi.
Şahine dönüştü ve Ateş Tanrısı - Semargl . Sadece zaten Falcon Rarog olarak adlandırılıyordu. Yıldırım düşmesi sonucu doğduğuna inanılıyordu. Savaşlarda aktif rol alan Falcon Rarog aynı zamanda aile ocağının da koruyucusuydu.
Şahin - genel , ünlü Prens Rurik ve onun görkemli torunları Oleg ve Igor'un yanı sıra Büyük Svyatoslav'ın ritüel bir işareti (totem). Ünlü “Rurik Üç Dişli Mızrak” saldıran bir şahindir. Şahin, keskin görme yeteneği ve ışık hızında tepkileri olan cesur bir kuştur. Şahin, eski çağlardan beri avlanmak için favori bir kuş olmuştur. Avını hem havada hem de yerde vurur. Ondan kaçmak imkansızdır. Şahin avcılığı günümüzde yeniden canlanıyor.
Rusya'daki en iyi pilotlara şahin denir, keskin göz ise şahindir. Ve sevgili - Clear Falcon. Genç bir adam - bir şahin.
Kutsal kuş, yalnızca halk masallarında değil, aynı zamanda nakış ve süslemelerde, armalarda ve ulusal parti ve hareketlerin amblemlerinde de varlığını sürdürmektedir. Şahin adı So ve Kol (Kolo) olmak üzere iki bölümden oluşmaktadır. Kolo bir dairedir, Güneş'in bir görüntüsüdür.