» »

Kako pravilno vrniti izdelek v garanciji. Popravilo v garanciji, kakšne pravice ima potrošnik? Ko začne garancija delovati, kako stvari odpeljati v popravilo, da ne goljufajo? Ponavljajoča se okvara po garancijskem popravilu, vračilo blaga

Danes bomo analizirali eno zanimivo vprašanje, povezano s kulturo hrane in prehranjevalnim vedenjem. To bodo tradicionalni, verski in znanstveni vidiki požrešnosti. Vsekakor, Adam in Eva jedel prepovedani sadež. In če bi jim uspelo zajeziti svoj nesmiselni apetit, bi morda človeštvo še vedno hodilo nebeški tabernakule? Takoj bom rekel, da govorimo o tradicionalnem znanju, o katerem bomo razpravljali ločeno od verskih vidikov, torej vzemite besedilo temu primerno, se strinjate? Verjetno veste, da je tradicionalno znanje zame pomemben vir zdravstvenih informacij. Verjamem, da so znanja, veščine in prakse, ki so koristne za zdravje, preživele in postale fiksne, ker so dale prednost svojim nosilcem (kot geni v evoluciji). Zakaj je požrešnost (požrešnost) uvrščena na seznam smrtnih grehov?! Kdo se zdi, da se slabo počuti zaradi tega, kar jem? A vse ni tako preprosto.





Kaj je požrešnost?

Požrešnost je požrešnost, nezmernost, pohlep v hrani, prenajedanje, preveč hrane, sitost. Obstajala je celo takšna definicija požrešnika kot - požrešnik, tj. skoraj nor, obseden. In prekomerna teža, debel, predebel, »debel trebuh« so običajne definicije posledic življenja požrešnika.

V antiki so verjeli, da požrešnost povzroča tako telesno trpljenje kot trpljenje duše, saj predmet veselja poželenega ni prava dobrina. Boj proti razvadi požrešnosti ne vključuje toliko močnega zatiranja želje po jedi, temveč razmislek o njenem resničnem mestu v življenju.

Požrešnost je eden najhujših smrtnih grehov. Pod požrešnostjo ne razumemo le prenajedanje, ampak tudi pijanost, uživanje drog, kajenje, pretirano ljubezen do užitkov in prefinjenost hrane.

Ta strast postane želja duše po užitku, neustavljiva želja po uživanju več ali bolj rafinirane hrane, kot je potrebna za ohranjanje zdravega telesa. Požrešnost pomeni pohlep in nezmernost v hrani, ki človeka spravi v zversko stanje. Obseden najvišja stopnja požrešnost pride do te mere, da ob spoznanju fiziološke nezmožnosti prebave zaužite količine hrane vzame tablete za prebavo hrane ali pa se, kar povzroči gagav refleks, sprosti iz pogoltne hrane za nadaljnji vnos običajnih jedi.

Sveti očetje pravijo, da če se človek podredi strasti požrešnosti, ga zlahka prevzamejo vse druge strasti, nečistovanje, jeza, žalost, obup, pohlep po denarju. Če nadzorujete maternico, boste prebivali v raju, če pa je ne boste nadzorovali, boste postali plen smrti.

Požrešnost je vrata in začetek mnogih grešnih nagnjenj, in kdor premaga požrešnost z močjo, vlada tudi nad ostalimi grehi.

Vedite, da se demon pogosto usede na trebuh in človeku ne dovoli, da bi bil zadovoljen, tudi če je požrl vso egiptovsko hrano in spil vso vodo v Nilu.

»Začetek vsega zla je upanje v maternico in sprostitev samega sebe s spanjem«, »nasičenost je mati nečistovanja, tistih, ki so padli v jamo krivice, in kolikor se dela za maternico, do te mere se prikrajša za okušanje duhovnih blagoslovov."

Vrste požrešnosti.

1. želja po jesti pred časom;

2. Nasičenost s kakršno koli hrano: človeka bolj zanima količina hrane. Meja prenajedanja je takrat, ko se človek prisili jesti, ko mu ni všeč. Gastrimargia (grška požrešnost) - želja osebe, da preprosto napolni svojo maternico, pri čemer ni posebej pozoren na okus hrane.

3. Želja po gurmanski hrani, torej posebna navezanost na kakovost hrane. Lemargia (grško: grlo) - želja osebe, da uživa uživanje okusne hrane, uživa v organoleptičnih lastnostih.

4. Druge vrste: Obstajajo še druge vrste požrešnosti, to so: skrivno prehranjevanje – želja po skrivanju svoje razvade; zgodnje prehranjevanje - ko se oseba, ko se komaj zbudi, vzame hrano, še ne občuti občutka lakote; prenagljeno prehranjevanje - oseba poskuša hitro napolniti maternico in pogoltne hrano brez žvečenja, kot puran.

Razlike med potešitvijo lakote in požrešnostjo.

»Človek ima naravno potrebo po hrani, kot viru energije za normalno delovanje človeškega telesa. V njenem preudarnem, zdravem, zmernem zadovoljstvu ni greha. Strast požrešnosti raste iz zlorabe zadovoljevanja te potrebe. Strast sprevrže, pretirava naravno potrebo, človekovo voljo podreja poželenju mesa. Znak razvijajoče se strasti je nenehna želja po sitosti.

»Jesti na kaprico pomeni, da ne želite jesti hrane za telesne potrebe, ampak zato, da bi zadovoljili maternico. Če pa vidite, da včasih narava sprejme katero koli zelenjavo laže kot sočivo, in to ne iz muhavosti, ampak glede na lahkotnost same hrane, je to treba razlikovati. Nekateri po svoji naravi zahtevajo sladko hrano, drugi slano, tretji kislo, in to ni ne strast, ne muha, ne požrešnost.

In ljubiti hrano še posebej in si jo poželeno želeti - to je muha, služabnik požrešnosti. A tako veš, da te obsede strast požrešnosti – ko ima tudi tvojo misel. Če pa se temu uprete in jemljete hrano v skladu s telesnimi potrebami, potem to ni požrešnost.

Zgodovina požrešnosti (Gula).

Gula je latinska beseda, ki pomeni "požrešnost, požrešnost", organsko je vstopila v starofrancoski jezik in obstajala skoraj do začetka novega veka. Žejen bogatih jedi in vrhunskih vin, požrešnik preseže meje, ki jih je postavil Bog, in s tem uniči red, ki ga je vzpostavil na Zemlji, ustvari grožnjo državi ... Situacija je šla tako daleč, da je že sama beseda "požrešnik" (gloz, glot ali glou - v jeziku tiste dobe) je postal označevalec prepir, oseba nevarne in nepredvidljive naravnanosti. Ženska oblika - gloute - je med drugim dobila pomen "nimfomanka", "prostitutka", ženska, ki se ne razlikuje po dostojnem vedenju.

Negativen odnos do ljudi, ki zlorabljajo hrano, najdemo tako v knjigah Stare kot Nove zaveze. Kralj Salomon je na primer zapisal: »Ne bodi med tistimi, ki pijejo vino, med tistimi, ki se nasitijo z mesom: kajti pijanec in sit bosta obubožala, zaspanost pa si bo oblekla cunje. In še svetoval: "In postavite pregrado v grlo, če ste požrešni."

V katoliški teologiji je požrešnost tudi eden od sedmih večjih grehov (greh proti drugi zapovedi). Skupaj z razuzdanostjo ga uvrščamo med »meseni greh« (latinsko vitia carnalia). V klasifikaciji sedmih smrtnih grehov nemškega inkvizitorja Petra Binsfelda je požrešnost poosebljal Beelzebub. Beelzebub ali Beelzebub (iz hebrejščine בעל זבוב‏‎‎ - Baal Zebub, "gospodar muh", dobesedno - "gospodar letečih stvari") je v krščanski veri eden od zlih duhov, pomočnik hudiča (precej pogosto poistovetil z njim skupaj z Luciferjem

Miniature in stenske poslikave cerkva nam kažejo ogromno strašljivih in odbojnih podob požrešcev. Tukaj je požrešček z nabreklim trebuhom, kot pes, grizlja kost, tukaj je suh in žilav pijanec, ki se pohlepno prilega k kozarcu. Tukaj je še en galop s polno hitrostjo po prašiču (simbol ugajanja maternici), ki v eni roki stiska kos mesa, v drugi steklenico vina. Takšen način upodabljanja je bil najpreprostejši način, da se čredi prenese potrebna resnica: pretirano hrepenenje po hrani in vinu je smrtonosno, tako za telo kot za dušo!

Zakaj je požrešnost smrtni greh?

Leta 2003 so vodilna združenja restavracij in kavarn v Franciji poslala pismo papežu Janezu Pavlu II., v katerem so ga prosili, naj odstrani požrešnost s seznama grehov. V dobri mizi z gurmanskimi jedmi ne vidijo nič narobe. Kaj je v tem greh?

In res, zakaj se želja po jedi šteje za grehe? Naokoli je veliko stvari, ki si, kot kaže, bolj zaslužijo biti v "častni sedmici", kot pa navadna požrešnost, do katere smo največkrat zelo prizanesljivi. Konec koncev je lakota po mnenju znanstvenikov le nekakšen svetilnik, ki nam začne nakazovati, da telo nima dovolj energije. Ampak to je le na prvi in ​​zelo nepazljiv pogled ...

Tomaž Akvinski je glavne razvade opredelil kot vir mnogih grehov: »Glavna razvada je takšna, da ima izjemno zaželen konec, tako da se človek v svoji poželenji zateče k zagrešitvi številnih grehov, ki vsi izvirajo iz te razvade kot njihova glavni vzrok"

Naši predniki niso poznali dopamina, so pa pravilno opazili, da »pohlep nima meja«. In če potešite čustveno lakoto s hrano ali "polirate" s hrano, potem to vedenje vodi do resnih kršitev dopaminskega sistema. Naj vas spomnim, da običajno dopaminski sistem deluje kot palica, ne kot korenček.

Z redkimi izjemami ta sistem nadzoruje kazen in ne nagrade z izklopom dopamina. V takih primerih pade raven dopamina (na primer v primeru lakote), kar nas sili k ukrepanju. Posledično nam sistem nagrajevanja za kratek čas vrne dopamin in počutimo se dobro. Isti mehanizem deluje na primer pri zmagi na športnem tekmovanju, hvali ali obsojanju drugih ljudi itd. Padec dopamina nas žene k doseganju cilja, ki ga lahko dosežemo za ceno preobremenjenosti in stresa.


To pomeni, da če jeste, ko je resna potreba, potem to vedenje ne moti dopaminskega sistema. To ni požrešnost. In če jeste za užitek, potem je to klasičen dopaminski stimulans! Se pravi, po tradicionalnem znanju je vse, kar pretirano stimulira dopamin, požrešnost. Izvemo, da se sladkor ne razlikuje od drog in lahko povzroči odvisnost, zlasti pri ljudeh z genetsko ali socialno nagnjenostjo. Ja, ja, ljudje, ki grizejo sladkarije, piškote ali sladke jogurte, se pravzaprav nič ne razlikujejo od kadilcev. Za naše možgane sta oba vzorca vedenja enaka. Želja po jedi je absolutni analog želje po kajenju ali pitju.

Resna kršitev dopaminskega sistema povzroči deformacijo osebnosti osebe, podobno kot pri odvisnikih od drog. Zato se lahko strinjamo s starodavnimi avtorji in bralce svarimo pred zlorabo dopaminskih stimulansov. Več o tem si lahko preberete v člankih o dopaminu. Da, delam na tečaju usposabljanja za dopamin, ki se bo začel v začetku marca.

Spletni tečaj Zdrava prehrana

Viri:

Enciklopedija srednjeveške dietologije, M.

Požrešnost je prvi člen v verigi greha. Marsikomu se zdi le slabost, ki ne vzbuja veliko strahu, in da se posledice tega greha, kot kraste zaradi gobavosti, sploh ne pokažejo takoj, ampak po več letih. Ne smemo pozabiti, da se je po tem, ko je Adam zagrešil greh, porušila harmonija duše s telesom osebe. Konec koncev je telo le instrument duše, ampak tudi organski del človekove osebnosti. In spremenila se je v substrat za strasti s poželenjem. Telo mora biti suženj duha. Toda v nobenem primeru telo ne sme ukazovati človeku, njegovi duši. V idealnem primeru bi moralo obstajati ravnovesje med duhom, dušo in telesom.

Kaj je človeško telo

Telo lahko imenujemo zli prijatelj in dober sovražnik. Brez telesa se ne more oblikovati človekova osebnost. Brez telesa se duh z dušo ne bo mogel pokazati zunanjemu svetu z besedami in dejanji. Zvito meso je v vsakem trenutku pripravljeno izdati dušo Hudiču, da bi prejelo podle užitke. Kot da je Juda prodal svojega Učitelja za tri ducate srebrnikov, da bi umrl. Telo je zelo zahrbten spremljevalec duše na njeni težki poti v nebeško kraljestvo. včasih poslušno sledi duhu, včasih nasprotno, poskuša ga vleči po široki in s kamnom obloženi cesti, ki vodi v večno smrt. Lahko pa celo primerjate dušo in telo z določenim jahačem na divjem konju. In takoj, ko jahač nekoliko popusti, bo konj hitel tja, kamor gledajo njegove oči, zaradi česar bosta oba padla v najbližjo luknjo.

Pomembno!!!

Požrešnost je v bistvu zmaga telesa nad duhom. To je nekakšno široko polje, kjer divjajo razne strasti. O tem lahko govorite kot o prvem koraku strmega in spolzkega stopnišča, ki vodi naravnost v podzemlje.


Maternica, takoj ko postane težka od hrane, začne um potapljati v nekakšno mračno brezno dremanja, zaradi česar je len in celo neumen. Požrešnik izgubi sposobnost globokega in natančnega razmišljanja ali govorjenja o nečem duhovnem. Njegov trebuh, kot ogromna svinčena utež, začne vleči prizemljeno dušo naravnost navzdol. Še posebej se takšna oseba med molitvijo močno zaveda svoje slabosti. Um nikakor ne more prodreti v svete besede, kakor da tupi nož kruha ne reže. V tem smislu lahko požrešnost štejemo za stalno izdajo svoje molitve.


Pomembno!!!

Omeniti je treba tudi, da požrešnost, kot vsak greh, potemni intelektualne in celo ustvarjalne moči tistega, ki se ji prepusti. Skoraj nihče od uglednih ljudi, pa naj bodo bili pesniki in umetniki, se v svojem času ni razlikoval po požrešnosti, niti ni imel telesa, ki bi spominjalo na sod piva.


Pogosto se zgodi, da se požrešček, ki je že zelo utrujen od obremenitve lastnega telesa, ki ga pripelje do zadihanosti in izčrpanosti, odloči za hujšanje. Izčrpava ga potreba po nenehnem premagovanju ovir v obliki velikosti lastnega želodca, na primer, ko se morate skloniti in pobrati stvar s tal ali celo banalno zavezati vezalke. Potem je logično, da se odloči razglasiti vojno in premagati demona požrešnosti tako, da uniči lastno maščobo kot sovražnika. Takšna oseba bo predpisala diete iz modne revije, in celo naznani vsem svojim prijateljem in sorodnikom, da se bo njegova postava kmalu občutno zmanjšala. Toda tak požrešnik, ki komaj hodi na dieto, se izkaže kot v vlogi gladiatorja, ki se je neoboroženo vstopil v boj z ogromno, divjo zver. Sprva se prve minute upira, nato pa pade, raztrgan s kremplji ali zobmi strašnega plenilca. Sprva se bo požrešnik držal stroge diete in skoraj zmagovito gledal na okolico, potem pa bo želja po vsrkavanju hrane naredila svoj davek in bo tako kot prej vnet pri prehranjevanju.


Ali obstaja a določene vrste ta greh ali njegova smer?

Pri požrešnosti je pogojno mogoče razlikovati dve odvisnosti: požrešnost in grleno norost.

Požrešnost je v bistvu nenasitna želja po hrani, nekakšna agresija telesa, usmerjena proti duši. To je nenehno nadlegovanje iz maternice, ki vsake toliko od človeka zahteva nenehno uživanje hrane. To lahko primerjamo z norostjo maternice, ki neselektivno uživa vsako hrano. Želodec takšne osebe bo kot vreča, v katero skopuhi lastnik vse stvari nediskriminatorno tlači, nakar za sabo skoraj ne more vleči nepotrebnega tovora.

Laringealni bes je nenehna želja po okusni ali slastni hrani, torej je poželenje grla. Preprosto povedano, človek mora jesti, da lahko živi, ​​a ta človek živi zato, da bi jedel. Jedi si pripravi vnaprej, jedi pa posveča preveč pozornosti in jih skrbno izbira. Skoraj ves denar porabi za dobrote, kot da igralec od navdušenja izgubi bogastvo.


Obstajajo tudi druge vrste požrešnosti, na primer skrivno prehranjevanje – to je želja po skrivanju svoje razvade. Zgodnje prehranjevanje je v tem, da človek, ko se zbudi, takoj vzame hrano, še preden začne doživljati lakoto. Hudo in prenagljeno prehranjevanje, pri katerem poskuša človek zelo hitro napolniti želodec in pogoltne hrano, ne da bi jo prežvečil, kot puran. Šteje se, da je grešno ne spoštovati postov, pa tudi uporabljati grlo različnih škodljivi izdelki. Starodavni asketi so na splošno menili, da je pretirano pitje vode greh požrešnosti.

Kako se znebiti požrešnosti?

Sveti očetje priporočajo, da se najprej omejite na uživanje začinjene ali dražeče hrane. Nato si omejite sladko in grlu prijetno hrano. Potem lahko že opustite mastno in debelo telo. Jesti morate počasi, da bo prej občutek sitosti.


Nasvet

Po obroku je treba vstati v stanju, ko je že potešena prva lakota, a oseba še vedno čuti žejo po hrani. Včasih je bila navada tihega obroka. Vsi tuji pogovori bodo odvrnili pozornost in oseba, ki jo pogovor zanese, najverjetneje samodejno poje vse, kar je na mizi. Prav tako bi bilo dobro, da si med jedjo preberete molitev.

Izhod:

Lahko rečemo, da je greh požrešnosti postopno zaužitje telesa duše, rezultat tega pa je, da v človeku postopoma zbledi nebeški in duhovni začetek in se spremeni v slepo meso. Da se znebite požrešnosti, se morate odreči začinjeni in dražeči hrani, omejiti uporabo sladkarij. In zapomnite si eno pravilo - od mize morate vstati z rahlim občutkom lakote, potem požrešnost ni strašljiva.


Apostol Pavel pravi o požrešnosti: "Tisti, ki so Kristusovi, so križali meso s strastmi in poželenji. Če živimo po duhu, moramo delovati v duhu."(Gal 5,24-25). Kaj pomeni križati meso z njegovimi strastmi in poželenji? To pomeni voditi požrtvovalni podvig boja s strastmi; to pomeni, da se pravi kristjani borijo z grešnimi strastmi ter jih premagujejo in izkoreninjujejo z božjo pomočjo.

In kako veš, s kakšno strastjo v sebi se boriti? Če želite to narediti, se morate bolje spoznati, preučiti svojo duhovno naravnanost, se opazovati in opaziti, katere pregrešne strasti se z nami najbolj borijo, čemu smo bolj nagnjeni in kakšna dejanja, čustva in misli prevladujejo v nas.

Ena izmed strasti, ki se najbolj bori med vsemi ljudmi, je strast požrešnosti - neke vrste meseno. Zgoraj smo navedli znake te strasti. Če jih preberemo in pozorno pogledamo, lahko presodimo, ali imamo to strast.

Glede strasti požrešnosti je lahko kristjan, tako kot v odnosu do drugih strasti, v treh stanjih:

1) ali strast ga ima - zadovoljuje strasti, deluje v skladu s strastjo;

2) bodisi se upira strasti, se bori z njo, a jo še vedno ima v sebi;

3) ali končno, ko je kristjan v boju proti požrešnosti s krepostjo abstinence, ki je nasprotna požrešnosti, izkoreninjen strast in se bori le proti napadom strasti od zunaj.

Strast požrešnosti v takšni ali drugačni obliki se bori s skoraj vsako osebo, saj je povezana z naravno potrebo po hrani. Sveti Janez Lestevski strast požrešnosti imenuje "mučitelju vseh ljudi, ki je vsakogar kupil z zlatom nenasitne pohlepe in je po naravi (torej po sami telesni potrebi) povezan z nami". In občudovanja vredno, pravi sv. oče, če se kdo, preden se spusti v grob, popolnoma osvobodi boja s strastjo požrešnosti.

Menih Abba Dorotej v enem od svojih naukov daje praktična navodila in primere, kako lahko s samoopazovanjem in samopregledovanjem ugotovimo svojo duhovno naravnanost: ali nas premaga strast, ali nas obvladuje strast požrešnosti. , ali pa se z njim borimo in ga premagamo. Če se zgodi, pravi, da ješ hrano z drugimi, potem moraš opaziti samega sebe in videti, ali se obvladaš in ali se lahko zadržiš in ne vzameš pred drugimi, ko postrežejo okusno hrano, ki ti je všeč, oz. ali ga poganja neustavljiva želja, da ne bi mogli pokazati takšne samokontrole? Ali se trudite, da ne užalite soseda in ne vzamete večjega ali boljšega kosa od nečesa narezanega z mize, manjšega pa prepustite drugemu? »Zgodi se namreč,« pravi menih avva Dorotej, »da se nekateri niti ne sramujejo iztegniti roke in dati manjši del bratu, večji del pa vzeti zase.« Prav tako je treba opaziti, ali se lahko vzdržite številnih obrokov in se, sedeč za mizo, ne prepustite pohlepu in sitosti (požrešnosti), kot se pogosto dogaja pri mnogih. Upoštevajte tudi, ali obstaja nenadzorovana navada jesti, ne da bi vedeli niti čas niti točno določeno uro jesti, in ali se lahko, ko pride misel na jed, s naporom volje in strahom božjim vzdržite tega prezgodnjega prehranjevanja?

In tako boste ob opazovanju sebe spoznali svojo duhovno naravnanost.

Vedeti je treba tudi, da je strast požrešnosti, tako kot strast nečistovanja, zakoreninjena v telesu in se včasih zbudi brez pomoči duše – »z enim draženjem potrebe po hrani«, iz katere izvira. Toda zaradi tesne povezanosti s telesom se duša potegne v strast, postane zlobna, strastna. Zato se zgodi tudi nasprotni pojav, ko duša, ki se je po telesu razveselila, prezgodaj in preden telesna potreba po hrani pritegne človeka, da nepravočasno in mimo potrebe okusi hrano - ena strast.

Zato je jasno, da strast požrešnosti, tako kot druge mesne strasti, »izhaja iz pokvarjenosti duše in telesa«. Zato ga je mogoče premagati le z vadbo in delom obeh – telesa in duše.

Kje začeti in kako se boriti proti strasti požrešnosti?

Začetek zdravljenja vsake strasti in vsakega greha je kesanje, kesanje in jok za grehe, s toplo molitvijo in padcem k Gospodu po pomoč. Po nasvetu vl. Barsanufija Velikega, se je treba z jokom vreči pred Gospodom, naj da moč premagati strast. In brez srčne bolezni, brez skrušenosti srca, brez treznosti, joka in strahu božjega ni mogoče zajeziti prijetnosti maternice. Vse strasti premaga ponižnost, ki si jo vsak pridobi z veliko truda, zlasti z delom skrušenosti srca (o svojih grehih) in joka za grehe. "Ponižnost in poslušnost sta izkoreninila vse strasti in zasadila vse dobro. Kajti Gospod pravi: Živim ... s skrušenimi ... v duhu" (Iz 57,15).

Strast požrešnosti lahko uspešno premagamo le pod pogojem, da imamo strah pred Bogom, ki je začetek vseh kreposti. Kajti v strahu Gospodovem se vsak odvrača od zla (Preg. 1,7; 15,27).

Strah Božji je začetek našega odrešenja in njegova zaščita: začetek obračanja od greha je odvisen od njega in je posledica njega, čiščenje od strasti se izvaja z njim in pri tistih, ki so stopili na pot do popolnosti, vse kreposti se pridobivajo in varujejo s strahom božjim. »Če hočeš premagati požrešnost,« pravi sveti Efraim Sirec, »ljubi abstinenco, imej strah pred Bogom in zmagal boš«. sv. očetje učijo, da človek pridobi strah pred Bogom, če ima spomin na smrt in spomin na muke, če se preizkuša, kako živi (vsak večer se preizkuša, kako je preživel dan in vsako jutro - kako noč je minila), če ni drzen (svoboden) pri spreobrnjenju in če se druži z ljudmi, ki se bojijo Boga (imajo strah pred Bogom).

Tako nas strahu božjega uči najprej spomin na zadnje štiri dogodke življenja, ki čakajo vsakega človeka: smrt, sodbo, pekel in nebesa. sv. Tihon Zadonski, ki je kristjanom poučeval dobre morale, je zapovedal, da se "spomnijo zadnjih štirih: prva je smrt, ki je neizogibna in vsakogar razveseli na različne načine; druga je strašna sodba, kjer smo za vsako besedo, dejanje in zlo mislili bo povrnilo; tretje je pekel ali večne muke, ki nimajo konca, čakajo na grešnike; četrto je nebeško kraljestvo, vernim, sveto je pripravljeno življenje tistim, ki vodijo." Zato je Rev. Janez Lestveni, ob upoštevanju pomena strahu božjega za boj proti požrešnosti in nakazanih načinov pridobivanja le-tega, poudarja, da spomin na svoje grehe, spomin na resnost in grešnost pregrehe požrešnosti, je v vojni proti strasti, misel na smrt pa močno nasprotuje požrešnosti. Kajti "osnova požrešnosti je dolgoletna navada, neobčutljivost duše in pozaba smrti." »Ukrotimo maternico s spominom na bodoči ogenj,« opominja sv. Janeza Lestve. Za nekatere, predvsem mlade, če dobro pogledate, je prenajedanje edini vzrok za meseno nečistost in mesne padce, ki se jim zgodijo. Zatorej ukrotimo svojo maternico, kajti Sveto pismo pravi, da nič nečistega ne bo vstopilo v nebeško kraljestvo.

Za uspešen boj proti strasti potrebujete odločnost, da se ji uprete, potrebujete nenaklonjenost, gnus, sovražnost do požrešnosti; to je glavna duhovna sila v boju proti mesovitosti.

Da bi okrepili sovražnost v duši, nenaklonjenost požrešnosti, je potreben strah pred Bogom in veliko telovadbe za dušo, ki jo krepi v odločnosti, da se ne vdaja tej strasti. "Brez dela se ne more živeti in nihče ni okronan brez podviga. Prisilite se," pravi sveti Barsanufij Veliki, "stremite za svoje odrešenje in pomagal vam bo Bog, ki želi, da se vsi ljudje rešijo in dosežejo spoznanje resnica (1 Tim 2, 4)«.

Prva dolžnost je, da se dobro zavedamo in se spominjamo podlosti in zlobnosti te strasti, njene pogubnosti v tem in prihodnjem življenju, kot je razvidno iz evangeljskega bogataša (Lk 16,23-24). Požrešniki in pijanci ne morejo podedovati Božjega kraljestva, saj častijo namesto pravega Boga - božje maternice. Požrešnost ugasne duhovno življenje v nas, nas naredi mesne, primerja z nemimi živalmi, škodi zdravju telesa, odpre vhod v dušo drugim uničujočim strastem: nečistovanje, denarnoljubje, ponos itd. Telesni mir, sitost maternice in pretirano uporaba vina, po besedah ​​sv. Barsanufij Veliki, rodi vse strasti. "Začetek vsega zla," potrjuje sveti Izak Sirin, "je počitek maternice in sprostitev samega sebe s spanjem, vžiganje poželenja. Boj z grehom in poželenjem je začetek dela. bdenja in post", še posebej, če se človek bori s telesnimi grehi. Ukrotitev maternice označuje začetek zmage nad nečistovanjem in drugimi strastmi. "Nikoli ne more zatreti vzbujanja mesnega poželenja, ko se vname, kdor ni dovolj močan, da bi zajel impulze požrešnost." Čistost notranji človek priznan po popolnosti te kreposti. Kajti kdor ne bi mogel ukrotiti strasti požrešnosti - jasne in majhne strasti, kako naj premaga skrivne strasti, ki se pogajajo brez prič? Zato bodi gospodar svoje maternice, opominja sv. Janeza Lestve, preden te premaga, in potem, ko padeš v jamo sramotnih telesnih krivic, se boš prisiljen vzdržati s sramom. Tudi leva je mogoče ukrotiti z božanjem, a bolj ko je telesu prijeten, bolj krepi njegova divjina.

Za požrešnost je značilna oslabitev samonadzora, šibkost volje na področju abstinence od sitosti in požrešnosti. Pri tem je pomembna duhovna abstinenca, ki krepi voljo in izpopolnjuje notranjost, goji potrpežljivost, samoobvladovanje in vzdržljivost. "Zmernost," je po besedah ​​svetega Efraima Sirca "narava potrpežljivosti." Kdor se v jezi ne more zadržati, je nepotrpežljiv, razdražljiv, obrekljiv in prepirljiv, se v boju proti sitosti in požrešnosti ne bo mogel obvladati. Zato je Rev. Barsanufij Veliki, da bi se uspešno boril proti požrešnosti, svetuje: "Nehajte biti jezni, razdražljivi, zavistni, prepirati se, ne razstavljajte drugih, jih poniževati ali zasmehovati."

Da bi dušo odvrnili od mesnega in njeno pozornost usmerili v duhovno, vcepljali okus po duhovnem in vsem čistem in božjem, sv. Očetje in asketi ponujajo številne vaje za dušo. in sicer:

1) duhovna prizadevanja: branje in vsesrčno sprejemanje Božje besede; branje naukov sv. očetje in asketi o boju proti požrešnosti in o višini abstinence in čistosti;

2) razmišljanja o superiornosti, uporabnosti in duhovni lepoti kreposti zmernosti in treznosti, čistosti in čednosti. Kajti samo krščansko krepostno življenje, zlasti čistost telesa in duše, daje pravo veselje, mir in duhovno veselje;

3) razmišljanje o minljivosti in nestalnosti zemeljskih užitkov in o nebeških večnih blagoslovih in lepoti nebeških predmetov, o blaženosti prihodnjega življenja, pripravljenega za vse, ki se trudijo in ljubijo Gospoda. "Nikakor ne moremo zaničevati užitkov prave hrane," pravi sveti Janez Kasijan, "če um, ki se prepušča božanskemu razmišljanju, ne bo več užival v ljubezni do kreposti in lepote nebeških predmetov. Pretirana želja po hrani je treba zatreti zaradi vrlin."

4) želja po popolnosti in čistosti lahko ugasne tudi poželenje po velikih obrokih in požrešnost; pri jemanju hrane in zadovoljevanju telesne potrebe po hrani je treba biti zelo pozoren nase, da ne bi poškodoval čednosti in zasužnjil željo maternice in duše.

Vse našteto velja predvsem za dušo. Kar se tiče telesnih vaj v boju proti strasti požrešnosti, se to izraža predvsem v vzdržanju ugajanja želodcu - v abstinenci, ki se izraža v tem, da ne jedo pred določeno uro, da se prenajedaš s hrano, ampak da se nasitiš zmerno, zahvaljujoč Bogu. za Njegove darove.

"Okrepi svojo voljo, obvladaj se!" - pouči vlč. Efrem Sirin. Ne prepuščajte se duhu požrešnosti: ne iščite drage ali obilno ponujene hrane, ne jejte ob napačnem času, razen ob določeni uri, ne vzbujajte pohlepa zaradi privlačnosti hrane in ne poželite s strastjo. eni ali drugi, ne glej in se ne metaj pohlepno na hrano. Bodi gospodar svojega trebuha!

Lastite se! Izogibajte se pogostitvam in pijankam, ne uživajte v prijetnem okusu vin, ne pijte vina po nepotrebnem, ne iščite različnih pijač, ne zasledujte užitka – pijte umetelno pripravljene mešanice, ne uporabljajte brez mere ne le vina, če pa je mogoče, potem vodo.

Kristjan! Bodi gospodar nad seboj, nad svojo maternico - obvladaj se! Kristusu si obljubil, da bo šel po ozki in tesni poti. Zato tlači svojo maternico, kajti s tem, ko ji ugajaš in jo razširiš, se boš odrekel svojim zaobljubam. Toda poslušajte in poslušajte Tistega, ki pravi: »Široka so vrata in široka je pot, ki vodi v pogubo, in mnogi gredo skozenj... ozka so vrata in ozka je pot, ki vodi v življenje, in le redki jo najdejo « (Marko 7:13-14).

Tukaj je nekaj primerov iz življenja očetov, ki kažejo, kako so se asketi pobožnosti odločno borili proti nezmernosti, krepili svojo voljo in samoobvladovanje, na samem začetku pa so zatirali misli in želje po ugajanju maternici in mesu. V »Starodavnem paterikonu« pripoveduje: nekega jutra je neki brat postal lačen in se je trudil s svojo mislijo, da ne bi jedel hrane do tretjega – po našem mnenju do 9. ure; ko je prišla ta ura, se je odločil, da bo zdržal do šeste – po naših 12; ko je prišla ta ura, je namočil kruh in, sedeč jesti, zopet vstal in si rekel: zdržal bom do devete - po naših do 3. ure popoldne; Prišla je ta pozna ura in starešina, ko je opravil molitev, vidi hudičevo moč, kakor dim, ki prihaja iz njegovega črevesja. Tako je minila njegova lakota.

Ko se je Abba Zenon, ki se je utrujen potepal po Palestini, usedel ob kumarični vrt, da bi se okrepčal s hrano, mu je misel rekla: vzemi eno kumaro in jo pojej, kaj je pri tem pomembnega? Toda hitrejši je zavrnil njegovo misel, rekoč: "Ali ne veš, da so tatovi kaznovani? Poskusi sam na tem mestu, ali lahko zdržiš kazen?" In ko je vstal, je stal pet dni na vročini in, izčrpan od vročine, si rekel: "Ne prenesem kazni!" Nato reče svoji misli: "Če ne moreš, potem ne kradi in ne jej." Tako se je starešina kaznoval samo za eno misel, da bi nabral in pojedel kumaro.

Obstaja tudi zgodba o drugem starcu, ki je hotel pojesti kumaro. V želji, da bi umiril svojo voljo in samoobvladovanje, je starešina vzel kumaro, jo dal pred oči in tako dolgo je ležala pri njem. In ker ga poželenje ni premagalo, se je tudi pokesal in si očital, da je imel po vsem tem željo.

Ohranjena je zgodba o avu Dioskoru iz Nachiasta. Njegov kruh je bil ječmen in leča. Nenehno vadite v kreposti abstinence, vsako leto je začel eno vajo v tej kreposti, rekoč: letos se ne bom srečal z nikomer, ali ne bom govoril, ali ne bom jedel kuhanega, ali ne bom jedel jabolk ali zelenjave. . Tako se je lotil vsakega primera in vadil v abstinenci: ko je končal enega, se je lotil drugega in to je počel vsako leto.

Pri pridobivanju navade abstinence pri hrani se je treba držati določenega zaporedja in to storiti z razumom, kot poudarja sv. Janeza Lestve. Eden od privržencev Origenovih naukov po imenu Evagrij Pontski (3. stoletje) je izrazil tako skrajno mnenje. »Ko naša duša,« je rekel, »zaželi raznovrstno hrano, jo moramo izčrpati s kruhom in vodo. "To predpisati," potrjuje sveti Janez Lestev, "je enako, kot da bi majhnemu dečku rekli, naj se z eno stopničko povzpne na sam vrh lestve." S takšnim Evagrijevim mnenjem se ne moremo strinjati: če si duša želi različne hrane (obroke), potem išče tisto, kar je značilno za njeno naravo. »In zato,« pravi sveti oče, »moramo biti tudi zoper svojo zvito maternico preudarni in ko ni močnega mesnega boja in ni možnosti za mesni padec, se bomo navadili na abstinenco v strogo zaporedje, in sicer: najprej se bomo odrekli - vzdržali se redeče hrane (zgoščena meso, na primer meso in zelo mastna hrana), nato pa vnetljive hrane (na primer začimbe, opojne pijače, hrana z začinjenimi začimbami) , nato pa iz hrane, ki razveseljuje.zadostno in prebavljivo hrano, da se z nasičenostjo znebi svojega nenasitnega pohlepa in se s hitro prebavo hrane znebi (mesne) pekoče kot nadloge.

Pri vsaki uporabi hrane, tako redke kot pogoste, nikakor ne smemo dovoliti, da bi se hrana nasitila. Najprej je treba v boju proti požrešnosti opustiti sitost, nato pa užitek hrane. Za zatiranje navade poželenja in zaužitja več hrane, kot jo zahtevata telo in sitost ter za premagovanje strastnega uživanja hrane, je treba uporabljati hrano, ki je preprosta in ne izvrstno raznolika, zlahka pridobljena, v skladu z sredstva ter splošni običaj in uporaba.

Od zajezitve mesa z zmerno in nenehno enakomerno uporabo hrane bodo postopoma začele slabiti strasti na splošno, predvsem pa korenina vseh strasti - samoljubje, ki sestoji iz brezbesedne ljubezni do mesa, v delni ljubezni. za mir in življenje mesa.

Nagon po pohlepu in požrešnosti med jedjo se zadržuje in umirja z molitvenim klicanjem božjega blagoslova pred jedjo in zahvalo za dano med in po jedi. »Hrano je treba jesti,« poučuje sveti Vasilij Veliki, »ne izkazovati norega pohlepa, ampak v vsem opazovati trdnost, krotkost in vzdržnost užitkov, tudi v tem času (hrano) imeti um, ki ne miruje od misli. Boga; nasprotno, sama kakovost hrane in zgradba telesa, ki jo sprejema, je treba spremeniti v pretvezo za poveličevanje Gospodarja vesolja, ki je poskrbel za različne vrste hrane, prilagojene lastnini teles. .

Za prehranjevanje je treba določiti določeno uro (zajtrk, kosilo, večerja). In v boju s požrešnostjo, da bi se okrepil pri zadrževanju želodca, si je treba predpisati in obdržati previdnostne ukrepe, nikakor si ne dovoliti, da bi izven obroka (jedilnice) pred določeno uro vzeli karkoli iz hrane ali pijače, skupni vsem, imenovan za okrepitev s hrano.

V boju proti požrešnosti, da bi okrepili voljo in pridobili veščino abstinence, je treba upoštevati post Cerkev predpisuje vsem kristjanom: ob sredah in petkih, ob štirih letnih postih (božični, Veliki post, Petrov post in Vnebovzeti post) ter ob drugih uveljavljenih dnevih strogega posta (Vzvišanje, Odsek Janeza Krstnika). Če vam telesna šibkost ali bolezen ne omogočata strogega postenja, si ne smete dovoliti jesti hitre hrane, razen z dovoljenjem preudarnega spovednika.

Pri boju proti požrešnosti moramo biti še posebej pozorni nase, ko smo povabljeni na večerje, pogostitve (pogodbe) ob družinskem ali družabnem slavju ipd. O udeležbi kristjanov na tovrstnih »pogostvih« in obnašanju pri mizi sv. . Klement Aleksandrijski (3. stoletje) v knjigi "Vzgojitelj" pojasnjuje, da ni nič vrednega sodelovati pri njih, če je mišljen dober namen, saj "iz ljubezni in iz ljubezni hodijo na praznike; njihov namen je krepiti medsebojno dobro odnosi med ljudmi in medsebojna naklonjenost drug drugemu; tako hrano kot pijačo ponuja ljubezen. Priboljški, ki nimajo tako dobrega namena, temveč sebične motive ali požrešnost in pitje – takšnim dobrotam se kristjan na vsak način izogiba. Na žalost se Rusi srečujejo in preživljajo velike praznike, veselje in žalost v veselju, požrešnosti in pijanosti. Požrešnost skoraj vedno poskrbi za krščanske praznike in dneve splošnega veselja, kot da bi bila sama zase legitimen izgovor. »Žid se veseli sobote in praznika,« opisuje sveti Janez Lestveni, »in krščanski požrešnik se veseli sobote in nedelje; čas veselja in tolažbe s hrano za čednega in zmernega asketa je čas borite se s požrešnostjo, toda suženj strasti je praznik praznika in zmagoslavje." Kdo pogosto prireja pogostitve, navaja sv. Izak Sirec, in kdor rad pogosto hodi na praznike, je delavec izgubljenega demona, torej izvajalec izgubljenega poželenja.

Kristjan se mora zavedati, da ga na vseh vrstah pogostitev, organiziranih tudi v prijateljske namene, pojavljajo številne skušnjave, da pokaže nezmernost v hrani in pijači, še posebej, če se bori s strastjo požrešnosti. Ko ste na zabavi, »ne glejte in ne mečite se pohlepno na hrano« in ne pijte vina brez razloga, kristjanom poučuje sv. Klement. V vsem svojem obnašanju za mizo pokažite skromnost in abstinenco. S takšnimi besedami je modri Sirah že od antičnih časov učil o dobrem vedenju na praznikih. »Jej,« pravi modri, »kot človek, kar ti je ponujeno, in se ne nasiti, da te ne sovražijo; nehaj jesti najprej iz vljudnosti in ne bodi pohlepen (požrešen), da ne bi služil kot skušnjava; in če sediš sredi mnogih, potem ne iztegni svoje roke pred njimi« (Sir. 31, 18-20). "Skromnost zahteva, da tako pri hrani kot pijači (pri pogostitvah) jemljemo manj in kasneje, počasi - tako na začetku kot na sredini pri menjavi posode."

Tako doma kot na zabavi gostoljubnost in priboljški pogosto služijo kot verjetna pretveza za požrešnost in pijanost. Ustrežljiv služabnik strasti požrešnosti in pijanosti je slaba navada, ki obstaja v Rusiji, da s svojimi gosti ravnajo tako, da ko gredo domov, sploh ne prepoznajo ceste, po kateri so šli na obisk. Običaj je, da s povečanimi prošnjami, nizkimi prikloni in celo prisilo ravnamo z nekaj, kar nas užali, če ne ješ in ne piješ. In zlobna mesojeda človeška zvitost, poudarja sv. Tihon Zadonski, je izumil tudi prijazen pogled, ki skriva zlo požrešnosti in pijanosti; "Za vaše zdravje!" "Pijmo za zdravje tega in onega!" - kot bi tistemu, ki se ga spominja, in pravzaprav se od tega pogostega čestitanja in oblivanja vodke doda zdravje ... Marsikdo tega duševno škodljivega običaja ne smatra le za greh, ampak tudi kot vljudnost, ne glede na to, kako poslastica je bila poslastica, če gosta ne napiješ. "O, slepota! O bes, o čar morilca hudiča!" z žalostjo vzklikne sveti Tihon Zadonski. "Poslušajte, poslušajte me kristjani," opominja Kristusov svetnik. in ko se človek navadi na vino, potem ne more popolnoma zaostajati za pijanostjo in tako pogine, ko se je napil. Vendar se za mizo precej pogosto znajdejo tudi takšni pivci, ki jih ni treba posebej dražiti. Sami se z nepremišljenim pohlepom nespodobno naslanjajo na hrano, vino in vodko, kmalu pa izpraznijo vinske steklenice s svojim običajnim "na zdravje" ali drugimi nazdravljanji, razvezujejo jezik z vinskimi hlapi in izgubijo treznost in spodobnost vedenja. .

Toda tako se ne bi smel obnašati trezen kristjan za mizo. »Molimo,« opominjajo sveti očetje, »molimo vsakega človeka (kristjana), ki se želi rešiti in se pokesati Bogu, da bi se rešil pretiranega pitja vina, ki povzroča vse strasti. Reši se tistih, ki (sili te v nezmerno pitje vina) reci: Če ne piješ, potem ne bom pil, in če ne ješ, potem tudi jaz ne bom jedel. »Ne poslušajte nasvetov samougajajočih ljudi,« uči sveti Janez Kazijan, »ki so se naredili za sužnje maternice in telesnih strasti«. »Ne pijte vina, dokler se ne opijate in ugajate ljudem; kajti takrat vas bo zelo sram, ko vas najdejo pijanega.

Vsak pobožni kristjan, še posebej, če je mlad, ki želi ohraniti nedolžnost in čistost, naj se drži pravila, ki ga je dal sv. Pimen Veliki: krščanski asket »nikakor ne sme uporabljati vina«. Sveti očetje so se tega pravila držali in če so uporabljali vino, je bilo to zelo redko in z največjo zmernostjo. »Vino (grozdje),« pravi sveti Peter Damaščanski, »koristno je v svojem času: pri starosti, slabosti in ohlajeni konstituciji je zelo koristno, a je tudi takrat majhno (zelo zmerno)«; v mladosti, z naravno toplino in zdravjem, se je bolje popolnoma vzdržati vina, ker neizkušena in zanesena mladost, ki še ni pridobila navade abstinence, zlahka zapade v strast nezmernega pitja vina, ki vodi v razvrat (Ef. 5, 18) in obnovi vse strasti.

"Starodavni paterikon" daje primere abstinence starodavnih asketskih očetov. Nekoč Rev. Abba Sysoi Veliki je obiskal nekega gostoljubnega starca, ki mu je med pogostitvijo prinesel kozarec grozdnega vina. Abba Sysoy je vzel kozarec od njega in ga pil, nato je sprejel še en kozarec, tretjega pa je odločno zavrnil in ostro rekel: "Nehaj, brat! Ali ne veš, kaj je Satan?" In ko so na gostiji v enem sketu drugemu asketu ponudili kozarec vina, ga je popolnoma zavrnil, rekoč: "Vzemite to smrt od mene." Ko so to videli, so tudi drugi gostje zavrnili pitje vina.

Pogosto požrešnost in pijanost opravičujejo z zgledom starejših in celo z zgledom in blagoslovom nezmernih duhovnikov in neizkušenih spovednikov.

»Videl sem,« pravi sveti Janez Lestveni, »(celo) stare duhovnike, ki so jih demoni posmehovali, ki so dovolili mladim, ki niso bili pod njihovim vodstvom, z blagoslovom piti vino in druge stvari na praznikih. imeti dobro pričevanje o Gospodu, potem lahko z malo dovolimo njihovemu dovoljenju, če pa so malomarni, potem v tem primeru ne bi smeli biti pozorni na njihov blagoslov, še posebej, ko se še vedno borimo z ognjem meseno poželenje.

V enem od svojih sporočil škofijskim škofom patriarh Aleksij I. poudarja, da marsikje krajevne cerkvene patronalne praznike, pa tudi spominske dneve, spremlja veselje župljanov in da tako rekoč po izročilu , pijanska zabava se v drugih krajih nadaljuje še nekaj dni. . Duhovščina se s tem pojavom, ki seveda nima nič skupnega z vero in s krščanskim razumevanjem praznovanja cerkvenih praznikov, malo ali pa sploh ne bori.

Ali je dovoljeno, da se v dnevih, posvečenih praznovanju v čast Kristusa Odrešenika, Matere božje in svetnikov Božjih, ob dnevih spomina na naše mrtve na pokopališčih, pod krinko duhovnega veselja prepustijo molitvi dejanja, ki ne samo, da ne služijo poveličevanju Boga, ampak človeka tudi ponižujejo in je njegovo odrešenje oškodovano - dejanja mesene, nezmernosti, ogorčenja?

In kdo, če ne duhovščina, naj bi se boril proti temu tradicionalnemu ruskemu zlu, ki ponižuje vero, zapeljuje ljudi, ki iskreno verjamejo in naše cerkvene običaje izpostavlja posmehu in oskrunjenju? Spremeniti Gospodov praznik v neurejeno pijanstvo in veselje je hud greh, greh skušnjave in oskrunjenja svetega.

Pastorji Cerkve so dolžni vernikom razložiti pogubnost te navade, ki, kot je navedeno zgoraj, nima nobene zveze z našo vero, ki obsoja pijanstvo in navdihuje ljudi, skupaj z apostolom, tako da naš srca »niso obtežena s prenajedanje in pijanostjo« (Lk 21,34) in da »pijanci ne bodo podedovali Božjega kraljestva« (1 Kor 6,10) in si z vsemi sredstvi prizadevajo zaščititi dostojanstvo Cerkve in izkoreniniti to neprijazno navado, ki se je prikradla v cerkveno življenje.

Cerkveni župniki so dolžni, če resno in spoštljivo opravljajo cerkvene službe ter oznanjajo božjo besedo, zlasti ob nastopih krajevnih praznikov in spominskih dnevov, da praznika in cerkvene službe ne zasenčijo najrazličnejše ogorčenja. župljani, vendar se izvajajo na način, ki ga zahteva predvsem krščanska zakonodaja. , nato pa civilni red, ki od državljanov zahteva, da opravljajo dela, ki niso prekinjena z ekscesi, dovoljenimi na praznik.

O boju proti strasti požrešnosti
Iz knjige: Nauk svetih očetov o strastih in vrlinah
G.I. Shimansky

Jemo, da živimo, ne živimo, da bi jedli. Aja, zdaj ta fraza postaja nepomembna, saj police trgovin pokajo od pestre hrane. Preprosta hrana je preteklost, nadomestijo jo različne dobrote, ki pomagajo razviti strasti požrešnosti.

kaj je to?

Ena izmed osmih strasti je prva na seznamu. Požrešnost je odvisnost od okusne in obilne hrane. Preprosto povedano, odvisnost od prehranskih užitkov in okusnih jedi, ki jih spoštujejo ljubitelji okusne hrane.

Zaradi strasti se postiš, saj se je zelo težko obvladati, ko je na mizi veliko jedi, na koledarju pa je Veliki post. Še posebej težko je na zabavi, ko se domačini ne postijo. Zato je med postom nezaželeno obiskovati neverne prijatelje in sorodnike, saj vas bodo zagotovo povabili k mizi s hitrimi jedmi.

Kaj povzroča požrešnost?

Kakšen greh je opisan zgoraj. Natančneje, koncept te strasti je podan, posledice niso imenovane.

Če se obrnemo na možne posledice greha, postane neprijetno. Zdi se, da bo taka stvar, da bo oseba pojedla dodatno poslastico. Komu bo s tem škodoval? Najprej sebi.

Požrešnost povzroča sprostitev. Ne pozabite: ko se zgodi, da dobro jeste in celo okusne jedi, vas začne zaspani. Po obilnem obroku nočeš početi ničesar. Sedite tiho, da se vas nihče ne dotakne, ali pa pojdite v posteljo ... Tako izgleda sprostitev, pridobljena kot posledica prekomernega uživanja okusne hrane.

Utrujena oseba išče zabavo. To mu ni dovolj, hoče več užitka ob strani. Bralci so razumeli, da govorimo o izgubljenih avanturah. Kjer je nečistovanje, je v bližini pijanstvo, potem pride do pohlepa.

Pijanost je ena od vrst požrešnosti, pod vplivom alkohola se zgodijo najbolj krvava kazniva dejanja. Človek hitro leti v brezno in ne opazi svojega padca. Pijanec pogosto nima denarja za steklenico, a je treba piti. Začne terorizirati ljubljene, zahtevati nakup alkohola, ti ga zavrnejo in prejmejo žaljivke zoper njega (greh nesramnega jezika). Obupan se alkoholik poda na krajo ali umor, samo da bi dobil denar in kupil želeno steklenico.

Kakšen greh – požrešnost, zdaj postaja jasno. Pri tem je treba dodati, da so tudi verniki, ki postanejo malikovalci, podvrženi strasti. Hrano in pijačo so postavili nad Boga in jih spremenili v malike. To je kršitev zapovedi »ne delaj si idola«.

Nasičenost in pijanost vplivata na fizično komponento človeka. Obstajajo bolezni srca in ožilja, ki so posledica prekomerne telesne teže, težave s prebavili zaradi uživanja preveč mastne, začinjene in grenke hrane. Alkohol vpliva na živčni sistem in možgane ter pijanca spremeni v bedno podobo osebe, obsedene s pitjem.

Kako ravnati s strastjo?

Ko človek spozna, da je šel predaleč in odleti v brezno, se lahko ustavi. Človek je šibek, le Gospod Bog mu lahko pomaga. Boj proti požrešnosti vključuje več stopenj:

    Duhovno. Molitveni poziv k Bogu in svetnikom, kesanje, obhajilo.

    Asket. Vzdrževanje gurmanske hrane, prehrane enostavni izdelki. Seveda je to težko, še posebej, ko sosed poje avokado z rdečo ribo in se človek, ki se želi znebiti greha, sili v preprosto ajdo.

    Psihološki. Najprej samodisciplina in moč volje. Delo igra bistveno vlogo v boju proti požrešnosti. Ko človek dela in je navdušen nad svojim delom, nima časa razmišljati o hrani.

Kako premagati požrešnost je napisano zgoraj. Molitev, delo in samodisciplina so prvi pomočniki v boju proti strasti do hrane.

Ali veste, da v mnogih samostanih jedo dvakrat na dan? Pri postu se hrana uživa enkrat na dan, za samostanske poslušnosti pa je značilen velik fizični napor. Laiki, ki delajo v pisarnah, večinoma jedo veliko pogosteje in obilno kot menihi. Lahko se opravičite s tem, da je oseba šibka in nemočna, ali pa se zberete in upoštevate nekaj pravil, ko gre za obrok:

    Jejte trikrat na dan, izogibajte se vmesnim obrokom.

    Vstanite od mize malce lačni, ne da bi poskušali pojesti vse, kar vam je pred očmi.

    Pazite se udeležbe na nepotrebnih pogostitvah. Eno je, ko se družina zbere na kakšnem praznovanju, in čisto drugo - tedenska srečanja s kolegi ali tovariši.

    Upoštevajte večdnevne in enodnevne postove, ki jih je določila cerkev.

    Molitev je duhovni meč

    Kaj je greh požrešnosti, kako se znebiti odvisnosti od obilne in okusne hrane, je opisano zgoraj. Poglobimo se v duhovno metodo soočanja s strastjo.

    Človek se mora želeti znebiti greha. Takoj, ko se pojavi razumevanje njegove odvisnosti, začne prositi Gospoda za pomoč v boju. Obstaja molitev, ki jo berejo tisti, ki želijo premagati strast. Prebrati ga je treba na skrivaj, po branju molitve za jed:

    Prosim te tudi, Gospod, reši me sitosti, poželenja in mi daj v miru svoje duše, da spoštljivo sprejmem tvoje velikodušne darove, da bom z uživanjem prejel okrepitev svoje duhovne in telesne moči, da Ti služim, Gospod, v majhnem preostanku mojega življenja na zemlji.

    Takole izgleda pravoslavna molitev iz požrešnosti, ki jo berejo tisti, ki se želijo ločiti od greha.

    Molitev svetega pravičnega Janeza Kronštatskega

    Kako lahko premagate strast požrešnosti? S pomočjo posta, molitve in prisile, da se vzdržite sitosti in prenajedanja z dobrotami. Nič ni težko obrniti se k Gospodu z besedami molitve svetega pravičnega Janeza Kronštatskega.

    Kratko življenje svetnika za tiste, ki ga ne poznajo: Pravični Janez se je rodil leta 1829 v zelo revni družini. Šibkega in bolehnega dečka so kmalu krstili, saj so se bali, da bo šel k Bogu. Toda po opravljenem zakramentu je otroku postalo bolje.

    Oče bodočega svetnika je v cerkvi služil kot bralec psalmov. S seboj je pogosto vzel svojega malega sina. Janez je že od otroštva razvil gorečnost do Boga in ljubezen do njega.

    Bodoči svetnik je študiral v župnijski šoli v Arkhangelsku, nato na Peterburški teološki akademiji. Bil je poročen, a telesne poroke ni bilo. Sveti Janez in njegova žena Elizabeta sta živela kot brat in sestra.

    Vse življenje je služil Bogu in ljudem, umrl je 20. decembra 1908 in za seboj pustil bogato duhovno dediščino.

    Molitev svetega pravičnega Janeza Kronštatskega:

    Gospod, naš najslajši Brasno, ki nikoli ne pogineš, ampak prispeš v večni trebuh: očisti svojega služabnika od umazanije požrešnosti, vse meso, ustvarjeno in tvojemu Duhu tuje, in mu daj spoznati sladkost tvojega življenjskega duhovnega čopiča, ki je vaše meso in kri in sveta, živa in vaša učinkovita beseda.

    Molitev Alekseju - božjemu človeku

    Sveti Aleksej je berači otrok. Njegovi starši, bogati in pobožni, dolgo niso imeli otrok. Aglaida - tako je bilo ime matere bodočega svetnika - je iskreno molila Boga za dar sina in zgodil se je čudež. Žena je na veliko veselje svojega moža rodila sina.

    Deček, imenovan v svetem krstu Aleksij, je zgodaj preučeval Sveto pismo in cerkvene knjige. Že od malih nog je bil vnet od ljubezni do Stvarnika, zavračal je blagoslove in razkošje. Na telesu je nosil vrečo, oblekel se je v cunje, jedel kruh in vodo.

    Ko je Alexy postal polnoleten, so se njegovi starši odločili, da se z njim poročijo. Nevesta je bila izbrana iz kraljeve družine. Mlada sta bila zaročena in poročena, a sveti Aleksej je po poroki zapustil posestvo svojih staršev.

    Dolga leta nihče ni vedel, kaj se mu je zgodilo in kje je. Nekoč, kot berač, posušen od lakote in dela, je Alexy srečal svojega očeta in prosil, da živi na dvoru njegove hiše. Tam je svetnik živel do konca svojih dni ter prenašal očitke in pretepe očetovih sužnjev. Toda do zadnjega dne nihče ni vedel, da je bedni berač sin, ki je izginil pred mnogimi leti. Šele po vnebovzetju svetega Božjega ga je oče prepoznal kot svojega otroka.

    Požrešnost? Z molitvijo se obrnite na svetega Aleksija - Božjega moža:

    O Kristusov svetnik, sveti Božji mož Aleksej! Poglej usmiljeno na nas, Božji služabnik (imena), in v molitvi iztegni svoje poštene roke k Gospodu Bogu in ga prosi za odpuščanje naših prostovoljnih in neprostovoljnih grehov, mirno in krščansko življenje in dober odgovor na zadnji sodbi Kristusa. Ona, božja služabnica, ne osramoti našega upanja, ježek, po Bogu in Materi božji, postavimo; ampak bodi naš pomočnik in zavetnik za zveličanje; da, ko smo prejeli milost in usmiljenje od Gospoda po vaših molitvah, slavimo človekoljubje Očeta in Sina in Svetega Duha in vašo sveto priprošnjo, zdaj in za vedno in za vedno in za vedno.

    Molitev svetemu Ignaciju Briančaninovu

    Bodoči svetnik je izhajal iz plemiške plemiške družine. Dobil je odlično vzgojo in izobrazbo kot vojaški inženir. Kariera Dmitrija - posvetno ime svetnika - bi lahko postala najbolj zavidljiva.

    Toda Dmitrij je pobegnil pred slavo in svetovnimi dobrinami. Po končani vojaški šoli je podal odstopno pismo, po težki in dolgi bolezni pa se je ukoreninila v želji, da bi postal menih.

    Pri 20 letih prihodnji svetnik vstopi v samostan Aleksander-Svirsky, po 3 letih sprejme samostansko zaobljubo z imenom Ignacij.

    Vse naslednjih letih- služenje Gospodu in ljudem. Veliki svetnik se je predstavil pri 60 letih in za seboj pustil številna duhovna dela, ki jih verniki uporabljajo še danes. Kar se tiče materialnega bogastva, so po svetnikovi smrti v žepu njegove sute našli nekaj kopejk.

    Se sprašujete, kako se znebiti požrešnosti? Molite k sv. Ignaciju Briančaninovu:

    O veliki in čudoviti Kristusov svetnik, oče Ignacij! Prijazno sprejmite naše molitve z ljubeznijo in hvaležnostjo, ki smo vam jih prinesli! Poslušajte nas, sirote in nemočne (imena), ki se vam z vero in ljubeznijo sprašujemo in vaše toplo priprošnjo za nas pred prestolom Gospoda slave. Vema, saj lahko molitev pravičnih naredi veliko, pomirja Gospoda. Že od otroštva ste strastno ljubili Gospoda in v želji, da bi mu sami služili, ste vso rdečino tega sveta pripisali v nič. Zatajil si se in vzel svoj križ, si šel za Kristusom. Izbral si pot ozkega in obžalovanja vrednega življenja samostanske volje in si na tej poti pridobil velike vrline. Ti si s spisi svojih src napolnil ljudi z najglobljim spoštovanjem in ponižnostjo pred vsemogočnim Stvarnikom, medtem ko se grešniki, ki so se s tvojimi besedami opametili v zavedanju svoje nepomembnosti in svoje grešnosti, v kesanju in ponižnosti zatekajo k Bogu, poučujejo. ti, ki jih spodbujaš z upanjem v njegovo usmiljenje. Nisi zavrnil tistih, ki so prihajali k tebi, ampak vsem si bil ljubeč oče in dober pastir. In zdaj nas ne zapustite, goreče vas molimo in prosite za vašo pomoč in priprošnjo. Izprosi nam od našega Človekoljubega Gospoda naše duhovno in telesno zdravje, potrdi našo vero, okrepi naše moči, izčrpane v skušnjavah in žalosti te dobe, ogrej ohlajeno srce z ognjem molitve in pomagaj nam, ki smo očistili kristjana. smrti tega trebuha s kesanjem, in pojdi v Odrešenikovo sobo, okrašeno z vsemi izvoljenimi, in se tam s teboj pokloni Očetu in Sinu in Svetemu Duhu na veke vekov. Amen.

    Molitev jamskega meniha Akhila

    Menih je že od otroštva ljubil Boga in se odločil zavrniti vse svetovne blagoslove in svoje življenje posvetiti služenju njemu. V mladosti je prišel v samostan Kijevske jame, da bi ostal tukaj za vedno in se popolnoma prepustil pokorščini Gospodu.

    Menih se je odlikoval po neverjetnem postu, njegov obrok je bil ena prosfora na teden. V vodi je bil nič manj zmeren kot v hrani. S svojim podvigom posta je presegel mnoge. Molitev Akhile iz jam od požrešnosti bo pomagala tistim, ki trdno verjamejo vanjo:

    Poljubil postno življenje in obložen z mnogimi deli iz mladih žebljev, povišan v stopnjo diakona, vsečaščen, v katerem si brezmadežno služil v cerkvi Matere Božje, celo molil, v kateri bodo naše duše shranjeno.

    Kondak menihu Akhilu, jamskemu diakonu

    Takoj je imel čast, Slavne, in veliko ljudi je pokazalo veliko potrditev, o Achilu, je bil komaj na žalost v saddemici, in tisti bi eden od Malujevih prosfor rone in stal mu za sebe, tisti, ki , Yako, in spoštovani sostorilec.

    Molitev moskovski Matroni

    Blagoslovljeno starko lahko imenujemo naša sodobnica, umrla je leta 1952. Kanonizirana je bila na začetku 21. stoletja, relikvije božjega svetnika se nahajajo v priproškem samostanu v Moskvi.

    Verjetno vsak pobožni kristjan pozna njeno življenje. Pravična se je rodila v revni družini, od otroštva je bila slepa. Pri 17 letih je bila obglavljena, ni mogla hoditi, samo je sedela v svojem kotu, dodeljena prijazni ljudje. Zakaj dobri ljudje? Blažena Matrona ni imela svojega doma. Potovala je prek znancev in ostala tam, kjer so dali zavetje.

    Starica je kljub lastnim slabostim pomagala bolnim in trpečim. Po njenih molitvah so nekateri ozdraveli, drugi so dobili službo, tretji pa se poročili. Mati ni nikomur zavrnila, razen tistih, ki so se ji prišli smejati, sploh ne verujući v Gospoda.

    Do danes se pri relikvijah Matronuške izvajajo številni čudeži. Tukaj je besedilo molitve Matroni od požrešnosti in drugih potreb, ki jih ima oseba.

    Molitev moskovski Matroni (prva)

    O blažena mati Matrono, zdaj usliši in sprejmi nas grešnike, ki se k tebi molijo, ki smo se naučili sprejemati in poslušati vse, ki trpijo in žalujejo v vsem tvojem življenju, z vero in upanjem na tvojo priprošnjo in pomoč tistih, ki prihajajo. tek, hitra pomoč in čudežno ozdravitev vsem; naj tvoje usmiljenje ne izneveri zdaj nam, nevredni, nemirni v tem razburkanem svetu in nikjer ne najdemo tolažbe in sočutja v duhovnih žalostih in pomoči pri telesnih boleznih: ozdravi naše bolezni, reši nas skušnjav in hudičevih muk, strastno v boju, pomagaj mi prenesti svoj posvetni križ, prenesti vse stiske življenja in v njem ne izgubiti podobe Boga, ohraniti pravoslavno vero do konca naših dni, imeti močno upanje in upanje v Boga in nehvaležno ljubezen do sosedov; pomagaj nam, da po odhodu iz tega življenja dosežemo nebeško kraljestvo z vsemi, ki ugajajo Bogu, slavi usmiljenje in dobroto nebeškega Očeta, v Trojici slave, Očeta in Sina in Svetega Duha, za vedno in vekomaj . Amen.

    Molitev moskovski Matroni (druga)

    O blažena mati Matrona, z dušo v nebesih pred Božjim prestolom, njeno telo počiva na zemlji in milost, dana od zgoraj, izžareva različne čudeže. Poglej zdaj s svojim usmiljenim očesom na nas, grešnike, v žalosti, bolezni in grešne skušnjave, naše odvisne dni. Potolaži nas, obupane, ozdravi naše hude bolezni, od Boga do nas po naših grehih, reši nas mnogih težav in okoliščin, prosi Gospoda našega Jezusa Kristusa, naj nam odpusti vse naše grehe, krivice in grehe, smo od mladosti do ta dan in grešili smo eno uro, toda ko smo po vaših molitvah prejeli milost in veliko usmiljenje, slavimo v Trojici enega samega Boga, Očeta in Sina in Svetega Duha, zdaj in vedno in vedno in vedno .

    Molitev Kseniji iz Peterburga

    Še en ruski svetnik, ki ga ljudje še posebej častijo. Življenje blažene Ksenije iz Peterburga je popolno samozatajevanje, odrekanje posvetnim dobrinam in podvig neumnosti. Mlada ženska, ki je ostala vdova pri 26 letih, se je oblekla v moževa oblačila in naročila, naj se imenuje Andrej Feodorovič. Ker je dala bogato posestvo ženski, ki je nekoč od nje najela sobo, je Xenia ostala brezdomka. Oblečena v cunje, brez strehe nad glavo se je potepala po obrobju Sankt Peterburga in s tem povzročila posmeh prebivalcev. Odrasli so jo tepli z besedami, otroci so metali kamenje in umazanijo. Svetnik je prestal številne žalitve in ponižanja, preden so ljudje spoznali, da je pred njimi zelo moder in človek razuma ki mu Gospod razodeva marsikaj.

    Svetnica je že za časa svojega življenja zaslovela po čudežih, ki se dogajajo še danes na grobu blažene Ksenije. Komu moliti od požrešnosti? Seveda, blažena Ksenija iz Peterburga:

    O, sveta, blagoslovljena mati Ksenija! Pod zavetjem Vsemogočnega, ki ga je živela, vodila in krepila Mati božja, trpela lakoto in žejo, mraz in vročino, očitek in preganjanje, prejela dar jasnovidnosti in čudežev od Boga in počivala pod senco Vsemogočnega. Zdaj te sveta Cerkev, kot dišeča roža, slavi: ko prideš na kraj tvojega pogreba, pred tvoje svetnike, kot da živiš z nami, te molimo: sprejmi naše prošnje in jih prinesi k prestolu Usmiljeni nebeški Oče, kot da bi imel pogum zanj, prosi tiste, ki tečejo k tebi, za večno odrešenje, za dobra dela in podvige pa se s svojimi svetimi molitvami pojavi naš velikodušni blagoslov, osvoboditev vseh težav in žalosti pred našim vsemusmiljenim Odrešenikom. za nas, nevredne in grešnike, pomagaj, sveta blažena mati Ksenija, dojenčke z lučjo svetih razsvetlih krstov in zapečati dar Svetega Duha, vzgajaj mladostnike in dekleta v veri, poštenosti, bogaboječih in čednosti in daru uspeh pri poučevanju; Ozdravljaj bolne in bolne, pošlji družinsko ljubezen in privolitev, vrednega samostanskega podviga, da si prizadeva za dobro in ščiti pred očitkom, potrjuj župnike v trdnjavi duha, ohrani naše ljudstvo in državo v miru in vedrini, prosi za tiste, ki so v smrtni uri prikrajšani za obhajilo svetih Kristusovih skrivnosti: vi ste naše upanje in upanje, hitra uslišanje in osvoboditev, zahvaljujemo se vam in z vami slavimo Očeta in Sina in Svetega Duha, zdaj in za vedno in za vedno in za vedno. Amen.

    Molitev v templju

    O molitvi doma smo se pogovarjali z Božjimi svetniki, ali jo je mogoče izvajati v templju?

    Kako se znebiti požrešnosti? Obvezno se udeležite nedeljskih liturgij, med cerkveno molitvijo prosite za osvoboditev od odvisnosti. Ni treba klicati k Gospodu, dovolj je notranji klic na pomoč.

    Pogosteje nadaljujte k zakramentom spovedi in obhajila, naročite molitve zgornjim svetnikom in jih prosite za pomoč. Glavna stvar je, da se prisilite v boj, nič ne bo delovalo brez truda.

    Zaključek

    Članek prihaja k logičnemu zaključku, govorili smo o tem, kako se znebiti požrešnosti. Tri komponente boja s strastjo - molitev, post, samodisciplina.

    Izogibajte se brezdelju, saj je mati vseh razvad. Trdo delajte, molite in prosite Gospoda za pomoč, pa tudi njegove svetnike.