Սլավոնական լեգենդ Բաբա Յագայի մասին. Ո՞վ է Բաբա Յագան սլավոնական դիցաբանության մեջ

Բաբա - համարվում էր հին սլավոնների նախահայրը: Սկզբում նա դրական աստվածություն էր և տոհմի և ժողովրդական ավանդույթների պահապանն էր։ Երբ քրիստոնեությունը եկավ սլավոնական աշխարհ, այն սկսեց ակտիվորեն տնկել բնավորության չար գծեր բոլոր հեթանոս աստվածների և աստվածուհիների մեջ և ամեն կերպ տգեղություն տալ նրանց արտաքինին: Բաբա Յագան չի խուսափել այս ճակատագրից: Նա սահուն վերածվեց մի ծեր կնոջ, ով օժտված էր կախարդական ուժերով և պատկանում էր կախարդների ցեղին: Քրիստոնեական եկեղեցու միջամտության հետ կապված՝ սլավոնների առասպելական կերպարները մեզ են հասել աղավաղված տեսքով։ Բաբա Յագան այժմ կայուն կարծրատիպ ուներ. նա գիտեր կախարդություն և ապրում էր անտառում. նրա խրճիթը հավի ոտքեր ուներ և շրջապատված էր մարդկային ոսկորներից պատրաստված բարձր ցանկապատով: Բաբա Յագան թռավ հավանգով և գայթակղեց փոքրիկ երեխաներին իր մոտ՝ հետագայում տապակելու և ուտելու համար: Այսինքն՝ սլավոնական աստվածուհին վերածվել է սովորական չար ծեր կնոջ՝ օժտված կախարդական ուժերով և զբաղված մարդակերությամբ։

Բաբա Յագան վերափոխվել է քրիստոնեության ճնշման ներքո Ըստ որոշ հին լեգենդների՝ կարելի էր մեկ այլ եզրակացություն անել՝ Բաբա Յագան դժոխքի աստվածուհին էր, որը գտնվում էր երկու աշխարհների սահմանին: Նա պատկերված էր որպես հրեշ՝ երկաթե շաղախի մեջ: Սլավոնները նրան արյունոտ զոհ մատուցեցին։ Քրիստոնեության անմիջական ազդեցության տակ նա կորցրեց իր աստվածային դիմագծերը՝ կրկին վերածվելով կախարդությամբ զբաղվող սովորական չար պառավի։ Քրիստոնեությունը հսկայական ազդեցություն ունեցավ սլավոնների մշակույթի վրա: Դա նրանց մեջ ներարկեց իրերի էության ըմբռնումը, այն սերմանելով «կրակով և սուրով»: Հին հեթանոսական աստվածներին հավատը սկսեց հերետիկոսություն համարվել: Առաքինությունը վերածվեց չարիքի, իսկ աստվածները՝ հրեշների։ Աստիճանաբար հեթանոսական ծեսերը վերածվեցին հեքիաթների, իսկ հեթանոս աստվածները՝ այս հեքիաթների հերոսների։ Ճշմարտությունը խառնված էր գեղարվեստական ​​գրականության հետ, որը մասամբ արտացոլում էր քրիստոնյաների տեսակետները հին սլավոնների հավատալիքների վերաբերյալ: Բաբա Յագայի բնօրինակ կերպարը հնարավոր է վերականգնել միայն ուշադիր վերլուծելով հնագույն սլավոնական հեքիաթները, որոնք հասել են մեր օրերը: Իզուր չէ, որ տարածված լուրերը շարունակում են խոսել «կեղծ» հեքիաթներում պարունակվող որոշակի ակնարկի մասին։ Հավանաբար հենց դրանցում է գաղտնագրված նախաքրիստոնեական շրջանի առասպելական սլավոնական արարածների բնօրինակ պատկերների թելադրանքը: Հեքիաթներն առանձնացնում են Բաբա Յագայի երեք տեսակ՝ հերոսներին տալով կախարդական առարկաներ (Տվողին), երեխաների առևանգում և հեքիաթների հերոսների հետ մարտնչող մարտիկին «ոչ թե կյանքի, այլ մահվան համար»: Այսինքն՝ այստեղից կարելի է բացահայտել որոշ հակասություններ։ Եթե ​​Բաբա Յագան լիներ չար կախարդ, ապա ինչու՞ էր նա երբեմն «համարձակվում» հերոսներին նվիրել կախարդական իրեր։ Ինչու՞ նա ցույց տվեց նրանց ճիշտ ուղին: Ձեր սրտի բարությունից? Բայց նա, դատելով հեքիաթներից, տխրահռչակ մարդասեր էր։ Նրա «կախարդական իրեր տվողի» և ճշմարիտ ճանապարհով առաջնորդելու այս հատկանիշն է, որ հնարավոր է դարձնում բացահայտել նրա սկզբնական էությունը՝ հին սլավոնական աստվածուհին: Նաև լեգենդներում Բաբա Յագան այլ աշխարհ (Հեռու Թագավորություն) անցման կապող օղակն է։ Նա կանգնած է այս աշխարհների սահմանին (ոսկրային ոտքը) և թույլ է տալիս կամ թույլ չի տալիս հերոսներին ներթափանցել մահացածների աշխարհ՝ կատարելով կախարդական ծեսեր։

 29.09.2011 18:01

Մեզանից ո՞վ մանկության տարիներին չի կարդացել ռուսական հեքիաթներ՝ դարավոր ժողովրդական իմաստության այս պահեստը: Եվ, իհարկե, այս հեքիաթներում մենք մեկ անգամ չէ, որ հանդիպեցինք Բաբա Յագային, ահեղ և անառիկ ծեր կնոջ, ով ապրում է մարդկանցից հեռու՝ հավի ոտքերի վրա կախարդի խրճիթում: Այնուամենայնիվ, մեզանից քչերը գիտեն, որ այս հեքիաթային կերպարի դիմակի տակ ընկած է հնագույն սլավոնական փոթորիկ-Յագա աստվածությունը (Յագիբիխա, Յագիշնա), որն անձնավորում է բնության տարերային, անկառավարելի ուժերը:

Ըստ ռուսական վեդաների՝ Սթորմ-Յագան Վելես աստծո կինն էր, ով շարժման մեջ մտավ, որը ստեղծվել է մեծ արարիչ աստծո Ռոդի և նրա որդի Սվարոգի կողմից՝ աշխարհը: Վելեսը հետևեց Տիեզերքի էվոլյուցիայի ճիշտությանը, թույլ չտալով շրջադարձ Կանոնից՝ զարգացման ստեղծագործական ուղուց, դեպի Նավի, այսինքն՝ քայքայում և քաոս: Վելեսը սլավոնների կողմից հարգված էր որպես իմաստության աստված և արդար կյանքի ուսուցիչ:

Աստված ընտրեց Վելեսին և նրա կնոջը համապատասխանելու համար: Փոթորիկ Յագան կամ Բաբա Յագան պահպանում էր սահմանը ողջերի և մահացածների թագավորության միջև՝ թույլ չտալով անգիտակիցներին թափանցել կյանքի և մահվան գաղտնիքները: Նա ուներ անսահման իմաստություն, քանի որ նա կարող էր միաժամանակ տեսնել կյանքի երկու կողմերը: Բաբա Յագային, որպես վերջին հույս, հաճախ էին դիմում անելանելի դրության մեջ հայտնված ռուս հերոսները՝ աղաչելով նրան ցույց տալ ճիշտ ուղին։ Բաբա Յագան փորձարկեց նման հերոսներին ուժի համար, առաջարկելով չափել ուժը կամ խորամանկությունը նրա հետ: Եթե ​​հակառակորդը հաղթեր, Յագիբիխան, առանց ավելորդ քաշքշուկների, ցույց էր տալիս ճանապարհն ու օգնում խորհուրդներով, բայց պարտվելու դեպքում կարող էր դրա համար վճարել իր կյանքով։

Մի անգամ հզոր Վելեսն ինքն իր եղբայրների հետ անցավ սահմանային հողերի կողքով, որտեղ իշխում էր Բաբա Յագան: Այդ հողերը պատված էին մութ անտառով, իսկ անտառի մեջտեղում կանգնած էր մի խրճիթ՝ հավի ոտքերի վրա, շրջապատված շալակով, կախված մարդկային գանգերով՝ լուսավոր ակնախորշերով։ Վելեսը չէր վախենում նման մռայլ կացարանից, հանգիստ գնաց իր ընկերների հետ և տեղավորվեց գիշերը: Եվ վաղ առավոտյան Վելեսը իր եղբայրներից մեկի հետ գնաց անտառ, իսկ մյուսին թողեց խրճիթում։ Հետո Փոթորիկ-Յագան վերադարձավ տուն՝ շրջապատված կրակոտ մրրիկով՝ անկոչ հյուրին մարտահրավեր նետելով հերոսական ճակատամարտի։

Ո՞վ կարող է դիմակայել ահեղ աստվածուհու ուժին: Մի եղբայրը չդիմացավ, իսկ մյուսը չդիմացավ։ Այնուամենայնիվ, այնուհետև Աստված Վելեսն ինքը դուրս եկավ Յագայի փոթորկի դեմ, բռնեց նրա մազերից և, լավ, գովաբանեց նրան փոթորկի մականով: Յագան հազիվ փախավ նրանից և սայթաքեց անդրշիրիմյան աշխարհ։ Դաժան Վելեսը շտապեց նրա հետևից, և արդեն իսկ ստորգետնյա նրանք սկսեցին կռվել՝ փորձելով ոչնչացնել միմյանց։ Պարզվեց, որ երկուսն էլ հավասար ուժեր ունեին՝ Վելեսին չհաջողվեց հաղթել Բուրե-Յագեին, իսկ Վելեսին նույնպես չհաջողվեց կոտրել։ Այնուհետև Սթորմ-Յագան հասկացավ, որ իրեն գտել է ոչ թե կատաղի թշնամի, այլ սիրալիր ամուսին, ով կարող է զսպել և ուղղորդել իր սկզբնական ուժը:

Սլավոնական դիցաբանության մեջ Վելեսի և Բուրյա-Յագայի ամուսնությունը խորհրդանշում է արական սկզբունքի փոխազդեցությունը, որը ստեղծում է կարգուկանոն և տարրական կանացիություն, որպես իրենց հատուկ իմաստնություն ունեցող և փոխադարձաբար լրացնող միմյանց:

Ռուսական վեդաները մեզ բացահայտում են Բաբա Յագայի երեք հիպոստազներից միայն մեկը՝ սա հերոս-աղջիկ է, ով հիանալի կերպով տիրապետում է սուրին և չափում է իր ուժը մարտիկների հետ՝ պարզելու, թե որքանով են նրանք արժանի ճշմարիտ գիտելիքներ ունենալուն: Այս երկիմաստ աստվածուհու երկրորդ հիպոստասը սարսափելի կախարդն է, որը վախ է ներշնչում բոլոր կենդանի էակներին, որից կարող ես փախչել խելքի և խորամանկության օգնությամբ։ Եվ, վերջապես, երրորդ հիպոստասը տվողն է, ով ողջունում է նրանց, ում սիրում է։ Այստեղ Բաբա Յագան հայտնվում է մեր առջև որպես հոգատար և հյուրընկալ տանտիրուհի, որը կարող է օգտակար խորհուրդներ տալ և արժեքավոր օգնականներ տալ (կախարդական գնդակ, թևավոր ձի, անտեսանելի գլխարկ):

Ահա այսպիսին է Բաբա Յագան՝ կա՛մ գեղեցիկ աղջիկ, կա՛մ հինավուրց պառավ... սակայն, երբ խոսքը վերաբերում է աստվածուհուն, արտաքինը դժվար թե նշանակություն ունենա:

Մարիա Շևալենկո

Սարսափ, սարսափ ինտրիգային մանկուց!
Բաբա Յագան սլավոնական դիցաբանության և բանահյուսության գունագեղ կերպար է` կախարդուհի, օժտված կախարդական ուժերով, կախարդ, անհանգիստ կերպար:
Ո՞վ է նա՝ կին, և նույնիսկ Յագան՝ Բաբա Յագան:
Անկասկած, ՀԱՎԱՔԱԿԱՆ ՊԱՏԿԵՐԸ երկրային և ոչ երկրային էության ծածկույթն է։
Եկեք նայենք հին ժամանակներին:
Նրա անձը անսպասելի, հակասական, անհասկանալի բան է։ Այժմ նա գրգռեց բազմաթիվ սերունդների և ուրվականների մտքերը:
Ի՞նչ է նրա անունով:
BA, այլ Եգիպտոս. - Soul-Ba, մարդու ամենախոր էությունն ու կենսական էներգիան։
BABA - հին արևելյան լեզվով - «աստվածուհի», հարգալից կոչում, ներառյալ. իմաստուն ուսուցիչներ Իրանում, Պակիստանում, յոգիները՝ Հնդկաստանում։ ...
Բաբ, արևելք. - Դարպաս. Sai Baba, Ali Baba .. Baba Yaga - INDITATORS, սիրելի ժողովուրդ! «ՅԱԳԱ» - կրակ - կրակ, արեգակնային պաշտամունքի կրակոտ Կույս:
Նրան անվանել են անտառի քրմուհի, ոտնաթաթային հիվանդությունը նախահայրն է, նա լայն գիտելիքներ ունի, որոնք կիսում է։
Բաբա Յագան ափամերձ գիծ է, հեթանոսական աստվածություն, որը կանգնած է Մեռյալների Թագավորության և Կենդանիների Թագավորության միջև:
Հին առասպելներից կարելի է տեսնել, որ նա երիտասարդ է և գեղեցիկ, կլանի նախահայրն է, սլավոնական պանթեոնի հնագույն դրական աստվածությունը պահապանն է:
Հնում համարվում էրձնաբքի և ձնաբքի աստվածուհի, հյուսիսային Կույսի նախատիպը։
Արդյո՞ք նրա արմատները հյուսիսից չեն։ Այնտեղից ամեն ինչ...
Նախահայր, ընտանիքի, նրա ավանդույթների, անտառային տարածքի պահապան, երեխաների դաստիարակ, բուժիչ, ամենաիմաստուն:
Դեմոնիզացիան եկավ ավելի ուշ՝ նախաձեռնողների ներկայությունը Ռուսաստանում չափազանց վտանգավոր էր։ Ինչ-որ մեկը իսկապես ուզում էր թաքցնել Կույսի պաշտամունքի նշանակությունը Ռուսաստանում։
ծագում
Կյանքի ակունքներում առաջնահերթի կերպարն է՝ բոլորի համար, միշտ և անհիշելի ժամանակներից:
Բաբա Յագա - նվիրված և լուսավոր անձնավորություն, ի սկզբանե, աշխարհներ անցումների համար, կյանքից մինչև մահ լավ էությունկապված Երկրի և Նրա խորհուրդների հետ:
Մաքս Վասմերը անցյալ դարի սկզբին կարծում էր, որ «յագա» և «յոգա» նույն արմատական ​​բառերն են։
Հին ռուսական կախարդության համակարգում կային առարկաներ, որոնք կազմում էին մարդկային նուրբ մարմինների հավասարակշռված 7 պատյաններ. դրանք կոչվում էին 7 ՅԱԳ:
Յագամի կոչվել է նաև բոլոր նրանք, ովքեր զբաղվում են դրանցով, այսինքն՝ նրանք, ովքեր գնում են Կանոնակարգի ճանապարհով:
Համապատասխան յագայով զբաղվող մարդիկ կոչվում էին Լելյա-յագ (ա), Ժելյա-յագ, Տանյա-յագ, Տրոյան-յագ և այլն։
Նախկինում բոլոր յոթ ՅԱԳ-ները կոչվում էին «Յագար», հետևաբար՝ որսորդը: Նախկինում որսորդները նվիրված մարդիկ էին, ովքեր գիտեին բնության գաղտնիքները:
Բոլոր հնդեվրոպական լեզուներից միայն ռուսերենում են բառերի իմաստները համընկնում.
baba-ն տատիկ է և ամուսնացած կին: Այս զուգադիպությունը մայրական ընտանիքի հեռավոր ժամանակների ժառանգությունն է, երբ կինը նախահայրն էր, ով տան մեջ ունի իշխանություն՝ հիմք։
Նախնիների հնագույն պատկերացումները Թռչուն-Մեծ աստվածուհու մասին նմանեցվել են մի թռչնի, որը ածել և ելել է աշխարհի (Տիեզերական) ձու, տալիս է բանաստեղծական
փոխաբերություններ, ինչպիսիք են «ոսկրային ոտքը»՝ թռչնի ոտքը, երկարը՝ թռչնի քիթը, ավելը՝ թռչնի պոչը, իսկ կենդանու առանձնահատկությունները՝ նրա կերպարի հնությունը։
Մի՞թե նա չի երևում Գամայուն թռչնի՝ արևոտ այգու Իրիայի թռչունի կերպարանքով։
Պատկեր
Բաբա Յագայի կերպարը գաղտնի գիտելիքի պահապանի, առեղծվածների, անտառի տիրուհու, շամանի, ափի, նվիրված կերպարն է:
Նա ապրում է Լույսի և Մութ աշխարհների սահմանին՝ Բացահայտել և Նավի, նա կատարում է կանանց և լուսավորության ծեսեր մենության մեջ, անտառներում, հնարավոր է Բոգոլեսյեում, իշխանության վայրերում:
Նրա անսովոր խրճիթը, մի տեսակ «հսկիչ կետ», և հավի ոտքերը՝ հավի, կեղևավորված, կեղևի մաշկի հենարանները, խոտաբույսերով թմրած, կառուցվել են հարթավայրային տարածքում գտնվող շենքի տակ: Նման էին դոմինոյի * մեկ կամ երկու ոտքերի վրա գտնվող խրճիթները։
Նրա խրճիթի մոտ գտնվող գլուխներով սալիկը թալիսման է չար ոգիների, հատկապես ուժեղ ձիերի գլուխների դեմ:
Կախարդական գնդակը ժամանակակից նավիգատոր է:
Ճի՞շտ էր, ճիշտ չէր, բայց ամեն ինչ բացատրելի է...
Բաբա Յագայի խրճիթում հերոսը անցնում է անցման բոլոր անհրաժեշտ ծեսերը, որպեսզի գնա գերբնականի աշխարհ, ստանա նախաձեռնություն: Սա պոեզիա է!
Իսկ արձակը հետևյալն է.
Հին ժամանակներում որոշ շրջաններում մահացածներին թաղում էին դոմինոյի մեջ՝ ոտքերով դեպի ելքը, եթե դոմինոյի մեջ նայեիք, կարող էիք տեսնել միայն ոտքերը:
Այդտեղից չէ՞, որ «ոսկրոտ ոտքը» գալիս է։ Այնուամենայնիվ, կրկին ամեն ինչ հավաքական է։
Ռուսաստանում Ժիվինի օրը (օր Կյանք տվող ուժեր), կանայք, վերցնելով ավելները, ծիսական պար են կատարում կրակի շուրջ՝ մաքրելով տեղը չար ոգիներից։ Նրանք ոլորեցին աջակողմյան ոլորման դաշտը՝ ներդաշնակեցնելով տարածությունը։
Այսպիսով, նրանք փառաբանեցին Ժիվային, որը վերակենդանացնում է բնությունը՝ Երկիր ուղարկելով գարուն։ Հանցագործություն չէ՞ Կյանքը փառաբանելը։
Անմիջապես ապստամբություն, անմիջապես կախարդներ - դուք պետք է նվաստացնեք ամեն ինչ, թեև դրանք հեռու են կախարդական, բայց գիտականորեն հիմնավորված ծիսական գործողություններից:
Այո, խռովություն - ՀՀ-ին խլուրդ (աղոթք դեպի լույս), այո, կախարդ - ով գիտի ամեն ինչ և ամեն ինչ, այո, Յագան աշխարհների սահմանը պահող սահմանապահ է. երիտասարդ, ուժեղ և խիզախ, ունակ վերցնելու ցանկացած կերպարանքով: Արդյո՞ք դա հիպնոս է: Ինչ-որ մեկին...
Այո, Յագան համաեվրոպական աստվածուհի է:
Հույների մոտ այն համապատասխանում է Հեկատեին, գերմանացիների մոտ՝ Պերխտա կամ Հոլդա, հինդուների մոտ՝ Կալի աստվածուհի։ Նրանց ժողովրդական բանահյուսության մեջ կոշիկները նույն ոսկրային ոտքերն են, որոնք աստվածուհուն տվել են հալածանքի ժամանակ: Մի կոշիկը կենդանի է, մյուսը՝ մեռած, խորհրդանշում է միայն մեկ բան՝ աստվածուհին երկու ոտքով կանգնած է միաժամանակ երկու աշխարհներում։ Այնուամենայնիվ. ոսկրային ոտքը հավերժություն ցույց տվող հատկանիշ է:
Ո՞ւր է հեքիաթը, որտե՞ղ է իրականությունը։
Գործառույթ.
Բաբա Յագա կյանքի աստվածուհի, ոչ այնքան մահվան աստվածուհի .
Նա նշվում է որպես աշխարհների միջև սուրբ տարածությունը պահպանող, երկակի բնույթ ունեցող անձնավորություն. նա կարող է օգնել հերոսին կամ կարող է մոլորվել:
Բանահյուսության տեսության և պատմության խոշորագույն մասնագետ Վ.Յա.Պրոպպուն առանձնացրել է Բաբա Յագայի երեք կերպար՝ դոնոր; առևանգող; մարտիկ.
Միայն մեկնաբանությունները տարբեր են.
ԴՈՆՈՐ - տալիս է ոչ միայն կախարդական իրեր, այլ աշխարհի տարբեր տեսլական, երբեմն կյանք;
առևանգող - ավելի շուտ Մեծ մրցավազքի կլանների երեխաների կոլեկցիոներ նախաձեռնության համար;
ՌԱԶՄԱԿԱՆ - հետախույզ, ով հերոսին հասցնում է հասունության այլ մակարդակ, բայց ոչ թե նրա հետ «ճակատամարտի», այլ իր և իր (օտար) մութ ուժերի հետ ճակատամարտի միջոցով:
Բաբա Յագան սովորեցրեց, տվեց, բժշկեց...
Որոշ տեղերում նա համարվում էր Կույս թագավորության թագուհի։ Նա կատարում էր կանացի նախաձեռնություններ՝ հաղորդություններ, անտառի մենության մեջ, զբաղվում էր բժշկությամբ և մարգարեությամբ:
Հնում նրան անվանում էին մայր, ափ։ Հեռավոր անցյալում Բերեգինի հիմնական գործունեությունը որբերին ապաստանելն ու նրանց համապատասխան գիտելիքներ տալն էր, որպեսզի ապագայում նրանք մոգ դառնան։
Հիվանդ երեխաներին բերում էին նրա մոտ՝ բուժվելու. նա թխում էր «հայրենիքները», առաջնորդում նրանց Կրակոտ ծեսով, որպեսզի նրանց օժտեր նոր Բաժնետոմսով:
Կինը հիվանդ երեխային փաթաթել է գլորված խմորով և թխել ջեռոցում՝ դնելով հացի թիակի վրա։ Նա հանեց, բացեց, խմորը տվեց շներին։ Վառարանը՝ Ռայի քարանձավը, միշտ եղել է սուրբ առարկա՝ խորհրդանշելով կանացիությունը՝ երեխան կարծես նորից առողջ ծնվեց։ Գիտության տեսանկյունից ծեսն անիմաստ չէ.
Նա քրմուհի էր, ով անցկացնում էր դեռահասների համար նախաձեռնության ծեսը` երիտասարդ տղամարդու նախաձեռնությունը համայնքի լիարժեք անդամներին: Ծեսերը պարունակում էին թեստեր ճարտարության, ճշգրտության, տոկունության, ցեղի սուրբ գաղտնիքներին ծանոթանալու երեխայի խորհրդանշական մահվան և վերածննդի միջոցով, արդեն որպես լիարժեք մարդ:
Նույն ծեսերը ժամանակակիցները կատարում են մարզումների ժամանակ։ անձնական աճ. Ամեն ինչ նման է հին օրերի!
Ի սկզբանե, որպես ամենաիմաստուն, նա չէր տեղավորվում երիտասարդների մտքերում, քանի որ նա իմաստուն է, նա, իհարկե, ծեր է:
Ցավալի է, որ նա աղավաղել է Բաբա Յագայի կերպարն ու ծեսերը՝ բացասական իմաստ տալով դրանց։
Թերևս Բաբա Յագան Մեծ աստվածուհի Լադայի անուններից մեկն է, քանի որ կարապի սագերը, սուրբ թռչունները, հաճախ ծառայում էին նրան: Ամեն ինչ գալիս է Hyperborea-ից:
«Գա-գա-գա» - սանսկրիտում «շարժում, գնում»:
Ես (յա) սկ. - «որը»:
ՅԱԳԱ Սանսկ.- «որը գնում է »?
ՅԱԳԱՏ բայը հատուկ ճիչ է, որի մեջ կենտրոնացած է ողջ էներգիան։ Յագալ որսորդներ, ծննդաբերող կանայք, վարորդներ Կան բազմաթիվ վարկածներ նման նշանակալի, կարևոր մարդու ծագման մասին, անկասկած:
Յագա - կին, համենայն դեպս, ուժ էր, որը կառավարում էր օղակը սահմանամերձ տարածքներ. Այնուամենայնիվ, ինչպես ցանկացած կին:
Յուրաքանչյուր հազարամյակ իր ուրույն, առանձնահատուկ դրոշմը թողեց կանացի իմաստության աստվածուհու էության վրա: Դրանցից ո՞րն է ավելի մոտ բնօրինակ պատկերին:

Մի բան մնաց անսասան՝ դրա նշանակությունը հեքիաթային Ռուսաստանի աշխարհում. որի մեջ կյանքը անվերջ էր թվում:


* Յագաթ - կախարդել:
Stalker - ուղեցույցներ դեպի արգելված տարածքներ:
Domoviny - շենք մահացածի համար:

«Յագա» - հագուստ «ինչպես շրջվելով խալաթով, մեկ քառորդ օձիքով ... հավաքվում են թևի պարանոցից, փետուրներից դեպի դուրս…» Յագուշկան », - նույն յագան է, բայց նեղ օձիքով, որը կրում են կանայք: ճանապարհ. (Աբրամվ)

Իմ մանկության օրերին, երբ յուրաքանչյուր իրեն հարգող դպրոց անցկացնում էր ամանորյա երեկույթներ (կրտսեր դասարանների համար) և «դիսկոտեկներ» (ավագների համար), հրավիրված արտիստների ելույթները անփոխարինելի մասն էին այդ գործողությունների, երբեմն՝ պրոֆեսիոնալների՝ տեղական դրամատիկական թատրոն, երբեմն՝ սիրողականներ՝ մայրեր, հայրիկներ, ուսուցիչներ։

Իսկ մասնակիցների կազմը նույնքան անփոխարինելի էր՝ Դեդ Մորոզ, Սնեգուրոչկա, անտառի կենդանիներ (սկյուռիկներ, նապաստակներ և այլն), երբեմն ծովահեններ, Բրեմեն քաղաքի երաժիշտներ և սատանաներ՝ կիկիմորներով։ Բայց գլխավոր չարագործը Բաբա Յագան էր: Որոնք մեկնաբանություններով նա չհայտնվեց ապշած հանդիսատեսի առջև՝ և՛ կուզիկ ծեր կին, և՛ միջին տարիքի կին՝ վառ դիմահարդարմամբ, ինչ-որ բան գնչու գուշակի և կախարդի և սեքսուալ երիտասարդ արարածի միջև՝ կարկատաններից պատրաստված զգեստով: և գլխին հմայիչ շագի մազեր: Միայն դրա էությունն էր անփոփոխ՝ հնարավորինս վնասել «լավ կերպարներին»՝ չթողնել տոնածառի մոտ գնալ, նվերներ խլել, հին կոճղ դարձնել, - ցանկը սահմանափակ չէ։

Իսկ ո՞վ է իրականում այս Բաբա Յագան: Ժողովրդական տարր. Ժողովրդական երևակայության արդյունք. Իսկական կերպար. Մանկագիրների գյուտ. Փորձենք պարզել մեր մանկության ամենանենգ հեքիաթային կերպարի ծագումը։

Սլավոնական դիցաբանություն

Բաբա Յագան (Յագա-Յագինիշնա, Յագիբիխա, Յագիշնա) սլավոնական դիցաբանության ամենահին կերպարն է։ Սկզբում դա մահվան աստվածությունն էր՝ օձի պոչով կին, ով հսկում էր անդրաշխարհի մուտքը և ուղեկցում հանգուցյալների հոգիներին դեպի մահացածների թագավորություն։ Դրանով նա որոշ չափով նման է հին հունական օձի օրիորդ Էխիդնային: Ըստ հին առասպելների՝ Էխիդնան սկյութներին ծնել է Հերկուլեսի հետ ամուսնությունից, իսկ սկյութները համարվում են սլավոնների ամենահին նախնիները։ Իզուր չէ, որ Բաբա Յագան շատ կարևոր դեր է խաղում բոլոր հեքիաթներում, հերոսները երբեմն դիմում են դրան՝ որպես իրենց վերջին հույս, վերջին օգնական՝ սրանք մայրիշխանության անվիճելի հետքեր են։

Ոսկորած ոտքը օձի՞ պոչ էր։

Առանձնահատուկ ուշադրություն է գրավում Բաբա Յագայի ոսկրոտությունը, մեկ ոտքը՝ կապված նրա երբեմնի կենդանակերպ կամ օձի տեսքի հետ. պալեոլիթում։ Պալեոլիթում հայտնի են անդրաշխարհը անձնավորող օձերի պատկերները։ Խառը բնության կերպարի առաջացումը պատկանում է այս դարաշրջանին. կերպարի վերին մասը տղամարդուց է, ստորինը՝ օձից կամ, գուցե, որդից։

Ըստ Կ.Դ.Լաուշկինի, ով Բաբա Յագային համարում է մահվան աստվածուհի, շատ ժողովուրդների դիցաբանություններում մի ոտքով արարածները ինչ-որ կերպ կապված են օձի կերպարի հետ (այդպիսի արարածների մասին պատկերացումների հնարավոր զարգացում. օձի պոչ - մի ոտանի մարդ - կաղ և այլն) Պ.):

V. Ya. Propp-ը նշում է, որ «Յագան, որպես կանոն, չի քայլում, այլ թռչում է, ինչպես առասպելական օձը, վիշապը»։ «Ինչպես գիտեք, համառուսաստանյան «օձը» այս սողունի բնօրինակ անունը չէ, այլ առաջացել է որպես տաբու «երկիր» բառի հետ կապված՝ «գետնի վրա սողալ», - գրում է Օ. Ա. Չերեպանովան ՝ առաջարկելով, որ բնօրինակը. , հաստատված չէ, մինչդեռ օձի անունը կարող էր լինել յագա:

Նման օձանման աստվածության մասին վաղեմի պատկերացումների հնարավոր արձագանքներից մեկը հսկայական անտառի (սպիտակ) կամ դաշտային օձի պատկերն է, որը կարելի է գտնել Ռուսաստանի մի շարք գավառների գյուղացիների հավատալիքներում, որն ունի. իշխանություն անասունների վրա, կարող է օժտել ​​ամենագիտությամբ և այլն։

Ոսկորային ոտք՝ կապ մահվան հետ.

Մեկ այլ համոզմունքի համաձայն՝ Մահը մահացածներին տալիս է Բաբա Յագային, ում հետ նա շրջում է աշխարհով մեկ։ Միևնույն ժամանակ, Բաբա Յագան և նրան ենթակա կախարդները սնվում են մահացածների հոգիներով և, հետևաբար, դառնում են լույս, ինչպես իրենք՝ հոգիները:

Նախկինում նրանք հավատում էին, որ Բաբա Յագան կարող է ապրել ցանկացած գյուղում՝ քողարկվելով սովորական կնոջ կերպարանքով՝ անասուններին խնամել, եփել, երեխաներ մեծացնել։ Դրանում նրա մասին պատկերացումները մոտ են սովորական կախարդների մասին պատկերացումներին:

Բայց այնուամենայնիվ, Բաբա Յագան ավելի վտանգավոր արարած է, որն ունի շատ ավելի մեծ ուժ, քան ինչ-որ կախարդ: Ամենից հաճախ նա ապրում է խիտ անտառում, որը վաղուց վախ է ներշնչում մարդկանց, քանի որ այն ընկալվում էր որպես մահացածների և ողջերի աշխարհի սահման: Իզուր չէ, որ նրա խրճիթը շրջապատված է մարդկային ոսկորների և գանգերի սալահատակով, և շատ հեքիաթներում Բաբա Յագան ուտում է մարդու միս, և նա ինքն է կոչվում «ոսկրային ոտք»:

Ինչպես Կոսչեյ Անմահը (կոշչեյ - ոսկոր), այն պատկանում է միանգամից երկու աշխարհների՝ ողջերի աշխարհին և մեռելների աշխարհին: Այստեղից էլ նրա գրեթե անսահման հնարավորությունները:

Հեքիաթներ

AT հեքիաթներայն գործում է երեք մարմնավորումներով.

Յագա-բոգատիրշան ունի սուր-գանձապահ և հավասար պայմաններում կռվում է հերոսների հետ:

Յագան առևանգողը գողանում է երեխաներին, երբեմն գցում նրանց, արդեն մահացած, իր հայրենի տան տանիքին, բայց ամենից հաճախ նրանց տանում է իր խրճիթ՝ հավի ոտքերի վրա, կամ բաց դաշտ կամ գետնի տակ: Այս տարօրինակ խրճիթից երեխաներին և մեծահասակներին փրկում են Յագիբիշնային խելագարելով:

Եվ, վերջապես, Յագա տվողը սիրալիրորեն ողջունում է հերոսին կամ հերոսուհուն, համեղ է վերաբերվում նրան, սավառնում է լոգարանում, տալիս. օգտակար խորհուրդներ, ձի է տալիս կամ հարուստ նվերներ, օրինակ՝ հրաշք գոլ տանող կախարդական գնդակ և այլն։

Այս ծեր կախարդուհին չի քայլում, այլ շրջում է ամբողջ աշխարհով մեկ երկաթյա շաղախով (այսինքն՝ սկուտեր կառքով), և երբ նա քայլում է, նա ստիպում է հավանգին ավելի արագ վազել՝ հարվածելով երկաթե մահակով կամ նժույգով։ Եվ այնպես, որ իրեն հայտնի պատճառներով հետքեր չտեսնեն, դրանք ավլում են նրա ետևից՝ ավելով և ավելով ամրացված շաղախին։ Նրան սպասարկում են գորտերը, սև կատուները, այդ թվում՝ Կատու Բայունը, ագռավներն ու օձերը. բոլոր արարածները, որոնցում գոյակցում են սպառնալիքն ու իմաստությունը:

Նույնիսկ երբ Բաբա Յագան հայտնվում է ամենաանհրապույր տեսքով և առանձնանում է իր կատաղի բնավորությամբ, նա գիտի ապագան, ունի անթիվ գանձեր և գաղտնի գիտելիքներ:

Նրա բոլոր հատկությունների հարգանքը արտացոլվել է ոչ միայն հեքիաթներում, այլև հանելուկներում: Նրանցից մեկն այսպես է ասում. «Բաբա Յագան, կուժի ոտքը, ամբողջ աշխարհը կերակրում է, սովամահ է լինում»: Խոսքը գութան-բուժքույրի մասին է՝ գյուղացիական առօրյա կյանքում ամենակարեւոր գործիքը։

Խորհրդավոր, իմաստուն, սարսափելի Բաբա Յագան նույն հսկայական դերն է խաղում հեքիաթային հերոսի կյանքում:

Տարբերակ Վլադիմիր Դալի կողմից

«Յագա կամ յագա-բաբա, բաբա-յագա, յագայա և յագավայա կամ յագիշնա և յագինիչնա, կախարդի ընտանիք, չար ոգի, տգեղ պառավի քողի տակ: Կա՞ յագա, եղջյուրի ճակատին ( վառարանի սյուն ագռավներով) Բաբա-յագա, ոսկրային ոտք, նա նստում է շաղախի մեջ, հանգստանում է խրճիթով, ավլում է հետքը ավելով, նրա ոսկորները տեղ-տեղ դուրս են գալիս մարմնի տակից, նրա խուլերը կախված են գոտկատեղից ներքև, նա մարդու միս է գնում, երեխաներին առևանգում, շաղախը երկաթ է, սատանաները տանում են նրան, այս գնացքի տակ սարսափելի փոթորիկ է, ամեն ինչ հառաչում է, անասունները մռնչում են, ժանտախտ ու մահ է, ով տեսնում է յագա, համր է դառնում։ չար, կռվարար կինը կոչվում է յագիշնա:

«Բաբա Յագա կամ Յագա Բաբա, առասպելական հրեշ, բոլիպուհա վհուկների վրա, Սատանայի աղախինը: Բաբա Յագան ոսկրային ոտք է. նա քշում է հավանգով, քշում է հրեշով (հանգստանում է), ավլում է հետքը ցախավելով: Նա պարզ է: - մազերով և մի վերնաշապիկով առանց գոտի, ապա մյուսը զայրույթի բարձրակետն է»:

Բաբա Յագան այլ ժողովուրդների շարքում

Բաբու Յագան (լեհ. Endza, չեխ. Ezhibaba) համարվում է հրեշ, որին պետք է հավատան միայն փոքր երեխաները։ Բայց նույնիսկ մեկուկես դար առաջ Բելառուսում մեծահասակները նույնպես հավատում էին նրան՝ մահվան սարսափելի աստվածուհուն՝ ոչնչացնելով մարդկանց մարմիններն ու հոգիները: Իսկ այս աստվածուհին ամենահիններից է։

Ազգագրագետները դրա կապը հաստատել են սկզբնավորման պարզունակ ծեսի հետ, որը նշվել է նույնիսկ պալեոլիթում և հայտնի է աշխարհի ամենահետամնաց ժողովուրդների (ավստրալիացիների) շրջանում։

Ցեղի լիիրավ անդամներ դառնալու համար դեռահասները պետք է անցնեին հատուկ, երբեմն դժվար, ծեսեր՝ փորձություններ: Դրանք կատարվում էին քարայրում կամ խիտ անտառում, միայնակ խրճիթի մոտ, և մի պառավ՝ քրմուհի, հեռացրեց նրանցից։ Ամենասարսափելի փորձությունը կայանում էր նրանում, որ հրեշի կողմից առարկաների «խժռումը» և դրանց հաջորդող «հարությունը» բեմադրելը։ Ամեն դեպքում, նրանք պետք է «մեռնեին», այցելեին մյուս աշխարհը և «հարություն առնեին»։

Նրա շուրջը ամեն ինչ շնչում է մահ ու սարսափ: Նրա խրճիթի պտուտակը մարդու ոտք է, կողպեքները՝ ձեռքերը, կողպեքը՝ ատամնավոր բերան։ Նրա թիթեղը պատրաստված է ոսկորներից, և դրանց վրա գանգեր են՝ բոցավառ աչքի անցքերով։ Նա տապակում և ուտում է մարդկանց, հատկապես երեխաներին, լեզվով լիզում է վառարանը և ոտքերով ածուխներ թակում։ Նրա խրճիթը ծածկված է նրբաբլիթով, հենված կարկանդակով, բայց դրանք ոչ թե առատության, այլ մահվան (թաղման կերակուրի) խորհրդանիշներ են:

Ըստ բելառուսական հավատալիքների, Յագան թռչում է երկաթե շաղախի մեջ՝ կրակոտ ավելով։ Որտեղ շտապում է, քամին կատաղում է, երկիրը հառաչում է, կենդանիները ոռնում են, անասունները թաքնվում են: Յագան հզոր կախարդ է: Նրանք ծառայում են նրան, ինչպես կախարդները, սատանաները, ագռավները, սև կատուները, օձերը, դոդոշները: Նա վերածվում է օձի, ծովի, ծառի, հորձանուտի և այլն; միայն մեկ բան անհնար է` ընդունել ինչ-որ չափով նորմալ մարդկային կերպարանք:

Յագան ապրում է խիտ անտառում կամ անդրաշխարհում։ Նա ստորգետնյա դժոխքի տիրուհին է. «Ուզում ես դժոխք գնալ. Ես Եժի-բա-բան եմ»,- ասում է Յագան սլովակական հեքիաթում: Անտառը ֆերմերի համար (ի տարբերություն որսորդի) անբարյացակամ տեղ է, լի բոլոր չար ոգիներով, նույն աշխարհը, իսկ հավի ոտքերի վրա դրված հայտնի խրճիթը նման է անցուղի դեպի այս աշխարհ, և, հետևաբար, դուք չեք կարող մտնել այնտեղ, քանի դեռ նա չի շրջվել: մեջքը դեպի անտառ.

Յագա դռնապանի հետ դժվար է գործ ունենալ: Նա ծեծում է հեքիաթի հերոսներին, կապում նրանց, մեջքից կտրում գոտիները, և միայն ամենաուժեղ ու քաջ հերոսն է հաղթահարում նրան և իջնում ​​անդրաշխարհ։ Միևնույն ժամանակ, Յագան բոլորի համար ունի Տիեզերքի տիրուհու առանձնահատկությունները և նման է Աշխարհի մոր ինչ-որ սարսափելի պարոդիայի:

Յագան նաև մայր աստվածուհի է՝ ունի երեք որդի (օձեր կամ հսկաներ) և 3 կամ 12 դուստր։ Երևի նա անիծված անիծյալ մայրն է կամ տատիկը։ Նա տնային տնտեսուհի է, նրա ատրիբուտները (շաղախ, ցախավել, ջարդ) կանացի աշխատանքի գործիքներ են։ Յագային սպասարկում են երեք ձիավորներ՝ սև (գիշեր), սպիտակ (օր) և կարմիր (արև), որոնք ամեն օր անցնում են նրա «դարպասով»: Մեռած գլխի օգնությամբ նա հրամայում է անձրեւին։

Յագան ընդհանուր հնդեվրոպական աստվածուհի է։

Հույների մոտ այն համապատասխանում է Հեկատեին՝ գիշերվա, կախարդության, մահվան և որսի սարսափելի եռադեմ աստվածուհուն:
Գերմանացիներն ունեն Perkhta, Holda (Hel, Frau Hallu):
Հնդիկները ոչ պակաս սարսափելի Կալի ունեն։

Պերխտա-Հոլդան ապրում է գետնի տակ (հորերում), հրամայում է անձրևին, ձյունին և ընդհանրապես եղանակին, և Յագայի կամ Հեկատեի նման շտապում է ուրվականների և կախարդների ամբոխի գլխին։ Պերհտան գերմանացիներից փոխառել են նրանց սլավոնական հարևանները՝ չեխերը և սլովենները:

Պատկերի այլընտրանքային ծագումը

Հին ժամանակներում մահացածներին թաղում էին դոմինոներում՝ տներ, որոնք գտնվում էին գետնից բարձր կոճղերի վրա, որոնց արմատները նայում էին գետնի տակից՝ նման հավի ոտքերին: Դոմովինները տեղադրվել են այնպես, որ դրանց մեջ անցքը շրջվել է բնակավայրից հակառակ ուղղությամբ՝ դեպի անտառ։ Մարդիկ հավատում էին, որ մահացածները թռչում են դագաղների վրա։

Մահացածներին թաղում էին ոտքերով դեպի ելքը, և եթե նայեիք դոմինոյի մեջ, կտեսնեիք միայն նրանց ոտքերը, այստեղից էլ «Բաբա Յագա ոսկրային ոտք» արտահայտությունը։ Մարդիկ ակնածանքով և վախով էին վերաբերվում իրենց մահացած նախնիներին, երբեք չէին անհանգստացնում նրանց մանրուքների պատճառով՝ վախենալով իրենց վրա անհանգստություն պատճառել, բայց դժվարին իրավիճակներում նրանք դեռ գալիս էին օգնություն խնդրելու։ Այսպիսով, Բաբա Յագան մահացած նախնի է, մահացած մարդ, և երեխաները հաճախ վախենում էին նրանից:

Ըստ այլ աղբյուրների, Բաբա Յագան որոշ սլավոնական ցեղերի մեջ (հատկապես ռուսների մեջ) քրմուհի է, ով ղեկավարում էր մահացածների դիակիզման ծեսը: Նա մորթում էր մատաղ անասուններին և հարճերին, որոնց հետո նետում էին կրակը։