Gangnam Korea. Gangnam stil u Južnoj Koreji

Na lijevoj strani - crkva velikomučenice Barbare, na desnoj - crkva Petra i Pavla

Smolensk nam se postepeno otvara: grad je toliko prepun arhitektonskih i istorijskih znamenitosti da je nemoguće ostvariti sve ovo bogatstvo odjednom. A sada je došao red da se vidi, možda, glavna blaga Smolenska - tri predmongolska hrama, odnosno izgrađena prije tatarsko-mongolske invazije. Prvo poznanstvo je bilo samo eksterno - da vidim gdje su, kako najbolje pucati, gdje parkirati.
Kao rezultat toga, došlo je do saznanja da su sve tri crkve povezane ne samo vremenom izgradnje, već i činjenicom da su izgrađene o trošku i dekretu potomaka Vladimira Monomaha - unuka Rostislava Mstislaviča i dva sina. od Rostislava. Geografski, svi su u blizini, nedaleko od obala Dnjepra. Na obali Dnjepra, gde se nalaze dve crkve Svetog Jovana Bogoslova i Arhanđela Mihaila, nekada se nalazio drevni trakt Smjadin koji je dobio ime po reci koja se ulivala u Dnjepar. Smolenski knezovi Rostislav Mstislavič i njegovi sinovi Roman i David pretvorili su Smjadin u kneževsku teritoriju i izgradili ga prekrasnim dvorskim crkvama. Dakle, vrijeme, mjesto, ličnosti - sve to ujedinjuje tri hrama Smolenska.

1. Prvo idemo u ulicu Kašen do crkve Petra i Pavla. Ovo je u okrugu Zadneprovsky, pored željezničke stanice. U blizini se nalazi parking za automobile.
Crkvu Petra i Pavla sagradio je knez Rostislav Mstislavič u 12. veku (1125-1160) u vizantijskoj tradiciji od uskih glinenih opeka - postolja pričvršćenih krečnim malterom. Temelji su postavljeni kaldrmom na glini. Vanjski ukras građevine je prilično skroman i izražen je u pojasu malih lukova, okomitih izbočina u obliku oštrica, pilastra i polustupova.

2. Jednokupolni hram sa susjednim trima visokim apsidema i kupolom na masivnom 12-stranom bubnju oslonjenom na četvrtasto postolje, i sada izgleda vrlo veličanstveno i svečano. Naročito u poređenju sa belokamenom crkvom Velikomučenice Varvare, podignutom u 18. veku, koja stoji vrlo blizu.

3. Tokom Velikog Otadžbinski rat Crkva Petra i Pavla je teško oštećena, a u prvobitnom izgledu je obnovljena tek 60-ih godina XX vijeka pod vodstvom arhitekte P.D. Baranovsky. Pravoslavna crkva Hram je predat 1991. godine.

4. Jednom u Černigovu, video sam tamo crkvu, sličnu smolenskoj crkvi Petra i Pavla. Također ga je u izvornom obliku iz ruševina obnovio arhitekta Pjotr ​​Dmitrijevič Baranovski, rodom iz Smolenske gubernije. Crkva Pjatnickaja u Černigovu sagrađena je krajem 12. - početkom 13. veka na Pjatnickom polju, koje je bilo trgovačko mesto. Mala, vitka struktura sa četiri stuba ima mnogo zajedničkog sa predmongolskim spomenicima Smolenska. Izgradnja ove crkve pripisuje se arhitekti Petru Milonegi.

Crkva Pjatnickaja u Černihovu, slika 1971

5. A sada, nekoliko puta sam već spomenuo ime Petra Dmitrijeviča Baranovskog (1892-1984), rodom iz Smolenske gubernije, izvanrednog arheologa, talentovanog arhitekte i restauratora spomenika drevne ruske arhitekture. Ovog čovjeka treba češće pamtiti sa zahvalnošću! Baranovsky - osnivač muzeja u Kolomenskome i muzeja Andreja Rubljova u Andronikovom manastiru, smatra se spasiocem katedrale Vasilija Vasilija od uništenja. I ovo je samo mali dio ljepote ove divna osoba za svoj dug život, a živeo je 92 godine.

Pyotr Dmitrievich Baranovsky rođen je 14. februara 1892. godine u selu Shuisky, okrug Vyazemsky, provincija Smolensk, u porodici zanatlija bezemljaša, njegova karijera je započela u njegovoj domovini - u Smolenskoj oblasti. Ovdje je on, već učenik Moskovske građevinske i tehničke škole, 1911. sastavio detaljan plan restauracija Boldinskog manastira. Za to je 1912. godine dvadesetogodišnji seljački sin nagrađen zlatnom medaljom Ruskog arheološkog društva. Sa ovim novcem Baranovsky je sebi kupio fotoaparat i putovao po Rusiji.
Nakon kraćeg rada na željezničkim i industrijskim zgradama, izbijanjem Prvog svjetskog rata pozvan je u vojsku, služio je kao vojni inženjer. Poslije rata radio je i uporedo studirao na odsjeku za istoriju umjetnosti Moskovskog arheološkog instituta, koji je diplomirao sa zlatnom medaljom. Godine 1918. za nekoliko mjeseci napisao je disertaciju o spomenicima Boldinskog manastira. S obzirom na značaj naučnih otkrića, sa 26 godina dobio je zvanje profesora. Godine 1918. postao je nastavnik na Moskovskom univerzitetu; iste godine obnovio je zgrade manastira Preobraženja Gospodnjeg, crkve Petra i Pavla i mitropolitskih odaja u Jaroslavlju.
Godine 1921. organizirao je svoju prvu (od deset) ekspediciju na ruski sjever. Kasnih 1920-ih Baranovsky je obnovio Kazansku katedralu na Crvenom trgu (zatvorenu 1918.). Kazanska katedrala, koju je on djelomično obnovila, ubrzo je uništena.
Godine 1933. Baranovsky je optužen za antisovjetske aktivnosti i prognan u sibirske logore, gdje je ostao tri godine. U gradu Mariinsk, Kemerovska oblast, gde se nalazio kamp, ​​Baranovski je radio kao pomoćnik šefa građevinske jedinice.
Nakon puštanja na slobodu 1936. godine, Baranovski se nastanio iza "101 kilometra" i neko vrijeme radio u muzeju grada Aleksandrova. Nakon povratka u glavni grad (1938), Petar Dmitrijevič Baranovski je radio u strukturama državne zaštite spomenika, bio je jedan od osnivača VOOPIK-a (1966).
Uprkos represijama i tri godine provedenih u logorima, Pjotr ​​Dmitrijevič nije izgubio integritet. U gotovo uništenom (70% stambenih zgrada je uništeno) Černigovu, pojavio se u birou gradskog komiteta stranke sa zahtjevom da adaptira jednu od radionica ciglane za proizvodnju tankih cigli za postolje, što je bilo neophodno. za restauraciju černigovske crkve Paraskeve Pjatnice. Prema riječima profesionalnih arhitekata, restauratora i istoričara, projekat restauracije ove crkve i njegova realizacija postali su svjetski standard restauracije. Baranovsky je glavnim principom restauracije smatrao restauraciju izvornog izgleda zgrade, uništavajući sve kasnije dodatke i slojeve.

Pogled sa mosta preko Dnjepra

7. Hram, koji se u stara vremena zvao crkva „na Varjaga“, podignut je 1173. godine ukazom smolenskog kneza Romana Rostislaviča, sina Rostislava Mstislaviča. Onaj koji je finansirao izgradnju crkve Petra i Pavla. Ovako je crkva izgledala na predrevolucionarnoj razglednici:

Crkva Jovana Bogoslova u Smolensku. Krajem 19. - početkom 20. vijeka

8. Crkva se nalazi veoma dobro - na niskom brdu iznad Dnjepra. Neki istoričari smatraju da je sagrađena kao zgrada suda. Osim toga, crkva Svetog Jovana Bogoslova je zbog svoje lokacije trebala postati mjesto hodočašća trgovaca koji plove duž Dnjepra. Princ Roman je ušao u istoriju Smolenska kao jedan od najprosvećenijih vladara. Stoga je crkva Svetog Ivana Bogoslova postala najvažnija kulturni centar gradova. Pod Romanom Rostislavičem, u ovom hramu je otvorena prva crkvena škola u Smolenskoj oblasti, ovdje su sastavljene brojne smolenske kronike, a pisanje se odavde proširilo na obližnje teritorije.

9. Na vanjskim ugaonim lopaticama crkve do danas su sačuvani ukrasni krstovi od postolja. Ranije su uz objekat pristajala galerija i dva broda na uglovima crkve na istočnoj strani. Prvobitna zidana zgrada na kaldrmi očuvana je do visine zidova glavnog volumena. Svodovi, osmougaonik i stubovi ispod kupole obnovljeni su u 18. vijeku, a istovremeno su djelimično zazidani antički prozori i dograđena trpezarija i zvonik, koji su uništeni tokom nemačke okupacije.

10. Crkva Svetog Jovana Bogoslova - klasična jednokupolna, krstokupolna, četvorostubna crkva sa tri polukružne apside, zidana uskom vizantijskom opekom (postolja) na krečnom malteru. Od vanjskog ornamenta na crkvi su ukrasni križevi od postolja i niša ispod lučnih prozora 8-stranog tambura. Sadašnji pod crkve je skoro dva metra viši od prvobitnog nivoa.

11. Crkva Svetog Jovana Bogoslova postojala je bez ikakvih promjena do početka 17. stoljeća. Zatim je nekoliko puta uništavana i obnavljana. Nakon revolucije 1917. godine hram je bio aktivan neko vrijeme, ali je 1933. zatvoren i prebačen u muzej i biblioteku. Najveća razaranja crkva je doživela tokom Velikog otadžbinskog rata, kada je njen zapadni deo uništen, a trpezarija i zvonik dograđeni u 18. veku potpuno su pretvoreni u ruševine.
Crkva Svetog Jovana Evanđeliste obnovljena je tek 70-ih godina. Tokom ove restauracije sa hrama su uklonjeni brojni kasniji slojevi koji su mu dali izgled što bliži originalu. Godine 1993. Crkva Svetog Jovana Bogoslova vraćena je Smolenskoj eparhiji. Planirana je obnova zvonika.
Većina najbolji pogled na crkvi Svetog Jovana Bogoslova otvara se svejedno sa ovog mosta preko Dnjepra.

12. Od crkve Svetog Ivana Bogoslova krećemo u Park Street. U blizini je crkva Arhanđela Mihaila (Svirskaya) - još jedna od tri crkve iz predmongolskog perioda koje su preživjele u Smolensku. Nalazi se na brdu u čijem se podnožju u prošlosti reka Smjadin ulivala u Dnjepar.

13. Crkva izgleda neobično vitka i uzvišena, ali ne zato što stoji na brdu, već zbog svojih proporcija. Izgrađena je 1191-94. godine na dvoru smolenskog kneza Davida Rostislaviča, brata Romana Rostislaviča, i bila je dio arhitektonskog kompleksa prigradskog kneževskog dvora. Princ David je želio da po veličini i ljepoti zasjeni sve crkve u okolini, uključujući i crkvu Svetog Jovana Evanđeliste. I očigledno je uspeo. Proporcije hrama su usmjerene prema gore - za svoje vrijeme bio je vrlo neobičan, a unutrašnja dekoracija, kako nam kronika prenosi, zadivila je savremenike svojim sjajem. Vanjski i unutrašnji ukrasni ukrasi su pojasevi, niše za izbočine, reljefni krstovi i ivičnjaci.

Crkva Mihaela Arhanđela (Svirskaya) u Smolensku. Fotografija s početka 20. vijeka

14. Istoričari povezuju ime svirske crkve sa činjenicom da je stajala na raskrsnici trgovačke rute iz Severske ili Svirske zemlje. Hram je sastavljen od postolja pričvršćenih krečnim malterom, očuvanih do visine do svodova. Zidanje je na pojedinim mjestima otvoreno.

Istorija njegovog razaranja i obnove bliska je sudbini dva druga predmongolska hrama. Godine 1930. bogosluženja u svirskoj crkvi su prestala i u njoj je organizovano vojno skladište. Ali tokom Velikog domovinskog rata, hram iznenađujuće gotovo nije stradao, ali je ipak trebao ozbiljnu restauraciju, koja je izvršena 1963. godine. Druga obnova crkve Arhanđela Mihaila u 20. veku izvršena je 1978. godine.
Sada imamo pažljivo i detaljno upoznavanje sa ova tri neverovatna spomenika ruske istorije.

"Arhitektura Drevna Rusija. Rusija predmongolska"– prezentacija koja će govoriti o najznačajnijim spomenicima arhitektura predmongolske Rusije. Primivši hrišćanstvo krajem 10. veka, kijevski knez Vladimir je usvojio i vizantijsku kulturu, koja se ukrštala sa paganskim običajima i umetničkom tradicijom Slovena, ali ih je, kao u početku snažnija, zasenila.

Arhitektura drevne Rusije. Rusija predmongolska

“Ne znamo jesmo li bili na nebu ili na zemlji, jer takve vrste i takve ljepote nema na zemlji, i ne znamo kako da o tome pričamo; znamo samo da Bog tamo obitava sa ljudima, i njihovo obožavanje je bolje nego u svim drugim zemljama. Ne možemo zaboraviti ljepotu toga,

izaslanici su knezu Vladimiru pričali o njihovoj poseti katedrali Svete Sofije u Carigradu.

„Preuzeli smo jevanđelje i tradiciju iz Vizantije“
A.S. Pushkin

Primivši hrišćanstvo krajem 10. veka, kijevski knez Vladimir je prihvatio i koje se ukrštalo sa paganskim običajima i umetničkom tradicijom Slovena, ali ih je, u početku snažnije, zasenilo.

Usvajanjem kršćanstva kao model je pozajmljen križno-kupolni tip hrama, čija je pravougaona unutrašnjost podijeljena nizovima potpornih stubova na uzdužne dijelove - brodove, a na vrhu su četiri noseća stuba povezana opružnim lukovima koji su nosio je svjetlosni bubanj kroz jedra, koji se završavao poluloptastom kupolom.

Četiri polucilindrična svoda okrenuta su prema kupolastom kvadratu u središtu hrama, formirajući u tlocrtu krstastu strukturu; otuda i naziv sistema - krstasta kupola.

Istočni dio građevine imao je proširenje za oltar u obliku 1-3-5 polukrugova - apsida.

Poprečni prostor u zapadnom dijelu hrama nazvan je priprata. U istom zapadnom dijelu, na drugom nivou, nalaze se horovi u kojima je knez sa pratnjom bio za vrijeme službe.

U vanjskoj dekoraciji hrama korištena je vertikalna podjela fasade na pramenove sa lopaticama.

Najčešća tehnika zidanja u izgradnji hramova u Kievan Rus bila je takozvana mješovita - zidovi su podignuti od tankog postolja cigle i kamena na ružičastom krečnom malteru - zemjanki. Na fasadi se red opeke smjenjivao s redom klinčića, pa je djelovala prugasto, što je samo po sebi bilo rješenje za dekorativni dizajn eksterijera.

“Oh, lagana i lijepo uređena
ruska zemlja!

desetina crkva

Odmah nakon usvajanja kršćanstva u Kijevu je izgrađena crkva Uznesenja Bogorodice, takozvana Desetinska crkva (989-996) - prva nama poznata kamena crkva Kijevske Rusije. Desetina crkva (knez je za njeno održavanje izdvajao desetinu svog prihoda - otuda i ime) uništena je tokom invazije Mongol-Tatara.

Desetinska crkva bila je bogato „ukrašena“: o tome svjedoče fragmenti fresaka i mozaika, podne ploče, fragmenti stupova, komadi rezbarenih kapitela koje su arheolozi otkrili na trgu gdje je stajala Desetinska crkva. Bila je to velika crkva sa 25 kupola sa šest stupova, okružena s obje strane spuštenim galerijama, koje su cijelom hramu davale piramidalni izgled.

Desetina crkva stajala je na glavnom gradskom trgu. Ovdje su se nalazili i kneževski dvor, dvorovi odreda i gradskog plemstva. Kneževska kula i glavne gradske svetinje - katedrale - stajale su visoko iznad Dnjepra, "na gori".

U podnožju brda, "na porubu", živjeli su trgovci, zanatlije, gradska sirotinja. Kijev je na prijelazu iz 10. u 11. vijek bio dobro utvrđen grad, zid na moćnom zemljanom bedemu bio je drveni, ali su kapije u njemu bile kamene.

Godine 1031-1036. u Černihovu, grčki majstori podigli su katedralu Preobraženja Gospodnjeg. Ovaj "vizantijski" hram Kijevske Rusije preživeo je do danas skoro u potpunosti.

Sofia Kievskaya

Godine 1037. Jaroslav Mudri u Kijevu je osnovao kamenu katedralu Svete Sofije, petoapsidnu, sa 13 kupola. Izgradnja katedrale povezana je s konačnom pobjedom trupa kneza Jaroslava nad Pečenezima.

Kao i Desetna crkva i Katedrala Preobraženja, Sofija ima naglašenu piramidalnu kompoziciju. Piramidalnost, rast mase su karakteristike koje su strane vizantijskoj arhitekturi.

Stepenasta piramidalnost, kao i mnoge glave, bila je iskonska nacionalna karakteristika ruske arhitekture. Najveću dekorativnost fasada iskazala je slikovita konstrukcija zida sa skrivenim nizom i prugama od sirovog kamena.

Unutrašnjost Svete Sofije Kijevske bila je izuzetno bogata i slikovita: dobro osvijetljene oltarske prostorije i središnji kupolasti prostor bili su ukrašeni mozaicima.

Stubovi naosa, tamnije bočne prostorije ispod kora, zidovi su oslikani freskama. Podovi su također bili od mozaika i škriljevca. škriljevca - građevinski materijal. U početku - male ploče od glinenih škriljevca. Sirovi škriljevac se također nazivao škriljevcem.

Majka Božja u konhi apside Kijevske Sofije, koja stoji podignutih ruku - kanonski tip Oranta (moli se), - Kijevljani su doživljavali kao sliku branioca grada, personifikaciju "majka ruskih gradova" Dobila je nadimak "Neuništivi zid". Prema legendi, sve dok je kijevska Oranta netaknuta, Kijev će takođe stajati.

“Gdje je Sofija, ovdje je Novgorod”

Novgorodska Sofijska katedrala s pet kupola (1045-1050), iako je izgrađena na sliku i priliku Kijeva, ipak se značajno razlikovala od ove potonje.

Novgorodski hram je sagrađen od kamena pričvršćenog krečnim malterom, naknadno okrečenog malterom, što mu je u kombinaciji sa zlatnim kupolama dalo veliku slikovitost. U Novgorodskoj Sofiji osjeća se herojska snaga. Nije ni čudo što su Novgorodci poštovali katedralu, koji su govorili: „Gde je Sofija, ovde je Novgorod“

Sofia Polotskaya

Godine 1066. u Polocku je izgrađena treća Sofija, čija je tehnika zidanja slična Kijevu. Glavni volumen hrama bio je strogo centričan, njegov unutrašnji prostor je bio podijeljen na pet brodova stupovima krštenja. Hram je pripadao teška opcija sistem unakrsnih kupola. Vijeće je završilo sa sedam poglavlja.

Georgievsky Katedrala manastira Svetog Đorđa

Godine 1119. knez Vsevolod Mstislavich podigao je kamenu katedralu u drevnom manastiru Jurijev.

Katedrala Svetog Đorđa, kao i novgorodska Sofija, oduševljava svojom veličanstvenošću i masivnošću. On dominira ogromnim vodenim prostranstvima na prilazu rijeke gradu.

Ogromna većina imena drevnih ruskih arhitekata nam je nepoznata. Ali ime tvorca katedrale Svetog Đorđa sačuvano je na stranicama kasne Novgorodske hronike - bio je "gospodar Petar".

Katedrala Georgievsky dovršava monumentalnu kneževsku gradnju u Novgorodu iz 12. stoljeća.

U kijevskom periodu postavljeni su temelji ruske arhitektonske tradicije i ocrtane karakteristike budućih graditeljskih škola raznih drevnih ruskih kneževina iz doba feudalne rascjepkanosti.

Pozivam vas da pogledate moj. Postoji plan puta za arhitektura predmongolske Rusije. sticajem okolnosti priča o nastanku i uređenju drevnog ruskog hrama radoznali čitatelj moje stranice će pronaći Arzamas na stranici.

Sretno!

O. M. Ioannisyan

U povijesti drevne ruske arhitekture, možda, nema složenijeg i neriješenog pitanja od pitanja kršćanske vjerske arhitekture prvih stoljeća postojanja ruske arhitekture. Kao što je poznato, razvoj monumentalne arhitekture (tj. gradnja od trajnih materijala - kamena i cigle) počinje tek nakon što je Rusija primila kršćanstvo krajem 10. stoljeća. Istina, postoje podaci da je prije zvaničnog usvajanja kršćanstva od strane Rusije kao državne religije u Kijevu, već postojala Ilijina crkva, koja se spominje u Priči o prošlim godinama u tekstu ugovora između Rusije i Vizantije još 945. godine. . Sama činjenica o njegovom postojanju dugo je bila diskutabilna, a za sada ostaje diskutabilno pitanje njegove lokalizacije.3 Sve dok ostaci ovog drevnog Kijevski hram neće biti pronađeno, nemoguće je reći bilo šta određeno o njegovim oblicima. Dakle, prava istorija ruske arhitekture počinje izgradnjom u Kijevu 989-996 godine Desetine crkve, koju su odmah nakon krštenja Rusije podigli vizantijski majstori poslati iz Carigrada.

Većina Prva faza Razvoj drevne ruske arhitekture neraskidivo je povezan sa arhitekturom Vizantije, odakle su majstori graditelji došli u Rusiju krajem 10. ~ 11. veka, donoseći sa sobom tehniku ​​zidanja postolja, krstokupolnog tipa hrama, tehnikama i oblicima gradnje od kamena. Broj građevinskih artela u Rusiji u to vrijeme bio je minimalan - za cijelo razdoblje u Rusiji(uglavnom u Kijevu) podignuto je svega dvadesetak monumentalnih objekata, dok je sama potreba za izgradnjom crkava u krštenoj Rusiji daleko nadmašila mogućnosti artela majstora zidara koje je imala. Te potrebe morale su zadovoljiti snage graditelja-stolara, "drvoprerađivača", čija je umjetnost od davnina tradicionalna za Rusiju. O gradnji crkava brvnara neposredno nakon što je Rusija primila hrišćanstvo svedoči i letopis, koji izveštava da je knez Vladimir posle krštenja „naredio da se crkve poseku i stave na mesto gde su stajali idoli“. Kasnije, u 12.-13. veku, kada se broj građevinskih artela u Rusiji povećao, a građevinska umetnost proširila, intenzitet monumentalne gradnje, koja se uglavnom vezuje za kneževski red,8 još uvek nije mogao da zadovolji potrebe društva u izgradnji hramova. . Stoga su većinu izgradnje hramova morali preuzeti svi isti stolarski arteli. Pisani izvori nam iznova govore o velikom broju crkava i manastira u gradovima kao što su Kijev, Černigov, Galič, Novgorod, Rostov, međutim, broj monumentalnih crkava koji su nam poznati u tim gradovima mnogo je manji od brojeva koje nazivaju hroničari. Čak i ako uzmemo u obzir da je daleko od svih monumentalnih građevina koje nisu došle do nas predmongolski epohe su još uvijek otkrivene, ionako, većina hramova su, naravno, bile drvene građevine. Najvjerovatnije su to bile župne crkve Končana u većini velikih drevnih ruskih gradova (s izuzetkom Novgoroda iz druge polovine 12. stoljeća i, po svemu sudeći, Kijevskog Podola s prijelaza 12. i 13. stoljeća), monaške crkve ne građene po kneževskom naređenju, crkve u onim gradovima u kojima nije bilo građevinskih artela i, naravno, gotovo sve seoske crkve.

Ako se kao rezultat istraživanja posljednjih decenija saznalo mnogo novih stvari o monumentalnoj arhitekturi predmongolske Rusije,9 onda je drvena kultna arhitektura ovog doba bila i ostala najneistraženija stranica u povijesti ruske arhitekture. . Vrijeme, koje nije štedjelo ni mnoge kamene hramove ovog perioda, još se okrutnije obračunavalo sa građevinama napravljenim od tako kratkotrajnog materijala kao što je drvo. Najranija crkva brvnara koja je do nas došla je Lazareva crkva Muromskog manastira, koja je danas Kizhi , - datira iz XIV vijeka. Poznato je da su zakoni razvoja kamene i drvene arhitekture različiti i određeni su razlikama u karakteristikama materijala. Međutim, postojajući i razvijajući se istovremeno, kamena i drvena arhitektura nisu mogle a da ne utječu jedna na drugu, tim više što su i kamene (ili postolje) i drvene građene građevine koje su imale istu funkciju – kršćanska crkva. Štaviše, liturgijski kanoni su u određenoj mjeri morali osigurati jedinstvo mnogih oblika u monumentalnoj i drvenoj crkvenoj gradnji.

Istraživači drevne ruske arhitekture nikada nisu gubili iz vida ovu okolnost i, pokušavajući da zamisle kakve su bile predmongolske drvene crkve, okrenuli su se spomenicima monumentalne arhitekture. Istovremeno, većina njih polazila je od pretpostavke da je drvena arhitektura, koja je imala duboke korijene na ruskom tlu, utjecala na kompozicione karakteristike kamenih crkava. Budući da su tipovi, kao i oblici i tehnike gradnje od kamena u Rusiju doneti iz Vizantije zajedno sa hrišćanstvom, onda su, prema tvrdnjama ovih istraživača, radeći zajedno sa vizantijskim arhitektima na izgradnji kamenih katedrala, ruski majstori, koji su ranije bili nepoznati sa kamenom gradnjom, ali koji su iza sebe imali vekovno iskustvo u oblasti stolarije, uneli su u sastav novih kamenih građevina neke odlike uobičajene drvene arhitekture, što je dalo originalnost kamenoj arhitekturi predmongolske Rusije.

Istovremeno, potpuno je isključena svaka mogućnost uticaja oblika kamene arhitekture na drvenu arhitekturu. Jedan od najistaknutijih eksponenta ovog gledišta, M. Krasovski, pisao je: „...naši stolari, gradeći drvene crkve, prilagođavali su im one graditeljske i umjetničke tehnike koje su im već bile dobro poznate, i one rijetke koje su bili su bez zaliha morali su sami da izmisle. Nije bilo odakle da se pozajmi, jer u oblasti stolarije Rusi cveće, naravno, stajao ispred Vizantinaca, koji su gradili gotovo isključivo od kamena i cigle.

Yu. P. Spegalsky je, naprotiv, smatrao da su se neki oblici i strukture prvobitno formirali u radu zidara, a zatim (prilagođeni karakteristikama drvene arhitekture.12).
Neka ideja o vanjskom izgledu najstarijih drvenih crkava u Rusiji mogla bi se steći iz informacija objavljenih i pisanih izvora...

Skinuti:

Ostale povezane vijesti

Šablon nije pronađen: /templates/Default/relatednews.tpl Šablon nije pronađen: /templates/Default/relatednews.tpl /Default/relatednews.tpl