O Wasilij Suchomlinski Już napisałem.

A ostatnio jego książka „Listy do syna” znów wpadła mi w ręce. Wziąłem go z biblioteki dziecięcej w pobliżu domu, gdzie zapisałem moje dziecko - wnuczkę. I jest wiele innych książek, które chciałem przeczytać ponownie.

Co za radość chodzić do biblioteki!

Usiądź w ciszy, przeglądając stare książki. Radujcie się, spotykając znajome skórki i ilustracje kochane od dzieciństwa.

Obok naszego domu mamy bibliotekę imienia Matrosowa. Podobny był w moim rodzinnym Barabińsku. Nic się nie zmieniło. Stare odrapane linoleum, stojaki, które mają wiele, wiele lat. I praktycznie nie ma świeżych paragonów. Sama biblioteka od kilku lat jest na skraju zamknięcia.

Ale to osobna i bardzo smutna historia.

Oddając książki mojej wnuczce, postanowiłem zagłębić się w książki o psychologii.

Potem natknąłem się na książkę Suchomliński... Dokładnie tak, jak jeszcze studiowałem w Instytucie Pedagogicznym.

Żołnierz pierwszej linii, prawdziwy obywatel, całe życie poświęcił szkole. Wychowanie młodego pokolenia. Teraz trudno sobie nawet wyobrazić, jak postrzegałby to, co dzieje się na Ukrainie. Bo uczył w ukraińskiej szkole i bronił Związku Radzieckiego przed faszyzmem.

Ale puszczę politykę. Interesuje mnie przede wszystkim jako ojciec. Ojciec jego dzieci.

Kim chciał, żeby byli?

Czego uczyłeś?

Gdzie widziałeś wartość życia?

Suchomliński- ateista, prawdziwy komunista, przekonany, że nasza Ojczyzna jest najlepsza i idzie właściwą drogą. Konieczne jest tylko, aby w naszym kraju dorastali godni obywatele.

Jednak porzucając ideologię tamtych czasów, jego listy do syna nie trać ich znaczenia.

To jest rozmowa między mężczyznami. Kto odpowiada za kraj, rodzinę i ich przyszłe dzieci. Rozmowa o moralności, celu człowieka, jego roli na Ziemi, o miłości, o szczęściu.

Zobacz, jak to brzmi realnie: „Pamiętaj, że wczesne dzieciństwo – odkąd dziecko uświadomiło sobie, że jest szkołą SERCA. Tworzenie, tworzenie dobra dla ludzi zaczyna się od troski dziecka o piękno i urodę. Wszystko, co sprawia osobie przyjemność estetyczną, radość, ma cudowną moc wychowawczą.

Pozwól swojej rodzinie spędzić rodzinne wakacje, w dniu których dziecko sprawi radość rodzicom. Mieliśmy jesienny festiwal róż. Oczywiście go pamiętasz. Nie ma więcej szczęścia dla rodzica niż widzieć błyszczące oczy dziecka, które samo wyhodowało różę i teraz zbiera ją, aby dać ją matce. To jest radość czynienia dobra dla ludzi.

15 przykazań Suchomliński o organizacji czasu nie straciły dziś na aktualności.

To są zasady życia, które ostatecznie prowadzą do rezultatów.

Niestety nie mogłem znaleźć w Internecie, kim ostatecznie stały się dzieci. Suchomlińskiego. Ale z jakiegoś powodu jestem pewien, że wyrośli na godnych ludzi.

„Listy do syna”- Myślę, że pozostaną one ważną lekturą dla tych, którym zależy na przyszłości dzieci. Kto poważnie martwi się o duszę dziecka, a nie o to, jak go zadowolić. Dokładniej, spłać się, jak to często bywa dzisiaj.

Z wielką radością ponownie czytam znajomą książkę.

Dzisiaj, kiedy wszyscy jesteśmy w Internecie, może warto zacząć pisać od nowa. listy moim dzieciom. Może w ten sposób lepiej nas usłyszą?

Oprócz wszystkich pochwał dla tej książki, mogę dodać swoje. Ta książka jest odpowiednia nie tylko dla chłopców, ale także dla dziewcząt, niewątpliwie osób w każdym wieku. Książka opowiada o takich chwilach naszego życia, na które przestaliśmy już zwracać uwagę, o tym, o czym zapomnieliśmy, w wyścigu po sukces zewnętrzny i „minutę chwały”.

Im dalej czytałem książkę, tym bardziej nabierałem przekonania, że ​​fajnie byłoby, gdyby ta książka była studiowana w domu przez rodziców z dziećmi lub w szkole, omawiając każdy rozdział i wyjaśniając dziecku własne zdanie na dany temat.
Z wielką przyjemnością czytałem te "umoralniające instrukcje", które są bliskie memu sercu i współgrają z moją duszą. Wydaje mi się, że przestrajam struny mojej duszy zgodnie z etycznym kamertonem tej wiedzy i mądrości życiowej. Odzyskałem poczucie integralności, całości i wizji tych punktów orientacyjnych, którymi są sumienie i prawa harmonijnego społeczeństwa.

Oto, co mówi Wikipedia: "W testamencie zostawił im (wnukom) (Chesterfield) mały kapitał i nic - matce. To właśnie brak pieniędzy skłonił Eugenię Stanhope (żonę ukochanego nieślubnego syna Cestrefielda, któremu listy były dedykowane) do sprzedawania wydawcom listów, które nigdy nie miały być drukowane. Publikacja wywołała szok w angielskim społeczeństwie swoją rodzinną „szczerością”; zbiór listów stał się popularną lekturą i był kilkakrotnie przedrukowywany, przynosząc wdowie fortunę.

Listy Chesterfielda zawierają obszerny zestaw instrukcji i zaleceń w duchu idei pedagogicznych J. Locke'a. Wąsko praktyczny cel programu edukacyjnego (przygotowanie do kariery w społeczeństwie i w państwie) zszokował wielu współczesnych Chesterfielda, ale Listy były wysoko oceniane przez Woltera jako przykład XVIII-wiecznej prozy epistolarnej i szczery dokument ludzki. Napisał do Marquise du Defant 12 sierpnia 1774 r.: „Ta książka jest bardzo pouczająca i być może najlepsza, jaką kiedykolwiek napisano o edukacji”.

Dalej - cytaty z książki F. Chesterfielda „Listy do syna”.
Cytat podany przez Chesterfielda w jednym z jego listów do syna: „Przyjemny wygląd to wieczny list polecający” Lord Bacon.

„Ambicja głupca ogranicza się do chęci dobrego wyjścia, dobrego domu i dobrego ubioru – rzeczy, które każdy z dużą ilością pieniędzy może zacząć z takim samym sukcesem, bo to wszystko jest na sprzedaż. mądra i porządna osoba ma wyróżniać się wśród innych dobre imię i być cenna za swoją wiedzę, prawdomówność i szlachetność - cechy, których nie można nigdzie kupić, ale mogą je zdobyć tylko ci, którzy mają jasną głowę i dobre serce ”.

„Wybitne cnoty, takie jak honor, szlachetność, wykształcenie i talenty, wywyższają osobę ponad większość; ludzie, którzy tych cnót nie posiadają, nie mogą ich właściwie ocenić u innych. Ale wszyscy cenią cnoty drugorzędne, takie jak uprzejmość, życzliwość, obowiązek, delikatne obchodzenie się i umiejętność zachowania, bo odczuwają ich dobroczynne działanie – łatwo i przyjemnie spotkać takich ludzi w społeczeństwie… proszę [apel do mojego syna] nigdy nie wstydź się tego zrobić, powinieneś: miałbyś wszystko rozsądek wstydź się, gdybyś był ignorantem, ale dlaczego miałbyś wstydzić się swojej uprzejmości? I dlaczego nie mówisz do ludzi uprzejmych i miłych słów tak łatwo i naturalnie, jakbyś ich zapytał, która jest godzina?

„Istnieje taka niezręczność w mowie, używanie słów i wyrażeń, których należy unikać w najbardziej ostrożny sposób, zniekształcenie języka, zła wymowa, wszystkie nudne powiedzonka i oklepane przysłowia, dowody na to, że dana osoba jest przyzwyczajona do bycia w i złe społeczeństwo. W rzeczywistości, jeśli zamiast mówić, że wszyscy ludzie mają inny gust i każdy ma swój, rozstrzygniesz przysłowie i powiesz: „Każde bydło ma swoją odmianę”, ludzie będą sobie wyobrażać, że wydałeś swoje całe życie w towarzystwie samych pokojówek i lokajów.”

„...dbanie o urodę ubioru to wielka głupota; a jednocześnie nie mniej głupotą jest nieumiejętność ubierania się dobrze - tak jak przystało na twoją rangę i styl życia. A to nie tylko nie upokarza człowieka godność, ale przeciwnie, raczej ją potwierdza: być ubranym nie gorzej niż ci, którzy są wokół ciebie; w tym przypadku różnica między zdrowym na umyśle a batem polega na tym, że bicz obnosi się ze swoją suknią, a zdrowy na umyśle człowiek po cichu się śmieje jego ubrania i jednocześnie wie, że nie powinien go zaniedbywać”.

„W prawie każdym człowieku od urodzenia do pewnego stopnia zakorzenione są wszystkie namiętności, a jednocześnie każdy człowiek jest zdominowany przez kogoś, któremu wszyscy inni są posłuszni. Szukaj w każdym człowieku tej pasji, która dominuje nad wszystkim, spójrz w najintymniejsze zakamarki jego serce i obserwuj jak ta sama namiętność różnie zachowuje się u różnych ludzi pasja dotyka.Mógłbyś nią wykorzystać, aby na niego wpłynąć, tylko Cię proszę, bądź ostrożny i pamiętaj o tym zawsze, bez względu na zapewnienia ta osoba cię uwiedzie ”.

„Osoba, która nie jest w stanie uchwycić jego uwagi i skierować jej na pożądany temat, odrzucając na ten czas wszystkie inne myśli, lub po prostu nie zadaje sobie trudu, aby się tym zająć, jest bezużyteczna ani w interesach, ani dla przyjemności. Gdyby gdzieś na balu, na obiedzie, w wesołym towarzystwie, ktoś zaczął rozwiązywać w głowie jakiś geometryczny problem, byłby bardzo nieciekawym rozmówcą i byłby żałosnym widokiem w społeczeństwie. ”.

„Każda osoba otrzymała powód, który nim kieruje i powinien nim kierować; a pragnienie, aby wszyscy rozumowali tak jak ja, jest jak chcieć, aby wszyscy byli moim rozmiarem i moją budową”.

„Wchodzisz w światło - strzeż się ludzi, którzy oferują ci swoją przyjaźń. Bądź wobec nich bardzo uprzejmy, ale bardzo nieufny wobec nich; odpowiadaj na nie uprzejmością, ale nie szczerością. Nie pozwól, aby twoja duma i próżność zwodziła się myślą, że ludzie mogą stać się twoimi przyjaciółmi od pierwszego wejrzenia lub po krótkiej znajomości. Prawdziwa przyjaźń dojrzewa powoli i kwitnie tylko tam, gdzie ludzie naprawdę to sobie udowodnili.”

"Wybór przyjaciół idzie w parze z wyborem społeczeństwa. Dokładaj wszelkich starań, aby komunikować się z tymi, którzy są wyżsi od ciebie. gdzie jesteś, ty też. Kiedy mówię o ludziach nad tobą ... nie myśl, że mam na myśli ich pochodzenie - to jest najmniej ważne.Mam na myśli ich prawdziwe zalety i opinię o nich, która wykształciła się na świecie”.

„Zdolny, godny i dobrze wychowany człowiek przebije się wszędzie. Dogłębna wiedza wprowadzi go w lepsze społeczeństwo, a jego maniery uczynią go mile widzianym gościem”.

„… nie można żyć w świecie bez życzliwej protekcjonalności wobec ludzkich słabości i cudzej próżności, która jest w istocie niewinna, choć może czasem zabawna. Jeśli mężczyzna chce być uważany za mądrzejszego niż jest w rzeczywistości, a kobieta — aby być uważanym za piękniejszego, to złudzenie jest korzystne dla nich obojga i nieszkodliwe dla innych. I wolałbym uczynić tych ludzi moimi przyjaciółmi, dogadzając im niż moim wrogom, próbując (i na próżno) wydobyć ich z tego złudzenia.

„Znałem jednego człowieka, który tak dbał o swój czas, że nie chciał tracić nawet tych krótkich minut, które musiał poświęcić na zaspokojenie swoich naturalnych potrzeb: w tych minutach zdołał ponownie przeczytać wszystkich łacińskich poetów jeden po drugim jakieś tanie wydanie Horacego, wyrwał z niego dwie strony i zabrał je ze sobą do wychodka, gdzie najpierw je przeczytał, a potem złożył w ofierze Cloacinowi: zaoszczędziło mu to dużo czasu i polecam śledzić jego przykład. "

„Człowiek dobrze wychowany umie rozmawiać bez arogancji z osobami niższymi rangą, a z osobami wyższymi – z szacunkiem i naturalnie. Rozmawiając z królami, zachowa całkowity spokój; umie żartować z damami należącymi do najwyższa szlachetność - naturalnie, radośnie, ale jednocześnie Z tymi, którzy są mu równi w statusie, niezależnie od tego, czy jest im zaznajomiony, czy nie, mówi o rzeczach interesujących dla wszystkich i dostępnych dla wszystkich, nie pozwalając sam jednak, aby był zbyt frywolny, wcale się nie martwił i nie robił żadnych niezręcznych ruchów. I muszę powiedzieć, że taka swoboda zawsze robi najkorzystniejsze wrażenie.

Miłego czytania!

Dzień dobry, drogi synu!

Otrzymałem twój list z kołchozu. Za pięć lat dobrze poznasz wiejską Ukrainę - odwiedzisz co najmniej pięć regionów. Piszesz, że we wsi, w której pracujesz, sądzono byłego policjanta - przestępcę, który przed dwudziestoma laty torturował lud sowiecki, zabijał i torturował partyzantów, starców, kobiety i dzieci. Jesteś zaskoczony: jak to możliwe - człowiek urodził się w kraju sowieckim, dorastał w socjalizmie i nagle staje się zdrajcą Ojczyzny. W końcu samo życie uczy! wykrzykujesz.

Faktem jest, że - w tym jestem mocno przekonany - nie rodzi życia samo w sobie, ale osobę... Życie tylko pomaga człowiekowi. Opowiem ci historię, z której zrozumiesz, jak rodzą się odstępcy…

Do niedawna w jednej z wiosek naszego regionu mieszkał mężczyzna, którego los jest straszny i jednocześnie pouczający. To było na początku wojny. Krwawe tornado spaliło Ukrainę gorącym oddechem, z zachodu czołgała się horda faszystowska, nasze wojska wycofały się za Dniepr. W cichy sierpniowy poranek kolumna wrogich motocyklistów przybyła na główną ulicę wioski, w której mieszkał ten człowiek. Ludzie chowali się w chatach. Przytłumione dzieci wyglądały ze strachem przez okna. I nagle ludzie zobaczyli niesamowitość: z chaty wyszedł ten człowiek - w haftowanej koszuli, w wypolerowanych na połysk butach, z chlebem i solą na haftowanym ręczniku. Uśmiechając się niewdzięcznie do nazistów, przyniósł im chleb i sól i skłonił się. Mały rudowłosy kapral łaskawie przyjął chleb i sól, poklepał zdrajcę po ramieniu i poczęstował papierosem.

Cała wieś dowiedziała się o haniebnej gościnności. W ich sercach gotowała się zaciekła nienawiść, zaciśnięte pięści. Wtedy ludzie zaczęli myśleć: kim on jest, ten człowiek, co doprowadziło go na straszliwą ścieżkę zdrady? Pamiętali rodowód swojego dziadka-pradziadka, który w myślach przeglądał jego dzieciństwo. Jak to w końcu jest dwudziestoletnim chłopcem, wydaje się, że jest także członkiem Komsomołu. Ale czekaj, jak ma na imię? Znali nazwisko, osoba ma nazwisko rodzicielskie, ale imienia nikt nie znał. Jego matka, kołchoźniczka Yarina, była dobrze znana. A ten człowiek nazywał się tak od dzieciństwa: syn Yarina. Zaczęli myśleć: co doprowadziło faceta do zdrady? Ale nikt nie mógł powiedzieć nic konkretnego o synu Yarina. Sąsiedzi nazywali go synem mamy. Jeden syn ojca i matki żył jak ser w maśle: spał do obiadu, a obok łóżka na stole stał słoik mleka, biała bułka, śmietana, już pieczołowicie przygotowana przez matkę… Ludzie od najmłodszych lat uczyli dzieci pracy, budzili się o świcie, byli wysyłani w pole do pracy, a Yarina strzegła swojego „złota” (jak go nazywała: moje złoto, moja jedyna ukochana), chroniona przed pracą, przed wszystkie zmartwienia i zmartwienia. Więc życie cię wychowuje ...

Wszystko zależy od tego, gdzie człowiek kieruje to życie, po której stronie dotyka ludzkiej duszy. Syn uczył się w szkole do szóstej klasy, potem nauka stała się ciężarem, a matka zdecydowała: niech dziecko nie marnuje się za książką, najważniejsze jest zdrowie. Aż do osiemnastego roku życia synek kręcił się bezczynnie, już zaczął chodzić na wieczorne imprezy, a dziewczęta ciągnęły ... Przypomnieli sobie, że dwa lata przed wojną do Yariny przyjechała matka pięknej dziewczyny, która przyjechała z łzy; jaką rozmowę mieli - nikt dokładnie nie wiedział, w wiosce stało się wiadome tylko, że czarnooka piękność przestała wychodzić na zewnątrz, potem długo leżała w szpitalu, dziewczęca piękność zniknęła, światła w czarnych oczach zgasły. Sąsiedzi dowiedzieli się, że Yarina wysłała swoje „małe złoto” gdzieś na odległą farmę do swojego wujka-pszczelarza, krążyły plotki: syn Yarina mieszka na przestrzeni stepu, je białe bułeczki z miodem, a wieczorami niebieski -oka piękność o jasnobrązowym kolorze wychodzi mu pod wysoką skośną topolą.

Kiedy Yarina zachorowała, kazała synowi przyjść, musiała pomóc w pracach domowych. Syn przyjechał, został w domu przez trzy dni, praca wydawała mu się ciężka: nosić wodę, rąbać drewno, kosić siano... i wracać na farmę. Więc życie cię wychowuje ... W końcu Yarina kochała swojego syna do samozaparcia i jak jej odpłacił? Gdyby życie wychowało, to miłość matki wywołałaby również uczucie miłości w jej synu. Ale w życiu wszystko nie jest takie proste. Zdarza się, że miłość zamienia się w poważne nieszczęście...

Jak i kiedy syn pojawił się w wiosce Yarinin w tym trudnym czasie - nikt nie mógł powiedzieć. W półmroku starzy mężczyźni i kobiety siedzieli pod rozłożystymi wiśniami, rozmawiając o tym wszystkim, i nawiedzała go myśl: na kogo się urodził? Minęły trzy dni, odkąd wieś została zajęta przez nazistów, a syn Yarina już idzie ulicą z policyjnym bandażem na ramieniu.

Myślenie, zgadywanie, ale nie będzie łatwiej” – powiedział 70-letni dziadek Yukhim. Z pustej duszy. Ta osoba nie ma nic świętego w swojej duszy. Dusza nie umarła z bólu ani matki, ani ojczyzny. Moje serce nie drżało z troski o ziemię ich dziadów i pradziadków. Ręce nie pozostawiły korzenia w swojej ojczyźnie, nie stworzyły nic dla ludzi, nie nawadniały potu kukurydzy, nie ma odcisków z ciężkiej i słodkiej pracy - a oset wyrósł.

Te słowa były przekazywane z ust do ust. A syn Yarina stał się gorliwym sługą nazistów. Pomógł wysłać ludzi na ciężkie roboty Hitlera, pomógł rabować kołchoźników. Powiedzieli, że syn Yarinina miał ubranie zamordowanego partyzanta… A matka czarnookiej piękności, przeklinając faszystowskiego lokaja, powiedziała wprost: to on wysłał jej córkę na ciężką pracę w Niemczech. Nadeszły straszne dni dla matki. Widziała, że ​​ludzie gardzą jej maniakiem, gardzą nią też. Próbowała upomnieć syna, przypomniała mu o powrocie władzy sowieckiej i karze, ale syn zaczął grozić: wiecie, mówią, co dzieje się z tymi, którzy nie zgadzają się z nowym porządkiem. "Nie jesteś już moim synem" - powiedziała matka, wyszła z chaty, poszła do siostry.

Skończyły się straszne dni okupacji, ao świcie listopada żołnierze radzieccy przynieśli wolność. Gorące bitwy ominęły wioskę, zanim syn Yarina zdążył uciec ze swoimi panami. Próbowali syna Yarina i skazali go na siedem lat więzienia. Minęło siedem lat. Syn wrócił z więzienia, zastał umierającą matkę. Poprosiłem Yarinę, aby przyszła na łoże śmierci wszystkich krewnych i najbardziej szanowanych starszych ludzi w wiosce. Nie tylko pozwoliła swojemu synowi położyć się do łóżka, powiedziała przed śmiercią: „Ludzie, moi drodzy rodacy! Nie kładź tego ciężkiego kamienia na moją pierś. Nie uważaj tej osoby za mojego syna”. Syn stał w środku chaty ponury i obojętny, wydawało mu się, że nie obchodzi go to, co mówi jego matka. A potem dziadek Yukhim powiedział dla wszystkich: "Będzie tak, jak prosisz, Yarino. Nie położymy ciężkiego kamienia na twojej klatce piersiowej. zapomnimy jego imienia. "

Słowa dziadka Yukhima okazały się prorocze: wcześniej niewielu znało imię zdrajcy, wszyscy nazywali go synem Yarina, a teraz jego imię zostało całkowicie zapomniane. Zaczęli inaczej nazywać tego trzydziestoletniego mężczyznę. Niektórzy mówili po prostu: ten jeden, łajdak; inni - osoba bez duszy, jeszcze inni - osoba, która nie ma nic świętego za swoją duszą. Mieszkał w chacie rodziców, nikt nigdy do niego nie chodził, sąsiedzi zabronili dzieciom zbliżać się do chaty „człowieka bez imienia” – takie imię w końcu nadali mu wszyscy chłopi. Poszedł do pracy w kołchozie. Ludzie unikali współpracy z nim. Kiedyś trudno było z personelem operatorów maszyn, poprosił o naukę jako kierowca ciągnika, ale nie było osoby, która chciałaby być z nim sam na sam, przekazać mu swoją wiedzę. Syn Yarina został wyrzutkiem. Sąd ludowy okazał się niepomiernie gorszy niż więzienie.

Chciał się ożenić, ale nie było kobiety ani dziewczyny, która odważyłaby się połączyć z nim swoje przeznaczenie. Próbował opuścić wioskę. Wtedy właśnie objawiła się cała potęga moralności ludowej. Stało się jasne, że osoba, która zdradziła swoją Ojczyznę, nigdy nie może liczyć na miłosierdzie. Od tego czasu minęły dwa lata. Mężczyzna bez imienia był zarośnięty włosami, jak stuletni dziadek, jego wzrok jakby zamglił się. Powiedzieli, że traci rozum. Całymi dniami siedział na podwórku, jakby wygrzewał się na słońcu. Powiedział coś do siebie, wkopał się w ziemię, znalazł jakieś korzenie, zjadł. Ktoś z litości przyniósł w nocy kawałek chleba i garnek barszczu i zostawił go na wielkim pniu ze starej gruszki. Bezimienny mężczyzna jadł rano łapczywie.

Kiedyś musiałem odwiedzić tę wioskę. Siedziałem w gabinecie przewodniczącego rady wiejskiej. Wszedł stary, zgrzybiały mężczyzna - miał około siedemdziesięciu lat. „To on, człowiek bez imienia" - powiedział cicho przewodniczący rady wiejskiej. „Ma teraz trzydzieści dziewięć lat... Posłuchajmy, co ma do powiedzenia". "Wyślij mnie gdzieś" - zaczął głucho, z ukrytym bólem prosić mężczyzna bez imienia. "Nie mogę tu dłużej mieszkać. Wyślij mnie do domu opieki lub do jakiegoś sierocińca. Nie wysyłaj mnie, żebym się powiesił. Ja Wiedz, że zasługuję na ludzką pogardę i przekleństwo. Chciałbym usłyszeć miłe słowo jeszcze przed śmiercią. Znają mnie tutaj, a ja słyszę tylko przekleństwa. Zlitowali się nad nim i wysłali go do domu opieki. Tam nikt nie wiedział o jego przeszłości. Traktowali go jak starca, który zasługiwał na prawo do szacunku. Mówią, że był szczęśliwy jak dziecko, gdy poproszono go o zrobienie czegoś dla zespołu: wykopanie klombu lub sortowanie ziemniaków. Ale jakoś plotki o jego przeszłości dotarły do ​​domu opieki. Nastawienie ludzi do niego natychmiast się zmieniło. Nikt nie powiedział ani słowa o przeszłości tego człowieka, ale wszyscy zaczęli go unikać. Dwaj starzy mężczyźni, którzy mieszkali z nim w jednym pokoju, poprosili o przejście do drugiego; i został sam. W zimną grudniową noc pojechał nie wiadomo gdzie i od tego czasu nikt go nie widział.

Chciałbym, żeby straszny los człowieka bez imienia kazał młodym ludziom spojrzeć na siebie z zewnątrz, zajrzeć w swoje dusze i zadać sobie pytanie: co jest mi drogie w naszym sowieckim życiu? Gdzie są wątki, z którymi jestem związany z ludźmi? Jak już zarobiłem i jak zdobędę szacunek ludzi w przyszłości? Zadaj sobie te pytania. Pomyśl o tym, że człowiek sam pcha się w otchłań samotności, jeśli w jego duszy nie ma tego świętego ognia, bez którego szczęście jest niemożliwe - ognia miłości do ludzi.

Dlaczego uczciwa, pracowita kobieta miała zdradzieckiego syna? Czy jego dzieciństwo nie było radosne i beztroskie? Wydawało się, że matka w pełni mierzyła szczęście syna. Ale jakie to było szczęście i jaką miarą było mierzone? Zwierzęca radość konsumpcji stała się szczęściem dla dziecka, egoistyczne przyjemności przyćmiły otaczający go świat. Odgrodzone pustym murem tych przyjemności od radości i trudów ludzi, młode serce stało się bezduszne, bezduszne. Nie da się wychować wrażliwej i uczciwej duszy obywatela, jeśli jedyną radością jest radość konsumpcji, jeśli człowiek przychodzi do człowieka dopiero wtedy, gdy coś otrzymuje.... Sednem, rdzeniem ludzkiej osobowości jest to, co święte, które powinno kryć się za duszą, powinno stać się cenniejsze niż życie - honor, godność, duma obywatela radzieckiego. Miłość do Ojczyzny i miłość do ludzi to dwa szybkie strumienie, które zlewają się w potężną rzekę patriotyzmu.

Nie zapominajcie, że nadejdzie chwila w waszym życiu, kiedy będzie wymagana od was odwaga obywatelska, wytrwałość, gotowość do takiego wysiłku wszystkich sił fizycznych i duchowych, gdy z jednej strony będą radości, błogosławieństwa, przyjemność, a z drugiej - ogromne trudy, poświęcenie, a nawet śmierć w imię życia i szczęścia ludzi. Przygotuj się do przekroczenia linii na tej drugiej ścieżce we właściwym czasie. Wiecie, że na honorowym miejscu w naszej szkole wisi portret osiemnastoletniego chłopca Leonida Szewczenki. Wyjechał do Kazachstanu jako wolontariusz w pierwszym roku rozwoju dziewiczych ziem, pracował jako traktorzysta, zginął na posterunku bojowym, broniąc własności socjalistycznej. Pod portretem młodzieńca widnieją słowa indyjskiej mądrości: „Życie ludzkie jest jak żelazo: jeśli używasz go w biznesie, zostaje wymazane, jeśli nie używasz, rdza je pożera”. Niech twoje serce płonie jasnym płomieniem, niech oświetla drogę zarówno Tobie, jak i dzieciom - oto szczęście życia. Ale jeśli rdza zżera twoje serce, pamiętaj, że jesteś skazany na marną roślinność.

Leonid Szewczenko wolał spalanie niż rozpad. W mroźny lutowy dzień 1956 roku on i jego towarzysze jechali traktorem na siano - pięćdziesiąt kilometrów od posiadłości dziewiczego folwarku. W drodze powrotnej wybuchła burza. Można było opuścić traktor i udać się do ziemianki do hodowców bydła, których wieś znajdowała się niedaleko drogi. Ale Leonid nie wyszedł z samochodu. „Idź”, powiedział do swoich towarzyszy, „przeczekaj burzę, a ja zostanę, rozgrzeję silnik, bo jak zatrzymasz samochód, to przez jeden dzień nie ruszysz, ale my”. powtórnie niosąc siano, zwierzęta bez jedzenia…” Burza przerodziła się w straszny huragan, mróz wzmógł się, nie można było już podejść do przyczepy traktorowej. Dzień później towarzysze znaleźli młodego człowieka w kokpicie, zamarł, zdrętwiała ręka chwyciła kierownicę.

Na tej samej ziemi, w sąsiednich wsiach, urodzili się mężczyzna bez imienia i 18-letni chłopiec, którego imię dumnie wymawia już więcej niż jedno pokolenie uczniów. Dlaczego ich los jest tak inny? Bo jeden żył, jak mówią, we własnym brzuchu, a drugi kochał ojczyznę i ludzi. Bo matka bezimiennego mężczyzny chroniła syna przed troskami i troskami świata, karmiła go radościami, a to stało się dla niej największą radością, a matka Leonida nauczyła syna: żyjesz wśród ludzi, pamiętaj, że Twoją największą radością jest radość, którą przyniosłeś ludziom... Pamiętam dzieciństwo i młodość Leonida. Chłopiec był zwyczajny, jak tysiące innych: bawił się niegrzecznie na przerwie, walczył z towarzyszami, strzelał z procy. Ale nie to określa duchowy rdzeń osoby. Najważniejsze jest to, że w dzieciństwie człowiek przeżywał największą radość – radość czynienia dobra dla ludzi. Brygada traktorów znajduje się w pobliżu domu rodziny Leonida. Traktorzy chowali się przed pogodą w drewnianej przyczepie, a dookoła było pole, w upalne dni nie było gdzie się schować przed upałem. Matka powiedziała dzieciom: posadzimy dla ludzi drzewo orzechowe. Pracował też siedmioletni Leonid. Traktorzy dziękowali, dzieci się radowały… Od tego czasu minęło już czternaście lat. Drzewo orzechowe urosło, ludzie odpoczywają w jego cieniu w upalne dni.

Patrzę ci w oczy, mój synu, myślę: co zrobiłeś dla ludzi? Gdzie jest wątek, który łączy cię z ludźmi pracy? Gdzie jest korzeń, który karmi twoją duchową szlachetność ze źródła wiecznego i trwałego piękna - podbojów rewolucji? Co przyniosło Ci największą radość w życiu? W święta pierwszomajowe siadałeś z towarzyszem za kółkiem traktora, pracowałeś przez dwa dni w polu, żeby weterani pracy mogli odpocząć. Wróciłeś do domu z pracy zmęczony, twarz zakurzona, ale radosna, szczęśliwa, bo dobrze czyniłaś ludziom iw tym znalazłaś swoją radość. Wyniosłeś na pole dwadzieścia ton nawozu, a jałowe nieużytki, na których nie rosły nawet chwasty, zamieniły się w tłuste pole kukurydzy. Światła ludzkiej dumy rozbłysły w twoich oczach, gdy spojrzałeś na pole. Martwi mnie jednak, czy to światło będzie trwało przez całe życie. Im jaśniejsze piękno milionów róż w naszym narodowym ogrodzie kwiatowym, tym bardziej uderzający jest oset lub krzak, który pochodzi znikąd i zatruwa nasze życie. Bieluń i oset można zrywać, usuwać z ogrodu kwiatowego, ale człowieka nie można wyrzucić ze społeczeństwa. Należy uważać, aby nie pojawił się proch, aby każde nasionko umieszczone w żyznej glebie dawało piękny kwiat.

Rok temu robotników jednego z kołchozów na naszym terenie oburzyła niesłychana wiadomość: brygadzista brygady polowej kazał kierowcy zrzucić do wąwozu kilka ton nawozów mineralnych, aby mniej zmartwień. Obaj – brygadier i kierowca – to ludzie młodzi, już w latach powojennych stanęli obok siebie w szeregach pionierskiego oddziału, przyjmując uroczystą obietnicę wierności wzniosłym ideałom komunizmu; razem weszli do Komsomołu. Te dwa krzaki ostu na naszej pięknej ziemi są zjawiskiem tego samego rzędu, co człowiek bez imienia, morderca, który stracił swój ludzki wygląd, jak młody dwudziestosiedmioletni ojciec, który porzucił trzy rodziny, każda z dziecko. Stopień zbrodni jest tu inny, ale korzeniem zła jest ta sama deformacja moralna, której imieniem jest pustka duszy.

Jest przysłowie: „Kogo prowadzisz, z tego dostaniesz dość”, jest sprawiedliwe, ale często zdarza się, że nikt nie uczy nikogo niczego złego, żadne naganne działania nie zdarzają się na jego oczach, a on dorasta łajdak. Rzecz w tym, że, jak się okazuje, nikt tego człowieka nie uczy dobrego ani złego, a on rośnie jak chwasty na pustej parceli. Tak rodzi się najstraszniejsza rzecz, jaką można sobie wyobrazić w naszych czasach - pustka duszy. Człowieka bez imienia nie nauczono zdradzić Ojczyzny i być dręczycielem, ale stał się takim, ponieważ, jak dobrze powiedział dziadek Juchim, jego dusza nie umarła z bólu ani za matkę, ani za ojczyznę, nie opuściła jego ręce zakorzeniły się w jego ojczyźnie, do tego korzenia nie wyrosła kropla potu i ziarno ludzkiego honoru. Jeśli dana osoba nie jest nauczana ani dobra, ani zła, nie stanie się człowiekiem; aby żywa istota zrodzona z osoby stała się Osobą, trzeba uczyć ją tylko dobrych rzeczy.

Życzę dobrego zdrowia i dobrego samopoczucia. Ściskam i całuję cię mocno. Twój ojciec.

V.A. Suchomlińskiego. Listy do mojego syna

Suchomlinski o przyjaźni (z listów do syna)

W tych dwóch listach do syna Suchomliński najgłębiej ujawnia istotę przyjaźni, pomaga synowi zrozumieć zawiłości przyjaźni między mężczyzną a kobietą.

List 11

Dzień dobry, drogi synu!

Bardzo się cieszę, że list samokształceniowy wzbudził w Was tak duże zainteresowanie. Bardzo subtelnie zauważyłeś jedną cechę współczesnego młodego człowieka (i nie tylko młodego) - wielką, czasem bolesną pobudliwość nerwową. Jestem pewien, że wiele konfliktów, często kłótni między ludźmi ma miejsce, ponieważ ludzie nie wiedzą, jak kontrolować swoje uczucia i, co gorsza, w ogóle nie angażują się w samokształcenie uczuć.

A poruszanie w sobie sfery emocjonalnej to bardzo poważna kwestia w naszych czasach, zwłaszcza dla młodych ludzi. Przez tysiąclecia życie ludzkie było determinowane głównie siłą mięśni i tak grubymi właściwościami układu nerwowego, jak upór i okrucieństwo.

Najważniejsze jest to, że każdy młody człowiek musi pamiętać, aby nędzy myśli nie nadrabiać szorstkimi uczuciami, wyrażającymi się krzykiem, goryczą, okrucieństwem. Gdzieś w głębi ludzkiej psychiki drzemią w podświadomości instynkty - zwierzęcy strach, okrucieństwo, okrucieństwo. Im mniej kultury ma człowiek, im gorsze są jego zainteresowania umysłowe, estetyczne, tym częściej budzą się instynkty i dają się odczuć chamstwem. Kiedy człowiek nie ma już nic do powiedzenia, by udowodnić swoją niewinność, albo wprost mówi, że nie może już niczego udowodnić (tak robią ludzie o wysokiej kulturze emocjonalnej i intelektualnej), albo zaczyna krzyczeć, czyli nadrabia nędzność myśli z „buntami instynktów”.

Musimy oszczędzić sferę nerwową, emocjonalną – w sobie i innych ludziach. Pamiętaj, że źródło subtelności uczuć, których człowiek potrzebuje teraz, jest jak powietrze - w subtelności myśli, w bogactwie intelektu.

Uczucie uszlachetnia myśl, ale prawdziwie ludzkie uczucie ke może istnieć bez myśli - z myśli rodzi się, myśl ją karmi, poprzez myśl żyje. Dzięki bogactwu myśli, ono, ludzkie uczucie, staje się samodzielną siłą w duchowym świecie człowieka - jest zdolne do skłaniania człowieka do szlachetnych czynów. Jak pielęgnować wyrafinowanie uczuć?

Przede wszystkim nigdy nie zapominaj, że żyjesz wśród ludzi. Nigdy nie zapominaj, że obok ciebie pracuje osoba, która ma własne zmartwienia, zmartwienia, myśli, doświadczenia. Być może największą ludzką umiejętnością jest szanować człowieka w każdym, kto żyje i pracuje obok ciebie. Subtelność uczuć wychowuje się tylko w zespole, tylko poprzez stałą duchową komunikację z otaczającymi Cię ludźmi. Na czym szlifować, „polskie” uczucia, jeśli nie na intymnej przyjaźni, bogatej w zainteresowania intelektualne, estetyczne? Pielęgnuj swoje uczucia w przyjaźni. Przyjaźń pomoże ci rozwinąć subtelną wrażliwość na człowieka we wszystkich wokół ciebie.

Ale co jest potrzebne do prawdziwej przyjaźni, wzbogacania duchowego człowieka, pomagania mu stłumić w sobie instynkt i rozwijać człowieka?

Potrzebne jest twoje osobiste bogactwo duchowe. Zostaniesz wzbogacony duchowo tylko wtedy, gdy dasz coś swojemu przyjacielowi. Oczywiście kilka miesięcy po utworzeniu nowego zespołu trudno jest wymagać, abyś miał już przyjaciela. Ale wciąż musi nadejść czas, kiedy go będziesz mieć. Przyjaciela, z którym podzielisz się swoimi przemyśleniami, uczuciami, radościami i smutkami. Gdybym miał teraz możliwość przyjechać do Ciebie, przyjechałbym, zebrał współlokatorów, zaprosił innych uczniów i powiedział: „Moi młodzi przyjaciele, oszczędźcie serce i wychowujcie uczucia. Pamiętajcie, że w dzisiejszych czasach człowiek staje się z każdym rokiem coraz bardziej i bardziej wrażliwy na wpływy ze świata zewnętrznego.

Idea „człowiek dla człowieka jest przyjacielem, towarzyszem i bratem” ma głębokie znaczenie. Ale ta głębia nie zawsze jest rozumiana. Być przyjacielem to przede wszystkim wychowywać człowieka, utwierdzać w nim człowieka. „Edukacja w istocie polega na tłumieniu w sobie zwierzęcych instynktów i rozwijaniu wszystkiego, co ludzkie. piękna, absolutna obojętność na świat duchowy drugiego człowieka osoba - leż w sercu psychiki każdego mordercy, gwałciciela. Trzeba wychowywać, pielęgnować litość dla wszystkiego, co żywe i piękne. Będziesz miał dzieci, pamiętaj: od tego, jak małe dziecko traktuje ptaki, kwiaty, drzewa, zależy od jego moralność, jego stosunek do ludzi. Przesyłam Ci książkę - "Wyselekcjonowany" A. Saint-Exupery. Chciałbym, abyś uważnie przeczytał bajkę "Mały Książę" i zastanowił się. Życzę zdrowia i dobrego samopoczucia Ściskam i całuję Cię Twój ojciec.

List 16

Dzień dobry, drogi synu!

Z twojego listu jasno wynika, że ​​moje nauki stały się jakby iskrą dla dyskusji, która wybuchła w twoim hostelu. Cóż, to nie jest złe. Dobrze, że młodzi ludzie nie są wobec tego obojętni. Piszesz, że niektórzy z twoich towarzyszy nie wierzą w przyjaźń, tylko w przyjaźń między chłopcem a dziewczyną: od chłopca i dziewczynki musi być miłość. Powiem, co o tym myślę.

Przyjaźń to szkoła edukacji ludzkich uczuć. Potrzebujemy przyjaźni nie po to, by czymś wypełnić czas, ale po to, by zapewnić dobro w człowieku, a przede wszystkim w nas samych. Uważam, że jedną z najważniejszych zasad wychowania moralnego jest to, że w latach dorastania i wczesnej młodości każdy człowiek doświadcza głębokiego podziwu dla duchowej szlachetności dobrego człowieka, zakochuje się w nim. Od tego zasadniczo zależy wiara w człowieka, w piękno człowieczeństwa.

Jeśli tak nie jest, dusza człowieka jest pusta, najmniejsze kłopoty w życiu mogą powodować drobne narzekania, niewiarę w swoją siłę. Pustka duszy, to, że człowiek w nic nie wierzy, jest najstraszliwszym występkiem - kiedyś Ci o tym pisałem, powtarzam to jeszcze raz. Pusta dusza chciwie chłonie zło i trudno jest ulec wpływowi dobra, bo pustka, nędza duchowa to już wady same w sobie. Kto ma pustą duszę, nie może być prawdziwym przyjacielem, nie czuje człowieczeństwa w przyjaźni.

Życie przekonało mnie, że jeśli w latach dorastania i wczesnej młodości człowieka inspiruje ideał moralny, jeśli rozumie, kim jest właściwy człowiek, to przyjaźń go wzbogaca duchowo, w przyjaźni szuka nie czasu, ale pole do autoafirmacji i samokształcenia. Szczególnie potrzebna jest ta szlachetna potrzeba duchowa - potrzeba człowieka do uformowania człowieka. Aby stać się prawdziwym mężczyzną, w tych latach wczesnej młodości musisz w przyjaźni objawiać bogactwo swojej duszy. Od tego zależy czystość twoich uczuć miłości, szczęście twojej przyszłej rodziny.

Miłość bez przyjaźni jest płytka. Jeśli młody człowiek szanuje mężczyznę przede wszystkim w dziewczynie, to ta wzniosła, szlachetna przyjaźń sama w sobie jest piękna jak miłość. Ludzie, którzy mają nadzieję zbudować duchową wspólnotę na miłości jako pociągu seksualnym, nie cenią miłości, ponieważ starają się wcisnąć cały świat życia duchowego w pocałunki i zazdrość. Miłość bez wyższego życia duchowego - bez dążenia do jednego ideału, bez przyjaźni w imię tego - może zamienić się w zmysłową przyjemność.

Zapisz słowa W.G. .. "" Gdyby cały cel naszego życia polegał tylko na naszym osobistym szczęściu, a nasze osobiste szczęście polegałoby tylko na miłości: wtedy życie byłoby naprawdę ponurą pustynią, zaśmieconą trumnami i złamanymi sercami, byłoby piekłem, zanim straszna esencja, z której bledną poetyckie obrazy ziemskiego piekła, wpisane przez geniusz surowego Dantego”

Pomyśl o tym: życie byłoby piekłem, gdyby szczęście było tylko w miłości. Skoro w czasach Bielińskiego nie można było ograniczyć się do osobistego szczęścia, to w naszych czasach jest to równoznaczne ze skazaniem się na samotność i bezczynność, zawężanie własnego świata do subiektywnych odczuć i przeżyć.

Jeśli już w swoim czasie Bieliński widział, że „oprócz wewnętrznego świata serca” istnieje „wielki świat życia”, ten wielki świat, w którym „myśl staje się uczynkiem, a wzniosłe uczucie wyczynem”19, to w naszych czasach taki świat nie otworzył się dla pojedynczych bojowników, ale dla całego narodu. Pociąg seksualny dopiero wtedy zaczął nabierać charakteru moralnej więzi między ludźmi, moralnego obowiązku, gdy oprócz piękna zewnętrznego ujawniono jej wewnętrzne bogactwo - godność jednostki, jej zdolności, kreatywność, społeczne czynność.

Szczęście seksualne to zwierzęca pasja, która czyni człowieka ślepym i lekkomyślnym. Aby miłość stała się bohaterskim czynem dla człowieka, musi osiągnąć wysoki poziom rozwoju moralnego: przede wszystkim określić wysoki cel swojego życia, zainspirować się myślą o przezwyciężeniu trudności na drodze do osiągnięcia celu . Kiedy walka o osiągnięcie wysokiego celu staje się prawdziwą pasją, wtedy miłość, namiętność seksualna traci charakter celu, ukochana osoba staje się przyjacielem w tej walce.

Namiętność miłości przestaje być celem i uszlachetnia człowieka, wznosi go ponad namiętności zmysłowe. Zrozumienie prawdziwej skali szczęścia osobistego i powszechnego szczęścia ludzkiego w najmniejszym stopniu nie upokarza człowieka, nie uciska go, ale wręcz przeciwnie, uwzniośla go, ponieważ budzi w nim pragnienie wzbogacenia całego życia o wysokie zainteresowania duchowe .

Zrozumienie proporcjonalności osobistych uczuć i szczęścia ludzkości zapobiega przekształceniu się indywidualnych kłopotów, drobnych sporów w tragedię i zatrucie życia. Ile takich „tragedii” godnych żalu, upokarzających ludzką godność, można zaobserwować w życiu. Ile „sytuacji beznadziejnych” i „nierozwiązywalnych sprzeczności” powstaje w młodych rodzinach tylko dlatego, że ludzie z miłości tworzą mały wszechświat, w którym oczywiście na każdym kroku są ślepe zaułki, nie ma miejsca na szerokie, szlachetne ruchy duszy.

Pamiętaj o tym, niech „to będzie przykazanie dla twojego przyszłego życia rodzinnego: tam, gdzie życie duchowe młodego męża i żony zaczyna się i kończy z miłością, pod najmniejszym pretekstem rozgrywa się ambicja; obrażeni małżonkowie nie rozmawiają ze sobą tygodni z powodu drobiazgów, poruszając swoje serca drobiazgami, zadrapaniami i celowo posypując je solą drobnej złości.Jednocześnie wszystkie te "tragedie" stają się problemem, ludzie próbują znaleźć jakieś różnice zdań , odmienność charakteru itp.

Tacy ludzie zasadniczo nie są gotowi na duchową i psychologiczną komunikację, nie powinni się pobierać, dopóki nie określą zakresu swojego osobistego szczęścia. Kilka tygodni temu nasz prokurator okręgowy powiedział mi o sprawie rozwodowej. Młodzi ludzie żyli przez dwa tygodnie, a teraz szczęście „miesiąca miodowego” przyćmiła kłótnia.

Powód kłótni był absurdalny: małżonkowie nie mogli jednogłośnie zdecydować, gdzie umieścić telewizor ... Kłótnia wybuchła, oboje doszli do wniosku, że ich postacie są tak różne, że życie rodzinne byłoby niemożliwe. Na rozprawie mądra kobieta, asesor ludowy, zaczęła, jak mówią, podążać za nitką do piłki; para ledwo pamiętała, jak zaczęła się kłótnia i czuli się zawstydzeni. To jest to, co człowiek może osiągnąć, jeśli małe rzeczy są przerośnięte, zamieniają się w „problemy świata”, jeśli nie ma wzniosłego celu przed okiem umysłu. Najważniejszą i najtrudniejszą rzeczą dla człowieka jest zawsze, we wszystkich okolicznościach, pozostanie osobą. Zawsze bądź człowiekiem. Życzę dobrego zdrowia i dobrego samopoczucia. Ściskam i całuję. Twój ojciec.

W.A. Suchomliński. Listy do mojego syna

W Suchomlińskim
Listy do mojego syna

Suchomliński, Wirginia
Listy do mojego syna

W. A. ​​Suchomlinski
LISTY DO SYNA
Książka zawiera znane dzieła V. A. Suchomlinskiego „Daję serce dzieciom”, „Narodziny obywatela”, a także „Listy do mojego syna”. Wymienione prace są ze sobą powiązane tematycznie i stanowią rodzaj trylogii, w której autor porusza aktualne problemy wychowania dziecka, dorastania, młodego człowieka.
Przeznaczony jest dla nauczycieli, edukatorów szkół ogólnokształcących, pracowników oświaty publicznej, studentów i nauczycieli wyższych uczelni pedagogicznych.
1. Dzień dobry, drogi synu!
Więc odleciałeś ze swojego rodzicielskiego gniazda - mieszkasz w dużym mieście, studiujesz na uniwersytecie, chcesz poczuć się samodzielną osobą. Z własnego doświadczenia wiem, że schwytany w burzliwy wicher nowego dla ciebie życia, niewiele pamiętasz o swoim domu rodzinnym, o mojej matce io mnie, i prawie nigdy nie tęsknisz. Przyjdzie później, kiedy poznasz życie. ...Pierwszy list do syna, który odleciał z rodzicielskiego gniazda... Chcesz, żeby został z Tobą do końca życia, żeby go zatrzymać, przeczytać ponownie, przemyśleć. Moja mama i ja wiemy, że każde młode pokolenie jest trochę protekcjonalne wobec nauk rodziców: wy, mówią, nie możecie zobaczyć i zrozumieć wszystkiego, co my widzimy i rozumiemy. Może tak jest… Może po przeczytaniu tego listu chcesz go odłożyć gdzieś dalej, żeby mniej przypominał niekończące się nauki twojego ojca i matki. Cóż, odłóż to, ale pamiętaj dobrze gdzie, bo nadejdzie dzień, kiedy będziesz pamiętał te nauki, powiesz sobie: mimo wszystko twój ojciec miał rację ... i będziesz musiał przeczytać tę starą, pół- zapomniany list. Znajdziesz go i przeczytasz. Zachowaj to do końca życia. Zatrzymałem też pierwszy list od ojca. Miałam 15 lat, kiedy odleciałam z rodzicielskiego gniazda - rozpoczęłam studia w Instytucie Pedagogicznym w Kremenczugu. To był trudny rok 1934. Pamiętam, jak mama odprowadzała mnie na egzaminy wstępne. W starej czystej chusteczce zawiązałem nową, która była przechowywana w rzędzie na dole klatki piersiowej, i paczkę jedzenia: podpłomyki, dwie szklanki smażonej soi... Dobrze zdałem egzaminy. W tym czasie było niewielu kandydatów z wykształceniem średnim, a instytut mógł przyjmować siedmioletnich absolwentów. Rozpoczęło się moje nauczanie. Trudno, bardzo trudno było zdobyć wiedzę, gdy żołądek był pusty. Ale teraz pojawił się chleb nowego żniwa. Nigdy nie zapomnę dnia, kiedy mama podała mi pierwszy bochenek, upieczony z nowego żyta. Przeniesienie przywiózł dziadek Matvey, dorożkarz wiejskiego towarzystwa konsumpcyjnego, który co tydzień przyjeżdżał do miasta, aby kupić towary. Bochenek był w czystym lnianym worku - miękkim, pachnącym, z chrupiącą skórką. A obok bochenka list mojego ojca jest pierwszą literą, o której mówię: jest u mnie jako pierwsze przykazanie… „Nie zapomnij synu o naszym codziennym chlebie. Nie wierzę w Boga ale ja chleb nazywam świętym dla ciebie pozostanie święty na całe życie pamiętaj kim jesteś i skąd pochodzisz pamiętaj jak trudno jest zdobyć ten chleb pamiętaj że twój dziadek mój ojciec Omelko Suchomlin był poddanym i umarł przy pługu w polu Nigdy nie zapominaj o ludowym korzeniu ... Nie zapominaj, że podczas studiów ktoś pracuje, aby dostać Twój chleb powszedni. A nauczysz się, zostań nauczycielem - nie zapomnij też o chlebie. Chleb to ludzka praca, jest zarówno nadzieją na przyszłość, jak i miarą, która zawsze będzie miarą sumienia twojego i twoich dzieci.” Tak napisał mój ojciec w swoim pierwszym liście. otrzymałem żyto i pszenicę na dni powszednie, aby co tydzień mój dziadek Mateusz przynosił mi bochenek.Dlaczego ci o tym piszę, synu?Nie zapominaj, że naszym korzeniem jest lud pracy, ziemia, święty chleb. wyrazi pogardę dla chleba i pracy, dla ludzi, którzy dali nam całe życie... Setki tysięcy słów w naszym języku, ale na pierwszym miejscu postawiłbym trzy słowa: chleb, praca, ludzie. korzenie, na których jest nasz stan. To jest sama istota naszego systemu. A te korzenie są tak mocno splecione, że nie można ich złamać ani podzielić. Kto nie wie, czym jest chleb i praca, przestaje być jego synem ludzi, traci najlepsze duchowe cechy ludu, staje się renegatem, stworzeniem bez twarzy, niegodnym szacunku Jestem. Kto zapomina, czym jest praca, pot i zmęczenie, przestaje cenić chleb. Niezależnie od tego, który z tych trzech potężnych korzeni zostanie uszkodzony w człowieku, przestaje on być prawdziwą osobą, zgnił w sobie, tunel czasoprzestrzenny. Jestem dumny, że znasz pracę przy uprawie zbóż, wiesz, jak trudno jest zdobyć chleb. Czy pamiętasz, jak w przeddzień święta pierwszomajowego przyszedłem do twojej klasy (wydaje się, że byłeś wtedy w dziewiątej klasie) i przekazałem prośbę operatorów maszyn kołchozowych: proszę o zastąpienie nas w polu w święta, chcemy odpoczywać. Czy pamiętacie, jak wy wszyscy młodzi mężczyźni nie chcieli nosić kombinezonów zamiast odświętnych strojów, zasiadać za kierownicą traktora, być wozidłem? Ale jaka duma błyszczała w twoich oczach, gdy minęły te dwa dni, kiedy wróciłeś do domu czując się jak robotnicy. Nie wierzę w takie, powiedziałbym, czekoladowe wyobrażenie komunizmu: wszelkich korzyści materialnych nie zabraknie, człowiekowi wszystko zostanie zapewnione, wszystko będzie z nim jakby machnięciem ręki, i wszystko będzie dla niego tak łatwe: chciał - oto ty na stole, cokolwiek zapragnie twoje serce. Gdyby tak było, to człowiek zamieniłby się w diabła wie co, prawdopodobnie w nasycone zwierzę. Na szczęście tak się nie stanie. Nic nie dotrze do człowieka bez stresu, bez wysiłku, bez potu i zmęczenia, bez niepokoju i podniecenia. Za komunizmu będą odciski i bezsenne noce. A najważniejszą rzeczą, o której człowiek zawsze będzie się trzymał - jego umysłem, sumieniem, ludzką dumą - jest to, że zawsze dostanie chleba w pocie czoła. Na zaoranym polu zawsze będzie niepokój, szczera troska, jak o żywe stworzenie, o delikatną źdźbło pszenicy. Będzie nieodparte pragnienie, by ziemia dawała coraz więcej – to zawsze będzie zawierało korzeń ludzkiego chleba. I ten korzeń musi być chroniony w każdym. Piszesz, że niedługo zostaniesz wysłany do pracy w kołchozie. I bardzo dobrze. Bardzo się z tego cieszę. Pracuj dobrze, nie zawiedź siebie, swojego ojca ani swoich towarzyszy. Nie wybieraj czegoś czystszego lub lżejszego. Wybierz pracę bezpośrednio w polu, na ziemi. Łopata to także narzędzie, które można wykorzystać do wykazania się umiejętnościami. A w wakacje będziesz pracował w brygadzie traktorów w swoim kołchozie (oczywiście, jeśli nie zwerbują chętnych do dziewiczych krain. Jeśli tak, idź tam). „Po kłosie pszennym rozpoznają osobę, która ją wychowała” – zapewne dobrze znacie to ukraińskie przysłowie. Każda osoba jest dumna z tego, co robi dla ludzi. Każdy uczciwy człowiek chce zostawić cząstkę siebie w swoim kłosie pszenicy. Żyję na świecie od prawie pięćdziesięciu lat i jestem przekonany, że to pragnienie najpełniej wyraża się w tym, który pracuje na ziemi. Poczekamy na Twoje pierwsze studenckie wakacje - przedstawię Ci starca z sąsiedniego kołchozu, który od ponad trzydziestu lat uprawia jabłonie. To prawdziwy artysta w swojej dziedzinie. W każdej gałązce, w każdym liściu dorosłego drzewa widzi siebie. Gdyby dzisiaj wszyscy tacy byli, można by powiedzieć, że osiągnęliśmy komunistyczną pracę... Życzę zdrowia, dobroci, szczęścia. Mama i siostra cię przytulają. Napisali do ciebie wczoraj. Całuję Cię. Twój ojciec.
2. Dzień dobry, drogi synu!
Otrzymałem Twój list z kołchozu. Byłem bardzo podekscytowany. Nie spałem całą noc. Myślałem o tym, co piszesz io Tobie. Z jednej strony dobrze, że martwisz się faktami niegospodarności: w kołchozie jest piękny sad, ale już dziesięć ton jabłek zostało nakarmionych świniom; Trzy hektary pomidorów pozostały niezebrane, ja przewodniczący kołchozu kazał traktorzystom zaorać ziemię, żeby nie było śladów... Ale z drugiej strony dziwię się, że w twoim liście jest tylko oszołomienie i nic więcej, zamieszanie w obliczu tych oburzających faktów. Więc co to robi? Piszesz: „Kiedy rano zobaczyłam ten teren zaorany, serce prawie wyleciało mi z piersi…” I co potem? W końcu, co się stało z twoim sercem? Czy najwyraźniej się uspokoił i bije równo? A serca twoich towarzyszy też nie uciekły z czyjejś piersi?
Źle, bardzo źle... Pewnie pamiętacie moje historie o Talleyrandzie, tym super-cynicznym i aroganckim polityku. Uczył młodych ludzi bać się pierwszego ruchu duszy, bo jest on zwykle najszlachetniejszy. A my komuniści uczymy czegoś innego: nie pozwól, aby pierwsze ruchy duszy wyszły w sobie, bo one są najszlachetniejsze. Rób tak, jak sugeruje pierwszy ruch duszy. Tłumienie w sobie głosu sumienia to bardzo niebezpieczna sprawa. Jeśli przyzwyczaisz się do nie zwracania uwagi na jedną rzecz, wkrótce nie zwrócisz uwagi na nic. Nie narażaj swojego sumienia, to jedyny sposób na kształtowanie charakteru. Zapisz w zeszycie te słowa z Martwych Dusz: „Zabierz ze sobą w drogę, pozostawiając swoje łagodne lata młodzieńcze w surowej, twardniejącej odwadze, zabierz ze sobą wszystkie ludzkie ruchy, nie zostawiaj ich w drodze, nie zrywaj ich później! Najstraszniejszą rzeczą dla człowieka jest przemiana w śpiącego człowieka z otwartymi oczami: patrz i nie patrz, patrz i nie myśl o tym, co widzisz, słuchaj obojętnie dobra i zła, po cichu mijaj zło i nieprawdę. z tego, synu, więcej śmierci, bardziej niż jakiekolwiek najstraszniejsze niebezpieczeństwo. Człowiek bez przekonań to szmata, nic. Skoro jesteś przekonany, że zło dzieje się w twoich oczach, niech serce o tym krzyczy, walcz ze złem, osiągnąć triumf prawdy. Pytasz mnie: dlaczego konkretnie mogłem zrobić, aby zapobiec złu? Jak walczyć ze złem? Nie wiem i nie będę przepisywać przepisów. Gdybym był tam, gdzie pracujesz, gdybym widział to, co widziałeś z kolegą stwierdzę, że tak. Piszesz ze zdziwieniem, że do Wszyscy w kołchozie są przyzwyczajeni do takich faktów i nie zwracają na nie uwagi. Tym gorzej dla ciebie i twojego towarzysza. Nigdy nie bój się wyrażać, jak się czujesz. nawet jeśli twoje myśli są sprzeczne z ogólnie przyjętym 2. Te słowa Rodina również nie zranią cię na śmierć. Na swoim miejscu od razu poszedłbym z towarzyszem do organizacji partyjnej, powiedziałbym: co się z tym robi? Jeśli ty sam nie możesz usunąć pomidorów, my, studenci, usuniemy je, ale praca ludzka nie powinna zginąć. Nic by się nie wydarzyło w organizacji partyjnej - dotarłoby do komitetu okręgowego, postawiłoby na nogi grupę kontroli ludowej - nie wierzę, że wszystkim jest obojętne na zło, każdy przyzwyczaił się do niedociągnięć... To nie może być. Teraz wchodzisz na ten etap rozwoju duchowego, kiedy człowiek nie musi już patrzeć na innych: co oni robią? Jak oni to robią? Musisz myśleć za siebie, decydować za siebie. Całuję Cię. Twój ojciec.
3. Dzień dobry, drogi synu!
Doskonale zdaję sobie sprawę, że o wszystkim piszesz szczerze, dzielisz się przemyśleniami, wątpliwościami i zmartwieniami. I jeszcze jedno sprawia mi radość: fakt, że w czasach tej trudnej, intensywnej pracy,
kiedy musisz iść spać o dwunastej i wstać o piątej, to te myśli cię ekscytują. Piszesz, że gdybyś podniósł głos przeciwko złu, które dzieje się na twoich oczach, gdybyś zaczął walczyć o prawdę, spojrzeliby na ciebie ze zdziwieniem – jak czarna owca. W tym liście wyczytałem między wierszami uczucie przygnębienia, pewnego rodzaju zakłopotanie. „Czuję, że ideologiczność jest tutaj traktowana jako chęć zgromadzenia pewnego kapitału moralnego” – piszesz – „Nieraz słyszałem, jak słowo „ideologiczny” jest wymawiane z ironią: jak bardzo jesteś ideologiczny… Co to jest? "Myślałem kiedyś z pietyzmem, na myśl o których moje serce bije szybciej, tracą sens? Jak rozumieć życie w imię idei?" Cóż, mój synu, bardzo dobrze, że te pytania dotyczą ciebie. Cieszę się bardzo za Ciebie i za siebie. Oznacza to, że nie jesteś obojętny na to, co mówią i co myślą ludzie wokół Ciebie. Ideologia, idea - wielkie, święte słowa. A ten, kto dobrowolnie lub mimowolnie próbuje zwulgaryzować piękno ludzkiej ideologii, zatruć czyste i majestatyczne siecią drobnomieszczańskiej zarozumiałości i obojętności, filisterski szyderstwa, podnosi rękę, zamachuje się na Człowieka. Ideologia to prawdziwe człowieczeństwo. Czy pamiętasz słowa Goethego: „Kto odchodzi od idei, w końcu pozostaje z samymi doznaniami” 3? Pamiętam, jak w latach młodości byłeś zdumiony, zdumiony tymi słowami i zapytał mnie: "Więc, innymi słowy, zmienia się w zwierzę?" Tak, mój syn, który nie ma pojęcia w sercu, zaczyna zbliżać się do zwierzęcej egzystencji. Pamiętajcie, powtarzam wam jeszcze raz, pamiętajcie, że w imię idei ludzie wchodzili w ogień, na rusztowanie, pod kulami. Giordano Bruno mógł uratować mu życie kilkoma słowami: rezygnuję z moich poglądów. Ale nie wypowiedział tych słów, bo natchnął go szlachetny pomysł. Przy okrzykach i śmiechach tłumu tysięcy nieświadomych mieszkańców, w czapce bufona i szacie, na której namalowane były diabły, podszedł do rakiet na gwiaździste niebo, zmierzających do odległych światów. Wystarczyło, że Aleksander Uljanow napisał lojalny list „do najwyższego imienia”, a car dałby mu życie, ale nie zrobił tego, nie mógł tego zrobić. Wystarczyło, że Zofia Pierowska powiedziała, że ​​nie brała udziału w przygotowaniu zamachu na cara, a zostałaby zwolniona, nie było bezpośrednich dowodów jej winy - ale nie mogła tego zrobić, bo pomysł wolności idea zniszczenia tyrana była jej bliższa niż własne życie... Pomysł sprawia, że ​​człowiek jest odważny i nieustraszony. Gdyby każdy młody mężczyzna, każda dziewczyna w naszym kraju żyła szlachetną, wzniosłą ideą, gdyby każda idea była strażnikiem sumienia, nasze społeczeństwo stałoby się światem idealnego piękna moralnego, duchowego. Ludzie błyszczą. jak marzył Gorky, jak gwiazda dla siebie 4. Ale ten czas sam się nie zbliży. Musisz o to walczyć. Najtrudniejszą rzeczą, jaką musimy zrobić – zarówno ja, jak i ty i twoje dzieci – jest uduchowienie osoby o wzniosłej komunistycznej idei. Ona, ten pomysł, jest najpiękniejszą rzeczą na świecie, mój synu. Przeczytałem i przesyłam wam małą książeczkę - "Serce oddane burzom" - przemówienia wygłoszone na procesie przez komunistę Chosrowa Ruzbecha, przywódcę Irańskiej Partii Komunistycznej. Jego życie jest ogólnie bardzo pouczające, a dla młodych ludzi dążących do poznania sensu i piękna idei komunistycznej jest to życie, mówiąc w przenośni, elementarz ideologii. Khosrov Ruzbech jest utalentowanym naukowcem-matematykiem, napisał wiele prac naukowych, otwierała się przed nim świetlana przyszłość. Ale zainspirowała go walka o wyzwolenie Ojczyzny od tyranii i ucisku. Został komunistą. Był w podziemiu przez kilka lat. Zdrajca go zdradził, Chosrow Ruzbech został aresztowany i osądzony. Groziła mu kara śmierci. Sąd oddałby mu życie, gdyby Khosrov Ruzbeh poprosił o litość. Ale komunista wiedział: w okrutnej atmosferze terroru panującej w kraju jego towarzysze uznaliby jego ocalenie od śmierci jako zdradę i napiętnowali go. Oto jego ostatnie słowo: „Śmierć jest zawsze nieprzyjemna, zwłaszcza dla ludzi, których serca są pełne nadziei na przyszłość, przyszłość jest jasna i piękna. Ale pozostanie przy życiu na haku lub w oszustwie jest niegodne dla prawdziwych ludzi. Na ścieżce życia, nigdy nie powinieneś tracić swojego głównego celu.Jeżeli życie jest kupione za wstyd i wstyd, utratę honoru, odrzucenie moich idei, moich ukochanych marzeń i poglądów politycznych i społecznych, śmierć jest sto razy bardziej uczciwa i honorowa. przestępcą, który ma zostać ukarany i zasługuje na karę śmierci, ale biorąc pod uwagę, że mój honor jest zagrożony, formalnie żądam wyroku śmierci od szanowanych sędziów, aby podzielić się chwałą moich utraconych przyjaciół i wyeliminować oskarżenia, które zagrażają mojemu honorowi. Ani ja, ani moi towarzysze skazani za działalność polityczną nie jesteśmy przestępcami, przeciwnie, jesteśmy sługami naszej drogiej ojczyzny, a sprawiedliwi i uczciwi naród irański uważają te wyroki za arbitralne i uniewinniają swoich bezinteresownych synów. Potępiajcie Chosrowa Ruzbecha, ale nie potępicie człowieczeństwa, uczciwości, patriotyzmu, człowieczeństwa i bezinteresowności. ” znaczenie, ale odwagę ideologiczną uważa się za niemal karierowiczostwo. Ci ludzie są żałośni swojej nędzy, pustki życia duchowego. Nie znają pełni wysoce ideologiczne życie duchowe, co oznacza, że ​​nie znają prawdziwego szczęścia w ogóle Uważają, że inspirować się ideą, to być niewolnikiem idei Ich zdaniem (ta opinia nie powstała dzisiaj, od dawna migruje z jednego okresu historycznego do drugiego), człowiek rozpływa się w idei, przestaje istnieć jako osoba, zamienia się w chodzącą ideę, sam w kreatywności staje się prawdziwym wojownikiem o coś. z pomysłem. Mamy dobrego nauczyciela w naszym regionie, mojego przyjaciela Iwana Guriewicza Tkachenko, dyrektora gimnazjum w Bogdanowie (może pamiętacie go, kilka razy do nas przychodził). Podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej walczył z nazistami w oddziale partyzanckim - w Czarnym Lesie, niedaleko Znamenki. Niedawno opowiedział mi niesamowitą historię, o której musisz wiedzieć w związku z wątpliwościami co do pomysłu i ideału. Było to w trudnych miesiącach wojny, późną jesienią 1941 roku. Faszystowska propaganda krzyczała, że ​​Armia Czerwona się skończyła, Moskwa wkrótce upadnie. Ale naziści byli już przerażeni pierwszymi wieściami o partyzantach. Partyzanci nawiedzali także Niemców w naszym regionie. W jednej z wiosek położonych w pobliżu Schwarzwaldu mściciele ludu spalili sztabowy samochód, radiostację i zabili trzech nazistów. Naziści postanowili jeszcze nie stosować środków karnych wobec mieszkańców tej wsi. Postanowili obrać inną, bardziej subtelną ścieżkę „szoku psychicznego”, jak mówili ich propagandyści. W centrum wsi postawili dużą szubienicę, do której przybito tabliczkę z napisem w języku niemieckim i ukraińskim: „Jeśli we wsi pojawi się choć jeden partyzant, jeśli choć kropla krwi żołnierza niemieckiego zostanie przelana z ręki partyzanta, jeśli choćby jedno słowo padnie na usprawiedliwienie lub poparcie bandyckich działań partyzantów, - na tej szubienicy powiesią pierwszych dziesięciu mieszkańców." Całą wioskę zawieźli na szubienicę, aby „wyjaśnić” ten rozkaz, przybył faszysta major i powiedział do chłopów: „Wasza Armia Czerwona nie ma, nie ma Związku Radzieckiego, wszystkie ziemie sowieckie należą teraz do Rzeszy Niemieckiej ”. Chłopi byli zniechęceni. A potem z tłumu do majora wyszedł facet w wieku około dwudziestu lat. „Nie wierzcie faszystom" – krzyczał. „Armia Czerwona żyje, władza sowiecka żyje, Moskwa jest i zawsze będzie. Jestem oficerem wywiadu partyzanckiego". Faszyści byli tak zdumieni bezczelnością bohatera, że ​​w pierwszych chwilach byli zdezorientowani. Facet zdołał wypowiedzieć swoje gniewne słowa, zdołał wyjąć pistolet z rękawa bluzy i strzelić do majora z bliskiej odległości. Naziści zrealizowali się dopiero wtedy, gdy major leżał martwy. Złapali faceta w bluzie i związali go. Skazany na śmierć. Przed egzekucją facet siedział w celi więziennej z jednym partyzantem, któremu udało się uciec, dzięki niemu dowiedział się czegoś o bohaterze. „Nie jestem partyzantem”, powiedział facet, „jestem sowieckim żołnierzem schwytanym przez nazistów, kiedy major powiedział o śmierci naszej armii, o upadku Moskwy.
Moja dusza nie mogła tego znieść. Wiedziałem, że umrę, ale nie mogłem zrobić inaczej. Moje słowa rozpaliły w sercach ludzi płomień wiary w zwycięstwo naszej Ojczyzny. Powieszą mnie tam, we wsi, na tej samej szubienicy. Wszyscy chłopi zostaną ponownie zebrani. Śmierć będzie dla mnie najtrudniejszym testem. W końcu straszne jest umrzeć. Aż strach wyobrazić sobie, że za minutę odejdziesz w niepamięć. Chciałbym wytrzymać ten test na oczach ludzi. Wspiera mnie wiara w zwycięstwo. Tak żyję.” Zdał egzamin z honorem. Zanim kat zarzucił mu pętlę na szyję, zawołał: „Nie skłaniajcie głów przed katami, ludzie. Wolność nie wisi na szubienicy. Umieram za Ojczyznę. „Każdy, kto pielęgnuje ideę, pielęgnuje własną godność. Idea komunistyczna, mówiąc słowami Marksa, zamienia się w więzy, z których nie można się wyrwać bez rozerwania serca.6 Wierzę, że staniesz się prawdziwej osoby, że wielka prawda naszych idei i Twoje serce połączą się ze sobą.Pamiętaj, że nie wszystko w życiu będzie gładkie i piękne.Spotkasz też rzeczy brzydkie,brzydkie.Musisz umieć się im przeciwstawić wielką prawdą komunizm. Ideologia bez ludzkiej pasji zamienia się w hipokryzję. W naszym społeczeństwie mamy wielu „bojowników o prawdę”, „poszukiwaczy prawdy”, którzy nie mają nic przeciwko „ujawnianiu” zła, ale niech milicja walczy z nim. wiatrówki przynoszą wiele szkód.Ilya Ilf i Evgeny Pietrow powiedzieli bardzo dobrze: nie możemy walczyć o czystość, ale zamiatać.Wciąż mamy coś do zamiatania. że śmieci, które od czasu do czasu możesz spotkać na swojej życiowej ścieżce, nie spowodują ani przygnębienia, ani zamieszania, ani niewiary w dobro. Dobra wola triumfuje, ale źródła triumfu dobra są w człowieku, w nas samych. Życzę dobrego zdrowia, dobrego samopoczucia i radości. Ściskam i całuję. Twój ojciec.
4. Dzień dobry, drogi synu!
Jakże się cieszę, że dbasz o to wszystko: ideał, cel życia, prawda, piękno. Od dawna nie pamiętam, żebyście mieli takie „przebłysk” zainteresowania tymi problemami. Cieszę się, że mój list obudził w tobie cały strumień myśli. Prawdopodobnie powodem takiego wzrostu jest to, że teraz przed tobą są nowi ludzie, każdego dnia poznajesz najwspanialszą, najbardziej niesamowitą rzecz na świecie - Człowieka. A poznanie osoby jest powtórnym poznaniem samego siebie. W domu zauważam takie duchowe podniesienie w te szczęśliwe dni, kiedy chodzę na zajęcia, gdzie wszyscy uczniowie są dla mnie zupełnie nowymi ludźmi. Znając je, niejako "trzęsę się" sobą, "sprawdzam" swoje poglądy, przekonania, staram się widzieć w sobie dobro i zło.
Piszesz: „Jest mało prawdopodobne, że w naszych czasach można spotkać osobę, o której można by powiedzieć: jest idealny”. Pomiędzy wierszami czytam tu nasycone oszołomieniem pytanie: „Czy w naszych czasach są jacyś idealni ludzie, czy w ogóle można mieć człowieka bez wad?” i stanowcze młodzieńcze stwierdzenie: "Minął czas idealnych ludzi... Minął czas bohaterskich..." powiedział: "Już czas, za godzinę pociąg"). Zaciekle broniłeś swojego zdania: grunt pod narodziny idealnych ludzi był wtedy, gdy wszystkie siły społeczne były rozłożone na przeciwnych biegunach: z jednej strony dobre, z drugiej złe. Było jasne, o co iz czym walczyć, gdzie jest zło, a gdzie dobro. Ale teraz nie o to chodzi: walka o ideał łączy się z codzienną pracą. Podałeś przykład: dojarka wydoiła o tysiąc litrów więcej niż planowano, a już mówią o niej jako o bohaterce. Czy heroiczność można osiągnąć tak łatwo? Czy zwyczajna praca nie jest zbyt często nagradzana – praca jako obowiązek, jako warunek egzystencji – wielkim słowem wyczyn? Twój list rozwija te myśli. To bardzo złożone i subtelne pytania. Szczególnie kwestia ideału. Przede wszystkim musimy pamiętać, że ideał nie oznacza bez zarzutu, bez zarzutu. Człowiek jest zawsze zbudowany z krwi i kości, a nie z betonu zbrojonego. Myślę, że nie odmówisz Pavce Korchaginowi prawa do bycia nazywanym ideałem, ale pamiętasz, co powiedział o sobie? Oto jego słowa: „Ale było wiele błędów popełnionych z głupoty, w młodości, a przede wszystkim z ignorancji”. Najważniejsze, że „na szkarłatnym sztandarze rewolucji jest też kilka kropel jego krwi”. Oto jest - idealnie. Mierzona jest ludzką pasją, intensywnością jego walki o triumf prawdy, o zwycięstwo rewolucji. Na zawsze zapamiętam słowa Ernesta Hemingwaya: „Człowiek nie został stworzony, by znosić klęskę… Człowieka można zniszczyć, ale nie można go pokonać.” 8. Ale na długo przed wypowiedzeniem tych słów przez Ernesta Hemingwaya, świat usłyszał je od usta Pavla Korchagin ... I nie tylko słyszałem słowa - widziałem wyczyn. Wyobraź sobie, że ludzie, którzy już dawno odeszli, dla których sprawiedliwy system społeczny był odległą przyszłością, cudownym, urzekającym marzeniem, patrzyliby na nasze życie, na naszą codzienną pracę… Tak jak Aleksander Uljanow, Stiepan Khalturin, Zofia Perowska. .. Wyobraź sobie, że zobaczyliby nasze życie, przyjrzeli się mu bliżej, zrozumieli pracę milionów budowniczych nowego świata – co by im podpowiedziało serce, co by czuli i myśleli? Ich serca trzepotały ze zdumienia. Nasz czas, całe nasze życie, postrzegaliby jako ideał. Każdy z tych bohaterów powiedziałby: to jest życie, dla którego poszedłem umrzeć.
Kłopot w tym, że tego nie czujemy, zapominamy, w jakim czasie żyjemy. Bohaterstwo tkwi w nas samych, w milionach „zwykłych” robotników, którzy nawet nie marzą o byciu bohaterami i byliby bardzo zdziwieni, gdyby powiedziano im, że są bohaterami. Zmieniają się same koncepcje: wydaje mi się, że w słowach zwykłego człowieka, zwykłego pracownika jest pewien cień pogardy dla człowieka. Nie ma zwykłego człowieka. Nasz współczesny to robotnik pracujący w polu, w gospodarstwie, przy maszynie – och, on nie jest prosty. Szkarłatny sztandar rewolucji... Nasi ludzie z dumą niosą go na całym świecie. Rewolucja trwa, rewolucja zbliża się do szczytu przemiany świata - taki jest sens naszych czasów, mój drogi synu, i musisz to zrozumieć i poczuć. To, o czym marzyli najlepsi ludzie z przeszłości, za co poszli na mękę i śmierć, teraz robimy własnymi rękami. Budujemy komunizm – można to zrozumieć i poczuć tylko wtedy, gdy każdy z nas widzi swoją codzienność oczami tych, dla których ideał komunistyczny, ideał dobra i prawdy był urzekającym marzeniem o szczęściu – marzeniem możliwym do zrealizowania, ale odległym ... A ta dojarka, o której mówiłeś, jest naprawdę idealną osobą, bohaterem. Nie dokonuje żadnego wyczynu, ale całe jej życie jest wyczynem. Jej kropla krwi jest na szkarłatnym sztandarze rewolucji. Dlaczego jest bohaterką, dlaczego jej życie jest wyczynem? Tak, ponieważ swoją pracą wychowuje osobę. Zastanów się synu nad celem budownictwa komunistycznego: w imię czego pracujemy, zarysowujemy i realizujemy nasze plany pięcioletnie i siedmioletnie? Wszystko dla ludzkiego szczęścia. Komunizm nie jest czymś bosko niezrozumiałym, górującym nad pozbawioną twarzy masą ludzi. Komunizm jest w samym człowieku, w jego szczęściu. Budowanie komunizmu to tworzenie szczęścia dla każdej osoby, każdej rodziny, a to jest niemożliwe, po prostu nie do pomyślenia bez korzyści materialnych i duchowych. Dojarka, która tworzy wartości materialne, dba nie tylko o materialny dobrobyt. Gdyby nie dzieło tej „prostej”, „zwykłej”, dojarki, nie byłoby pięknych pieśni Pachmutowej, symfonii Szostakowicza, śmiałych marzeń akademika Ambartsumiana o narodzinach supernowych… Byłoby żadnej uczelni, na której się uczysz, nie tej spokojnej wieczornej godziny, kiedy tysiące mieszkańców stolicy pochyla się nad ciekawą książką, idą do sali koncertowej i teatru. Ona, dojarka, rozumie, że jest twórcą życia. To jest esencja ideału w „prostej”, tak zwanej „zwykłej” osobie. To jest źródło kreatywności pracy. Nie byłoby naszego szkarłatnego sztandaru rewolucji na całym świecie, gdyby nie tysiące dojarek i oraczy, górników i hutników. Idealna osoba nie jest ikoną, ani bezgrzeszną istotą pokrytą „podręcznikowym połyskiem”. Ideał jest w naszym życiu. Przyjrzyj się bliżej sobie, przyjrzyj się ludziom, staraj się widzieć nie to, co na powierzchni, ale głęboko, wewnętrznie - a zobaczysz ideał.
Życie byłoby ciągłą wegetacją, gdyby jego gwiazda przewodnia – ideał – nie świeciła przed człowiekiem. Życzę tobie mój synu dobrego zdrowia i dobrego samopoczucia. Całuję cię mocno. Twój ojciec.
5. Dzień dobry, drogi synu!
Otrzymałem twój list. W końcu zaczęły się twoje zajęcia. Z zachwytem piszesz o bogatych salach lekcyjnych z fizyki radiowej i elektroniki. Cieszę się, że utwierdzasz się w swoim powołaniu. Jeśli jesteś pewien, a życie potwierdza, że ​​radiofizyka jest twoją ulubioną dziedziną, to będziesz szczęśliwym człowiekiem. Ale powołanie nie jest czymś, co przychodzi do człowieka z zewnątrz. Gdybyś w liceum, poczynając chyba od drugiej klasy, nie siedział nad obwodami radioodbiorników, gdybyś nie pracował, to powołanie raczej by się nie pojawiło. Powołanie to mały kiełek talentu, który na żyznej glebie ciężkiej pracy przekształcił się w silne, potężne drzewo. Bez ciężkiej pracy, bez samokształcenia ten mały pęd może wyschnąć na winorośli. Odnalezienie swojego powołania, ugruntowanie się w nim jest źródłem szczęścia. Mark Twain ma ciekawą historię 9. Mówi ona: w „tym” świecie nie ma aniołów, świętych, boskich nic nie robiących, a ludzie w raju żyją tym samym życiem zawodowym, co na grzesznej ziemi. Raj różni się od ziemi tylko w jednym: tam każdy prowadzi interesy zgodnie ze swoim powołaniem. Nieznany na ziemi szewc zostaje po śmierci sławnym dowódcą, a za życia przeciętny generał, ale posiadający kaligraficzne pismo, zadowala się skromną rolą urzędnika w sztabie. Pisarz, zmęczony czytelnikami nudnymi, bezużytecznymi powieściami, odnajduje swoje prawdziwe powołanie w zawodzie tokarza. Osoba, która przypadkowo została nauczycielem, torturując siebie i swoich uczniów przez całe życie, okazuje się znakomitym księgowym. Czytałem tę cudowną historię nie raz. Fajnie byłoby osiągnąć taką pozycję już w „tym” świecie. Ale niestety bardzo często jest zupełnie inaczej. Znam wielu bezużytecznych specjalistów: agronomów, nauczycieli, inżynierów, artystów. Jak mówią, trudzą się przez całe życie, są obojętni na swoją pracę, służą do wieczora. Najbardziej godne ubolewania jest to, że ci ludzie nie znają radości z pracy, duchowości pracy, obsesji. Jaka jest najwyższa radość życia? Moim zdaniem w pracy twórczej coś bliskiego sztuce. To przybliżenie polega na umiejętnościach. Jeśli człowiek jest zakochany w swojej pracy, dąży do czegoś pięknego zarówno w procesie pracy, jak i jej rezultatach. Pisałem już do Ciebie o naszym ogrodniku i leśniczym Efimie Filippovich. W całym swoim życiu spotkałem nie więcej niż dwadzieścia osób takich jak on. To niesamowity człowiek; w umiejętności pracy, mojego rzemiosła, bez przesady, porównuję go ze Stanisławskim i Płastowem, ze Szostakowiczem i Aleksiejem Ulesowem (o tym człowieku opowiem). Rzeźbi, tworzy, tworzy drewno, jak Stanisławski stworzył obraz, jak Płastow tworzy życie na kawałku płótna. Widziałem, jak kilka razy oglądał małą zwierzynę ze wszystkich stron, przyglądając się uważnie, znajdując, jak mówi, jedyny punkt, w którym trzeba było zaszczepić. Odnajduje ten punkt, pojawia się mały kiełek i od tego czasu zaczyna się ta wielka czarodziejstwo pracy, dzięki której człowiek staje się dumnym twórcą, artystą, poetą w swoim biznesie. Efim Filippovich tworzy niezwykle piękną koronę drzewa. Żeby się tego nauczyć, żeby to wiedzieć – trzeba z nim pracować dłużej niż rok. A to będzie wiedza człowieka, zrozumienie piękna, sztuki. Ta praca zawiera w sobie wielkie szczęście bycia. Praca nad rozpoznaniem piękna w sobie to prawdziwa praca. Wśród tysięcy trzyletnich sadzonek zawsze znajdę jedyną wyhodowaną z rąk Efima Filippowicza. Wszystkie jego drzewa skierowane są w stronę słońca. Gałęzie znajdują się w koronie jego drzewa, dzięki czemu słońce gra na każdym liściu, liście nie ocieniają się nawzajem. - Jak ty to robisz? - Zapytałem kiedyś Jefima Filippowicza - Ludzka mądrość jest na wyciągnięcie ręki - odpowiedział - Zacząłem pracować w wieku trzech lat. I radzę ci edukować w ten sposób dzieci w wieku szkolnym. Każdy powinien być mistrzem we własnym biznesie – o tym nie wolno nam zapominać. Gdybym zaczął studiować na inżyniera, lekarza czy nauczyciela, nic by ze mnie nie wyszło. Okazałoby się, że jest to osoba, która zarabia na codzienny chleb... Konieczne jest, aby w każdej osobie rozbłysła jego "iskra" - a wtedy okaże się prawdziwa osoba. Powołanie tworzy ten, kto tworzy osobę – każdy, kto go wychowuje. Ale właściciel skłonności sam tworzy swoje powołanie. Kochasz muzykę Bacha. Tak więc w rodzinie Jana Sebastiana Bacha było 58 muzyków. Pradziadek jest muzykiem, dziadek jest muzykiem, ojciec jest muzykiem... W tej rodzinie zawierano nawet małżeństwa. Otóż ​​okazuje się, że już przy urodzeniu było to z góry ustalone: ​​czy ta osoba będzie kompozytorem czy wybitnym wykonawcą? Wiadomo, że około 80% urodzonych może zostać kompozytorami. Jednostki stają się nimi. Dlaczego tak jest? Dlaczego w końcu w rodzinie Bacha było 58 wybitnych muzyków? Ponieważ ci ludzie sami stworzyli swoje powołanie. Bo pierwszym wrażeniem w życiu każdego dziecka w tej rodzinie była muzyka; pierwszym znanym w otaczającym świecie pięknem jest melodia muzyczna; pierwsza niespodzianka, zdumienie było zaskoczeniem, zdumienie muzyką; pierwszą dumą, jakiej doświadcza człowiek, jest duma z cieszenia się pięknem muzyki, duma z tworzenia, z tworzenia muzyki. Człowiek jest panem swojego powołania. Nie jestem szczególnie entuzjastycznie nastawiony do twojego entuzjazmu: ach, jakie to szczęście zostać fizykiem radiowym; och, jak ja kocham radiofizykę. Możesz kochać to, czemu już oddałeś cząstkę swojej duszy. To bardzo dobrze, że interesujesz się radiofizyką, ale pamiętaj, że to tylko zainteresowanie. Zainteresowanie pomnożone przez pracę staje się powołaniem. A mnożnik jest zawsze wielokrotnie mniejszy niż mnożnik, tylko
wtedy pochodna jest wielkością stałą. Chcę ci coś doradzić. Nauka rozwija się w szybkim tempie. Jeśli chcesz być dobrym specjalistą w swojej dziedzinie, miej oko na nowości z dziedziny radiofizyki. To, co jest przekazywane na wykładach, to tylko niewielka część wiedzy, której potrzebujesz jak powietrze. Ustaw sobie następującą zasadę: codziennie, dosłownie codziennie, w święta i w weekendy czytaj i studiuj co najmniej pięć stron z czasopism naukowych z zakresu radiofizyki i nauk pokrewnych: elektroniki, bioniki, astrofizyki, biologii kosmicznej itp. jeszcze raz: należy to robić codziennie. Przyjeżdżasz, powiedzmy, z pokazu z okazji święta pierwszomajowego – nie zapomnij o swoich pięciu stronach. Nikt tego za ciebie nie zrobi. Pamiętaj, że na styku nauk rodzą się odkrycia, czai się nieznane. Dlatego zwróć szczególną uwagę na nauki pokrewne. Nie przez przypadek używam słowa studium. Uczeń musi dogłębnie zrozumieć, przetworzyć w swoim umyśle fakty i wnioski i dopiero po zrozumieniu zapisać w zeszycie ćwiczeń. Nie przepisuj artykułu naukowego ani podręcznika, ale zapisz to, co już zostało zapisane w twoim umyśle. Im bardziej zagłębisz się mentalnie w temat, który uważasz za swoje powołanie, tym bardziej będzie to twoje powołanie. I jeszcze jedna rada. W każdej specjalności jest nauka teoretyczna i praca praktyczna, kreatywność. A w radiofizyce szczególnie interesująca może być praca praktyczna. Wykorzystaj najmniejszą okazję do pracy w laboratorium, w warsztacie. Zamontuj radio w istniejących modelach sterowanych radiowo. I nigdy nie zadowalaj się przeciętnym wynikiem. Dąż do perfekcji - tak można pielęgnować powołanie. Za pierwszym razem nie zadziałało - zrób to jeszcze raz, nie lekceważ najprostszej, szorstkiej pracy. Trenuj, trenuj rękę. Staraj się, aby Twoja ręka była najważniejszym narzędziem, narzędziem mistrzostwa. Mam ciekawy artykuł o ręce, o pracy fizycznej. Przesyłam go do Ciebie w tym samym czasie co list. Chciałbym, żeby obudziła w tobie to samo zdumienie, co u mnie. Proszę zobaczyć, czy jest coś nowego w psychologii pracy i twórczości w księgarniach. Jeśli masz - kup i przyjdź. Życzę dobrego zdrowia i dobrego samopoczucia. Ściskam i całuję. Twój ojciec. 6. Dzień dobry, drogi synu!
Bardzo się cieszę, że kłócisz się ze mną w swoim ostatnim liście. Dobrze, to świetnie. Podobno kwestia powołania jest jedną z najbardziej niepokojących kwestii. Zarzucacie mi przecenianie roli wychowania i samokształcenia oraz niedocenianie tego, co człowiekowi daje natura. Tak, Beethoven swoje pierwsze utwory napisał w wieku pięciu lat. Ale wynika to przede wszystkim z wyjątkowo sprzyjających warunków, w jakich minęło dzieciństwo Beethovena. Gdyby znalazł się w środowisku, w którym nie ma instrumentów muzycznych, gdzie ludzie nie wiedzą, czym jest melodia, nigdy nie narodziłby się w nim talent muzyka. Jestem pewien, że u tysięcy ludzi skłonności, które daje natura, wciąż zanikają; tysiące ludzi mogłoby zostać wybitnymi naukowcami, poetami, kompozytorami, gdyby dzieciństwo spędzili w warunkach sprzyjających narodzinom talentu. Na tym polega wysoki humanizm komunistycznego ideału, że w komunizmie ani jeden depozyt nie pozostanie niezagospodarowany, wszystkie skłonności rozkwitną i rozwiną się w talenty. To komunizm sprawia, że ​​ideałem jest, aby każdy człowiek stał się utalentowanym pracownikiem, utalentowanym twórcą. Utalentowany ślusarz, utalentowany spawacz elektryczny, utalentowany technik rolnik, utalentowany hodowca bydła – to ideał naszego wychowania i głęboko w ten ideał wierzę. Znam ludzi, którzy stali się utalentowanymi pracownikami właśnie dlatego, że wychowanie ujawniło w nich życie tkwiące w naturze. Komunizm to niesamowita harmonia tego, co naturalne i społeczne w człowieku. Uwielbiam swoją pracę pedagogiczną właśnie dlatego, że najważniejsza w niej jest wiedza o człowieku. Wychowując, przede wszystkim poznaję osobę, rozważam te liczne fasety jego duszy, w których coś jest gdzieś ukryte, co z człowieka wyjdzie, jeśli te fasety zostaną umiejętnie dotknięte i wypolerowane. Wizja aspektów niewyczerpanej duszy ludzkiej to umiejętność wychowania. Oto przede mną dziecko, które ma trudności z matematyką, nie jest mu łatwo uczyć się gramatyki, nie ma wyraźnego myślenia matematycznego ani artystycznego. Ale co on ma? Jest, jak każdy człowiek, niewyczerpana dusza z tym niezauważonym, niewidzialnym przeze mnie aspektem depozytu, który ukrywa jego szczęście, jego przyszłość, jeśli wychowawca otworzy i poleruje ten aspekt. Może zostać utalentowanym operatorem maszyn, utalentowanym hodowcą zboża, utalentowanym stolarzem - jeśli tylko potrafi otworzyć swój jedyny aspekt. Głęboko wierzę: nadejdzie czas, kiedy w naszym społeczeństwie nie będzie ani jednej osoby nieutalentowanej, na wpół wyuczonej, pozbawionej złudzeń. Każda odsłoni swój jasny aspekt. To wciąż marzenie, ale tak będzie, mocno wierzę w potężną moc edukacji. Znam ludzi, którzy zakochali się w najprostszym z pozoru, nijakim dziele, stali się w tym dziele poetami, artystami, osiągnęli szczyt kreatywności – a wszystko to właśnie dzięki temu, że ich życie rozświetla szczęśliwa harmonia co dała natura i jakie dała edukacja. Osobiście znam szlachetną osobę naszego kraju, dwukrotnie Bohatera Socjalistycznej Pracy Aleksieja Ulesowa - budowniczego i spawacza elektrycznego. Jako chłopiec ciągnęło mnie na budowę – mówi. Widziałem, jak przyjaciel gotuje szew ognistym spawem - i jak zaczarowany, podążył za nim: „Naucz”. Nauczyłem się. Zbudowałem oba miasta na północy i elektrownie wodne. Tylko raz w życiu można poczuć szczęście bycia stwórcą na ziemi. Warto zobaczyć, jak rosną i zaludniają się domy, jak np. elektrownia, pierwsza jednostka da prąd. Dla mnie to wielkie szczęście życia... Albo inny mój przyjaciel - szlachetny hodowca bydła naszego kraju Stanisław Iwanowicz Szteiman. Oto, co opowiada o swojej pracy: - Nigdy nie musiałem latać, wspinać się po górach, pływać w morzu. Większość życia spędziłem na podwórkach i cielętach. Ale kiedy wspominam swoje życie i pracę, wydaje mi się, że jak podróżnik wielokrotnie przemierzałem nieznane ścieżki, nie wiedząc, co mnie czeka za zakrętem, niejednokrotnie czułem się jak wspinacz, który zdobywa potężne szczyty ... te słowa, synu. Mówi o tym były robotnik rolny-pasterz, jego życie potoczyło się tak, że ani jednego dnia nie uczył się w szkolnej ławce, a dopiero dzięki wytrwałej pracy stał się wybitnym naukowcem, doktorem nauk, człowiekiem któremu udało się wyhodować nową, tak zwaną rasę krów Kostroma. Całe życie pracował bez przerwy w gospodarstwie państwowym „Karavaevo”. Oto kolejne potwierdzenie, że człowiek jest twórcą swojego powołania. Tylko poprzez pracę prowadzi droga do mądrości, kreatywności, nauki. Afirmować powołanie w sobie to znaczy coś zrobić, coś stworzyć, a nie zapamiętywać gotowych prawd, nie zagłębiać się w swoje uczucia, próbować znaleźć odpowiedź na pytanie: czy podoba mi się ta praca, czy nie? Najważniejsze jest to, w co człowiek włożył cząstkę swojej duszy. Jeszcze raz radzę: nigdy nie zaniedbuj najprostszej, najbardziej "czarnej", "brudnej" pracy - od niej zaczyna się kreatywność. Do widzenia, drogi synu. Życzę dobrego zdrowia i dobrego samopoczucia. Twój ojciec.
7. Dzień dobry, drogi synu!
Czy wątpisz, że przewodniczący kołchozu ma rację, kiedy odpowiedział studentowi, który go skrytykował na spotkaniu: „Mówisz prawdę, ale sama prawda nie zwycięża. Oburzacie się: przecież student ma rację, kołchoz z roku na rok traci od dwudziestu do pięćdziesięciu setnych hektara żyznej gleby – jest pożerany przez erozję. Tam, gdzie pszenica rosła dwadzieścia lat temu, jest teraz wąwozem. Czy to prawda czy nie? Pytasz - Jeśli to prawda, to dlaczego przewodniczący odpowiada, jakby uczeń był demagogiem? To są trudne pytania naszego życia, synu. Opowiem ci jedną historię. Z dzieciństwa pamiętam jedną osobę w naszej wsi. Nazywał się Zakharka, było też nazwisko, ale nazwiska nikt nie pamiętał, ale wszyscy nazywali go Sprawiedliwym. Dlaczego Sprawiedliwy jest w tym i całym sednie mojej historii. Był nieszkodliwym, sprawiedliwym, bardzo uczciwym, chłopskim sprawiedliwym włóczęgą. Ludzie zorganizowali kołchoz, wszyscy pracowali - jedni na polu, inni w chlewie, inni w stajni - a on, Zakharka, kręcił się wszędzie i nic nie robił. Ale z drugiej strony zawsze mówił poprawne, słuszne prawdy, dlatego nazywano go Sprawiedliwym. Rolnicy kolektywni siedzą wieczorem pod drzwiami biura, rozmawiając o biznesie, o przeszłości i przyszłości. Pojawia się Zacharka i mówi prawdę: - Czas siać, ale nie ma deszczu. Ziemia jest jak kamień. Rzuć ziarno - przepadnie. On powie i zamilknie. Albo innym razem: - To są wczesne przymrozki w tym roku. Wszystkie pomidory zamarzły przez noc. A kiedyś było coś takiego. Po letniej ulewie Zakharka pobiegł na podwórko kołchozów, podszedł do kołchoźników, spojrzał w niebo niebieskimi oczami i powiedział, jak owija się martwego człowieka (tak mówią, gdy chcą podkreślić obojętność słów): grad wyszedł poza Dąb Bałka. Utracono sto dessiatines pszenicy. Kolektywiści wiedzieli, że Zakharka mówi prawdę, ale i tak go pobili. Nie mogli powstrzymać swojego oburzenia. Bili go z wielką zaradnością: zdjęli z Zacharki brudne spodnie i „trochę połaskotali go wierzbowymi gałązkami z pokrzywami, gdzie powinno być…”. Dlaczego ludzie Zacharki oburzyli się na prawdę? Bo za jego zimnymi, obojętnymi słowami, za tym „powijaniem trupa” wyczuli małą myśl: oto jest, naprawdę, szerzę to wam, ale ja sam trzymam się na uboczu, cóż to ma za znaczenie… Ludzie nie lubią takich „miłośników prawdy”. Myślę, że przewodniczący kołchozu jest bardzo zmęczony gadaniem o szkodach spowodowanych erozją. Z doświadczenia naszego kołchozu wiem, że prezesowi kołchozu bardzo trudno jest naprawdę walczyć z erozją. Bardzo pojemna, złożona, czasem zwodnicza, ta koncepcja jest prawdą. Nie ma prawdy abstrakcyjnej, w ogóle nie ma prawdy. Nie ma abstrakcyjnej prawdy. Prawda jest tylko jedna – to, co daje, przynosi, czyni dobro ludziom. Ktokolwiek usiłuje działać jako głosiciel prawdy w imię prawdy - bez zamiaru uczynienia z prawdy, mówiąc w przenośni, narzędzia do tworzenia szczęścia dla ludzi - może znaleźć się w pozycji Zakharki Sprawiedliwego. Prawda leży u podstaw wszystkiego, co widzimy i robimy. Jeśli chcesz znaleźć prawdę, a poszukiwanie prawdy to także wielka praca, kiedy odkrywasz prawdę, aby ludzie mogli być lepsi, jeśli chcesz znaleźć prawdę, spójrz na źródło rzeczy. Oto ciekawa bajka przygotowana przez naszych czwartoklasistów – myślę, że jeśli się nad tym zastanowisz, pomoże ci zrozumieć istotę prawdy, a co najważniejsze nauczy patrzeć i widzieć, kto korzysta z prawdy, jak uczynić z niego instrument czynienia dobra dla ludzi, dla pracy człowieka. Opowieść nazywa się:
Piernik i Spikelet
Wczesnym rankiem, przed wschodem słońca, Mężczyzna wziął do kieszeni biały Piernik i wyszedł na pole. W polu szedł przez uprawy, podziwiał pszenicę. Zerwał kłos, wyjął z niego ziarno, skosztował na zębie, uśmiechnął się. Ukrył Spikelet w kieszeni. Spikelet i Gingerbread spotkali się.
- Kim jesteś? - zapytał Piernik. - Jestem Spikelet. - Wow, jaki jesteś drażliwy. A po co istniejesz? Jaki jest pożytek z ciebie? Spikelet uśmiechnął się, poruszył wąsami i odpowiedział: - Beze mnie nie byłoby chleba, sucharków, nie byłoby ciebie. Piernik. Piernik był zaskoczony, spojrzał z szacunkiem na Spikelet, zrobił dla niego miejsce i zrobił dla niego miejsce. - A więc - mówi Piernik - wszystko jest od ciebie. Ale kto za tobą rządzi? - Praca - powiedział Spikelet - On wszystko tworzy. Ale praca jest w rękach człowieka. Najważniejsza jest praca i człowiek.
Oto bajka warta przemyślenia. Opracowali go uczniowie klas czwartych, ale aby wychować dzieci do takiego poziomu kreatywności, nauczyciel musiał na lata wkładać w serca dzieci swoje uczucia, myśli, przekonania – cząstkę swojej duszy. Praca i Człowiek, Człowiek i Praca są matką i ojcem wszystkich prawd. W wychowaniu młodego pokolenia niezwykle ważne jest, w jaki sposób prawda wkracza w świat duchowy Człowieka, a w świat prawdy wkracza Człowiek, którego wychowujemy. Biada wychowawcy, jeśli zakwitnie kwiat, z którego może dojrzeć Zakharka Sprawiedliwy (jeszcze większa biada szkole, jeśli Zakharka Sprawiedliwy jest wśród wychowawców). W naszym biznesie jest tak święta rzecz jak przekonania. To też jedna z najgorętszych stron księgi mądrości pedagogicznej: ile kopii łamie się w sporach o wierzenia, ile myśli się wyraża, a przecież wciąż zdarzają się takie przypadki, że klatka piersiowa człowieka jest granitowa (wiedza), a jego nogi są z gliny (przekonania) ... Dlaczego to się zdarza? Bo dzieci i młodzież uczą się prawdy, ale nie biorą udziału w walce o triumf prawdy. Nie robią nic, aby prawda wyrażała się w twórczości, w pracy, w działaniu. Prawdopodobnie przez lata bycia w szkole i w instytucie człowiek słyszy tysiąc razy: trzeba pracować dla dobra ludzi, praca jest honorem, bezczynność jest hańbą itp. A co czasem można znaleźć w życiu? Niedawno poznałem fotografa, który ukończył instytut przemysłowy. Dziesięciu absolwentów jednej uczelni w naszej republice nie chciało wyjeżdżać na wieś jako nauczyciele i osiedliło się w mieście: niektórzy jako spedytor, który sprzedaje wodę na straganie, prowadzi sklep spożywczy. Dlaczego więc tak wzniosła prawda jak szlachetność pracy dla ludzi nie stała się duchowym rdzeniem tych ludzi? Od wielu lat dręczy mnie myśl: nasze wychowanie stanie się komunistyczne w pełnym tego słowa znaczeniu, gdy ta najwznioślejsza, najszlachetniejsza prawda naszych przekonań zostanie urzeczywistniona pracą, osobistym wysiłkiem każdego ucznia. Praca jest największym pięknem, ale jednocześnie jest piekielnie trudna. Poznanie tej prawdy jest jednym z sekretów wychowania. Życzę dobrego zdrowia i dobrego samopoczucia. Ściskam i całuję.
Twój ojciec.
8. Dzień dobry, drogi synu!
Tak, najtrudniejsza musi stać się najbardziej ukochana - to dialektyka i logika formowania się osoby o mocnych przekonaniach. Tylko w ten sposób człowiek będzie pielęgnował całe swoje życie, które jest mu drogie. Miłości do pracy nie można wyjąć z kieszeni ani oddać w ręce małego człowieka. Jest to skarb, który trzeba zdobyć pracą i tylko pracą. Niestety, niektórzy uważają, że radość naszego życia, szczęście bycia w społeczeństwie socjalistycznym można objawić przed świadomością i sercem młodości tylko poprzez dawanie jak największego bogactwa materialnego. Chcę, żebyście pomyśleli o tym, co mnie prześladuje: młodzieży zbyt łatwo jest otrzymać błogosławieństwa i radości życia. Wiele potrzeb jest wychowywanych w młodych mężczyznach i kobietach, ale niestety najważniejsza z nich, komunistyczna potrzeba pracy, jest wychowywana bardzo słabo. Tak, dokładnie komunistyczna potrzeba. Myślę, że jest to głęboko osobisty, emocjonalny pociąg do pracy dla ludzi. Taki stan umysłu, kiedy człowiek nie mógłby żyć bez pracy dla społeczeństwa, ludzi. PRACA stanie się potrzebą dopiero wtedy, gdy przed człowiekiem otworzy się radość z pracy. Tej radości nie można z niczym porównać ani przeciwstawić. Nie można tego porównywać z radością, jaką dają wycieczki, sport, wypoczynek, walory artystyczne. Radość z pracy jest trudna. Jak dziecko urodzone w agonii. Droga do radości z pracy nie jest łatwa, można ją porównać do wysiłku woli wspinacza; nie jest przyjemnie wspinać się po kamieniach i skałach, ale jest to konieczne, aby wyrazić siebie, potwierdzić swój honor, swoją godność. Dać człowiekowi niezrównaną radość z pracy dla ludzi jest misją wychowawcy. Uzyskanie tej radości poprzez pracę jest misją osoby, która weszła na drogę samokształcenia. Im bardziej poznaję duchowy świat człowieka - mojego pupila, tym bardziej jestem przekonany, że jak Afrodyta z morskiej piany rodzi się prawdziwy człowiek tam, gdzie jest trudno, gdzie ziemia jest nawadniana potem, gdzie panuje silne poczucie zwycięstwa nad trudnościami, które wydawały się nie do pokonania. To uczucie jest nitką, która łączy indywidualny świat duchowy człowieka – jego zainteresowania, aspiracje z interesami i potrzebami publicznymi. Nastolatek, który oglądając pierwszą dekadę swojego świadomego życia widzi swoje mocno zakorzenione drzewo, widzi dojrzewające owoce winogron na krzaku, który zasadził i pielęgnował, widzi kłos pszenicy tam, gdzie wcześniej nic nie rosło, a ten kłos był wyrosła jego ciężka praca, która zamieniła martwą glinę w owoc