Սուխոմլինսկին նամակներ է ուղարկում որդուն՝ վերլուծելով ստեղծագործությունը։ Ֆ

Բարի լույս սիրելի որդի:

Ես ստացա ձեր նամակը կոլտնտեսությունից։ Հինգ տարի հետո դուք լավ կճանաչեք գյուղական Ուկրաինան. կայցելեք առնվազն հինգ շրջան: Դուք գրում եք, որ այն գյուղում, որտեղ դուք աշխատում եք, դատել են նախկին ոստիկանին՝ հանցագործին, ով քսան տարի առաջ խոշտանգել է խորհրդային մարդկանց, սպանել ու տանջել պարտիզաններին, ծերերին, կանանց ու երեխաներին։ Զարմանում ես՝ ինչպե՞ս կարող է լինել՝ մարդը ծնվել է սովետական ​​երկրում, մեծացել սոցիալիզմի օրոք, և հանկարծ դառնում է հայրենիքի դավաճան։ Ի վերջո, կյանքն ինքն է դաստիարակում: դու բացականչում ես.

Բանն այն է, որ ես խորապես հավատում եմ դրան. դաստիարակում է ոչ թե հենց կյանքը, այլ մարդուն. Կյանքը միայն օգնում է մարդուն։ Ես ձեզ մի պատմություն կպատմեմ, որից դուք կհասկանաք, թե ինչպես են ծնվում հավատուրացները...

Մեր շրջանի գյուղերից մեկում մինչև վերջերս մի մարդ էր ապրում, ում ճակատագիրը սարսափելի է և միաժամանակ ուսանելի։ Դա պատերազմի սկզբում էր։ Արյունոտ տորնադոն տաք շունչով այրեց Ուկրաինան, ֆաշիստական ​​հորդան սողաց արևմուտքից, մեր զորքերը նահանջեցին Դնեպրով։ Օգոստոսի մի հանգիստ առավոտյան թշնամու մոտոցիկլավարների շարասյունը հասավ գյուղի գլխավոր փողոց, որտեղ ապրում էր այս մարդը: Մարդիկ թաքնվել են տներում. Լռած երեխաները վախով դուրս նայեցին պատուհաններից։ Եվ հանկարծ մարդիկ տեսան անհավանականը՝ այս մարդը դուրս եկավ խրճիթից՝ ասեղնագործված վերնաշապիկով, մինչև փայլը փայլեցրած երկարաճիտ կոշիկներով, ասեղնագործված սրբիչի վրա հաց ու աղ: Նացիստներին գոհունակ ժպտալով՝ նա հաց ու աղ բերեց նրանց ու խոնարհվեց։ Կարմրահեր եֆրեյտորը ողորմությամբ ընդունեց հացն ու աղը, շոյեց դավաճանի ուսին և ծխախոտ հյուրասիրեց։

Ամբողջ գյուղն իմացավ խայտառակ հյուրընկալության մասին։ Սրտերում եռում էր կատաղի ատելությունը, բռունցքները սեղմված։ Հետո մարդիկ սկսեցին մտածել՝ ո՞վ է այս մարդը, ի՞նչը նրան տարավ դեպի դավաճանության սարսափելի ճանապարհ։ Տոհմածառը հիշում էին պապիկ-նախապապից՝ մտովի հետ նայելով նրա մանկությանը։ Ո՞նց է, քանի որ քսան տարեկան երիտասարդ է, կարծես թե նաեւ կոմսոմոլի անդամ է։ Բայց սպասիր, ի՞նչ է նրա անունը։ Ազգանունը գիտեին, մարդու ազգանունը ծնող ունի, բայց անունը ոչ ոք չգիտեր։ Նրա մայրը՝ կոլեկտիվ ֆերմեր Յարինան, հայտնի էր։ Եվ այս մարդուն մանկուց էին անվանում՝ Յարինի որդի։ Նրանք սկսեցին մտածել. ի՞նչը տղային դրդեց դավաճանության: Բայց Յարինայի որդու մասին ոչ ոք հստակ ոչինչ չէր կարող ասել։ Հարևանները նրան քույր էին ասում: Մի որդի հոր և մոր հետ, նա ապրում էր ինչպես պանիրը կարագի մեջ. նա քնում էր մինչև ընթրիք, իսկ մահճակալի կողքին սեղանի վրա կանգնած էր մի սափոր կաթ, սպիտակ կալաչ, թթվասեր, որոնք արդեն խնամքով պատրաստել էին մայրը ... Մարդիկ փոքր տարիքից երեխաներին սովորեցնում էին աշխատել, արթնանում էին լուսադեմին, նրանց ուղարկում էին դաշտ՝ աշխատելու, իսկ Յարինան պաշտպանում էր իր «ոսկին» (ինչպես ինքն էր ասում՝ իմ ոսկին, իմ միակ սիրելին), պաշտպանված աշխատանքից. բոլոր անհանգստություններն ու անհանգստությունները: Ահա թե ինչ է բերում կյանքը քեզ համար...

Ամեն ինչ կախված է նրանից, թե մարդն այս կյանքը որտեղ է շրջում, որ կողմն է դիպչում մարդու հոգուն։ Տղան դպրոցում սովորել է մինչև վեցերորդ դասարան, հետո դասավանդելն է բեռ դարձել, մայրն էլ որոշել է՝ երեխան գրքի կարոտ չլինի, կարևորը առողջությունն է։ Մինչև տասնութ տարեկան տղաս պարապ էր մնացել, նա արդեն սկսել էր երեկոյան խնջույքների գնալ, և նրան տարել էին աղջիկները… Նրանք հիշեցին, որ պատերազմից երկու տարի առաջ Յարինա եկավ մի գեղեցիկ աղջկա մայր, նա եկավ արցունքներով; ինչ խոսակցություններ են նրանք ունեցել, ոչ ոք հաստատ չգիտեր, գյուղում հայտնի դարձավ միայն, որ սև աչքերով գեղեցկուհին դադարեց դուրս գալ, հետո երկար ժամանակ պառկել է հիվանդանոցում, աղջկական գեղեցկուհին անհետացել է, լույսերը նրա մեջ են։ սև աչքերը դուրս եկան. Հարևանները պարզեցին, որ Յարինան իր «ոսկին» ուղարկել է ինչ-որ տեղ հեռավոր ֆերմա իր հորեղբոր՝ մեղվաբույծի մոտ, լուրեր են պտտվում. մի շիկահեր հետ դուրս է գալիս նրան բարձր բարդի թեքության տակ։

Մի անգամ Յարինան հիվանդացավ, որդուն ասաց, որ գա, պետք է օգնի տնային գործերում։ Որդին եկավ, երեք օր մնաց տանը, գործը նրան ծանր թվաց՝ ջուր տանել, վառելափայտ կտրել, խոտ հնձել... - և վերադարձել է ֆերմա։ Այսպիսով, կյանքը դաստիարակում է ձեզ ... Ի վերջո, Յարինան սիրում էր որդուն ինքնամոռաց, և ինչպե՞ս նա հատուցեց նրան: Եթե ​​կյանքը դաստիարակեր, ապա մայրական սերը որդու մեջ կբերեր սիրո զգացում։ Բայց կյանքն այնքան էլ հեշտ չէ։ Պատահում է, որ սերը վերածվում է լուրջ դժբախտության…

Ինչպես և երբ Յարինինի որդին հայտնվեց գյուղում այդ դժվարին պահին, ոչ ոք չէր կարող ասել. Ծերունիներն ու կանայք մթնշաղի մեջ նստած էին ճյուղավորված կեռասների տակ և խոսում էին այս ամենի մասին, և միտքը հետապնդում էր. ո՞ւմ մեջ է նա ծնվել։ Երեք օր է անցել, ինչ գյուղը գրավել են նացիստները, իսկ Յարինի որդին արդեն քայլում է փողոցով՝ ոստիկանական վիրակապը թեւին։

Մտածում ենք, կռահում ենք, բայց ավելի հեշտ չի լինի,- ասում է 70-ամյա Յուխիմ պապը: Որտեղի՞ց է հայտնվել այդպիսի անպիտան: Դատարկ հոգուց. Այս մարդն իր հոգու հետևում ոչ մի սուրբ բան չունի։ Հոգին ցավով չի մարել ո՛չ մոր, ո՛չ հայրենի հողի համար։ Սիրտը չէր դողում իրենց պապերի ու նախապապերի հողի անհանգստությունից։ Արմատի ձեռքեր չթողեցին հայրենի հողում, ոչինչ չստեղծեցին մարդկանց համար, արտը քրտինքով չոռոգեցին, ծանր ու քաղցր աշխատանքից կոշտուկներ չկան, և տատասկերը աճեցին։

Այս խոսքերը բերանից բերան էին փոխանցում։ Իսկ Յարինինի որդին դարձավ նացիստների նախանձախնդիր ծառան։ Նա օգնեց նրանց ուղարկել մարդկանց Հիտլերի պատժի տակ, օգնեց թալանել կոլեկտիվ ֆերմերներին: Ասում էին, որ Յարինինի տղան սպանված պարտիզանի շորեր ուներ... Իսկ սեւաչյա գեղեցկուհու մայրը, հայհոյելով ֆաշիստ լաքեյին, ուղիղ ասաց. Մայրիկի համար սարսափելի օրեր են եկել. Նա տեսավ, որ մարդիկ արհամարհում են իրեն այլասերվածին, արհամարհում են նաև նրան։ Նա փորձեց հորդորել որդուն, հիշեցրեց խորհրդային իշխանության վերադարձի և հատուցման մասին, բայց որդին սկսեց սպառնալ. «Դու այլևս իմ տղան չես», - ասաց մայրը, դուրս եկավ խրճիթից և գնաց քրոջ մոտ:

Ավարտվեցին օկուպացիայի սարսափելի օրերը, նոյեմբերի լուսադեմին խորհրդային զինվորները բերեցին ազատություն։ Թեժ մարտերը շրջանցեցին գյուղը, Յարինինի որդին չհասցրեց փախչել տերերի հետ։ Յարինայի որդուն դատել են և դատապարտել յոթ տարվա ազատազրկման։ Անցել է յոթ տարի։ Որդին բանտից վերադարձել է, մորը գտել է մահամերձ. Յարինան խնդրեց բոլոր հարազատներին և գյուղի ամենահարգված ծերերին գալ իր մահվան անկողին։ Նա թույլ չտվեց, որ միայն որդուն գա անկողին, մահից առաջ ասաց. «Ժողովուրդ, իմ սիրելի հայրենակիցներ, այս ծանր քարը կրծքիս մի դրեք, այս մարդուն իմ որդին մի համարեք»։ Որդին խոժոռ ու անտարբեր կանգնած էր խրճիթի մեջտեղում, նրան թվում էր, թե իրեն չի հետաքրքրում, թե ինչ է ասում մայրը։ Եվ հետո Յուխիմ պապը բոլորի համար ասաց. «Կլինի այնպես, ինչպես խնդրես, Յարինա, մենք ծանր քար չենք դնի ձեր կրծքին: Այս մարդն անարմատ շան պես կքայլի երկրի վրա մինչև իր օրերի վերջը: Ոչ միայն չի անի: մեկը նրան քո տղան է ասում, բայց նաև մոռանանք նրա անունը»։

Յուխիմ պապի խոսքերը մարգարեական են ստացվել՝ նախկինում էլ քչերը գիտեին դավաճանի անունը, բոլորը նրան անվանում էին Յարինի որդի, իսկ այժմ նրա անունը լրիվ մոռացվել է։ Այս երեսունամյա տղամարդուն սկսեցին տարբեր կերպ անվանել։ Ոմանք ուղղակի ասացին. մյուսները՝ առանց հոգու մարդ, մյուսները՝ մարդ, ում հոգին սուրբ ոչինչ չունի։ Նա ապրում էր ծնողների խրճիթում, ոչ ոք երբեք չէր գնացել նրան տեսնելու, հարևաններն արգելեցին իրենց երեխաներին մոտենալ «անանուն մարդու» խրճիթին,- այդպես էին նրան վերջապես տվել բոլոր գյուղացիները։ Նա աշխատանքի է գնացել կոլտնտեսություն։ Մարդիկ խուսափում էին նրա հետ աշխատելուց։ Ժամանակին մեքենավարների կադրերի հետ դժվար էր, նա խնդրում էր տրակտորիստ սովորել, բայց չկար մարդ, ով կցանկանար նրա հետ մենակ մնալ, իր գիտելիքները փոխանցել նրան։ Յարինի որդին դարձել է վտարանդի: Ժողովրդի դատարանը բանտից անչափ վատն էր։

Նա ուզում էր ամուսնանալ, բայց չկար կին կամ աղջիկ, որը կհամարձակվեր իր ճակատագիրը միավորել նրա հետ։ Նա փորձել է հեռանալ գյուղից։ Հենց այդ ժամանակ դրսևորվեց ժողովրդական բարոյականության ողջ ուժը։ Պարզ դարձավ, որ հայրենիքին դավաճանած մարդը երբեք չի կարող ողորմության հույս դնել։ Դրանից հետո անցել է երկու տարի։ Անանուն մարդը մազածածկ էր, հարյուրամյա պապիկի պես, աչքերը մի կերպ պղտորվեցին։ Ասում էին` խելքը կորցնում է: Ամբողջ օրերով նա նստում էր բակում, ասես արևի տակ էր ընկնում։ Ինքն իրեն մի բան խոսեց, հողը փորեց, արմատ գտավ, կերավ։ Ինչ-որ մեկը խղճահարությունից գիշերը մի կտոր հաց ու մի կաթսա բորշ բերեց, թողեց հին տանձի մի մեծ կոճղի վրա։ Անանուն մարդը առավոտյան ագահորեն ուտում էր։

Մի անգամ պետք է այցելեի այդ գյուղը։ Նստեցի գյուղխորհրդի նախագահի աշխատասենյակում։ Ներս մտավ մի ծեր, թուլացած մարդ, նա կարծես մոտ յոթանասուն տարեկան լիներ։ «Նա է, անանուն մարդը»,- կամացուկ ասաց գյուղխորհրդի նախագահը։ «Ինձ ինչ-որ տեղ ուղարկիր,- անանուն տղամարդը սկսեց ծպտուն և թաքնված ցավով հարցնել: - Ես այլևս չեմ կարող այստեղ ապրել: Ինձ ուղարկիր ծերանոց կամ ինչ-որ կացարան: Մի ուղարկիր ինձ կախվելու: Մահից առաջ էլ կուզենայի բարի խոսք լսել, ինձ այստեղ ճանաչում են, իսկ ես միայն հայհոյանքներ եմ լսում»: Նրանք խղճացին ու ուղարկեցին ծերանոց։ Այնտեղ ոչ ոք չգիտեր նրա անցյալի մասին։ Նրան վերաբերվում էին ինչպես ծերունու, ով արժանի էր հարգանքի իրավունքի։ Ասում են՝ նա փոքր ժամանակ երջանիկ է եղել, երբ իրեն խնդրել են ինչ-որ բան անել թիմի համար՝ ծաղկե մահճակալ փորել կամ կարտոֆիլ տեսակավորել: Բայց ինչ-որ կերպ նրա անցյալի մասին լուրերը հասան ծերանոց: Մարդկանց վերաբերմունքը նրա նկատմամբ անմիջապես փոխվեց։ Ոչ ոք ոչ մի խոսք չասաց այս մարդու անցյալի մասին, բայց բոլորը սկսեցին խուսափել նրանից։ Երկու ծեր տղամարդիկ, ովքեր ապրում էին նրա հետ նույն սենյակում, խնդրեցին գնալ մյուսի մոտ. և նա մնաց մենակ: Դեկտեմբերի մի ցուրտ գիշեր նա գնաց ոչ ոք չգիտի, թե որտեղ, և այդ ժամանակվանից ոչ ոք նրան չի տեսել:

Ես կուզենայի, որ անանուն մարդու սարսափելի ճակատագիրը երիտասարդներին ստիպեր իրենց նայել կարծես դրսից, ստիպեր նրանց նայել իրենց հոգու մեջ և հարցնել իրենք իրենց՝ ի՞նչն է ինձ համար թանկ մեր խորհրդային կյանքում։ Ո՞ւր են այն թելերը, որոնցով ես կապվում եմ ժողովրդի հետ։ Ինչպե՞ս եմ ես արդեն վաստակել և ինչպե՞ս եմ վաստակելու ժողովրդի հարգանքը հետագայում։ Այս հարցերը տվեք ինքներդ ձեզ: Մտածեք ինչի մասին մարդն ինքն իրեն մղում է մենակության անդունդը, եթե նրա հոգում չկա այն սուրբ կայծը, առանց որի անհնար է երջանկությունը՝ մարդկանց հանդեպ սիրո կայծը։.

Ինչու՞ ազնիվ, աշխատասեր կինը դավաճան որդի ունեցավ. Նրա մանկությունը ուրախ ու անհոգ չէ՞ր։ Թվում էր, թե մայրը չափել է որդու երջանկությունը։ Բայց ի՞նչ երջանկություն էր դա, և ի՞նչ չափով էր այն չափվում։ Սպառման կենդանական ուրախությունը երեխայի համար դարձել է երջանկություն, ստվերել են եսասիրական հաճույքները աշխարհը. Մարդկանց ուրախություններից ու դժվարություններից այս հաճույքների դատարկ պատով պարսպապատված երիտասարդ սիրտը դարձավ անզգամ, անհոգի։ Անհնար է քաղաքացու զգայուն ու ազնիվ հոգի դաստիարակել, եթե միակ ուրախությունը սպառման բերկրանքն է, եթե մարդ գալիս է մարդու մոտ միայն այն ժամանակ, երբ ինչ-որ բան է ստանում։. Մարդու անհատականության առանցքը, կորիզը, սա այն սուրբ բանն է, որը պետք է լինի հոգու հետևում, պետք է դառնա ավելի թանկ, քան կյանքը՝ խորհրդային քաղաքացու պատիվը, արժանապատվությունը, հպարտությունը։ Սերը հայրենիքի և սերը մարդկանց նկատմամբ՝ սրանք երկու արագ հոսքեր են, որոնք միաձուլվելով կազմում են հայրենասիրության հզոր գետ։

Մի մոռացեք, որ ձեր կյանքում կգա մի պահ, երբ ձեզանից կպահանջվի քաղաքացիական քաջություն, հաստատակամություն, պատրաստակամություն բոլոր ֆիզիկական և հոգևոր ուժերի նման լարվածությանը, երբ մի կողմից՝ ուրախություններ, օրհնություններ, հաճույքներ, իսկ մյուս կողմից՝ հսկայական դժվարություններ, անձնազոհություն, նույնիսկ մահ՝ հանուն մարդկանց կյանքի և երջանկության։ Պատրաստվեք ճիշտ պահին անցնել այս երկրորդ ճանապարհի սահմանագիծը: Դուք գիտեք, որ մեր դպրոցի պատվավոր վայրում կախված է տասնութամյա տղայի՝ Լեոնիդ Շևչենկոյի դիմանկարը։ Նա որպես կամավոր մեկնել է Ղազախստան կուսական հողերի զարգացման առաջին տարում, աշխատել որպես տրակտորիստ, մահացել է զինվորական դիրքում՝ պաշտպանելով սոցիալիստական ​​ունեցվածքը։ Երիտասարդի դիմանկարի տակ հնդկական իմաստության խոսքերն են՝ «Մարդու կյանքը երկաթի պես է, եթե այն գործածես՝ ջնջվում է, եթե չօգտագործես՝ ժանգը ուտում է»։ Թող սիրտդ վառվի վառ բոցով, թող լուսավորի քո և երեխաների ճանապարհը, սա է կյանքի երջանկությունը: Բայց եթե ժանգը խժռում է սիրտդ, հիշիր, որ դու դատապարտված ես թշվառ գոյության։

Լեոնիդ Շևչենկոն այրվելը գերադասել է մռայլից. 1956-ի փետրվարյան մի ցրտաշունչ օրը, իր ընկերների հետ, նա տրակտորով քշեց խոտի համար՝ կուսական սովխոզի կալվածքից հիսուն կիլոմետր հեռավորության վրա։ Վերադարձի ճանապարհին փոթորիկ է սկսվել։ Կարելի է եղել թողնել տրակտորը, գնալ բլինդաժ անասնաբույծների մոտ, որոնց գյուղը ճանապարհից ոչ հեռու էր։ Բայց Լեոնիդը չլքեց մեքենան։ «Գնացե՛ք,- ասաց նա ընկերներին,- սպասե՛ք ձնաբքին, և ես կմնամ, շարժիչը տաքացնեմ, որովհետև եթե մեքենան կանգնեցնեք, ապա մի օր չեք գործի, և մենք տանում ենք. խոտ, անասուններն անկերակուր են…» Ձնաբուքը վերածվեց ահավոր փոթորիկի, սառնամանիքը սաստկացավ, տրակտորային քարավանին մոտենալ այլեւս հնարավոր չէր: Մեկ օր անց ընկերները երիտասարդին գտան օդաչուների խցիկում, նա քարացավ, կոշտ ձեռքը սեղմում էր ղեկը։

Անանուն մարդն ու 18-ամյա տղան, ում անունը հպարտությամբ արտաբերում են մեկ սերունդից ավելի դպրոցականներ, ծնվել են նույն հողում՝ հարևան գյուղերում։ Ինչու՞ է նրանց ճակատագիրն այդքան տարբեր: Որովհետև մեկն ապրում էր, ինչպես ասում են, իր որովայնում, իսկ մյուսը սիրում էր իր հայրենիքն ու ժողովրդին։ Որովհետև անանուն տղամարդու մայրը պաշտպանում էր որդուն աշխարհի հոգսերից ու անհանգստություններից, կերակրում էր ուրախություններով, և դա նրա համար դարձավ ամենաբարձր ուրախությունը, և Լեոնիդի մայրը սովորեցրեց որդուն. դուք ապրում եք մարդկանց մեջ, հիշեք, որ ձեր ամենաբարձր ուրախությունը այն ուրախությունն է, որը դուք բերել եք մարդկանց. Հիշում եմ Լեոնիդի մանկությունն ու պատանեկությունը։ Տղան սովորական էր, ինչպես հազարավորները, նա չարաճճի էր արձակուրդում, կռվում էր ընկերների հետ, կրակում պարսատիկից։ Բայց սա չէ, որ որոշում է մարդու հոգևոր կորիզը։ Ամենակարևորն այն է, որ մարդը փորձված է մանկության մեջ գերագույն ուրախություն- մարդկանց համար լավություն անելու ուրախությունը: Լեոնիդների ընտանիքի տան մոտ տեղակայված է տրակտորային բրիգադ։ Տրակտորիստները եղանակից պատսպարվում էին փայտե կցասայլով, իսկ շուրջբոլորը դաշտ էր, շոգ օրերին շոգից թաքնվելու տեղ չկար։ Մայրը երեխաներին ասաց՝ եկեք մարդկանց համար ընկուզենի տնկենք։ Յոթամյա Լեոնիդն էլ էր աշխատում. Տրակտորիստները շնորհակալություն հայտնեցին, երեխաները ուրախացան... Հիմա տասնչորս տարի է անցել այդ ժամանակից։ Ընկուզենին մեծացել է, շոգ օրերին մարդիկ հանգստանում են նրա ստվերի տակ։

Նայում եմ աչքերիդ, տղաս, մտածում եմ՝ ի՞նչ ես արել մարդկանց համար։ Ո՞ւր է այն թելը, որը ձեզ կապում է աշխատավոր ժողովրդի հետ։ Ո՞ւր է այն արմատը, որը սնուցում է քո հոգևոր վեհությունը հավերժական ու մնայուն գեղեցկության աղբյուրից՝ հեղափոխության նվաճումներից։ Ի՞նչն է ձեզ բերել ձեր կյանքի ամենամեծ ուրախությունը: Մայիսմեկյան տոներին ընկերոջդ հետ նստել ես տրակտորի ղեկը, երկու օր աշխատել դաշտում, որպեսզի աշխատանքի վետերանները հանգստանան։ Դու աշխատանքից վերադարձար հոգնած, դեմքդ փոշի էր պատել, բայց ուրախ, ուրախ, որովհետև մարդկանց բարիք էիր անում, և դրանում ես գտել քո ուրախությունը։ Քսան տոննա պարարտանյութ տարար դաշտ, իսկ ամայի անապատը, որտեղ նույնիսկ մոլախոտ չէր աճում, վերածվեց պարարտ դաշտի։ Քո աչքերում մարդկային հպարտության լույսերը վառվեցին, երբ նայեցիր քո դաշտին։ Բայց արդյոք այս կայծը կշարունակվի ողջ կյանքի ընթացքում, դա ինձ անհանգստացնում է։ Որքան վառ են մեր համազգային ծաղկանոցի միլիոնավոր վարդերի գեղեցկությունը, այնքան ավելի ցայտուն է տատասկափուշի կամ թփի թուփը, որը գալիս է ոչ մի տեղից և թունավորում մեր կյանքը: Դաթուրան և տատասկերը կարելի է հանել, հեռացնել ծաղկի այգուց, բայց մարդուն հասարակությունից դուրս շպրտել չի կարելի։ Պետք է հոգ տանել, որ Դատուրան չհայտնվի, որպեսզի պարարտ հողում դրված յուրաքանչյուր սերմ գեղեցիկ ծաղիկ տա։

Մեկ տարի առաջ մեր շրջանի կոլտնտեսություններից մեկի աշխատակիցներին վրդովեցրեց չլսված լուրը. դաշտավարության բրիգադի վարպետը վարորդին հրամայեց մի քանի տոննա ձորը թափել. հանքային պարարտանյութեր- ավելի քիչ անհանգստություններ: Երկուսն էլ՝ և՛ վարպետը, և՛ վարորդը, երիտասարդներ էին, արդեն հետպատերազմյան տարիներին, կողք կողքի կանգնած էին պիոներական ջոկատի շարքերում՝ ընդունելով կոմունիզմի վեհ իդեալներին հավատարիմ լինելու հանդիսավոր խոստումը. միասին անդամագրվել է կոմսոմոլին։ Այս երկու տատասկափուշ թփերը մեր գեղեցիկ երկրի վրա նույն կարգի երևույթ են, ինչ անանուն մարդը, ինչպես մարդասպանը, որը կորցրել է իր մարդկային կերպարանքը, ինչպես երիտասարդ քսանյոթամյա հայրը, որը լքել է երեք ընտանիք, յուրաքանչյուրը: երեխայի հետ. Այստեղ հանցագործության աստիճանը տարբեր է, բայց չարի արմատը նույն բարոյական այլանդակությունն է, որի անունը հոգու դատարկություն է։

Մի ասացվածք կա. «Ում հետ վարվես, նրան էլ կհասնես», ճիշտ է, բայց հաճախ է պատահում, որ ոչ ոք մարդուն վատ բան չի սովորեցնում, նրա աչքի առաջ ոչ մի դատապարտելի արարք չի լինում, և նա սրիկա է մեծանում։ Բանն այն է, որ, ինչպես պարզվում է, այս մարդուն ոչ ոք չի սովորեցնում ոչ լավ, ոչ վատ, և նա աճում է ինչպես մոլախոտը ամայի տարածքում։ Ահա թե ինչպես է ծնվում ամենասարսափելին, որ կարելի է պատկերացնել մեր օրերում՝ հոգու դատարկությունը։ Անանուն մարդուն չեն սովորեցրել հայրենիքին դավաճանել և տանջող լինել, բայց նա դարձել է այդպիսին, քանի որ, ինչպես լավ է ասել Յուխիմ պապը, նրա հոգին ցավով չի մարել ոչ մոր, ոչ հայրենի հողի համար, չի լքել իր հոգին. ձեռքերն արմատացել են հայրենի հողում, այս արմատից չեն աճել մի կաթիլ քրտինքը և մարդկային պատվի հատիկը: Եթե ​​մարդուն լավ կամ վատ չսովորեցնեն, նա Մարդ չի դառնա. որպեսզի մարդուց ծնված կենդանի էակը մարդ դառնա, նրան պետք է սովորեցնել միայն բարին.

Մաղթում եմ ձեզ քաջառողջություն և ուրախ տրամադրություն։ Ես քեզ ամուր գրկում և համբուրում եմ։ Ձեր հայրը:

Վ.Ա. Սուխոմլինսկին. Նամակներ որդուն

V A Սուխոմլինսկի
Նամակներ որդուն

Սուխոմլինսկի Վ Ա
Նամակներ որդուն

Վ.Ա.Սուխոմլինսկի
ՆԱՄԱԿՆԵՐ ՈՐԴՈՒ
Գրքում ընդգրկված են Վ. Անվանված ստեղծագործությունները թեմատիկորեն փոխկապակցված են և կազմում են մի տեսակ եռերգություն, որտեղ հեղինակը բարձրացնում է երեխայի, դեռահասի, երիտասարդության դաստիարակության արդի խնդիրները։
Այն նախատեսված է հանրակրթական դպրոցների ուսուցիչների, մանկավարժների, հանրակրթության աշխատողների, մանկավարժական բուհերի ուսանողների և ուսուցիչների համար։
1. Բարի օր, սիրելի որդի:
Այսպիսով, դուք հեռացաք ձեր ծնողական բնից. ապրում եք մեծ քաղաքում, սովորում եք համալսարանում, ուզում եք ձեզ անկախ մարդ զգալ: Ես իմ սեփական փորձից գիտեմ, որ քեզ համար նոր կյանքի բուռն հորձանուտով գրավված, դու քիչ բան ես հիշում քո ծնողների տան մասին, քո մոր և իմ մասին և գրեթե երբեք չես կարոտում քեզ: Այն կգա ավելի ուշ, երբ ճանաչես կյանքը: ...Առաջին նամակը որդուն, ով թռավ ծնողական բնից... Ուզում եմ, որ պահես ամբողջ կյանքում, որ պահես, վերընթերցես, մտածես։ Ես ու մայրս գիտենք, որ յուրաքանչյուր երիտասարդ սերունդ մի փոքր զիջող է իր ծնողների ուսմունքների հանդեպ. դու, ասում են, չես կարող տեսնել ու հասկանալ այն ամենը, ինչ մենք տեսնում և հասկանում ենք։ Միգուցե դա այդպես է... Միգուցե այս նամակը կարդալուց հետո ցանկանաք այն տեղադրել ինչ-որ հեռու, որպեսզի այն ավելի քիչ հիշեցնի հոր և մոր անվերջ ուսմունքները: Դե, վայր դրեք, բայց միայն լավ հիշեք, թե որտեղ, որովհետև կգա օրը, երբ կհիշեք այս ուսմունքները, ինքներդ կասեք. ի վերջո, ձեր հայրը ճիշտ էր ... և դուք ստիպված կլինեք կարդալ այս հին կիսամոռացվածը. նամակ. Դուք կգտնեք և կկարդաք այն։ Պահպանեք այն ձեր ողջ կյանքում: Հորս առաջին նամակն էլ եմ պահել։ Ես 15 տարեկան էի, երբ թռա իմ ծնողական բնից. գնացի Կրեմենչուգի մանկավարժական ինստիտուտում սովորելու։ Դժվար տարի էր 1934 թ. Հիշում եմ, թե ինչպես մայրս ուղեկցեց ինձ ընդունելության քննություններին։ Հին մաքուր թաշկինակի մեջ ես կապեցի նորը, պահված կրծքավանդակի ներքևում անընդմեջ, և մի կապոց մթերքներով՝ թխվածքաբլիթներ, երկու բաժակ տապակած սոյայի... Լավ հանձնեցի քննությունները։ Այն ժամանակ միջնակարգ կրթությամբ դիմորդները քիչ էին, ինստիտուտ ընդունվել էին 7-ամյա շրջանավարտները։ Իմ ուսուցումը սկսվել է: Դժվար էր, շատ դժվար էր գիտելիք ձեռք բերելը, երբ ստամոքսը դատարկ էր։ Բայց ահա գալիս է նոր բերքի հացը։ Երբեք չեմ մոռանա այն օրը, երբ մայրս ինձ նվիրեց նոր տարեկանից թխած առաջին հացը։ Ծանրոցը բերել է Մատվեյ պապը, գյուղական սպառողական հասարակության տաքսի վարորդը, ով ամեն շաբաթ քաղաք էր գալիս ապրանքների համար: Բոքոն մաքուր սպիտակեղենի տոպրակի մեջ էր՝ փափուկ, բուրավետ, խրթխրթան կեղևով։ Իսկ բոքոնի կողքին հայրական նամակն է առաջին նամակը, որի մասին խոսում եմ՝ ես այն պահում եմ առաջին պատվիրանի պես... «Մի՛ մոռացիր, տղա՛ս, օրվա հացի մասին, ես Աստծուն չեմ հավատում, բայց ես հացը սուրբ եմ կոչում, քեզ համար այն սուրբ կմնա կյանքի համար: Հիշիր, թե ով ես դու և որտեղից ես եկել: Հիշիր, թե որքան դժվար է այս հացը ձեռք բերել: Հիշիր, որ քո պապը, հայրս՝ Օմելկո Սուխոմլինը, ճորտ էր և մահացավ: դաշտում գութանի հետևում: Երբեք մի մոռացեք ժողովրդի արմատների մասին: Մի մոռացիր, որ դու սովորելու ժամանակ ինչ-որ մեկն աշխատում է՝ վաստակելով քո օրվա հացը։ Եվ դուք կսովորեք, կդառնաք ուսուցիչ, մի մոռացեք նաև հացի մասին: Հացը մարդու աշխատանք է, այն և՛ ապագայի հույս է, և՛ չափ, որով միշտ չափվելու են ձեր խիղճը և ձեր երեխաները. «Այսպես է գրել հայրս իր առաջին նամակում, դե, հետգրություն էլ կար, որ նրանք. աշորա ու ցորեն ստացավ աշխատանքային օրերին, որ ամեն շաբաթ Մատվեյ պապը հացով կբերի ինձ, ինչո՞ւ եմ քեզ գրում այս մասին, տղա՛ս, մի՛ մոռացիր, որ մեր արմատը աշխատող ժողովուրդն է, հողը, սուրբ հացը, նա մի գործով կհայտնի. Արհամարհանք հացի և աշխատանքի հանդեպ, այն մարդկանց հանդեպ, ովքեր մեզ ամբողջ կյանք են տվել... Հարյուր հազարավոր բառեր մեր լեզվում, բայց առաջին հերթին ես կդնեի երեք բառ՝ հաց, աշխատանք, ժողովուրդ: Սրանք այն երեք արմատներն են, որոնց վրա մեր պետությունը, հենց սա է մեր համակարգի էությունը, և այս արմատները այնքան ամուր են միահյուսված, որ անհնար է դրանք կոտրել կամ բաժանել, ով չգիտի, թե ինչ է հացն ու աշխատանքը, դադարում է լինել իր ժողովրդի զավակը։ Նա կորցնում է ժողովրդի լավագույն հոգևոր որակները, դառնում է ուրացող, անդեմ, հարգանքի անարժան. Ես եմ. Ով մոռանում է, թե ինչ է աշխատասիրությունը, քրտինքը և հոգնածությունը, նա դադարում է արժեւորել հացը։ Այս երեք հզոր արմատներից որն էլ վնասվի մարդու մեջ, նա դադարում է իրական մարդ լինելուց, նրա ներսում փտում է հայտնվում, որդնածոր։ Հպարտ եմ, որ գիտեք հացահատիկային դաշտի աշխատանքը, գիտեք, թե որքան դժվար է հաց հայթայթելը։ Հիշու՞մ եք, թե ինչպես մայիսմեկյան տոնի նախօրեին եկա ձեր դասարան (կարծես այն ժամանակ իններորդ դասարան էիք) և փոխանցեցի կոլտնտեսության մեքենաների օպերատորների խնդրանքը. Տոներ մենք ուզում ենք հանգստանալ. Հիշու՞մ եք, երիտասարդներդ, ինչպես չէիք ուզում տոնական տարազի փոխարեն կոմբինեզոն հագնել, տրակտոր վարել, կցասայլ լինել։ Բայց ինչ հպարտություն փայլեց աչքերիդ մեջ, երբ անցան այդ երկու օրը, երբ դու վերադարձար տուն՝ զգալով աշխատասերների պես։ Ես չեմ հավատում կոմունիզմի նման, ես կասեի, շոկոլադե գաղափարին. բոլոր նյութական բարիքները շատ կլինեն, մարդուն ամեն ինչ կտրամադրվի, ամեն ինչ նրա հետ կլինի, կարծես ձեռքի շարժումով: , և նրա համար ամեն ինչ այնքան հեշտ կլինի ձեռք բերել. նա ուզում էր, - ահա դու սեղանի վրա ես, ինչ սիրտդ կամենա։ Եթե ​​այս ամենն այդպես լիներ, ապա մարդը կվերածվեր սատանայի, գիտի ինչ, հավանաբար, կշտացած կենդանու։ Բարեբախտաբար, դա տեղի չի ունենա։ Առանց լարվածության, առանց ջանքի, առանց քրտինքի ու հոգնածության, առանց հոգսերի ու հոգսերի ոչինչ չի տրվի մարդուն։ Կոմունիզմի ժամանակ կոշտուկներ կլինեն, անքուն գիշերներ կլինեն. Եվ ամենակարևորը, որի վրա մարդը միշտ կհանգչի՝ միտքը, խիղճը, մարդկային հպարտությունը, դա այն է, որ նա միշտ իր դեմքի քրտինքով հաց կստանա։ Հերկած արտում միշտ անհանգստություն կլինի, սրտաբուխ հոգատարություն կլինի, ինչպես կենդանի էակի, ցորենի քնքուշ ցողունի համար։ Կլինի անդիմադրելի ցանկություն, որ երկիրը ավելի ու ավելի շատ տա, դա միշտ կպահի մարդու հացի արմատը: Եվ այս արմատը պետք է պաշտպանված լինի բոլորի մեջ։ Դուք գրում եք, որ շուտով ձեզ կուղարկեն կոլտնտեսությունում աշխատելու։ Եվ շատ լավ։ Ես շատ, շատ ուրախ եմ այս կապակցությամբ: Լավ աշխատիր, չվհատվես քեզ, հորդ, ընկերներիդ։ Մի ընտրեք ավելի մաքուր և թեթև բան: Ընտրեք աշխատուժը անմիջապես դաշտում, գետնին: Բահը նաև գործիք է, որը կարող է հմտություն ցույց տալ: Իսկ ամառային արձակուրդներին դուք կաշխատեք տրակտորային բրիգադում ձեր կոլտնտեսությունում (իհարկե, եթե նրանք չեն հավաքագրում նրանց, ովքեր ցանկանում են գնալ կուսական հողեր: Եթե հավաքագրում են, անպայման գնացեք այնտեղ): «Այն աճեցնողը ցորենի հասկով է ճանաչվում»,- հավանաբար լավ գիտեք այս ուկրաինական ասացվածքը։ Յուրաքանչյուր մարդ հպարտանում է նրանով, ինչ անում է մարդկանց համար։ Յուրաքանչյուր ազնիվ մարդ ցանկանում է իր ցորենի հասկի մեջ թողնել իր մասնիկը։ Ես ապրում եմ աշխարհում գրեթե հիսուն տարի, և համոզված եմ, որ այդ ցանկությունն առավել հստակ արտահայտված է երկրի վրա աշխատող մարդկանց մեջ։ Սպասենք քո առաջին ուսանողական արձակուրդին,- ես քեզ կծանոթացնեմ հարեւան կոլտնտեսությունից մեկ ծերունու հետ, նա երեսուն տարուց ավելի խնձորի ծառերի տնկիներ է աճեցնում։ Սա իսկական արվեստագետ է իր ոլորտում։ Յուրաքանչյուր ճյուղում, աճեցված ծառի յուրաքանչյուր տերևի մեջ նա տեսնում է իրեն: Եթե ​​այսօր բոլոր մարդիկ այսպիսին լինեին, կարելի կլիներ ասել, որ հասել ենք կոմունիստական ​​աշխատանքի։ .. Մաղթում եմ առողջություն, բարություն, երջանկություն։ Մայրիկն ու քույրը գրկում են քեզ: Նրանք քեզ երեկ գրել են. Համբուրում եմ քեզ. Ձեր հայրը:
2. Բարի օր, սիրելի որդի:
Ես ստացա ձեր նամակը կոլտնտեսությունից։ Դա ինձ շատ հուզեց, ամբողջ գիշեր չքնեցի: Մտածեցի քո գրածի և քո մասին։ Մի կողմից լավ է, որ ձեզ անհանգստացնում են սխալ կառավարման փաստերը. կոլտնտեսությունն ունի գեղեցիկ այգի, բայց տասը տոննա խնձոր արդեն կերակրել են խոզերին. երեք հեկտար լոլիկ մնաց անբերք, տրակտորիստներին հրամայեցի հերկել հողամասը, որ հետքեր չմնան... Բայց, մյուս կողմից, զարմանում եմ, որ ձեր նամակում միայն տարակուսանք կա և ոչ ավելին, շփոթություն. այս աղաղակող փաստերի դիմաց։ Ի՞նչ է դա ստանում: Դուք գրում եք. «Երբ ես տեսա այս տարածքը հերկել են առավոտյան, սիրտս գրեթե պայթել է կրծքիցս…» Եվ հետո ի՞նչ: Ինչ է պատահել ձեր սրտին այնուամենայնիվ: Արդյո՞ք այն հանդարտվել է, ըստ երևույթին, և հավասարաչափ բաբախում է: Իսկ ձեր ընկերների սիրտն էլ ոչ մեկի կրծքից չպայթե՞ց։
Վատ է, շատ վատ... Հավանաբար հիշում եք իմ պատմությունները Թալեյրանդի՝ այս գերցինիկ ու չափից դուրս եռանդուն քաղաքական գործչի մասին։ Նա երիտասարդներին սովորեցնում էր վախենալ հոգու առաջին շարժումից, քանի որ այն սովորաբար ամենաազնիվն է։ Բայց մենք՝ կոմունիստներս, ուրիշ բան ենք սովորեցնում. թույլ մի տվեք, որ հոգու առաջին ազդակները մարեն ձեր մեջ, որովհետև դրանք ամենաազնիվն են։ Արեք այնպես, ինչպես հուշում է հոգու առաջին շարժումը: Խղճի ձայնը ճնշելը շատ վտանգավոր բան է։ Եթե ​​սովոր ես մի բանի վրա ուշադրություն չդարձնել, շուտով ոչ մի բանի ուշադրություն չես դարձնի։ Մի զիջիր քո խիղճին, դա է բնավորությունը կերտելու միակ միջոցը: Գրեք ձեր նոթատետրում «Մեռած հոգիներից» այս խոսքերը. «Վերցրե՛ք ձեզ հետ ճանապարհին, ձեր փափուկ պատանեկության տարիներից ելնելով խստաշունչ, կոփող խիզախության մեջ, վերցրե՛ք ձեզ հետ մարդկային բոլոր շարժումները, մի՛ թողեք դրանք ճանապարհին, դուք. դրանք հետո չես վերցնի»: Մարդու համար ամենասարսափելին բաց աչքերով քնածի վերածվելն է. նայիր և չտեսնես, տեսնես և չմտածես քո տեսածի մասին, անտարբեր լսիր բարին ու չարին, անցիր հանգիստ. Անցյալ չարիքն ու սուտը: Զգույշ եղիր սրանից, որդի՛ս, ավելի շատ մահ, ավելի քան ամենասարսափելի վտանգը: Առանց համոզմունքների մարդը լաթ է, անհեթեթություն: Քանի որ համոզված ես, որ չարը քո աչքի առաջ է տեղի ունենում, թող սիրտդ գոռա դրա մասին: , պայքարել չարի դեմ, ձգտել ճշմարտության հաղթանակին: Դուք ինձ կհարցնեք՝ ի՞նչ է դա, ես կարող եմ հատուկ անել չարիքը կանխելու համար, ինչպե՞ս պայքարել չարի դեմ, ես չգիտեմ և չեմ նշանակի բաղադրատոմսեր, եթե ես որտեղ ես աշխատում, եթե տեսնեի այն, ինչ տեսել ես ընկերոջս հետ, կգտնեի, որ տեսնում եմ, զարմանքով գրում ես Կոլտնտեսությունում բոլորը սովոր են նման փաստերին և ուշադրություն չեն դարձնում դրանց։ Այնքան վատը քո և քո ընկերոջ համար: Երբեք մի վախեցեք արտահայտել այն, ինչ զգում եք։ նույնիսկ եթե ձեր մտքերը հակասում են ընդհանուր ընդունվածին: 2. Ռոդենի այս խոսքերը նույնպես չեն խանգարի, որ ձեր քիթը կտրատեք: Եթե ​​ես իմ տեղը լինեի, անմիջապես ընկերոջ հետ կգնայի կուսակցական կազմակերպություն, կասեի՝ ի՞նչ է արվում։ Եթե ​​դուք ինքներդ չեք կարողանում լոլիկը հավաքել, մենք՝ ուսանողներս, կանենք, բայց չպետք է թույլ տանք, որ մարդկային աշխատուժը կորչի։ Կուսակցական կազմակերպությունում ոչինչ չէր ստացվի, եթե ես հասնեի շրջկոմ, ոտքի կկանգնեի ժողովրդական վերահսկողության խումբը, չեմ հավատում, որ բոլորն անտարբեր են չարի հանդեպ, բոլորը վարժվել են թերություններին... Սա չի կարող լինել: Այժմ դուք բարձրանում եք հոգևոր զարգացման այն աստիճանը, երբ մարդն այլևս չպետք է հետ նայեր ուրիշներին. ի՞նչ են նրանք անում: Ինչպե՞ս են նրանք գործում: Դուք պետք է ինքներդ մտածեք, ինքներդ որոշեք։ Համբուրում եմ քեզ. Ձեր հայրը:
3. Բարի օր, սիրելի որդի:
Ես շատ գոհ եմ, որ դուք անկեղծորեն գրում եք ամեն ինչի մասին, կիսում ձեր մտքերը, կասկածներն ու անհանգստությունները։ Եվ ևս մեկ բան ինձ ուրախություն է պատճառում. այն փաստը, որ այս ծանր, տքնաջան աշխատանքի օրերին,
երբ պետք է քնել տասներկուսին և արթնանալ հինգին, ահա այն մտքերը, որոնք ձեզ անհանգստացնում են: Դու գրում ես, որ եթե քո աչքի առաջ կատարվող չարիքի դեմ ձայնդ բարձրացնեիր, եթե սկսեիր պայքարել ճշմարտության համար, քեզ զարմանքով կնայեին՝ սպիտակ ագռավի պես։ Այս նամակում ես տողերի արանքում կարդացի հուսահատության զգացում, ինչ-որ շփոթություն: «Ես զգում եմ, որ գաղափարախոսությունն այստեղ դիտվում է որպես որոշակի բարոյական կապիտալ կուտակելու ցանկություն», - գրում եք դուք: Ես ակնածանքով էի մտածում, ինչի վրա սիրտս ավելի արագ էր բաբախում, կորցնում իրենց իմաստը: Ինչպե՞ս հասկանալ կյանքը գաղափարի անուն? Դե, տղաս, շատ լավ է, որ այս հարցերը քեզ են վերաբերում։ Ես շատ ուրախ եմ ձեզ և ինքս ինձ համար: Դա նշանակում է, որ դուք անտարբեր չեք ձեր շրջապատի մարդկանց ասածների և կարծիքների նկատմամբ։ Գաղափարախոսություն, գաղափար՝ մեծ, սուրբ խոսքեր։ Իսկ նա, ով կամա թե ակամա փորձում է գռեհիկացնել մարդկային գաղափարախոսության գեղեցկությունը, կեղտոտել մաքուրն ու վեհը մանրբուրժուական ինքնագոհության ու անտարբերության ցանցով, փղշտական ​​ծաղրով, նա բարձրացնում է ձեռքը, ճոճում մարդու վրա։ Գաղափարախոսությունը իսկական մարդկությունն է։ Հիշու՞մ եք Գյոթեի խոսքերը. «Ով հեռանում է գաղափարներից, ի վերջո մնում է միայն սենսացիաներով» 3: Հիշում եմ, թե ինչպես էիր քո պատանեկության տարիներին այս խոսքերից ապշած, և դու ինձ հարցնում էիր. Այո՛, տղաս, ում սրտում գաղափար չկա, սկսում է մոտենալ կենդանական գոյությանը: Հիշեք, նորից եմ ասում, հիշեք, որ գաղափարի անվան տակ մարդիկ մտան կրակի մեջ, փայտամածի վրա, փամփուշտների տակ։ Ջորդանո Բրունոն կարող էր փրկել իր կյանքը ընդամենը մի քանի բառով. ես հրաժարվում եմ իմ հայացքներից: Բայց նա չասաց այս խոսքերը, քանի որ վեհ գաղափարը ոգեշնչեց նրան։ Հազար տգետ քաղաքաբնակների ամբոխի լացին ու ծիծաղին, կատակով ու խալաթով, որի վրա սատանաներ էին քաշված, նա քայլեց դեպի ինկվիզիցիայի կրակը՝ հպարտ, անսասան իր համոզմունքներով, ոգեշնչված այդ գաղափարով և Նրա աչքի առաջ դարերի մառախլապատ հեռավորությունը, հավանաբար, բարձրանում էր աստղային երկնքի հրթիռներով, որոնք ուղղվում էին դեպի հեռավոր աշխարհներ: Բավական էր, որ Ալեքսանդր Ուլյանովը հավատարիմ նամակ գրեր «ամենաբարձր անունով», և ցարը նրան կյանք կպարգևեր, բայց նա չարեց, չէր կարող դա անել։ Բավական էր, որ Սոֆյա Պերովսկայան ասեր, որ ինքը չի մասնակցել ցարի սպանության նախապատրաստական ​​աշխատանքներին, և նա ազատ կարձակվեր, նրա մեղավորության ուղղակի ապացույց չկար, բայց նա չէր կարող դա անել, քանի որ դա ավելի թանկ սեփական կյանքը նրա համար ազատության գաղափարն էր, բռնակալի ոչնչացման գաղափարը: Գաղափարը մարդուն դարձնում է համարձակ և անվախ։ Եթե ​​մեր երկրի յուրաքանչյուր երիտասարդ, յուրաքանչյուր աղջիկ ապրեր վեհ, վեհ գաղափարով, եթե ամեն մի գաղափար լիներ խղճի պահապանը, մեր հասարակությունը կդառնար իդեալական բարոյական և հոգևոր գեղեցկության աշխարհ։ Մարդիկ կփայլեին։ ինչպես էին Գորկին երազում աստղի պես միմյանց համար4. Բայց այդ ժամանակն ինքնին չի գա։ Դրա համար պետք է պայքարել: Ամենադժվարը, որ մենք պետք է անենք՝ ինձ համար, ձեզ և ձեր երեխաների համար, վեհ կոմունիստական ​​գաղափար ունեցող մարդուն հոգևորացնելն է։ Նա, այս միտքը, աշխարհի ամենագեղեցիկ բանն է, տղաս։ Ես կարդացել և ուղարկում եմ ձեզ մի փոքրիկ գրքույկ՝ «Փոթորիկներին ձեռք բերված սիրտը»՝ Իրանի կոմունիստական ​​կուսակցության առաջնորդ, կոմունիստ Խոսրով Ռուզբեհի դատավարության ելույթները։ Նրա կյանքն ընդհանրապես շատ ուսանելի է, իսկ կոմունիստական ​​գաղափարի իմաստն ու գեղեցկությունն իմանալու ձգտող երիտասարդների համար այս կյանքը, պատկերավոր ասած, գաղափարախոսության այբբենարան է։ Խոսրով Ռուզբեհը տաղանդավոր մաթեմատիկոս է, գրել է բազմաթիվ գիտական ​​աշխատություններ, նրա առջեւ բացվել է պայծառ ապագա։ Բայց նա ոգեշնչված էր հայրենիքի բռնակալությունից ու ճնշումներից ազատագրելու պայքարով։ Նա դարձավ կոմունիստ։ Մի քանի տարի եղել է ընդհատակում։ Դավաճանը դավաճանեց նրան, Խոսրով Ռուզբեին ձերբակալեցին ու դատեցին։ Նրան մահապատիժ էր սպառնում։ Դատարանը նրան կյանք կտար, եթե Խոսրով Ռուզբեն ողորմություն խնդրեր։ Բայց կոմունիստը գիտեր, որ երկրում տիրող սարսափի դաժան մթնոլորտում իր ընկերները մահից իր փրկությունը կընկալեն որպես դավաճանություն և կխարանեն իրեն։ Ահա նրա վերջին խոսքը. «Մահը միշտ տհաճ է, հատկապես այն մարդկանց համար, ում սրտերը լցված են ապագայի հույսով, ապագան պայծառ ու գեղեցիկ է: Բայց կեռիկով կամ ստահակով կենդանի մնալն անարժան է իրական մարդկանց: կյանք, երբեք չպետք է կորցնես քո հիմնական նպատակը։ Եթե կյանքը գնվում է ամոթի ու անարգանքի, պատվի կորստի, սեփական գաղափարներից, նվիրական երազանքներից ու քաղաքական ու հասարակական հայացքներից հրաժարվելու գնով, ապա մահը հարյուրապատիկ ավելի ազնիվ ու պատվաբեր է։ Հանցագործը պետք է պատժվի և արժանանա մահապատժի, բայց հաշվի առնելով, որ իմ պատիվը վտանգված է, ես պաշտոնապես պահանջում եմ, որ հարգարժան դատավորներն ինձ մահապատժի ենթարկեն: Ես դա պահանջում եմ, որպեսզի կիսեմ իմ մահացած ընկերների փառքը և վերացնել իմ պատվին սպառնացող մեղադրանքը։ Ոչ ես, ոչ քաղաքական գործունեության համար դատապարտված իմ ընկերները հանցագործ չենք, ընդհակառակը, մենք մեր հարազատ հայրենիքի ծառան ենք։ իսկ Իրանի արդար ու ազնիվ ժողովուրդը այս դատողությունները համարում է բռնակալական և կարդարացնի իր անձնուրաց որդիներին: Դատապարտի՛ր Խոսրով Ռուզբեին, բայց չես կարող դատապարտել մարդասիրությունը, ազնվությունը, հայրենասիրությունը, մարդասիրությունն ու անձնուրացությունը» 5. Հիշիր այս խոսքերը, որդի՛ս, թող դրանք քո կյանքը լուսավորող կայծ լինեն։ իմաստը և գաղափարական խիզախությունը համարում են գրեթե կարիերիզմ։ Այս մարդիկ ողորմելի են, որովհետև իրենց թշվառության, իրենց հոգևոր կյանքի դատարկության մասին: Նրանք չգիտեն բարձր գաղափարական հոգևոր կյանքի ամբողջությունը, ինչը նշանակում է, որ նրանք ընդհանրապես չգիտեն իրական երջանկությունը: Նրանք կարծում են, որ հոգևորվել գաղափարով նշանակում է լինել ստրուկ: գաղափար։ Նրանց կարծիքով (այս կարծիքն այսօր չի առաջացել, այն վաղուց գաղթել է մի պատմական ժամանակաշրջանից մյուսը), մարդը տարրալուծվում է գաղափարի մեջ, դադարում է գոյություն ունենալ որպես մարդ, վերածվում է քայլող գաղափարի։ ինքն իրեն ստեղծագործության մեջ, դառնում է ինչ-որ բանի համար իսկական մարտիկ: Մարդը չի տարրալուծվում գաղափարի մեջ, այլ դառնում է հզոր ուժ՝ շնորհիվ ոգեղենության: դու պատկերացնում ես. Մենք տարածաշրջանում լավ ուսուցիչ ունենք՝ իմ ընկեր Իվան Գուրևիչ Տկաչենկոն՝ Բոգդանովսկայայի միջնակարգ դպրոցի տնօրենը (գուցե հիշում եք նրան, նա մի քանի անգամ եկել է մեզ մոտ)։ Մեծի ժամանակ Հայրենական պատերազմնա կռվել է նացիստների դեմ պարտիզանական ջոկատում՝ Սև անտառում՝ Զնամենկայից ոչ հեռու։ Վերջերս նա ինձ պատմեց մի զարմանալի պատմություն, որի մասին պետք է իմանալ գաղափարի և իդեալի վերաբերյալ կասկածների հետ կապված։ Դա պատերազմի դժվարին ամիսներին էր՝ 1941 թվականի վերջին աշնանը։ Ֆաշիստական ​​քարոզչությունը բղավում էր, որ Կարմիր բանակը վերջացավ, Մոսկվան շուտով կընկնի։ Բայց նացիստներին արդեն վախեցրել են պարտիզանների մասին առաջին լուրերը։ Մեր տարածաշրջանում էլ պարտիզանները հանգիստ չտվեցին գերմանացիներին։ Սև անտառի մոտ գտնվող գյուղերից մեկում ժողովրդական վրիժառուները այրել են անձնակազմի մեքենան, ռադիոկայանը և սպանել երեք նացիստների։ Նացիստները որոշել են դեռ պատժիչ միջոցներ չձեռնարկել այս գյուղի բնակիչների նկատմամբ։ Նրանք որոշեցին գնալ այլ, ավելի նուրբ ճանապարհով «հոգեկան ցնցում», ինչպես ասում էին իրենց քարոզիչները։ Գյուղի կենտրոնում մեծ կախաղան են կառուցել, վրան մեխել ցուցանակ՝ գերմաներեն և ուկրաիներեն գրությամբ. թափվել է կուսակցականի ձեռքով, եթե գոնե մեկ բառ արտասանվի ի նշան կուսակցականների ավազակային գործողությունների արդարացման կամ աջակցության, ապա առաջին տասը բնակիչները, ովքեր կհանդիպեն, կկախվեն այս կախաղանից։ Այս հրամանը «բացատրելու» համար ամբողջ գյուղը քշեցին դեպի կախաղանը, եկավ մի ֆաշիստ մայոր և գյուղացիներին ասաց. «Ձեր կարմիր բանակը գնաց, Սովետական ​​ՄիությունՈչ, բոլոր սովետական ​​հողերն այժմ պատկանում են գերմանական ռայխին: Գյուղացիները ընկճված էին: Եվ հետո մոտ քսան տարեկան մի տղա դուրս եկավ ամբոխից դեպի մայորը: «Մի հավատացեք նացիստներին», - բղավեց նա: Ես պարտիզանական հետախույզ եմ.«Նացիստներն այնքան էին զարմացել հերոսի հանդգնությունից, որ առաջին իսկ պահերին կորցրեցին: Տղան հասցրեց ասել իր զայրացած խոսքերը, հասցրեց ատրճանակը հանել իր մարզաշապիկի թեւից և կրակեք մայորի վրա: Նացիստները դա հասկացան միայն այն ժամանակ, երբ մայորը մահացած պառկած էր: Նրանք բռնեցին մարզաշապիկով տղային, կապեցին: Դատապարտեցին մահվան: Մահապատժից առաջ տղան նստեց բանտախուցմեկ պարտիզանի հետ, ում հաջողվել է փախչել, նրա շնորհիվ ինչ-որ բան հայտնի է դարձել հերոսի մասին։ «Ես կուսակցական չեմ,- ասաց տղան,- ես սովետական ​​զինվոր եմ, որին գերել էին նացիստները: Ինձ գերի տարան՝ ցնցված, հետո կարողացա փախչել: Այն գյուղում, որտեղ նացիստները հավաքում էին գյուղացիներին: Հավաք, պատահաբար հայտնվեցի, երբ մայորը խոսեց մեր բանակի մահվան, Մոսկվայի անկման մասին։
Հոգիս չդիմացավ։ Ես գիտեի, որ մահվան եմ գնում, բայց այլ կերպ չէի կարող։ Իմ խոսքերը մարդկանց սրտերում վառեցին մեր հայրենիքի հաղթանակի հանդեպ հավատի բոցը։ Ինձ կկախեն նույն տեղում, գյուղում, նույն կախաղանից։ Նորից հավաքեք բոլոր գյուղացիներին։ Մահն ինձ համար ամենադժվար փորձությունն է լինելու։ Մեռնելը դեռ սարսափելի է: Սարսափելի է պատկերացնել, որ մեկ րոպեից մոռացության ես գնալու։ Ես ուզում եմ դիմանալ այս փորձությանը մարդկանց առջև։ Ինձ աջակցում է հաղթանակի հանդեպ հավատը։ Ես սրանով եմ ապրում։ Նա պատվով անցավ քննությունը։ Մինչ դահիճը օղակը կդներ նրա վզին, նա բացականչեց՝ «Գլուխներ մի խոնարհեք դահիճների առաջ, ժողովուրդ։ Ազատությունը չի կարելի կախել կախաղանից. Ես մեռնում եմ հանուն հայրենիքի. «Նա, ով գնահատում է գաղափարը, գնահատում է իր արժանապատվությունը: Կոմունիստական ​​գաղափարը, Մարքսի խոսքերով, վերածվում է կապերի, որոնցից չես կարող դուրս գալ առանց սիրտդ կոտրելու: Հավատացեք, որ դուք կդառնաք իրական մարդ, որ մեր գաղափարների մեծ ճշմարտությունը և ձեր սիրտը կմիավորվեն մեկում: Հիշեք, որ կյանքում ամեն ինչ հարթ և գեղեցիկ չի լինի: Դուք նաև կհանդիպեք տգեղ, տգեղ բաների: Դուք պետք է կարողանաք նրանց հակադարձել կոմունիզմի մեծ ճշմարտությամբ: Գաղափարախոսությունն առանց մարդկային կիրքի վերածվում է կեղծավորության: Մեր հասարակության մեջ կան բազմաթիվ «մարտիկներ» ճշմարտության համար, «ճշմարտություն փնտրողներ», ովքեր չեն հակված չարիքի «բացահայտմանը», բայց թող ոստիկանությունը պայքարում է դրա դեմ։ Այս դեմագոգները, հողմապարկերը շատ են վնասում։ Խնդիրը չարիքը տեսնելն ու դրա մասին հրապարակավ խոսելը չէ, այլ Իլյա Իլֆին և Եվգենի Պետրովին շատ լավ ասացին՝ մենք չպետք է պայքարենք մաքրության համար, այլ ավլենք։ դեռ ավլելու բան ունեմ: Ես հավատում եմ որ այն աղբը, որին ժամանակ առ ժամանակ կարող ես հանդիպել քո կյանքի ճանապարհին, քեզ ոչ հուսահատություն, ոչ շփոթություն կամ բարության հանդեպ անհավատություն չի պատճառի: Բարին կհաղթի, բայց բարու հաղթանակի ակունքները մարդու մեջ են, մեր մեջ: Առողջություն, ուրախ տրամադրություն և ուրախություն ձեզ։ Ես քեզ գրկում և համբուրում եմ: Ձեր հայրը:
4. Բարի օր, սիրելի որդի:
Ինչքան ուրախ եմ, որ դու մտածում ես այս ամենի մասին՝ իդեալը, կյանքի նպատակը, ճշմարտությունը, գեղեցկությունը։ Երկար ժամանակ չէի հիշում, որ դուք այս խնդիրների նկատմամբ այդքան հետաքրքրվածություն ունեք։ Ուրախ եմ, որ նամակս ձեր մեջ մտքերի մի ամբողջ հոսք է արթնացրել։ Հավանաբար, նման թռիչքի պատճառն այն է, որ այժմ ձեր առջև նոր մարդիկ են, ամեն օր դուք ծանոթանում եք աշխարհի ամենահիասքանչ, ամենազարմանալի բանին՝ Մարդուն։ Իսկ մարդու գիտելիքը ինքն իր մասին կրկնվող գիտելիքն է։ Ես ինքս իմ մեջ նկատում եմ այդպիսի հոգևոր վերելք նրանց մեջ ուրախ օրերերբ ես գալիս եմ դասարան, որտեղ բոլոր ուսանողներն ինձ համար բոլորովին նոր մարդիկ են: Ճանաչելով նրանց՝ ես մի տեսակ «ցնցում եմ» ինքս ինձ, «ստուգում» իմ հայացքները, համոզմունքները, ձգտում եմ իմ մեջ տեսնել լավն ու վատը։
Դուք գրում եք. «Հիմա, մեր ժամանակներում, դժվար թե կարելի է հանդիպել մի մարդու, ում մասին կարելի է ասել՝ նա իդեալական է»։ Այստեղ կարդացածս տողերի արանքում նաև տարակուսանքով տոգորված մի հարց. «Կա՞ն արդյոք այսօր իդեալական մարդիկ, հնարավո՞ր է առանց թերությունների մարդ»։ «Իդեալական մարդկանց ժամանակն անցել է... Անցել է հերոսի ժամանակը…» ասել է. «Ժամանակն է, գնացքը մեկ ժամից է»): Դուք ջերմեռանդորեն պաշտպանում էիք ձեր կարծիքը. իդեալական մարդկանց ծնվելու հիմքը այն ժամանակն էր, երբ բոլոր հասարակական ուժերը բաշխված էին հակառակ բևեռների վրա՝ մի կողմից բարին, մյուս կողմից՝ չարը։ Պարզ էր՝ հանուն ինչի և ինչի դեմ է պետք պայքարել, որտեղ՝ չարը, որտեղ՝ բարին։ Եվ հիմա դա այդպես չէ. իդեալի համար պայքարը միաձուլվում է ամենօրյա աշխատանքի հետ: Օրինակ բերեցիր՝ կթվորուհին ըստ պլանի հազար լիտր ավելի է կթել, իսկ նրա մասին արդեն հերոսուհու մասին են խոսում։ Հերոսականին կարելի՞ է այդքան հեշտությամբ հասնել։ Արդյո՞ք սովորական աշխատանքը շատ հաճախ չի պարգևատրվում՝ աշխատանքը որպես պարտականություն, որպես գոյության պայման, մեծ ձեռքբերում բառով։ Ձեր նամակը զարգացնում է ձեր այս մտքերը: Սրանք շատ բարդ, նուրբ հարցեր են: Հատկապես իդեալի հարցը։ Նախ պետք է հիշել, որ կատարյալ ամենևին էլ չի նշանակում առանց կապանքների, առանց խայթոցի։ Մարդը միշտ մսից ու արյունից է, այլ ոչ թե երկաթբետոնից։ Կարծում եմ, դուք չեք ժխտի Պավկա Կորչագինին իդեալական կոչվելու իրավունքը, բայց հիշու՞մ եք, թե նա ինչ ասաց իր մասին։ Ահա նրա խոսքերը. «Բայց շատ սխալներ եղան հիմարությունից, երիտասարդությունից, և ամենից շատ՝ անտեղյակությունից» 7. Հերոսն ինքն իր մեջ թերություններ էր տեսնում, բայց թերությունները չէ, որ որոշում են գլխավորը. սա հրաշալի մարդ. Ամենակարևորն այն է, որ «հեղափոխության կարմիր դրոշի վրա կա նաև նրա արյունից մի քանի կաթիլ»։ Ահա այն, կատարյալ: Այն չափվում է մարդկային կրքով, ճշմարտության հաղթանակի, հեղափոխության հաղթանակի համար նրա պայքարի ինտենսիվությամբ։ Ես միշտ կհիշեմ Էռնեստ Հեմինգուեյի խոսքերը. «Մարդը ստեղծված չէ պարտություն կրելու համար... Մարդուն կարելի է ոչնչացնել, բայց նրան չի կարելի հաղթել» 8. Բայց Էռնեստ Հեմինգուեյի այս խոսքերն ասելուց շատ առաջ աշխարհը լսեց դրանք շուրթերից. Պավել Կորչագինի . Եվ ոչ միայն լսեցի խոսքերը, ես տեսա սխրանքը: Պատկերացրեք, որ մեր կյանքին, մեր առօրյա աշխատանքին նայեն մարդիկ, ովքեր վաղուց հեռացել են կյանքից, որոնց համար արդար սոցիալական համակարգը հեռավոր ապագա էր, գեղեցիկ, գրավիչ երազանք... Ինչպիսիք են Ալեքսանդր Ուլյանովը, Ստեփան Խալթուրինը, Սոֆյա Պերովսկայան: Պատկերացրեք, որ նրանք կտեսնեն մեր կյանքը, ավելի մոտիկից կնայեն դրան, կհասկանային նոր աշխարհի միլիոնավոր շինարարների աշխատանքը. Նրանց սրտերը զարմանքից կդողային։ Մեր ժամանակը, մեր ողջ կյանքը, նրանք իդեալական կհամարեին: Այս հերոսներից որևէ մեկը կասեր՝ սա այն կյանքն է, որի համար ես գնացի մեռնելու։
Դժբախտությունն այն է, որ մենք դա չենք զգում, մոռանում ենք, թե որ ժամանակում ենք ապրում։ Հերոսականը հենց մեր մեջ է՝ միլիոնավոր «պարզ» աշխատավորների մեջ, ովքեր չեն էլ մտածում հերոս լինելու մասին և շատ կզարմանային, եթե իրենց ասեն, որ հերոս են։ Հասկացություններն իրենք են փոխվում. ինձ թվում է, որ պարզ մարդու, հասարակ բանվորի խոսքերում կա մարդու նկատմամբ արհամարհական վերաբերմունքի որոշակի երանգ։ Սովորական մարդ չկա։ Մեր ժամանակակիցը դաշտում, ֆերմայում, մեքենայում աշխատող աշխատասեր է, օ՜, նա հեռու է պարզ լինելուց: Հեղափոխության մանուշակագույն դրոշը... Այն հպարտությամբ կրում է աշխարհով մեկ մեր ժողովուրդը։ Հեղափոխությունը շարունակվում է, հեղափոխությունն այժմ մոտենում է աշխարհի վերափոխման գագաթնակետին. սա է մեր ժամանակի իմաստը, սիրելի՛ տղա, և դու պետք է դա հասկանաս և զգաս։ Ինչի մասին երազել ես լավագույն մարդիկանցյալը, որի համար գնացինք տանջանքների և մահվան, այժմ մենք իրականացնում ենք մեր ձեռքերով։ Մենք կառուցում ենք կոմունիզմ. սա կարող ես հասկանալ և զգալ միայն այն ժամանակ, երբ մեզանից յուրաքանչյուրը մեր առօրյան տեսնի նրանց աչքերով, ում համար կոմունիստական ​​իդեալը, բարության և ճշմարտության իդեալը երջանկության գերող երազանք էր. երազանք, որը կարելի է իրականացնել: , բայց հեռու ... Եվ ահա այն կթվորուհին, որի մասին դու խոսեցիր. սա իսկապես իդեալական մարդ է, հերոս։ Նա ոչ մի սխրանք չի անում, բայց նրա ամբողջ կյանքը սխրանք է: Նրա արյան կաթիլը հեղափոխության կարմիր դրոշի վրա է։ Ինչո՞ւ է նա հերոսուհի, ինչո՞ւ է նրա կյանքը սխրանք: Այո, քանի որ նա իր աշխատանքով բարձրացնում է մարդուն։ Մտածի՛ր, տղա՛ս, կոմունիստական ​​շինարարության նպատակի շուրջ՝ ինչի՞ համար ենք մենք աշխատում՝ մեր հնգամյա և յոթամյա ծրագրերը կազմելով և իրականացնելով։ Ամեն ինչ հանուն մարդկային երջանկության: Կոմունիզմը աստվածային անհասկանալի մի բան չէ, որը բարձրանում է անդեմ զանգվածի վրա: Կոմունիզմը հենց մարդու մեջ է, նրա երջանկության մեջ։ Կառուցել կոմունիզմը նշանակում է երջանկություն ստեղծել յուրաքանչյուր մարդու, յուրաքանչյուր ընտանիքի համար, իսկ դա անհնար է, ուղղակի անհնար է առանց նյութական և հոգևոր օգուտների: Կաթնավաճառի ստեղծում նյութական արժեքներ, հոգ է տանում ոչ միայն նյութական բարեկեցության մասին։ Եթե ​​չլիներ այս «հասարակ», «սովորական», կթվորուհու աշխատանքը, չէին լինի ոչ Պախմուտովայի գեղեցիկ երգերը, ոչ Շոստակովիչի սիմֆոնիաները, ոչ էլ ակադեմիկոս Համբարձումյանի անվախ երազը գերնոր աստղերի ծննդյան մասին... Չի լինի համալսարան, որտեղ սովորես, ոչ այն հանգիստ երեկոյան ժամին, երբ հազարավոր մայրաքաղաքի բնակիչներ կռանում են հետաքրքիր գրքի վրա և գնում. համերգային դահլիճև դեպի թատրոն: Նա՝ կթվորուհին, հասկանում է, որ ինքն է կյանքի ստեղծողը։ Սա է իդեալի էությունը «պարզ», այսպես կոչված, «սովորական» մարդու մեջ։ Սա աշխատանքային ստեղծագործության արմատն է։ Հեղափոխության մեր կարմիր դրոշը չէր լինի աշխարհով մեկ, եթե չլինեին հազարավոր կթվորուհիներն ու հերկները, հանքագործներն ու մետալուրգները։ Իդեալական մարդը սրբապատկեր չէ, անմեղ էակ չէ՝ ծածկված դասագրքային փայլով։ Իդեալը հենց մեր կյանքում է։ Ավելի ուշադիր նայեք ձեր շուրջը, նայեք մարդկանց, փորձեք տեսնել ոչ թե այն, ինչ կա մակերեսի վրա, այլ խորը, ներքինը, և դուք կտեսնեք իդեալականը:
Կյանքը լիակատար լճացում կլիներ, եթե մարդ չփայլեր իր առաջնորդող աստղի՝ իդեալի առաջ։ Մաղթում եմ քեզ, որդի՛ս, քաջառողջություն և ուրախ ոգի։ Ես ծանր համբուրում եմ քեզ: Ձեր հայրը:
5. Բարի օր, սիրելի որդի:
Ստացա քո նամակը: Վերջապես ձեր դասերը սկսվեցին։ Դուք հաճույքով գրում եք ռադիոֆիզիկայի և էլեկտրոնիկայի հարուստ դասարանների մասին: Ուրախ եմ, որ դուք հաստատում եք ձեր կոչումը։ Եթե ​​համոզված ես, և կյանքը հաստատում է, որ ռադիոֆիզիկան քո ամենասիրելի բանն է, ուրեմն դու երջանիկ մարդ կլինես։ Բայց զանգելը դրսից մարդուն եկող բան չէ։ Եթե ​​ավագ դպրոցում, սկսած, հավանաբար, երկրորդ դասարանից, դուք չեք նստել ռադիոընդունիչների սխեմաների վրա, եթե չաշխատեիք, դժվար թե այս կոչումը հայտնվեր։ Կոչումը տաղանդի փոքրիկ ծիլ է, որը վերածվել է ամուր, հզոր ծառի աշխատասիրության պարարտ հողի վրա: Առանց աշխատասիրության, առանց ինքնակրթության այս փոքրիկ ծիլը կարող է թառամել որթատունկի վրա։ Ձեր կոչումը գտնելը, դրանում հաստատվելը երջանկության աղբյուրն է: Մարկ Տվենն ունի հետաքրքիր պատմություն 9. Ասում է՝ «այլ» աշխարհում չկան հրեշտակներ, սուրբեր, աստվածային պարապություն, և մարդիկ դրախտում ապրում են նույն աշխատանքային կյանքով, ինչ մեղավոր երկրի վրա։ Դրախտը երկրից տարբերվում է միայն մեկ բանով. այնտեղ ամեն մեկն իր կոչման համաձայն գործ է անում։ Երկրի վրա անհայտ կոշկակարը մահից հետո դառնում է հայտնի հրամանատար, իսկ կենդանության օրոք՝ միջակ, բայց գեղագրական ձեռագրով գեներալը բավարարվում է շտաբում գործավարի համեստ դերով։ Ձանձրալի, անպետք վեպերով ընթերցողներից հոգնած գրողը իր իսկական կոչումը գտնում է մետաղագործի մասնագիտության մեջ։ Պատահաբար ուսուցիչ դարձած մարդը, ով ամբողջ կյանքում տանջել է իրեն ու իր աշակերտներին, պարզվում է, որ գերազանց հաշվապահ է։ Ես նորից ու նորից կարդացել եմ այս հրաշալի պատմությունը։ Լավ կլիներ, որ նման դիրքի հասնեինք արդեն «այս» աշխարհում։ Բայց, ցավոք, շատ հաճախ դա բոլորովին այլ է։ Ես գիտեմ շատ անպետք մասնագետների՝ գյուղատնտեսներ, ուսուցիչներ, ինժեներներ, արվեստագետներ։ Նրանք, ինչպես ասում են, ամբողջ կյանքում տանջվում են, անտարբեր են իրենց գործի նկատմամբ, ծառայում են օրը մինչև երեկո։ Ամենացավալին այն է, որ այդ մարդիկ չգիտեն աշխատանքի բերկրանքը, աշխատանքային ոգեղենությունը, մոլուցքը։ Ո՞րն է կյանքի ամենաբարձր հաճույքը: Իմ կարծիքով ստեղծագործական աշխատանքում արվեստին մոտեցող մի բան։ Այս մոտավորությունը հմտության մեջ է: Եթե ​​մարդ սիրահարված է իր գործին, նա ձգտում է ինչ-որ գեղեցիկ բան ունենալ թե՛ աշխատանքի ընթացքում, թե՛ դրա արդյունքներով։ Ես արդեն գրել եմ ձեզ մեր այգեպան և անտառապահ Եֆիմ Ֆիլիպովիչի մասին։ Ամբողջ կյանքում ես հանդիպել եմ նրա նման քսանից ոչ ավել մարդու։ Այս մարդը զարմանալի է. իր գործի, իր աշխատանքի վարպետությամբ, առանց որևէ չափազանցության, ես նրան համեմատում եմ Ստանիսլավսկու և Պլաստովի, Շոստակովիչի և Ալեքսեյ Ուլեսովի հետ (այս մարդու մասին կասեմ)։ Նա քանդակում է, ստեղծագործում, ծառ է ստեղծում, ինչպես Ստանիսլավսկին կերտեց կերպար, ինչպես Պլաստովը կյանք է ստեղծում կտավի վրա։ Ես տեսա, թե ինչպես է նա մի քանի անգամ ամեն կողմից զննում փոքրիկ վայրի որսին, ուշադիր նայելով, գտնելով, որ, ինչպես ինքն է ասում, միակ կետը, որտեղ անհրաժեշտ է պատվաստել։ Նա գտնում է այս կետը, հայտնվում է մի փոքրիկ բողբոջ, և այդ ժամանակից սկսվում է աշխատանքային այդ մեծ կախարդությունը, որի շնորհիվ մարդ իր ստեղծագործության մեջ դառնում է հպարտ ստեղծագործող, արվեստագետ, բանաստեղծ։ Էֆիմ Ֆիլիպովիչը ստեղծում է զարմանալի գեղեցկության ծառի պսակը։ Սա սովորելու, սա իմանալու համար պետք է մեկ տարուց ավելի աշխատել նրա կողքին։ Եվ սա կլինի մարդու իմացությունը, գեղեցկության ըմբռնումը, արվեստը։ Այս ստեղծագործության մեջ է լինելու մեծ երջանկությունը։ Աշխատելով, ճանաչել գեղեցկությունը սեփական անձի մեջ, սա է իրական գործը: Երեքամյա հազարավոր տնկիների մեջ ես միշտ կգտնեմ Եֆիմ Ֆիլիպովիչի ձեռքերով աճեցված միակը։ Նրա բոլոր ծառերն ուղղված են դեպի արևը։ Ճյուղերը գտնվում են նրա ծառի պսակում այնպես, որ արևը խաղում է յուրաքանչյուր տերևի վրա, տերևները չեն թաքցնում միմյանց: -Ինչպե՞ս ես դա անում: Ես մի անգամ հարցրի Եֆիմ Ֆիլիպովիչին.- «Մարդկային իմաստությունը ձեր մատների տակ է,- պատասխանեց նա,- ես սկսել եմ աշխատել երեք տարեկանում: Եվ ես ձեզ խորհուրդ եմ տալիս այս կերպ դաստիարակել դպրոցականներին։ Ամեն մեկն իր գործի մեջ պետք է վարպետ լինի, դա էլ չի կարելի մոռանալ։ Եթե ​​ես սկսեի սովորել որպես ինժեներ, կամ որպես բժիշկ, կամ որպես ուսուցիչ, ինձանից ոչինչ դուրս չէր գա։ Կստացվեր, որ իր օրվա հացը վաստակող մարդ է... Պետք է, որ նրա «կայծը» բռնկվի յուրաքանչյուր մարդու մեջ, այն ժամանակ կհայտնվի իրական մարդ։ Կոչումը ստեղծում է նա, ով ստեղծում է մարդուն, բոլորը, ովքեր դաստիարակում են նրան: Բայց հակումների տերն ինքն է ստեղծում իր կոչումը։ Դուք սիրում եք Բախի երաժշտությունը։ Այսպիսով, Յոհան Սեբաստիան Բախի ընտանիքում կար 58 երաժիշտ։ Նախապապ երաժիշտ, պապիկ երաժիշտ, հայր երաժիշտ... Այս կլանի ներսում անգամ ամուսնություններ են արվել։ Դե, այնպես է ստացվում, որ դա արդեն իսկ ի ծնե կանխորոշված ​​է եղել՝ այս մարդը կոմպոզիտոր կլինի՞, թե՞ նշանավոր կատարող։ Հայտնի է, որ ծնվածների մոտավորապես 80%-ը կարող է կոմպոզիտոր դառնալ։ Միավորները դառնում են դրանք: Ինչու՞ է սա այդպես: Ինչո՞ւ, ի վերջո, Բախի ընտանիքում կային 58 նշանավոր երաժիշտներ: Որովհետև այս մարդիկ իրենք են ստեղծել իրենց կոչումը: Որովհետև այս ընտանիքի յուրաքանչյուր երեխայի կյանքում առաջին տպավորությունը երաժշտությունն էր. շրջակա աշխարհում հայտնի առաջին գեղեցկությունը երաժշտական ​​մեղեդին է. առաջին անակնկալը, զարմանքը - զարմանք էր, զարմանք երաժշտության վրա; մարդու ապրած առաջին հպարտությունը երաժշտության գեղեցկությունը վայելելու հպարտությունն է, ստեղծագործության հպարտությունը, երաժշտության ստեղծումը: Մարդն իր կոչման տերն է: Ես առանձնապես ոգևորված չեմ ձեր ոգևորությամբ. օ՜, ինչ երջանկություն է ռադիոֆիզիկոս դառնալը. ախ, որքան եմ ես սիրում ռադիոֆիզիկան: Դուք կարող եք սիրել մի բան, որին արդեն տվել եք ձեր հոգու մի մասնիկը։ Շատ լավ է, որ դուք հետաքրքրված եք ռադիոֆիզիկայով, բայց հիշեք, որ դա դեռ միայն հետաքրքրություն է։ Կոչումը դառնում է հետաքրքրություն՝ բազմապատկված աշխատանքով։ Իսկ բազմապատկիչը միշտ բազմապատկիչից շատ անգամ փոքր է, միայն
ապա ածանցյալը պինդ մեծություն է։ Ես ուզում եմ ձեզ մի քանի խորհուրդ տալ: Գիտությունը զարգանում է արագ տեմպերով. Եթե ​​ուզում ես լինել լավ մասնագետՁեր բիզնեսում ուշադիր հետևեք ռադիոֆիզիկայի ոլորտի վերջին նորություններին: Այն, ինչ տրվում է դասախոսություններին, միայն օդի պես անհրաժեշտ գիտելիքի մի փոքր մասն է: Սահմանեք ինքներդ ձեզ այս կանոնը. ամեն օր, բառացիորեն ամեն օր, տոն օրերին և հանգստյան օրերին կարդացեք և ուսումնասիրեք առնվազն հինգ էջ։ գիտական ​​ամսագրերռադիոֆիզիկայում և հարակից գիտություններում՝ էլեկտրոնիկա, բիոնիկա, աստղաֆիզիկա, տիեզերական կենսաբանություն և այլն։ Եվս մեկ անգամ կրկնում եմ՝ դա պետք է ամեն օր անել։ Ահա եկել ես, ասենք, մայիսմեկյան տոնի կապակցությամբ ցույցից - մի մոռացիր քո հինգ էջերի մասին։ Ոչ ոք դա չի անի ձեզ համար: Հիշեք, որ բացահայտումները ծնվում են գիտությունների խաչմերուկում, անհայտը թաքնված է: Ուստի հատուկ ուշադրություն դարձրեք հարակից գիտություններին։ Ես պատահական չեմ օգտագործում բառը սովորելու համար. Աշակերտը պետք է խորապես ըմբռնի, մտքում փոխակերպի փաստերն ու եզրակացությունները և միայն հասկանալուց հետո գրի. աշխատանքային գրքույկ. Մի վերաշարադրիր գիտական ​​հոդվածկամ դասագիրք, բայց գրի առեք այն, ինչ արդեն դրել եք ձեր մտքում։ Որքան շատ մտովի խորանաք այն թեմայի մեջ, որը համարում եք ձեր կոչումը, այնքան դա կլինի ձեր կոչումը: Եվ ևս մեկ խորհուրդ. Ցանկացած մասնագիտության մեջ կա տեսական ուսումնասիրություն և գործնական աշխատանք, ստեղծագործություն. Իսկ ռադիոֆիզիկայի պրակտիկ աշխատանքը հատկապես հետաքրքիր կարող է լինել։ Օգտվե՛ք լաբորատորիայում, արտադրամասում աշխատելու ամենափոքր հնարավորությունից։ Տեղադրեք ռադիոն գոյություն ունեցող ռադիոկառավարվող մոդելներում: Եվ երբեք մի բավարարվեք միջակ արդյունքով։ Ձգտեք կատարելության. սա է կոչումը կրթելու ճանապարհը: Առաջին անգամ չստացվեց. նորից արեք, մի խուսափեք ամենապարզ, կոպիտ աշխատանքից: Մարզե՛ք, մարզե՛ք ձեր ձեռքը։ Համոզվեք, որ ձեր ձեռքը ամենակարեւոր գործիքն է, վարպետության գործիք: Հետաքրքիր հոդված ունեմ ձեռքի, ձեռքի աշխատանքի մասին։ Ես այն ուղարկում եմ ձեզ նամակի հետ միաժամանակ։ Ես ուզում եմ, որ այն քո մեջ արթնացնի նույն զարմանքի զգացումը, ինչ ինձ մոտ: Խնդրում ենք տեսնել, թե արդյոք կա գրախանութներինչ-որ նոր բան աշխատանքի հոգեբանության, ստեղծագործության մեջ: Եթե ​​կա, գնիր ու արի։ Մաղթում եմ ձեզ քաջառողջություն և ուրախ տրամադրություն։ Ես քեզ գրկում և համբուրում եմ: Ձեր հայրը: 6. Բարի օր, սիրելի որդի:
Շատ ուրախ եմ, որ ձեր վերջին նամակում վիճում եք ինձ հետ։ Լավ, ուղղակի հիանալի: Ըստ երևույթին, կոչման խնդիրն ամենահուզիչ խնդիրներից է։ Դուք ինձ մեղադրում եք կրթության և ինքնակրթության դերը գերագնահատելու և բնության կողմից մարդուն տրվածը թերագնահատելու մեջ։ Այո, Բեթհովենն իր առաջին երաժշտական ​​ստեղծագործությունները գրել է հինգ տարեկանում։ Բայց դա առաջին հերթին պայմանավորված է այն բացառիկ բարենպաստ պայմաններով, որոնցում անցել է Բեթհովենի մանկությունը։ Եթե ​​նա մտներ այնպիսի միջավայր, որտեղ չկան երաժշտական ​​գործիքներ, որտեղ մարդիկ չգիտեն, թե ինչ է մեղեդին, երաժշտի տաղանդը երբեք չէր ծնվի նրա մեջ։ Համոզված եմ, որ բնության տված հակումները դեռ կորչում են հազարավոր մարդկանց մեջ. հազարավոր մարդիկ կարող էին դառնալ ականավոր գիտնականներ, բանաստեղծներ, կոմպոզիտորներ, եթե նրանց մանկությունն անցներ տաղանդի ծնունդին նպաստող պայմաններում։ Սա կոմունիստական ​​իդեալի վեհ հումանիզմն է, որ կոմունիզմի օրոք ոչ մի հակում չի մնա չզարգացած, բոլոր հակումները կծաղկեն ու կվերածվեն տաղանդների։ Հենց կոմունիզմն է իր իդեալ սահմանում, որ յուրաքանչյուր մարդ պետք է դառնա տաղանդավոր աշխատող, տաղանդավոր ստեղծագործող: Տաղանդավոր մեխանիկ, տաղանդավոր էլեկտրական եռակցող, տաղանդավոր գյուղատնտեսական տեխնիկ, տաղանդավոր անասնաբույծ՝ սա է մեր դաստիարակության իդեալը, և ես խորապես հավատում եմ այս իդեալին։ Ես գիտեմ մարդկանց, ովքեր դարձել են տաղանդավոր աշխատողներ հենց այն պատճառով, որ դաստիարակությունը նրանց մեջ բացահայտել է բնության կողմից դրված կենսունակությունը։ Կոմունիզմը մարդու մեջ բնականի և սոցիալականի զարմանալի ներդաշնակություն է: Ես սիրում եմ իմ մանկավարժական աշխատանքը հենց այն պատճառով, որ դրա մեջ գլխավորը մարդու գիտելիքն է։ Կրթելիս ես առաջին հերթին ճանաչում եմ մարդուն, հաշվի եմ առնում նրա հոգու այն բազմաթիվ կողմերը, որոնցում ինչ-որ տեղ ընկած է այն, ինչ դուրս կգա մարդուց, եթե այդ երեսները հմտորեն շոշափվեն ու հղկվեն։ Տեսնելով մարդկային անսպառ հոգու երեսները՝ սա է կրթության հմտությունը: Այստեղ իմ դիմաց մի երեխա է, ով դժվարանում է մաթեմատիկայից, նրա համար հեշտ չէ քերականություն սովորելը, նա չունի արտահայտված մաթեմատիկական կամ գեղարվեստական ​​մտածողություն։ Բայց ի՞նչ ունի նա։ Կա, ինչպես ամեն մարդ, իմ չնկատած, իմ չտեսած ավանդի այն կողմով մի անսպառ հոգի, որի մեջ թաքնված է նրա երջանկությունը, իր ապագան, եթե դաստիարակը բացի ու հղկի այս կողմը։ Նա կարող է դառնալ տաղանդավոր մեքենաների օպերատոր, տաղանդավոր հացահատիկ մշակող, տաղանդավոր ատաղձագործ, պարզապես կարող է բացել իր միակ երեսը: Ես համոզված եմ, որ կգա ժամանակ, երբ մեր հասարակության մեջ չի լինի ոչ մի անտաղանդ, թերկիրթ, կյանքից հիասթափված մարդ։ Յուրաքանչյուրում կբացվի նրա թեթեւ կողմը։ Սա դեռ երազանք է, բայց այդպես էլ կլինի, ես խորապես հավատում եմ կրթության հզոր ուժին: Ես գիտեմ մարդկանց, ովքեր սիրահարված են ամենահասարակ թվացող գործին, նրանք դարձան բանաստեղծներ, արվեստագետներ այս ստեղծագործության մեջ, հասան ստեղծագործության գագաթնակետին, և այս ամենը հենց այն պատճառով, որ նրանց կյանքը լուսավորված է երջանիկ ներդաշնակությամբ: ինչ է տվել բնությունը, և ինչ տվել է դաստիարակությունը։ Ես անձամբ ծանոթ եմ մեր երկրի ազնվական մարդու, երկու անգամ Սոցիալիստական ​​աշխատանքի հերոս Ալեքսեյ Ուլեսովի հետ, շինարար-էլեկտրաեռակցող։ Շինհրապարակը տղայիս տարել եմ»,- ասում է նա։ Ես տեսա, թե ինչպես է ընկերը կրակոտ եռակցմամբ կարը եռակցում, և, կարծես, կախարդված, հետևում է նրան. «Դասավանդի՛ր»: Սովորել է. Հյուսիսում քաղաքներ եմ կառուցել, հիդրոէլեկտրակայաններ։ Կյանքում միայն մեկ անգամ է պետք զգալ երկրի վրա արարիչ լինելու երջանկությունը: Արժե մեկ անգամ տեսնել, թե ինչպես են տները աճում և կարգավորվում, ինչպես է ձեր էլեկտրակայանը, ձեր առաջին բլոկը հոսանք տալու։ Ինձ համար սա կյանքի մեծ երջանկությունն է… Կամ իմ ընկերներից մեկ այլ՝ մեր երկրի ազնիվ անասնաբույծ Ստանիսլավ Իվանովիչ Շտեյմանը: Ահա թե ինչ է նա ասում իր աշխատանքի մասին. - Ես երբեք ստիպված չեմ եղել թռչել, լեռներ բարձրանալ, ծովում լողալ։ Կյանքիս մեծ մասն անցկացրել եմ գոմերում և հորթերում: Բայց երբ հիշում եմ իմ կյանքն ու աշխատանքը, ինձ թվում է, որ ճանապարհորդի պես մեկ անգամ չէ, որ ճանապարհ եմ անցել անհայտ արահետներով՝ չիմանալով, թե ինչ է ինձ սպասվում ոլորանների շուրջը, մեկ անգամ չէ, որ ինձ զգացել եմ լեռնագնացի պես. մագլցում է հզոր գագաթներ ... Մտածիր այդ մասին այս խոսքերը, տղաս. Ահա թե ինչ է ասում նախկին ագարակատեր հովիվը, նրա կյանքն այնպես ստացվեց, որ նա ոչ մի օր դպրոցում չսովորեց, և միայն համառ աշխատանքի շնորհիվ դարձավ ականավոր գիտնական, գիտությունների դոկտոր, մարդ, ով կարողացավ բուծել նոր, այսպես կոչված, Կոստրոմա ցեղատեսակի կով: Ողջ կյանքն առանց ընդմիջման աշխատել է «Կարավաևո» սովխոզում։ Ահա ևս մեկ հաստատում, որ մարդն է իր կոչման ստեղծողը. Միայն աշխատանքի միջոցով է անցնում դեպի իմաստություն, ստեղծագործություն, գիտություն: Իր մեջ կոչում հաստատել նշանակում է ինչ-որ բան անել, ինչ-որ բան ստեղծել, այլ ոչ թե անգիր անել պատրաստի ճշմարտությունները, չխորանալ սեփական զգացմունքների մեջ՝ փորձելով գտնել հարցի պատասխանը՝ ինձ դուր է գալիս այս աշխատանքը, թե ոչ։ Մարդուն դուր է գալիս այն, ինչի մեջ ներդրել է իր հոգու մի մասնիկը, սա է ամենակարեւորը։ Եվս մեկ անգամ խորհուրդ եմ տալիս. երբեք մի անտեսեք ամենապարզ, ամենա«սև», «կեղտոտ» աշխատանքը. ստեղծագործությունը սկսվում է դրանից: Ցտեսություն, սիրելի որդի: Մաղթում եմ ձեզ քաջառողջություն և ուրախ տրամադրություն։ Ձեր հայրը:
7. Բարի օր, սիրելի որդի՛ս։
Դուք կասկածում եք, թե արդյոք ճիշտ է կոլտնտեսության նախագահը, երբ հանդիպման ժամանակ իրեն քննադատող ուսանողին պատասխանել է. դժվար անցում»։ Դուք վրդովված եք. չէ՞ որ ուսանողը ճիշտ է ասում, կոլտնտեսությունը տարեցտարի կորցնում է հեկտարի բերրի հողի քսան-հիսուն հարյուրերորդ մասը՝ էրոզիան խժռում է։ Այնտեղ, որտեղ քսան տարի առաջ ցորենն էր ցանում, հիմա ձոր է։ Ճի՞շտ է, թե՞ ոչ։ - Եթե ճիշտ է, ապա ինչո՞ւ է նախագահը պատասխանում, թե ուսանողը դեմագոգ է։ Սրանք մեր կյանքի դժվար հարցերն են, տղաս։ Ես ձեզ մի պատմություն կպատմեմ. Մանկուց հիշում եմ մեկ հոգու մեր գյուղում. Նրա անունը Զախարկա էր, ազգանուն կար, բայց ազգանունը ոչ ոք չէր հիշում, և բոլորը նրան ասում էին Արդար։ Ինչու է Արդարը իմ պատմության ամբողջ իմաստն է: Նա անվնաս, ազնիվ, շատ ազնիվ, գյուղացիորեն արդար լկտի մարդ էր։ Մարդիկ կոլտնտեսություն էին կազմակերպում, բոլորն աշխատում էին` ոմանք դաշտում, ոմանք խոզանոցում, ոմանք ախոռում, իսկ ինքը` Զախարկան, ամենուր պտտվում էր ու ոչինչ չէր անում: Բայց մյուս կողմից նա միշտ խոսում էր ճիշտ, արդար ճշմարտությունները, և դրա համար նրան Արդար մականունն էին տալիս։ Կոլեկտիվ ֆերմերները երեկոյան նստում են գրասենյակի դռան մոտ և խոսում բիզնեսի, անցյալի ու ապագայի մասին։ Հայտնվում է Զախարկան և ճշմարտությունն ասում. - Սերմնացանի ժամանակն է, բայց անձրև չկա։ Երկիրը նման է քարի. Նետեք հացահատիկը - այն կվերանա: Ասա ու լռիր. Կամ մեկ ուրիշ անգամ. - Այս տարվա վաղ ցրտերն են։ Մեկ գիշերվա ընթացքում բոլոր լոլիկները սառեցին։ Եվ մի անգամ նման բան կար. Ամառային անձրևից հետո Զախարկան վազեց կոլտնտեսության բակ, բարձրացավ կոլտնտեսների մոտ, կապույտ աչքերով նայեց երկնքին և ասաց, ինչպես մեռածին պարուրում են (ինչպես ասում են, երբ ուզում են ընդգծել անտարբերությունը. բառեր): Կարկուտը գնաց Կաղնի Բալկայի ետևում: Հարյուր ակր ցորեն չկա։ Կոլեկտիվ ֆերմերները գիտեին, որ Զախարկան ճշմարտությունն է ասում, բայց, այնուամենայնիվ, ծեծում էին նրան։ Նրանք չկարողացան զսպել իրենց զայրույթը։ Մեծ հնարամտությամբ ծեծեցին՝ Զախարկայի կեղտոտ շալվարը հանեցին ու «եղինջով մի քիչ ուռենու ճյուղերով կծկեցին, որտեղ պետք է...» Ինչո՞ւ էին մարդիկ վրդովված Զախարկայի ճշմարտությունից։ Որովհետև նրա սառը, անտարբեր խոսքերի հետևում, այս «մահացած մարդու պարուրելու» հետևում նրանք մի փոքր մտածում էին. ահա, իսկապես, ես դա դնում եմ ձեզ համար, բայց ես ինքս մնում եմ կողքից, ի՞նչ է իմ գործը։ .. Մարդիկ չեն սիրում նման «ճշմարտասերներին». Կարծում եմ, որ կոլտնտեսության նախագահը շատ է հոգնել էրոզիայի պատճառած վնասի մասին խոսակցություններից։ Մեր կոլտնտեսության փորձից գիտեմ, որ կոլտնտեսության նախագահի համար շատ դժվար է էրոզիայի դեմ իսկապես պայքարել։ Շատ տարողունակ, բարդ, երբեմն խաբուսիկ, այս հայեցակարգը ճշմարտությունն է: Չկա վերացական ճշմարտություն, ճշմարտություն ընդհանրապես։ Չկա վերացական ճշմարտություն. Կա միայն մեկ ճշմարտություն՝ նա, ով տալիս է, բերում, բարիք է անում մարդկանց։ Ով փորձում է ճշմարտության քարոզիչ լինել հանուն ճշմարտության, առանց ճշմարտությունը, պատկերավոր ասած, մարդկանց երջանկություն ստեղծելու գործիք դարձնելու մտադրության, նա կարող է հայտնվել Զահարկա Արդարի դիրքում: Ճշմարտությունն այն ամենի հիմքում է, ինչ մենք տեսնում և անում ենք: Եթե ​​ուզում ես գտնել ճշմարտությունը, իսկ ճշմարտության որոնումը նույնպես մեծ աշխատանք է, երբ բացահայտում ես ճշմարտությունը, որպեսզի մարդիկ իրենց ավելի լավ զգան, եթե ուզում ես գտնել ճշմարտությունը, նայիր իրերի արմատներին։ Ահա մի հետաքրքիր հեքիաթ, որը կազմել են մեր չորրորդ դասարանի աշակերտները. Կարծում եմ, եթե մտածեք դրա մասին, այն կօգնի ձեզ հասկանալ ճշմարտության էությունը, և ամենակարևորը կսովորեցնի ձեզ նայել և տեսնել, թե ում է ձեռնտու ճշմարտությունը, ինչպես անել. դա ժողովրդի համար լավություն անելու, մարդու աշխատանքի համար գործիք է: Պատմությունը կոչվում է.
Gingerbread and Spikelet
Վաղ առավոտյան, արևածագից առաջ, Տղամարդը գրպանը վերցրեց մի սպիտակ մեղրաբլիթ և գնաց դաշտ։ Դաշտում նա քայլում էր բերքի միջով, հիանում ցորենով։ Նա պոկեց հասկը, միջից մի հատիկ հանեց, փորձեց ատամի վրա, ժպտաց։ Նա թաքցրեց Spikelet-ը գրպանում: Spikelet-ը և Gingerbread-ը հանդիպեցին:
- Ով ես դու? - հարցրեց Gingerbread-ը: -Ես Կոլոսոկն եմ: -Վայ, դու փշոտ ես: Ինչո՞ւ եք դուք գոյություն ունենում: Ինչի՞ց եք օգտվում: Սփիքլեթը ժպտաց, շարժեց իր բեղերը և պատասխանեց. - Առանց ինձ ոչ հաց կլինի, ոչ կոտրիչ, ոչ դու: Gingerbread. Gingerbread-ը զարմացավ, հարգալից նայեց Կոլոսոկին, տեղ բացեց նրա համար և նստեցրեց նրան։ - Ուրեմն,- ասում է Մեղրաբլիթը,- ամեն ինչ քեզնից է: Բայց ո՞վ է քեզնից մեծ։ -Աշխատանք,- պատասխանեց Կոլոսոկը,- նա ամեն ինչ է ստեղծում: Բայց աշխատանքը Մարդու ձեռքում է: Աշխատանքն ու Մարդն ամենակարևորն են։
Ահա մի պատմություն մտածելու համար: Այն կազմվել է չորրորդ դասարանի աշակերտների կողմից, բայց երեխաներին ստեղծագործական նման քայլի բարձրացնելու համար ուսուցչին տարիներ են պետք, որպեսզի իր զգացմունքները, մտքերը, համոզմունքները մտցնի երեխաների սրտերը՝ իր հոգու մի մասնիկը: Աշխատանքը և Մարդը, Մարդը և Աշխատանքը բոլոր ճշմարտությունների մայրն ու հայրն են: Մատաղ սերնդի դաստիարակության մեջ չափազանց կարևոր է, թե ինչպես է ճշմարտությունը մտնում Մարդու հոգևոր աշխարհ և ինչպես է Մարդը, որը մենք դաստիարակում ենք, մտնում ճշմարտության աշխարհ։ Վայ դաստիարակին, եթե ծաղկել է մի ծաղիկ, որից Զախարկա Արդարը կարող է հասունանալ (ավելի վայ դպրոցին, եթե Զախարկա Արդարը լինի դաստիարակների մեջ): Մեր բիզնեսում կա այնպիսի սուրբ բան, ինչպիսին համոզմունքներն են։ Սա նաև մանկավարժական իմաստության գրքի ամենաթեժ էջերից է՝ քանի օրինակ է կոտրվում հավատալիքների շուրջ վեճերում, քանի մտքեր են արտահայտվում, և դեռ կան դեպքեր, որ մարդու կուրծքը գրանիտ է (գիտելիք), իսկ ոտքերը։ կավ են (հավատալիքներ) . Ինչու է դա տեղի ունենում: Որովհետև երեխաները, դեռահասները անգիր են անում ճշմարտությունը, բայց չեն մասնակցում ճշմարտության հաղթանակի համար մղվող պայքարին: Նրանք ոչինչ չեն անում, որպեսզի ճշմարտությունն արտահայտվի ստեղծագործության մեջ, աշխատանքի մեջ, գործողության մեջ: Հավանաբար, դպրոցում ու ինստիտուտում լինելու տարիների ընթացքում մարդ հազար անգամ լսում է՝ պետք է աշխատել ժողովրդի բարօրության համար, աշխատանքը՝ պատիվ, պարապությունը՝ ամոթ և այլն... Իսկ կյանքում երբեմն ի՞նչ կարելի է գտնել։ Վերջերս հանդիպեցի մի լուսանկարչի, որն ավարտել է արդյունաբերական ինստիտուտը։ Մեր հանրապետության մեկ համալսարանի տասը շրջանավարտներ չցանկացան գյուղ գնալ որպես ուսուցիչ և հաստատվեցին քաղաքում. Ինչո՞ւ, ուրեմն, այնպիսի վեհ ճշմարտություն, ինչպիսին է մարդկանց աշխատանքի վեհությունը, չդարձավ այս մարդկանց հոգևոր առանցքը: Երկար տարիներ ինձ հետապնդում է այն միտքը. մեր կրթությունը կդառնա միայն կոմունիստական ​​ամբողջ իմաստով, երբ մեր համոզմունքների այս ամենավեհ, վեհ ճշմարտությունը ձեռք բերվի յուրաքանչյուր աշակերտի աշխատանքով, անձնական ջանքերով: Աշխատանքը ամենամեծ գեղեցկությունն է, բայց աշխատանքը, միևնույն ժամանակ, դժոխային դժվար է։ Այս ճշմարտությունն իմանալը կրթության գաղտնիքներից մեկն է։ Մաղթում եմ ձեզ քաջառողջություն և ուրախ տրամադրություն։ Ես քեզ գրկում և համբուրում եմ:
Ձեր հայրը:
8. Բարի օր, սիրելի որդի:
Այո, ամենադժվարը պետք է դառնա ամենասիրվածը՝ սա է ամուր համոզմունքների տեր մարդու ձևավորման դիալեկտիկան և տրամաբանությունը։ Միայն այդ մարդը կփայփայի իր ողջ կյանքը, որը թանկ է ստացել: Չես կարող աշխատանքի սերը գրպանիցդ հանել ու դնել փոքր մարդու ձեռքը։ Սա գանձ է, որը պետք է ձեռք բերել աշխատանքով և միայն աշխատանքով։ Ցավոք, ոմանք կարծում են, որ մեր կյանքի բերկրանքը, սոցիալիստական ​​հասարակության մեջ լինելու երջանկությունը կարող է բացահայտվել երիտասարդների մտքերին և սրտերին միայն հնարավորինս շատ նյութական օրհնություններ տալով: Ես ուզում եմ, որ դուք մտածեք այն մասին, թե ինչն է ինձ հետապնդում. երիտասարդության համար չափազանց հեշտ է ստանալ կյանքի օրհնություններն ու ուրախությունները: Շատ կարիքներ են դաստիարակվում տղաների և աղջիկների մեջ, բայց, ցավոք, դրանցից ամենագլխավորը՝ աշխատանքի կոմունիստական ​​կարիքը, շատ վատ է դաստիարակվում։ Այո, դա կոմունիստական ​​կարիքն է։ Կարծում եմ, որ սա մարդկանց համար աշխատելու խորապես անձնական, հոգևոր գրավչություն է: Այնպիսի հոգեվիճակ, երբ մարդը չէր կարող ապրել առանց աշխատանքի հասարակության, ժողովրդի համար։ ԱՇԽԱՏԱՆՔԸ կարիք կդառնա միայն այն ժամանակ, երբ մարդու առաջ բացվի աշխատանքի բերկրանքը։ Այս ուրախությունը ոչ մի բանի հետ չի կարելի համեմատել։ Չի կարելի համեմատել այն ուրախության հետ, որը մարդուն տալիս է էքսկուրսիան, սպորտը, ժամանցը, գեղարվեստական ​​արժեքները։ Աշխատանքի ուրախությունը դժվար է. Ցավով ծնված երեխայի պես։ Աշխատանքի ուրախության ճանապարհը հեշտ չէ, այն կարելի է համեմատել լեռնագնացի կամքի գործադրման հետ. Քարերի ու ժայռերի վրայով մագլցելը քիչ է հաճելի, բայց դա անհրաժեշտ է արտահայտվելու, սեփական պատիվը, արժանապատվությունը հաստատելու համար։ Մարդուն աշխատանքի անզուգական բերկրանք պարգեւել մարդկանց համար՝ սա է դաստիարակի առաքելությունը։ Աշխատանքով այս ուրախությունը ձեռք բերելը ինքնակրթության ճանապարհը բռնած մարդու առաքելությունն է։ Որքան ավելի շատ գիտեմ մարդու հոգևոր աշխարհը՝ իմ ընտանի կենդանին, այնքան ավելի խորն եմ համոզվում, որ ինչպես Աֆրոդիտեն ծովի փրփուրից, իսկական մարդ ծնվում է այնտեղ, որտեղ դժվար է, որտեղ երկիրը ոռոգվում է քրտինքով, որտեղ բարձր զգացվում է անհաղթահարելի թվացող դժվարությունների դեմ հաղթանակի զգացումը: Այս զգացողությունն այն թելն է, որը կապում է մարդու անհատական ​​հոգևոր աշխարհը՝ նրա շահերը, ձգտումները հանրային շահերի և կարիքների հետ։ Դեռահասը, ով հետ նայելով իր գիտակցական կյանքի առաջին տասնամյակին, տեսնում է իր ամուր արմատավորված ծառը, տեսնում է խաղողի հասուն պտուղները իր տնկած և խնամած թփի վրա, տեսնում է ցորենի հասկ, որտեղ նախկինում ոչինչ չէր աճում, և այս հասկը աճեցված իր քրտնաջան աշխատանքով, որը մեռած կավը վերածեց պտուղի

Ընթացիկ էջ՝ 1 (գիրքն ընդհանուր առմամբ ունի 6 էջ)

Սուխոմլինսկի Վ Ա
Նամակներ որդուն

Վ.Ա.Սուխոմլինսկի

ՆԱՄԱԿՆԵՐ ՈՐԴՈՒ

Գրքում ընդգրկված են Վ. Անվանված ստեղծագործությունները թեմատիկորեն փոխկապակցված են և կազմում են մի տեսակ եռերգություն, որտեղ հեղինակը բարձրացնում է երեխայի, դեռահասի, երիտասարդության դաստիարակության արդի խնդիրները։

Այն նախատեսված է հանրակրթական դպրոցների ուսուցիչների, մանկավարժների, հանրակրթության աշխատողների, մանկավարժական բուհերի ուսանողների և ուսուցիչների համար։

1. Բարի օր, սիրելի որդի:

Այսպիսով, դուք հեռացաք ձեր ծնողական բնից. ապրում եք մեծ քաղաքում, սովորում եք համալսարանում, ուզում եք ձեզ անկախ մարդ զգալ: Ես իմ սեփական փորձից գիտեմ, որ քեզ համար նոր կյանքի բուռն հորձանուտով գրավված, դու քիչ բան ես հիշում քո ծնողների տան մասին, քո մոր և իմ մասին և գրեթե երբեք չես կարոտում քեզ: Այն կգա ավելի ուշ, երբ ճանաչես կյանքը: ...Առաջին նամակը որդուն, ով թռավ ծնողական բնից... Ուզում եմ, որ պահես ամբողջ կյանքում, որ պահես, վերընթերցես, մտածես։ Ես ու մայրս գիտենք, որ յուրաքանչյուր երիտասարդ սերունդ մի փոքր զիջող է իր ծնողների ուսմունքների հանդեպ. դու, ասում են, չես կարող տեսնել ու հասկանալ այն ամենը, ինչ մենք տեսնում և հասկանում ենք։ Միգուցե դա այդպես է... Միգուցե այս նամակը կարդալուց հետո ցանկանաք այն տեղադրել ինչ-որ հեռու, որպեսզի այն ավելի քիչ հիշեցնի հոր և մոր անվերջ ուսմունքները: Դե, վայր դրեք, բայց միայն լավ հիշեք, թե որտեղ, որովհետև կգա օրը, երբ կհիշեք այս ուսմունքները, ինքներդ կասեք. ի վերջո, ձեր հայրը ճիշտ էր ... և դուք ստիպված կլինեք կարդալ այս հին կիսամոռացվածը. նամակ. Դուք կգտնեք և կկարդաք այն։ Պահպանեք այն ձեր ողջ կյանքում: Հորս առաջին նամակն էլ եմ պահել։ Ես 15 տարեկան էի, երբ թռա իմ ծնողական բնից. գնացի Կրեմենչուգի մանկավարժական ինստիտուտում սովորելու։ Դժվար տարի էր 1934 թ. Հիշում եմ, թե ինչպես մայրս ուղեկցեց ինձ ընդունելության քննություններին։ Հին մաքուր թաշկինակի մեջ ես կապեցի նորը, պահված կրծքավանդակի ներքևում անընդմեջ, և մի կապոց մթերքներով՝ թխվածքաբլիթներ, երկու բաժակ տապակած սոյայի... Լավ հանձնեցի քննությունները։ Այն ժամանակ միջնակարգ կրթությամբ դիմորդները քիչ էին, ինստիտուտ ընդունվել էին 7-ամյա շրջանավարտները։ Իմ ուսուցումը սկսվել է: Դժվար էր, շատ դժվար էր գիտելիք ձեռք բերելը, երբ ստամոքսը դատարկ էր։ Բայց ահա գալիս է նոր բերքի հացը։ Երբեք չեմ մոռանա այն օրը, երբ մայրս ինձ նվիրեց նոր տարեկանից թխած առաջին հացը։ Ծանրոցը բերել է Մատվեյ պապը, գյուղական սպառողական հասարակության տաքսի վարորդը, ով ամեն շաբաթ քաղաք էր գալիս ապրանքների համար: Հացը մաքուր սպիտակեղենի պարկի մեջ էր՝ փափուկ, բուրավետ, խրթխրթան կեղևով։ Իսկ բոքոնի կողքին հայրական նամակն է առաջին նամակը, որի մասին խոսում եմ՝ ես այն պահում եմ առաջին պատվիրանի պես... «Մի՛ մոռացիր, տղա՛ս, օրվա հացի մասին, ես Աստծուն չեմ հավատում, բայց ես հացը սուրբ եմ կոչում, քեզ համար այն սուրբ կմնա կյանքի համար: Հիշիր, թե ով ես դու և որտեղից ես եկել: Հիշիր, թե որքան դժվար է այս հացը ձեռք բերել: Հիշիր, որ քո պապը, հայրս՝ Օմելկո Սուխոմլինը, ճորտ էր և մահացավ: դաշտում գութանի հետևում: Երբեք մի մոռացեք ժողովրդի արմատների մասին: Մի մոռացիր, որ դու սովորելու ժամանակ ինչ-որ մեկն աշխատում է՝ վաստակելով քո օրվա հացը։ Եվ դուք կսովորեք, կդառնաք ուսուցիչ, մի մոռացեք նաև հացի մասին: Հացը մարդու աշխատանք է, այն և՛ ապագայի հույս է, և՛ չափ, որով միշտ չափվելու են ձեր խիղճը և ձեր երեխաները. «Այսպես է գրել հայրս իր առաջին նամակում, դե, հետգրություն էլ կար, որ նրանք. աշորա ու ցորեն ստացավ աշխատանքային օրերին, որ ամեն շաբաթ Մատվեյ պապը հացով կբերի ինձ: Ինչո՞ւ եմ քեզ գրում այս մասին, տղաս, մի ​​մոռացիր, որ մեր արմատը աշխատող ժողովուրդն է, հողը, սուրբ հացը: Եվ անիծյալը կլինի: ով թեկուզ մեկ միտք ունի, մեկ բառով, մեկ արարքով արհամարհանք կարտահայտի հացի ու աշխատանքի հանդեպ, բոլորիս կյանք տված մարդկանց հանդեպ... Հարյուր հազարավոր բառեր մեր լեզվով, բայց առաջին. Տեղ ես երեք բառ կդնեի՝ հաց, աշխատուժ, ժողովուրդ։ Սրանք այն երեք արմատներն են, որոնց վրա կանգնած է մեր պետությունը։ Սա է մեր համակարգի էությունը։ Եվ այս արմատներն այնքան ամուր են միահյուսված, որ անհնար է դրանք կոտրել կամ բաժանել։ Ով չգիտի, թե ինչ է հացն ու աշխատանքը, դադարում է լինել իր ժողովրդի զավակը, նա կորցնում է ժողովրդի լավագույն հոգևոր որակները, դառնում ուրացող, անդեմ, հարգանքի անարժան էակ։ Ես եմ. Ով մոռանում է, թե ինչ է աշխատասիրությունը, քրտինքը և հոգնածությունը, նա դադարում է արժեւորել հացը։ Այս երեք հզոր արմատներից որն էլ վնասվի մարդու մեջ, նա դադարում է իրական մարդ լինելուց, նրա ներսում փտում է հայտնվում, որդնածոր։ Հպարտ եմ, որ գիտեք հացահատիկային դաշտի աշխատանքը, գիտեք, թե որքան դժվար է հաց հայթայթելը։ Հիշու՞մ եք, թե ինչպես մայիսմեկյան տոնի նախօրեին եկա ձեր դասարան (կարծես այն ժամանակ իններորդ դասարան էիք) և փոխանցեցի կոլտնտեսության մեքենաների օպերատորների խնդրանքը. խնդրում ենք արձակուրդներին փոխարինել մեզ դաշտում։ , մենք ուզում ենք հանգստանալ։ Հիշու՞մ եք, երիտասարդներդ, ինչպես չէիք ուզում տոնական տարազի փոխարեն կոմբինեզոն հագնել, տրակտոր վարել, կցասայլ լինել։ Բայց ինչ հպարտություն փայլեց աչքերիդ մեջ, երբ անցան այդ երկու օրը, երբ դու վերադարձար տուն՝ զգալով աշխատասերների պես։ Ես չեմ հավատում կոմունիզմի նման, ես կասեի, շոկոլադե գաղափարին. բոլոր նյութական բարիքները շատ կլինեն, մարդուն ամեն ինչ կտրամադրվի, ամեն ինչ նրա հետ կլինի, կարծես ձեռքի շարժումով: , և նրա համար ամեն ինչ այնքան հեշտ կլինի ձեռք բերել. նա ուզում էր, - ահա դու սեղանի վրա ես, ինչ սիրտդ կամենա։ Եթե ​​այս ամենն այդպես լիներ, ապա մարդը կվերածվեր սատանայի, գիտի ինչ, հավանաբար, կշտացած կենդանու։ Բարեբախտաբար, դա տեղի չի ունենա։ Առանց լարվածության, առանց ջանքի, առանց քրտինքի ու հոգնածության, առանց հոգսերի ու հոգսերի ոչինչ չի տրվի մարդուն։ Կոմունիզմի ժամանակ կոշտուկներ կլինեն, անքուն գիշերներ կլինեն. Եվ ամենակարևորը, որի վրա մարդը միշտ կհանգչի՝ միտքը, խիղճը, մարդկային հպարտությունը, դա այն է, որ նա միշտ իր դեմքի քրտինքով հաց կստանա։ Հերկած արտում միշտ անհանգստություն կլինի, սրտաբուխ հոգատարություն կլինի, ինչպես կենդանի էակի, ցորենի քնքուշ ցողունի համար։ Կլինի անդիմադրելի ցանկություն, որ երկիրը ավելի ու ավելի շատ տա, դա միշտ կպահի մարդու հացի արմատը: Եվ այս արմատը պետք է պաշտպանված լինի բոլորի մեջ։ Դուք գրում եք, որ շուտով ձեզ կուղարկեն կոլտնտեսությունում աշխատելու։ Եվ շատ լավ։ Ես շատ, շատ ուրախ եմ այս կապակցությամբ: Լավ աշխատիր, չվհատվես քեզ, հորդ, ընկերներիդ։ Մի ընտրեք ավելի մաքուր և թեթև բան: Ընտրեք աշխատուժը անմիջապես դաշտում, գետնին: Բահը նաև գործիք է, որը կարող է հմտություն ցույց տալ: Իսկ ամառային արձակուրդներին դուք կաշխատեք տրակտորային բրիգադում ձեր կոլտնտեսությունում (իհարկե, եթե նրանք չեն հավաքագրում նրանց, ովքեր ցանկանում են գնալ կուսական հողեր: Եթե հավաքագրում են, անպայման գնացեք այնտեղ): «Այն աճեցնողը ցորենի հասկով է ճանաչվում»,- հավանաբար լավ գիտեք այս ուկրաինական ասացվածքը։ Յուրաքանչյուր մարդ հպարտանում է նրանով, ինչ անում է մարդկանց համար։ Յուրաքանչյուր ազնիվ մարդ ցանկանում է իր ցորենի հասկի մեջ թողնել իր մասնիկը։ Ես ապրում եմ աշխարհում գրեթե հիսուն տարի, և համոզված եմ, որ այդ ցանկությունն առավել հստակ արտահայտված է երկրի վրա աշխատող մարդկանց մեջ։ Սպասենք քո առաջին ուսանողական արձակուրդին,- ես քեզ կծանոթացնեմ հարեւան կոլտնտեսությունից մեկ ծերունու հետ, նա երեսուն տարուց ավելի խնձորի ծառերի տնկիներ է աճեցնում։ Սա իսկական արվեստագետ է իր ոլորտում։ Յուրաքանչյուր ճյուղում, աճեցված ծառի յուրաքանչյուր տերևի մեջ նա տեսնում է իրեն: Եթե ​​այսօր բոլոր մարդիկ այդպիսին լինեին, կարելի կլիներ ասել, որ հասել ենք կոմունիստական ​​աշխատանքի... Մաղթում եմ ձեզ առողջություն, բարություն, երջանկություն։ Մայրիկն ու քույրը գրկում են քեզ: Նրանք քեզ երեկ գրել են. Համբուրում եմ քեզ. Ձեր հայրը:

2. Բարի օր, սիրելի որդի:

Ես ստացա ձեր նամակը կոլտնտեսությունից։ Դա ինձ շատ հուզեց, ամբողջ գիշեր չքնեցի: Մտածեցի քո գրածի և քո մասին։ Մի կողմից լավ է, որ ձեզ անհանգստացնում են սխալ կառավարման փաստերը. կոլտնտեսությունն ունի գեղեցիկ այգի, բայց տասը տոննա խնձոր արդեն կերակրել են խոզերին. երեք հեկտար լոլիկ մնաց անբերք, տրակտորիստներին հրամայեցի հերկել հողամասը, որ հետքեր չմնան... Բայց, մյուս կողմից, զարմանում եմ, որ նամակիդ մեջ միայն տարակուսանք կա և ոչ ավելին, շփոթություն. այս աղաղակող փաստերի դիմաց։ Ի՞նչ է դա ստանում: Դուք գրում եք. «Երբ ես տեսա այս տարածքը հերկել են առավոտյան, սիրտս գրեթե պայթել է կրծքիցս…» Եվ հետո ի՞նչ: Ինչ է պատահել ձեր սրտին այնուամենայնիվ: Արդյո՞ք այն հանդարտվել է, ըստ երևույթին, և հավասարաչափ բաբախում է: Իսկ ձեր ընկերների սիրտն էլ ոչ մեկի կրծքից չպայթե՞ց։

Վատ է, շատ վատ... Հավանաբար հիշում եք իմ պատմությունները Թալեյրանդի՝ այս գերցինիկ ու չափից դուրս եռանդուն քաղաքական գործչի մասին։ Նա երիտասարդներին սովորեցնում էր վախենալ հոգու առաջին շարժումից, քանի որ այն սովորաբար ամենաազնիվն է։ Բայց մենք՝ կոմունիստներս, ուրիշ բան ենք սովորեցնում. թույլ մի տվեք, որ հոգու առաջին ազդակները մարեն ձեր մեջ, որովհետև դրանք ամենաազնիվն են։ Արեք այնպես, ինչպես հուշում է հոգու առաջին շարժումը: Խղճի ձայնը ճնշելը շատ վտանգավոր բան է։ Եթե ​​սովոր ես մի բանի վրա ուշադրություն չդարձնել, շուտով ոչ մի բանի ուշադրություն չես դարձնի։ Մի զիջիր քո խիղճին, դա է բնավորությունը կերտելու միակ միջոցը: Գրեք ձեր նոթատետրում «Մեռած հոգիներից» այս խոսքերը. «Վերցրե՛ք ձեզ հետ ճանապարհին, ձեր փափուկ պատանեկության տարիներից ելնելով խստաշունչ, կոփող խիզախության մեջ, վերցրե՛ք ձեզ հետ մարդկային բոլոր շարժումները, մի՛ թողեք դրանք ճանապարհին, դուք. դրանք հետո չես վերցնի»: Մարդու համար ամենասարսափելին բաց աչքերով քնածի վերածվելն է. նայիր և չտեսնես, տեսնես և չմտածես քո տեսածի մասին, անտարբեր լսիր բարին ու չարին, անցիր հանգիստ. Անցյալ չարիքն ու սուտը: Զգույշ եղիր դրանից, տղա՛ս, ավելի շատ մահ, ամենասարսափելի վտանգից ավելին: Առանց համոզմունքների մարդը լաթ է, անհեթեթություն: Քանի որ համոզված ես, որ չարը քո աչքի առաջ է տեղի ունենում, թող սիրտդ գոռա դրա մասին: , պայքարել չարի դեմ, փնտրել ճշմարտության հաղթանակը։ Դուք ինձ կհարցնեք՝ ի՞նչ է դա։ Ես կարող էի հատուկ անել չարիքը կանխելու համար, ինչպե՞ս պայքարել չարի դեմ։ Ես չգիտեմ և չեմ նշանակի բաղադրատոմսեր։ Եթե ես լինեի։ որտե՞ղ ես աշխատում, եթե ընկերոջս հետ տեսնեի այն, ինչ տեսա, կգտնեի, որ անում եմ, զարմանքով գրում ես դա Կոլտնտեսությունում բոլորը սովոր են նման փաստերին և ուշադրություն չեն դարձնում դրանց։ Այնքան վատը քո և քո ընկերոջ համար: Երբեք մի վախեցեք արտահայտել այն, ինչ զգում եք։ նույնիսկ եթե ձեր մտքերը հակասում են ընդհանուր ընդունվածին: 2. Ռոդենի այս խոսքերը նույնպես չեն խանգարի, որ ձեր քիթը կտրատեք: Եթե ​​ես իմ տեղը լինեի, անմիջապես ընկերոջ հետ կգնայի կուսակցական կազմակերպություն, կասեի՝ ի՞նչ է արվում։ Եթե ​​դուք ինքներդ չեք կարողանում լոլիկ քաղել, մենք՝ ուսանողներս, կհավաքենք այն, բայց չպետք է թույլ տալ, որ մարդկային աշխատանքը կորչի։ Կուսակցական կազմակերպությունում ոչինչ չէր լինի, եթե հասնեի շրջկոմ, ոտքի կկանգնեի ժողովրդական վերահսկողության խումբը, չեմ հավատում, որ բոլորն անտարբեր են չարի հանդեպ, բոլորը վարժվել են թերություններին… չի կարող պատահել. Այժմ դուք բարձրանում եք հոգևոր զարգացման այն աստիճանը, երբ մարդն այլևս չպետք է հետ նայեր ուրիշներին. ի՞նչ են նրանք անում: Ինչպե՞ս են նրանք գործում: Դուք պետք է ինքներդ մտածեք, ինքներդ որոշեք։ Համբուրում եմ քեզ. Ձեր հայրը:

3. Բարի օր, սիրելի որդի:

Ես շատ գոհ եմ, որ դուք անկեղծորեն գրում եք ամեն ինչի մասին, կիսում ձեր մտքերը, կասկածներն ու անհանգստությունները։ Եվ ևս մեկ բան ինձ ուրախություն է պատճառում. այն փաստը, որ այս ծանր, տքնաջան աշխատանքի օրերին,

երբ պետք է քնել տասներկուսին և արթնանալ հինգին, ահա այն մտքերը, որոնք ձեզ անհանգստացնում են: Դու գրում ես, որ եթե քո աչքի առաջ կատարվող չարիքի դեմ ձայնդ բարձրացնեիր, եթե սկսեիր պայքարել ճշմարտության համար, քեզ կնայեին զարմացած՝ սպիտակ ագռավի պես։ Այս նամակում ես տողերի արանքում կարդացի հուսահատության զգացում, ինչ-որ շփոթություն: «Ես զգում եմ, որ գաղափարախոսությունն այստեղ դիտվում է որպես որոշակի բարոյական կապիտալ կուտակելու ցանկություն», - գրում եք դուք: Ես ակնածանքով էի մտածում, ինչի վրա սիրտս ավելի արագ էր բաբախում, կորցնում իրենց իմաստը: Ինչպե՞ս հասկանալ կյանքը գաղափարի անուն? Դե, տղաս, շատ լավ է, որ այս հարցերը քեզ են վերաբերում։ Ես շատ ուրախ եմ ձեզ և ինքս ինձ համար: Դա նշանակում է, որ դուք անտարբեր չեք ձեր շրջապատի մարդկանց ասածների և կարծիքների նկատմամբ։ Գաղափարախոսություն, գաղափար՝ մեծ, սուրբ խոսքեր։ Իսկ նա, ով կամա թե ակամա փորձում է գռեհիկացնել մարդկային գաղափարախոսության գեղեցկությունը, կեղտոտել մաքուրն ու վեհը մանրբուրժուական ինքնագոհության ու անտարբերության ցանցով, փղշտական ​​ծաղրով, նա բարձրացնում է ձեռքը, ճոճում մարդու վրա։ Գաղափարախոսությունը իսկական մարդկությունն է։ Հիշու՞մ եք Գյոթեի խոսքերը. «Ով հեռանում է գաղափարներից, ի վերջո մնում է միայն սենսացիաներով» 3: Հիշում եմ, թե ինչպես էիր քո պատանեկության տարիներին այս խոսքերից ապշած, և դու ինձ հարցնում էիր. Այո՛, տղաս, ում սրտում գաղափար չկա, սկսում է մոտենալ կենդանական գոյությանը: Հիշեք, նորից եմ ասում, հիշեք, որ գաղափարի անվան տակ մարդիկ մտան կրակի մեջ, փայտամածի վրա, փամփուշտների տակ։ Ջորդանո Բրունոն կարող էր փրկել իր կյանքը ընդամենը մի քանի բառով. ես հրաժարվում եմ իմ հայացքներից: Բայց նա չասաց այս խոսքերը, քանի որ վեհ գաղափարը ոգեշնչեց նրան։ Հազար անգրագետ քաղաքաբնակների ամբոխի լացին ու ծիծաղին, կատակով ու խալաթով, որի վրա սատանաներ էին քաշված, նա քայլեց դեպի ինկվիզիցիայի կրակը՝ հպարտ, անսասան իր համոզմունքներով, ոգեշնչված այդ գաղափարով և դարերի մառախլապատ հեռավորությունը նրա աչքի առաջ, հավանաբար, աստղազարդ երկնքի հրթիռներ էին, որոնք ուղղվում էին դեպի հեռավոր աշխարհներ: Բավական էր, որ Ալեքսանդր Ուլյանովը հավատարիմ նամակ գրեր «ամենաբարձր անունով», և ցարը նրան կյանք կպարգևեր, բայց նա չարեց, չէր կարող դա անել։ Բավական էր, որ Սոֆյա Պերովսկայան ասեր, որ ինքը չի մասնակցել ցարի սպանության նախապատրաստական ​​աշխատանքներին, և նա ազատ կարձակվեր, նրա մեղավորության ուղղակի ապացույց չկար, բայց նա չէր կարող դա անել, քանի որ գաղափարը. ազատության, բռնակալին ոչնչացնելու գաղափարը նրա համար ավելի թանկ էր, քան սեփական կյանքը։ Գաղափարը մարդուն դարձնում է համարձակ և անվախ։ Եթե ​​մեր երկրի յուրաքանչյուր երիտասարդ, յուրաքանչյուր աղջիկ ապրեր վեհ, վեհ գաղափարով, եթե ամեն մի գաղափար լիներ խղճի պահապանը, մեր հասարակությունը կդառնար իդեալական բարոյական և հոգևոր գեղեցկության աշխարհ։ Մարդիկ կփայլեին։ ինչպես էին Գորկին երազում աստղի պես միմյանց համար4. Բայց այդ ժամանակն ինքնին չի գա։ Դրա համար պետք է պայքարել: Ամենադժվարը, որ մենք պետք է անենք՝ ինձ համար, ձեզ և ձեր երեխաների համար, վեհ կոմունիստական ​​գաղափար ունեցող մարդուն հոգևորացնելն է։ Նա, այս միտքը, աշխարհի ամենագեղեցիկ բանն է, տղաս։ Ես կարդացել և ուղարկում եմ ձեզ մի փոքրիկ գիրք՝ «Փոթորիկներին ձեռք բերված սիրտը»՝ Իրանի կոմունիստական ​​կուսակցության նախագահ, կոմունիստ Խոսրով Ռուզբեհի դատավարության ելույթները։ Նրա կյանքն ընդհանրապես շատ ուսանելի է, իսկ կոմունիստական ​​գաղափարի իմաստն ու գեղեցկությունն իմանալու ձգտող երիտասարդների համար այս կյանքը, պատկերավոր ասած, գաղափարախոսության այբբենարան է։ Խոսրով Ռուզբեհը տաղանդավոր մաթեմատիկոս է, գրել է բազմաթիվ գիտական ​​աշխատություններ, նրա առջեւ բացվել է պայծառ ապագա։ Բայց նա ոգեշնչված էր հայրենիքի բռնակալությունից ու ճնշումներից ազատագրելու պայքարով։ Նա դարձավ կոմունիստ։ Մի քանի տարի եղել է ընդհատակում։ Դավաճանը դավաճանեց նրան, Խոսրով Ռուզբեին ձերբակալեցին ու դատեցին։ Նրան մահապատիժ էր սպառնում։ Դատարանը նրան կյանք կտար, եթե Խոսրով Ռուզբեն ողորմություն խնդրեր։ Բայց կոմունիստը գիտեր, որ երկրում տիրող սարսափի դաժան մթնոլորտում իր ընկերները մահից իր փրկությունը կընկալեն որպես դավաճանություն և կխարանեն իրեն։ Ահա նրա վերջին խոսքը. «Մահը միշտ տհաճ է, հատկապես այն մարդկանց համար, ում սրտերը լցված են ապագայի հույսով, ապագան պայծառ ու գեղեցիկ է: Բայց կեռիկով կամ ստահակով կենդանի մնալն անարժան է իրական մարդկանց: կյանք, երբեք չպետք է կորցնես քո հիմնական նպատակը։ Եթե կյանքը գնվում է ամոթի ու անարգանքի, պատվի կորստի, սեփական գաղափարներից, նվիրական երազանքներից ու քաղաքական ու հասարակական հայացքներից հրաժարվելու գնով, ապա մահը հարյուրապատիկ ավելի ազնիվ ու պատվաբեր է։ Հանցագործը պետք է պատժվի և արժանանա մահապատժի, բայց հաշվի առնելով, որ իմ պատիվը վտանգված է, ես պաշտոնապես պահանջում եմ, որ հարգարժան դատավորներն ինձ մահապատժի ենթարկեն: Ես դա պահանջում եմ, որպեսզի կիսեմ իմ մահացած ընկերների փառքը և վերացնել իմ պատվին սպառնացող մեղադրանքը։ Ոչ ես, ոչ քաղաքական գործունեության համար դատապարտված իմ ընկերները հանցագործ չենք, ընդհակառակը, մենք մեր հարազատ հայրենիքի ծառաներն ենք։ իսկ Իրանի արդար ու ազնիվ ժողովուրդը այս դատողությունները համարում է բռնակալական և կարդարացնի իր անձնուրաց որդիներին: Դատապարտի՛ր Խոսրով Ռուզբեին, բայց չես կարող դատապարտել մարդասիրությունը, ազնվությունը, հայրենասիրությունը, մարդասիրությունն ու անձնուրացությունը» 5. Հիշիր այս խոսքերը, որդի՛ս, թող դրանք քո կյանքը լուսավորող կայծ լինեն։ իմաստը և գաղափարական խիզախությունը համարում են գրեթե կարիերիզմ։ Այս մարդիկ ողորմելի են, որովհետև իրենց թշվառության, իրենց հոգևոր կյանքի դատարկության մասին: Նրանք չգիտեն բարձր գաղափարական հոգևոր կյանքի ամբողջությունը, ինչը նշանակում է, որ նրանք ընդհանրապես չգիտեն իրական երջանկությունը: Նրանք կարծում են, որ հոգևորվել գաղափարով նշանակում է լինել ստրուկ: գաղափար։ Նրանց կարծիքով (այս կարծիքն այսօր չի առաջացել, այն վաղուց գաղթել է մի պատմական ժամանակաշրջանից մյուսը), մարդը տարրալուծվում է գաղափարի մեջ, դադարում է գոյություն ունենալ որպես մարդ, վերածվում է քայլող գաղափարի։ ինքն իրեն ստեղծագործության մեջ, դառնում է ինչ-որ բանի համար իսկական մարտիկ: Մարդը չի տարրալուծվում գաղափարի մեջ, այլ դառնում է հզոր ուժ՝ շնորհիվ ոգեղենության: դու պատկերացնում ես. Մենք տարածաշրջանում լավ ուսուցիչ ունենք՝ իմ ընկեր Իվան Գուրևիչ Տկաչենկոն՝ Բոգդանովսկայայի միջնակարգ դպրոցի տնօրենը (գուցե հիշում եք նրան, նա մի քանի անգամ եկել է մեզ մոտ)։ Հայրենական մեծ պատերազմի ժամանակ պարտիզանական ջոկատում կռվել է նացիստների դեմ՝ Սև անտառում, Զնամենկայից ոչ հեռու։ Վերջերս նա ինձ պատմեց մի զարմանալի պատմություն, որի մասին պետք է իմանալ գաղափարի և իդեալի վերաբերյալ կասկածների հետ կապված։ Դա պատերազմի դժվարին ամիսներին էր՝ 1941 թվականի վերջին աշնանը։ Ֆաշիստական ​​քարոզչությունը բղավում էր, որ Կարմիր բանակը վերջացավ, Մոսկվան շուտով կընկնի։ Բայց նացիստներին արդեն վախեցրել են պարտիզանների մասին առաջին լուրերը։ Մեր տարածաշրջանում էլ պարտիզանները հանգիստ չտվեցին գերմանացիներին։ Սև անտառի մոտ գտնվող գյուղերից մեկում ժողովրդական վրիժառուները այրել են անձնակազմի մեքենան, ռադիոկայանը և սպանել երեք նացիստների։ Նացիստները որոշել են դեռ պատժիչ միջոցներ չձեռնարկել այս գյուղի բնակիչների նկատմամբ։ Նրանք որոշեցին գնալ այլ, ավելի նուրբ ճանապարհով «հոգեկան ցնցում», ինչպես ասում էին իրենց քարոզիչները։ Գյուղի կենտրոնում մեծ կախաղան են կառուցել, վրան մեխել ցուցանակ՝ գերմաներեն և ուկրաիներեն գրությամբ. թափվել է կուսակցականի ձեռքով, եթե գոնե մեկ բառ արտասանվի ի նշան կուսակցականների ավազակային գործողությունների արդարացման կամ աջակցության, ապա առաջին տասը բնակիչները, ովքեր կհանդիպեն, կկախվեն այս կախաղանից։ Այս հրամանը «բացատրելու» համար ամբողջ գյուղը քշեցին դեպի կախաղանը, եկավ մի ֆաշիստ մայոր և գյուղացիներին ասաց. « Գյուղացիները հուսահատված էին։ Եվ հետո մոտ քսան տարեկան մի տղա ամբոխից դուրս եկավ մայորի մոտ։ «Մի հավատացեք ֆաշիստներին,- բղավեց նա,- Կարմիր բանակը ողջ է, սովետական ​​իշխանությունը ողջ է, Մոսկվան կանգնած է և կանգուն է հավերժ, ես պարտիզանական հետախույզ եմ»: Նացիստներն այնքան էին ապշել հերոսի հանդգնությունից, որ սկզբում կորստի մեջ էին։ Տղան հասցրեց ասել իր զայրացած խոսքերը, կարողացավ ատրճանակը հանել մարզաշապիկի թևից և կրակել մայորի վրա։ Նացիստները դա հասկացան միայն այն ժամանակ, երբ մայորը մահացած պառկած էր։ Նրանք բռնեցին սպորտային վերնաշապիկով մի տղայի և կապեցին նրան: Նրանք մահապատժի են դատապարտվել։ Մահապատժից առաջ տղան նստած էր բանտախցում մեկ պարտիզանի հետ, որը կարողացավ փախչել, նրա շնորհիվ ինչ-որ բան հայտնի դարձավ հերոսի մասին: «Ես կուսակցական չեմ,- ասաց տղան,- ես սովետական ​​զինվոր եմ, որը գերի է ընկել նացիստների կողմից: Ինձ գերի տարան արկից ցնցված, հետո կարողացա փախչել: Այն գյուղում, որտեղ նացիստները հավաքել էին գյուղացիներին: հավաքվելիս պատահաբար հայտնվեցի, երբ մայորը խոսեց մեր բանակի մահվան, Մոսկվայի անկման մասին։

Հոգիս չդիմացավ։ Ես գիտեի, որ մահվան եմ գնում, բայց այլ կերպ չէի կարող։ Իմ խոսքերը մարդկանց սրտերում վառեցին մեր հայրենիքի հաղթանակի հանդեպ հավատի բոցը։ Ինձ կկախեն նույն տեղում, գյուղում, նույն կախաղանից։ Նորից հավաքեք բոլոր գյուղացիներին։ Մահն ինձ համար ամենադժվար փորձությունն է լինելու։ Մեռնելը դեռ սարսափելի է: Սարսափելի է պատկերացնել, որ մեկ րոպեից մոռացության ես գնալու։ Ես ուզում եմ դիմանալ այս փորձությանը մարդկանց առջև։ Ինձ աջակցում է հաղթանակի հանդեպ հավատը։ Ես սրանով եմ ապրում։ Նա պատվով անցավ քննությունը։ Մինչ դահիճը օղակը կդներ նրա վզին, բացականչեց՝ «Գլուխներդ մի խոնարհեք դահիճների առաջ, ժողովուրդ։ Ազատությունը չի կարելի կախել կախաղանից. Ես մեռնում եմ հանուն հայրենիքի. «Նա, ով գնահատում է գաղափարը, գնահատում է իր արժանապատվությունը: Կոմունիստական ​​գաղափարը, Մարքսի խոսքերով, վերածվում է կապերի, որոնցից չես կարող դուրս գալ առանց սիրտդ կոտրելու: Հավատացեք, որ դուք կդառնաք իրական մարդ, որ մեր գաղափարների մեծ ճշմարտությունը և ձեր սիրտը կմիավորվեն մեկում: Հիշեք, որ կյանքում ամեն ինչ հարթ և գեղեցիկ չի լինի: Դուք նաև կհանդիպեք տգեղ, տգեղ բաների: Դուք պետք է կարողանաք նրանց հակադարձել կոմունիզմի մեծ ճշմարտությամբ: Գաղափարախոսությունն առանց մարդկային կիրքի վերածվում է կեղծավորության: Մեր հասարակության մեջ կան բազմաթիվ «մարտիկներ» ճշմարտության համար, «ճշմարտություն փնտրողներ», ովքեր չեն հակված չարիքի «բացահայտմանը», բայց թող Ոստիկանները պայքարում են դրա դեմ։ Այս դեմագոգները, հողմապարկերը շատ են վնասում։ Խնդիրը չարիքը տեսնելն ու դրա մասին հրապարակավ խոսելը չէ, այլ Իլյա Իլֆին և Եվգենի Պետրովին շատ լավ ասացին՝ մենք չպետք է պայքարենք մաքրության համար, այլ ավլենք։ դեռ ավլելու բան ունեմ: Ես հավատում եմ որ այն աղբը, որին ժամանակ առ ժամանակ կարող ես հանդիպել քո կյանքի ճանապարհին, քեզ ո՛չ հուսահատություն, ո՛չ շփոթություն կամ բարության հանդեպ անհավատություն չի պատճառի։ Բարին կհաղթի, բայց բարու հաղթանակի ակունքները մարդու մեջ են, մեր մեջ: Առողջություն, ուրախ տրամադրություն և ուրախություն ձեզ։ Ես քեզ գրկում և համբուրում եմ: Ձեր հայրը:

4. Բարի օր, սիրելի որդի:

Ինչքան ուրախ եմ, որ դու մտածում ես այս ամենի մասին՝ իդեալը, կյանքի նպատակը, ճշմարտությունը, գեղեցկությունը։ Երկար ժամանակ չէի հիշում, որ դուք այս խնդիրների նկատմամբ այդքան հետաքրքրվածություն ունեք։ Ուրախ եմ, որ նամակս ձեր մեջ մտքերի մի ամբողջ հոսք է արթնացրել։ Հավանաբար, նման թռիչքի պատճառն այն է, որ այժմ ձեր առջև նոր մարդիկ են, ամեն օր դուք ծանոթանում եք աշխարհի ամենահիասքանչ, ամենազարմանալի բանին՝ Մարդուն։ Իսկ մարդու գիտելիքը ինքն իր մասին կրկնվող գիտելիքն է։ Իմ մեջ ես նկատում եմ այդպիսի հոգևոր վերելք այն երջանիկ օրերին, երբ գալիս եմ մի դասարան, որտեղ բոլոր ուսանողներն ինձ համար բոլորովին նոր մարդիկ են։ Ճանաչելով նրանց՝ ես մի տեսակ «ցնցում եմ» ինքս ինձ, «ստուգում» իմ հայացքները, համոզմունքները, ձգտում եմ իմ մեջ տեսնել լավն ու վատը։

Դուք գրում եք. «Հիմա, մեր ժամանակներում, դժվար թե կարելի է հանդիպել մի մարդու, ում մասին կարելի է ասել՝ նա իդեալական է»։ Այստեղ կարդացածս տողերի արանքում նաև տարակուսանքով տոգորված մի հարց. «Կա՞ն արդյոք այսօր իդեալական մարդիկ, հնարավո՞ր է առանց թերությունների մարդ»։ «Իդեալական մարդկանց ժամանակն անցել է... Անցել է հերոսի ժամանակը…» ասել է. «Ժամանակն է, գնացքը մեկ ժամից է»): Դուք ջերմեռանդորեն պաշտպանում էիք ձեր կարծիքը. իդեալական մարդկանց ծնունդն այն ժամանակ էր, երբ հասարակական բոլոր ուժերը բաշխված էին հակառակ բևեռների վրա՝ մի կողմից բարի, մյուս կողմից՝ չար։ Պարզ էր՝ հանուն ինչի և ինչի դեմ է պետք պայքարել, որտեղ՝ չարը, որտեղ՝ բարին։ Եվ հիմա դա այդպես չէ. իդեալի համար պայքարը միաձուլվում է ամենօրյա աշխատանքի հետ: Օրինակ բերեցիր՝ կթվորուհին ըստ պլանի հազար լիտր ավելի է կթել, իսկ նրա մասին արդեն հերոսուհու մասին են խոսում։ Հերոսականին կարելի՞ է այդքան հեշտությամբ հասնել։ Արդյո՞ք սովորական աշխատանքը շատ հաճախ չի պարգևատրվում՝ աշխատանքը որպես պարտականություն, որպես գոյության պայման, մեծ բառի սխրանքով: Ձեր նամակը զարգացնում է ձեր այս մտքերը: Սրանք շատ բարդ, նուրբ հարցեր են: Հատկապես իդեալի հարցը։ Առաջին հերթին պետք է հիշել, որ կատարյալ չի նշանակում առանց կապանքների, առանց կապանքների։ Մարդը միշտ մսից ու արյունից է, այլ ոչ թե երկաթբետոնից։ Կարծում եմ, դուք չեք ժխտի Պավկա Կորչագինին իդեալական կոչվելու իրավունքը, բայց հիշու՞մ եք, թե նա ինչ ասաց իր մասին։ Ահա նրա խոսքերը. «Բայց շատ սխալներ եղան հիմարությունից, երիտասարդությունից և ամենից շատ՝ անտեղյակությունից»։ Ամենակարևորն այն է, որ «հեղափոխության կարմիր դրոշի վրա կա նաև նրա արյունից մի քանի կաթիլ»։ Ահա այն, կատարյալ: Այն չափվում է մարդկային կրքով, ճշմարտության հաղթանակի, հեղափոխության հաղթանակի համար նրա պայքարի ինտենսիվությամբ։ Ես միշտ կհիշեմ Էռնեստ Հեմինգուեյի խոսքերը. «Մարդը ստեղծված չէ պարտություն կրելու համար... Մարդուն կարելի է ոչնչացնել, բայց նրան չի կարելի հաղթել» 8. Բայց Էռնեստ Հեմինգուեյի այս խոսքերն ասելուց շատ առաջ աշխարհը լսեց դրանք շուրթերից. Պավել Կորչագինի . Եվ ոչ միայն լսեցի խոսքերը, ես տեսա սխրանքը: Պատկերացրեք, որ մեր կյանքին, մեր առօրյա աշխատանքին նայեն մարդիկ, ովքեր վաղուց հեռացել են կյանքից, որոնց համար արդար սոցիալական համակարգը հեռավոր ապագա էր, գեղեցիկ, գրավիչ երազանք... Օրինակ՝ Ալեքսանդր Ուլյանովը, Ստեփան Խալթուրինը, Սոֆյա Պերովսկայան: .. Պատկերացրեք, որ նրանք կտեսնեին մեր կյանքը, ավելի մոտիկից կնայեին դրան, կհասկանային նոր աշխարհի միլիոնավոր շինարարների աշխատանքը. Նրանց սրտերը զարմանքից կդողային։ Մեր ժամանակը, մեր ողջ կյանքը, նրանք իդեալական կհամարեին: Այս հերոսներից որևէ մեկը կասեր՝ սա այն կյանքն է, որի համար ես գնացի մեռնելու։

Դժբախտությունն այն է, որ մենք դա չենք զգում, մոռանում ենք, թե որ ժամանակում ենք ապրում։ Հերոսականը հենց մեր մեջ է՝ միլիոնավոր «պարզ» աշխատավորների մեջ, ովքեր չեն էլ մտածում հերոս լինելու մասին և շատ կզարմանային, եթե իրենց ասեն, որ հերոս են։ Հասկացություններն իրենք են փոխվում. ինձ թվում է, որ պարզ մարդու, հասարակ բանվորի խոսքերում կա մարդու նկատմամբ արհամարհական վերաբերմունքի որոշակի երանգ։ Սովորական մարդ չկա։ Մեր ժամանակակիցը դաշտում, ֆերմայում, մեքենայում աշխատող աշխատասեր է. ախ, նա հեռու է պարզ լինելուց: Հեղափոխության մանուշակագույն դրոշը... Այն հպարտությամբ կրում է աշխարհով մեկ մեր ժողովուրդը։ Հեղափոխությունը շարունակվում է, հեղափոխությունն այժմ մոտենում է աշխարհի վերափոխման գագաթնակետին. սա է մեր ժամանակի իմաստը, սիրելի՛ տղա, և դու պետք է դա հասկանաս և զգաս։ Այն, ինչ երազում էին անցյալի լավագույն մարդիկ, ինչի համար գնացին տանջանքների ու մահվան, մենք հիմա իրականացնում ենք մեր իսկ ձեռքերով։ Մենք կառուցում ենք կոմունիզմ. սա կարելի է հասկանալ և զգալ միայն այն ժամանակ, երբ մեզանից յուրաքանչյուրը մեր առօրյան տեսնում է նրանց աչքերով, ում համար կոմունիստական ​​իդեալը, բարության և ճշմարտության իդեալը երջանկության գերող երազանք էր. երազանք իրականանալի, բայց հեռու: հեռու ... Եվ ահա այն կթվորուհին, որի մասին դու խոսեցիր. սա իսկապես իդեալական մարդ է, հերոս: Նա ոչ մի սխրանք չի անում, բայց նրա ամբողջ կյանքը սխրանք է: Նրա արյան կաթիլը հեղափոխության կարմիր դրոշի վրա է։ Ինչո՞ւ է նա հերոսուհի, ինչո՞ւ է նրա կյանքը սխրանք: Այո, քանի որ նա իր աշխատանքով բարձրացնում է մարդուն։ Մտածի՛ր, տղա՛ս, կոմունիստական ​​շինարարության նպատակի շուրջ՝ ինչի՞ համար ենք մենք աշխատում՝ մեր հնգամյա և յոթամյա ծրագրերը կազմելով և իրականացնելով։ Ամեն ինչ հանուն մարդկային երջանկության: Կոմունիզմը աստվածային անհասկանալի մի բան չէ, որը բարձրանում է անդեմ զանգվածի վրա: Կոմունիզմը հենց մարդու մեջ է, նրա երջանկության մեջ։ Կառուցել կոմունիզմը նշանակում է երջանկություն ստեղծել յուրաքանչյուր մարդու, յուրաքանչյուր ընտանիքի համար, իսկ դա անհնար է, ուղղակի անհնար է առանց նյութական և հոգևոր օգուտների: Հարստություն ստեղծող կթվորուհին հոգ է տանում ոչ միայն նյութական բարեկեցության մասին: Եթե ​​չլիներ այս «հասարակ», «սովորական», կթվորուհու աշխատանքը, չէին լինի ոչ Պախմուտովայի գեղեցիկ երգերը, ոչ Շոստակովիչի սիմֆոնիաները, ոչ էլ ակադեմիկոս Համբարձումյանի անվախ երազը գերնոր աստղերի ծննդյան մասին... Չի լինի համալսարան, որտեղ սովորես, ոչ այն հանգիստ երեկոյան ժամին, երբ հազարավոր մայրաքաղաքի բնակիչներ կռանում են հետաքրքիր գրքի վրա, գնում համերգասրահ ու թատրոն։ Նա՝ կթվորուհին, հասկանում է, որ ինքն է կյանքի ստեղծողը։ Սա է իդեալի էությունը «պարզ», այսպես կոչված, «սովորական» մարդու մեջ։ Սա աշխատանքային ստեղծագործության արմատն է։ Հեղափոխության մեր կարմիր դրոշը չէր լինի աշխարհով մեկ, եթե չլինեին հազարավոր կթվորուհիներն ու հերկները, հանքագործներն ու մետալուրգները։ Իդեալական մարդը սրբապատկեր չէ, անմեղ էակ չէ՝ ծածկված դասագրքային փայլով։ Իդեալը հենց մեր կյանքում է։ Ավելի ուշադիր նայեք ձեր շուրջը, նայեք մարդկանց, փորձեք տեսնել ոչ թե այն, ինչ կա մակերեսի վրա, այլ խորը, ներքինը, և դուք կտեսնեք իդեալականը:

Կյանքը լիակատար վեգետատիվ կյանք կլիներ, եթե չլիներ մարդու առաջնորդող աստղը՝ իդեալը, որը փայլում էր նրա առաջ։ Մաղթում եմ քեզ, որդի՛ս, քաջառողջություն և ուրախ ոգի։ Ես ծանր համբուրում եմ քեզ: Ձեր հայրը:

5. Բարի օր, սիրելի որդի:

Ստացա քո նամակը: Վերջապես ձեր դասերը սկսվեցին։ Դուք հաճույքով գրում եք ռադիոֆիզիկայի և էլեկտրոնիկայի հարուստ դասարանների մասին: Ուրախ եմ, որ դուք հաստատում եք ձեր կոչումը։ Եթե ​​համոզված ես, և կյանքը հաստատում է, որ ռադիոֆիզիկան քո ամենասիրելի բանն է, ուրեմն դու երջանիկ մարդ կլինես։ Բայց զանգելը դրսից մարդուն եկող բան չէ։ Եթե ​​ավագ դպրոցում, սկսած, հավանաբար, երկրորդ դասարանից, դուք չեք նստել ռադիոընդունիչների սխեմաների վրա, եթե չաշխատեիք, դժվար թե այս կոչումը հայտնվեր։ Կոչումը տաղանդի փոքրիկ ծիլ է, որը վերածվել է ամուր, հզոր ծառի աշխատասիրության պարարտ հողի վրա: Առանց աշխատասիրության, առանց ինքնակրթության այս փոքրիկ ծիլը կարող է թառամել որթատունկի վրա։ Ձեր կոչումը գտնելը, դրանում հաստատվելը երջանկության աղբյուր է: Մարկ Տվենը հետաքրքիր պատմություն ունի 9. Այն ասում է՝ «այլ» աշխարհում չկան հրեշտակներ, սուրբեր, աստվածային պարապություն, և մարդիկ դրախտում ապրում են նույն աշխատանքային կյանքով, ինչ մեղավոր երկրի վրա։ Դրախտը երկրից տարբերվում է միայն մեկ բանով. այնտեղ ամեն մեկն իր կոչման համաձայն գործ է անում։ Երկրի վրա անհայտ կոշկակարը մահից հետո դառնում է հայտնի հրամանատար, իսկ կենդանության օրոք՝ միջակ, բայց գեղագրական ձեռագրով գեներալը բավարարվում է շտաբում գործավարի համեստ դերով։ Ձանձրալի, անպետք վեպերով ընթերցողներից հոգնած գրողը իր իսկական կոչումը գտնում է մետաղագործի մասնագիտության մեջ։ Պատահաբար ուսուցիչ դարձած մարդը, ով ամբողջ կյանքում տանջել է իրեն ու իր աշակերտներին, պարզվում է, որ գերազանց հաշվապահ է։ Ես նորից ու նորից կարդացել եմ այս հրաշալի պատմությունը։ Լավ կլիներ, որ նման դիրքի հասնեինք արդեն «այս» աշխարհում։ Բայց, ցավոք, շատ հաճախ դա բոլորովին այլ է։ Ես գիտեմ շատ անպետք մասնագետների՝ գյուղատնտեսներ, ուսուցիչներ, ինժեներներ, արվեստագետներ։ Նրանք, ինչպես ասում են, ամբողջ կյանքում տանջվում են, անտարբեր են իրենց գործի նկատմամբ, ծառայում են օրը մինչև երեկո։ Ամենացավալին այն է, որ այդ մարդիկ չգիտեն աշխատանքի բերկրանքը, աշխատանքային ոգեղենությունը, մոլուցքը։ Ո՞րն է կյանքի ամենաբարձր հաճույքը: Իմ կարծիքով ստեղծագործական աշխատանքում արվեստին մոտեցող մի բան։ Այս մոտավորությունը հմտության մեջ է: Եթե ​​մարդ սիրահարված է իր գործին, նա ձգտում է ինչ-որ գեղեցիկ բան ունենալ թե՛ աշխատանքի ընթացքում, թե՛ դրա արդյունքներով։ Ես արդեն գրել եմ ձեզ մեր այգեպան և անտառապահ Եֆիմ Ֆիլիպովիչի մասին։ Ամբողջ կյանքում ես հանդիպել եմ նրա նման քսանից ոչ ավել մարդու։ Այս մարդը զարմանալի է. իր գործի, իր աշխատանքի վարպետությամբ, առանց որևէ չափազանցության, ես նրան համեմատում եմ Ստանիսլավսկու և Պլաստովի, Շոստակովիչի և Ալեքսեյ Ուլեսովի հետ (այս մարդու մասին կասեմ)։ Նա քանդակում է, ստեղծագործում, ծառ է ստեղծում, ինչպես Ստանիսլավսկին կերտեց կերպար, ինչպես Պլաստովը կյանք է ստեղծում կտավի վրա։ Ես տեսա, թե ինչպես է նա մի քանի անգամ ամեն կողմից զննում փոքրիկ վայրի որսին, ուշադիր նայելով, գտնելով, որ, ինչպես ինքն է ասում, միակ կետը, որտեղ անհրաժեշտ է պատվաստել։ Նա գտնում է այս կետը, հայտնվում է մի փոքրիկ բողբոջ, և այդ ժամանակից սկսվում է աշխատանքային այդ մեծ կախարդությունը, որի շնորհիվ մարդ իր ստեղծագործության մեջ դառնում է հպարտ ստեղծագործող, արվեստագետ, բանաստեղծ։ Էֆիմ Ֆիլիպովիչը ստեղծում է զարմանալի գեղեցկության ծառի պսակը։ Սա սովորելու, սա իմանալու համար պետք է մեկ տարուց ավելի աշխատել նրա կողքին։ Եվ սա կլինի մարդու իմացությունը, գեղեցկության ըմբռնումը, արվեստը։ Այս ստեղծագործության մեջ է լինելու մեծ երջանկությունը։ Քրտնաջան աշխատելը սեփական գեղեցկությունն իմանալու համար իսկական աշխատանք է: Երեքամյա հազարավոր տնկիների մեջ ես միշտ կգտնեմ Եֆիմ Ֆիլիպովիչի ձեռքերով աճեցված միակը։ Նրա բոլոր ծառերն ուղղված են դեպի արևը։ Ճյուղերը գտնվում են նրա ծառի պսակում այնպես, որ արևը խաղում է յուրաքանչյուր տերևի վրա, տերևները չեն թաքցնում միմյանց: - Ինչպե՞ս ես դա անում: Ես մի անգամ հարցրի Եֆիմ Ֆիլիպովիչին.- «Մարդկային իմաստությունը ձեր մատների տակ է,- պատասխանեց նա,- ես սկսել եմ աշխատել երեք տարեկանում: Եվ ես ձեզ խորհուրդ եմ տալիս այս կերպ դաստիարակել դպրոցականներին։ Ամեն մեկն իր գործի մեջ պետք է վարպետ լինի, դա էլ չի կարելի մոռանալ։ Եթե ​​ես սկսեի սովորել որպես ինժեներ, կամ որպես բժիշկ, կամ որպես ուսուցիչ, ինձանից ոչինչ դուրս չէր գա։ Կստացվի, որ իր օրվա հացը վաստակող մարդ է... Պետք է, որ նրա «կայծը» բռնկվի յուրաքանչյուր մարդու մեջ, այն ժամանակ իրական մարդ կհայտնվի։ Կոչումը ստեղծում է նա, ով կերտում է մարդուն՝ յուրաքանչյուրը, ով դաստիարակում է նրան։ Բայց հակումների տերն ինքն է ստեղծում իր կոչումը։ Դուք սիրում եք Բախի երաժշտությունը։ Այսպիսով, Յոհան Սեբաստիան Բախի ընտանիքում կար 58 երաժիշտ։ Նախապապ երաժիշտ, պապիկ երաժիշտ, հայր երաժիշտ... Այս կլանի ներսում անգամ ամուսնություններ են արվել։ Դե, այնպես է ստացվում, որ դա արդեն իսկ ի ծնե կանխորոշված ​​է եղել՝ այս մարդը կոմպոզիտոր կլինի՞, թե՞ նշանավոր կատարող։ Հայտնի է, որ ծնվածների մոտավորապես 80%-ը կարող է կոմպոզիտոր դառնալ։ Միավորները դառնում են դրանք: Ինչու՞ է սա այդպես: Ինչո՞ւ, ի վերջո, Բախի ընտանիքում կային 58 նշանավոր երաժիշտներ: Որովհետև այս մարդիկ իրենք են ստեղծել իրենց կոչումը: Որովհետև այս ընտանիքի յուրաքանչյուր երեխայի կյանքում առաջին տպավորությունը երաժշտությունն էր. շրջակա աշխարհում հայտնի առաջին գեղեցկությունը երաժշտական ​​մեղեդին է. առաջին անակնկալը, զարմանքը - զարմանք էր, զարմանք երաժշտության վրա; մարդու ապրած առաջին հպարտությունը երաժշտության գեղեցկությունը վայելելու հպարտությունն է, ստեղծագործության հպարտությունը, երաժշտության ստեղծումը: Մարդն իր կոչման տերն է: Ես առանձնապես ոգևորված չեմ ձեր ոգևորությամբ. օ՜, ինչ երջանկություն է ռադիոֆիզիկոս դառնալը. ախ, որքան եմ ես սիրում ռադիոֆիզիկան: Դուք կարող եք սիրել մի բան, որին արդեն տվել եք ձեր հոգու մի մասնիկը։ Շատ լավ է, որ դուք հետաքրքրված եք ռադիոֆիզիկայով, բայց հիշեք, որ դա դեռ միայն հետաքրքրություն է։ Կոչումը դառնում է հետաքրքրություն՝ բազմապատկված աշխատանքով։ Իսկ բազմապատկիչը միշտ բազմապատկիչից շատ անգամ փոքր է, միայն

Վ.Ա.Սուխոմլինսկի

ՆԱՄԱԿՆԵՐ ՈՐԴՈՒ

Գրքում ընդգրկված են Վ. Անվանված ստեղծագործությունները թեմատիկորեն փոխկապակցված են և կազմում են մի տեսակ եռերգություն, որտեղ հեղինակը բարձրացնում է երեխայի, դեռահասի, երիտասարդության դաստիարակության արդի խնդիրները։

Այն նախատեսված է հանրակրթական դպրոցների ուսուցիչների, մանկավարժների, հանրակրթության աշխատողների, մանկավարժական բուհերի ուսանողների և ուսուցիչների համար։

1. Բարի օր, սիրելի որդի:

Այսպիսով, դուք հեռացաք ձեր ծնողական բնից. ապրում եք մեծ քաղաքում, սովորում եք համալսարանում, ուզում եք ձեզ անկախ մարդ զգալ: Ես իմ սեփական փորձից գիտեմ, որ քեզ համար նոր կյանքի բուռն հորձանուտով գրավված, դու քիչ բան ես հիշում քո ծնողների տան մասին, քո մոր և իմ մասին և գրեթե երբեք չես կարոտում քեզ: Այն կգա ավելի ուշ, երբ ճանաչես կյանքը: ...Առաջին նամակը որդուն, ով թռավ ծնողական բնից... Ուզում եմ, որ պահես ամբողջ կյանքում, որ պահես, վերընթերցես, մտածես։ Ես ու մայրս գիտենք, որ յուրաքանչյուր երիտասարդ սերունդ մի փոքր զիջող է իր ծնողների ուսմունքների հանդեպ. դու, ասում են, չես կարող տեսնել ու հասկանալ այն ամենը, ինչ մենք տեսնում և հասկանում ենք։ Միգուցե դա այդպես է... Միգուցե այս նամակը կարդալուց հետո ցանկանաք այն տեղադրել ինչ-որ հեռու, որպեսզի այն ավելի քիչ հիշեցնի հոր և մոր անվերջ ուսմունքները: Դե, վայր դրեք, բայց միայն լավ հիշեք, թե որտեղ, որովհետև կգա օրը, երբ կհիշեք այս ուսմունքները, ինքներդ կասեք. ի վերջո, ձեր հայրը ճիշտ էր ... և դուք ստիպված կլինեք կարդալ այս հին կիսամոռացվածը. նամակ. Դուք կգտնեք և կկարդաք այն։ Պահպանեք այն ձեր ողջ կյանքում: Հորս առաջին նամակն էլ եմ պահել։ Ես 15 տարեկան էի, երբ թռա իմ ծնողական բնից. գնացի Կրեմենչուգի մանկավարժական ինստիտուտում սովորելու։ Դժվար տարի էր 1934 թ. Հիշում եմ, թե ինչպես մայրս ուղեկցեց ինձ ընդունելության քննություններին։ Հին մաքուր թաշկինակի մեջ ես կապեցի նորը, պահված կրծքավանդակի ներքևում անընդմեջ, և մի կապոց մթերքներով՝ թխվածքաբլիթներ, երկու բաժակ տապակած սոյայի... Լավ հանձնեցի քննությունները։ Այն ժամանակ միջնակարգ կրթությամբ դիմորդները քիչ էին, ինստիտուտ ընդունվել էին 7-ամյա շրջանավարտները։ Իմ ուսուցումը սկսվել է: Դժվար էր, շատ դժվար էր գիտելիք ձեռք բերելը, երբ ստամոքսը դատարկ էր։ Բայց ահա գալիս է նոր բերքի հացը։ Երբեք չեմ մոռանա այն օրը, երբ մայրս ինձ նվիրեց նոր տարեկանից թխած առաջին հացը։ Ծանրոցը բերել է Մատվեյ պապը, գյուղական սպառողական հասարակության տաքսի վարորդը, ով ամեն շաբաթ քաղաք էր գալիս ապրանքների համար: Բոքոն մաքուր սպիտակեղենի տոպրակի մեջ էր՝ փափուկ, բուրավետ, խրթխրթան կեղևով։ Իսկ բոքոնի կողքին հայրական նամակն է առաջին նամակը, որի մասին խոսում եմ՝ ես այն պահում եմ առաջին պատվիրանի պես... «Մի՛ մոռացիր, տղա՛ս, օրվա հացի մասին, ես Աստծուն չեմ հավատում, բայց ես հացը սուրբ եմ կոչում, քեզ համար այն սուրբ կմնա կյանքի համար: Հիշիր, թե ով ես դու և որտեղից ես եկել: Հիշիր, թե որքան դժվար է այս հացը ձեռք բերել: Հիշիր, որ քո պապը, հայրս՝ Օմելկո Սուխոմլինը, ճորտ էր և մահացավ: դաշտում գութանի հետևում: Երբեք մի մոռացեք ժողովրդի արմատների մասին: Մի մոռացիր, որ դու սովորելու ժամանակ ինչ-որ մեկն աշխատում է՝ վաստակելով քո օրվա հացը։ Եվ դուք կսովորեք, կդառնաք ուսուցիչ, մի մոռացեք նաև հացի մասին: Հացը մարդու աշխատանք է, այն և՛ ապագայի հույս է, և՛ չափ, որով միշտ չափվելու են ձեր խիղճը և ձեր երեխաները. «Այսպես է գրել հայրս իր առաջին նամակում, դե, հետգրություն էլ կար, որ նրանք. աշորա ու ցորեն ստացավ աշխատանքային օրերին, որ ամեն շաբաթ Մատվեյ պապը հացով կբերի ինձ, ինչո՞ւ եմ քեզ գրում այս մասին, տղա՛ս, մի՛ մոռացիր, որ մեր արմատը աշխատող ժողովուրդն է, հողը, սուրբ հացը, նա մի գործով կհայտնի. Արհամարհանք հացի և աշխատանքի հանդեպ, այն մարդկանց հանդեպ, ովքեր մեզ ամբողջ կյանք են տվել... Հարյուր հազարավոր բառեր մեր լեզվում, բայց առաջին հերթին ես կդնեի երեք բառ՝ հաց, աշխատանք, ժողովուրդ: Սրանք այն երեք արմատներն են, որոնց վրա մեր պետությունը, հենց սա է մեր համակարգի էությունը, և այս արմատները այնքան ամուր են միահյուսված, որ անհնար է դրանք կոտրել կամ բաժանել, ով չգիտի, թե ինչ է հացն ու աշխատանքը, դադարում է լինել իր ժողովրդի զավակը։ Նա կորցնում է ժողովրդի լավագույն հոգևոր որակները, դառնում է ուրացող, անդեմ, հարգանքի անարժան. Ես եմ. Ով մոռանում է, թե ինչ է աշխատասիրությունը, քրտինքը և հոգնածությունը, նա դադարում է արժեւորել հացը։ Այս երեք հզոր արմատներից որն էլ վնասվի մարդու մեջ, նա դադարում է իրական մարդ լինելուց, նրա ներսում փտում է հայտնվում, որդնածոր։ Հպարտ եմ, որ գիտեք հացահատիկային դաշտի աշխատանքը, գիտեք, թե որքան դժվար է հաց հայթայթելը։ Հիշու՞մ եք, թե ինչպես մայիսմեկյան տոնի նախօրեին եկա ձեր դասարան (կարծես այն ժամանակ իններորդ դասարան էիք) և փոխանցեցի կոլտնտեսության մեքենաների օպերատորների խնդրանքը. խնդրում ենք արձակուրդներին փոխարինել մեզ դաշտում։ , մենք ուզում ենք հանգստանալ։ Հիշու՞մ եք, երիտասարդներդ, ինչպես չէիք ուզում տոնական տարազի փոխարեն կոմբինեզոն հագնել, տրակտոր վարել, կցասայլ լինել։ Բայց ինչ հպարտություն փայլեց աչքերիդ մեջ, երբ անցան այդ երկու օրը, երբ դու վերադարձար տուն՝ զգալով աշխատասերների պես։ Ես չեմ հավատում կոմունիզմի նման, ես կասեի, շոկոլադե գաղափարին. բոլոր նյութական բարիքները շատ կլինեն, մարդուն ամեն ինչ կտրամադրվի, ամեն ինչ նրա հետ կլինի, կարծես ձեռքի շարժումով: , և նրա համար ամեն ինչ այնքան հեշտ կլինի ձեռք բերել. նա ուզում էր, - ահա դու սեղանի վրա ես, ինչ սիրտդ կամենա։ Եթե ​​այս ամենն այդպես լիներ, ապա մարդը կվերածվեր սատանայի, գիտի ինչ, հավանաբար, կշտացած կենդանու։ Բարեբախտաբար, դա տեղի չի ունենա։ Առանց լարվածության, առանց ջանքի, առանց քրտինքի ու հոգնածության, առանց հոգսերի ու հոգսերի ոչինչ չի տրվի մարդուն։ Կոմունիզմի ժամանակ կոշտուկներ կլինեն, անքուն գիշերներ կլինեն. Եվ ամենակարևորը, որի վրա մարդը միշտ կհանգչի՝ միտքը, խիղճը, մարդկային հպարտությունը, դա այն է, որ նա միշտ իր դեմքի քրտինքով հաց կստանա։ Հերկած արտում միշտ անհանգստություն կլինի, սրտաբուխ հոգատարություն կլինի, ինչպես կենդանի էակի, ցորենի քնքուշ ցողունի համար։ Կլինի անդիմադրելի ցանկություն, որ երկիրը ավելի ու ավելի շատ տա, դա միշտ կպահի մարդու հացի արմատը: Եվ այս արմատը պետք է պաշտպանված լինի բոլորի մեջ։ Դուք գրում եք, որ շուտով ձեզ կուղարկեն կոլտնտեսությունում աշխատելու։ Եվ շատ լավ։ Ես շատ, շատ ուրախ եմ այս կապակցությամբ: Լավ աշխատիր, չվհատվես քեզ, հորդ, ընկերներիդ։ Մի ընտրեք ավելի մաքուր և թեթև բան: Ընտրեք աշխատուժը անմիջապես դաշտում, գետնին: Բահը նաև գործիք է, որը կարող է հմտություն ցույց տալ: Իսկ ամառային արձակուրդներին դուք կաշխատեք տրակտորային բրիգադում ձեր կոլտնտեսությունում (իհարկե, եթե նրանք չեն հավաքագրում նրանց, ովքեր ցանկանում են գնալ կուսական հողեր: Եթե հավաքագրում են, անպայման գնացեք այնտեղ): «Այն աճեցնողը ցորենի հասկով է ճանաչվում»,- հավանաբար լավ գիտեք այս ուկրաինական ասացվածքը։ Յուրաքանչյուր մարդ հպարտանում է նրանով, ինչ անում է մարդկանց համար։ Յուրաքանչյուր ազնիվ մարդ ցանկանում է իր ցորենի հասկի մեջ թողնել իր մասնիկը։ Ես ապրում եմ աշխարհում գրեթե հիսուն տարի, և համոզված եմ, որ այդ ցանկությունն առավել հստակ արտահայտված է երկրի վրա աշխատող մարդկանց մեջ։ Սպասենք քո առաջին ուսանողական արձակուրդին,- ես քեզ կծանոթացնեմ հարեւան կոլտնտեսությունից մեկ ծերունու հետ, նա երեսուն տարուց ավելի խնձորի ծառերի տնկիներ է աճեցնում։ Սա իսկական արվեստագետ է իր ոլորտում։ Յուրաքանչյուր ճյուղում, աճեցված ծառի յուրաքանչյուր տերևի մեջ նա տեսնում է իրեն: Եթե ​​այսօր բոլոր մարդիկ այդպիսին լինեին, կարելի կլիներ ասել, որ հասել ենք կոմունիստական ​​աշխատանքի... Մաղթում եմ ձեզ առողջություն, բարություն, երջանկություն։ Մայրիկն ու քույրը գրկում են քեզ: Նրանք քեզ երեկ գրել են. Համբուրում եմ քեզ. Ձեր հայրը:

2. Բարի օր, սիրելի որդի:

Ես ստացա ձեր նամակը կոլտնտեսությունից։ Դա ինձ շատ հուզեց, ամբողջ գիշեր չքնեցի: Մտածեցի քո գրածի և քո մասին։ Մի կողմից լավ է, որ ձեզ անհանգստացնում են սխալ կառավարման փաստերը. կոլտնտեսությունն ունի գեղեցիկ այգի, բայց տասը տոննա խնձոր արդեն կերակրել են խոզերին. երեք հեկտար լոլիկ մնաց անբերք, տրակտորիստներին հրամայեցի հերկել հողամասը, որ հետքեր չմնան... Բայց, մյուս կողմից, զարմանում եմ, որ ձեր նամակում միայն տարակուսանք կա և ոչ ավելին, շփոթություն. այս աղաղակող փաստերի դիմաց։ Ի՞նչ է դա ստանում: Դուք գրում եք. «Երբ ես տեսա այս տարածքը հերկել են առավոտյան, սիրտս գրեթե պայթել է կրծքիցս…» Եվ հետո ի՞նչ: Ինչ է պատահել ձեր սրտին այնուամենայնիվ: Արդյո՞ք այն հանդարտվել է, ըստ երևույթին, և հավասարաչափ բաբախում է: Իսկ ձեր ընկերների սիրտն էլ ոչ մեկի կրծքից չպայթե՞ց։

Վ.Ա.Սուխոմլինսկի

ՆԱՄԱԿՆԵՐ ՈՐԴՈՒ

Գրքում ընդգրկված են Վ. Անվանված ստեղծագործությունները թեմատիկորեն փոխկապակցված են և կազմում են մի տեսակ եռերգություն, որտեղ հեղինակը բարձրացնում է երեխայի, դեռահասի, երիտասարդության դաստիարակության արդի խնդիրները։

Այն նախատեսված է հանրակրթական դպրոցների ուսուցիչների, մանկավարժների, հանրակրթության աշխատողների, մանկավարժական բուհերի ուսանողների և ուսուցիչների համար։

1. Բարի օր, սիրելի որդի:

Այսպիսով, դուք հեռացաք ձեր ծնողական բնից. ապրում եք մեծ քաղաքում, սովորում եք համալսարանում, ուզում եք ձեզ անկախ մարդ զգալ: Ես իմ սեփական փորձից գիտեմ, որ քեզ համար նոր կյանքի բուռն հորձանուտով գրավված, դու քիչ բան ես հիշում քո ծնողների տան մասին, քո մոր և իմ մասին և գրեթե երբեք չես կարոտում քեզ: Այն կգա ավելի ուշ, երբ ճանաչես կյանքը: ...Առաջին նամակը որդուն, ով թռավ ծնողական բնից... Ուզում եմ, որ պահես ամբողջ կյանքում, որ պահես, վերընթերցես, մտածես։ Ես ու մայրս գիտենք, որ յուրաքանչյուր երիտասարդ սերունդ մի փոքր զիջող է իր ծնողների ուսմունքների հանդեպ. դու, ասում են, չես կարող տեսնել ու հասկանալ այն ամենը, ինչ մենք տեսնում և հասկանում ենք։ Միգուցե դա այդպես է... Միգուցե այս նամակը կարդալուց հետո ցանկանաք այն տեղադրել ինչ-որ հեռու, որպեսզի այն ավելի քիչ հիշեցնի հոր և մոր անվերջ ուսմունքները: Դե, վայր դրեք, բայց միայն լավ հիշեք, թե որտեղ, որովհետև կգա օրը, երբ կհիշեք այս ուսմունքները, ինքներդ կասեք. ի վերջո, ձեր հայրը ճիշտ էր ... և դուք ստիպված կլինեք կարդալ այս հին կիսամոռացվածը. նամակ. Դուք կգտնեք և կկարդաք այն։ Պահպանեք այն ձեր ողջ կյանքում: Հորս առաջին նամակն էլ եմ պահել։ Ես 15 տարեկան էի, երբ թռա իմ ծնողական բնից. գնացի Կրեմենչուգի մանկավարժական ինստիտուտում սովորելու։ Դժվար տարի էր 1934 թ. Հիշում եմ, թե ինչպես մայրս ուղեկցեց ինձ ընդունելության քննություններին։ Հին մաքուր թաշկինակի մեջ ես կապեցի նորը, պահված կրծքավանդակի ներքևում անընդմեջ, և մի կապոց մթերքներով՝ թխվածքաբլիթներ, երկու բաժակ տապակած սոյայի... Լավ հանձնեցի քննությունները։ Այն ժամանակ միջնակարգ կրթությամբ դիմորդները քիչ էին, ինստիտուտ ընդունվել էին 7-ամյա շրջանավարտները։ Իմ ուսուցումը սկսվել է: Դժվար էր, շատ դժվար էր գիտելիք ձեռք բերելը, երբ ստամոքսը դատարկ էր։ Բայց ահա գալիս է նոր բերքի հացը։ Երբեք չեմ մոռանա այն օրը, երբ մայրս ինձ նվիրեց նոր տարեկանից թխած առաջին հացը։ Ծանրոցը բերել է Մատվեյ պապը, գյուղական սպառողական հասարակության տաքսի վարորդը, ով ամեն շաբաթ քաղաք էր գալիս ապրանքների համար: Բոքոն մաքուր սպիտակեղենի տոպրակի մեջ էր՝ փափուկ, բուրավետ, խրթխրթան կեղևով։ Իսկ բոքոնի կողքին հայրական նամակն է առաջին նամակը, որի մասին խոսում եմ՝ ես այն պահում եմ առաջին պատվիրանի պես... «Մի՛ մոռացիր, տղա՛ս, օրվա հացի մասին, ես Աստծուն չեմ հավատում, բայց ես հացը սուրբ եմ կոչում, քեզ համար այն սուրբ կմնա կյանքի համար: Հիշիր, թե ով ես դու և որտեղից ես եկել: Հիշիր, թե որքան դժվար է այս հացը ձեռք բերել: Հիշիր, որ քո պապը, հայրս՝ Օմելկո Սուխոմլինը, ճորտ էր և մահացավ: դաշտում գութանի հետևում: Երբեք մի մոռացեք ժողովրդի արմատների մասին: Մի մոռացիր, որ դու սովորելու ժամանակ ինչ-որ մեկն աշխատում է՝ վաստակելով քո օրվա հացը։ Եվ դուք կսովորեք, կդառնաք ուսուցիչ, մի մոռացեք նաև հացի մասին: Հացը մարդու աշխատանք է, այն և՛ ապագայի հույս է, և՛ չափ, որով միշտ չափվելու են ձեր խիղճը և ձեր երեխաները. «Այսպես է գրել հայրս իր առաջին նամակում, դե, հետգրություն էլ կար, որ նրանք. աշորա ու ցորեն ստացավ աշխատանքային օրերին, որ ամեն շաբաթ Մատվեյ պապը հացով կբերի ինձ, ինչո՞ւ եմ քեզ գրում այս մասին, տղա՛ս, մի՛ մոռացիր, որ մեր արմատը աշխատող ժողովուրդն է, հողը, սուրբ հացը, նա մի գործով կհայտնի. Արհամարհանք հացի և աշխատանքի հանդեպ, այն մարդկանց հանդեպ, ովքեր մեզ ամբողջ կյանք են տվել... Հարյուր հազարավոր բառեր մեր լեզվում, բայց առաջին հերթին ես կդնեի երեք բառ՝ հաց, աշխատանք, ժողովուրդ: Սրանք այն երեք արմատներն են, որոնց վրա մեր պետությունը, հենց սա է մեր համակարգի էությունը, և այս արմատները այնքան ամուր են միահյուսված, որ անհնար է դրանք կոտրել կամ բաժանել, ով չգիտի, թե ինչ է հացն ու աշխատանքը, դադարում է լինել իր ժողովրդի զավակը։ Նա կորցնում է ժողովրդի լավագույն հոգևոր որակները, դառնում է ուրացող, անդեմ, հարգանքի անարժան. Ես եմ. Ով մոռանում է, թե ինչ է աշխատասիրությունը, քրտինքը և հոգնածությունը, նա դադարում է արժեւորել հացը։ Այս երեք հզոր արմատներից որն էլ վնասվի մարդու մեջ, նա դադարում է իրական մարդ լինելուց, նրա ներսում փտում է հայտնվում, որդնածոր։ Հպարտ եմ, որ գիտեք հացահատիկային դաշտի աշխատանքը, գիտեք, թե որքան դժվար է հաց հայթայթելը։ Հիշու՞մ եք, թե ինչպես մայիսմեկյան տոնի նախօրեին եկա ձեր դասարան (կարծես այն ժամանակ իններորդ դասարան էիք) և փոխանցեցի կոլտնտեսության մեքենաների օպերատորների խնդրանքը. խնդրում ենք արձակուրդներին փոխարինել մեզ դաշտում։ , մենք ուզում ենք հանգստանալ։ Հիշու՞մ եք, երիտասարդներդ, ինչպես չէիք ուզում տոնական տարազի փոխարեն կոմբինեզոն հագնել, տրակտոր վարել, կցասայլ լինել։ Բայց ինչ հպարտություն փայլեց աչքերիդ մեջ, երբ անցան այդ երկու օրը, երբ դու վերադարձար տուն՝ զգալով աշխատասերների պես։ Ես չեմ հավատում կոմունիզմի նման, ես կասեի, շոկոլադե գաղափարին. բոլոր նյութական բարիքները շատ կլինեն, մարդուն ամեն ինչ կտրամադրվի, ամեն ինչ նրա հետ կլինի, կարծես ձեռքի շարժումով: , և նրա համար ամեն ինչ այնքան հեշտ կլինի ձեռք բերել. նա ուզում էր, - ահա դու սեղանի վրա ես, ինչ սիրտդ կամենա։ Եթե ​​այս ամենն այդպես լիներ, ապա մարդը կվերածվեր սատանայի, գիտի ինչ, հավանաբար, կշտացած կենդանու։ Բարեբախտաբար, դա տեղի չի ունենա։ Առանց լարվածության, առանց ջանքի, առանց քրտինքի ու հոգնածության, առանց հոգսերի ու հոգսերի ոչինչ չի տրվի մարդուն։ Կոմունիզմի ժամանակ կոշտուկներ կլինեն, անքուն գիշերներ կլինեն. Եվ ամենակարևորը, որի վրա մարդը միշտ կհանգչի՝ միտքը, խիղճը, մարդկային հպարտությունը, դա այն է, որ նա միշտ իր դեմքի քրտինքով հաց կստանա։ Հերկած արտում միշտ անհանգստություն կլինի, սրտաբուխ հոգատարություն կլինի, ինչպես կենդանի էակի, ցորենի քնքուշ ցողունի համար։ Կլինի անդիմադրելի ցանկություն, որ երկիրը ավելի ու ավելի շատ տա, դա միշտ կպահի մարդու հացի արմատը: Եվ այս արմատը պետք է պաշտպանված լինի բոլորի մեջ։ Դուք գրում եք, որ շուտով ձեզ կուղարկեն կոլտնտեսությունում աշխատելու։ Եվ շատ լավ։ Ես շատ, շատ ուրախ եմ այս կապակցությամբ: Լավ աշխատիր, չվհատվես քեզ, հորդ, ընկերներիդ։ Մի ընտրեք ավելի մաքուր և թեթև բան: Ընտրեք աշխատուժը անմիջապես դաշտում, գետնին: Բահը նաև գործիք է, որը կարող է հմտություն ցույց տալ: Իսկ ամառային արձակուրդներին դուք կաշխատեք տրակտորային բրիգադում ձեր կոլտնտեսությունում (իհարկե, եթե նրանք չեն հավաքագրում նրանց, ովքեր ցանկանում են գնալ կուսական հողեր: Եթե հավաքագրում են, անպայման գնացեք այնտեղ): «Այն աճեցնողը ցորենի հասկով է ճանաչվում»,- հավանաբար լավ գիտեք այս ուկրաինական ասացվածքը։ Յուրաքանչյուր մարդ հպարտանում է նրանով, ինչ անում է մարդկանց համար։ Յուրաքանչյուր ազնիվ մարդ ցանկանում է իր ցորենի հասկի մեջ թողնել իր մասնիկը։ Ես ապրում եմ աշխարհում գրեթե հիսուն տարի, և համոզված եմ, որ այդ ցանկությունն առավել հստակ արտահայտված է երկրի վրա աշխատող մարդկանց մեջ։ Սպասենք քո առաջին ուսանողական արձակուրդին,- ես քեզ կծանոթացնեմ հարեւան կոլտնտեսությունից մեկ ծերունու հետ, նա երեսուն տարուց ավելի խնձորի ծառերի տնկիներ է աճեցնում։ Սա իսկական արվեստագետ է իր ոլորտում։ Յուրաքանչյուր ճյուղում, աճեցված ծառի յուրաքանչյուր տերևի մեջ նա տեսնում է իրեն: Եթե ​​այսօր բոլոր մարդիկ այդպիսին լինեին, կարելի կլիներ ասել, որ հասել ենք կոմունիստական ​​աշխատանքի... Մաղթում եմ ձեզ առողջություն, բարություն, երջանկություն։ Մայրիկն ու քույրը գրկում են քեզ: Նրանք քեզ երեկ գրել են. Համբուրում եմ քեզ. Ձեր հայրը:

2. Բարի օր, սիրելի որդի:

Ես ստացա ձեր նամակը կոլտնտեսությունից։ Դա ինձ շատ հուզեց, ամբողջ գիշեր չքնեցի: Մտածեցի քո գրածի և քո մասին։ Մի կողմից լավ է, որ ձեզ անհանգստացնում են սխալ կառավարման փաստերը. կոլտնտեսությունն ունի գեղեցիկ այգի, բայց տասը տոննա խնձոր արդեն կերակրել են խոզերին. երեք հեկտար լոլիկ մնաց անբերք, տրակտորիստներին հրամայեցի հերկել հողամասը, որ հետքեր չմնան... Բայց, մյուս կողմից, զարմանում եմ, որ ձեր նամակում միայն տարակուսանք կա և ոչ ավելին, շփոթություն. այս աղաղակող փաստերի դիմաց։ Ի՞նչ է դա ստանում: Դուք գրում եք. «Երբ ես տեսա այս տարածքը հերկել են առավոտյան, սիրտս գրեթե պայթել է կրծքիցս…» Եվ հետո ի՞նչ: Ինչ է պատահել ձեր սրտին այնուամենայնիվ: Արդյո՞ք այն հանդարտվել է, ըստ երևույթին, և հավասարաչափ բաբախում է: Իսկ ձեր ընկերների սիրտն էլ ոչ մեկի կրծքից չպայթե՞ց։