O Vasilij Suhomlinski već sam napisao.

A nedavno i njegova knjiga "Pisma sinu" opet pao u moje ruke. Uzela sam je iz dječje knjižnice kod kuće, gdje sam zapisala svoju bebu – unuku. A ima još mnogo knjiga koje sam želio ponovno pročitati.

Kakva je radost ići u knjižnicu!

Sjedite u tišini, listajući stare knjige. Radujte se susretu s poznatim koricama i ilustracijama koje volite od djetinjstva.

Uz našu kuću imamo knjižnicu koja nosi ime Matrosova. Slično je bilo i u mom rodnom Barabinsku. Ništa se nije promijenilo. Stari otrcani linoleum, regali stari mnogo, mnogo godina. I praktički nema svježih računa. Sama knjižnica je već nekoliko godina pred zatvaranjem.

Ali ovo je posebna i vrlo tužna priča.

Predajući knjige svojoj unuci, odlučila sam se pozabaviti knjigama o psihologiji.

Onda sam naišao na knjigu Sukhomlinsky... Upravo onako kako sam još studirala na Pedagoškom zavodu.

Frontovnik, pravi građanin, cijeli je život posvetio školi. Odgoj mlađe generacije. Sada je čak teško zamisliti kako bi on percipirao ono što se događa u Ukrajini. Zato što je predavao u ukrajinskoj školi i branio Sovjetski Savez od fašizma.

Ali pustit ću politiku. Zanima me prvenstveno kao otac. Otac svoje djece.

Tko je želio da budu?

Što si podučavao?

Gdje ste vidjeli vrijednost života?

Sukhomlinsky- ateist, pravi komunist, uvjeren da je naša Domovina najbolja i da ide pravim putem. Potrebno je samo da u našoj zemlji odrastu dostojni građani.

Međutim, puštajući tadašnju ideologiju, njegovu pisma sinu ne gube svoju relevantnost.

Ovo je razgovor između čovjeka. Tko je odgovoran za državu, obitelj i svoju buduću djecu. Razgovor o moralu, namjeni čovjeka, njegovoj ulozi na Zemlji, o ljubavi, o sreći.

Pogledajte kako to stvarno zvuči: „Sjetite se da je rano djetinjstvo – od trenutka kada se dijete spoznalo, škola SRCA. Stvaranje, stvaranje dobrote za ljude počinje djetetovom brigom za ljepotu i ljepotu. Sve što čovjeku pruža estetski užitak, radost, ima čudesnu odgojnu moć.

Neka vaša obitelj ima obiteljski praznik, na dan kojeg dijete stvara radost roditeljima. Imali smo Jesenski festival ruža. Sjećaš ga se, naravno. Nema veće sreće za roditelja nego vidjeti blistave oči djeteta koje je samo uzgojilo ružu i sada je bere da bi je poklonilo majci. Ovo je radost činiti dobro za ljude.

15 zapovijedi Sukhomlinsky o organizaciji vremena nisu danas izgubile na važnosti.

To su pravila života koja u konačnici dovode do rezultata.

Nažalost, na internetu nisam mogao pronaći tko su djeca na kraju postala. Sukhomlinsky. Ali iz nekog razloga sam siguran da su odrasli vrijedni ljudi.

"Pisma sinu"- Mislim da će ostati važno štivo za one kojima je stalo do budućnosti djece. Tko je ozbiljno zabrinut za djetetovu dušu, a ne za to kako mu ugoditi. Točnije, isplati se, kako to danas često biva.

Ponovo sam pročitao poznatu knjigu s velikom radošću.

Danas, kada smo svi na internetu, možda ima smisla ponovno početi pisati. slova mojoj djeci. Možda će nas tako bolje čuti?

Uz sve pohvale za ovu knjigu, mogu dodati i svoju. Ova knjiga nije prikladna samo za dječake, već i za djevojčice, nesumnjivo, ljude svih dobnih skupina. Knjiga govori o takvim trenucima našeg života na koje smo već prestali obraćati pažnju, o onome što smo zaboravili, u utrci za vanjskim uspjehom i "minutkom slave".

Što sam dalje čitala knjigu, više sam se uvjeravala da bi bilo lijepo da ovu knjigu proučavaju roditelji kod kuće sa svojom djecom ili u školi, raspravljajući o svakom poglavlju i razjašnjavajući djetetovo vlastito mišljenje o određenoj temi.
Bilo mi je veliko zadovoljstvo čitajući ove "moralizirajuće upute", koje su mi drage i u skladu s mojom dušom. Čini mi se da ponovno ugađam žice svoje duše prema etičkoj kameri ovog znanja i mudrosti života. Povratio sam osjećaj cjelovitosti, cjelovitosti i vizije onih orijentira koji su savjest i zakoni skladnog društva.

Evo što Wikipedia kaže: "Oporukom je (Chesterfield) njima (unucima) ostavio mali kapital, i ništa - njihovoj majci. Upravo je nedostatak novca potaknuo Eugeniju Stanhope (žena Cestrefieldovog voljenog izvanbračnog sina, kojemu su pisma bila posvećena) da proda pisma izdavačima koja nikada nisu bila namijenjena tiskanju. Objava je svojom obiteljskom "iskrenošću" izazvala šok u engleskom društvu; zbirka pisama postala je popularno štivo i nekoliko je puta pretiskana, što je udovici donijelo bogatstvo.

Chesterfieldova pisma sadrže opsežan skup uputa i preporuka u duhu pedagoških ideja J. Lockea. Usko praktična usmjerenost obrazovnog programa (priprema za visoko društvo i državnu karijeru) šokirala je mnoge Chesterfieldove suvremenike, no Voltaire je Pisma visoko hvalio kao primjer epistolarne proze 18. stoljeća i iskreni ljudski dokument. Napisao je Marquise du Deffant 12. kolovoza 1774.: "Ova knjiga je vrlo poučna i možda najbolja stvar ikad napisana o obrazovanju."

Nadalje - citati iz knjige F. Chesterfielda "Pisma sinu".
Citat koji je Chesterfield dao u jednom od svojih pisama svom sinu: "Ugodan izgled je vječna preporuka" Lord Bacon.

"Ambicija budale ograničena je na želju za dobrim izlazom, dobrom kućom i dobrom haljinom - stvari koje svatko s puno novca može započeti s istim uspjehom, jer sve je to na prodaju. Ambicija pametna i pristojna osoba je istaći se među ostalima svoje dobro ime i biti vrijedan svojim znanjem, istinitošću i plemenitošću - osobinama koje se nigdje ne mogu kupiti, već ih mogu steći samo oni koji imaju bistru glavu i dobro srce ."

"Izvanredne vrline, kao što su čast, plemenitost, obrazovanje i talenti, uzdižu osobu iznad većine; ljudi koji ne posjeduju te vrline ne mogu ih ispravno ocijeniti kod drugih. Ali svi ljudi cijene sporedne vrline, kao što su uljudnost, prijateljstvo, obveza, delikatno rukovanje i sposobnost ponašanja, jer osjećaju njihov blagotvoran učinak - lako je i ugodno sresti takve ljude u društvu ... Molim vas [apelirajte mom sinu] da se nikada ne sramite ovo učiniti: vi biste imali sve sramite se da ste neupućeni, ali zašto biste se sramili svoje pristojnosti? I zašto ljudima ne govorite ljubazne i ugodne riječi tako lako i prirodno kao što biste ih pitali koliko je sati?"

"Postoji takva nespretnost govora, upotreba riječi i izraza koje treba najpažljivije izbjegavati, izobličenje jezika, loš izgovor, sve dosadne izreke i izrečene poslovice, dokaz da je čovjek navikao biti u niskom i loše društvo. Zapravo, ako umjesto da kažete da svi ljudi imaju različite ukuse i da svaka osoba ima svoje, riješite poslovicom i kažete: "Svaka stoka ima svoju sortu", ljudi će zamisliti da ste potrošili svoje cijeli život u društvu samo sluškinja i lakeja."

"...briga za ljepotu odjeće velika je glupost; a u isto vrijeme nije ništa manja glupost ne znati se dobro odjenuti - kako to priliči vašem rangu i životnom stilu. I to ne samo da ne ponižava čovjeka dostojanstvo, već ga, naprotiv, prije potvrđuje: biti odjeven ništa lošije od onih oko sebe; u ovom slučaju, razlika između zdrave osobe i biča je u tome što se bič razmeće svojom haljinom, a zdrav čovjek se tiho smije svoju odjeću i u isto vrijeme zna da je ne smije zanemariti”.

"U gotovo svakoj osobi od rođenja donekle su utkane sve strasti, a pritom svakom osobom dominira neka, kojoj se svi ostali pokoravaju. Tražite u svakoj osobi ovu strast koja dominira, tražite u najintimnije kutke svoga srca i promatraj kako se ista strast različito ponaša kod različitih ljudi.strast dotiče.Mozi to iskoristiti da utječeš na njega,samo te molim,budi oprezan i zapamti to uvijek, bez obzira na uvjeravanja ova će vas osoba zavesti."

„Osoba koja nije u stanju zaokupiti svoju pažnju i usmjeriti je na željenu temu, izbacivši sve druge misli za ovo vrijeme, ili se jednostavno ne trudi o tome brinuti, beskorisna je ni za posao ni za užitak. Kad bi negdje na balu, na večeri, u veselom društvu, čovjek počeo u mislima rješavati geometrijski problem, bio bi vrlo nezanimljiv sugovornik i bio bi jadan prizor u društvu. Matematičar bi se pokazao nevažnim ."

"Svakoj osobi je dat razlog koji ga vodi i koji bi ga trebao voditi; a htjeti da svi razmišljaju poput mene isto je kao željeti da svi budu moje veličine i moje građe."

"Zakoračiš na svjetlo - čuvaj se ljudi koji ti nude svoje prijateljstvo. Budi vrlo ljubazan s njima, ali vrlo nepovjerljiv prema njima; odgovori im ljubazno, ali ne iskreno. Ne dopusti da se tvoj ponos i taština zavare mišlju da ljudi vam mogu postati prijatelji na prvi pogled ili nakon kratkog poznanstva. Pravo prijateljstvo polako sazrijeva i cvjeta samo tamo gdje su ljudi to jedni drugima stvarno dokazali."

"Izbor prijatelja prati izbor društva. Potrudi se da komuniciraš s onima koji su viši od tebe. Gdje si, tu si i ti. Kad govorim o ljudima iznad tebe... nemoj misliti da mislim na njihove podrijetlo – to je najmanje važno. Mislim na njihove prave zasluge i mišljenje o njima koje se razvilo u svijetu”.

"Spoban, vrijedan i odgojen čovjek probijat će se posvuda. Temeljito znanje uvest će ga u bolje društvo, a njegova ponašanja učinit će ga rado viđenim gostom."

"... ne može se živjeti u svijetu bez ljubaznog snishodljivosti prema ljudskim slabostima i tuđoj taštini, što je u suštini nevino, iako, možda, ponekad i smiješno. Ako muškarac želi da se smatra pametnijim nego što zapravo jest, a žena - da se smatra ljepšom, ova je zabluda korisna za oboje, a bezopasna za druge. I radije bih te ljude učinio prijateljima, udovoljavajući im nego svojim neprijateljima, pokušavajući (i uzalud) ih izvući iz ove zablude."

“Poznavao sam jednu osobu koja je toliko pazila na svoje vrijeme da nije želio izgubiti ni one kratke minute koje je morao potrošiti na zadovoljavanje svojih prirodnih potreba: u tim minutama uspio je ponovno pročitati sve latinske pjesnike jednog po jednog ...neko jeftino izdanje Horacija, istrgnuo dvije stranice iz njega i odnio ih sa sobom u poljsku kuću, gdje ih je najprije pročitao, a zatim žrtvovao Cloacinu: to mu je uštedjelo mnogo vremena i preporučujem da pratite njegove primjer. "

"Dobro odgojena osoba zna razgovarati s nižim ljudima bez arogancije, a s ljudima višeg ranga - s poštovanjem i prirodno. Razgovarajući s kraljevima, ostat će potpuno miran; zna se našaliti sa damama koje pripadaju najviše plemstvo - prirodno, veselo, ali u isto vrijeme S onima koji su mu po statusu ravnopravni, bez obzira je li s njima upoznat ili ne, razgovara o stvarima koje su svima zanimljive i svima dostupne, ne dopuštajući sam, međutim, da bude previše neozbiljan, nimalo ne brine i ne radi nikakve neugodne pokrete. I moram reći da ova vrsta lakoće uvijek ostavlja najpovoljniji dojam."

Uživaj čitajući!

Dobar dan, dragi sine!

Primio sam tvoje pismo iz kolektivne farme. Za pet godina dobro ćete upoznati ruralnu Ukrajinu – posjetit ćete najmanje pet regija. Pišete da je u selu u kojem radite suđeno bivšem policajcu - zločincu koji je prije dvadesetak godina mučio sovjetske ljude, ubijao i mučio partizane, starce, žene i djecu. Iznenađeni ste: kako to može biti - osoba je rođena u sovjetskoj zemlji, odrasla u socijalizmu i odjednom postaje izdajica domovine. Uostalom, sam život obrazuje! uzvikneš.

Činjenica je da - u to sam čvrsto uvjeren - ne odgaja život sam po sebi, nego osobu... Život samo pomaže čovjeku. Ispričat ću vam priču iz koje ćete shvatiti kako se rađaju otpadnici ...

U jednom od sela našeg kraja donedavno je živio čovjek čija je sudbina strašna, a ujedno i poučna. To je bilo na početku rata. Krvavi tornado spalio je Ukrajinu vrućim dahom, fašistička horda je puzala sa zapada, naše su se trupe povukle iza Dnjepra. U mirno kolovoško jutro kolona neprijateljskih motociklista stigla je na glavnu ulicu sela u kojem je živio ovaj čovjek. Ljudi su se skrivali u kolibama. Pokorena su djeca sa strahom gledala kroz prozore. I odjednom su ljudi vidjeli nevjerojatno: ovaj čovjek je izašao iz kolibe - u vezenoj košulji, u čizmama uglačanim do sjaja, s kruhom i solju na izvezenom ručniku. Zadovoljno se smiješeći nacistima, donio im je kruh i sol i naklonio se. Mali crvenokosi kaplar ljubazno je prihvatio kruh i sol, potapšao izdajnika po ramenu i počastio ga cigaretom.

Za sramotno gostoprimstvo saznalo je cijelo selo. U srcima im je ključala žestoka mržnja, stisnutih šaka. Tada su ljudi počeli razmišljati: tko je on, ovaj čovjek, što ga je dovelo na strašni put izdaje? Sjećali su se rodovnika od svog djeda-pra-pradjeda, mentalno gledajući njegovo djetinjstvo. Kako je, uostalom, dvadesetogodišnji dječak, čini se da je i komsomolac. Ali čekaj, kako se zove? Prezime su znali, osoba ima roditeljsko prezime, ali nitko nije znao ime. Njegova majka, kolekcionarka Yarina, bila je poznata. A ovaj se čovjek od djetinjstva tako zvao: Yarin sin. Počeli su razmišljati: što je momka navelo na izdaju? Ali nitko nije mogao reći ništa određeno o Yarinovu sinu. Susjedi su ga zvali mamin sin. Jedan sin oca i majke, živio je kao sir u maslacu: spavao je do ručka, a pored kreveta na stolu je stajala tegla mlijeka, bijeli kiflić, kiselo vrhnje, koje je majka već pomno pripremala... Ljudi su od malih nogu učili djecu da rade, budili su se u zoru, slali su ih na polje raditi, a Yarina je čuvala svoje "zlato" (kako ga je zvala: moje zlato, moj jedini voljeni), štitila od rada, od sve brige i brige. Tako te život odgoji...

Sve ovisi o tome gdje će osoba okrenuti ovaj život, na koju stranu dotiče ljudsku dušu. Sin je učio u školi do šestog razreda, onda je učenje postalo teret, a majka je odlučila: neka dijete ne čami za knjigom, najvažnije je zdravlje. Do osamnaeste godine sin se motao besposlen, već je počeo ići na večernje zabave, a djevojke su bile privučene ... Prisjetile su se da je dvije godine prije rata u Yarinu došla majka jedne lijepe djevojke, s kojom je došla suze; kakav su razgovor vodili - nitko nije znao točno, u selu se doznalo samo da je crnooka ljepotica prestala izlaziti van, zatim je dugo ležala u bolnici, djevojačka ljepotica je nestala, svjetla u crnim očima su se ugasila. Susjedi su doznali da je Yarina svoje "malo zlato" poslala negdje na daleku farmu svom stricu pčelaru, šuškale su se: Yarin sin živi među prostranstvima stepe, jede bijele kiflice s medom, a navečer plave -izlazi mu pod visokom topolom kosom oka ljepotica svijetlosmeđe boje.

Jednom kada se Yarina razboljela, rekla je sinu da dođe, morala je pomagati u kućanskim poslovima. Sin je stigao, ostao kod kuće tri dana, posao mu se učinio težak: nosi vodu, cijepa drva, kosi sijeno... i vraća se na farmu. Dakle, život vas odgaja ... Uostalom, Yarina je voljela svog sina do samozaborava, a kako joj se on odužio? Kad bi život odgojio, onda bi i majčina ljubav odgojila osjećaj ljubavi u njezinu sinu. Ali u životu nije sve tako lako. Dešava se da se ljubav pretvori u ozbiljnu nesreću ...

Kako i kada se sin pojavio u selu Yarinin u to teško vrijeme - nitko nije mogao reći. U sutonu su starci i žene sjedili pod granastim trešnjama, razgovarajući o svemu tome, a progonila ga je misao: u koga se rodio? Prošla su tri dana otkako su selo okupirali nacisti, a Yarin sin već hoda ulicom s policijskim zavojem na ruci.

Razmišljam, nagađam, ali neće biti lakše'', rekao je 70-godišnji djed Yukhim. Iz prazne duše. Ova osoba nema ništa sveto u svojoj duši. Duša nije izdahnula u bolu ni za majkom ni za domovinom. Srce mi nije zadrhtalo od brige za zemlju njihovih djedova i pradjedova. Ruke nisu pustile korijena u rodnom kraju, nisu ništa stvorile ljudima, nisu znojem zalile kukuruzište, od teškog i slatkog rada nema kukuruza - a izrastao je čičak.

Te su se riječi prenosile od usta do usta. I Yarinov sin postao je revni sluga nacista. Pomogao im je da šalju ljude na Hitlerov težak rad, pomogao je u pljački koljača. Rekli su da je Yarinin sin imao odjeću ubijenog partizana ... A majka crnooke ljepotice, psujući fašističkog lakeja, otvoreno je rekla: upravo je on poslao njezinu kćer na težak rad u Njemačku. Došli su strašni dani za majku. Vidjela je da ljudi preziru njezinog štrebera, preziru i nju. Pokušala je opominjati sina, podsjetila ga je na povratak sovjetske vlasti i odmazdu, ali sin je počeo prijetiti: znate, kažu, što se događa onima koji se ne slažu s novim poretkom. - Nisi mi više sin - rekla je majka, izašla iz kolibe, otišla do sestre.

Strašni dani okupacije završili su, a u zoru u studenom sovjetski vojnici donijeli su slobodu. Vruće bitke zaobišle ​​su selo, prije nego što je Yarin sin uspio pobjeći sa svojim gospodarima. Sudili su Yarinovu sinu i osudili ga na sedam godina zatvora. Prošlo je sedam godina. Sin se vratio iz zatvora, zatekao majku na samrti. Zamolio sam Yarinu da joj na samrti dođu svi rođaci i najugledniji starci u selu. Nije samo dopustila sinu da dođe u krevet, već je prije smrti rekla: "Ljudi, dragi moji sunarodnici! Ne stavljajte mi ovaj teški kamen na prsa. Ne smatrajte ovu osobu mojim sinom." Sin je stajao nasred kolibe tmuran i ravnodušan, činilo mu se da ga nije briga što majka govori. A onda je djed Yukhim rekao za sve: "Bit će kako tražite, Yarina. Nećemo vam staviti težak kamen na grudi. Zaboravit ćemo njegovo ime."

Riječi djeda Yukhima pokazale su se proročkim: prije je malo tko znao ime izdajice, svi su ga zvali Yarinovim sinom, a sada je njegovo ime potpuno zaboravljeno. Ovog tridesetogodišnjaka počeli su drugačije zvati. Neki su jednostavno rekli: onaj, nitkov; drugi - osoba bez duše, treći - osoba koja iza duše nema ništa sveto. Živio je u kolibi svojih roditelja, nikad nitko k njemu nije išao, susjedi su svojoj djeci zabranjivali da se približe kolibi "čovjeka bez imena" - takvo su mu ime konačno nadjenuli svi seljaci. Otišao je raditi na kolektivnu farmu. Ljudi su izbjegavali raditi s njim. Svojedobno je bilo teško s kadrom strojara, tražio je školovanje za traktorista, ali nije bilo osobe koja bi htjela biti sama s njim, prenijeti mu svoje znanje. Yarin sin postao je izopćenik. Ispao je narodni sud nemjerljivo gori od zatvora.

Želio se oženiti, ali nije bilo žene ili djevojke koja bi se usudila pridružiti svojoj sudbini s njim. Pokušao je napustiti selo. Tada se očitovala sva moć narodnog morala. Postalo je jasno da osoba koja je izdala svoju domovinu nikada ne može računati na milost. Od tada su prošle dvije godine. Čovjek bez imena bio je zarastao u kosu, kao stogodišnji djed, pogled mu se nekako zamutio. Rekli su da je gubio razum. Danima je sjedio u dvorištu, kao da se grije na suncu. Rekao je nešto u sebi, iskopao je u zemlji, našao neko korijenje, jeo. Netko je, iz sažaljenja, noću donio komad kruha i lonac boršča, i ostavio ga na velikom panju sa stare kruške. Čovjek bez imena ujutro je pohlepno jeo.

Jednom sam morao posjetiti to selo. Sjedio sam u uredu predsjednika seoskog vijeća. Ušao je star, oronuli čovjek – činilo se da ima oko sedamdeset godina. "Ovo je on, čovjek bez imena", tiho je rekao predsjednik seoskog vijeća, "On sada ima trideset i devet godina... Da čujemo što ima za reći." "Pošalji me nekamo", tupo, sa pritajenim bolom počeo je pitati čovjek bez imena. "Ne mogu više živjeti ovdje. Pošalji me u starački dom ili u neko sirotište. Nemoj me slati da se objesim. Ja znaj da zaslužujem ljudski prezir i prokletstvo. Želio bih čuti lijepu riječ i prije smrti. Ovdje me poznaju, a ja čujem samo psovke." Smilovali su mu se i poslali ga u starački dom. Tamo nitko nije znao za njegovu prošlost. Tretirali su ga kao starca koji zaslužuje pravo na poštovanje. Kažu da je bio sretan kao dijete kada su ga zamolili da učini nešto za ekipu: da iskopa gredicu ili sredi krumpir. Ali nekako su glasine o njegovoj prošlosti doprle do staračkog doma. Odnos ljudi prema njemu odmah se promijenio. Nitko nije progovorio ni riječi o prošlosti ovog čovjeka, ali su ga svi počeli izbjegavati. Dva staraca koji su s njim živjeli u jednoj sobi zamolili su da odu u drugu; a on je ostao sam. U hladnoj prosinačkoj noći otišao je ne zna kamo, a od tada ga nitko nije vidio.

Želio bih da strašna sudbina čovjeka bez imena natjera mlade da se sagledaju izvana, da se zagledaju u svoju dušu i zapitaju se: što mi je drago u našem sovjetskom životu? Gdje su niti kojima sam povezan s narodom? Čime sam već zaslužio i kako ću u budućnosti zaslužiti poštovanje ljudi? Postavite si ova pitanja. Razmislite o činjenici da čovjek se sam gura u ponor samoće, ako u njegovoj duši nema one svete vatre, bez koje je sreća nemoguća - vatre ljubavi prema ljudima.

Zašto je poštena, vrijedna žena imala sina izdajnika? Nije li njegovo djetinjstvo bilo radosno i bezbrižno? Činilo se da je majka svom sinu odmjerila sreću u punoj mjeri. Ali kakva je to sreća bila i kojom se mjerom mjerila? Životinjska radost konzumacije postala je sreća za dijete, egoistični užici zasjenili su svijet oko njega. Ograđeno praznim zidom ovih užitaka od radosti i nedaća ljudi, mlado srce postalo je bešćutno, bezdušno. Nemoguće je odgojiti osjećajnu i poštenu dušu građanina ako je jedina radost radost potrošnje, ako čovjek dođe čovjeku tek kad nešto dobije.... Srž, srž ljudske osobnosti, je ono sveto što bi trebalo biti iza duše, trebalo bi postati dragocjenije od života - čast, dostojanstvo, ponos sovjetskog građanina. Ljubav prema domovini i ljubav prema ljudima dva su brza toka koja se spajaju u moćnu rijeku domoljublja.

Ne zaboravite da će doći trenutak u vašem životu kada će se od vas tražiti građanska hrabrost, ustrajnost, spremnost za takav napor svih fizičkih i duhovnih snaga, kada su s jedne strane radosti, blagoslovi, zadovoljstvo, a s druge - ogromne nedaće, samožrtvovanje, čak i smrt zarad života i sreće ljudi. Pripremite se da prijeđete granicu na ovom drugom putu u pravo vrijeme. Znate da na počasnom mjestu u našoj školi visi portret osamnaestogodišnjeg dječaka Leonida Ševčenka. U Kazahstan je otišao kao dragovoljac u prvoj godini razvoja djevičanskih zemalja, radio je kao traktorist, poginuo na borbenom mjestu, braneći socijalističku imovinu. Ispod portreta mladića, riječi indijske mudrosti: "Ljudski život je poput željeza: ako ga koristite u poslu, briše se, ako ga ne koristite, hrđa ga izjeda." Neka tvoje srce gori jarkim plamenom, neka obasjava put i tebi i djeci - to je sreća života. Ali ako vam hrđa pojede srce, zapamtite, osuđeni ste na jadno raslinje.

Leonid Ševčenko je više volio izgaranje nego propadanje. Jednog mraznog februarskog dana 1956. godine on i njegovi suborci vozili su traktor za sijeno - pedesetak kilometara od imanja djevičanske državne farme. Na povratku je izbila oluja. Moglo se ostaviti traktor, otići u zemunicu stočarima čije je selo bilo nedaleko od ceste. Ali Leonid nije napustio auto. “Idite”, rekao je svojim suborcima, “pričekajte oluju, a ja ću ostati, zagrijati ću motor, jer ako zaustavite auto, nećete upaliti ni jedan dan, ali mi” nosi sijeno, životinje bez hrane...” Oluja se pretvorila u strašni uragan, mraz se pojačao, već je bilo nemoguće prići karavani traktora. Dan kasnije suborci su mladića zatekli u kokpitu, on se ukočio, utrnula ruka uhvatila je volan.

Čovjek bez imena i dječak od 18 godina, čije ime s ponosom izgovara više generacija školaraca, rođeni su na istoj zemlji, u susjednim selima. Zašto je njihova sudbina toliko različita? Jer jedan je živio, kako se kaže, u svom trbuhu, dok je drugi volio svoju domovinu i narod. Jer majka čovjeka bez imena štitila je sina od briga i briga svijeta, hranila ga radostima, i to joj je postalo najveća radost, a Leonidina majka je sina naučila: živiš među ljudima, zapamti da je tvoja najveća radost radost koju si donio ljudima... Sjećam se Leonidovog djetinjstva i adolescencije. Dječak je bio običan, kao i tisuće drugih: igrao je nestašan na odmoru, tukao se sa svojim drugovima, pucao iz praćke. Ali to nije ono što određuje duhovnu jezgru osobe. Najvažnije je da je u djetinjstvu osoba doživjela najvišu radost – radost činjenja dobra za ljude. U blizini kuće Leonidove obitelji nalazi se traktorska brigada. Traktoristi su se od vremenskih nepogoda skrivali u drvenoj prikolici, a okolo je bila njiva, za vrućih dana nije se imalo gdje sakriti od vrućine. Majka je rekla djeci: posadit ćemo orah za ljude. Radio je i sedmogodišnji Leonid. Traktoristi su zahvaljivali, djeca su se radovala... Sada je prošlo četrnaest godina od tog vremena. Stablo oraha je naraslo, pod njegovom hladovinom se odmara u vrućim danima.

Gledam te u oči, sine moj, mislim: što si učinio za ljude? Gdje je nit koja vas povezuje s radnim narodom? Gdje je korijen koji hrani vašu duhovnu plemenitost s izvora vječne i trajne ljepote – osvajanja revolucije? Što vam je donijelo najveću radost u vašem životu? Za vrijeme prvomajskih praznika vi i vaš suborac sjeli ste za volan traktora, radili dva dana u polju kako bi se branitelji rada odmorili. Došao si s posla umoran, lice ti je bilo prašinom, ali radosan, sretan, jer si činio ljudima dobro, i u tome si našao svoju radost. U polje si iznio dvadeset tona gnojiva, a pusta pustara, gdje ni korov nije rastao, pretvorila se u masno kukuruzište. Svjetla ljudskog ponosa zasvijetlila su ti u očima kad si pogledao polje. Ali hoće li ovo svjetlo trajati cijeli život, to me brine. Što je svjetlija ljepota milijuna ruža u našem nacionalnom cvjetnjaku, to je upečatljiviji grm čička ili droge koji dolazi niotkuda i truje nam život. Datura i čičak mogu se počupati, ukloniti iz cvjetnjaka, ali se osoba ne može izbaciti iz društva. Mora se paziti da se ne pojavi droga, pa da svako sjeme položeno u plodno tlo daje lijep cvijet.

Prije godinu dana radnici jednog od zadruga u našem kraju ogorčeni su nečuvenom viješću: predradnik ratarske brigade naredio je vozaču da u jarugu baci nekoliko tona mineralnog gnojiva kako bi tamo bilo manje brige. I jedni i drugi - brigadir i vozač - mladi su ljudi, već u poratnim godinama stali su rame uz rame u redovima pionirskog odreda, prihvaćajući svečano obećanje da će biti odani uzvišenim idealima komunizma; zajedno su ušli u Komsomol. Ova dva grma čička na našoj lijepoj zemlji fenomen su istog reda kao čovjek bez imena, kao ubojica koji je izgubio ljudski izgled, kao mladi dvadesetsedmogodišnji otac koji je napustio tri obitelji, svaka sa dijete. Stupanj zločina je ovdje drugačiji, ali korijen zla je isti moralni deformitet, kojemu je ime praznina duše.

Postoji poslovica: "Koga vodiš, od toga ćeš i dobiti dosta", poštena je, ali često se dogodi da nitko ne nauči čovjeka ničemu lošem, nikakvi prijekorni postupci se ne događaju pred njegovim očima, a on odraste nitkov. Stvar je u tome što, kako se ispostavilo, nitko tu osobu ne uči dobrom ili lošem, a ona raste kao korov na praznom zemljištu. Tako se rađa ono najstrašnije što se u naše dane može zamisliti – praznina duše. Čovjek bez imena nije bio naučen izdati domovinu i biti mučitelj, ali je to postao jer, kako je dobro rekao djed Juhim, njegova duša nije izdahnula u bolu ni za majkom ni za zavičajnom zemljom, nije napustila svoj ruke korijen u rodnoj zemlji, nije do ovog korijena prirasla ni kap znoja ni zrno ljudske časti. Ako se osoba ne podučava ni dobrom ni lošem, neće postati Čovjek; da bi živo biće rođeno od osobe postalo Osoba, potrebno ga je naučiti samo dobrim stvarima.

Želim vam dobro zdravlje i dobro raspoloženje. Grlim te i ljubim čvrsto. Tvoj otac.

V.A. Sukhomlinsky. Pisma mom sinu

Sukhomlinsky o prijateljstvu (iz pisama sinu)

U ova dva pisma svom sinu, Sukhomlinski najdublje otkriva bit prijateljstva, pomaže svom sinu da shvati zamršenost prijateljstva između muškarca i žene.

Pismo 11

Dobar dan, dragi sine!

Jako mi je drago da je samoobrazovano pismo kod Vas izazvalo tako veliko zanimanje. Vrlo ste suptilno primijetili jednu osobinu modernog mladića (i ne samo mladog) - veliku, ponekad bolnu živčanu razdražljivost. Siguran sam da dolazi do mnogih sukoba, često i svađa među ljudima jer ljudi ne znaju kontrolirati svoje osjećaje i, što je još gore, uopće se ne bave samoodgojem osjećaja.

A odgojiti emocionalnu sferu u sebi vrlo je ozbiljno pitanje u naše vrijeme, posebno za mlade. Tisućljećima je ljudski život uglavnom bio određen snagom mišića i takvim grubim svojstvima živčanog sustava kao što su tvrdoglavost i okrutnost.

Najvažnije je da svaka mlada osoba mora zapamtiti da jadnost misli ne nadoknađuje grubim osjećajima, izraženim vikom, gorčinom, žestinom. Negdje u dubini ljudske psihe u podsvijesti drijemaju instinkti – životinjski strah, žestina, okrutnost. Što čovjek ima manje kulture, to su mu slabiji mentalni, estetski interesi, češće se bude nagoni i daju se osjetiti grubošću. Kad osoba nema više što reći da dokaže svoju nevinost, ili izravno kaže da više ništa ne može dokazati (to rade ljudi visoke emocionalne i intelektualne kulture), ili počinje vrištati, odnosno nadoknađuje jadnost misli s "bunom instinkata".

Moramo poštedjeti živčanu, emocionalnu sferu – u sebi i drugim ljudima. Zapamtite da je izvor suptilnosti osjećaja koji čovjeku sada treba poput zraka - u suptilnosti misli, u bogatstvu intelekta.

Osjećaj oplemenjuje misao, ali istinski ljudski osjećaj ke može postojati i bez misli - iz misli se rađa, misao ga hrani, kroz misao živi. Zahvaljujući bogatstvu misli, ono, ljudski osjećaj, postaje samostalna snaga u duhovnom svijetu čovjeka – sposobno je potaknuti čovjeka na plemenita djela. Kako njegovati profinjenost osjećaja?

Prije svega, nikada ne zaboravite da živite među ljudima. Nikad ne zaboravite da pored vas radi osoba koja ima svoje brige, brige, razmišljanja, iskustva. Umjeti poštivati ​​ljudsko u svakome tko živi i radi pored tebe je možda najveća ljudska vještina. Suptilnost osjećaja odgaja se samo u timu, samo kroz stalnu duhovnu komunikaciju s ljudima oko sebe. Na čemu brusiti, "polirati" osjećaje, ako ne na intimno prijateljstvo, bogato intelektualnim, estetskim interesima? Negujte svoje osjećaje u prijateljstvu. Prijateljstvo će vam pomoći da razvijete suptilnu osjetljivost za čovjeka u svima oko vas.

Ali što je potrebno za istinsko prijateljstvo, duhovno obogaćivanje čovjeka, pomaganje mu da potisne instinktiv u sebi i razvije ljudsko?

Vaše osobno duhovno bogatstvo je potrebno. Duhovno ćete se obogatiti tek kada nešto poklonite svom prijatelju. Naravno, nekoliko mjeseci nakon stvaranja novog tima teško je zahtijevati da već imate prijatelja. Ali ipak mora doći vrijeme kada ćete ga imati. Prijatelj s kojim ćete podijeliti svoje misli, osjećaje, radosti i tuge. Da imam priliku sada doći k vama, došao bih, okupio vaše cimere, pozvao druge studente i rekao im: "Moji mladi prijatelji, poštedite svoje srce i budite osjećaji. Upamtite da se danas čovjek svake godine sve više i više druži i osjetljiviji na utjecaje iz vanjskog svijeta.

Ideja "čovjek čovjeku je prijatelj, drug i brat" sadrži duboko značenje. Ali ova dubina se ne razumije uvijek. Biti prijatelj znači prije svega odgajati čovjeka, afirmirati ljudsko u njemu." Odgoj se, u biti, sastoji u suzbijanju životinjskih nagona u sebi i razvijanju svega ljudskog. Lijepa, apsolutna ravnodušnost prema duhovnom svijetu drugoga. osoba - leži u srcu psihe svakog ubojice, silovatelja.Treba odgajati, gajiti sažaljenje prema svemu živom i lijepom. Imat ćete djecu, zapamtite: od toga kako se malo dijete ponaša prema pticama, cvijeću, drveću, ovisi o njegovom moral, njegov odnos prema ljudima Šaljem vam knjigu - "Odabrani" A. Saint-Exupery. Želio bih da pažljivo pročitate priču "Mali princ" i razmislite o njoj. Želim vam dobro zdravlje i dobro raspoloženje Grlim te i ljubim Tvoj otac.

Pismo 16

Dobar dan, dragi sine!

Iz Vašeg je pisma jasno da su moja učenja postala, takoreći, iskra za raspravu koja se rasplamsala u Vašem hostelu. Pa, dobro, to nije loše. Dobro je da mladi na sve to nisu ravnodušni. Pišete da neki od vaših drugova ne vjeruju u prijateljstvo, već samo u prijateljstvo između dječaka i djevojčice: pošto dječak i djevojčica, mora postojati ljubav. Reći ću što mislim o ovome.

Prijateljstvo je škola za odgoj ljudskih osjećaja. Prijateljstvo nam je potrebno ne da bismo nečim ispunili vrijeme, nego da bismo potvrdili dobro u čovjeku, a prije svega u sebi. Smatram da je jedno od najvažnijih pravila moralnog odgoja da u godinama adolescencije i rane adolescencije svaka osoba doživi dubok osjećaj divljenja duhovnoj plemenitosti dobre osobe, zaljubi se u nju. O tome bitno ovisi vjera u čovjeka, u ljepotu čovječanstva.

Ako to nije tako, čovjekova duša je prazna, najmanje nevolje u životu mogu mu izazvati sitno gunđanje, nevjericu u svoju snagu. Praznina duše, to što čovjek nema vjere ni u što je najstrašniji porok – jednom sam vam o tome pisao, opet ponavljam. Prazna duša pohlepno upija loše i teško je podleći utjecaju dobrog, jer su praznina, duhovna bijeda već sami po sebi poroci. Tko ima praznu dušu, ne može biti pravi prijatelj, on u prijateljstvu ne osjeća ljudskost.

Život me uvjerio da ako se u godinama adolescencije i rane mladosti čovjek nadahnjuje moralnim idealom, ako čovjek razumije što je prava osoba, onda ga prijateljstvo duhovno obogaćuje, u prijateljstvu ne traži provođenje vremena, već polje za samopotvrđivanje i samoobrazovanje. Posebno je potrebna ta plemenita duhovna potreba – potreba za čovjekom za formiranje čovjeka. Da biste postali pravi muškarac, u ovim godinama svoje rane mladosti morate otkriti bogatstvo svoje duše u prijateljstvu. O tome ovisi čistoća vaših osjećaja ljubavi, sreća vaše buduće obitelji.

Ljubav bez prijateljstva je plitka. Ako mladić prije svega poštuje muškarca u djevojci, onda je ovo uzvišeno, plemenito prijateljstvo samo po sebi lijepo kao ljubav. Ljudi koji se nadaju da će izgraditi duhovnu zajednicu na ljubavi kao seksualnoj privlačnosti ne cijene ljubav, jer nastoje cijeli svijet duhovnog života stisnuti u poljupce i ljubomoru. Ljubav bez višeg duhovnog života – bez težnje za jednim idealom, bez prijateljstva u ime toga – može se pretvoriti u čulno zadovoljstvo.

Zapišite riječi V. G. Belinskog u svoju bilježnicu, pročitajte ih nasamo, razmislite o njima, provjerite sebe: "Ljubav je poezija i sunce života. u životu srca, on se nada da će naći potpuno zadovoljstvo svim svojim težnjama . .. "" Kad bi se cijela svrha našeg života sastojala samo u našoj osobnoj sreći, a naša se osobna sreća sastojala samo od ljubavi: tada bi život zaista bio sumorna pustinja, prepuna lijesova i slomljenih srca, to bi bio pakao prije strašna suština u kojoj bi blijedile pjesničke slike zemaljskog pakla, koje je ispisao genij strogog Dantea"

Razmislite o tome: život bi bio pakao da je sreća samo u ljubavi. Ako se u vrijeme Belinskog nije bilo moguće ograničiti na osobnu sreću, onda je to učiniti u naše vrijeme isto što i osuditi se na samoću i neaktivnost, suziti svoj svijet na subjektivne osjećaje i iskustva.

Ako je već u svoje vrijeme Belinski vidio da, "osim unutarnjeg svijeta srca", postoji "veliki svijet života", taj veliki svijet u kojem "misao postaje djelo, a uzvišeno osjećanje postaje podvig", 19 tada u naše vrijeme se takav svijet nije otvorio za pojedine borce, nego za cijeli narod. Seksualna privlačnost tek je tada počela dobivati ​​karakter moralne veze među ljudima, moralne dužnosti, kada se, osim vanjske ljepote, čovjeku otkriva i unutarnje bogatstvo - dostojanstvo pojedinca, njezine sposobnosti, kreativnost, društveno aktivnost.

Seksualna sreća je životinjska strast koja osobu čini slijepom i nepromišljenom. Da bi ljubav za osobu postala herojskim djelom, mora dostići visoku razinu moralnog razvoja: prije svega odrediti visoki cilj svog života, biti nadahnut mišlju o prevladavanju poteškoća na putu do cilja. . Kada borba za postizanje visokog cilja postane prava strast, tada ljubav, seksualna strast gube karakter cilja, voljena osoba postaje prijatelj u toj borbi.

Ljubavna strast prestaje biti cilj i oplemenjuje osobu, uzdiže je iznad senzualnih strasti. Razumijevanje istinske ljestvice osobne sreće i općeljudske sreće ni najmanje ne ponižava čovjeka, ne tlači ga, već ga, naprotiv, uzdiže, jer u njemu budi želju da cijeli svoj život obogati visokim duhovnim interesima. .

Razumijevanje proporcionalnosti osobnih osjećaja i sreće čovječanstva sprječava da se individualne nevolje, sitni sporovi pretvore u tragediju i trovanje života. Koliko se takvih "tragedija" vrijednih žaljenja, ponižavajućih ljudsko dostojanstvo, može vidjeti u životu. Koliko se u mladim obiteljima stvaraju "beznadne situacije" i "nerazrješive proturječnosti" samo zato što ljudi od svoje ljubavi prave mali svemir u kojem, naravno, na svakom koraku postoje slijepe ulice, nema mjesta za široke, plemenite pokreti duše.

Zapamtite ovo, neka "ovo bude zapovijed za vaš budući obiteljski život: tamo gdje duhovni život mladog muža i žene počinje i završava ljubavlju, uz najmanju izliku se razigravaju ambicije; uvrijeđeni supružnici ne razgovaraju jedni s drugima zbog tjednima zbog sitnica, uzburkavajući srca sitnicama, ogrebotinama i namjerno ih posipaju solju sitnog bijesa. Istovremeno, sve te "tragedije" se uzdižu u problem, ljudi pokušavaju pronaći neke razlike u mišljenjima , različitost karaktera itd.

Takvi ljudi u biti nisu spremni za duhovnu i psihološku komunikaciju, ne bi se trebali vjenčati dok ne utvrde razmjere svoje osobne sreće. Prije nekoliko tjedana naš okružni tužitelj mi je rekao za brakorazvodnu parnicu. Mladi su živjeli dva tjedna, a sada je sreću “medenog mjeseca” zasjenila svađa.

Razlog za svađu bio je smiješan: supružnici nisu mogli jednoglasno odlučiti gdje će staviti televizor ... Svađa se rasplamsala, oboje su došli do zaključka da su im karakteri toliko različiti da bi obiteljski život bio nemoguć. Na suđenju je jedna mudra žena, narodna procjeniteljica, počela, kako kažu, ići za nit do lopte; par se jedva sjećao kako je svađa počela, a osjećali su se i posramljeni. To je ono do čega čovjek može doći ako se male stvari hipertrofiraju, pretvore u "svjetske probleme", ako nema uzvišenog cilja pred očima. Najvažnije i najteže čovjeku je uvijek, u svim okolnostima, ostati osoba. Uvijek budi čovjek. Želim vam dobro zdravlje i dobro raspoloženje. grlim te i ljubim. Tvoj otac.

V. A. Sukhomlinski. Pisma mom sinu

U Sukhomlinskom
Pisma mom sinu

Sukhomlinsky, VA
Pisma mom sinu

V. A. Sukhomlinski
PISMA SINU
Knjiga uključuje poznata djela V. A. Sukhomlinskog "Srce dajem djeci", "Rođenje građanina", kao i "Pisma mom sinu". Navedena djela međusobno su tematski povezana i čine svojevrsnu trilogiju, u kojoj autor postavlja aktualne probleme odgoja djeteta, adolescenta, mladića.
Namijenjen je učiteljima, odgajateljima općeobrazovnih škola, javnim prosvjetnim radnicima, studentima i nastavnicima pedagoških sveučilišta.
1. Dobar dan, dragi sine!
Tako ste odletjeli iz svog roditeljskog gnijezda – živite u velikom gradu, studirate na sveučilištu, želite se osjećati kao neovisna osoba. Iz vlastitog iskustva znam da se, uhvaćen u olujnom vrtlogu novog za tebe života, malo sjećaš roditeljskog doma, moje majke i mene i gotovo nikad ne propuštaš. Doći će kasnije kad upoznaš život. ... Prvo pismo sinu koji je odletio iz roditeljskog gnijezda ... Želiš da ti ostane do kraja života, da ga zadržiš, ponovno pročitaš, razmisliš. Moja majka i ja znamo da je svaka mlada generacija pomalo snishodljiva prema učenju roditelja: ti, kažu, ne možeš vidjeti i razumjeti sve što mi vidimo i razumijemo. Možda je to tako... Možda ga nakon čitanja ovog pisma poželite staviti negdje dalje, kako bi manje podsjećalo na beskrajna učenja vašeg oca i majke. Dobro, spusti to, ali samo dobro zapamti gdje, jer će doći dan kada ćeš se sjetiti ovih učenja, reći ćeš si: ipak, tvoj je otac bio u pravu... i morat ćeš pročitati ovo staro, polu- zaboravljeno pismo. Naći ćete i pročitati. Sačuvaj ga do kraja života. Sačuvao sam i prvo pismo od oca. Imao sam 15 godina kada sam odletio iz roditeljskog gnijezda - upisao sam studij na Pedagoški institut Kremenchug. Bila je to teška 1934. godina. Sjećam se da me majka ispraćala na prijemni. U stari čisti rupčić zavezao sam novi, koji je bio spremljen u nizu na dnu škrinje, i zavežljaj hrane: pecivo, dvije čaše pržene soje... Dobro sam položio ispite. U to vrijeme bilo je malo kandidata sa srednjom stručnom spremom, a institut je smio primati sedmogodišnje maturante. Moje podučavanje je počelo. Bilo je teško, jako teško steći znanje kad je želudac bio prazan. Ali sada se pojavio kruh nove žetve. Nikada neću zaboraviti dan kada mi je majka uručila prvi kruh, ispečen od nove raži. Transfer je donio djed Matvey, fijaker seoskog potrošačkog društva, koji je svaki tjedan dolazio u grad kupiti robu. Pogača je bila u čistoj platnenoj vreći - mekana, mirisna, s hrskavom koricom. A pored pogače, očevo slovo je prvo slovo o kojem govorim: kod mene se čuva kao prva zapovijed... “Ne zaboravi, sine, kruh naš svagdanji. Ja u Boga ne vjerujem , ali ja zovem hljeb svetim.za tebe će on ostati svet za života.Sjeti se tko si i odakle si došao.Sjeti se kako je teško doći do ovog kruha.Sjeti se da je tvoj djed,moj otac Omelko Sukhomlin bio kmet i umro kod pluga u polju.Nikad ne zaboravi na narodni korijen.... Ne zaboravite da dok vi učite, netko radi na tome da dobije vaš kruh svagdašnji. I naučit ćete, postati učitelj - također ne zaboravite na kruh. Kruh je ljudski rad, on je i nada u budućnost, i mjerilo koje će uvijek mjeriti savjest vaše i vaše djece. ”Ovo je moj otac napisao u svom prvom pismu. Pa, bila je i dopis da su oni primao raž i pšenicu za radne dane da će mi svaki tjedan moj djed Matej donositi pogaču.Zašto ti pišem o tome sine?Ne zaboravi da je naš korijen radni narod,zemlja,sveti kruh.u jednom činu izrazit će prezir prema kruhu i radu, prema ljudima koji su nam dali sve živote... Stotine tisuća riječi u našem jeziku, ali na prvo mjesto stavio bih tri riječi: kruh, rad, ljudi.To su tri korijene na kojima je naša država.To je sama bit našeg sustava.A ti korijeni su tako čvrsto isprepleteni da ih je nemoguće prekinuti ili podijeliti.Tko ne zna što su kruh i rad, prestaje biti sin svoga ljudi. On gubi najbolje duhovne kvalitete naroda, postaje odmetnik. , bezlično stvorenje nedostojno poštovanja Ja sam. Tko zaboravi što su rad, znoj i umor, taj kruh prestaje cijeniti. Koji god od ova tri moćna korijena bude oštećen u čovjeku, on prestaje biti stvarna osoba, u sebi ima trulež, crvotočinu. Ponosan sam što poznajete posao u žitarstvu, znate kako je teško doći do kruha. Sjećate li se kako sam uoči prvomajskih praznika došao u vaš razred (izgleda da ste tada bili u devetom razredu) i prenio molbu rukovatelja kolskih strojeva: molim vas da nas zamijenite na polju na praznicima, želimo odmoriti. Sjećate li se kako svi vi mladići niste htjeli nositi kombinezone umjesto svečane nošnje, sjesti za volan traktora ili biti šleper? Ali kakav ti je ponos zasjao u očima kad su prošla ta dva dana, kad si se vratio kući osjećajući se kao radnici. Ne vjerujem u takav, rekao bih, čokoladni pojam komunizma: bit će na pretek svih materijalnih koristi, čovjek će za sve biti osiguran, sve će biti uz njega kao da je zamahom ruke, i sve će tako lako dobiti: htio je - evo ti na stolu, što ti srce želi. Da je sve to tako, onda bi se osoba pretvorila u vrag zna što, vjerojatno, u situ životinju. Srećom, to se neće dogoditi. Ništa neće doći do čovjeka bez stresa, bez napora, bez znoja i umora, bez tjeskobe i uzbuđenja. U komunizmu će biti kurje oči, a bit će i neprospavanih noći. A ono najvažnije na čemu će se čovjek uvijek držati – pamet, savjest, ljudski ponos – je da će uvijek dobiti kruh u znoju lica svoga. Na oranici će uvijek biti tjeskobe, bit će brige od srca, kao za živo biće, za nježnu stabljiku pšenice. Postojat će neodoljiva želja da zemlja daje sve više i više – to će uvijek držati korijen čovjekova kruha. I ovaj korijen mora biti zaštićen u svakome. Pišete da ćete uskoro biti poslani da radite na kolektivnoj farmi. I jako dobro. Jako, jako sam sretna zbog toga. Radi dobro, ne iznevjeri ni sebe, ni oca, ni svoje drugove. Nemojte birati nešto čišće ili lakše. Odaberite rad izravno na terenu, na tlu. Lopata je također alat kojim se može pokazati vještina. A za vrijeme ljetnih praznika radit ćete u traktorskoj brigadi u svojoj kolektivnoj farmi (naravno, ako ne regrutiraju one koji žele u djevičanske zemlje. Ako žele, idite tamo). "Po klasu prepoznaju onoga tko ga je odgojio" - vjerojatno dobro znate ovu ukrajinsku poslovicu. Svaka osoba je ponosna na ono što čini za ljude. Svaka poštena osoba želi ostaviti djelić sebe u svom klasju. Živim u svijetu skoro pedeset godina i uvjeren sam da je ta želja najživlje izražena kod onoga koji radi na zemlji. Pričekat ćemo vaše prve studentske praznike - upoznat ću vas sa starim čovjekom iz susjedne kolhoze, on se bavi uzgojem sadnica jabuka više od trideset godina. Ovo je pravi umjetnik u svom polju. U svakoj grančici, u svakom listu izraslog drveta, vidi sebe. Da su danas svi ljudi takvi, moglo bi se reći da smo postigli komunistički rad... Želim vam zdravlje, dobro, sreću. Mama i sestra te grle. Jučer su ti pisali. Ljubim te. Tvoj otac.
2. Dobar dan, dragi sine!
Primio sam tvoje pismo iz kolektivne farme. To me jako uzbudilo. Nisam spavao cijelu noć. Razmišljao sam o tome što pišeš i o tebi. S jedne strane, dobro je što ste zabrinuti zbog činjenice lošeg upravljanja: na kolhozi je prekrasan voćnjak, ali već je deset tona jabuka nahranjeno svinjama; Tri hektara rajčice je ostalo neubrano, ja sam predsjednik Zadruge naredio traktoristima da oru zemlju kako ne bi ostali tragovi... Ali, s druge strane, čudim se što u Vašem pismu stoji samo zbunjenost i ništa više, zbunjenost pred ovim nečuvenim činjenicama. Pa što to radi? Pišete: "Kad sam ujutro vidio ovo područje preorano, srce mi je skoro izletjelo iz grudi..." I što onda? Uostalom, što se dogodilo s tvojim srcem? Je li se, očito, smirilo i ravnomjerno kuca? A i srca vaših drugova nisu nikome pobjegla iz grudi?
Loše, jako loše... Vjerojatno se sjećate mojih priča o Talleyrandu, ovom superciničnom i arogantnom političaru. Mlade je učio da se boje prvog pokreta duše, jer je ono obično najplemenitije. A mi, komunisti, učimo nešto drugo: ne daj prvim pokretima duše da ugase u sebi, jer oni su najplemenitiji. Učinite kao što sugerira prvi pokret duše. Potisnuti glas savjesti u sebi vrlo je opasan posao. Ako se naviknete ne obraćati pažnju na jednu stvar, uskoro nećete obraćati pažnju ni na što. Nemojte kompromitirati svoju savjest, to je jedini način da stvorite karakter. Zapišite ove riječi iz Mrtvih duša u svoju bilježnicu: „Ponesite sa sobom na put, ostavljajući svoje blage mladenačke godine u oštru, tvrdu hrabrost, ponesite sa sobom sve ljudske pokrete, ne ostavljajte ih na cesti, ne birajte ih kasnije gore! Čovjeku je najstrašnije pretvoriti se u usnulog otvorenih očiju: gledati i ne vidjeti, vidjeti i ne razmišljati o onome što vidiš, ravnodušno slušaj dobro i zlo, tiho prolazi pored zla i neistine. Čuvaj se od ovoga, sine, više smrti, više od bilo koje najstrašnije opasnosti. Osoba bez uvjerenja je krpa, ništa. Pošto si uvjeren da se zlo događa u tvojim očima, neka ti srce vrišti o tome, bori se protiv zla, postići trijumf istine.Pitate me:zašto sam konkretno mogao učiniti da spriječim zlo?Kako se boriti protiv zla?Ne znam i neću propisivati ​​recepte.Da sam tamo gdje radite,da sam vidio ono što ste vi vidjeli s prijateljem, otkrio bih da jesam. Pišete s iznenađenjem da Svi su u kolektivu navikli na takve činjenice i ne obraćaju pažnju na njih. Utoliko gore za tebe i tvog suborca. Nikad se nemojte bojati izraziti kako se osjećate. čak i ako su vaše misli u suprotnosti s općeprihvaćenim 2. Ove Rodinove riječi također vas ne bi povrijedile hack do smrti. Ja bih na svom mjestu odmah otišao sa suborcem u partijsku organizaciju, rekao bih: što se ovo radi? Ako sami ne možete ukloniti rajčice, mi ćemo ih studenti ukloniti, ali ne treba dopustiti da ljudski rad propadne. Ništa se ne bi dogodilo u partijskoj organizaciji - dospjelo bi do kotarskog komiteta, diglo bi na noge grupu narodne kontrole - ne vjerujem da su svi ravnodušni prema zlu, svi su se navikli na nedostatke... Ovo ne može biti. Sada se uspinjete na onaj korak duhovnog razvoja kada se osoba više ne mora osvrtati na druge: što oni rade? Kako to oni rade? Morate sami razmišljati, sami odlučiti. Ljubim te. Tvoj otac.
3. Dobar dan, dragi sine!
Vrlo sam svjestan da o svemu pišete iskreno, dijelite svoja razmišljanja, sumnje i brige. I još nešto me raduje: činjenica da u danima ovog teškog, intenzivnog rada,
kada morate ići u krevet u dvanaest, a ustati u pet, to su misli koje vas uzbuđuju. Pišete da kad biste digli glas protiv zla koje vam se događa pred očima, kada biste se počeli boriti za istinu, gledali bi vas iznenađeno - kao crna ovca. U ovom pismu između redova sam pročitao osjećaj malodušnosti, neku vrstu zbunjenosti. "Osjećam da se ideologizam ovdje smatra željom za akumulacijom određenog moralnog kapitala", pišete. S pijetetom sam mislio, na pomisao na koje mi srce brže kuca, gube smisao? Kako razumjeti život u naziv ideje?" Pa, sine moj, jako je dobro da te se ova pitanja tiču. Jako sam sretna zbog tebe i zbog sebe. To znači da niste ravnodušni prema onome što ljudi oko vas govore i što misle. Ideologija, ideja – velike, svete riječi. A onaj tko, htjelo ili ne htio, pokušava vulgarizirati ljepotu ljudske ideologije, zagaditi čisto i veličanstveno mrežom malograđanskog samozadovoljstva i ravnodušnosti, filistarske poruge, diže ruku, zamahuje na Čovjeka. Ideologija je prava ljudskost. Sjećate li se Goetheovih riječi: "Tko se udaljava od ideja, na kraju ostaje samo s senzacijama" 3? Sjećam se kako ste u godinama adolescencije bili zadivljeni, zadivljeni tim riječima, i pitali ste me: "Dakle, drugim riječima, pretvaranje u životinju?" Da, moj sin, koji nema pojma u srcu, počinje se približavati životinjskom postojanju. Zapamtite, opet vam kažem, sjetite se da su u ime ideje ljudi išli u vatru, na skele, pod mecima. Giordano Bruno mogao mu je spasiti život sa samo nekoliko riječi: Odustajem od svojih stavova. Ali te riječi nije izgovorio, jer ga je nadahnula plemenita ideja. Uz viku i smijeh gomile tisuća neukih stanovnika, u šašavskoj kapi i halji na kojoj su bili naslikani vragovi, išao je do raketa zvjezdanog neba koje su se uputile u daleke svjetove. Aleksandru Uljanovu je bilo dovoljno da napiše odano pismo "najvišem imenu", i car bi mu dao život, ali nije, nije mogao to učiniti. Sofiji Perovskoj bilo je dovoljno reći da nije sudjelovala u pripremama za atentat na cara i bila bi puštena, nije bilo izravnih dokaza o njezinoj krivnji - ali to nije mogla učiniti, jer je ideja slobode, ideja da uništi tiranina bila joj je draža od vlastitog života... Ideja čini osobu hrabrom i neustrašivom. Kad bi svaki mladić, svaka djevojka u našoj zemlji živjela s plemenitom, uzvišenom idejom, kada bi svaka ideja bila čuvar savjesti, naše bi društvo postalo svijet idealne moralne, duhovne ljepote. Ljudi bi blistali. kao što je Gorki sanjao, kao zvijezde jedno drugome 4. Ali ovo vrijeme se neće samo po sebi približiti. Za to se morate boriti. Najteže što moramo učiniti - i ja i vi i vaša djeca - je produhoviti osobu s uzvišenom komunističkom idejom. Ona, ova ideja, je najljepša stvar na svijetu, sine moj. Pročitao sam i šaljem vam malu knjigu - "Srce predano olujama" - govore koje je na suđenju održao komunist Khosrov Ruzbekh, vođa iranske komunističke partije. Njegov je život općenito vrlo poučan, a za mlade ljude koji nastoje naučiti smisao i ljepotu komunističke ideje, ovaj život je, slikovito rečeno, početnica ideologije. Khosrov Ruzbekh je talentirani znanstvenik-matematičar, napisao je mnoge znanstvene radove, pred njim se otvarala blistava budućnost. Ali bio je nadahnut borbom za oslobođenje domovine od tiranije i ugnjetavanja. Postao je komunist. Nekoliko godina je bio pod zemljom. Izdajica ga je izdala, Khosrov Ruzbekh je uhićen i suđeno mu je. Prijetila mu je smrtna kazna. Sud bi mu dao život ako bi Khosrov Ruzbeh zatražio milost. Ali komunist je znao: u okrutnoj atmosferi terora koja vlada u zemlji, njegovi suborci će njegovo spasenje od smrti doživjeti kao izdaju i žigosati ga. Evo njegove posljednje riječi: "Smrt je uvijek neugodna, pogotovo za ljude čija su srca puna nade u budućnost, budućnost je svijetla i lijepa. Ali ostati živ na udicu ili na udicu je nedostojan za prave ljude. Na putu život, nikad ne smiješ izgubiti svoj glavni cilj.Ako se život kupuje po cijenu srama i srama, gubitka časti, odbacivanja mojih ideja, mojih najdražih snova i političkih i društvenih pogleda, smrt je sto puta poštenija i časnija. zločinac koji će biti kažnjen i zaslužuje smrtnu kaznu, ali s obzirom da je moja čast u opasnosti, formalno zahtijevam smrtnu kaznu od uglednih sudaca kako bih podijelio slavu svojih izgubljenih prijatelja i uništio optužbu koja ugrožava moju čast Ni ja ni moji drugovi koji su osuđeni za političko djelovanje nismo zločinci, naprotiv, mi smo sluge naše drage domovine, a pravedni i pošteni iranski narod ove kazne smatra proizvoljnim i oslobodit će svoje nesebične sinove. Osudite Khosrova Ruzbekha, ali nećete osuditi čovječnost, poštenje, domoljublje, ljudskost i nesebičnost." znači, ali ideološka hrabrost se smatra gotovo karijerizmom. Ovi ljudi su žalosni zbog svoje jadnosti, praznine duhovnog života. Ne poznaju puninu visoko ideološki duhovni život, što znači da ne poznaju pravu sreću općenito.Misle da biti nadahnut idejom znači biti rob ideji Po njihovom mišljenju (ovo mišljenje nije nastalo danas, već odavno migrira iz jedne povijesnog razdoblja drugome), osoba se rastvara u ideji, prestaje postojati kao osoba, pretvara se u hodajuću ideju, sebe u stvaralaštvu, postaje pravi borac za nešto. s idejom. Imamo dobrog učitelja u našem kraju, mog prijatelja Ivana Gurijeviča Tkačenka, ravnatelja srednje škole Bogdanovsk (možda ga se sjećate, dolazio nam je nekoliko puta). Tijekom Velikog Domovinskog rata borio se protiv nacista u partizanskom odredu - u Schwarzwaldu, nedaleko od Znamenke. Nedavno mi je ispričao nevjerojatnu priču o kojoj morate znati u vezi sa sumnjama u ideju i ideal. Bilo je to u teškim ratnim mjesecima, u kasnu jesen 1941. godine. Fašistička propaganda je vikala da je Crvena armija gotova, Moskva će uskoro pasti. No, naciste su već uplašile prve vijesti o partizanima. Partizani su proganjali i Nijemce u našim krajevima. U jednom od sela u blizini Schwarzwalda, narodni osvetnici zapalili su službeni automobil, radio stanicu i ubili tri nacista. Nacisti su odlučili da još ne poduzimaju kaznene mjere protiv stanovnika ovog sela. Odlučili su krenuti drugačijim, suptilnijim putem “mentalnog šoka”, kako su rekli njihovi propagandisti. U središtu sela podigli su velika vješala, na koje su pribili znak s natpisom na njemačkom i ukrajinskom jeziku: „Ako se u selu pojavi barem jedan partizan, ako se prolije i kap krvi njemačkog vojnika. iz ruke partizana, ako se barem jednom izgovori u opravdanju ili potpori razbojničkim akcijama partizana, - prvih deset stanovnika bit će obješeno na ovim vješalima." Otjerali su cijelo selo na vješala, da bi "objasnili" ovu naredbu, došao je fašistički major i rekao seljacima: "Vaše Crvene armije nema, Sovjetskog Saveza nema, sve sovjetske zemlje sada pripadaju njemačkom Reichu ." Seljaci su bili obeshrabreni. A onda je momak od dvadesetak izašao iz gomile do majora. "Ne vjerujte fašistima", vikao je. "Crvena armija je živa, sovjetska vlast je živa, Moskva je i uvijek će biti. Ja sam partizanski obavještajac." Fašisti su bili toliko začuđeni drskošću heroja da su u prvim trenucima bili zbunjeni. Momak je uspio izgovoriti svoje ljutite riječi, uspio je izvaditi pištolj iz rukava trenirke i pucati u bojnika iz neposredne blizine. Nacisti su se shvatili tek kada je major ležao mrtav. Zgrabili su tipa u trenirci i vezali ga. Osuđen na smrt. Prije smaknuća, momak je sjedio u zatvorskoj ćeliji s jednim partizanom koji je uspio pobjeći, zahvaljujući njemu se nešto saznalo o heroju. "Ja nisam partizan", rekao je tip, "ja sam sovjetski vojnik kojeg su zarobili nacisti. Kad je major rekao o smrti naše vojske, o padu Moskve.
Moja duša to nije mogla podnijeti. Znao sam da ću umrijeti, ali nisam mogao drugačije. Moje riječi zapalile su u srcima ljudi plamen vjere u pobjedu naše domovine. Objesit će me tamo, u selu, na ista vješala. Opet će se okupiti svi seljaci. Smrt će mi biti najteži ispit. Ipak je strašno umrijeti. Strašno je zamisliti da ćeš za minutu nestati u zaboravu. Volio bih izdržati ovaj test pred ljudima. Podržava me vjera u pobjedu. Ovako ja živim. „Časno je položio ispit. Prije nego što mu je krvnik bacio omču oko vrata, uzviknuo je: „Ne saginite glave pred krvnicima, ljudi. Sloboda ne visi na vješalima. Umirem za domovinu. "Svatko tko njeguje ideju, njeguje i svoje dostojanstvo. Komunistička ideja, prema riječima Marxa, pretvara se u spone iz kojih se ne možete otrgnuti a da ne trgnete svoje srce.6 Vjerujem da ćete postati stvarna osoba, da će se velika istina naših ideja i vaše srce spojiti. Zapamtite da neće sve u životu biti glatko i lijepo. Također ćete sresti ružne, ružne stvari. Morate im se moći suprotstaviti velikom istinom o komunizam. Ideologija bez ljudske strasti pretvara se u licemjerje. Imamo mnogo "boraca u našem društvu. za istinu", tražitelja istine "koji nisu skloni" razotkriti "zlo, ali neka se milicija bori protiv njega. Ovi demagozi, vjetrovi donose mnogo štete.Ilya Ilf i Evgeny Petrov su vrlo dobro rekli: ne smijemo se boriti za čistoću, nego pomesti.Imamo još što pomesti. da vam smeće koje s vremena na vrijeme možete sresti na svom životnom putu neće izazvati ni malodušnost, ni zbunjenost, ni nevjeru u dobrotu. Dobro će trijumfirati, ali izvori trijumfa dobra su u čovjeku, u nama samima. Želim vam dobro zdravlje, dobro raspoloženje i radost. grlim te i ljubim. Tvoj otac.
4. Dobar dan, dragi sine!
Kako mi je drago što ti je stalo do svega ovoga: ideala, svrhe života, istine, ljepote. Dugo se ne sjećam da ste imali takav "bljesak" interesa za ove probleme. Drago mi je da je moje pismo u vama probudilo cijeli tok misli. Vjerojatno je razlog takvog uspona to što su sada pred vama novi ljudi, svaki dan upoznajete najdivniju, najčudesniju stvar na svijetu – Čovjeka. A spoznaja osobe je ponovljena spoznaja samoga sebe. Kod kuće primjećujem takav duhovni uzlet onih sretnih dana kada dođem u razred gdje su svi učenici za mene potpuno novi ljudi. Poznavajući ih, nekako se „protresem“, „provjeravam“ svoje stavove, uvjerenja, nastojim u sebi vidjeti dobro i loše.
Pišete: "Malo je vjerojatno da se sada, u naše vrijeme, može sresti osoba za koju bi se moglo reći: idealan je." Ovdje sam između redaka pročitao pitanje prožeto zbunjenošću: "Postoje li u naše dane idealni ljudi, je li uopće moguće imati muškarca bez mana?" i neizvjesna mladenačka izjava: "Prošlo je vrijeme idealnih ljudi ... Prošlo je vrijeme herojskog ..." je rekao: "Vrijeme je, za sat vremena vlak"). Gorljivo ste branili svoje mišljenje: tlo za rađanje idealnih ljudi bilo je u vrijeme kada su sve društvene snage bile raspoređene na suprotnim polovima: s jedne strane dobro, s druge, zlo. Bilo je jasno za što i protiv čega se boriti, gdje je zlo, a gdje dobro. Ali sada nije to: borba za ideal spaja se sa svakodnevnim radom. Naveli ste primjer: mljekarica je pomuzela tisuću litara više od planiranog, a o njoj već govore kao o heroini. Može li se junačko tako lako postići? Nije li običan rad prečesto nagrađen – rad kao dužnost, kao uvjet postojanja – velikim podvigom riječi? Vaše pismo razvija ove vaše misli. To su vrlo složena i suptilna pitanja. Pogotovo pitanje ideala. Prije svega, moramo zapamtiti da idealno ne znači bez problema, bez problema. Čovjek je uvijek od krvi i mesa, a ne od armiranog betona. Mislim da nećete uskratiti Pavki Korčaginu pravo da se zove idealna, ali sjećate li se što je rekao o sebi? Evo njegovih riječi: "Ali bilo je mnogo pogrešaka učinjenih iz gluposti, u mladosti, a najviše iz neznanja." Najvažnije je da "na grimiznom barjaku revolucije ima i nekoliko kapi njegove krvi". Evo ga – savršeno. Mjeri se ljudskom strašću, žestinom njegove borbe za trijumf istine, za pobjedu revolucije. Zauvijek ću pamtiti riječi Ernesta Hemingwaya: "Čovjek nije stvoren da trpi poraz... Čovjek se može uništiti, ali se ne može pobijediti" 8. Ali mnogo prije nego što je Ernest Hemingway izgovorio ove riječi, svijet ih je čuo s usana Pavla Korčagina... I ne samo da sam čuo riječi – vidio sam i podvig. Zamislite da bi ljudi koji su davno preminuli, za koje je pravedan društveni sustav bio daleka budućnost, prekrasan, zadivljujući san, pogledali naš život, naš svakodnevni posao... Kao što su Aleksandar Uljanov, Stepan Khalturin, Sofija Perovskaya. .. Zamislite da bi vidjeli naš život, pobliže ga pogledali, razumjeli rad milijuna graditelja novog svijeta – što bi im srce govorilo, što bi osjećali i mislili? Srca bi im zatreperila od čuđenja. Samo naše vrijeme, cijeli naš život, oni bi smatrali idealnim. Svaki od ovih heroja bi rekao: ovo je život za koji sam otišao umrijeti.
Nevolja je što to ne osjećamo, zaboravljamo u kojem vremenu živimo. Herojsko je u nama samima, u milijunima “običnih” radnika koji i ne sanjaju da su heroji i jako bi se začudili kad bi im rekli da su heroji. Mijenjaju se i sami koncepti: čini mi se da u riječima običnog čovjeka, običnog radnika, postoji određena nijansa prezira prema osobi. Nema običnog čovjeka. Naš je suvremenik radnik koji radi u polju, na farmi, na stroju - o, on je daleko od jednostavnog. Grimizni barjak revolucije ... Naš narod ga ponosno nosi svijetom. Revolucija se nastavlja, revolucija se sada približava vrhuncu preobrazbe svijeta - to je smisao našeg vremena, dragi moj sine, i vi to morate razumjeti i osjetiti. Ono o čemu su sanjali najbolji ljudi prošlosti, zbog čega su išli na muku i smrt, sada radimo vlastitim rukama. Gradimo komunizam - to možete razumjeti i osjetiti tek kada svatko od nas svoju svakodnevicu sagleda očima onih za koje je komunistički ideal, ideal dobrote i istine bio zadivljujući san o sreći - san ostvariv, ali daleki ... A ta mljekarica, o kojoj ste govorili, zaista je idealna osoba, heroj. Ona ne čini nikakav podvig, ali cijeli njen život je podvig. Njena kap krvi nalazi se na grimiznom barjaku revolucije. Zašto je heroina, zašto je njen život podvig? Da, jer ona svojim trudom odgaja osobu. Razmisli, sine, nad ciljem komunističke izgradnje: radi čega radimo, zacrtaj i ispuni svoje petogodišnje i sedmogodišnje planove? Sve zarad ljudske sreće. Komunizam nije nešto božanski neshvatljivo, što se nadvija nad bezličnom masom ljudi. Komunizam je u samom čovjeku, u njegovoj sreći. Graditi komunizam znači stvarati sreću za svakog čovjeka, svaku obitelj, a to je nemoguće, jednostavno nezamislivo bez materijalnih i duhovnih koristi. Mlijekarica koja stvara materijalne vrijednosti ne brine samo o materijalnom blagostanju. Da nije bilo djela ove „jednostavne“, „obične“, mljekarice, ne bi bilo lijepih pjesama Pakhmutove, Šostakovičevih simfonija, smionog sna akademika Ambartsumyana o rođenju supernove... Bilo bi nijedno sveučilište na kojem studiraš, ni onaj tihi večernji sat, kada se tisuće i tisuće stanovnika glavnog grada saginje nad zanimljivom knjigom, odlaze u koncertnu dvoranu i kazalište. Ona, mljekarica, shvaća da je ona kreatorica života. To je bit ideala u "jednostavnoj", takozvanoj "običnoj" osobi. To je korijen radnog stvaralaštva. Ne bi bilo naše grimizne zastave revolucije nad svijetom da nije bilo tisuća i tisuća mljekara i orača, rudara i metalurga. Idealna osoba nije ikona, nije bezgrešno biće prekriveno „udžbeničkim sjajem“. Ideal je u našim životima. Pogledajte pažljivije oko sebe, pogledajte ljude, pokušajte vidjeti ne ono što je na površini, već duboko, unutarnje - i vidjet ćete ideal.
Život bi bio neprekidna vegetacija da njegova zvijezda vodilja - ideal - ne zasja pred osobom. Želim ti, sine moj, dobro zdravlje i dobro raspoloženje. ljubim te jako. Tvoj otac.
5. Dobar dan, dragi sine!
Primio sam tvoje pismo. Konačno je vaša nastava počela. S oduševljenjem pišete o bogatim učionicama radiofizike i elektronike. Drago mi je da ste potvrđeni u svom pozivu. Ako ste sigurni, a život potvrđuje da je radiofizika vaš omiljeni posao, tada ćete biti sretna osoba. Ali poziv nije nešto što čovjeku dolazi izvana. Da u srednjoj školi, počevši, vjerojatno, od drugog razreda, niste sjedili nad krugovima radio prijemnika, da niste radili, ovo zvanje teško da bi se pojavilo. Poziv je mali izdanak talenta koji se na plodnom tlu teškog rada pretvorio u snažno, moćno stablo. Bez mukotrpnog rada, bez samoobrazovanja, ova mala klica može se osušiti na trsu. Pronaći svoj poziv, utvrditi se u njemu izvor je sreće. Mark Twain ima zanimljivu priču 9. Ona kaže: u "onom" svijetu nema anđela, nema svetaca, nema božanskog koji ništa ne radi, a ljudi u raju žive istim radnim vijekom kao na grešnoj zemlji. Raj se od zemlje razlikuje samo po jednom: ondje se svatko bavi poslom prema svom zvanju. Postolar, nepoznat na zemlji, nakon smrti postaje slavni zapovjednik, a osrednji general za života, ali koji posjeduje kaligrafski rukopis, zadovoljava se skromnom ulogom činovnika u stožeru. Književnik, umoran od čitatelja s dosadnim, beskorisnim romanima, svoj pravi poziv pronalazi u zanimanju tokara. Osoba koja je slučajno postala učiteljica, mučeći sebe i svoje učenike cijeli život, ispada izvrsna računovođa. Ovu divnu priču pročitao sam više puta. Bilo bi lijepo postići takvu poziciju već u "ovom" svijetu. Ali, nažalost, vrlo često je sasvim drugačije. Poznajem puno beskorisnih stručnjaka: agronoma, učitelja, inženjera, umjetnika. Oni se, kako kažu, muče cijeli život, ravnodušni su prema svom poslu, služe dan do večeri. Najviše je žalosno što ti ljudi ne poznaju radnu radost, radnu duhovnost, opsjednutost. Što je najveće uživanje u životu? Po meni, u kreativnom radu nešto blisko umjetnosti. Ova aproksimacija je u vještini. Ako je osoba zaljubljena u svoj posao, teži nečemu lijepom i u procesu rada i u njegovim rezultatima. Već sam vam pisao o našem vrtlaru i šumaru Efimu Filippoviču. U svom životu sreo sam ne više od dvadeset ljudi poput njega. Ovo je nevjerojatan čovjek; u vještini rada, svom radu, ja ga, bez imalo pretjerivanja, uspoređujem sa Stanislavskim i Plastovom, sa Šostakovičem i Aleksejem Ulesovim (pričat ću vam o ovom čovjeku). Kipari, stvara, stvara drvo, kako je Stanislavsky stvorio sliku, kako Plastov stvara život na komadu platna. Vidio sam ga nekoliko puta kako sa svih strana ispituje malu divljač, pomno gleda, nalazi tu, kako kaže, jedinu točku na kojoj je potrebno cijepiti. Kada pronađe ovu točku, pojavljuje se mala klica i od tog vremena počinje ono veliko vještičarenje rada, zahvaljujući kojem čovjek postaje ponosni kreator, umjetnik, pjesnik u svom poslu. Efim Filippovič stvara nevjerojatno lijepu krošnju drveta. Da biste to naučili, da biste to znali - morate raditi uz njega više od jedne godine. A to će biti znanje o čovjeku, poimanje ljepote, umjetnost. Ovo djelo sadrži veliku sreću postojanja. Raditi na spoznaji ljepote u sebi pravi je posao. Među tisućama trogodišnjih mladica uvijek ću naći jedinu koju je uzgajao Efim Filippovič. Sva su njegova stabla usmjerena prema suncu. Grane su smještene u krošnji njegovog stabla tako da sunce igra na svakom listu, listovi ne zasjenjuju jedno drugo. - Kako to radiš? - upitao sam jednom Jefima Filipoviča. - ​​Ljudska mudrost je na dohvat ruke - odgovorio je. - Počeo sam raditi od svoje treće godine. I savjetujem vam da na ovaj način educirate školarce. Svatko treba biti gospodar u svom poslu – to je ono što ne smijemo zaboraviti. Da sam počeo studirati za inženjera, ili liječnika, ili učitelja, ništa ne bi bilo od mene. Ispostavilo bi se da je to osoba koja zarađuje svoj kruh svagdašnji... Potrebno je da u svakoj osobi bukne njegova "iskrica" ​​- i tada će ispasti prava osoba. Poziv stvara onaj tko stvara osobu – svatko tko je obrazuje. Ali vlasnik sklonosti sam stvara svoj poziv. Volite Bachovu glazbu. Dakle, u obitelji Johanna Sebastiana Bacha bilo je 58 glazbenika. Pradjed je glazbenik, djed je glazbenik, otac je glazbenik... Čak su se i brakovi sklapali unutar ove obitelji. Pa, ispada kao da je već pri rođenju bilo unaprijed određeno: ta će osoba biti skladatelj ili izvanredan izvođač? Poznato je da otprilike 80% rođenih mogu postati skladatelji. Jedinice postaju one. Zašto je to tako? Zašto je, uostalom, u obitelji Bach bilo 58 izvanrednih glazbenika? Jer ti su ljudi sami stvorili svoj poziv. Jer prvi dojam u životu svakog djeteta u ovoj obitelji bila je glazba; prva ljepotica poznata u okolnom svijetu je glazbena melodija; prvo iznenađenje, čuđenje je bilo iznenađenje, čuđenje od glazbe; prvi ponos koji čovjek doživljava je ponos uživanja u ljepoti glazbe, ponos stvaranja, stvaranja glazbe. Čovjek je gospodar svog poziva. Nisam osobito oduševljen tvojim entuzijazmom: ah, kakva je to sreća postati radiofizičar; o, kako volim radiofiziku. Možete voljeti ono čemu ste već dali djelić svoje duše. Jako je dobro što vas zanima radiofizika, ali zapamtite da je to samo zanimanje. Interes, pomnožen radom, postaje poziv. A množitelj je uvijek višestruko manji od množitelja, samo
tada je derivat čvrsta veličina. Želim vam nešto savjetovati. Znanost se razvija velikom brzinom. Ako želite biti dobar stručnjak u svom području, pratite novosti iz područja radiofizike. Ono što se daje na predavanjima samo je mali dio znanja koji vam je potreban poput zraka. Utvrdite si ovo pravilo: svaki dan, doslovno svaki dan, praznikom i vikendom pročitajte i proučite barem pet stranica iz znanstvenih časopisa o radiofizici i srodnim znanostima elektronike, bionike, astrofizike, svemirske biologije itd. Ponavljam još jednom: to treba činiti svakodnevno. Evo dolazite, recimo, s demonstracije u povodu prvomajskog praznika – ne zaboravite na svojih pet stranica. Nitko to neće učiniti umjesto vas. Zapamtite da se na razmeđu znanosti rađaju otkrića, nepoznato vreba. Stoga posebnu pozornost posvetite srodnim znanostima. Nije slučajno da koristim riječ studija. Učenik mora duboko shvatiti, preobraziti činjenice i zaključke u svom umu i tek nakon razumijevanja zapisati u radnu bilježnicu. Nemojte prepisivati ​​znanstveni članak ili udžbenik, već zapišite ono što vam je već taloženo u umu. Što više mentalno zadubite u temu koju smatrate svojim pozivom, to će više biti vaš poziv. I još jedan savjet. U bilo kojoj specijalnosti postoji teorijski studij i praktični rad, kreativnost. A u radiofizici praktični rad može biti posebno zanimljiv. Iskoristite i najmanju priliku za rad u laboratoriju, u radionici. Ugradite radio u postojeće modele s radijskim upravljanjem. I nikada se nemojte zadovoljiti osrednjim rezultatom. Težite savršenstvu – to je način njegovanja zvanja. Nije uspjelo prvi put - ponovite, nemojte prezirati najjednostavniji, grubi posao. Vježbaj, treniraj ruku. Nastojte da vaša ruka bude najvažnije oruđe, instrument majstorstva. Imam zanimljiv članak o ruci, o ručnom radu. Šaljem vam ga u isto vrijeme kad i pismo. Želio bih da u tebi probudi isti osjećaj čuđenja kao i u meni. Molim vas da vidite ima li što novo u psihologiji rada i stvaralaštva u knjižarama. Ako imate - kupite i dođite. Želim vam dobro zdravlje i dobro raspoloženje. grlim te i ljubim. Tvoj otac. 6. Dobar dan, dragi sine!
Jako mi je drago što se u svom posljednjem pismu prepirete sa mnom. Dobro, to je super. Očigledno je pitanje zvanja jedno od najzabrinjavajućih pitanja. Optužujete me da precjenjujem ulogu odgoja i samoobrazovanja i da podcjenjujem ono što je čovjeku dano po prirodi. Da, Beethoven je svoja prva glazbena djela napisao u dobi od pet godina. No, to je prvenstveno zbog iznimno povoljnih uvjeta u kojima je proteklo Beethovenovo djetinjstvo. Da je bio u sredini u kojoj nema glazbala, gdje ljudi ne znaju što je melodija, u njemu se nikada ne bi rodio talent glazbenika. Siguran sam da u tisućama ljudi i dalje nestaju sklonosti koje je dala priroda; tisuće ljudi mogle bi postati izvanredni znanstvenici, pjesnici, skladatelji ako bi njihovo djetinjstvo provelo u uvjetima pogodnim za rađanje talenta. To je visoki humanizam komunističkog ideala, da ni jedno ležište neće ostati nerazvijeno u komunizmu, sve će sklonosti procvjetati i razviti se u talente. Komunizam je taj koji svojim idealom čini da svaka osoba postane talentirani radnik, talentirani stvaralac. Talentirani bravar, talentirani elektrozavarivač, talentirani poljoprivredni tehničar, talentirani stočar – to je ideal našeg odgoja i ja duboko vjerujem u taj ideal. Poznajem ljude koji su postali talentirani radnici upravo zato što im je odgoj otkrio život svojstven prirodi. Komunizam je nevjerojatan sklad prirodnog i društvenog u čovjeku. Volim svoj pedagoški rad upravo zato što je u njemu glavno znanje osobe. Odgoj, prije svega upoznajem osobu, razmatram te brojne aspekte njegove duše, u kojima se negdje krije nešto što će izaći iz čovjeka, ako se te aspekte vješto dotaknu i uglačaju. Vizija aspekata neiscrpne ljudske duše je vještina odgoja. Ovdje preda mnom je dijete koje ima poteškoća u matematici, nije mu lako učiti gramatiku, nema izraženo matematičko ni umjetničko razmišljanje. Ali što on ima? Postoji, kao i svaka osoba, nepresušna duša s onom neprimjećenom, za mene neviđenom granicom depozita, koja krije njegovu sreću, njegovu budućnost, ako odgajatelj otvori i uglanca ovu stranu. Može postati talentirani strojar, talentirani uzgajivač žitarica, talentirani stolar - samo ako može otvoriti svoju jedinu stranu. Čvrsto vjerujem: doći će vrijeme kada u našem društvu neće biti niti jedne netalentirane, poluučene, razočarane osobe. Svaki će otkriti svoju svijetlu stranu. Ovo je još uvijek san, ali bit će, čvrsto vjerujem u moćnu moć obrazovanja. Poznajem ljude koji su zaljubljeni u naizgled najjednostavniji, neupadljiviji rad, postali su pjesnici, umjetnici u ovom djelu, dosegnuli su vrhunac kreativnosti - a sve je to upravo zbog činjenice da im je život obasjan sretnim skladom onoga što je priroda dala, a što obrazovanje. Osobno poznajem plemenitu osobu naše zemlje, dvaput heroja socijalističkog rada Alekseja Ulesova - građevinara i elektrozavarivača. Mene je kao dječaka vuklo na gradilište - kaže. Vidio sam kako prijatelj kuha šav vatrenim zavarivanjem - i, kao opčinjen, krenuo za njim: "Uči." Naučio sam. Sagradio sam oba grada na sjeveru i hidroelektrane. Čovjek mora samo jednom u životu osjetiti sreću biti kreator na zemlji. Vrijedi jednom vidjeti kako kuće rastu i naseljavaju se, poput vaše elektrane, vaša prva jedinica će dati struju. Za mene je ovo velika životna sreća ... Ili još jedan moj prijatelj - plemeniti stočar naše zemlje Stanislav Ivanovič Shteiman. Evo što priča o svom poslu: - Nikad nisam morao letjeti, penjati se na planine, plivati ​​na moru. Veći dio života proveo sam u štalama i teladima. Ali kad se sjetim svog života i rada, čini mi se da sam se, poput putnika, više puta probijao nepoznatim stazama, ne znajući što me čeka iza zavoja, više puta sam se osjećao kao penjač koji se penje na moćne vrhove ... ove riječi, sine. Kaže to bivši seljački radnik-pastir, život mu je ispao tako da nije učio niti jedan dan u školskoj klupi, a samo zahvaljujući upornom radu postao je izvanredan znanstvenik, doktor znanosti, čovjek koji je uspio uzgojiti novu, takozvanu kostromsku pasminu krava. Cijeli je život radio bez prekida na državnoj farmi "Karavaevo". Evo još jedne potvrde da je čovjek kreator svog poziva. Samo kroz rad leži put do mudrosti, kreativnosti, znanosti. Afirmirati poziv u sebi znači nešto raditi, stvarati, a ne pamtiti gotove istine, ne udubljivati ​​se u svoje osjećaje, pokušavajući pronaći odgovor na pitanje: sviđa li mi se ovaj posao ili ne? Čovjek voli ono u što je uložio djelić svoje duše je najvažnije. Još jednom vam savjetujem: nikada nemojte zanemariti najjednostavniji, "najcrni", "prljavi" posao - s njim počinje kreativnost. Zbogom, dragi sine. Želim vam dobro zdravlje i dobro raspoloženje. Tvoj otac.
7. Dobar dan, dragi sine!
Sumnjate li da je predsjednik kolhoza u pravu kada je studentu koji ga je kritizirao na sastanku odgovorio: “Govorite istinu, ali sama istina ne prevladava. Vi ste ogorčeni: uostalom, student je u pravu, kolektivna farma iz godine u godinu gubi od dvadeset do pedeset stotinki hektara plodnog tla - proždire ga erozija. Gdje je pšenica rasla prije dvadeset godina sada je gudura. Je li to istina ili nije? pitate.- Ako je istina, zašto onda predsjedavajući odgovara kao da je student demagog? To su teška pitanja našeg života, sine. Ispričat ću vam jednu priču. Iz djetinjstva se sjećam jedne osobe u našem selu. Zvao se Zakharka, bilo je i prezime, ali se nitko nije sjećao prezimena, nego su ga svi zvali Pravednik. Zašto je Pravednik u ovome i cijela poanta moje priče. Bio je bezazlen, pošten, vrlo pošten, seljački pravednik klošar. Ljudi su organizirali kolektivnu farmu, svi su radili - neki u polju, neki u svinjcu, neki u štali - a on, Zakharka, motao se posvuda i ništa nije radio. Ali s druge strane, uvijek je govorio ispravne, pravedne istine, zato su ga zvali Pravednik. Navečer pred vratima ureda sjede zadrugari i pričaju o poslu, o prošlosti i budućnosti. Pojavljuje se Zakharka i govori istinu: - Vrijeme je za sijanje, ali nema kiše. Zemlja je poput kamena. Baciti žito - bit će izgubljeno. Reći će i šutjeti. Ili drugi put: - Ovo su rani mrazevi ove godine. Sve rajčice su se smrzle preko noći. A jednom je tako nešto bilo. Nakon ljetnog pljuska, Zakharka je otrčala u dvorište kolektivne farme, prišla zadrugarima, zagledala se u nebo svojim plavim očima i rekla kako se mrtvaca povija (tako kažu kad žele naglasiti ravnodušnost riječi): tuča je otišla dalje od Hrastove Balke. Izgubljeno je sto desetina pšenice. Kolekcionari su znali da Zakharka govori pravu istinu, ali su ga ipak tukli. Nisu mogli suspregnuti ogorčenje. Tukli su ga velikom snalažnošću: skinuli su Zakharkine prljave hlače i "malo ga poškakljali grančicama vrbe s koprivom, gdje bi trebalo biti..." Zašto su Zakharkini ljudi bili ogorčeni na istinu? Jer iza njegovih hladnih, ravnodušnih riječi, iza ovog "povijanja mrtvaca" osjetili su malu misao: evo je, stvarno, širim ti je, ali i sama ostajem po strani, kakve veze ima... Ljudi ne vole takve "ljubitelje istine". Mislim da je predsjednik kolektivne farme jako umoran od brbljanja o šteti uzrokovanoj erozijom. Iz iskustva naše zadruge znam da je predsjedniku kolektivne farme vrlo teško boriti se protiv erozije. Vrlo prostran, složen, ponekad varljiv, ovaj koncept je istina. Ne postoji apstraktna istina, istina uopće. Ne postoji apstraktna istina. Istina je samo jedna – ono što daje, donosi, čini dobro ljudima. Tko god pokuša djelovati kao propovjednik istine u ime istine – bez namjere da istinu, slikovito rečeno, učini oruđem za stvaranje sreće za ljude – može se naći u položaju Zaharke Pravednog. Istina je u korijenu svega što vidimo i činimo. Ako želiš pronaći istinu, a potraga za istinom je također veliki posao, kada otkriješ istinu da ljudi budu bolji, ako želiš pronaći istinu, gledaj u korijen stvari. Evo jedne zanimljive bajke koju su sastavili naši učenici četvrtog razreda – mislim da će vam, ako razmislite, pomoći da shvatite bit istine, a što je najvažnije, naučit će vas pogledati i vidjeti tko ima koristi od istine, kako učiniti ga instrumentom za činjenje dobra za ljude, za rad čovjeka. Priča se zove:
Medenjak i klas
Rano ujutro, prije izlaska sunca, Čovjek je uzeo bijeli medenjak u džep i otišao u polje. U polju je hodao kroz usjeve, divio se pšenici. Očupao je klas, izvadio iz njega zrno, okusio ga na zubu, nasmiješio se. Sakrio je Klasić u džep. Susreli su se klasić i medenjak.
- Tko si ti? - upitao je Gingerbread. - Ja sam Spikelet. - Vau, kako si bodljikav. A zbog čega postojiš? Kakva je korist od tebe? Kolosok se nasmiješio, mrdnuo brkovima i odgovara: - Bez mene ne bi bilo kruha, ni dvopeka, ni tebe. Medenjak. Gingerbread se iznenadio, s poštovanjem je pogledao Klasić, napravio mu mjesta i napravio mjesto za njega. - Dakle, - kaže Gingerbread, - sve je od tebe. Ali tko je nadležan za vas? - Rad - reče Spikelet - On sve stvara. Ali rad je u rukama čovjeka. Rad i čovjek su najvažniji.
Ovdje je bajka vrijedna razmišljanja. Sastavili su ga učenici četvrtog razreda, ali da bi djecu odgojio do takve razine kreativnosti, učitelj je morao godinama u dječja srca stavljati svoje osjećaje, misli, uvjerenja – djelić svoje duše. Rad i Čovjek, Čovjek i Rad su majka i otac svih istina. U odgoju mlađe generacije iznimno je važno kako istina ulazi u duhovni svijet Čovjeka i kako čovjek kojeg odgajamo ulazi u svijet istine. Jao odgajatelju ako je procvao cvijet iz kojeg može sazrijeti Zaharka Pravednik (još veći jao školi ako je među odgajateljima Zaharka Pravednik). Postoji tako sveta stvar u našem poslu kao što su uvjerenja. Ovo je ujedno i jedna od najtoplijih stranica knjige pedagoške mudrosti: koliko je primjeraka razbijeno u sporovima oko uvjerenja, koliko je misli izraženo, a ipak ima još takvih slučajeva da su čovjekova prsa granit (znanje), a noge su mu gline (vjerovanja) ... Zašto se to događa? Jer djeca i adolescenti uče istinu, ali ne sudjeluju u borbi za trijumf istine. Ne rade ništa da bi istina došla do izražaja u kreativnosti, u radu, u djelu. Vjerojatno se tijekom godina školovanja i na institutu čovjek tisuću puta čuje: treba raditi za dobrobit ljudi, rad je čast, besposlica sramota itd. A što se ponekad nađe u životu? Nedavno sam upoznao fotografa koji je završio industrijski institut. Deset diplomanata jednog sveučilišta u našoj republici nije htjelo ići na selo kao učitelji i nastanilo se u gradu: neki kao špediteri, koji prodaju vodu na tezgi, tko vode trgovinu. Zašto onda tako uzvišena istina kao što je plemenitost rada za ljude nije postala duhovna jezgra ovih ljudi? Dugi niz godina proganja me misao: naš će odgoj u punom smislu postati komunistički tek kad se ta najuzvišenija, najplemenitija istina naših uvjerenja postigne radom, osobnim trudom svakog učenika. Rad je najveća ljepota, ali je rad, u isto vrijeme, pakleno težak. Spoznati ovu istinu jedna je od tajni odgoja. Želim vam dobro zdravlje i dobro raspoloženje. grlim te i ljubim.
Tvoj otac.
8. Dobar dan, dragi sine!
Da, najteža stvar mora postati najdraža - to je dijalektika i logika formiranja osobe čvrstih uvjerenja. Samo tako će čovjek cijeniti cijeli svoj život, koji mu je drag. Ljubav prema poslu ne može se izvaditi iz džepa niti staviti u ruke maloj osobi. Ovo je blago koje se mora steći radom i samo radom. Nažalost, neki ljudi vjeruju da se radost našeg života, sreća što smo u socijalističkom društvu mogu otkriti pred svijesti i srcem mladih samo davanjem što većeg materijalnog bogatstva. Želim da razmislite o onome što me proganja: mladosti je previše lako dobiti blagoslove i životne radosti. Kod mladića i djevojaka se odgajaju mnoge potrebe, ali se, nažalost, vrlo slabo odgaja najvažnija od njih, komunistička potreba za radom. Da, upravo komunistička potreba. Mislim da je to duboko osobna, emocionalna privlačnost za rad za ljude. Takvo stanje duha kada čovjek ne bi mogao živjeti bez rada za društvo, ljude. RAD će postati potreba tek kada se pred čovjekom otvori radost rada. Ta se radost ne može ni s čim usporediti niti suprotstaviti. Ne može se usporediti s radošću koju čovjeku pružaju izleti, sport, slobodno vrijeme, umjetničke vrijednosti. Radnička radost je teška. Kao dijete rođeno u agoniji. Put do radosti rada nije lak, može se usporediti s naporom volje penjača; nije ugodno penjati se po kamenju i stijenama, ali je potrebno da bi se izrazio, potvrdio svoju čast, svoje dostojanstvo. Pružiti čovjeku neusporedivu radost rada za ljude je poslanje odgajatelja. Zadobiti tu radost radom je poslanje osobe koja je krenula putem samoobrazovanja. Što više upoznajem duhovni svijet osobe – ljubimca mog, to sam više uvjeren da se, poput Afrodite iz morske pjene, prava osoba rađa tamo gdje je teško, gdje je zemlja natopljena znojem, gdje je visok osjećaj pobjede nad teškoćama koje su se činile nepremostivim. Taj je osjećaj nit koja povezuje individualni duhovni svijet čovjeka - njegove interese, težnje s javnim interesima i potrebama. Tinejdžer koji, gledajući prvo desetljeće svog svjesnog života, ugleda svoje čvrsto ukorijenjeno stablo, vidi zrele plodove grožđa na grmu koji je posadio i njegovao, vidi klas pšenice na kojem ništa prije nije raslo, a ovaj klas je uzgojen njegovim teškim radom, koji je mrtvu glinu pretvarao u voće