M. Mariya Shaxova

O'rtoq Kamenev!

Men Vneshtorg va Krasin va Sokolnikov chizig'i haqidagi suhbatimiz (siz, Stalin va Zinovyev bilan) haqida ancha vaqt o'yladim.

Mening xulosam shuki, Krasin albatta haq. Biz endi monopoliyadan uzoqroq chekina olmaymiz tashqi savdo, Lezhava tezislarida taklif qilgan va taklif qilgan narsalarga qaraganda. Chet elliklar, aks holda, barcha qimmatli narsalarni sotib olishadi va olib ketishadi.

Sokolnikov bu erda ham, butun faoliyatida ham katta xatoga yo'l qo'ymoqda, agar Markaziy Qo'mita o'z chizig'ini o'z vaqtida tuzatmasa va tuzatilgan chiziqni amalda amalga oshirishga erishmasa, bu bizni barbod qiladi. Bu xato mavhumlik, sxemaga ishtiyoqdir (Sokolnikov har doim iste'dodli jurnalist va qaram siyosatchi sifatida gunoh qilgan). Misol: Sokolnikov Rossiyaga chet eldan oziq-ovqat mahsulotlarini olib kirish to'g'risidagi farmon loyihasini taklif qilmoqda. Va farmonni qabul qilishda u shunday deydi: "kafolatlar" ayniqsa alohida (ya'ni, Rossiyadan go'yoki oziq-ovqat evaziga olib kelingan qimmatbaho narsalar haqiqatan ham va to'liq oziq-ovqatga ketishini kafolatlaydi).

Bu mutlaqo bolalarchalik!

Muammoning butun mohiyati kafolatlarda va Sokolnikov ibora yoki ezgu tilak bilan chiqib, asosiy narsani "chekka qo'yadi".

Haqiqiy kafolatlar qanday?

Bu nimani anglatishini ko'rib chiqing:

428 V. I. LENIN

1) Men 100 000 rublga sotib olmoqchiman. chet elda oziq-ovqat oltin. Bu summani garov sifatida Davlat bankiga qo‘yamanmi?

Keyin qog‘ozbozlik (agar biz Vneshtorg va Ko.ni qog‘ozbozlikni to‘xtatishga “o‘rgatmasak”) o‘zgarishsiz qoladi.

Sokolnikovning loyihasi bizning aziz, iste'dodli va eng qimmatli o'rtoq Sokolnikovning savdo amaliyoti haqida hech narsa bilmasligini isbotladi. Va agar unga harakat berilsa, bizni yo'q qiladi.

Eng katta xato - bu shunday deb o'ylash NEP terrorga chek qo'yish. Biz terror va iqtisodiy terrorga qaytamiz.

Chet elliklar allaqachon bizning amaldorlarni pora bilan sotib olib, “Rossiya qoldiqlarini” olib chiqib ketishyapti. Va ular uni olib ketishadi.

Monopoliya - bu muloyim ogohlantirish: azizlarim, vaqt keladi, men sizni buning uchun osib qo'yaman.

Chet elliklar bolsheviklar hazillashmasligini bilib, buni jiddiy qabul qilishadi.

1) hech qanday holatda tashqi savdo monopoliyasini buzmaslik;

2) ertaga Lezhavaning tezislarini qabul qilish;

3) zudlik bilan (biz vaqt zulmatini yo'qotdik) Butunrossiya Markaziy Ijroiya Qo'mitasi Prezidiumi nomidan biz iqtisodda orqaga chekinmayotganimiz va bizni aldamoqchi bo'lganlar haqida qattiq, sovuq, shafqatsiz bayonotni e'lon qiling. (yoki monopoliyani chetlab o'tish va hokazo) terror bilan uchrashadi; bu so'zni ishlatmang, balki "nozik va muloyimlik bilan ishora qiling".

Agar bu Butunrossiya Markaziy Ijroiya Qo'mitasi Prezidiumi orqali amalga oshirilmasa, buni boshqacha qilish mumkin (mening xatim? Bu yomonroq!), lekin tezda ham. zarur. Keyin, siz uchun bir misol.

Moskgubekoso sovrubli uchun konserva (yoki umuman oziq-ovqat) sotib olishni taklif qiladi. Ular Vneshtorg bilan ikki hafta suhbatlashadilar. U bunga qarshi.

Bitim amalga oshmadi.

L. B. KAMENEVGA XAT 429

Gubecoso-ga huquq bering? Bu yomon tashqi savdoni yomon tashqi savdo bilan "ko'paytirish" degan ma'noni anglatadi, shundan 90% sotib oladi kapitalistlar.

Xulosa boshqacha: farmonlar o'yinidan voz kechish (kerak edi farmonlar bo'yicha targ'ibot chizig'i; bu inqilob muvaffaqiyati uchun zarur edi. U ketdi).

Farmonlarga ham, muassasalarga ham ishonch soyasi emas. Faqat amaliyotni tekshiring va maktab qizil lenta uchun.

Bu qilinishi kerak bo'lgan yagona narsa aqlli odamlar. Va qolganlari uchun ekish ... xordiq; qolganlar.

Men taklif qilaman: Butunrossiya Markaziy Ijroiya Qo'mitasi Prezidiumiga zudlik bilan quyidagi qarorni qabul qilish topshirilsin:

Sovrublar uchun oziq-ovqat sotib olish bo'yicha bitim (shunday va shunga o'xshash) bo'yicha qog'ozbozlik bilan sharmandalikni hisobga olib, Davlat siyosiy boshqarmasiga buyruq bering. (qo'rqish kerak!) qog'ozbozlik uchun javobgarlarni topib, Moskgubekosoda ishlaganlarni 6 soatga, Vneshtorgda ishlayotganlarni 36 soatga qamasin (albatta, Butunrossiya Markaziy Ijroiya Qo'mitasi a'zolaridan tashqari: axir, bizda deyarli deputatlik daxlsizligi bor).

Keyin matbuotga ikkalasini ham masxara qilishni va ularga tupurishni buyuring. Chunki bu erda uyat aynan moskvaliklar (Moskvada!) qog'ozbozlik bilan qanday kurashishni bilmaganligidadir. Buning uchun siz tayoq bilan urishingiz kerak.

"Biz qanday qilib" telefon xabarlarini berishni bilmasdik:

“Yaxshi shartnoma. Biz Vneshtorgdan 3 soat ichida javob berishni talab qilamiz. Markaziy Komitet uchun Molotovga, Xalq Komissarlari Soveti va Butunrossiya Markaziy Ijroiya Qo'mitasi uchun Tsyurupe va Yenukidzega bir nusxa.

3 soatdan keyin javob yo'qmi? Telefonda bir xil 4 qator shikoyat.

Va ahmoqlar ikki hafta yurib, gaplashadilar! Buning uchun zarur qamoqxonada chirish istisnolar yaratish o'rniga. 6 soatlik bedbuglar uchun ahmoqlik uchun moskvaliklar. 36 soat bedbugs uchun ahmoqlik plus "markaziy mas'uliyat" uchun xorijiy savdogarlar.

Shunday, va faqat shunday o'rganing zarur. Aks holda, mahalliy va markaziy sovet ishchilari o'rganmaydilar. Biz erkin savdo qila olmaymiz: bu Rossiyaning o'limi.

Biz chinodrallarimizni qanday qilib bonuslarga aylantirishni o'rganishimiz mumkin va o'rganamiz: tranzaksiyadan falon foiz (foizning bir qismi) siz uchun va buni qilmaganingiz uchun - qamoqxona.

430 V. I. LENIN

Va NKVTdagi odamlarni o'zgartiring. Xuddi shu narsa bizning davlat trastlariga ham tegishli, bu erda "boshda" Butunrossiya Markaziy Ijroiya Qo'mitasining muqaddas a'zolari va biznesmenlar tomonidan boshqariladigan "mashhur" kommunistlar.

NKFinga buyruq: yo siz bu muqaddas kommunistlarni Davlat banki (men qarz bermayman; kechikish, samarasizlik va h.k. uchun sudga beraman) yoki butun NKF orqali davlat trastlaridan chiqarib yuborishingiz mumkin. Davlat banki befoyda, shunchaki suhbat va qog'oz o'ynash.

N. N. StraxovL. N. Tolstoyga maktub, 1891 yil 17 sentyabr// [Tolstoy L. N., Straxov N. N.] L. N. Tolstoy - N. N. Straxov: To'liq yozishmalar / Ottava universiteti. Slavyan. tadqiqot. Guruh; Davlat. Lev Tolstoy muzeyi; Comp. Gromova L. D., Nikiforova T. G.; Ed. Donskov A. A. - [M.; Ottava], 2003 . -- S. 876--879. http://feb-web.ru/feb/tolstoy/texts/selectpe/ts6/ts72876-.htm

Hozir menda Hansen 2 bor edi va sizning maktubingiz haqida gapirayotgan edim, bebaho Lev Nikolaevich. Juda yaxshi odam. Taxminan bir hafta oldin uning o'zi men bilan uchrashgani keldi va darhol menga Kierkegaard, Byornson 3, Ibsen 4, sizga sig'inishini tushuntirdi. Biroq, Kierkegaardning ta'limoti haqida so'ralganda, u noaniq javob berdi. Endi u sizning Ibsen haqidagi sharhingizdan juda xafa bo'ldi. Uning rahmati bilan men ikkita dramani o'qidim: Xedda Gabler va arvohlar 6. Ular katta qiziqish bilan o'qiladi, lekin taassurot juda noaniq - menda. Bir necha kun oldin men Xansennikida rafiqasi 7 bilan choy ichgan edim - menga hamma narsa yoqdi - kichkina xotini, kichkina kvartirasi, kichkina kutubxonasi. U siz haqingizdagi 8-maqolani daniya tiliga tarjima qilmoqchi. Ushbu maqola nihoyat hech qanday qisqartirishlarsiz paydo bo'ldi. Faqat muharrirlar sarlavhaga psixologik tadqiqot qo‘shishdi, buning uchun N. Ya. Grotga tanbeh berdim. Ha 117-betda. O'rniga pastdan 6-satr mashhur xato bilan chop etilgan tan oluvchi. Hozircha maqola paydo bo'lishining bitta natijasi bor - 9-Moskva diniy akademiyasining rektori menga o'z risolasini yubordi. L. Tolstoy ta'limoti bilan solishtirganda Xushxabarni pravoslav tushunishning ustunligi haqidagi suhbatlar, 2-nashr 10. Hech qanday xat yo'q va men ularni hali o'qimaganman Suhbatlar. Endi navbat sizda - men falsafiy jurnal haqida gapiryapman - ehtimol u mening maqolamni sizdan ko'nglini olish uchun joylashtirgandir. Men Grottoga sen berayotganingni aytdim Birinchi qadam o'n bir; u juda xursand bo'ldi va sizdan ushbu maqolani berishingizni so'rayman, degan so'zimni oldi. Va men juda jiddiy so'rayman - jurnal katta foyda keltiradi. Bu Moskva falsafasida g'alati narsa bor. Bu nima - jiddiymi yoki yo'qmi? Bir narsani aytish mumkinki, Govoruxaning ta’kidlashicha, nima bo‘lishidan qat’i nazar, bu falsafa, umuman olganda materializm va pozitivizmga qarshi bo‘lgan falsafa biz uchun muhim masala. Biroq, men Lopatinni g'ayrat bilan o'qiy boshladim. Sabablar qonuni va asta-sekin tushkunlikka tushdi - kitob uning qo'lidan tushadi. Shu bilan birga, Vl. Solovyov. U ozod qildi milliy savol(1-son, 3-nashr va 2-son), u yerda ham menga qarshi chiqqan barcha maqolalarni qayta nashr etgan. Uning past bo'yli do'sti yigirma to'rt joyda meni ranjitadigan iboralarni yumshatganini aytdi. Bundan tashqari, in Yangiliklar 12 haqida maqola chop etdi savollar falsafa unda u meni juda maqtaydi. Bunga nima deysiz? U yana noz-karashma qiladi - shunga qaramay, men uning mehribonligini, ayyorligi bilan birga inkor etmayman. Asosiysi, barcha adabiy hisob-kitoblar va qoidalarga ko'ra, men uning kitobiga albatta javob berishim kerak, hech bo'lmaganda eng umumiy mulohazalarning bir necha sahifalarini yozishim kerak. Qanday qilib uchta nashrga ega bo'lgan kitobni e'tiborsiz qoldirasiz? Kimga va bu haqda yozish uchun, agar menga bo'lmasa? Va men qo'rquvni xohlamayman. Turli mavzularimdan men boshlagan maqolamga qaror qildim Hayotning maqsadi va eng muhimi, men uni tugatishni o'ylayman. Biz Staxeev bilan xayrlashdik. Bir hafta bo‘ldiki, beqiyos jimjitlik hukm surdi, shu qadar yaxshiki, agar pulim yetsa, xonadosh izlamasdim. Staxeev xotinining o'limi haqida ta'sirchan gapirdi 13 . " O'tgan yillar Biz u bilan shunchalik xursand edikki, hatto biror narsa o'zgarmagandek, qo'rquv ham bizni qamrab oldi. "Bu, shubhasiz, u otasidan meros olib, tirikchilik uchun azob chekishni to'xtatgan yillardir. U buni oldindan bilar edi. kasallik halokatli edi "Ammo u o'lmaslikka ishonganligi sababli, u qo'rquvni his qilmadi, u xotinining to'shagida 30 kun davomida xotirjam o'tirdi va hatto uning qanday vafot etganini xotirjam ko'rdi. Bir necha daqiqadan so'ng u uxlab qoldi va uxlab qoldi. Ketma-ket 12 yoki 15 soat. Ammo uyg'onganida, u hali ham yirtilib ketgan qayg'uga tushdi. U kuniga bir martadan ko'proq yig'lay va yig'lay boshlaydi. Endi u marhumni olqishlar bilan ulug'laydi - va aslida Men uning ko'p fazilatlarini bilardim: aql-zakovat, to'g'ridan-to'g'ri, saxovat va bolalarcha poklik. 16 yoshda biz hech qachon janjallashgan emasmiz. Hozir men Goncharovni xotirlash marosimidan qaytdim 14. Olomon, ayniqsa yosh qizlar. U bir necha yil kasal edi. hafta, birinchi diareya bilan (u juda ko'p nok yeydi), keyin esa bronxit bilan. haftalar va dan Peterburg varaqasi. Bu g‘ayratga, yosh chehralarga qarab, g‘amgin bo‘ldim. Bu yerda, axir, ma’rifatga, adabiyotga muhabbat, mavhum muhabbat, o‘ziga ob’ekt izlovchi ezgu tuyg‘u ifodasi; Goncharovni emas, umuman mashhur yozuvchini dafn etishadi. Kechagina O.A.Goloxvastovaga borganimda men juda hurmat qiladigan, mendan ikki-uch yosh kichik professor Koyalovich vafot etganini bildim. Oyog‘im ostidan yer sirg‘alib ketayotgani, atrofimdagi odamlar birin-ketin g‘oyib bo‘layotgani, hamma narsa o‘tib ketayotgani, faqat Xudo qolgani kabi tuyg‘ular meni tobora ko‘proq bosib ketmoqda. Meni kechiring! Salomat bo'ling! Shu tashrif chog‘ida mening huzurimda ikki marta kasal bo‘lgan bo‘lsangiz ham, kuch-quvvatingiz to‘liq tiklanganiga guvoh bo‘ldim, bu hol davom etmasin. Sofya Andreevna, Tatyana Lvovna va Mariya Lvovnaga katta hurmatim bor. Men yaqinda Tatyana Andreevnaga tashrif buyurishni boshlayman, bundan oldindan xursandman.

Siz doimo sodiqsiz
N. Straxov

_________________________

1 Birinchi marta nashr etilgan. 2 Ganzen Peter Gottfridovich (Piter Emmanuel Hansen) (1846--1930) - tarjimon, publitsist, yozuvchi va o'qituvchi. Millati bo'yicha Daniya, Rossiya fuqaroligini qabul qildi. “Yasnaya Polyanada besh kun (1890 yil aprelda)” maqolasi muallifi - “Tarixiy xabarnoma” (1917, No 1). U Tolstoy va Goncharovni daniya tiliga, ko‘plab Skandinaviya yozuvchilarining asarlarini rus tiliga tarjima qilgan. 3 Byornson Byornstern Martinus (Bjørnstjerne Martinus Bjørnson) (1832--1910) - norveg yozuvchisi, ijtimoiy va teatr arbobi. 4 Ibsen Henrik Yoxan Ibsen (1828--1906) -- norveg dramaturgi. Ibsen ham, Byornson ham Norvegiya adabiyotining "to'rt buyuk"laridandir. 5 Tolstoy Hansenga 1891 yil 14 sentabrda yozgan maktubida shunday deb yozgan edi: “... Men uning [Ibsenning] barcha dramalarini o‘qib chiqdim va uning men o‘qishga sabr-toqat qilgan “Brand” she’rining hammasi o‘ylab topilgan, yolg‘on va hatto juda ham o‘ta g‘ayrioddiy. barcha personajlar bevafo va barqaror emas degan ma’noda yomon yozilgan.Uning Yevropadagi obro‘si faqat Yevropadagi ijodiy kuchning dahshatli qashshoqligini isbotlaydi.Kyerkegor va Byornsonmi, garchi ular yozuv turi bo‘yicha bir-biridan farq qilsalar ham, har ikkalasi ham asosiy sifatga ega. yozuvchining - samimiylik, qizg'inlik, jiddiylik.. Jiddiy o'ylang va nima o'ylayotganini va aytayotganini ayting ... "(PSS, T. 66, 45-bet). 6 Ibsen pyesalari P. Xansen tarjimasida. 7 Ganzen (vasilyeva) Anna Vasilevna (1869-1936) - tarjimon. 1888 yilda u Xansenga uylandi, undan Daniya, keyin esa shved va norveg tillarini o'rgandi. 1890 yildan boshlab u eriga Skandinaviya mualliflarini rus tiliga tarjima qilishda yordam berdi. 8 "Lev Tolstoy haqida suhbat". 9 Entoni (dunyoda Aleksey Pavlovich Xrapovitskiy) (1864--1936) - taniqli cherkov rahbari va yozuvchi. 1890 yilda u avval Sankt-Peterburg diniy seminariyasida, bir necha oydan keyin esa - Moskva diniy akademiyasida arximandrit va rektorlik unvonini oldi. 10 Entoni, arximandrit. L. Tolstoy ta'limoti bilan solishtirganda Xushxabarning pravoslav tushunchasining ustunligi haqidagi suhbatlar. Ed. 2-chi (Sankt-Peterburg, pravoslav cherkovi ruhida diniy va axloqiy ta'limni targ'ib qilish jamiyati, 1891). 11 Tolstoyning vegetarianizm haqidagi maqolasi, Govard Uilyamsning “Diyet etikasi” (London, 1883) asarining ruscha tarjimasiga so‘zboshi o‘rniga yozilgan. «Falsafa va psixologiya muammolari» jurnalida (1892, 13-son), 109--144-betlarda chop etilgan. 12 “Yangiliklar va birja gazetasi” liberal yoʻnalishdagi kundalik ijtimoiy-siyosiy gazeta. Peterburgda nashr etilgan O. K. Notovich (1847-1914). 13 Lyubov Konstantinovna Staxeeva. 14 Ivan Aleksandrovich Goncharov 1891 yil 15 sentyabrda vafot etdi.

Mariya rohiba (ELIZAVETA SHAXOVA)

OCHIQ XAT
Graf Lev Nikolaevich Tolstoy *)

*) «Novorossiysk telegraf» REDAKSIYASIDAN: Gr iqtidoriga hurmat. L.N. T-go va taniqli rassomimizning diniy motivlarini tushunib, uni iqror va boshqa asarlar yozishga majbur qilgan, unda u oxirat siriga ta'sir qiluvchi ba'zi masalalarni hal qilishda boshidan kechirgan ma'naviy azoblarini ifodalaydi, tahririyat e'tiborga olmaydi. Bizning hamkasbimiz va graf Tolstoyning hayotida ko'p umumiylik borligini va yozuvchining ochiq so'zi, ehtimol, graf Tolstoyni izidan olib borishini bilgan holda, sub'ektiv tabiatiga qaramay, ushbu ochiq xatni chop etishdan bosh tortishga haqli. u izlayotgan haqiqatlarni ochish.
Ed. [Novorossiysk telegrafi]

Chuqur hurmat bilan, graf Lev Nikolaevich!
Uzoq vaqt davomida, bir necha yillar davomida, qizg'in hamdardlik bilan, yurak cho'kib ketgunga qadar, uzoq shimoldagi bir noma'lum zohid sizning ko'p iste'dodli qalbingizda sodir bo'layotgan ichki g'alayonni iloji boricha uning yolg'izligida kuzatib boring. . Sizning “iqrorligingiz” qo‘ldan-qo‘lga o‘tib, jamiyatda qarama-qarshi mish-mishlarni qo‘zg‘atayotgani haqidagi mish-mishlar mening yarim tanho kameramga yetib keldi. Keyin knyaz Meshcherskiyning “Gradan” asarida marhum adibimiz Soxanskaya (Koxanovskaya) xonimning unga nisbatan “tanbeh”ini o‘qidim. Aynan mana shu qizg‘in tanbeh haqida ba’zi taqvodorlar tanishlarim orasidan yozma, savollar bilan, hatto e’tiqodlari bilan men bilan bog‘lanib, taqvo g‘ayratining “tanosi”ni yoqlab yoki qarshi chiqa boshladilar. Diqqat bilan va shu bilan birga, xolislik bilan men muhtaram adibimizning taqvodor ruhining olovli to'kilishini bir necha bor qayta o'qib chiqdim va chuqur o'yladim: uning sizni inkor etishingizni, ruhiy g'alayoningizni (ichida) shoshqaloq inkorlari haqida emas. Men juda ko'p asabiy hayajonni payqadim, qoralanganlarga foydali ta'sir ko'rsatishga qodir emas ), lekin bunday fermentatsiyaning tabiati ustidan. Ayblovchi qurollangan xayollarni tahlil qilar ekanman, yuragimda qandaydir tanish nimadir hayajonlandi. "Birodarga hujum qilish emas, balki unga yordam berish kerak", deb o'yladim men.

Ochig‘i, xujumchi taqvo g‘ayratining o‘zi shu kungacha siz aziyat chekayotgandek ruhiy kurashga, ma’naviy talvasaga duchor bo‘lmagan, hurmatli va munosib mashhur solnomachimiz! Sizni St. Haqiqatni bilish uchun Muqaddas Yozuvlar va nasihatlar, agar u sizdan ma'naviy jaholat niqobi ostida yashiringan bo'lsa, bu sizga hamdard bo'lishni emas, balki sizni qoralashni anglatadi. Faqatgina Xudo bu zich pardani olib tashlashi, gangib qolganlarning ichki dunyoqarashiga vahiy nurini to'kishi mumkin, chunki O'zining yaratuvchi o'ng qo'li bilan bu ko'zlarga tegib, ko'r tug'ilganlarning ko'zlarini ochishi mumkin. Toki qalb ko‘zi ochilishining sirli mo‘jizasi ro‘y bermagunicha, haqiqat quyoshi nurlarining ulug‘vorligini so‘z bilan tushuntirish behuda.
“Ijodlar Yaratganga tegishlidir”, deb ta’kidlagan zamonamiz zohid adiblarimizdan biri. "U ularning hukmdori va qutqaruvchisidir!" "Uning najoti ham, najotining o'zi ham".
Xristian cherkovi tarixida, azizlar va uning ulug'langan zohidlarining tarjimai hollarida, Xudoning inoyati yo'llarining xilma-xilligi, Injilning noto'g'ri va eng umidsiz inkorlarining ko'plab turli xil konvertatsiyalarida ko'plab misollar mavjud. haqiqat. Masihning havoriylarini chaqirish usullari bir xil emas edi. Ularning boshlig'i Butrus Masihga ishonish uchun ukasining kelayotgan Masih haqidagi ko'rsatmasi bilan qanoatlanardi. Ammo kelajakdagi "xalqlarning o'qituvchisi", Muqaddas Ruhning tanlangan idishi Pavlus, ishonishdan oldin, ko'r-ko'rona vaqtinchalik mag'lub bo'lgan, vizual vahiyda Rabbiy Isoning O'zining mo''jizaviy ko'rinishiga muhtoj edi. Tomasning tushuntirish qiyin bo'lgan qat'iyati, Masihning o'limdan tirilishiga ishonish, u haqidagi ishonchli guvohlarning guvohliklariga ko'ra, Yurakning ko'ruvchisi Rabbiy tomonidan qoralanmagan: aksincha, U shubhalarga yo'l qo'ygan. shogird uning izlanuvchan aqli vahiy bilan hali yoritilmagan, tushuna olmagan narsaga aniq ishonch hosil qilishi kerak va Sankt. cherkov Fominoning ishonchsizligini chaqirdi - muborak!
"Boy odamning Osmon Shohligiga kirishi noqulay", dedi Najotkor, "bir kishi" uning oldida Eski Ahddagi barcha amrlarning bajarilishi bilan maqtanib, undan yangi amrni eshitib, uzoqlashdi. o'zini-o'zi inkor qilish, u egalik qilgan
ko'pchilik uchun mulk," chidab bo'lmas darajada og'ir tuyuldi. Ba'zilarga ko'ra St. Sharqiy cherkov otalarining "ko'p mulk" so'zi bilan bir nechta moddiy boyliklarni tushunish kerak, ular unga qaramlik tufayli Osmon Shohligiga erishadilar. Ko'p qirrali bilimlar bilan boyitilgan ko'p qirrali iste'dodli odam uchun o'zining keng rivojlangan, o'ziga ishongan aqlining o'zboshimchaliklaridan voz kechish va uni ruhiy qonunga - Masihning ta'limotiga bo'ysundirishi qiyin, hatto undan ham qiyin. Tabiiy kontseptsiyaga ko'ra, bizning ko'p ehtirosli insoniy tabiatimizga ko'ra - mag'rurlik, bu ijobiy mumkin emas va Masihdan - o'z-o'zidan voz kechuvchi asket - boy va kuchli tabiiy aql va ko'plab in'omlarga, qayg'u bilan, ruhiy iztirob bilan. - Xudoga intilaman!
O! Bu sog‘inch, zohid adiblar ta’biri bilan aytganda, barcha ruhiy iztiroblardan ham qattiqroq ruhiy boa: bu vatanga intilish, ilm-fan tomonidan tuzalmas, o‘limga olib keluvchi dardlardan biri sifatida e’tirof etilgan, agar azob chekayotgan odam undan qutulib bo‘lmasa. begona yurt! Ko‘ngilning o‘z ma’naviy vataniga intilishi, Xudoga intilishi – mangu hayotning mangu boshlanishi shunday. U halokatli bo'lishi mumkin! Hech bo'lmaganda, bu ba'zida umidsizlikka va mavjudlikni to'xtatishga qaror qilishga olib keladi. Bu ruhiy holat sizga tanishmi, aziz inson? Bu menga tanish edi, rus adabiyoti maydonidagi eng arzimas o't tig'i, bir vaqtlar, uzoq vaqt oldin, juda uzoq vaqt oldin yashil edi! ..
Ammo - o'zingizni chetga surib qo'ying. Sizning e'tiboringizni jalb qilishi mumkin bo'lgan ichki hayotimdagi bunday xabarga faqat qisman to'xtalib o'taman.
Biroq, nega barcha iqtidorli odamlar o'zlarida bu chidab bo'lmas, ma'yus, boshqalarda ruhiy kasallik darajasiga qadar o'sib boradigan bezovtalikni his qilmaydilar? Shuning uchunmi, xulosa qilish kerak, nega o‘z vatanidan uzoqda bo‘lgan har bir kishi unga birdek intilmayapti? Boshqalar esa begona yurtda xotirjamlik bilan til topishib, uning urf-odatlarini o‘zlashtirib olishadi va o‘z vatanlarini unutibgina qolmay, balki unga dushmanlik bilan munosabatda bo‘lishadi. Ruhiy holatda ham shunday: ba'zi istisno odamlar, garchi ko'pincha ongsiz ravishda, hech qanday foyda bilan qoniqmaydilar, ularning ma'naviy tabiatiga yot hududda aylanadilar. Xudo o'z qarashlariga bo'ysunadigan hamma narsadan bunday norozilikni his qiladigan qalblarga past nazar bilan qaraydi: bu ruhlar U uchun ayniqsa azizdir, ular ilohiy nurni buyuk idrok etish bilan in'om etilgan. U har doim shunday qalblarga yaqinlashadi, ularning nozik qalbining eshigini taqillatadi va ular Uning kelishini his qilishlarini va Uning uchun bu sirli eshikni keng ochishlarini sabr bilan kutadi ... inoyat, o'zboshimchalik bilan qurbonlik sifatida, majburlashsiz.
Bunday sokin, ajoyib taqillatishlarni siz ham eshitasiz, graf Lev Nikolaevich! Ular sizning ajoyib ijodlaringiz sahifalarida ko'p joylarda aniq aks sado beradi! Ular yaqinda, "Nedelya" gazetasining "Novoye Vremya" gazetasining 3496-sonida eramizning 20-noyabrida qayta nashr etilgan muhim tushingizda yana ham qat'iyat bilan yangradi. Aynan shu tush, nihoyat, zudlik bilan matbuot orqali sizga ochiq xabar bilan murojaat qilishga undadi! Sizning manzilingiz zohidga noma'lum: ha, men omad tilab yozish uchun sizga yordam berish istagimni juda qadrlayman va xatimni ochilmagan holda qaytarib olish xavfi bor.
Tushingizning xulosasi, ayniqsa, diqqatga sazovordir: ... “Mening boshimda bir ustun bor va bu ustunda turuvchi hech narsa yo'qligiga qaramay, bu ustunning mustahkamligi hech qanday shubhaga sabab bo'lmaydi. Keyin, qandaydir tarzda ayyorlik bilan va oddiygina birgalikda ustundan pastadir chizilgan va agar siz tanangizning o'rtasi bilan bu pastadirda yotsangiz va yuqoriga qarasangiz, u holda yiqilish haqida savol ham bo'lishi mumkin emas. Bularning barchasi men uchun yangi edi, men xursand va xotirjam edim. Va go'yo kimdir menga: "Mana, buni eslang ..." deydi.
Sizning orzuingiz, hisoblang, alamli xayolning mevasi emas: bunday tush Xudodan: Oxirgi maslahat - bu taklif, sizning Himoyachi farishtangizning ovozi, nasroniy ruhining hushyor qo'riqchisi - tanani tark etgunga qadar! Ammo o'zimni sizga yangi tush tarjimoni Yusuf deb tanishtirishga haqqim yo'q, sizdan keyingi avtobiografik xotiralarimga e'tibor berishingizni so'rayman. Ehtimol, ularda siz ruhiy vataningizga bo'lgan sog'inch bilan qalbingizni egallab olgan bir paytda sizning ruhiy holatingizga mos keladigan narsani topasiz.
Qalbimda bu mujmal tuyg‘u, yurakni og‘riyotgani juda erta, hayot gullagan birinchi yillardanoq namoyon bo‘la boshladi, lekin men buni tushunmadim. Chop etilgan xabarning qorong'u ramkasida men barcha murakkab vaziyatlardan o'tishim kerak bo'ladi
hayotim haqida, o'zim haqimda hisobimni qisqartirgan holda va shuni aytmoqchimanki, vaziyat emas, balki aynan shu tuyg'u meni 23 yoshida monastirga olib bordi, er yuzidagi quvonchlardan noroziligim tufayli, bundan tashqari, bu foyda O'shanda menda huquqlar bo'lmasa ham, bu juda foydali umidlar edi. Yer yuzidagi tasallilarning o‘tkinchiligi, tutib bo‘lmaydigan darajaga qadar, ular bilan mening hayratimni doimo zaharlab kelgan: mening qalbim doimo nimadir etishmayotgan edi, u men bo‘lgan tantanali marosimlardan ham to‘liqroq, muhimroq, yuksakroq narsani qidirar edi. tarbiyalangan. Ko'pincha men dunyo lazzatlarini orzu qilardim; — keyin birdan jamiyat bilan rishtalarni uzib, o‘zimning she’riy ilhomimga, o‘ylarim va orzularimga berilib ketdim, o‘sha davrdagi (1838-1845) ham adabiy, ham ilmiy asarlarni, rus va chet el asarlarini ishtiyoq bilan o‘qidim, o‘zimni yolg‘izlik bilan chekladim. . O‘sha davrdagi adabiy davradagi ba’zi shon-shuhratlarim ham menga unchalik xushomad qilmasdi... Gohida g‘amginlik dard darajasiga yetardi. Nihoyat, ruhimning ehtiyojlarini zohidning hayotida qondirishga umid qilib, monastirga kirishga qaror qildim. Yangi boshlaganimning birinchi yilida o'zimni tasalli his qilgandek bo'ldim. Men o'zimni er yuzidagi farishtalar yig'ilishida topdim, degan fikr, xorda, chavandoz va kitobxon sifatida ishtirok etishim, cherkov madhiyalarining ruhiy she'riyati meni quvontirdi. Nazarimda, men allaqachon jannat arafasida turibman va go‘yo menga osmon ochilayotgandek... Jamoat madhiyalarida qalbim ruhiy ong tubiga ishtiyoq bilan kirib bordi, uning ma’nosi: u menga borgan sari to'liqroq tushunarli bo'lib tuyuldi. Men yangi qo'mondonligimning uch yilini o'tkazgan monastirda qanotli ayollar xori namunali edi. Afsuski, tez orada ular meni xorda qatnashish tasallidan mahrum qilishdi va menga kotibning itoatkorligini berishdi. O'z pozitsiyamni mexanik ravishda, yaxshi niyat bilan bo'lsa ham, zerikdim. Atrofimdagi jamiyat bilan tez-tez aloqada bo'lib, men beixtiyor atrofimga qaray boshladim va ruhiy hayotda haqiqiy, tajribali rahbarlik yo'qligi sababli, asta-sekin tushkunlikka tushdim. Qo'shnilarimning zaif va zaif tomonlari qorong'u tasavvurimda o'sib bordiki, men ularga vasvasaga tusha boshladim, ularni ichimda qoralay boshladim va monastirlikda meni o'ziga jalb qilgan narsani topish umididan hafsalasi pir bo'ldi. Cherkov va kamera uchun qoidalar menga bir zerikarli marosimdek tuyula boshladi, men ulardan charchay boshladim va uchinchi yil oxiriga kelib ruhiy holatim chidab bo'lmas bo'lib qoldi ... Xayolimni shubhalar o'rab oldi, kechayu kunduz tinchlik bermay, uyqusizlikni qiynab. .. Men umidsizlikka, Xudoning borligiga shubha qilishga keldim. Men shunday dahshatli xulosaga kelganimda, o'yga to'xtadim: "- Agar dunyoda yovuzlik keng tarqalgan bo'lsa, hayotning bu notinch dengizida, siz baribir undan uzoqlashishingiz mumkin, men hurmat qilgan iskalalardan panoh toping. monastirlar ... Lekin men iskalada turibman va orzu qilingan tinchlikni topolmadim! .. Najot qayerda va nimada? Uni izlagan qalblarga tinchlik beradigan Xudo qayerda? Agar Xudo bo'lmasa, bir kun ham yashashga arzimaydi!” va - u o'z hayotini tugatishga qaror qildi - chuqur monastir hovuziga cho'kib, bu erga bostirib kirdi, bu bahorning qorong'u oqshomida mo'ljallangan joyga etib keldi ... Ammo keyin g'ayritabiiy bir narsa sodir bo'ldi, siz buni ishonmasligingiz mumkin... Biroq, siz rozi bo'lasiz, agar men bilan sodir bo'lgan voqeaning haqiqiy tasdig'i bo'lmasa, nega buni e'lon qilishim kerak? Hovuzga yaqinlashib, men to'satdan tepamda Xudoni ulug'lashning ajoyib, g'ayrioddiy, ta'riflab bo'lmaydigan qo'shiqlarini eshitdim ... Men birdan ajoyib eshitishga ishonmadim va qo'shiq qanotlari yashaydigan uydan eshitildi deb o'yladim. , Men ularning uzoqdan farishtalar kuylash uchun kuylashlarini hayajonli holatda, chuqur sukunat va toza, oqshom havosining shaffofligi bilan qabul qila olaman. Men qal'a ostida qulflangan cherkovni, qanotli binoni aylanib chiqdim va hamma joyda uning kar ekanligiga va hech kimdan hech qanday aks-sado eshitilmasligiga ishonch hosil qildim. Va ajoyib! Hovuzdan uzoqlashar ekanman, mo''jizaviy qo'shiq jim bo'lib qoldi va men suv yo'liga qaytganimda yana hayratlanarli darajada yangradi... Jonimning tubiga hayratda qoldim, Tirik Xudoga qo'rquv va ishonch bilan ulug'landim. Osmonda men yuzma-yuz yiqildim va u yerga cho'kkalab, butun ruhiy borlig'im bilan qichqirdi: “Osmonda bo'lgan Rabbiy! Menga najotingizni ko'rsating! Haqiqiy muqaddas insondan abadiy hayot so'zini eshitishga ijozat bering!
Bir muncha vaqt o'tgach, abbessning taklifiga binoan, bizning monastirimizga shunday chinakam ma'naviy ma'rifatli shaxs tashrif buyurdi, ammo u haqida juda ko'p qarama-qarshi mish-mishlar tarqaldi, hatto uning ruhiy qadr-qimmatiga ishonchimni larzaga keltirdi!
Meni u bilan ruhiy kasal sifatida tanishtirishdi. Tajribali, zukko, chuqur ishchi va kuzatuvchi, o'zi ham ko'p janglarda, aqliy va ma'naviy vasvasaga uchraganlarga yordam berishga qodir edi. U mening iztirobli iqrorlarimni tingladi, undagi hech narsadan hayratga tushmadi va uzoq va chuqur suhbatdan so'ng, menga otalik yo'l-yo'riqlarini taklif qildi, bu nafaqat mening qalbimdagi og'irlikni engillashtirdi, balki mening barcha shubha va g'alayonlarimni hal qildi. Erdagi hayot va keyingi hayot haqidagi fikrlarimni chalkashtirib yuborgan barcha savollarga javob berish. Yigirma yil davomida, ma'naviy xayrixoh otamning o'limiga qadar, men doimo uning og'zaki va yozma yo'l-yo'riqlaridan foydalandim: men ko'p vasvasalar va qayg'ularga duchor bo'ldim, bizning davrimizda ko'p halokatli va qiyin sinovlardan o'tdim. , monastir hayoti, lekin men orzu qilgan xotirjamlikni topdim.
Sayyoh tasodifan notanish, tiniq, gavjum o‘rmonda adashib qolsa: u zodagonmi yoki boy odammi, tabiatni sevib sayr qilib, yo‘ldan ayrilganmi yoki ovga chiqqanmi, unga kim ko‘rsatishini bilib oladimi? o'rmondan chiqish yo'li? Bu yirtiq sargardonmi, qishloq cho'ponmi yoki kimsasiz o'rmonda odamlardan yashiringan zohidmi? To'g'ri yo'lni ko'rsatsa, xursand bo'lmaydimi?
Graf Lev Nikolaevich! Masihning Xushxabarini va'z qilishning g'azabi bilan tabiiy aqlning bunday (ehtimol bundan ham kattaroq) kurashlari vasvasasiga tushganlarning so'zlariga quloq soling (garchi bu sizning shubhasiz yorqin ongingizdan ko'ra cheklangan bo'lsa ham). To'g'ridan-to'g'ri yurakdan, Masihdagi sevgidan chiqqan so'zga quloq tuting; Bishop Ignatiusning (Bryanchaninov) barcha yozuvlarini o'zingizga oling. Bu zohid ilohiyot olimining bilimli, ham dunyoviy, ham ma'naviy bilimlar bilan ma'rifatli odamlardan chiqqan so'zi tirikdir va Ierarx vafotidan keyin haqiqiy, ma'naviy ma'rifat izlayotgan barcha uchun ochiqdir. Yepiskop Ignatius Bryanchaninovning asarlarini 5 jildda ham, alohida risolalarga ko'ra, Sankt-Peterburgda sotib olish mumkin. kitob do'konlari gg. Glazunov va Tuzov, Moskvada esa Ferapontov bilan.
Birinchi tanishuv uchun quyidagi alohida risolalarni o'qish foydalidir: Inson tabiatining turli xil holatlari, yaxshilik va yomonlik bilan bog'liqligi haqida bir so'z. 2-, Xudoning taqdirlari va 3-, O'lim kalomi.

Mariya. [Elizaveta Shaxova]

M.A. tomonidan nashr etilgan. Biryukova.

Noshirlardan:

Nun Mariya - dunyoda Elizaveta Nikitichna Shaxova (1822 - 1899) - rus ma'naviyat yozuvchisi va shoiri. "Yozuvchi Yelizaveta Shaxovaning avtobiografik eskizi - rohiba Mariya (1822-1899)" va uning bibliografiyasi "Pushkin uyi qo'lyozmalar bo'limining 2002 yil uchun yilligi" da nashr etilgan (E. M. Aksenenko nashri; 344 - 3365-betlar). .

Men sizning "Indian Opinion" jurnalingizni oldim va u erda "qarshilik ko'rsatmaslik" haqida yozilganlarning hammasini bilishdan xursand bo'ldim. Va men bu o'qish menda uyg'ongan fikrlarni aytmoqchi edim.

Qanchalik uzoq umr ko'rsam va ayniqsa hozir, o'lim yaqinligini aniq his qilganimda, boshqalarga o'zimni juda yorqin his qilayotgan va, mening fikrimcha, katta ahamiyatga ega bo'lgan narsani aytmoqchiman, ya'ni "qarshilik qilmaslik" ", lekin mohiyatiga ko'ra, yolg'on talqinlar bilan buzilmagan sevgi ta'limotidan boshqa hech narsa yo'q. Muhabbat, ya’ni inson qalblarining birligiga intilish va bu intilish natijasida vujudga keladigan faoliyat inson hayotining oliy va yagona qonuni ekanligini har bir inson o‘z qalbining tub-tubida his qiladi va biladi (ko‘rib turganimizdek). Bu eng aniq bolalarda), biladi, u dunyoning yolg'on ta'limotlariga aralashib qolmaguncha. Bu qonunni hamma, ham hind, ham xitoy, ham yahudiy, yunon, rim dunyo donishmandlari e'lon qilganlar.

O'ylaymanki, buni Masih eng aniq ifodalagan, hatto to'g'ridan-to'g'ri faqat bu butun qonun va payg'ambarlar ekanligini aytdi. Ammo buning o'zi etarli emas, bu qonun qanday buzuqliklarga duchor bo'lishini va duch kelishi mumkinligini ko'rib, u dunyoviy manfaatlar bilan yashaydigan odamlarga xos bo'lgan uni buzish xavfini to'g'ridan-to'g'ri ta'kidladi. kuch bilan, ya'ni u aytganidek: "Zarbalarga javob berish uchun zarbalar, o'zlashtirilgan narsalarni kuch bilan qaytarib olish" va hokazo. va h.k.

U buni hamma bilishi kerakligini bilar edi. aqlli odam zo'ravonlik qo'llash hayotning asosiy qonuni sifatida sevgi bilan mos kelmasligi, zo'ravonlikka yo'l qo'yilgan zahoti, qanday holatda bo'lishidan qat'i nazar, sevgi qonunining etarli emasligi tan olinadi va shuning uchun qonunning o'zi inkor etiladi. Butun nasroniy tsivilizatsiyasi, tashqi ko'rinishi juda yorqin, bu aniq va g'alati, ba'zan ongli, asosan ongsiz, tushunmovchilik va qarama-qarshiliklarda o'sgan.

Aslini olganda, muhabbatga qarshilik ko‘rsatishga yo‘l qo‘yilgach, hayot qonuni sifatida sevgi yo‘q edi va bo‘lishi ham mumkin emas edi, agar sevgi qonuni bo‘lmasa, zo‘ravonlikdan boshqa qonun yo‘q edi, ya’ni kuch eng kuchli. Xristian insoniyati 19-asrda shunday yashagan. To'g'ri, har doim odamlar o'z hayotlarini tartibga solishda faqat zo'ravonlik bilan boshqarilgan. Xristian xalqlari hayotining boshqa barcha xalqlardan farqi shundan iboratki, xristian olamida sevgi qonuni boshqa hech qanday diniy ta'limotda ifodalanmaganidek, shunchalik aniq va aniq ifodalangan va nasroniy xalqi ham shundaydir. dunyo bu qonunni tantanali ravishda qabul qildi va shu bilan birga zo'ravonlikka yo'l qo'ydi va hayotlarini zo'ravonlik ustiga qurdi.

Va shuning uchun xristian xalqlarining butun hayoti ular e'tirof etgan narsalar va hayotlarini nimaga asoslashlari o'rtasidagi to'liq ziddiyatdir: hayot qonuni sifatida e'tirof etilgan sevgi bilan zo'ravonlik o'rtasidagi ziddiyat, hatto zarurat sifatida tan olingan. turli xil turlari, hukmdorlar, sudlar va qo'shinlarning kuchi sifatida tan olingan va maqtalgan. Bu qarama-qarshilik xristian olamidagi odamlarning rivojlanishi bilan ortib bordi yaqin vaqtlar oxirgi darajaga yetdi.

Shubhasiz, endi savol tug'iladi: ikkita narsadan biri: biz hech qanday diniy va axloqiy ta'limotlarni tan olmasligimizni va hayotimizni faqat kuchlilar kuchi bilan tashkil qilishimizni tan olishimiz yoki barcha soliqlarimizni tan olishimiz kerak. , sud va politsiya, zo'ravonlik muassasalari tomonidan to'plangan va eng muhimi, qo'shinlarni yo'q qilish kerak.

Bu bahorda, Moskvadagi ayollar institutlaridan birida Xudoning qonunini tekshirishda, qonun o'qituvchisi, keyin esa hozir bo'lgan episkop, qizlardan amrlar haqida va ayniqsa oltinchi haqida so'radi. Amr haqidagi to'g'ri javobga episkop odatda boshqa savol berdi: "Qotillik har doim Xudoning qonuni bilan taqiqlanganmi?" .

Biroq, bu baxtsiz qizlardan biriga (men aytayotgan narsa ixtiro emas, balki guvohning menga yetkazgan fakti) o‘zining “Qotillik har doim gunohmi?” degan javobiga o‘sha odatiy savolni berganida, u. , hayajonlangan va qizarib, u har doim shunday deb javob berdi va episkopning barcha odatiy sofizmlariga qat'iy ishonch bilan javob berdi: qotillik har doim taqiqlangan va Eski Ahdda qotillik taqiqlangan, nafaqat qotillik, balki har qanday birodarga yomonlik qilish Masih tomonidan taqiqlangan. Va uning buyukligiga va notiqlik san'atiga qaramay, episkop jim qoldi va qiz g'alaba qozondi.

Ha, biz gazetalarimizda aviatsiya muvaffaqiyatlari, murakkab diplomatik aloqalar, turli klublar, kashfiyotlar, har xil ittifoqlar, san’at asarlari deb atalmishlar haqida gapirib, bu qizning gapini susaytirishimiz mumkin; lekin buni yashirib bo'lmaydi, chunki u ko'proq yoki kamroq noaniq his qiladi, lekin xristian olamidagi har bir inson buni his qiladi. Sotsializm, kommunizm, anarxizm, Qutqaruvchi armiya, jinoyatchilikning kuchayishi, aholining ishsizligi, boylarning aqldan ozgan hashamati va kambag'allarning qashshoqligi, o'z joniga qasd qilishlarning dahshatli ko'payishi - bularning barchasi ichki qarama-qarshilik belgilaridir, ular bo'lishi kerak va bo'lishi mumkin emas. hal qilingan. Va, albatta, sevgi qonunini tan olish va har qanday zo'ravonlikni rad etish ma'nosida ruxsat etiladi. Va shuning uchun Transvaaldagi faoliyatingiz, biz uchun dunyoning oxiridagidek, hozir dunyoda amalga oshirilayotgan va nafaqat nasroniylik xalqlari tomonidan amalga oshirilayotgan barcha ishlardan eng muhimi, eng muhimi. , lekin butun dunyo muqarrar ravishda ishtirok etadi.

O'ylaymanki, Rossiyada ham bu faoliyat yil sayin ko'payib borayotgan harbiy xizmatdan voz kechish shaklida jadal rivojlanayotganini bilish sizni xursand qiladi. "Qarshilik qilmaydigan" xalqingiz qanchalik kam bo'lmasin, bizda Rossiyada rad etganlar soni bor, ikkalasi ham Xudo ular bilan ekanligini ishonch bilan aytishlari mumkin. Xudo esa odamlardan kuchliroqdir.

Xristianlikni tan olishda, hatto nasroniy xalqlari orasida e'tirof etilgan buzuq shaklda ham va shu bilan birga urushlarda eng katta miqyosda o'ldirish uchun qo'shinlar va qurollarga bo'lgan ehtiyojni tan olishda, shunday aniq, Ertami-kechmi, ehtimol juda erta paydo bo'lishi va hokimiyatni saqlab qolish uchun zarur bo'lgan xristian dinining tan olinishi yoki armiyaning mavjudligi va u tomonidan qo'llab-quvvatlanadigan har qanday zo'ravonlik muqarrar ravishda yo'q qilinishi kerakligi haqidagi ochiq qarama-qarshilik. kuch uchun kamroq zarur emas.

Bu qarama-qarshilikni barcha hukumatlar, ham sizning Britaniya, ham bizning rus hukumatlari sezmoqda va bu hukumatlar o'z-o'zini himoya qilishning tabiiy tuyg'usi tufayli, biz Rossiyada ko'rib turganimizdek va sizning jurnalingizdagi maqolalardan ko'rinib turibdiki, yanada kuchliroq harakat qilmoqdalar. hukumatga qarshi boshqa har qanday faoliyatdan ko'ra. Hukumatlar o'zlarining asosiy xavf-xatarlari nimada ekanligini biladilar va bu masalada nafaqat o'z manfaatlarini, balki "Bo'lish yoki bo'lmaslik" degan savolni ham hushyorlik bilan himoya qiladilar.

Hurmat bilan, Lev Tolstoy.

Tarixda ahmoqlik Lev Tolstoyning cherkovdan chiqarib yuborilgani kabi ochiq-oydin bo'lgan holatlar kam uchraydi. Buni hatto buyuk adibning muxoliflari ham tan olishgan. L.N.Tolstoy yozishga majbur bo‘ldi javob xati 1901 yil 4 apreldagi sinod qaroriga va shu munosabat bilan olgan xatlariga.
"Avvaliga men sinodning men haqimda chiqargan qaroriga javob berishni istamadim. Lekin bu qaror menga notanish muxbirlarning koʻplab xatlariga sabab boʻldi - kimdir rad etmagan narsamni rad etganim uchun meni haqorat qilishdi, boshqalari esa menga ishonishga undadi. Men ishonishdan to'xtamagan bir narsaga, boshqalari men bilan haqiqatda deyarli mavjud bo'lmagan yakdillik va men deyarli haqli bo'lmagan hamdardlik bildirmoqdalar va men qarorning o'ziga javob berishga qaror qildim va undagi adolatsizlikka ishora qildim. , va noma'lum muxbirlarim menga murojaat qilmoqda.
Umuman olganda, sinodning qarori juda ko'p kamchiliklarga ega. Bu noqonuniy yoki ataylab noaniq; bu o'zboshimchalik, asossiz, haqiqatga to'g'ri kelmaydigan va bundan tashqari, tuhmat va yomon his-tuyg'ular va harakatlarga undashni o'z ichiga oladi.
Bu noqonuniy yoki qasddan noaniq - chunki agar u quvg'in bo'lishni istasa, demak u cherkov qoidalarini qondirmaydi, bu esa bunday chiqarib tashlashni e'lon qilishi mumkin; Agar bu cherkovga va uning aqidalariga ishonmaydigan kishi unga tegishli emasligi haqidagi bayonot bo'lsa, bu o'z-o'zidan ravshan va bunday deklaratsiyadan boshqa maqsad bo'lishi mumkin emas. kabi paydo bo'lardi, bu aslida sodir bo'lgan, chunki u shunday tushunilgan.
Bu o‘zboshimchalik, chunki u rezolyutsiyada yozilgan barcha fikrlarni yolg‘iz o‘zimni ishonmaslikda ayblaydi, holbuki Rossiyadagi nafaqat ko‘pchilik, balki deyarli barcha o‘qimishli odamlar bunday ishonchsizlikni baham ko‘rishadi va buni suhbatlarda ham, o‘qishda ham doimiy ravishda ifodalaydilar va ifodalaydilar. va risolalarda va kitoblarda.
Bu asossiz, chunki uning paydo boʻlishining asosiy sababi mening odamlarni buzuvchi yolgʻon taʼlimotlarimning koʻp yoyilishidir, holbuki, mening qarashlarimga qoʻshilgan odamlar yuzga yaqin emasligini yaxshi bilaman va din haqidagi yozganlarim senzura tufayli tarqalib ketgan. , shu qadar ahamiyatsizki, sinod qarorini o'qigan ko'pchilik odamlar mening din haqida yozganlarim haqida zarracha tasavvurga ega emaslar, buni menga kelgan xatlardan ko'rish mumkin.
Unda ochiq-oydin yolg'on bor, u cherkov tomonidan menga nisbatan ma'rifat berish uchun muvaffaqiyatsiz urinishlar qilingan, ammo bunday hech narsa sodir bo'lmagan.
Huquqiy tilda bu tuhmat deb ataladi, chunki unda ataylab adolatsiz va menga zarar etkazishga moyil bo'lgan bayonotlar mavjud.
Nihoyat, bu yomon his-tuyg'ularni va xatti-harakatlarni qo'zg'atishdir, chunki kutilganidek, ma'rifatsiz odamlarda menga nisbatan g'azab va nafrat uyg'otdi, hatto qotillik tahdidlariga ham yetdi va menga kelgan xatlarda ifodalangan. "Endi siz la'natlangansiz va siz o'limni abadiy azobga uchratasiz va it kabi o'lasiz ... siz la'natsiz, qari shayton ... la'nati", deb yozadi biri. Yana biri hukumatni hali monastirda qamalmaganim uchun qoralaydi va xatni la'natlar bilan to'ldiradi. Uchinchisi yozadi: “Agar hukumat sizni olib tashlamasa, biz o'zimiz ovozingizni o'chiramiz”; maktub la'natlar bilan tugaydi. To'rtinchisi: "Sizni yovuz odamni yo'q qilish uchun, men vositalarni topaman ..." deb yozadi odobsiz la'natlar. Ayrim odamlar bilan uchrashganimda sinod qaroridan keyin ham xuddi shunday g'azab belgilarini sezaman. Farmon e'lon qilingan 25-fevral kuni, men maydon bo'ylab yurib, menga qarata aytilgan so'zlarni eshitdim: "Mana, odam qiyofasidagi shayton" va agar olomon boshqacha tuzilgan bo'lsa. , Men kaltaklangan bo'lar edi, deb juda ehtimol, ular kaltaklagan, bir necha yil oldin, Panteleimon ibodatxonasida bir odam. Menimcha, ular Masihga qilingan narsaga nisbatan juda insoniy munosabatda bo'lishdi.
Shunday qilib, sinodning qarori odatda juda yomon; Farmonning oxirida imzo qo'yganlar men ham ular kabi bo'lib qolaman deb duo qilishlari yaxshilik qilmaydi.
Umuman olganda, bu shunday, lekin xususan, hukm adolatsizdir. Qarorda shunday deyilgan: " dunyoga ma'lum yozuvchi, tug'ilishi rus, suvga cho'mishi va tarbiyasi bilan pravoslav, graf Tolstoy o'zining mag'rur aqlini vasvasaga solib, Rabbiyga, Uning Masihiga va muqaddas merosiga qarshi jasorat bilan isyon ko'rsatdi, u hamma narsadan oldin uni tarbiyalagan va o'stirgan onadan voz kechdi. , pravoslav cherkovi.
Men o'zini pravoslav deb ataydigan cherkovdan voz kechganim mutlaqo adolatli. Ammo men Rabbiyga qarshi isyon qilganim uchun emas, balki, aksincha, butun qalbim bilan Unga xizmat qilishni xohlaganim uchun undan voz kechdim. Jamoatdan voz kechishdan va men uchun so'zsiz qadrdon bo'lgan xalq bilan birlashishdan oldin, men cherkovning to'g'riligiga shubha qilish alomatlariga ega bo'lib, bir necha yilni cherkov ta'limotlarini nazariy va amaliy tadqiq qilishga bag'ishladim: nazariy jihatdan - qayta o'qib chiqdim. cherkov ta'limotlari haqida qo'limdan kelgan hamma narsa dogmatik ilohiyotni o'rganib, tanqidiy tahlil qildim; amalda u bir yildan ortiq vaqt davomida cherkovning barcha retseptlarini qat'iy bajardi, barcha ro'za tutish va barcha cherkov xizmatlariga tashrif buyurdi. Va men cherkov ta'limoti nazariy jihatdan makkor va zararli yolg'on ekanligiga amin bo'ldim, amalda esa bu xristian ta'limotining butun ma'nosini butunlay yashiradigan eng qo'pol xurofotlar va sehr-jodular to'plamidir. Eslatma. L.N.Tolstoy: "Bu marosimlarning barchasi hayotning barcha mumkin bo'lgan holatlariga moslashtirilgan turli xil sehrgarlik usullaridan boshqa narsa emasligini bilish uchun pravoslav ruhoniylari tomonidan to'xtovsiz bajariladigan va nasroniylik deb hisoblangan marosimlarni o'qish va ularga rioya qilish kerak. . Bola, agar u o'lsa, jannatga borishi uchun uni moy bilan moylash va ma'lum so'zlarning talaffuzi bilan qutqarish uchun vaqt kerak; tug'ilgan ayol nopoklikni to'xtatishi uchun ma'lum afsunlarni aytish kerak; biznesda muvaffaqiyat yoki yangi uyda tinch hayot bo'lishi uchun, sayohat xavfsiz bo'lishi uchun, kasallikdan shifo topish uchun, marhumning keyingi dunyoda ahvolini engillashtirish uchun, hamma uchun Bu ma'lum joyda va ma'lum qurbonliklar uchun ruhoniy deydi.
Va men haqiqatan ham cherkovdan voz kechdim. Men uning marosimlarini bajarishni to'xtatdim va o'z qarindoshlarimga vasiyatnomamda, men vafot etganimda, cherkov xizmatchilari meni ko'rishlariga yo'l qo'ymasliklarini va jasadimni iloji boricha tezroq, hech qanday sehr va duolarsiz olib tashlashlarini yozdim. har qanday yomon va keraksiz narsa tirikchilikka xalaqit bermasligi uchun. Lev Tolstoy davrida krematoriy yo'q edi. Bugungi kunda, gigiena nuqtai nazaridan, bu keraksiz va yomon narsadan (kul) xalos bo'lish kerak, shaharda parchalanayotganda mikroblar tarqalmasligi uchun. Hozirgi vaqtda marhumlar dafn etiladigan hudud halokatli sur'atda va miqyosda o'sib bormoqda, bu erda ular tiriklar uchun juda zarur bo'lgan hududni egallab, asrlar davomida saqlanib qoladigan marmar va yodgorlik majmualaridan butun oilaviy qamoqxonalar qurmoqda.
Aytishlaricha, men "adabiy faoliyatimni va menga Xudo tomonidan berilgan iste'dodni odamlar orasida Masihga va jamoatga zid bo'lgan ta'limotlarni tarqatishga bag'ishladim" va hokazo. Men o‘z yozuv va maktublarimda, o‘zim va shogirdlarim tomonidan tarqoq bo‘lgan olomon ichida, butun dunyo bo‘ylab, ayniqsa, aziz vatanimiz chegaralarida barcha aqidalarni ag‘darib tashlashni aqidaparast g‘ayrat bilan targ‘ib etaman. Pravoslav cherkovi va nasroniylik e'tiqodining mohiyati" demak, bu adolatsizlikdir. Men hech qachon ta'limotlarimni yoyish haqida qayg'urmaganman. To'g'ri, men o'z yozuvlarimda Masihning ta'limotlari haqidagi tushunchalarimni ifodalaganman va bu yozuvlarni u bilan tanishishni istagan odamlardan yashirmaganman, lekin men ularni hech qachon nashr etmaganman; odamlarga Masihning ta'limotlarini qanday tushunishim haqida faqat ular mendan bu haqda so'rashganida aytdim. Bunday odamlarga men o'ylaganimni aytdim va agar qo'limda bo'lsa, kitoblarimni berdim.
Keyin aytilishicha, men “Xudoni rad etaman, koinotning ulug'vor Yaratuvchisi va ta'limotining muqaddas uchligida men Rabbimiz Iso Masihni, Xudo odami, dunyoning qutqaruvchisi va Najotkorini inkor etaman, biz uchun azob chekaman. odamlar va biznikilar uchun najot va o'limdan tirilish uchun men Rabbiy Masihning insoniyligiga ko'ra urug'siz tushunchani va Rojdestvo oldidan va Xudoning eng sof onasi tug'ilgandan keyin bokiralikni rad etaman. Men tushunarsiz uchlik va birinchi odamning qulashi haqidagi ertakni, bizning zamonamizda hech qanday ma'noga ega bo'lmagan, bokira qizdan tug'ilgan, inson zotini qutqaruvchi Xudoning kufrli hikoyasini rad etishim mutlaqo adolatlidir. Xudo - ruh, Xudo - sevgi, yagona Xudo - hamma narsaning boshlanishi, men nafaqat men rad etmayman, balki Xudodan boshqa hech narsani tan olmayman va men hayotning butun ma'nosini faqat uning bajarilishida ko'raman. Xristian ta'limotida ifodalangan Xudoning irodasi.
Yana aytiladiki: “Oxiratni tanimaydi va pora”. Agar biz o‘limdan keyingi hayotni ikkinchi kelishi, abadiy azobli jahannam, shaytonlar va jannat – doimiy saodat ma’nosida tushunadigan bo‘lsak, men bunday oxiratni tan olmasligim to‘g‘ri bo‘ladi; lekin men bu yerda va hamma joyda, hozir va doim, shu darajadaki abadiy hayot va qasosni tan olamanki, men yoshligimda qabr chetida turib, ko'pincha jismoniy o'limni, ya'ni tug'ilishni xohlamaslik uchun harakat qilishim kerak. yangi hayot va men ishonamanki, har bir yaxshi ish mening abadiy hayotimning haqiqiy yaxshiligini oshiradi va har bir yomon ish uni kamaytiradi.
Shuningdek, men barcha marosimlarni rad etaman, deyishadi. Bu mutlaqo adolatli. Men barcha muqaddas marosimlarni asossiz, qo'pol, Xudo tushunchasiga va nasroniy ta'limotiga, jodugarlikka va bundan tashqari, Xushxabarning eng to'g'ridan-to'g'ri ko'rsatmalarini buzish deb hisoblayman. Chaqaloqlarni suvga cho'mdirishda men ongli ravishda nasroniylikni qabul qiladigan kattalar uchun suvga cho'mishning barcha ma'nolarini aniq buzuqligini ko'raman (bu bugungi kunda cherkovning o'zi tomonidan tan olingan); Oldin aniq birlashgan odamlar ustidan nikoh marosimini o'tkazishda va ajralishlarga ruxsat berishda va ajrashgan nikohlarni muqaddaslashda men xushxabar ta'limotining ma'nosini ham, harfini ham to'g'ridan-to'g'ri buzishni ko'raman. Tan olishda gunohlarning davriy kechirilishida men faqat axloqsizlikka undaydigan va gunoh qilish qo'rquvini yo'q qiladigan zararli yolg'onni ko'raman.
Xrizmatsiyada bo'lgani kabi, men qo'pol jodugarlik usullarini, shuningdek, piktogramma va yodgorliklarni hurmat qilishda, shuningdek, qisqartma to'ldirilgan barcha marosimlarda, ibodatlarda, afsunlarda ko'raman. Birlashishda men tanani ilohiylashtirishni va nasroniy ta'limotining buzuqligini ko'raman. Ruhoniylikda, yolg'onga aniq tayyorgarlikdan tashqari, men Masihning so'zlarini to'g'ridan-to'g'ri buzishni ko'raman - to'g'ridan-to'g'ri hech kimni o'qituvchilar, otalar, murabbiylar deb atashni taqiqlaydi (Mat. XX111, 8-10).
Bu, nihoyat, oxirgi va deb aytiladi eng yuqori daraja mening aybim, men "e'tiqodning eng muqaddas ob'ektlariga qasam ichib, eng muqaddas marosimlar - Eucharistni masxara qilishdan titramaganman". Men ruhoniyning bu marosimni tayyorlash uchun nima qilayotganini sodda va xolisona tasvirlashdan titramaganim to'liq adolatlidir; lekin bu marosim deb atalmish narsa muqaddas narsa ekani va uni oddiygina qilinganidek tasvirlash shakkoklik ekanligi to‘liq haqiqatdir. Bo'limni ikonostaz emas, kosani kosa va boshqalar deb atash kufr emas, lekin eng dahshatli, to'xtovsiz, dahshatli kufr odamlarning barcha mumkin bo'lgan vositalardan foydalanishidadir. aldash va gipnoz qilish - ular bolalarni va oddiy odamlarni, agar siz non bo'laklarini ma'lum bir tarzda kesib, ma'lum so'zlarni talaffuz qilib, sharobga solsangiz, Xudo bu bo'laklarga kiradi, deb ishontiradi; Kimning nomidan tirik bo'lak olinsa, u sog'lom bo'ladi; marhumdan kimning nomiga bunday bo'lak chiqarilsa, oxiratda uning uchun yaxshi bo'ladi; Kim bu taomni yesa, Xudoning O'zi uning ichiga kiradi.
Axir, bu dahshatli!
Ehtimol, bugungi kunda bu marosimlar allaqachon o'zgartirilgan. Men bu haqda bilmayman.
Masihning shaxsini, dunyoning yovuzligini yo'q qiladigan va odamlarga oddiy, oson, shubhasiz, shubhasiz yaxshilik beradigan ta'limotini qanday tushunmasin, agar ular buni buzmasalar, bu ta'limot hammasi yashirin, hamma narsa o'zgarib ketadi. cho'milish, moy bilan moylash, tana harakatlari, afsunlar, yutish bo'laklari va hokazolarning qo'pol sehri, shunda ta'limotdan hech narsa qolmaydi. Va agar biror kishi odamlarga bu sehr-jodularda emas, balki ibodatlarda, namozlarda, shamlarda, piktogrammalarda emas, balki Masihning ta'limotida emas, balki odamlar bir-birlarini sevishlarida, yomonlik uchun yomonlik bilan javob bermasliklarida hukm qilmasliklarini eslatmoqchi bo'lsa, hukm qilmang. , bir-biringizni o'ldirmang, keyin bu yolg'onlardan foyda ko'rganlarning g'azabi nolasi ko'tariladi va bu odamlar baland ovozda, cherkovlarda tushunarsiz jasorat bilan gapirishadi, kitoblarda, gazetalarda, katexizmlarda chop etishadi, Masih hech qachon taqiqlamagan, qasam ichishadi ( qasamyod), hech qachon qotillikni (qatl, urushlar) taqiqlamagan, shaytoniy hiyla bilan yovuzlikka qarshilik ko'rsatmaslik haqidagi ta'limot Masihning dushmanlari tomonidan o'ylab topilgan. (Xarkov episkopi Ambrose nutqidan yozilgan - taxminan L.N.Tolstoy).
Eng dahshatlisi shundaki, bundan foyda ko'rgan odamlar nafaqat kattalarni, balki bunga qodir bo'lgan bolalarni ham, Masih ularni aldaganning holiga voy, deb aytgan bolalarni ham aldashadi. Bu odamlar o'zlarining kichik daromadlari uchun shunday dahshatli yovuzlik qilishlari, Masih tomonidan ochib berilgan haqiqatni odamlardan yashirishlari va ularga hatto mingdan bir qismiga teng bo'lmagan marhamat berishlari dahshatli. Ular o‘sha qaroqchiga o‘xshab, eski ko‘ylagi va 40 tiyinini olib qo‘yish uchun butun oilani, 5-6 kishini o‘ldiradi. puldan. O‘ldirib qo‘ymasa, hamma kiyim-kechak, pulni ham bajonidil berishardi. Ammo u boshqacha qila olmaydi. Diniy yolg'onchilar bilan ham xuddi shunday. Ularni qo'llab-quvvatlashga 10 barobar yaxshiroq, eng katta hashamatda rozi bo'lish mumkin edi, agar ular o'zlarining hiyla-nayranglari bilan odamlarni buzmasalar edi. Ammo ular boshqacha qila olmaydi. Bu dahshatli narsa. Va shuning uchun ularning yolg'onlarini fosh qilish nafaqat mumkin, balki zarurdir. Agar biron bir muqaddas narsa bo'lsa, bu ular marosim deb ataydigan narsa emas, balki ularni ko'rganingizda ularning diniy yolg'onlarini fosh qilish majburiyatidir.
Qachonki, odamlar qancha bo'lishidan qat'i nazar, ularning xurofotlari qanchalik qadimgi va ular qanchalik kuchli bo'lishidan qat'i nazar, men yashayotgan Xudo nomi bilan va menga hayot bergan va bera oladigan Masihning ta'limoti bilan hamma odamlarga qo'pol sehrni va'z qilib, men buni xotirjam ko'ra olmayman. Va agar men ularning qilayotgan ishlarini nomi bilan chaqirsam, men faqat o'zim kerak bo'lgan narsani qilaman, agar men Xudoga va nasroniy ta'limotiga ishonsam, qila olmayman. Agar ular o'zlarining kufrlaridan dahshatga tushish o'rniga, o'zlarining yolg'onlarini qoralashni kufr deb atasalar, bu ularning yolg'onchiligining kuchliligini isbotlaydi va faqat Xudoga va Masihning ta'limotiga ishonadigan odamlarning sa'y-harakatlarini oshirishi kerak. odamlardan yashiradigan bu yolg'onni yo'q qiling haqiqiy Xudo.
Buqalarni, qo'ylarni va sotuvchilarni ma'baddan haydab chiqargan Masih haqida ular u kufrlik qilyapti deb aytishlari kerak edi. Agar u hozir kelib, cherkovda uning nomidan nimalar qilinayotganini ko'rsa, u yanada katta va qonuniy g'azab bilan bu dahshatli antiqalarni, nayzalarni, xochlarni, kosalarni, shamlarni va piktogrammalarni tashlab yuboradi. va ular orqali Xudoni va Uning ta'limotini odamlardan yashiradigan hamma narsa.
Demak, men haqimda sinod qarorida adolatli va nohaqlik shu. Men ular ishonaman deganlariga ishonmayman. Lekin men ko'p narsaga ishonamanki, ular odamlar ishonishlarini xohlashadi, men ishonmayman.
Men quyidagilarga ishonaman: Men Ruh, sevgi, hamma narsaning boshlanishi deb tushunadigan Xudoga ishonaman. Men ishonamanki, u menda va men undaman. Men Xudoning irodasi eng aniq va tushunarli tarzda inson Masihning ta'limotlarida ifodalanganiga ishonaman, men uni Xudoni tushunish va kimga ibodat qilish uchun eng katta kufrlik deb bilaman. Men insonning asl yaxshiligi Alloh taoloning irodasi ro‘yobga chiqishida, uning irodasi esa, odamlar bir-birini sevishlari va natijada, aytilganlaridek, boshqalarga ham o‘zlariga qanday bo‘lishini istasa, shunday qilishlariga ishonaman. Xushxabarda hamma Tavrot va payg'ambarlar bundadir. Men har bir inson hayotining ma'nosi faqat o'ziga bo'lgan muhabbatni oshirishga ishonaman; mehr-muhabbatning bu ortishi insonni bu hayotda katta va kattaroq yaxshilikka olib borishi, o'limdan keyin ko'proq yaxshilik berishi, insonda shunchalik ko'p sevgi borligi va shu bilan birga, hamma narsadan ko'ra ko'proq narsaning qaror topishiga hissa qo'shadi. Dunyodagi Xudoning Shohligi, ya'ni shunday hayot tuzumi bo'lib, unda hozir hukmronlik qilayotgan nifoq, yolg'on va zo'ravonlik erkin rozilik, haqiqat va odamlarning birodarlik sevgisi bilan almashtiriladi. Ishonamanki, sevgida muvaffaqiyatga erishishning yagona yo'li bor: ibodat, - Masih tomonidan aniq taqiqlangan jamoatlarda ochiq ibodat emas (Mat. V1, 5 - 13), va Masih tomonidan bizga namunasi berilgan ibodat yakkaxon bo'lib, o'z hayotining ma'nosini va faqat Xudoning irodasiga bog'liqligini ongida tiklash va mustahkamlashdan iborat. Namozni hatto soatning shovqini, ayniqsa olomonning shovqini va turli cherkov qo'shiqlari ham to'sqinlik qiladi.
Kimnidir xafa qilish, xafa qilish yoki yo'ldan ozdirish, biror narsaga va kimgadir aralashish yoki mening bu e'tiqodlarimni yoqtirmaslik - men ularni tanam kabi ozgina o'zgartira olaman. Men yolg'iz yashashim va yolg'iz o'lishim kerak (va juda tez orada) va shuning uchun men o'zim ishonganimdek, men kelgan Xudoga borishga tayyorlanishdan boshqa yo'l bilan ishona olmayman. Mening e'tiqodim hamma zamonlar uchun bitta shubhasiz haqiqat edi, demayman, lekin boshqasini ko'rmayapman - soddaroq, aniqroq va aqlim va qalbimning barcha talablariga javob beradigan; agar birortasini tanisam, darhol qabul qilaman, chunki Xudoga haqiqatdan boshqa hech narsa kerak emas. Ammo uchib chiqqan qush chiqqan tuxumning qobig'iga kira olmaganidek, men endigina shunday azob bilan chiqqanimga qaytolmayman.
"Kimki xristianlikni haqiqatdan ko'ra ko'proq sevishdan boshlagan bo'lsa, tez orada o'z cherkovi yoki mazhabini xristianlikdan ko'ra ko'proq sevadi va oxir-oqibat o'zini (o'zining xotirjamligini) hamma narsadan ko'proq sevadi", dedi Kolridj.
Men teskarisini boshladim. Men pravoslav e'tiqodimni xotirjamligimdan ko'ra ko'proq sevishdan boshladim, keyin men cherkovimdan ko'ra xristianlikni sevdim va endi men haqiqatni dunyodagi hamma narsadan ko'proq sevaman. Va hozirgacha, men tushunganimdek, haqiqat men uchun nasroniylik bilan mos keladi. Va men bu nasroniylikni tan olaman; va men buni e'tirof etgan e'tiqodda men xotirjam va quvonch bilan yashayman va o'limga xotirjam va quvonch bilan yaqinlashaman.
1901 yil 4 aprel.
Moskva.
Biror narsa qo'shish qiyin. Ammo oradan yuz yildan ortiq vaqt o'tdi va bu vaqt ichida yaxshi tomonga o'zgarishlar bo'lmadi, aksincha, axloqiy tanazzul davom etmoqda. Sizga bugungi kunda dolzarb bo'lgan bir nechta misollarni keltiraman. Men bir vaqtlar Shcherbinka qishlog'ida yashaganman. U erda papachilar katolik cherkovini qurdilar, u erda mahalliy aholi ibodat qilish uchun borishdi. O'ziga jalb qilish ko'proq odamlar Ularga xorijdan olib kelingan kiyimlar bepul berildi. Bu erda, bu ibodatlarga tashrif buyurganlardan biri, qandaydir maxsus musiqa yoki maxsus tovush chalinganida, odamlar u yoqdan bu yoqdan bu tomonga chayqalay boshlaganini aytdi. Yana bir qo'shnisining aytishicha, bu tovushlardan Xudoning o'zi uning ichiga kirib ketgan va u shunday baxtni his qilganki, uni tasvirlab berish qiyin. Yana bir holatda, men Abxaziyaga poezdda dam olish uchun ketayotganimda, qo'shnim ilohiyot akademiyasi talabasi bo'lib chiqdi (hayot yo'lidagi muhim bosqichlar), men unga hayajonli savol berdim: "Nega? cherkovlarimizda ko'plab ibodatlar eski cherkov slavyan tilida o'qiladi, bu to'sqinlik qiladi zamonaviy odamlar ko'p so'z va fikrlarning ma'nosini tushunish. U shunday javob berdi: “Agar borsak zamonaviy til, keyin ovoz o'zgaradi. E'tibor berganmisiz? Yana, asrlar davomida sayqallangan ovoz. Ma'lum bo'lishicha, so'zlarning ma'nosidan ko'ra tovush muhimroqdir. Gipnoz ovozi. Donishmandlarning barcha kitoblarida aytilishicha, odam hech qachon gipnoz ta'siriga tushmasligi kerak,bu bizning irodamizni buzadi va bizni kamtar qo'ylarga aylantiradi. Tabiat insonga aql va irodani berdi, bu esa uni ko'p balolardan himoya qiladi. Va biz yomon odatlarimizdan faqat gipnoz ta'sirida emas, balki o'z irodamizdan foydalanish orqali voz kechishimiz mumkin. Sizning irodangizni buzadigan turli xil "shifokorlar" ning idoralariga tashrif buyurmang va bundan tashqari, bu gipnoz tufayli ular hali ham turli xil sevgi afsunlari va lapellar bilan shug'ullanadilar. Menimcha, "xudkushlar" gipnoz ostida paydo bo'ladi.