Ev » Şartlar » Hediye silahın üzerinde felsefi anlamı olan bir yazı. Av silahlarındaki işaretler ve yazılar

Hediye silahın üzerinde felsefi anlamı olan bir yazı. Av silahlarındaki işaretler ve yazılar

Ortaçağ silahları üzerindeki yazıtların incelenmesi, hem bu silahları taşıyan şövalyelerin hem de onları yapan zanaatkarların zihniyeti ve inançları hakkında ilginç bir hikaye sunuyor. Bu yazıtların mistik anlamı, o çalkantılı dönemin haçlı seferlerine ve sayısız savaşına katılan şövalyeler için önemliydi. Kılıç, adaletin, Hıristiyan ideallerinin korunmasının, vatandaşların barış ve huzurunun simgesiydi. Onlar için dua ettiler, yemin ettiler, adaklarda bulundular. Bazen kabzanın tepesinde kutsal emanetler bulunurdu. Ünlü kılıçların kendi isimleri vardı. Kral Arthur'un kılıcı Excalibur adını taşıyordu, büyülü özelliklere sahipti ve yaraları iyileştirebiliyordu.

"D NE QVIA VIM PATIOR RESPONDE PRO ME" Latince'den şu şekilde çevrilmiştir - "Tanrım! Kızgınlığa maruz kalmamam için bana cevap ver." İlk D, kısaca DOMINE anlamına gelir. Bu yazıt, İncil'den Libri Isaiae Capitis XXXVIII ve XIV arasındaki bir alıntıdan türetilmiştir.
DOMINE VIM PATIOR RESPONDE PRO ME
Bununla birlikte, yazıtlar genellikle dini sözlerin baş harfleriyle kısaltılmıştır. Haçlı seferlerine katılan okuma yazma bilmeyen şövalyeler, dua sözlerini kılıçlarına kazınan ilk harflerden ezberliyorlardı. Bu şekilde savaştan önce bir dua okuyabilirlerdi. Diyelimki:
DIOLAGR şunu okur: "D(e)I O(mnipotentis) LA(us) G(enitricis) R(edemptoris)". Latince'den tercüme edildiğinde bu şu anlama gelir: "Yüce Tanrı, kurtarıcının annesine ŞEREF." Başka bir kompozisyon INININININININ, işaretlerin bolluğuna rağmen çok daha basittir ve şu anlama gelir: I(esu) N(omin), I(esu) N(omin), I(esu) N(omin) ve üç tekrar daha. Metin "İsa'nın adıyla, İsa'nın adıyla, İsa'nın adıyla..." şeklinde ve üç kez daha çevrilmiştir. Kriptografi SNEMENTS şu anlama gelir: S(ankta) N(omin)E M(atris) E(nimo)N T(rinita)S - "Üçlü Birlik adına Tanrı'nın Annesi adına Kutsal".
IHS (Jesus Homini Salvator) veya S, O, X harfleri ayrı ayrı kullanılır (Salvator - Kurtarıcı, Omnipotentes - Yüce, Xristus - Mesih).

ADAM DOMINI'DE (Rabbin Adıyla)
SOLI DEO GLORIA (Yalnızca Tanrı'nın yüceliği için)
USSU TUO DOMINE (Senin emrinle Rabbim)
IN TI DOMINI (Senin adınla, Tanrım)
DEO GLORIA'DA (Tanrı'nın yüceliğine)
PRO DEO ET RELIGIONE VERA (Tanrı ve Gerçek Din İçin)
IVDICA DOMINE NOCENTES ME EXPUGNA IMPUGNATES MEZMUR 34'ün ilk kıtasını temsil eder: "Yargıç, Tanrım, benimle tartışanlar, benimle kavga edenlerle savaşın"
FIDE SED CUI VIDE (İnan ama kime inandığına dikkat et)
ELECTIS CANCEONATUR DEO GLORIA DATUR (Seçilmiş olanlara şarkı söylenir ve Tanrı'ya şükredilir)
PAX PARTA TUENDA (Eşit barış korunmalıdır)
ROMANIS SACRIFICATUR RARAE GLORIA DATUR (Romalılar dua hizmeti sunar ve Papa'yı yüceltir)

Daha sonra, soylu bir ailenin vazgeçilmez bir özelliği olan, sürekli giyilen, onur ve haysiyeti her an savunmaya hazır olma anlamına gelen kılıç, kullanılmaya başlandığında, başka bir tür yazı ortaya çıktı:
VINCERE AUT MORI (Kazan ya da Öl)
INTER ARMA SESSİZ BACAKLAR (Silahlar arasında kanunlar sessizdir)
FIDE, SED CUI VIDE (İnan ama kime bak)

Bazı Latin sloganları ahlaki ve etik talimatlar olarak sınıflandırılabilir. Diyelimki:
TEMERE NEC TİMİDE (Hakaret etmeyin ve korkmayın),
VIM SUPERAT ORANI (Akıl gücün üstesinden gelir)
HOCTANGI MORTI FERRUM (Bu demire dokunmak ölümcüldür)
RECTE FACIENDO NEMINEM TIMEAS (Doğru olanı yaparak hiçbir şeyden korkmayın)

Ulusal Avrupa dillerinde genellikle slogan anlamına gelen yazıtlar vardır:
Ne te tire pas sans raison ne me remette point sans honneur (Beni gereksiz yere soyma, beni onursuzca kınına sokma)
Honni soit qui mal y pense (Kötü düşünen utansın)
Dieu mon esperance, Iere o savunmayı dökün (Tanrı benim umudumdur, kılıç benim savunmamdır).

Mutlakiyetçi monarşinin yeni ideolojisini yansıtan silahlar üzerindeki yazılar sıklıkla karışıktır:
PRO GLORIA ET PATRIA (Şan ve Vatan İçin)
PRO DEO ET PATRIA (Tanrı ve Vatan İçin)
VIVAT REX (Yaşasın Kral)

Yalnızca bu icra araçlarına özgü olan şiirsel yazıtlar da sık sık mevcuttu: Die hersen Steiiren Demvnheil
Jch ExeQuire Jhr Vrtheil
Wandem sunder wirt abgesagt das leben
Benim için çok önemli bir şey
(Kalpler talihsizliği yönetir
cümleni yerine getiriyorum
Hayatı elinden alındığında bir günahkar
Daha sonra onu bana teslim ediyorlar.)

Diğer bıçak yazıtları:
"Cuando esta vivora pica, No hay remedio en la botica" (Eczanede bu engereğin tedavisi yoktur). İspanyol Cumhuriyetçiler tarafından Stalin'e verilen bir navajanın üzerindeki yazıt.

"Kötü adam benim ellerimle öl." Bir av hançerinin üzerindeki yazı. Krizostom, 1880'ler.

"Meine Ehre heißt Treue" (Onuruma sadakat denir). SS hançerlerinin sloganı (Schutz Staffeln)

"Mort aux boches" (Ölüm aptaldır). Boche, Fransızcada Almanlar için kullanılan aşağılayıcı/küfürlü bir kelimedir. Fransız direnişinin bıçaklarındaki yazılar.
"Sahte arkadaşlardan sakının, ben de sizi düşmanlardan kurtaracağım." Polonya kralı Jan Sobieski'nin kılıcındaki Latince yazı
Topal Timur'un kılıcında "Gerçekte güç vardır" yazısı
Melius henüz başlangıç aşamasında değil, kesin olarak belirlenmiş -
Yarı yolda bırakmaktansa hiç başlamamak daha iyi
Serva me - servabo te - kurtar beni - kurtar seni
Mehr sein als scheinen - Göründüğünden daha iyi ol
Oderint, dum metuant. - Bırakın nefret etsinler - çok korkuyorlardı.
"İhtiyaç olmadan çıkarmayın, şan olmadan yatırım yapmayın"
"İnanç olmadan yemin etme, yemin edersen inan" Kazak damasının birçok sloganından biridir.
“In hostem omnia licita.” - Düşmanla ilgili olarak her şeye izin verilir. (enlem.)
Omnia paratus'ta - her şeye hazır
Ultima oranı - son argüman

1. RUS SİLAHLARINDA ARAPÇA İŞARETLER.

1.1. RUS USTA NİKİTA DAVYDOV KRALİYET MİĞFERİNE NEDEN ARAPÇA SÖZLER KOYDU?

Günümüzde Arapça yazılarla kaplı ortaçağ silahlarının KAYITSIZ ŞARKLI olduğu kabul ediliyor. Yani Doğu'da, Türkiye'de veya İran'da yapılmıştır. İslam'ın zafer kazandığı yer. Görünüşe göre usta bir silah ustası, yaptığı şam kılıcının üzerine Kuran'dan bir ayet koyduğunda onun Müslüman olduğuna inanılıyor. Ve sadece bir Müslüman değil, aynı zamanda derin bir Arap yazısı ve Arap kültürü geleneğinin bulunduğu Müslüman Doğu'nun da bir sakiniydi. Ve Rus beceriksiz ve eğitimsiz silah ustaları, yaptıkları silahların üzerine Arapça bir şeyler yazmayı akıllarına bile getiremediler. Sonuçta, Rus tarihinin Skaliger-Romanov versiyonunun ruhuna göre, 16. yüzyılda Ortodoks Rusya ile Müslüman Türkiye ve İran arasında uzun süredir devam eden ve derin bir düşmanlık vardı. Kültürel ve dini geleneklerin temelde farklı olduğu ve hatta birbirine düşman olduğu iddia ediliyor.

Ancak yeniden yapılanmamıza göre, 16. yüzyılın sonuna kadar Rusya, Osmaniye ve İran tek bir Büyük = "Moğol" İmparatorluğunun parçalarıydı. Dolayısıyla bu ülkelerin hepsinde önemli bir kültürel gelenek ortaklığının olması gerekir. Özellikle silah yapımında ve dekorasyonunda aynı teknikler. 15. yüzyılda Ortodoksluk ile İslam arasında ortaya çıkan dini ayrılığa rağmen, 16.-17. yüzyılların devlet ve askeri geleneklerinin çok yakın olması gerekirdi.

Bunun herhangi bir onayı var mı? Evet ve çok parlak. Rus tarihinin tüm Romanov tasfiyesine rağmen. Örneğin, 17. yüzyılın ortalarına kadar, yani Romanovlar dönemine kadar, RUS USTALARIN hala silahları, hatta kraliyet silahlarını bile süsledikleri ortaya çıktı! - ARAPÇA İŞARETLER. Ve ancak 17. yüzyılın ikinci yarısında artık bunu yapamayacakları söylendi. Bundan sonra Arapça yazıtlı Rus silahları ortadan kayboldu. Bazı şeyler yok edilmiş olabilir. Ancak Cephaneliğin en iyi ustaları tarafından yapılan, altın, elmas ve diğer mücevherlerle kaplı, Arapça yazıtlı Rus TSAR silahları korunmuştur. Büyük maddi değeri nedeniyle. Aynı zamanda, "Rus-Arap" silahlarının çoğunu depolara aktarmaya karar verdiler, bkz. "Dünyanın Yedi Harikası" kitabındaki Ek 5. Ve bugün tüm bunlar unutulduğunda, "tehlikeli silahların" bir kısmı müzelerde sergileniyor, fotoğrafları yayınlanıyor. Ancak bugün RUS SİLAHLARINDAKİ ARAP İŞARETLERİNİ fark edebilmek için özellikle dikkatli olmak gerekir. Sonuçta, bu tür "yanlış" yazıtlarla ilgili açıklayıcı plakalar genellikle hiçbir şey söylemez. Ve sergiler çoğu zaman Arapça yazıtların pek görülemeyeceği şekilde sergileniyor.

Moskova Kremlin Cephaneliği'nde saklanan değerli eşyaların fotoğraflarını ve açıklamalarını içeren "Devlet Cephaneliği" temel yayınını kullanacağız.

Burada örneğin Moskova çarlarının "Ericho şapkası" yani Jericho şapkası adını taşıyan tören şam miğferi var, s.162. Bkz. şekil 1.1. "İncil Rus" kitabının 5. bölümünde, bu Rus miğferinin İncil'deki isminin nereden geldiğini ayrıntılı olarak anlatıyoruz. Şimdi kaskın kendisine daha yakından bakalım.

"Kaskın çelik yüzeyi düzgün bir şekilde parlatılmış ve en iyi altın çentikle kaplanmıştır. Ayrıca kask elmas, yakut ve zümrüt gibi değerli taşlarla süslenmiştir", s.173. Yerichon başlığının 1621 yılında, yani Romanovlar döneminde, Murom şehrinden RUS USTA Nikita Davydov - Moskova Cephaneliği BAŞ USTA'sı tarafından altın bir çentik ve mücevherlerle kaplandığı biliniyor, s.163.

Kaskın yüzeyinde, altın bir çentikle uygulanan sekiz köşeli Ortodoks haçı ile kraliyet tacının görüntüsü açıkça görülebilir. Miğferin burun okunda Başmelek Mikail'in emaye bir görüntüsü var. Ve miğferin ucunda ARABESK KEMERİ VAR. Yani bir çerçeve içine alınmış ARAPÇA sözler. Fotoğrafta görünen arabesk üzerinde kanonik Arap alfabesiyle "Va beşşir el-muminin" yazıyor, yani T.G. Chernienko tarafından çevrilen "Ve lütfen inananlar". Bu, Kur'an'da sıklıkla kullanılan bir ifadedir. Böylece, NIKITA DAVYDOV, aynı ALTIN ÇENTİK ile ERIKHON ŞAPKA ÜZERİNDE HEM ORTODOKS SEMBOLLERİNİ - SEKİZ KÖŞELİ RUS HAÇLI KRALİYET TACINI VE KUR'AN'DAKİ ARAPÇA İFADELERİ UYGULADI! Üstelik bu RUS miğferinin üzerinde hiçbir RUSÇA yazı yok. RUS usta Nikita Davydov bunun üzerine SADECE ARAPÇA yazdı.

Lüks albümdeki Jericho şapkasının fotoğrafının "çok ustaca" yapıldığını belirtmekte fayda var. Arabesklerin çoğuna kazara bir ışık parlaması çarptı, bu da okumayı zorlaştırdı. Bir sonraki arabesk zaten gölgede ve bu nedenle hiç görünmüyor. Bu nedenle ARAPÇA yazıtları fark etmek çok zor. RUS miğferinin üzerinde, ancak bunlara zaten dikkat edilmişse, yazıları okumak zor değildir.Arabesklerden birindeki yazı, isteğimiz üzerine Arapça uzmanı T.G.Chernienko tarafından okundu, yukarıya bakın. 19. yüzyılda bu miğferin Alexander Nevsky'nin miğferi olarak görülmesi ilginçtir, bununla ilgili daha fazla bilgiyi aşağıda bulabilirsiniz.

Cephanelikten bir başka örnek ise III. İvan'ın oğlu Prens Andrey Staritsky'nin bıçağıdır. 16. yüzyılın başlarındaki Rus ustaların eserleri, s.150-151. Bu durumda bıçak imzalanır. Üzerinde RUSÇA yazıt var: "Prens Ondrey İvanoviç, yaz 7021", yani 1513.

Ancak Prens Andrey Staritsky'nin bıçağının bıçağı boyunca, tüm "doğu" silahlarını süsleyen aynı kanonik Arapça el yazısıyla yapılmış bir ARAPÇA YAZI var. Bu durumda T.G. Chernienko, Arapça yazıyı okuyamadı çünkü yazıtta harflerin yanında noktalar ve çizgiler yoktu. Bu tür açıklayıcı simgeler olmadan, her Arapça harf aynı anda birkaç farklı ses anlamına gelebilir. Dolayısıyla bu şekilde yazılmış bir Arapça metnin okunması ancak içeriğinin yaklaşık olarak bilinmesi halinde mümkündür. Aksi takdirde çözülmesi gereken çok fazla okuma seçeneği vardır.

Ancak harflerin dizilişine ve çeşitli şekillerinin kullanımına bakılırsa (Arapça yazıda harfin şekli, kelimenin başında, ortasında veya sonundaki konumuna göre değişir), TAMAMEN ANLAMLI bir METİNDİR. Ve baskının açıklayıcı metninde bize sunulduğu gibi, sadece "doğuya özgü bir yazıyı taklit eden" Arap harflerinden oluşan güzel bir desen değil, s.151. Açıklayıcı yorumun yazarları, okuyucunun 16. yüzyılın RUS silah ustalarının RUS Çarı III. İvan'ın oğlu için ARAPÇA yazıtlı bir bıçak yaptığını düşünmesini açıkça istemediler. Tarihçilerin ortaçağ yazıtlarını kendileri için “uygunsuz”, “okunamaz” ilan etmek için kullandıkları bu yöntemi çok iyi biliyoruz. Çoğu zaman, tarihin Skaliger-Romanov versiyonuyla çelişen, yazıtı okumaya yönelik basit bir isteksizliği gizler. Bunu "İmparatorluk" kitabında ayrıntılı olarak konuşuyoruz.

Bu arada, Andrei Staritsky'nin bıçağının üzerindeki yazı okunana kadar bunun Arapça yapıldığına dair kesinlik olamaz. Gerçek şu ki, günümüzde Arapça sayılan yazı diğer diller için de kullanılıyordu. Mesela Türkçe ve Farsça için. Belki XIV-XVI. Yüzyıllarda Ruslar için?

Yani, Arapça yazıtlı silahların yalnızca Türkiye'de değil, belki de o kadar da fazla dövülmediği ortaya çıktı. Görüldüğü gibi Ortodoks Rusya'da 17. yüzyılın ortalarına kadar silahların Arap harfleriyle süslenmesine de çok düşkündü. ARAPÇA sözler, örneğin Korkunç İvan'ın valisi Prens Mstislavsky'nin kılıcıyla süslenmiştir, s.207. Bir deyiş şöyle diyor: "Savaşta güçlü savunma olacak", s.207. Bu arada kılıcın üzerinde sahibini belgeleyen RUSÇA bir yazı da var, s.207.

Albümde, "Yüzyılın ikinci yarısının en iyi silah ustalarından biri" olan RUS usta Grigory Vyatkin'in 1670 yılında Çar Aleksey Mihayloviç için yaptığı aynalı zırhın fotoğrafı, s.173 dikkat çekiyor. Santimetre. . Zırh ayrıca bir kask içerir. Açıkça TEK bir kraliyet kıyafeti oluşturuyorlardı. Her ne kadar açıklayıcı yazıt kask hakkında ayrı ayrı hiçbir şey söylemiyor. Üzerindeki yazı muhteşem. BU ARAP İŞARETLERİDİR. VE ONLARDAN ÇOK ÇOK VAR VE HEPSİ KURAN'DAN AÇIK ALINTILARDIR. Miğferin burun okunda "Allah'tan başka ilah yoktur, Muhammed Allah'ın Resulü'dür" yazılıdır. Kaskın alt kısmında Kur'an'dan bir ayet, ikinci sure, 256 (255). Tüm bu yazıtlar bizim için T.G. Chernienko tarafından tercüme edildi. Kanonik Arap el yazısıyla yapılmış olup okunmasında herhangi bir zorluk yaşanmamaktadır.

"Doğulu" - yani görünüşe göre Rusça, ancak Arapça yazıtlarla donatılmış - kılıçlar Rus tarihinin ünlü kahramanları Minin ve Pozharsky, s.151 tarafından giyildi. Aynı zamanda, Haziran 1998'de Cephaneliği ziyaret ettiğimizde bizzat gördüğümüz gibi, Minin'in kılıcının üzerindeki yazı ARAP HARFLERİYLE BİLE DEĞİL, BAZI TUHAF SİMGELERLE yazılmıştı. Açıklayıcı tablette bu kılıcın "Mısır kökenli" olduğu belirtiliyor. Aslında her iki kılıç da büyük olasılıkla Rus kökenlidir. Cephanelik Odası'na yapılan bir ziyaret, bu türden pek çok "Rus-Arap" silahının burada sergilendiğini gösterdi. Öğrenmek ilginç: depolarda ne saklanıyor? Ortaçağ Rus silahlarının çok önemli bir kısmının "Arapça" veya "okunamayan" yazıtlarla kaplı olduğu hissine kapılıyoruz. Bu fikir, "Dünyanın Yedi Harikası" kitabının Ek 5'inde verilen benzersiz materyallerle doğrulanmaktadır.

Neden bugün Arapça yazıtlı Rus silahları her zaman Rus olmayan, genellikle Türk veya Fars kökenli bir kökene atfediliyor? Ve Rus çalışmasının oldukça açık olduğu durumlarda, deneyimsiz ve cahil Rus ustaların harika Doğu ve Batı Avrupa modellerini çırak olarak kopyaladıklarına inanılıyor. Mesela Arapça yazıtların anlamını anlamadan, onları mekanik olarak, iddiaya göre sadece "güzel resimler" olarak Rus çarlarının ve komutanlarının lüks silahlarına aktardılar. Ve bunlar, anlamadıkları Arapça sözleri gururla ve gösterişle taşıyorlardı. Aydınlanmış Arapların ve daha da aydınlanmış Batı Avrupalıların ölçülü şüpheci gülümsemelerine.

Büyük olasılıkla bu doğru değil. 16. ve hatta 17. yüzyıllarda, görünüşe göre Rus'-Horde'da Arapça yazıtlı çok sayıda Rus-Orda silahı yapıldı. XV-XVI. yüzyıllarda Osmaniye=Atamanya ile tek bir bütündü. Daha sonra genel olarak Moskova, Tula, Ural ve Rus silahlarının önemli bir kısmı kurnazca "Şam", "Doğu" veya "Batı" olarak ilan edildi. Sonuçta Rusların o döneme ağırlıklı olarak yabancı silahlarla girdiği inancı oluştu. Kendisinin çok çok az olduğunu söylüyorlar. Ve kötü. Her ne kadar güçlü bir askeri gücün KENDİ SİLAHLARIYLA SAVAŞTIĞI aşikar olsa da. Aynı zamanda, ortaçağ Şam'ının büyük olasılıkla T-Moskova olduğunu, yani kesin saygılı T harfiyle Moskova'nın adı olduğunu unuttular.

Rusya'da LATİN yazıtlı silahlar yaptılar. En azından Latin harflerini kullanıyorlardı. Örneğin RUS usta Ilya Prosvit tarafından 1618'de yapılan değerli şam kılıcı böyledir, s. 156-157. Bıçağın tamamı boyunca LATİN harflerinin kullanıldığı bir yazıt bulunmaktadır. Ne yazık ki, fotoğraftaki tüm harflerin görülebileceği kadar büyük olmadığından okuyamadık ve .

Genellikle bize tüm bu "doğu" ve "batı" silahlarının doğu ve batı hükümdarları tarafından Rus çarlarına sunulduğu söylenir. Bunun böyle olmadığını görüyoruz. En azından anlattığımız durumlarda. Geri kalanına gelince, elbette bir şeyler bağışlanabilirdi. Ancak, Cephanelik envanterine göre doğudan açıkça bağışlandığı veya getirildiği şeyler üzerinde kural olarak hiçbir yazı bulunmadığını unutmayın, "Dünyanın Yedi Harikası" kitabındaki Ek 5'e bakın. Veya yazıtlar Slav veya Yunancadır. Örneğin, 1656 yılında İstanbullu tüccarlar tarafından Çar Aleksey Mihayloviç için getirilen değerli saadak, s.216. Veya 17. yüzyılın 50'li yıllarında İstanbul'da Alexei Mihayloviç için yapılan kraliyet barmaları, s. 350-351. Ya da Sultan Murad'ın 1630'da Çar Mihail Fedoroviç'e bağışladığı değerli bir tüy, s.215. Bütün bu durumlarda ya hiç yazıt yoktur ya da Yunanca yapılmıştır.

Bugün tarihçiler bizi, eski RUS silahlarında ARAPÇA yazıtların mevcut olduğuna, çünkü bu silahların Arapça yazan yabancılar tarafından Rus çarlarına ve Rus askerlerine bağışlandığına ikna ediyorlar. Şimdi anladığımız kadarıyla açıklama yanlış. Üstelik RUS ÇARLARININ KENDİSİNİN YABANCILARA ARAPÇA YAZILI SİLAHLAR VERDİĞİ ortaya çıktı. İşte çok çarpıcı bir örnek. Alexander Tereshchenko, 1853'te İmparatorluk Bilimler Akademisi'nin bir toplantısında Saray'daki kazıların sonuçlarını "Desht-Kıpçak Krallığı'nın izlerinin bir taslağıyla" bildirdi. Ve işte şöyle dedi.<<В особой комнате, называемой оружейною, помещаются довольно редкие и замечательные азиатские оружия, между ними ДАРСТВЕННЫЕ САБЛИ ОТ НАШИХ ЦАРСТВЕННЫХ ОСОБ. В числе вооружений, имеющих надписи татарские, персидские, арабские и куфические, сохранился клинок от шашки, которая была жалована одному из предков Джангера ЦАРЕМ МИХАИЛОМ ФЕОДОРОВИЧЕМ, со следующей ЗОЛОТОЮ НАДПИСЬЮ НА АРАБСКОМ ЯЗЫКЕ: Бирахмети иляги тааля нахнул мелик эль азымъ ханъ ве эмиръ кебиръ Михаилъ Феодоровичъ мамалике кюль веляята Урусъ, т.е.: "Мы, Божиею Всемогущею милостию, Государь Верховный, Царь и владетель Великий Михаил Феодорович, обладатель всея державы русской">> , s.99-100. Lütfen Arapça'da Mikhail Fedorovich Romanov'un başlığında HAN kelimesinin bulunduğunu unutmayın.

Böylece, ilk Romanovlar da dahil olmak üzere Rus çarları, yabancılara veya tebaalarına ALTIN - ARAPÇA YAZILARIN uygulanmasını talep ettikleri zengin silahlar sundular.

Yukarıda Rus silahlarının üzerindeki Arapça yazılarla ilgili söylenen her şey yalnızca Kremlin Cephaneliği için geçerli değil. Bir çarpıcı örnek daha alalım. Modern Alexandrov şehri Alexandrovskaya Sloboda müzesinde, Çarmıha Gerilme Kilisesi çan kulesinde RUS savaşçının silahları sergileniyor. Bu müzeyi Temmuz 1998'de ziyaret ettik. Zincir zırh, kalkan, miğfer, sergileniyor. Açıklayıcı bir müze plakası, bunun RUS silahları olduğunu söylüyor. Aslında kaskın tamamı, Vladimir-Suzdal Rus'un beyaz taşlı katedrallerinin duvarlarındaki ünlü oymaları anımsatan, Rus tarzında yapılmış tuhaf hayvanların, atlıların, kuşların görüntüleri ile kaplıdır. Kaskın burun oku yukarıdan bir uzantıyla biterek dört köşeli bir haça dönüşüyor. Sanki kilisenin kubbesi haçla taçlandırılmış gibi tasvir edilmiştir. Bütün bunlar açıkça kaskın Rus kökenini gösteriyor. Aynı zamanda, kaskın tamamının etrafında geniş bir şerit halinde tamamen anlaşılır bir ARAPÇA YAZI bulunmaktadır. Açıklayıcı tablet bu konuda kasvetli bir sessizliğe sahiptir. Ve tabii ki bunun herhangi bir çevirisini de vermiyor. Kaskın yanında bir kalkan asılıdır. Yine kalkanın kenarında geniş bir şerit halinde ARAPÇA YAZI bulunmaktadır. Yüzeyin geri kalanı desenlerle kaplıdır. Önümüzde bir ortaçağ Rus kalkanı var! Üzerindeki Arapça yazıtın mümkün olduğu kadar çok parçasını sunmak için bu kalkanın tarafımızdan çekilmiş birkaç fotoğrafını özel olarak buraya getirdik.

Üstelik burada bunun kelimenin modern anlamıyla MÜSLÜMAN silahı olduğu hiçbir şekilde söylenemez. Gerçek şu ki, görünüşe göre 18. yüzyıldan itibaren Müslüman sanatında insan ve hayvan resimleri kesinlikle yasaktır. Ve Arapça yazılarla kaplı bu Rus miğferinde hayvanların, insanların, binicilerin resimleri var. Dahası, yakından baktığınızda, AMAZON'un net bir görüntüsünü görebilirsiniz - at üstünde, kavisli bir kılıç sallayan bir kadın. Kask okunun sağ üst kısmına bakın.

Müze personeli neden müze sergisinde SAF RUSÇA yazıtları olan ortaçağ RUSYA miğferlerini göstermiyor? Belki "Arap-Rus" olanların büyük bir kısmı arasında bu tür birkaç öğe vardır? Peki ya bize gerçekten TİPİK RUS silahları gösteriliyorsa, bunların çoğunun "Arapça" ya da sözde "okunamaz" yazıtlarla kaplı olduğunu görüyoruz? Eğer öyleyse durum daha da ilginçleşiyor.

Bu arada, Mayıs 2013'te Alexandrovskaya Sloboda Müzesi'ni tekrar ziyaret ettik ve Rus kalkanlarının ve Arapça yazıtlı miğferlerin sergiden çıkarıldığını görünce şaşırdık. Üzerinde sahte yazı bulunan Korkunç İvan'ın portresi de ortadan kayboldu. Belki de tüm bu en ilginç öğeler, serginin planlanan değiştirilmesiyle bağlantılı olarak geçici olarak arşive aktarılmıştır. Ancak kitaplarımızı okuduktan sonra bazı müze çalışanlarının, okuyucularımızın müze çalışanlarına rahatsız edici sorular sorduğu tehlikeli sergileri "gözden uzak" kaldırmaya karar vermiş olmaları mümkündür (bu tür pek çok vakayı biliyoruz). Cevaplanacak bir şey olmadığından en kolay yol, "tehlikeli" kalkanları, miğferleri, kılıçları, portreleri vb. hareket ettirmektir. kapalı depolara. Kimsenin onları göremeyeceği bir yerde.

Bugün Arapça olarak kabul edilen Rus silahlarıyla ilgili yazıtları Moskova Müze Rezervi "Kolomenskoye" de de buluyoruz. 23 Haziran 2001'de ziyaret ettiğimiz Ön Kapı'nın sergi salonlarında iki eski Rus askeri miğferi sergileniyor. HER İKİSİNDE - ARAPÇA VE SADECE ARAPÇA İŞARETLER! Burada Rusça yazıtlı Rus miğferleri sergilenmiyor. Her iki müze plaketi de kuru ve kaçamak bir şekilde bize bu kaskların Rus ustalar tarafından "oryantal modellerden" kopyalandığını söylüyorlar. Rusya'da oryantal desenleri o kadar sevdiklerini, düşüncesizce kopyaladıklarını, kopyaladıklarını ve kopyaladıklarını söylüyorlar ...

Daha ileri gidelim. Örneğin burada Prens Fyodor Ivanovich Mstislavsky'nin shishak'ı (kask) var. Tamamen Arapça yazıtlarla kaplıdır (daha doğrusu, bugün Arapça olarak kabul edilir)! Üstelik hiçbir Rusça yazıt da yok. Santimetre. . Bu arada bu miğfere Jericho Şapkası da deniyordu. Mukaddes Kitabın, Eriha'nın Yeşu'nun birlikleri tarafından ele geçirilmesini olağanüstü önemli bir olay olarak tanımladığını hatırlayın. Ayrıntılar için "İncil Rus" kitabımıza bakın.

"Dünyanın Yedi Harikası" kitabının Ek 5'inde en nadir materyali sunuyoruz: Moskova Kremlin Cephaneliği'nde saklanan eski Rus silahlarının envanteri. Bu envanterden, bugün Arapça olarak kabul edilen Rus silahlarının üzerindeki yazıların TİPİK bir OLGU olduğu kesinlikle açıkça anlaşılmaktadır. Ve hiçbir şekilde bazı nadir istisnalar yoktur. Bunun gibi pek çok silah var! Ancak tarihçiler bu konuda sessiz kalıyor ve sorulduğunda, bize, Rus askerlerinin cephaneliğinde kendileri için anlaşılmaz olan yazıtların gururla sergilendiğini öne sürmeye başlıyorlar.

Unutulan Kudüs. Yeni Kronoloji Nosovsky Gleb Vladimirovich Işığında İstanbul

5. Eski Rus silahlarındaki Arapça yazılar

Günümüzde Arapça yazılarla kaplı ortaçağ silahlarının elbette ORYANTAL olduğu kabul ediliyor. Yani Doğu'da, Türkiye'de veya İran'da yapılmıştır. İslam'ın zafer kazandığı yer. Görünüşe göre, usta silah ustası, yaptığı şam kılıcının üzerine Kuran'dan bir ayet koyduğuna göre, bu onun Müslüman olduğu anlamına geliyor. Ve sadece bir Müslüman değil, aynı zamanda derin bir Arap yazısı ve Arap kültürü geleneğinin bulunduğu Müslüman Doğu'nun da bir sakiniydi. Ve Rus beceriksiz ve eğitimsiz silah ustaları, yaptıkları silahların üzerine Arapça bir şeyler yazmayı akıllarına bile getiremediler. Nitekim Rus tarihinin Skaliger-Romanov versiyonunun ruhuna göre, 16. yüzyılda Ortodoks Rusya ile Müslüman Türkiye ve İran arasında uzun süredir devam eden ve derin bir düşmanlık vardı. Kültürel ve dini geleneklerin temelde farklı olduğu ve hatta birbirine düşman olduğu iddia ediliyor.

Ancak yeniden yapılanmamıza göre, 16. yüzyılın sonuna kadar Rusya, Türkiye ve İran tek bir Büyük = “Moğol” İmparatorluğunun parçalarıydı. Dolayısıyla bu ülkelerin hepsinde önemli bir kültürel gelenek ortaklığının olması gerekir. Özellikle silah yapımında ve dekorasyonunda aynı teknikler. Ortodoksluk ile İslam arasında 15. yüzyılda başlayan dini ayrılığa rağmen, 16.-17. yüzyılların devlet ve askeri geleneklerinin çok yakın olması gerekirdi.

Bunun herhangi bir onayı var mı? Evet ve çok parlak. Rus tarihinin tüm Romanov tasfiyesine rağmen. Örneğin, 17. yüzyılın ortalarına kadar, yani Romanovlar dönemine kadar, RUS USTALARIN hala silahları, hatta kraliyet silahlarını bile süsledikleri ortaya çıktı! - ARAPÇA İŞARETLER. Ve ancak 17. yüzyılın ikinci yarısında artık bunu yapamayacakları söylendi. Bundan sonra Arapça yazıtlı Rus silahları ortadan kayboldu. Bazı şeyler yok edilmiş olabilir. Ancak Cephaneliğin en iyi ustaları tarafından yapılan, altın, elmas ve diğer mücevherlerle kaplı, Arapça yazıtlı Rus TSAR silahları korunmuştur. Büyük maddi değeri nedeniyle. Aynı zamanda, "Rus-Arap" silahlarının çoğunu depolara nakletmeye karar verdiler, bakınız cilt 7, Ek. 2. Ve bugün, tüm bunlar unutulduğunda, "tehlikeli silahların" bir kısmı müzelerde sergileniyor, fotoğrafları yayınlanıyor. Ancak bugün RUS SİLAHLARINDAKİ ARAP İŞARETLERİNİ fark edebilmek için özellikle dikkatli olmak gerekir. Sonuçta, bu tür "yanlış" yazıtlarla ilgili açıklayıcı plakalar genellikle hiçbir şey söylemez. Ve sergiler çoğu zaman Arapça yazıtların pek görülemeyeceği şekilde sergileniyor. E.A. dikkatimizi çekti. Eliseev.

Moskova Kremlin Cephaneliği'nde saklanan değerli eşyaların fotoğraflarını ve açıklamalarını içeren "Devlet Cephaneliği" temel yayınını kullanacağız.

Örneğin, Moskova çarlarının "Ericho şapkası", yani Jericho şapkası olarak adlandırılan tören şam miğferi burada, s. 162. Bkz. Şek. 5.5. “İncil Rus” kitabımızda, yeniden yapılanmamıza göre, Moskova çarlarının miğferleri için bu kadar açık bir İncil isminin nereden geldiğini ayrıntılı olarak açıklamıştık. Şimdi kaskın kendisine daha yakından bakalım.

Pirinç. 5.5. Rus Çarı Alexei Mihayloviç'e ait olan ve "Jericho Cap" olarak adlandırılan tören şam Rus askeri miğferi. Moskova Kremlin'in Cephanelik Odası'nda saklandı. Murom şehrinin yerlisi olan Rus usta Nikita Davydov tarafından yapılmıştır, s. 163. Çelik, altın, değerli taşlar, inciler, dövme, kovalama, oyma, çentik açma, emaye. Nikita Davydov, miğferin ucuna ARAPÇA yazılar yazdı. Ortodoks Rusya'da, 17. YÜZYILIN ORTALARINA KADAR, silahların Arap harfleriyle süslenmesinden çok hoşlandıkları ortaya çıktı. Bu nedenle, ortaçağ silahları üzerindeki Arapça yazıtların mutlaka doğu, Rus olmayan kökenleri anlamına geldiğini düşünmek yanlıştır. Büyük olasılıkla, bu tür silahlar çok sayıda durumda Rusya'da dövülmüştür. Alıntı: s. 162.

“Çelik, kaskın yüzeyi düzgün bir şekilde parlatılmış ve en iyi altın çentikle kaplanmıştır. Ayrıca kask, elmas, yakut ve zümrüt gibi değerli taşlarla süslenmiştir ", s. 173. Yerichon başlığının 1621'de, yani zaten Romanovlar döneminde, Murom şehrinden RUS USTA Nikita Davydov - Moskova Cephaneliği BAŞ USTA'sı tarafından altın çentik ve mücevherlerle kaplandığı biliniyor, s. 163.

Kaskın yüzeyinde, altın bir çentikle uygulanan sekiz köşeli Ortodoks haçı ile kraliyet tacının görüntüsü açıkça görülebilir. Miğferin burun okunda Başmelek Mikail'in emaye bir görüntüsü var. Ve miğferin ucunun etrafında arabesklerden bir kemer var - yani çerçeveler içine alınmış ARAPÇA sözler. Fotoğrafta görülen arabesk üzerinde, kanonik Arap alfabesiyle "Ve beşir el-muminin" - "Ve lütfen müminler" yazısı yer almaktadır. Yazıtın çevirisi bizim isteğimiz üzerine Arap dili ve Arap kültürü konusunda derin bir uzman olan T.G. tarafından yapılmıştır. Çernienko. Bunun KURAN'DA çok sık karşılaşılan bir ifade olduğunu kaydetti. Böylece, Rus usta Nikita Davydov aynı altın çentikle hem Ortodoks sembollerini - sekiz köşeli Rus haçlı kraliyet taçlarını hem de Jericho şapkasının üzerine KURAN'DAN ARAPÇA İFADELERİ uyguladı! Aynı zamanda, bu miğferin üzerinde HİÇBİR Rusça yazı YOK - amaçlandığını vurguluyoruz, kimse için değil, Ortodoks Rus Çarı için - HİÇBİR ŞEKİLDE. Cephaneliğin saray sorumlusu Nikita Davydov bunun üzerine SADECE ARAPÇA yazdı.

Lüks albümde yer alan Jericho şapkasının fotoğrafının "çok ustaca" çekildiğini belirtmekte fayda var. "Kışkırtıcı" olanların çoğu (bizim için aşılanan Rus tarihi hakkındaki fikirler açısından) arabesk, sanki tesadüfen, bir ışık parıltısına çarptı. Bir sonraki arabesk zaten gölgede ve dolayısıyla hiç görünmüyor. Genel olarak fotoğraf öyle bir açıyla çekilmiş ki üzerindeki ARAPÇA yazıların fark edilmesi çok zor. Ve açıklayıcı metinde onlar hakkında HİÇBİR ŞEY YOK. Ancak dikkat çekilirse Arapça yazıtın okunması zor değildir. T.G. Chernienko, fotoğrafta görülen yazıyı kolaylıkla okudu. Kaskın diğer tarafında arabesk harflerle ne yazdığını bilmiyoruz.

Cephanelik Odası'ndan bir başka örnek, III. İvan'ın oğlu Prens Andrei Staritsky'nin bıçağıdır, şek. 5.6. 16. yüzyılın başlarındaki Rus ustaların çalışmaları, s. 150–151. Bu durumda bıçak imzalanır. Sahibini onaylayan RUSÇA bir yazı içerir: "Prens Ondrey İvanoviç, yaz 7021". Burada 7021 yılı (yaz) Adem'den itibaren dini döneme göre verilmiştir ve modern kronolojiye çevrildiğinde MS 1513 anlamına gelmektedir. e. Yani 16. yüzyıl.

Pirinç. 5.6. 15. yüzyıl Rus prensi Andrey Staritsky'nin bıçağının bıçağındaki ARAPÇA yazıtın parçası. Alıntı: s. 150–151.

Bu bıçağın bıçağı boyunca aynı doğru, kanonik Arapça el yazısıyla yapılmış ve "gerçek doğu" silahını süslemek için kullanılan ARAPÇA bir Yazıtın da bulunması dikkat çekicidir, Şek. 5.6. Bu Arapça yazıt T.G. Chernienko başarısız oldu çünkü açıklayıcı işaretlerden yoksundu, bu işaretler olmadan her Arapça harf aynı anda birkaç ses anlamına gelebilir. Bazen yazdılar ama böyle bir metni ancak içeriği yaklaşık olarak biliniyorsa okuyabilirsiniz. Aksi takdirde çok fazla okuma seçeneği olacaktır.

Bununla birlikte, Staritsky'nin bıçağının üzerindeki yazıdaki harflerin dizilişine ve çeşitli biçimlerinin kullanımına bakılırsa - ve Arapça yazıda bir harfin biçimi, kelimenin başında, ortasında veya sonundaki konumuna bağlı olarak değişir - TAMAMEN BİR ANLAM METİN buraya yazılır. Ve yayının yorumcularının bize ilham vermeye çalıştığı gibi, sadece "şark yazıtını taklit eden" Arap harflerinden oluşan güzel bir desen değil, s. 151. Açıklamaların yazarları, okuyucunun 16. yüzyılın RUS silah ustalarının III. İvan'ın oğlu Andrey Staritsky için ARAPÇA yazıtlı bir bıçak yaptığını düşünmesini açıkça istemediler. Tarihçilerin ortaçağ yazıtlarını kendileri için "rahatsız edici", "okunamaz", "desen-taklit" vb. ilan etme tekniği bizim tarafımızdan iyi bilinmektedir. Çoğu zaman, tarihin Skaliger-Romanov versiyonuyla çelişen, yazıtı okumak için basit bir İSTEMİYORUM gizler. Bunu "Rusya'nın Yeni Kronolojisi", "İmparatorluk" ve "İncil Rus" kitaplarımızda ayrıntılı olarak konuşuyoruz.

Yani, Arapça yazıtlı silahların yalnızca Türkiye'de değil, hatta belki de o kadar da değil, Rusya'da da dövüldüğü ortaya çıktı. Görüldüğü gibi Ortodoks Rusya'da 17. YÜZYILIN ORTALARINA KADAR silahlarını Arap harfleriyle süslemeye çok düşkündüler.

Albümde, “yüzyılın ikinci yarısının en iyi silah ustalarından biri” olan RUS usta Grigory Vyatkin'in 1670 yılında Çar Alexei Mihayloviç için yaptığı ayna zırhının fotoğrafı dikkat çekicidir, s. 173. Bkz. Şek. 5.7.

Pirinç. 5.7. Rus zanaatkar Grigory Vyatkin tarafından 1670 yılında Çar Alexei Mihayloviç için yapılmış ayna zırhı. ARAPÇA yazıtlarla kaplıdır. Alıntı: s. 173.

Zırh ayrıca bir kask içerir. Açıkça TEK bir kraliyet kıyafeti oluşturuyorlardı. Her ne kadar açıklayıcı yazıt kask hakkında ayrı ayrı hiçbir şey söylemiyor. Üzerindeki yazı muhteşem. Bunlar ARAPÇA yazıtlardır. VE ONLARDAN ÇOK ÇOK VAR VE HEPSİ KURAN'DAN AÇIK ALINTILARDIR. Miğferin burun okunda "Allah'tan başka ilah yoktur, Muhammed Allah'ın Resulü'dür" yazılıdır. Kaskın alt kısmında Kur'an'dan bir ayet, ikinci sure, 256 (255). Bütün bu yazıtlar bizim için T.G. Çernienko. Kanonik Arap el yazısıyla yapılmış olup okunmasında herhangi bir zorluk yaşanmamaktadır. "Doğulu" - yani görünüşe göre Rusça, ancak Arapça yazıtlarla donatılmış - kılıçlar Rus tarihinin ünlü kahramanları Minin ve Pozharsky tarafından giyiliyordu, s. 151. Aynı zamanda, Haziran 1998'de Cephaneliği ziyaret ettiğimizde bizzat gördüğümüz gibi, Minin'in kılıcında yazıt ARAP HARFLERLE BİLE DEĞİL, BAZI TUHAF SİMGELERLE yazılmıştı. Açıklayıcı tablette bu kılıcın "Mısır kökenli" olduğu belirtiliyor. Aslında her iki kılıç da büyük olasılıkla Rus kökenlidir. Cephaneliğe yapılan bir ziyaret, bu türden pek çok "Rus-Arap" silahının burada sergilendiğini gösterdi. Depolarda nelerin saklandığını öğrenmek ilginç olurdu.

Ortaçağ Rus silahlarının çok önemli bir kısmının "Arapça" veya "okunamayan" yazıtlarla kaplı olduğu hissine kapılıyoruz. Bu fikir, E.A. tarafından yürütülen ayrıntılı bir çalışma ile tamamen doğrulanmıştır. Eliseev. Cephanelik Kütüphanesi'nde saklanan Cephaneliğin tam el yazısıyla yazılmış açıklamasında yakın dövüş silahlarıyla ilgili bölümün tamamını tamamen çözdü. Araştırmasının sonuçları, Dünya Tarihinin Yeniden İnşası kitabımızın 2. Kitabının Ek 3'ünde (1999-2000 Çalışmaları), s. 515–546. Eski Rus kılıçlarının çoğu durumda Türk kılıçlarından ayırt edilemediği ve sıklıkla Arapça yazıtlarla donatıldığı ortaya çıktı. Eski Rus kılıçlarında neredeyse hiç Rusça yazı yok. Kılıç her zaman orijinal Rus silahı olarak kabul edilmiş ve Rusya'da büyük miktarlarda dövülmüş olmasına rağmen. 16. - 17. yüzyılın başlarında Rusya'daki her türlü birlik bir kılıçla silahlandırıldı.

Neden bugün Arapça yazıtlı Rus silahları her zaman Rus olmayan, genellikle Türk veya Fars kökenli bir kökene atfediliyor? Rus işinin aşikar olduğu durumlarda, bizi cahil Rus ustaların Doğu veya Batı Avrupa modellerini anlamsızca kopyaladıklarına inandırmaya çalışıyorlar. Diyelim ki, Arapça yazıtların anlamını anlamayan Ruslar, iddiaya göre sadece "güzel resimler" olarak bunları mekanik olarak krallarının ve komutanlarının silahlarına aktardılar. Ve bunlar gururla ve gösterişli bir şekilde anlaşılmaz ve hatta düşmanca Arapça sözler taşıyorlardı. Aydınlanmış Arapların ve hatta daha aydınlanmış Batı Avrupalıların ölçülü ve anlayışlı gülümsemeleri altında.

Büyük olasılıkla bu doğru değil. 16. ve hatta 17. yüzyıllarda, Arapça yazıtlı bu tür Rus-Orda silahlarının büyük bir kısmının Rus dilinde yapıldığı açıktır. XV-XVI. yüzyıllarda Osmanlı-Ataman Limanı ile tek bir bütün halindeydi. Daha sonra genel olarak Moskova, Tula, Ural ve Rus silahlarının önemli bir kısmı kurnazca "Şam", "Doğu" veya "Batı" olarak ilan edildi. Sonuçta Rusların o dönemde ağırlıklı olarak yabancı silahlarla dolaştığı inancı oluştu. Kendisinin çok çok az olduğunu söylüyorlar. Ve kötü. Her ne kadar güçlü bir askeri gücün KENDİ SİLAHLARIYLA SAVAŞMASI GEREKİRSE, açık. Aksi halde bağımlı duruma dönüşecektir.

Silahlar da LATİN yazıtlı Rus'ta yapıldı. En azından LATİN harfleri kullanıyorlardı. Örneğin, 1618'de RUS usta Ilya Prosvit tarafından yapılan değerli bir şam kılıcı, s. 156–157. Bıçağın tamamı boyunca LATİN harflerinin kullanıldığı bir yazıt bulunmaktadır.

Genellikle bize tüm bu "Doğulu" ve "Batılı" silahların Doğulu ve Batılı yöneticiler tarafından Rus çarlarına sunulduğu söylenir. Bunun böyle olmadığını görüyoruz. En azından anlattığımız durumlarda. Diğer vakalara gelince, elbette bir şeyler bağışlanabilirdi. Ancak şunu da belirtelim ki, Cephanelik envanterine göre, doğudan bağışlandığı ya da getirildiği açıkça belli olan şeyler üzerinde genellikle hiçbir yazıt bulunmuyor, bkz. E.A. Eliseev. Veya yazıtlar Slav veya Yunancadır. Örneğin değerli saadaklar bunlardır, incir. 5.8, 1656'da İstanbullu tüccarlar tarafından Çar Alexei Mihayloviç için getirildi, s. 216. Veya kraliyet barmları, şek. 5.9, 17. yüzyılın 50'li yıllarında İstanbul'da Alexei Mihayloviç için yapılmış, s. 350–351. Veya değerli bir tüy, incir. 5.10, Sultan Murad tarafından 1630'da Çar Mihail Fedorovich'e sunuldu, s. 215.

Pirinç. 5.8. 1656 yılında İstanbullu tüccarlar tarafından Çar Aleksey Mihayloviç için getirilen değerli saadak. Alıntı: s. 216.

Pirinç. 5.9. 17. yüzyılın 50'li yıllarında İstanbul'da Alexei Mihayloviç için yapılan kraliyet barları. Alıntı: s. 350–351.

Pirinç. 5.10. Sultan Murad'ın 1630'da Çar Mihail Fedoroviç'e verdiği değerli tüy. Alıntı: s. 215.

Bütün bu durumlarda ya hiç yazıt yoktur ya da Yunanca yapılmıştır. Üstelik RUS ÇARLARININ KENDİSİNİN YABANCILARA ARAPÇA YAZILI SİLAHLAR VERDİĞİ ortaya çıktı. İşte çok çarpıcı bir örnek. Alexander Tereshchenko, 1853'te İmparatorluk Bilimler Akademisi'nin bir toplantısında Saray'daki kazıların sonuçlarını "Desht-Kıpçak Krallığı'nın izlerinin bir taslağıyla" bildirdi. Ve işte şöyle dedi. “Cephanelik adı verilen özel bir odada oldukça nadir ve harika Asya silahları yer alıyor, aralarında KRALIYET KİŞİLERİMİZİN BAĞIŞ KILIÇLARI var. Tatar, Farsça, Arap ve Kufi yazıtların bulunduğu silahlar arasında, Dzhanger'in atalarından Çar Mihail Feodoroviç'e şikayet edilen damadan sonraki Arapça altın yazıt olan bıçak korunmuştur: Birameti İlyaga Taal, Melik Han Emir Kubir Mikhail Feodorovich mamalek kul velayat Urus, yani: “Biz, Tanrı'nın Yüce merhametiyle, Yüce Egemen, Çar ve hükümdar Büyük Mikhail Feodorovich'iz, tüm Rus gücünün sahibiyiz”, s. 99–100. Lütfen Arapça'da Mikhail Fedorovich Romanov'un başlığında HAN kelimesinin bulunduğunu unutmayın.

Böylece, Rus çarları, hatta ilk Romanovlar da dahil olmak üzere, yabancılara veya tebaalarına ARAPÇA yazılar yazılı zengin silahlar verdi.

Yukarıda Rus silahlarının üzerindeki Arapça yazılarla ilgili söylenen her şey yalnızca Kremlin Cephaneliği için geçerli değil. Başka bir örnek alalım. Aleksandrovskaya Sloboda Müzesi'nde (modern Aleksandrov şehri, Moskova Bölgesi), Çarmıha Gerilme Kilisesi çan kulesinde RUS savaşçının silahları sergileniyor. Bu müzeyi Temmuz 1998'de ziyaret ettik. Bir Rus savaşçının zincir postası, kalkanı ve miğferi sergilendi, incir. 5.11-5.14. Açıklayıcı bir müze plakası, bunun RUS silahları olduğunu söylüyor. Bu arada kask, Rus tarzında yapılmış tuhaf hayvanların, atlıların ve kuşların resimleriyle kaplı. Vladimir-Suzdal Rus'un beyaz taşlı katedrallerinin oymalarına benziyor. Kaskın üstteki burun oku, tepesinde haç bulunan kilise kubbesi şeklindeki bir uzantıyla bitiyor. Bütün bunlar açıkça kaskın Rus kökenini gösteriyor. Aynı zamanda bu miğferin etrafında anlaşılır bir ARAPÇA YAZI bulunmaktadır. Açıklayıcı tablet bu konuda kasvetli bir sessizliğe sahiptir. Ve elbette herhangi bir çeviri de vermiyor. Kaskın yanında bir kalkan asılıdır. Yine kalkanın kenarında geniş bir şerit halinde ARAPÇA YAZI bulunmaktadır. Yüzeyin geri kalanı desenlerle kaplıdır. Ve bu eski bir Rus kalkanı! Kaldı ki bu durumda tarihçilerin bunların modern anlamda MÜSLÜMAN silahları olduğunu söylemesi de şu nedenden dolayı zordur. Gerçek şu ki, görünüşe göre 18. yüzyıldan itibaren Müslüman sanatında insan ve hayvan resimleri kesinlikle yasaktır. Ve Arapça yazılarla kaplı bu Rus miğferinde hayvanların, insanların, binicilerin resimleri var. Üstelik daha yakından baktığınızda, miğfer okunun sağında AMAZON'un resmini görebilirsiniz - at üstünde, kavisli bir kılıç sallayan bir kadın.

Pirinç. 5.11. Rus silahları: zincir posta, miğfer, kalkan. Kask ve kalkan kalın bir şekilde ARAPÇA YAZILAR ile kaplıdır. Aleksandrovskaya Sloboda Müzesi.

Pirinç. 5.12. Üzerinde Arapça yazılar bulunan Rus miğferi ve atlı bir Amazon resmi. Aleksandrovskaya Sloboda Müzesi.

Pirinç. 5.13. Arapça yazıtlı Rus kalkanı. Aleksandrovskaya Sloboda Müzesi.

Pirinç. 5.14. Rus kalkanındaki Arapça yazının büyütülmüş bir parçası. Aleksandrovskaya Sloboda Müzesi.

Müze personeli neden müze sergisinde SAF RUSÇA yazıtları olan ortaçağ RUSYA miğferlerini göstermiyor? Belki de "Arap-Rus" kitlesinin büyük bir kısmı arasında bu tür çok az öğe vardır? Peki ya bize gerçekten TİPİK RUS silahları gösteriliyorsa, bunların çoğunun "Arapça" veya sözde "okunamayan" yazıtlarla kaplı olduğunu görüyoruz? Eğer öyleyse durum daha da ilginçleşiyor.

Aynı şey - Moskova Müze Rezervi "Kolomenskoye" de. 23 Haziran 2001'de ziyaret ettiğimiz Ön Kapı'nın sergi salonlarında iki eski Rus askeri miğferi sergileniyor. HER İKİSİNDE - ARAPÇA VE SADECE ARAPÇA İŞARETLER! Burada Rusça yazıtlı Rus miğferleri sergilenmiyor. Her iki müze plaketi de bize bu miğferlerin Rus ustalar tarafından "oryantal modellerden" kopyalandığını kuru bir şekilde açıklıyor. Mesela Rusya'da oryantal desenleri o kadar seviyorlardı ki kopyaladılar, kopyaladılar ve kopyaladılar ...

1998'de Cephanelik Odası'nda bize "açıklandığı" gibi, Rus silahlarına yönelik "Arap" bıçaklarının uzak Arabistan ve İspanya'daki Araplar tarafından yapıldığı iddia ediliyor. Daha sonra bazen Türkiye'de. Ancak kılıçların ve kılıçların kulpları genellikle zaten Rusya'da, yani ustalarımızda takılıydı. Sonuç olarak, sözde "birleşik kılıçlar" elde edildi: kabzalar Rus'tu ve bıçaklar denizaşırı "Arap" idi. Kendilerine sahip değillerdi ya da bunu çok çok kötü yaptılar. Ancak bu "teori", örneğin aşağıdaki çarpıcı gerçekle çürütülmektedir. Daha önce de söylediğimiz gibi, F.I. Tarihçilerin hakkında şöyle yazdığı Mstislavsky: “F.I. Mstislavsky'nin ayrıca BIÇAK BAŞINDAKİ RUSÇA YAZITININ kanıtladığı gibi büyük bir kılıcı vardı. Geniş bir şam bıçağı üzerine ARAPÇA YAZILAR altınla kazınmıştır. Bunlardan biri şöyle diyor: "Savaşta güçlü bir savunma olacak", s. 207.

Ancak bu yorum aslında resmin tamamını yansıtmıyor. Tarihçiler burada kılıcın tepesindeki yazının doğru bir tanımından kaçınıyorlar. Bu kılıcı 1998'de Armory'de gördük. Bıçağın tülünün üzerindeki Rusça yazının sadece yazılmadığı, aynı zamanda METALE döküldüğü ortaya çıktı. Yani, BIÇAĞIN ÜRETİLMESİ ANINDA DÖVÜLMÜŞ VEYA DÖKÜLMÜŞTÜR. Kızgın demirhanedeki demirciler. Bize güvence verildiği gibi, "uzak denizaşırı Araplar." Durumun böyle olması pek olası değildir. Büyük olasılıkla, Rus vali Mstislavsky'nin Rus adı, Rus atölyelerinde Rus silah ustaları tarafından Rusça harflerle yazılmıştır. Rus ustalar bıçağın üzerine Arapça bir yazı da yazdılar. YAZDIĞINI ÇOK İYİ ANLIYORUZ. Yani: "Savaşta güçlü bir savunma olacak."

Görünüşe göre "Arap" silahlarının bir kısmı, 16. yüzyıla kadar Rus-Horde'un ayrılmaz bir parçası olan Türkiye-Atamanya'da da yapılıyordu.

Şek. Şekil 5.15, Stockholm'deki Kraliyet Müzesi'nde saklanan Korkunç İvan'ın miğferini göstermektedir, cilt 1, s. 131. HEM RUSÇA HEM ARAPÇA YAZILARI içermektedir. Üstelik Arapça yazıt daha büyük harflerle yazılmış ve miğferin üzerinde Rusça yazıtın üzerinde yani yukarıdan yer alıyor. Kitapta Korkunç İvan'ın miğferinden bahseden tarihçilerin neden miğferin kenarı boyunca dolaşan Rusça yazıtın tamamını ayrı ayrı alıntıladıkları, ancak bazı nedenlerden dolayı ARAPÇA yazıyı çoğaltmadıkları açık değil.

Pirinç. 5.15. Korkunç İvan'ın Kaskı. XVI. yüzyıl. Stockholm'deki Kraliyet Müzesi. Kaskın kenarı boyunca geniş bir Arapça yazıt var ve altında daha küçük harflerle - Rusça. Cilt 1, s. 131.

Dolayısıyla, bazı nedenlerden dolayı, bugün Arapça olarak kabul edilen yazıtlar Rus ortaçağ silahlarına hakim oldu. Bir kez buna dikkat etmekte fayda var, çünkü tam orada her adımda bu tür örneklerle tam anlamıyla karşılaşmaya başlayacaksınız. Bu şaşırtıcı gerçek, Skaliger-Romanov tarihinin alışılagelmiş versiyonuna uymuyor. Tek başına Rusya'nın Roma öncesi dönemdeki tarihinin bugün bize sunulandan tamamen farklı olduğunu anlamak yeterlidir.

Empire - I kitabından [resimlerle birlikte] yazar

5. Moskova beyliğinin eski paraları üzerindeki Rus-Tatar yazıtları ve sözde “anlamsız yazıtlar” I. G. Spassky bize şunları bildiriyor: Moskova beyliğinin ilk parasının bir yüzünde Dmitry Donskoy'un adı Rusça, diğer yüzünde ise Rusça yazılmıştır. diğer tarafta bir Tatar var

Empire - II kitabından [resimlerle birlikte] yazar Nosovski Gleb Vladimiroviç

4. 4. Piramitlerdeki Arapça yazıtlar Dolayısıyla, büyük piramitlerin MS XIV-XVI yüzyıllarda yaratıldığını varsaydık. Ama sonra doğal bir soru ortaya çıkıyor. Sonuçta bu, Arap kültürünün Kuzey Afrika'da ortaya çıktığı zamandır. Piramitlerde Arapça yazıtlar var mı? Onların yokluğu

yazar Nosovski Gleb Vladimiroviç

Bölüm 6 Rus (Rusça ve Türk) Arap dilinde iki dillilik ve XVII. Yüzyıla kadar Rusça kullanımında Arap harfleri

Büyük Bela kitabından. İmparatorluğun Sonu yazar Nosovski Gleb Vladimiroviç

6. Moskova Prensliği'nin antik sikkeleri üzerindeki Rus-Tatar yazıtları ve sözde "anlamsız yazıtlar" I.G. Spassky şunları aktarıyor: “Moskova Prensliği'nin İLK PARASI'nın bir tarafında Dmitry Donskoy'un adı RUSÇA yazılı, diğer tarafında ise

Gerçek Tarihin Yeniden İnşası kitabından yazar Nosovski Gleb Vladimiroviç

Dünyanın İlk Harikası kitabından. Mısır piramitleri nasıl ve neden inşa edildi? yazar Nosovski Gleb Vladimiroviç

7. Piramitlerin Üzerindeki Arapça Yazıtlar 1996 yılında The Empire [IMP] adlı kitabımızda, büyük Mısır piramitlerinin MS 14-15. yüzyıllarda inşa edildiğini ilk kez öne sürmüştük. e. Ama sonra doğal bir soru ortaya çıkıyor: Piramitlerde bıraktıkları ortaçağ yazıtları var mı?

Mısır'ın Yeni Kronolojisi - II kitabından [resimlerle birlikte] yazar Nosovski Gleb Vladimiroviç

10.2. Piramitler Üzerindeki Arapça Yazıtlar The Empire [IMP] kitabımızda, büyük Mısır piramitlerinin MS 14-16. yüzyıllarda inşa edildiğini varsaymıştık. Ama sonra doğal bir soru ortaya çıkıyor. Piramitlerde Arapça veya benzeri yazılar var mı? Mısırlıların yokluğu

yazar Nosovski Gleb Vladimiroviç

1. Rus silahlarındaki Arapça yazılar

Kitap 2'den. Rus Tarihinin Sırrı [Rusya'nın Yeni Kronolojisi. Rusya'da Tatar ve Arap dilleri. Yaroslavl, Veliky Novgorod rolünde. eski İngiliz tarihi yazar Nosovski Gleb Vladimiroviç

20. Eski Rus “Moğol” arması üzerindeki yazıtların aslında ne anlama geldiği Romanovlar onu nasıl saklamaya çalıştı 20.1. Rus devlet ambleminin tarihi hakkında ne biliyoruz?

Gerçek Tarihin Yeniden İnşası kitabından yazar Nosovski Gleb Vladimiroviç

8. Rus silahları üzerindeki Arapça yazıtlar 16. yüzyılın sonuna kadar Rusya, Osmaniye ve İran tek bir Horde İmparatorluğunun parçasıydı. Dolayısıyla bu ülkelerde ortak bir kültürel geleneğin olması gerekir. Özellikle silah yapımında ve dekorasyonunda aynı teknikler. Aksine

Rus ve Roma kitabından. Reformasyon İsyanı. Moskova, Eski Ahit'in Kudüs'üdür. Kral Süleyman kimdir? yazar Nosovski Gleb Vladimiroviç

11. Eski Rus "Moğol" arması üzerindeki yazılar ne anlama geliyordu? Romanovlar bunu nasıl saklamaya çalıştı? Rusya Devlet Amblemi TarihindenP.P.'nin kitabını kullanacağız. von Winkler "Rus İmparatorluğu'nun şehirlerinin, illerinin, bölgelerinin ve kasabalarının armaları

Kitaptan 2. Krallığın en parlak dönemi [İmparatorluk. Marco Polo gerçekte nereye seyahat etti? İtalyan Etrüskler kimlerdir? Antik Mısır. İskandinavya. Rus-Horde n yazar Nosovski Gleb Vladimiroviç

4.4. Piramitlerdeki Arapça yazıtlar Dolayısıyla, büyük piramitlerin MS XIV-XVI yüzyıllarda yaratıldığını varsaydık. e. Ama sonra doğal bir soru ortaya çıkıyor. Sonuçta bu, bugün Arap olarak adlandırılan kültürün Kuzey Afrika'da şekillenmeye başladığı dönemdir. içinde yazıt var mı

Kitap 1. İmparatorluktan [Dünyanın Slav fethi. Avrupa. Çin. Japonya. Büyük İmparatorluğun ortaçağ metropolü olarak Rusya] yazar Nosovski Gleb Vladimiroviç

6. Moskova Prensliği'nin antik sikkeleri üzerindeki Rus-Tatar yazıtları ve sözde "anlamsız yazıtlar" I.G. Spassky şunları bildiriyor. “Moskova Prensliği'nin İLK PARASI'nın bir tarafında Dmitry Donskoy'un adı RUSÇA, diğer tarafında ise TATAR yazıyor.

Biz Tatarların adını verdiğimiz Moğolların Tarihi kitabından yazar Carpini Giovanni Plano

§II. Silahlar Üzerine I. En azından herkesin bu silaha sahip olması gerekir: iki veya üç yay veya en az bir iyi yay ve içi oklarla dolu üç büyük sadak, bir balta ve alet çekmek için halatlar. Zenginlerin, ucu keskin, yalnızca bir tarafı kesen, diğer tarafı keskin kılıçları vardır.

Oka ve Volga nehirleri arasındaki Çar'ın Roması kitabından. yazar Nosovski Gleb Vladimiroviç

12. Servius Tullius'un, yani Andronicus-Mesih'in Et-Rus, yani kısaca Rus kökenine dair kanıtlar.Tarihçilerin bu konuda Caelius Vivenna ve Vaftizci Yahya ile ilgili fırtınalı tartışmaları Az önce söylediğimiz gibi, XIV. XVI. yüzyıllarda birçok kişi Çar Servius Tullius'un

Ben zincirlendim
dövüşçüye ihanet etmek
İlk kavgada.

gönderildim
Kötü altın tarafından
Aşırı dünyaya.

R. Kipling Wieland'ın kılıcındaki Runes Per. M. Gasparova

Silahlardaki runik yazıtların buluntuları bize, muhtemelen, insanın etrafındaki dünya üzerindeki etkisinin en güçlü biçimini gösteriyor. Rünler şüphesiz en etkili büyülü araçtı, silah ise maddi yaşam alanında en yetkili ve tartışılmaz argüman olarak hareket ediyordu. Her ikisi de, arkaik çağın insanı açısından, gerçekliği en etkili şekilde dönüştürdü ve onu gereken yönde değiştirdi. Bu kadar etkili iki silahın tek bir komplekste birleştirilmesi elbette atılan adımların etkinliğini önemli ölçüde artırmalıydı. Bu bağlamda silahlarla ilgili runik anıtların fonunu analiz ederken ayırt edilebilecek desenleri incelemek ilginçtir.

Bugüne kadar bilinen silahlar üzerindeki yazıların sayısının nispeten az olduğu ve genel olarak toplam runik anıt sayısının nispeten küçük bir yüzdesini oluşturduğu ve bunların çağlar boyunca tamamen orantısız dağılımının dikkat çekici olduğu belirtilmelidir. Yani, eski runelerin çağından ve bizi ilgilendiren geçiş döneminden bize geldiyse en az 26 yazıt silahlar üzerine, daha sonra daha genç runik yazı dönemi (yaklaşık olarak 700 ila 1300 d.) bu türden yalnızca iki düzine kadar nesneyi korumuştur. Biraz daha fazlasını hatırlayın 250 Viking Çağı ve Orta Çağ'a ait epigrafik anıtların sayısı neredeyse tahmin edilmektedir. 6000 birimler. Sonuç olarak çok önemli rakamlar elde ediyoruz: eski runik silahların üzerindeki yazılar yaklaşık olarak 10 % toplam buluntu sayısının ise genç runik- sadece 0,0035 % .

Aynı zamanda, böyle bir fark hiçbir şekilde kaynak fonun durumundaki herhangi bir farklılığa atfedilemez - bildiğiniz gibi, Viking Çağı'ndan kalma çok sayıda silah buluntumuz var, bu da toplam silah sayısını ölçülemeyecek kadar aşar. zamanın benzer eserleri Büyük Göç veya diğer dönemler. Yani sunulan oran, tamamen doğru bir veri tabanının analizine dayanarak elde edilmiştir ve gerçekten var olan ve kaynaklara yansıyan belirli bir modeli yansıtmaktadır. Tabii ki, yazıt fonu artıyor ve zamanla, runik epigrafinin diğer herhangi bir alanında olduğu gibi, istatistiksel düzende belirli değişiklikler meydana geliyor, ancak sayılardaki bu kadar devasa bir boşluk elbette artık önemli bir ayarlamaya tabi olmayacak. .

Bu gruptaki buluntuların oranı dikkat çekicidir. 23 runik yazıtlar 26 saldırı silahlarına uygulanır. Aralarında 14 kopyalar Kılıçlar ve bunların yapısal elemanları - kulplu, kın astarı vb., 8 ipuçları kopyalar Ve dart, 1 şaft oklar. Aynı zamanda yalnızca 3 buluntular savunma silahlarıyla ilişkilidir - 2 şemsiye kalkanlardan ve kask.

Silahlardaki runik yazıtlar sorunu üzerine yaptığı çalışmada, İLE.Düvelöne çıkanlar dört grup buluntular onun tarafından kronolojik ve coğrafi özelliklere göre farklılaştırılmıştır. İlk grup bulguları oluşturmak Güney Jutland ve Kuzey Almanya'nın bataklıkları.İkinci bloküzerinde yazılar oluşturmak mızrak uçları ve dart dönemle ilgili III c,.N.ah. Üçüncü grup içerir Anglo-Sakson yazıtları tarihli silah öğeleri hakkında VI'da.N.ah. Son olarak, dördüncü grup ile ilgili en son yazıtlar 7. yüzyıl. ve İskandinav Yarımadası'nın dışında bulundu Avrupa Kıtası. Böyle bir sınıflandırma ideal değildir, ancak bu buluntu fonunda mevcut olan belirli desenlere dikkat çekmemize olanak tanır. Örneğin göze çarpan, silah delmenin ve fırlatmanın evrensel doğası- mızrak ve okların üzerindeki yazılar, söz konusu zaman diliminin tüm kronolojik alt dönemlerinde mevcuttur. Aynı zamanda, savunma silahları esas olarak runik yazının en erken dönemlerine aittir ve daha sonraki buluntular arasında temsil edilmemektedir. Ayrıca, en nadir istisna dışında (şuradaki yazıt hariç) şunu da not ediyoruz: Evre Stabu), silah buluntuları ile ilişkilidir Avrupa Kıtası,ingiliz Adaları veya Danimarka ama onunla değil İskandinav yarımadası. Bu, göçler döneminde ve hatta ilk barbar krallıklar döneminde Almanların doğasında olan yaşam tarzının oldukça hareketli doğasını vurguluyor, ancak elbette İskandinav olmayanlarda daha büyük bir nüfus yoğunluğunu da gösteriyor. Cermen dünyasının bölgelerinin yanı sıra burada runik okuryazarlığın yaygın kullanımı ve askeri kullanımda runik kullanım faaliyeti.

Yani en yerel ve aynı zamanda en uzun süre var olan grup, silahların üzerindeki yazıtlardan oluşuyor. Almanya ve Danimarka sınırındaki bataklıklar. Keşiflerinin koşulları, şu veya bu nesnenin bataklığa tam olarak nasıl girdiği sorusuna her zaman bir cevap vermez. Tüm bu nesneleri a priori olarak ilişkilendirin fedakarlıkların sonuçları nesnenin bataklığın derinliklerine düşmesine neden olan diğer olası koşulları tamamen dışlayamadığımız için de olsa pek mümkün değil. Örneğin, sahibi bataklığı geçerken onu düşürebilir ve kaybedebilir veya onunla boğulabilir, düşmana bir mızrak fırlatabilir, o da artık kuru bir yere çıkamaz vb. Yani, yazıtın kendisi ne olursa olsun, her buluntuda tanrılara bir kurban görmek için hiçbir nedenimiz yok.

Bog, yaklaşık MS 200'den kalma bir tarih bulur. 6. yüzyıla kadar ve dahil. Bu gruptaki en açıklayıcı yazıtlar şunlardır:

1. Kılıcın kınının kulplu kısmı Thorsberg runik işaretleri olan en eski nesneleri ifade eder - iki yazıt taşır: Baykuşpupewar Ve niwajemariR. Yazıtlardan ilki uzmanlar tarafından çarpıtılmış olarak değerlendiriliyor. w(u)lpupewaR- silah sahibinin kimliği (-aR son ekiyle): "ışıltılı, muhteşem kanunsuz". İkinci kısım - "tanınmış"(görkemli);

2. Ko 3. yüzyılın ikinci yarısı. kılıcın kınının astarına aittir Vimose V Danimarka. Yazıt iki bölümden oluşmaktadır: mariha iala Ve makija ve şöyle okur: "Bu kılıç bana ait" Veya alternatif olarak, "Bu kılıç Maru'ya ait (sahibinin adı)";

3. Ayrıca Vimose yaldızlı süslemeli gümüş bir kın bulundu. Üzerinde rünlerle isim yazılıdır. kılçıklar- muhtemelen, Kanatlar;

4. Bataklıktan İllerup yazıtlı kalkanın sapına gidiyor Swarda. En eskilere ait 200 gr. - ve Almanca kelimenin varyantlarından biri olarak yorumlanır "kılıç" veya sıfat swarta - "siyah";

5. Ünlülerden Nyudam bataklığı Göç döneminin iyi korunmuş gemilerinden birinin bulunmasıyla ünlü olan bu dönemden kalma bir ok sapı bulunmaktadır. III-V cc. bir yazıt ile Lua-muhtemelen tipik bir büyüyle bozulmuş alüminyum;

6. Bronz bir umbon parçası üzerindeki yazı İllerup - aisgRh. Bireysel araştırmacılar tarafından önerilen çevirilerin bir listesi: Bygge- "Sigi bu kalkanın sahibi";Olsen - "Zaferi Alın, Kalkan";Greenberg'li - "Ben kazandım" ;Noreen - "Eisger'in sahibi";Holthausen - "Sigger benim sahibim"; Krause - "Aisig. Hagel"(iki kelime - "çok öfkeli" Ve "yolsuzluk");Gutenbrunner - "Mızrak fırtınasından zarar görmeden kalın"(kenning); Antonsen - "Dolu yönlendiriyor"(mızraklar veya oklar); Eric Moltke yazıtın anlamsızlığı (okunamazlığı) lehine konuştu. Bununla birlikte sabit bir anlamsal çekirdeği koruyan bu kadar çeşitli bir okuma, bu yazıtın iki tipik resmileştirilmiş yazıt sınıfından birine atfedilmesini mümkün kılar;

7. Bataklıktan Kragehul Danimarka'da beş mızrak ucu parçası bulunuyor ve bunlardan biri şu yazıyı taşıyor: EkerilaR asugisalas muha haite gagaga ginuga he lija hagalawijubig. Oldukça uzun olan bu metinde ilk birkaç kelime açık ve net bir şekilde okunuyor: Ben Eryl Asgisl... Bunu, az çok standartlaştırılmış inisiyasyonlar ve iyi bilinenler de dahil olmak üzere sihirli formüller takip eder. gagaga.

Ayrıca bataklık buluntuları arasında oldukça açıklayıcı bir kategori var. Kalkanın umbone'unda Thorsberg bir Roma yazıtı var - AEL(IUS) AELIANUS. İllerup, Nydam, Thorsberg ve Wimose'da bulunan başka Roma isimleri de var.

Başka bir runik yazıt grubu da benzer buluntularla temsil edilmektedir. mızrak fırlatmak ve delmek. Bunlardan en eskisi, II. yüzyılın ikinci yarısı Aynı zamanda en eski runik yazıt olarak kabul edilen yaprak şeklinde bir uçtur. Evre Stabu Norveç'te iki erkek ve iki kadın yanığından oluşan bir mezar kompleksinden kaynaklanıyor. Yazıtın en popüler yorumlarından biri RaunijaR - "Düşmanı cesaretten mahrum etmek". İtibaren Damsdorf, V Merkezi Brandenburg, tarihli oluşur 3. yüzyılın ortaları. mızrağın ucundaki yazı: Ranja ("hareket halinde"?), O sırada burada olanlara atfedilen Burgonyalılar. Mezarda bulunmayan ok uçlarından tek olanı, üzerinde yazıt bulunan Kovel'dir. tilaridler - "bir hedefe yönelik".

Aynı grupta bulunan buluntular Ay (Gotland) - sioag veya gaois(çeviri belirsiz, muhtemelen "kükreyen, ses çıkaran"), ayrıca kasabadan bir Polonya bulgusu Rozvadov - ...krlus(Belki, "Ben, Herul"?).

İLE ingiliz AdalarıÇoğunlukla mezarlardan çok sayıda buluntu var. İÇİNDE kente kılıcın beş parçasını buldum VI'da. ve bir mızrak ucu 7. yüzyıl. - bulunanlar dahil:

1. İçinde Sarre- kılıcın kabzasında okunamayan yazı;

2. İçinde Kül Gilton- ayrıca şunların da başında gelir: eic sigimer nemde - "Sigimer beni aradı", diğer tarafta - sigi mci ah("Sigi benim sahibim");

3. Kın astarı Satranç Aşağı Friedhof Açık Wight Adası: aeco çok eri ("Acıların artması");

4. Üzerinde "z" rünleri bulunan iki gümüş yaldızlı alem Kül Gilton bazen bir adanmışlık olarak kabul edilir Toru;

5. Faversham. Kılıcın kabzasında Tyr runesi iki kez yazılmıştır. Elimizdeki bilgiler açısından bu vakanın bir klasik olarak kabul edilmesi gerekir; bu, kitaptaki son derece az referanstan birine tekabül etmektedir. Edde runelerin gerçek büyülü anlamı ve kullanımı hakkında;

6. Mızrağın ucu Holborough- özel eşya bağlayıcı: Kiril harfi P'ye benzeyen dikdörtgen bir taban üzerinde Tyr runesi;

7. Son olarak scramasax Thames. "Kanonik olmayan" seçenek Anglo-Sakson Futhark, dolgulu, muhtemelen sahibinin adıyla: sabah sesi.

Anglo-Sakson yazıtlarının belirli bir ifadesizliği, İngiltere'deki runik yazının Cermen dilsel ve büyülü alt tabanının hızla çürümesiyle açıklanıyor.

Kıta yazıtları 7. yüzyıl. nadir. Birden fazla kişiden 50 örneğin şurada bulundu: Almanya, - sadece beş silahlar üzerinde yapılmıştır. Bunlardan nispeten seçici dört. Gümüş bir tabakta Leibenau Görünüşe göre sahibinin adı mevcut - Rauzvi, işaretlerin geri kalanı tartışmalıdır. Scramasax nereden Heilfingen yazıtını taşıyor ikxrxkwiwixu. Sadece başlangıçta bir zamir olduğu açıktır pek - "BEN".

mızrak ucu Würmlingen-yazıt İdorih. Okuma seçenekleri - "Güçlü ve saygın kılıyorum", özel isim veya ithaf Toru (Üst = Dor?). Sakson dilinde de özel bir adın mevcut olması mümkündür. Steindorf:Husibald...

Viking Çağı bize sadece üç(!) Silahların üzerindeki yazılar çok azdır ve daha sonraki döneme ait yazıtlar ( XII-XIII yüzyıllar). şunu söylemem yeterli 3 binlerce balta bulundu Norveç, sadece bir runik bir yazıt içerir. Okunamayan yazıtlara ek olarak ( afke, Uppland), oldukça standartlaştırılmış iki bölümlü olanlar vardır: rani: aapnuikur Ve ama: hayır. (“(G)rani bu dartı kullanıyor. Botfos kesildi ") (Svenskens, Gotland) veya audmundr gerdi mik. asleikr ve mikrofon (“Beni Audmund yaptı. Asleik benim sahibim") (Korsøygården, Norveç). Hakkında 1200 gr. yazıtlı tarihli umbon Gunnar Gerdi Mik. merhaba bir mikrofon("Beni Gunnar yaptı, Helgi benim sahibim"). İÇİNDE Greenmount(İrlanda), sahibinin takma adını içeren bir yazıt buldu: Tomnalselshofopasoerpeta("Dufnal Deniz Köpeği Kafası bu kılıcı kullanıyor"). Son olarak dönemin sonuna doğru (son 13. yüzyıl.) tipik Hıristiyan doğasına sahip bir yazıttan bahsediyor: "Meryem Ana..."

Toplamda, silahlar üzerinde iki düzineden fazla daha genç runik yazıt bilinmektedir; bu, yukarıda belirtildiği gibi, eski runik yazıtlara göre toplam sayının ölçülemeyecek kadar küçük bir oranıdır. Yukarıdaki gerçeklerden doğrudan çıkan sonuçlar, genel olarak aşağıdakilere indirgenmektedir.

Kuşkusuz, runik yazıtlara veya bireysel işaretlere verilen yüksek rol silahlara da uygulandı. Bu sembollere alışılagelmiş bilgi yayınının çok ötesinde bir anlam verildi. Aynı zamanda runik yazının iki dönemi arasındaki belirgin fark da açıkça hissedilmektedir. Viking Çağı'nda, runik epigrafi, rafine alfabetik yazı durumuna yaklaştığında ve runelerin doğaüstü içeriği koşulsuz olarak ikincil olarak görülmeye başlandığında, yazıtların doğası nihayet değişti. Aktif varlığının en sonunda ortaya çıkan runelerle birlikte Tipik bir Hıristiyan dua çağrısının formülü Ases'e yönelik pagan çekiciliğinin yerini organik olarak değiştiren Viking Çağı'ndaki silahlar üzerindeki yazıtların çoğu, son derece istikrarlı bir formüle yöneliyor: “Bu isim beni ben yaptı. Birisi bana sahip" küçük değişikliklerle. Bazen bu yazı küçültülerek yalnızca sahibinin adı bırakılır.

Bir durumda, sahibinin ve runeleri oyan kişinin (tabii ki silah üreticisinin) farklı kişiler olduğu varsayılabilir. Ancak ortaya çıkan formül oldukça kararlıdır. Dahası, aslında, biraz kısaltılmış bir biçimde, daha genç runik epigrafinin en büyük anıt türlerinin formül karakteristiğinin özünü yeniden üretiyor - rune taşları. En az iki karakteri belirtmeleri de çok karakteristiktir - görüntünün yazarı ve müşteri veya müşteri ve taşı yerleştirerek anılan kişi. Formülün azaltılması ve aşırı özlülüğü, nesnenin doğası - bir taşın yüzeyi gibi bir boşluk bırakmayan yazıtın taşıyıcısı - tarafından belirlendi. Bununla birlikte, çok resmileştirilmiş ve son derece istikrarlı bir konuşma bloğunun oluşumu, yalnızca runik yazıtları yazma geleneğinin değil, aynı zamanda runik yazının esas olarak düşünüldüğü ve uygulandığı çerçevedeki kalıplaşmış formülasyonların da zihindeki nihai sabitliğine tanıklık etmektedir.

Futhark'ta meydana gelen çok önemli değişiklikler göz önüne alındığında I. yüzyılın ikinci yarısı - II. Binyılın başı. AD, epigrafiye yansıyan düşünce stereotiplerinin geleneksel runik alfabeden çok daha istikrarlı olduğu sonucuna varıyoruz.

Aynı zamanda, vakaların ezici çoğunluğunda, yazıtlar tamamen faydacıdır çünkü üreticinin markasının ve sahibinin markasının özelliklerini birleştirirler. Bu, genel runik eğilimin bir yansıması olan ve runik yazının sürekli olarak kutsallıktan arındırılmasıyla sonuçlanan ana ve ana eğilimin bir yansıması olarak hizmet eder. büyünün azalan rolü,ritüel Ve ithaf yazıtları ve saygısız, gündelik içeriğe sahip yazıtların artan rolü. Kıta Avrupası ve adalardaki geçiş döneminin bir parçası olarak eski runeler çağında ortaya çıkan bu eğilim, saygısız yazıtların tam zaferi runik öncesi dönemde.

Silahların üzerindeki eski runik yazıtlara gelince, bunlar çok daha az resmiyet gösteriyor. Aslında yazıtların tipolojisi çok çeşitli değildir. Beş ana kategori ayırt edilebilir:

1. Bir silahın özel adı, çoğunlukla tek kelimeden oluşan veya birleşik sıfat, yani haty veya kenning;
2. Silahın sahibinin adının belirtilmesi;
3. Rünleri oyan kişinin göstergesi - eril;
4. Büyü veya kısaltması;
5. Yardıma güvenerek silahların doğrudan asa tahsis edilmesi.

Okumanın ve hatta bazı yazıtları yorumlamanın aşırı zorluğu bizi kesin sonuçlara varmaktan alıkoymalı. Ancak, kural olarak bu türlerin kesişmediğini, yani konunun genellikle belirtilen anlam alanlarından birinde yer alan oldukça kısa bir yazıt taşıdığını not ediyoruz. Runik sembollerin büyülü bileşeninin aşırı önemi açıktır. Eski runik anıtlarda yaygın olan yazım dengesizliği nedeniyle, silahın agresif ve aktif veya daha az sıklıkla savunma doğasını açıkça vurgulayan son derece etkileyici epitetler kullanarak silahları işaretlemek için şaşırtıcı derecede inatçı ve ısrarcı bir istek vardır. "Bir Hedef Hedefliyoruz","Çok öfkeli", "Nüfuz eden"- mızrak veya kılıç için daha uygun isimler hayal etmek zor. adil beyan L.A.Novotny, silahların üzerindeki yazıların öncelikle savaşçıların ve kabile soylularının dili mücadele, kan, yaralar, silahlar, cesetler, avlanma vb. duygusunun barbarca yüce şiirsel aktarımı için tasarlandı. Bu başlı başına İmparatorluğu ezenlerin huzursuz dünyasının parlak ve canlı bir yansımasıdır; her savaşçının kendi varlığı ve zaferi için sürekli bir mücadele içinde olduğu, bizim bildiğimiz bir dönemin ateşli ve savaşçı atmosferini yeniden yaratır. altın takıların destansı ve kanlı gölgesinden.

şüphesiz Kişisel bağlantı silahla sahibi arasında. Biri olmadan diğeri olmaz ve bunun tersi de geçerlidir. Bu yazıtlar, kararlı bir atış ve başarılı bir darbe için yardım umudunu, zamanında yerleştirilen kalkanın dayanacağı ve sizi hayal kırıklığına uğratmayacağı umudunu damgaladı. Fırlatma mızrağı, angon, ekipmanın çok önemli bir unsuruydu ve aynı zamanda bazen dövüşte ana karakter olarak da hareket ediyordu. Her şeyi yok eden ilk atış, göğüs göğüse dövüşten önce bile koşulsuz bir zafere yol açabilir. Bu nedenle ona özel önem verildi. Aynı zamanda, başarısız bir atış, dövüşün ileriki sonucunu tehdit etti. Tam da bu nedenle, dönemin bir nevi sembolü görevi gören mızrakların uçlarındaki yazılar bazen bu kadar özlü ve parlaktır.

Savaşçı silahını sevdi, ona güvendi, ona parlak ve sesli bir ad verdi, savaşta yardım bekliyordu, muhtemelen her şeyden önce silahın kendisinden ve yalnızca ikincil olarak askeri başarıdan sorumlu tanrıdan. Şüphesiz kesin, az çok açıkça ifade edilen, Silahın kişileştirilmesi, ona, pagan düşüncesinin stereotiplerine organik olarak uyan ve miğferlerin dekorasyonunda zoomorbun hayatta kalan totemik geleneğini sürdüren, canlı bir varlığın belirli özellikleriyle bahşediyor. Bu bağlamda animasyon geleneğinin doğrudan devamı niteliğindedir. şövalye geleneği kılıçlara, mızraklara ve diğer silahlara özel isimler verin. Klasik Avrupa şövalyeliğinin diğer birçok özelliği gibi, kökleri de tam olarak pagan döneminin Germen geleneğine dayanmaktadır. "Canlı" kılıç ya da mızrak, buluntuların çoğu gibi, mezar hediyesi olarak sahibiyle birlikte ya da bağımsız olarak başka bir dünyaya doğru yoluna devam etti. Kuzey Avrupa'nın bataklıkları. Nitekim silahlar üzerindeki yazıları incelerken, kendi adını alan mızrağın gerçekten de kendisiyle birlikte kendi benzersiz kaderini edindiği hissine kapılıyor ki bu daha az görkemli değil ve belki de bir arkeologun bakış açısından. sahibinin kaderinden çok daha uzun. Yani, Kovel mızrağı zaten zihnimizde sahibinden o kadar uzaklaşmıştır ki, kaderinin iniş çıkışları - sadece en son değil, aynı zamanda erken ortaçağ olanlar da - gerçekten mızrağın kendisinin maceraları olarak algılanmaktadır ve sadece ikincil olarak bilinmeyen bir Gotik savaşçının maceraları.

Silahlar üzerindeki runik yazıtların metinlerini analiz ederken, bazı karakteristik lakapları şu şekilde yorumlamak cazip gelebilir: Asov'dan nefret ediyorumözellikle Odin. Yazılı kaynakların bize Odin'in hati'sinin son derece çeşitli bir paletini sunduğu, düzinelerce ismin numaralandırıldığı biliniyor, ayrıca muhtemelen başkaları da vardı. Böyle bir olasılık inkar edilemez. Buna ek olarak, Eddic'in birkaç "nominal" silahından birine sahip olan da Odin'dir: mızrak Günnir. Ancak bildiğimiz metinlerin hiçbiri mızrağın üzerine yazılan runelerden bahsetmiyor ama bu elbette hiçbir şey söylemiyor.

Odin'in runelerin gizli bilgisini edinmesiyle ilgili tüm hikaye, bu tür silahlarla yakından bağlantılıdır - kendini bir mızrakla delip kendini feda eden Ases'in en bilgesiydi. sabit aks Odin - mızrak - rünler Mızrak ve dartların uçlarındaki tipik yazıtların bolluğunu anımsatan bu, ana ve en eski silah türüne daha fazla dikkat etmemizi sağlıyor.

Aynı zamanda kılıçların üzerinde runik sembollerin ve yazıların varlığına dair doğrudan yazılı kanıtlar bulunmaktadır. Kanonik versiyon "Sigrdriva'nın Konuşması" Faversham'ın kulpunun üzerindeki yazıtlarda ve muhtemelen Holborough'daki mızraklarda doğrudan bir benzetme bulan:

zafer rünleri
eğer bunu arzuluyorsan -
onları kes
kılıcın kabzasında
ve iki kez işaretle
Tyr adına!
(Sigrdriva'nın konuşmaları: 6)

dörtlük "Beowulf" Rünleri silahlara uygulama seçeneklerinden birini zekice göstermektedir. Kılıcın yaldızlı, bükülmüş kabzasını inceleyen Hrodgar, sahnede tanrının devlerle yaptığı savaşın resmini ve kılıcın kim tarafından ve kimin için yapıldığını gösteren bir yazı görüyor:

...ve altının üzerinde parladı
rünler temiz,
ilan eden,
kimin için ve kim tarafından
bu yılan gibi
kılıç dövüldü
o çok eski yüzyıllarda
sapıyla birlikte,
bükülmüş kol...
(Beowulf: 1694)

Bu terimle tutamacın hangi kısmı kastedildi? manzara, bilinmiyor, ancak bu yazıt tipolojik olarak Anglo-Sakson bölgesinin eski runik yazıtlarının geçiş biçimine tam olarak karşılık gelir; bunlar arkaik bir görünümü korur, ancak zaten standartlaştırılmış geç dönem sihirli olmayan (profan) bir formülün bahsiyle birlikte gösterir. üretici/sahibi. Anlatıcı, yazıtı anlatırken belirli isimlerden söz etmez - belki de bu tür bir yazıtta adı geçenin silahın sahibi ve ustası olduğu onun için apaçık ortadadır: Yerleşik gelenek "varsayılan olarak" varsayılmıştır. ". Benzer tipteki yazıtlar, kulp buluntularında tam olarak karşılık gelmektedir. Kül Gilton ve muhtemelen Sarre. Ash-Gilton kronolojik ve tipolojik olarak, BiYu ise “kavramsal olarak” buluyor"Beowulf" kılıcına en yakın olanıdır ve şüphesiz buzdağının yalnızca görünen kısmıdır, "karanlık çağlar" döneminin kaynak fonunun parçalı yapısı nedeniyle algımız ve değerlendirmemiz için erişilemez.

Son olarak bir varsayımda daha bulunmak yerinde olacaktır. Görünüşe göre silahlar üzerindeki runik yazıtların resmileştirilmiş metinlerinin olgunlaşması ve oluşturulması, bir dereceye kadar silah biçimlerinin giderek daha az bireyselleştirilmesiyle ilişkiliydi. Mangaların sayısı arttı, toplumun üretim kaynakları arttı ve silahların kalitesi arttı. Bir kılıç veya mızrak, kalıcı bir değer ve bir savaşçının içten sevgisinin konusu olmasına rağmen, bir dereceye kadar kaybolmuştur. bireysellik. Viking Çağı'nın ve hatta daha sonraki dönemin mızrak uçları, baltaları ve hatta kılıçları sadece daha büyük hale gelmekle kalmadı, aynı zamanda dış biçimlerinin çeşitliliği de kesinlikle azaldı. Geç dönem silah biçimlerinin - etkinliklerinin artmasıyla birlikte - biraz daha az ifade edildiği açıktır. Önceden, her bir silah parçası gerçekten de benzersiz bir silah sanatı parçasıydı; tek başına alındığında, görünüşe göre sahibi için daha sonraki zamanlara göre daha fazla anlam taşıyordu ve daha çok takdir ediliyordu. Tamamen benzersiz ve bireysel, kendine ait bir yüzü varmış gibi görünüyordu. Silahlara kendi adlarını verme geleneğinin köklerini burada aramalıyız. Silah son derece değerliydi ve sahibinin adını yüzeye koymak, her durumda, sonuncusu, tam olarak mülkiyet ilişkilerini belirleme amacına sahip olabilirdi - bunun mızrağı veya kılıcı olduğu herkes için zaten açıktı.

Viking Çağı'nın kralları elbette savaşçılarına az çok önemli miktarda silah sağlıyor ve onları demircilerden sipariş ediyordu. Bu, silahların standardizasyonuna, üretimlerinin kolaylaştırılması ve kalitenin arttırılmasına yönelik ilk ve çok emin adımdı, ancak aynı zamanda her zaman istikrarlı bir şekilde ilerlemeye yol açtı. duyarsızlaşmaşeylerden. Popüler kılıç türleri uzun süredir hizmetteydi ve büyük ölçüde birleşiyordu. Tüm büyük ve büyük kanunsuz birlikleri bir ziyafet salonunda, bir gemide, bir kampta vb. tek bir çatı altında toplandı. Giderek daha sık olarak savaşçıların silahlarını karıştırabilecekleri bir durum haline geldi. Sahiplik işaretlerine olan ihtiyaç, yani sahibin tamamen faydacı işaretlerine duyulan ihtiyaç, bu dönemde gölgelerden çıkıyor ve çağın zorunluluğu haline geliyor.

modern model Böyle bir epigrafik anıt, herhangi bir askeri okul veya garnizondaki çoğu başlığın üzerinde bulunması kolay olan, sivri uçlu bir şapkanın veya başlığın tepesinin iç kısmına tükenmez kalemle çizilmiş sahibinin adıdır. Bu oldukça “kaba” bir model, ancak standardizasyon artık mantıksal sınırına getirildi.

MS 1. binyılın sonunda sanayi öncesi standardizasyonun ilk adımları. silahın bireyselliğinin önemli bir bölümünü yok etti, neredeyse "kişisel olmayan", bu da runik formüllerin stereotipindeki değişime ve bunların yaygınlık derecesine yansıdı. Önerilen şema elbette sorunun özünü tüketmiyor, ancak çözümünün ana yönü gibi görünüyor.