O Vasilij Sukhomlinski sem že napisal.

In pred kratkim njegova knjiga "Pisma mojemu sinu" spet padla v moje roke. Vzela sem jo iz otroške knjižnice pri hiši, kamor sem vpisala svojo malo vnukinjo. In še veliko je knjig, ki jih želim prebrati.

Kakšno veselje je iti v knjižnico!

Sedite v tišini, prelistajte stare knjige. Veselite se, ko srečate znane skorje in ilustracije, ki jih imate radi že od otroštva.

V bližini naše hiše imamo knjižnico z imenom Matrosov. Podoben je bil v mojem rodnem Barabinsku. Nič se ni spremenilo. Star zanič linolej, regali, stari mnogo, mnogo let. In novih prihodov praktično ni. Sama knjižnica je že nekaj let tik pred zaprtjem.

Ampak to je ločena in zelo žalostna zgodba.

Ob predaji knjig moje vnukinje sem se odločil, da se poglobim v knjige o psihologiji.

Tu sem naletel na knjigo. Sukhomlinsky. Povsem enako, kot sem sam študiral na Pedagoškem inštitutu.

Frontovnik, pravi državljan, je vse življenje posvetil šoli. Izobraževanje naslednje generacije. Zdaj si je celo težko predstavljati, kako bi dojel, kaj se dogaja v Ukrajini. Ker je poučeval v ukrajinski šoli in branil Sovjetsko zvezo pred fašizmom.

Ampak politiko bom pustil. Zanima me predvsem kot oče. Oče svojih otrok.

Kdo je želel, da so?

Kaj je učil?

Kakšna je bila vrednost življenja?

Sukhomlinsky- ateist, pravi komunist, prepričan, da je naša domovina najboljša in je na pravi poti. Potrebno je le, da v naši državi zrastejo vredni državljani.

Vendar opustitev takratne ideologije, njegovega pisma sinu ne izgubijo pomembnosti.

To je pogovor med moškim. Kdo je odgovoren za državo, družino, svoje bodoče otroke. Pogovorite se o morali, namenu človeka, njegovi vlogi na Zemlji, o ljubezni, o sreči.

Poglejte, kako relevantno se sliši: »Ne pozabite, da je zgodnje otroštvo, odkar se je otrok zavedel samega sebe, šola SRCA. Ustvarjanje, ustvarjanje dobrega za ljudi se začne z otrokovo skrbjo za lepoto, za lepo. Vse, kar daje človeku estetski užitek, veselje, ima čudežno vzgojno moč.

Naj bo v vaši družini družinski praznik, na dan katerega otrok staršem ustvarja veselje. To je bil naš jesenski praznik vrtnic. Seveda se ga spomniš. Ni večje sreče za starša kot videti sijoče oči otroka, ki je sam vzgojil vrtnico in jo zdaj trga, da bi jo podaril svoji mami. To je veselje delati dobro za ljudi.

15 zapovedi Sukhomlinsky o organizaciji časa še danes niso izgubile na aktualnosti.

To so življenjska pravila, ki na koncu pripeljejo do rezultata.

Žal na internetu nisem našel, kdo so otroci na koncu postali Sukhomlinsky. Toda iz nekega razloga sem prepričan, da so odrasli vredni ljudje.

"Pisma mojemu sinu"– Mislim, da bo ostalo pomembno branje za tiste, ki jim je mar za prihodnost otrok. Ki ga resno skrbi za otrokovo dušo in ne za to, kako mu ugoditi. Natančneje izplačati, kot je danes pogosto.

Z velikim veseljem sem ponovno prebral znano knjigo.

Danes, ko smo vsi na internetu, je morda smiselno spet začeti pisati. črke mojim otrokom. Mogoče nas bodo tako bolje slišali?

Poleg vseh pohval tej knjigi lahko dodam še svojo. Ta knjiga ni primerna samo za fante, ampak tudi za dekleta, seveda ljudi vseh starosti. Knjiga pripoveduje o takih trenutkih našega življenja, na katere smo že nehali biti pozorni, o tem, kar smo pozabili, v tekmi za zunanji uspeh in »minuto slave«.

Bolj ko sem knjigo bral, bolj sem se prepričal, da bi bilo dobro, če bi to knjigo preučevali doma starši z otroki ali v šoli, razpravljali o vsakem poglavju in razjasnili otrokovo lastno mnenje o določeni temi.
Z velikim veseljem sem prebral ta "moralizirajoča navodila", ki so mi pri srcu in so v skladu z mojo dušo. Kot da po etičnem uglastu tega znanja in življenjske modrosti na novo uglasim strune svoje duše. Ponovno sem dobil občutek celovitosti, celovitosti in vizije tistih smernic, ki so vest in zakoni harmonične družbe.

Evo, kaj pravi Wikipedia: "V svoji oporoki jim je (Chesterfield) zapustil (vnukom) majhen kapital in nič - njihovi materi. Pomanjkanje denarja je spodbudilo Eugenio Stanhope (ženo ljubljenega nezakonskega sina Chestrefielda, ki so mu bila pisma posvečena), da je založnikom prodala pisma, ki niso bila nikoli namenjena tiskanju. Objava je s svojo družinsko »odkritostjo« povzročila šok v angleški družbi; zbirka pisem je postala priljubljeno branje in je bila večkrat ponatisnjena, kar je vdovi prineslo bogastvo.

Chesterfieldova pisma vsebujejo obsežen nabor navodil in priporočil v duhu pedagoških idej J. Lockea. Ozko praktična usmerjenost izobraževalnega programa (priprava na visoko družbo in državno kariero) je pretresla številne Chesterfieldove sodobnike, vendar je Pisma Voltaire zelo cenil kot primer epistolarne proze 18. stoletja in iskrenega človeškega dokumenta. Marquise du Deffand je 12. avgusta 1774 pisal: "Ta knjiga je zelo poučna in morda najboljša, kar je bilo kdaj napisano o vzgoji."

Nadalje - citati iz knjige F. Chesterfielda "Pisma sinu".
Citat Chesterfielda v enem od svojih pisem svojemu sinu: "Prijeten videz je večno priporočilno pismo" Lord Bacon.

"Ambicija norca je omejena na željo po dobrem izhodu, dobri hiši in dobri obleki - stvari, ki jih lahko dobi vsak, ki ima veliko denarja, saj je vse to naprodaj. pameten in dostojen človek je, da izstopa od drugih s svojim dobrim imenom in je cenjen zaradi svojega znanja, resnicoljubnosti in plemenitosti – lastnosti, ki se jih ne da kupiti nikjer, lahko pa jih pridobi le tisti, ki imajo bistro glavo in dobro srce.

"Izjemne vrline, kot so čast, plemenitost, izobrazba in talenti, človeka povzdignejo nad večino; ljudje, ki teh vrlin ne premorejo, jih ne morejo pravilno oceniti pri drugih. Vsi ljudje pa cenijo sekundarne vrline, kot so: vljudnost, prijaznost, predanost , občutljivo ravnanje in sposobnost obnašanja, saj čutijo njihov ugoden učinek - takšne ljudi je lahko in prijetno srečati v družbi ... Prosim te [nagovor na sina], da se tega nikoli ne sramuješ: imel bi vse zakaj bi se sramoval, če bi bil neveden, zakaj pa bi se moral sramovati svoje vljudnosti? In zakaj ljudem ne govoriš vljudnih in prijetnih besed tako enostavno in naravno, kot bi jih vprašal, koliko je ura?

"Tako nerodnost govora, raba besed in izrazov, ki se jim je treba kar najbolj previdno izogibati, kvarjenje jezika, slaba izgovorjava, izreki in izreki, ki so vsem dolgočasni, in zafrkani pregovori, dokazi, da je človek vajen če si v nizki in slabi družbi. Dejansko, če se boste namesto tega, da bi rekli, da imajo vsi ljudje različne okuse in vsak človek svoje, rešili s pregovorom in rekli: "Vsako živino ima svojo raznolikost", si bodo ljudje predstavljali, da vse življenje si preživela v družbi samo služkinj in lakejev.

"... skrbeti za lepoto oblačil je velika neumnost; hkrati pa ni nič manj neumno, če se ne znaš dobro obleči - tako, kot se spodobi tvojemu rangu in načinu življenja. In to ne le ne ponižuje človekovega dostojanstva, ampak ga, nasprotno, potrjuje: biti oblečen nič slabše od tistih, ki te obkrožajo; v tem primeru je razlika med razumno osebo in tipom v tem, da se tip hvali s svojo obleko, in razumna oseba se tiho smeji svojim oblačilom in hkrati ve, da jih ne sme zanemariti."

"Skoraj vsak človek od rojstva ima v določeni meri vse strasti, hkrati pa ima vsak človek kakšno, ki prevladuje nad vsemi drugimi. Poiščite to strast, ki prevladuje nad vsemi, poglejte v najbolj intimne kotičke njegovega srca in opazujte, kako se ista strast različno obnaša pri različnih ljudeh. strast boli. Znajte jo uporabiti, da bi vplivali nanj, prosim vas le, da ste strožji in se vedno spomnite na to, ne glede na to, kakšna zagotovila vas ta oseba zapelje."

"Človek, ki ni sposoben obvladati svoje pozornosti in je usmeriti v želeni predmet, saj je za ta čas pregnal vse druge misli ali se preprosto ne trudi skrbeti zanjo, je neprimeren za posel ali užitek. Če nekje na balu, na večerji, v veseli družbi, bi človek začel v mislih reševati geometrijski problem, izkazal bi se kot zelo nezanimiv sogovornik in bi predstavljal bedno prizore v družbi.prišel bi matematik iz njega nepomemben.

"Vsakemu človeku je dan um, ki ga vodi in ga mora voditi; in želeti, da vsi razmišljajo tako kot jaz, je isto kot želeti, da so vsi moje višine in moje postave."

"Vstopite v svet - pazite se ljudi, ki vam ponujajo svoje prijateljstvo. Bodite z njimi zelo vljudni, a hkrati zelo nezaupljivi; odgovorite jim z vljudnostjo, vendar ne odkritostjo. Ne dovolite, da se vaš ponos in nečimrnost zavedeta z mislijo da ti ljudje lahko postanejo prijatelji na prvi pogled ali po kratkem poznanstvu. Pristno prijateljstvo počasi dozoreva in cveti le tam, kjer so si ljudje to zares dokazali."

"Izboru prijateljev sledi izbira družbe. Potrudi se, da se družiš s tistimi, ki so nad teboj. kjer si, si tudi ti. Ko govorim o ljudeh nad tabo ... ne misli, da mislim na njihove izvor - to je najmanj pomembno. Mislim na njihove resnične zasluge in mnenje o njih, ki se je razvilo v svetu ".

"Zmožen, vreden in vzgojen človek si bo prebil pot povsod. Trdno znanje ga bo vpeljalo v najboljšo družbo, manire pa ga bodo naredile dobrodošel gost."

"... na svetu je nemogoče živeti brez milostivega popuščanja človeškim slabostim in nečimrnosti drugih ljudi, kar je v bistvu nedolžno, čeprav morda včasih smešno. Če se moški želi imeti za pametnejšega, kot je v resnici, in ženska - da bi veljala za lepšo, je ta zmota koristna za oba in neškodljiva za druge. In te ljudi bi raje naredil za svoje prijatelje, jim privoščil, kot pa za svoje sovražnike, ki bi jih poskušali (in poleg tega zaman) izpeljati iz to napako.

"Poznal sem enega človeka, ki je tako pazil na svoj čas, da ni želel izgubiti niti tistih kratkih minut, ki jih je moral porabiti za upravljanje svojih naravnih potreb: v teh minutah mu je uspelo prebrati vse latinske pesnike enega Kupil je neko poceni izdajo Horacija, iz nje iztrgal dve strani in ju odnesel s seboj v omaro, kjer ju je najprej prebral, nato pa žrtvoval Cloacinu: s tem je prihranil veliko časa, in priporočam, da sledite njegovemu zgledu.

"Dobro vzgojen se zna pogovarjati z nižjimi ljudmi brez arogance, z nadrejenimi - spoštljivo in naravno. Ko se bo pogovarjal s kralji, bo ostal popolnoma miren; zna se šaliti z damami, ki pripadajo najvišjem plemstvu - sproščeno. , veselo, a hkrati s tistimi, ki so mu enakovredni po položaju, pa če jih pozna ali ne, se pogovarja o stvareh, ki vsakogar zanimajo in so vsakomur dostopne, ne da bi si vendarle dovolil biti preveč neresen , sploh ne zaskrbljen in ne delam nerodnih gibov. In moram reči, da takšna lahkotnost tukaj vedno naredi najbolj ugoden vtis."

Uživajte v branju!

Dober dan dragi sin!

Prejel sem tvoje pismo iz kolektivne kmetije. V petih letih boste dobro spoznali podeželsko Ukrajino – obiskali boste vsaj pet regij. Pišete, da so v vasi, kjer delate, sodili nekdanjemu policistu - zločincu, ki je pred dvajsetimi leti mučil sovjetske ljudi, pobijal in mučil partizane, starejše, ženske in otroke. Presenečeni ste: kako je lahko - človek se je rodil v sovjetski državi, odraščal v socializmu in nenadoma postane izdajalec domovine. Saj življenje samo vzgaja! vzklikneš.

Dejstvo je, da - v to trdno verjamem - ne vzgaja življenje samo, ampak človeka. Življenje samo pomaga človeku. Povedal vam bom zgodbo, iz katere boste razumeli, kako se rodijo odpadniki ...

V eni izmed vasi naše regije je do nedavnega živel človek, katerega usoda je strašna in hkrati poučna. Bilo je na začetku vojne. Krvavi tornado je z vročim sapom požgal Ukrajino, z zahoda je priplazila fašistična horda, naše čete so se umikale čez Dneper. V mirnem avgustovskem jutru je kolona sovražnih motoristov prispela na glavno ulico vasi, kjer je ta človek živel. Ljudje so se skrivali po hišah. Utihni otroci so prestrašeno gledali skozi okna. In nenadoma so ljudje videli neverjetno: ta moški je prišel iz koče - v vezeni srajci, v škornjih, poliranih do sijaja, s kruhom in soljo na vezeni brisači. Nacistom se je prisrčno nasmehnil, jim je prinesel kruh in sol ter se priklonil. Mali rdečelasi desetnik je prijazno sprejel kruh in sol, potrepljal izdajalca po rami in ga pogostil s cigareto.

Vsa vas je izvedela za sramotno gostoljubje. V srcih je vrelo hudo sovraštvo, stisnjene pesti. Potem so ljudje začeli razmišljati: kdo je ta človek, kaj ga je pripeljalo na strašno pot izdaje? Spomnili so se družinskega drevesa svojega dedka-pradedka in se miselno ozrli v njegovo otroštvo. Kako že, ker je dvajsetletni mladenič, se zdi, da je tudi komsomolec. Ampak počakaj, kako mu je ime? Poznali so priimek, priimek osebe ima starša, a imena ni vedel nihče. Njegova mati, kolektivna kmetica Yarina, je bila dobro znana. In tega človeka so klicali že od otroštva: Yarin sin. Začeli so razmišljati: kaj je fanta pripeljalo do izdaje? Toda nihče ni mogel reči ničesar določnega o Yarininem sinu. Sosedje so ga klicali sissy. En sin z očetom in mamo je živel kot sir v maslu: spal je do večerje, poleg postelje na mizi pa je stal vrč mleka, belega kalača, kisle smetane, ki ga je skrbno pripravila že njegova mati ... Ljudje so že od malih nog učili otroke delati, se zbudili ob zori, poslali so jih na polje na delo, Yarina pa je zaščitila svoje "zlato" (kot ga je imenovala: moje zlato, moja edina ljubljena), zaščitena pred delom, pred vse skrbi in skrbi. To ti življenje prinese...

Vse je odvisno od tega, kam človek obrne to življenje, na katero stran se dotakne človeške duše. Sin je študiral v šoli do šestega razreda, potem je poučevanje postalo breme, mama pa se je odločila: naj otrok ne hrepeni po knjigi, najpomembnejše je zdravje. Moj sin je do osemnajstega leta brezdelno visel, že je začel hoditi na večerne zabave in pritegnila so ga dekleta ... Spominjali so se, da je dve leti pred vojno k Yarini prišla mati lepe deklice, prišla je s solzami; kakšen pogovor sta imela - nihče ni vedel zagotovo, na vasi je postalo znano le, da je črnooka lepotica prenehala hoditi ven, potem je dolgo ležala v bolnišnici, dekliška lepotica je izginila, luči v njej črne oči so ugasnile. Sosedje so ugotovili, da je Yarina svoje "zlato" poslala nekam na daljno kmetijo k stricu čebelarju, govorile so se: Yarin sin živi v stepskem prostranstvu, poje bele zvitke z medom, zvečer pa modrooka lepotica z pride mu blondinka pod visokim topolom poševno.

Ko je Yarina zbolela, je rekla sinu, naj pride, morala je pomagati pri hišnih opravilih. Sin je prišel, ostal tri dni doma, delo se mu je zdelo težko: nositi vodo, sekati drva, kositi seno ... - in šel nazaj na kmetijo. Življenje te torej vzgaja ... Navsezadnje je Yarina svojega sina ljubila do samopozabe in kako ji je oddolžil? Če bi življenje vzgajalo, bi materina ljubezen v sinu vzgajala občutek ljubezni. Toda življenje ni tako enostavno. Zgodi se, da se ljubezen spremeni v resno nesrečo ...

Kako in kdaj se je Yarinin sin pojavil v vasi v tistem težkem času - nihče ni mogel reči. Starci in žene so sedeli v mraku pod vejastimi češnjami in se pogovarjali o vsem tem in preganjala je misel: komu se je rodil? Minili so trije dnevi, odkar so vas zasedli nacisti, in Yarin sin že hodi po ulici s policijskim povojem na roki.

Mislimo, ugibamo, a lažje ne bo, - je rekel 70-letni dedek Yukhim. Od kod je prišel tak prasec? Iz prazne duše. Ta človek za dušo nima nič svetega. Duša ni izginila od bolečine ne za mater ne za domovino. Srce ni trepetalo od tesnobe za deželo svojih dedkov in pradedov. Niso pustili iz rok korenine v svoji domovini, niso ustvarili ničesar za ljudi, niso namakali njive s znojem, ni nobenih žuljev od trdega in sladkega dela - in bodika je rasla.

Te besede so se prenašale od ust do ust. In Yarinin sin je postal vnet služabnik nacistov. Pomagal jim je pošiljati ljudi v Hitlerjevo kazen, pomagal oropati kolektivne kmete. Rekli so, da je imel Yarinin sin oblačila umorjenega partizana ... In mati črnooke lepote, ki je preklinjala fašističnega lakeja, je neposredno rekla: prav on je njeno hčer poslal na težko delo v Nemčijo. Prišli so strašni dnevi za mamo. Videla je, da ljudje prezirajo njeno degenerico, prezirajo jo tudi. Sina je poskušala opominjati, ga spominjala na vrnitev sovjetske oblasti in maščevanje, a je sin začel groziti: saj veste, pravijo, kaj se zgodi s tistimi, ki se ne strinjajo z novim redom. "Nisi več moj sin," je rekla mati, zapustila kočo in odšla k sestri.

Grozni dnevi okupacije so se končali, novembra ob zori so sovjetski vojaki prinesli svobodo. Vroče bitke so zaobšle vas, Yarinin sin ni imel časa pobegniti s svojimi gospodarji. Yarinin sin je bil sojen in obsojen na sedem let zapora. Minilo je sedem let. Sin se je vrnil iz zapora in našel mamo pri smrti. Yarina je prosila vse sorodnike in najbolj cenjene stare ljudi v vasi, naj pridejo k njeni smrtni postelji. Sinu le ni dovolila, da bi prišel v posteljo, pred smrtjo je rekla: "Ljudje, moji dragi rojaki! Ne dajajte mi tega težkega kamna na prsi. Ne imejte tega človeka za mojega sina." Sin je stal sredi koče, natmuren in brezbrižen, zdelo se mu je, da mu je vseeno, kaj govori mati. In potem je dedek Yukhim rekel za vse: "Bilo bo tako, kot zahtevaš, Yarina. Ne bomo ti položili težkega kamna na prsi. Ta človek bo hodil po zemlji kot pes brez korenin do konca svojih dni. Ne samo, da ne bo nekdo ga imenuje svoj sin, a pozabimo tudi njegovo ime."

Besede dedka Yukhima so se izkazale za preroške: še prej je malo ljudi vedelo ime izdajalca, vsi so ga imenovali Yarinov sin, zdaj pa je njegovo ime popolnoma pozabljeno. Tega tridesetletnega moškega so začeli klicati na različne načine. Nekateri so rekli preprosto: ta bedak; drugi - človek brez duše, drugi - človek, čigar duša nima nič svetega. Živel je v koči svojih staršev, nihče ga ni šel pogledat, sosedje so svojim otrokom prepovedali približevanje koči »človeka brez imena« - tako so ga na koncu nadeli vsi kmetje. Odšel je delati na kolektivno kmetijo. Ljudje so se izogibali delu z njim. Včasih je bilo težko s kadri strojevodij, prosil je za študij za traktorista, a ni bilo osebe, ki bi želela biti sama z njim, da bi mu predala svoje znanje. Yarin sin je postal izobčenec. Ljudsko sodišče se je izkazalo za neizmerno slabše od zapora.

Želel se je poročiti, a ni bilo ženske ali dekleta, ki bi si upala združiti svojo usodo z njim. Poskušal je zapustiti vas. Takrat se je pokazala vsa moč ljudske morale. Postalo je jasno, da oseba, ki je izdala domovino, nikoli ne more računati na usmiljenje. Od takrat sta minili dve leti. Človek brez imena je bil poraščen z lasmi, kot stoletni dedek, oči so se mu nekako zameglile. Rekli so, da je izgubljal razum. Cele dneve je sedel na dvorišču, kot da bi se sončil. Nekaj ​​je govoril sam s seboj, kopal v zemljo, našel nekaj korenin, jedel. Iz usmiljenja je nekdo ponoči prinesel kos kruha in lonec boršča, ga pustil na velikem štoru s stare hruške. Človek brez imena je zjutraj pohlepno jedel.

Nekoč sem moral obiskati to vas. Sedel sem v pisarni predsednika vaškega sveta. Prišel je star, pokvarjen moški, zdelo se je, da je star kakšnih sedemdeset let. »To je on, človek brez imena,« je tiho rekel predsednik vaškega sveta. "Pošlji me nekam," je začel dolgočasno, s prikrito bolečino vprašati moški brez imena. "Ne morem več živeti tukaj. Pošljite me v dom za ostarele ali v kakšno zavetišče. Ne pošiljajte me obesit." Že pred smrtjo bi rad slišal prijazno besedo. Tukaj me poznajo, jaz pa slišim samo kletvice." Usmilili so se ga in ga poslali v dom za ostarele. Nihče tam ni vedel za njegovo preteklost. Obravnavali so ga kot starega človeka, ki si zasluži pravico do spoštovanja. Pravijo, da je bil kot otrok vesel, ko so ga prosili, naj naredi nekaj za ekipo: izkoplje gredico ali razvrsti krompir. A beseda o njegovi preteklosti je nekako prišla do doma za ostarele. Odnos ljudi do njega se je takoj spremenil. Nihče ni rekel niti besede o preteklosti tega človeka, a vsi so se ga začeli izogibati. Dva starca, ki sta z njim živela v isti sobi, sta prosila, da gresta v drugo; in ostal je sam. V mrzli decembrski noči je odšel ne ve kam in od takrat ga nihče ni več videl.

Želel bi, da bi strašna usoda človeka brez imena prisilila mlade, da se pogledajo kot od zunaj, da se zazrejo v svojo dušo in se vprašajo: kaj mi je drago v našem sovjetskem življenju? Kje so niti, po katerih sem povezan z ljudmi? S čim sem si že zaslužil in kako si bom v prihodnosti prislužil spoštovanje ljudi? Zastavite si ta vprašanja. Razmislite kaj človek se sam potisne v brezno samote, če v njegovi duši ni tiste svete iskre, brez katere sreča ni mogoča - iskra ljubezni do ljudi.

Zakaj je imela poštena, pridna ženska sina izdajalca? Ali ni bilo njegovo otroštvo veselo in brezskrbno? Zdelo se je, da je mati v celoti merila sinovo srečo. Toda kakšna sreča je bila to in s kakšno mero se je merila? Sreča za otroka je bila živalsko veselje do uživanja, sebični užitki so zasenčili svet okoli sebe. Mlado srce, ograjeno s praznim zidom teh užitkov od radosti in stiske ljudi, je postalo brezčutno, brez duše. Nemogoče je vzgajati občutljivo in pošteno državljanovo dušo, če je edino veselje veselje do uživanja, če človek pride k človeku šele, ko nekaj prejme.. Jedro, jedro človeške osebnosti - to je sveto, kar bi moralo biti za dušo, bi moralo postati dragocenejše od življenja - čast, dostojanstvo, ponos sovjetskega državljana. Ljubezen do domovine in ljubezen do ljudi - to sta dva hitra toka, ki se združita tvorita mogočno reko domoljubja.

Ne pozabite, da bo v vašem življenju prišel trenutek, ko bodo od vas zahtevali državljanski pogum, vztrajnost, pripravljenost na takšen napor vseh fizičnih in duhovnih sil, ko na eni strani - radosti, blagoslovi, užitki, na drugi - velike stiske, požrtvovalnost, celo smrt v imenu življenja in sreče ljudi. Pripravite se, da boste v pravem trenutku prečkali črto na to drugo pot. Veste, da v naši šoli na častnem mestu visi portret osemnajstletnega fanta Leonida Ševčenka. Odšel je kot prostovoljec v Kazahstan v prvem letu razvoja deviških dežel, delal kot voznik traktorja, umrl na vojaški postaji, branil socialistično lastnino. Pod portretom mladeniča so besede indijske modrosti: "Človeško življenje je kot železo: če ga uporabiš v poslu, se izbriše; če ga ne uporabiš, ga požre rja." Naj vaše srce gori s svetlim plamenom, naj osvetli pot vam in otrokom - to je sreča življenja. Če pa vam rja poje srce, se spomnite, da ste obsojeni na nesrečen obstoj.

Leonid Ševčenko je raje gorel kot tlel. Na mrzli februarski dan leta 1956 je skupaj s tovariši vozil traktor za seno - petdeset kilometrov od posestva deviške državne kmetije. Na poti nazaj je izbruhnila nevihta. Možno je bilo zapustiti traktor, iti v zemljo k živinorejcem, katerih vas ni bila daleč od ceste. Toda Leonid ni zapustil avtomobila. »Pojdi,« je rekel tovarišem, »počakaj snežno nevihto, jaz pa bom ostal, ogrel bom motor, ker če ustaviš avto, ga ne boš zagnal en dan, mi pa nosimo seno, živali so brez hrane ...« Snežna nevihta se je spremenila v strašen orkan, zmrzal se je okrepil, traktorski prikolici se ni bilo več mogoče približati. Dan pozneje so tovariši našli mladeniča v pilotski kabini, zmrznil je, njegova trda roka je stiskala volan.

Moški brez imena in 18-letni fant, čigar ime s ponosom izgovarja več kot ena generacija šolarjev, sta se rodila na isti zemlji, v sosednjih vaseh. Zakaj je njihova usoda tako različna? Ker je eden živel, kot pravijo, v svojem trebuhu, drugi pa je imel rad svojo domovino in ljudi. Ker je mati moškega brez imena zaščitila svojega sina pred tesnobami in nemiri sveta, ga hranila z radostmi in to je postalo zanjo največje veselje, Leonidina mati pa je sina učila: živite med ljudmi, ne pozabite, da je vaše največje veselje veselje, ki ste ga prinesli ljudem. Spominjam se Leonidovega otroštva in mladosti. Fant je bil navaden, kot na tisoče drugih: na počitnicah je bil poreden, se boril s tovariši, streljal iz frače. Toda to ni tisto, kar določa duhovno jedro človeka. Najpomembneje je, da je človek v otroštvu doživel najvišje veselje - veselje delati dobro za ljudi. V bližini hiše družine Leonid se nahaja traktorska brigada. Traktorji so se pred vremenom zatekli v leseno prikolico, vse naokoli pa je bilo polje, v vročih dneh se ni bilo kam skriti pred vročino. Mati je rekla otrokom: posadimo oreh za ljudi. Delal je tudi sedemletni Leonid. Traktoristi so se zahvalili, otroci so se veselili ... Zdaj je minilo štirinajst let od takrat. Oreh je zrasel, pod njegovo senco ljudje počivajo v vročih dneh.

Pogledam te v oči, sin moj, pomislim: kaj si naredil za ljudi? Kje je nit, ki vas povezuje z delovnimi ljudmi? Kje je korenina, ki hrani vašo duhovno plemenitost iz izvira večne in trajne lepote – osvajanj revolucije? Kaj vam je v življenju prineslo največje veselje? Med prvomajskimi prazniki ste s prijateljem sedli za volan traktorja, dva dni delali na polju, da so se veterani dela spočili. Iz službe si se vrnil utrujen, tvoj obraz je bil pokrit s prahom, a vesel, vesel, ker si ljudem delal dobro in v tem si našel svoje veselje. Na njivo si odnesel dvajset ton gnojila in pusta puščava, kjer niti plevel ni rasel, se je spremenila v mastno polje. V tvojih očeh so se zasvetile luči človeškega ponosa, ko si pogledal na svoje polje. Toda ali bo ta iskrica trajala vse življenje, me skrbi. Čim svetlejša je lepota milijonov vrtnic v našem cvetličnem vrtu po vsej državi, tem bolj vpadljiv je grm osaka ali narkoma, ki prihaja od nikoder in nam zastruplja življenje. Daturo in osat je mogoče izvleči, odstraniti s cvetličnega vrta, vendar človeka ne morete vrniti iz družbe. Paziti moramo, da se Datura ne pojavi, da vsako seme, ki ga položimo v rodovitno zemljo, da čudovit cvet.

Pred enim letom so bili delavci ene od kolektivnih kmetij v naši regiji ogorčeni nad nezaslišano novico: delovodja poljske brigade je vozniku naročil, naj v grapo odvrže več ton mineralnih gnojil - da bi tam bodi manj skrbi. Oba - tako delovodja kot voznik - sta bila mlada, že v povojnih letih sta stala drug ob drugem v vrstah pionirskega odreda in sprejela slovesno obljubo, da bosta zvesta visokim idealom komunizma; skupaj vstopil v Komsomol. Ta dva grma badlja na naši lepi deželi sta fenomen istega reda kot človek brez imena, kot morilec, ki je izgubil človeško podobo, kot mlad sedemindvajsetletni oče, ki je zapustil tri družine, vsako z otrokom. Stopnja zločina je tu drugačna, a koren zla je ista moralna deformacija, ki ji je ime praznina duše.

Obstaja pregovor: "S kom se boš obnašal, to boš dobil," je res, a pogosto se zgodi, da človeka nihče ne nauči ničesar slabega, pred njegovimi očmi se ne zgodijo nikakršna zamerljiva dejanja in izraste v norča. Stvar je v tem, da te osebe, kot kaže, nihče ne uči ne dobrega ne slabega in raste kot plevel na puščavi. Tako se rodi najbolj grozno, kar si lahko predstavljamo v naših dneh - praznina duše. Človek brez imena ni bil naučen izdati domovino in biti mučilec, a je postal takšen, ker, kot je dobro rekel dedek Yukhim, njegova duša ni izginila od bolečine ne za mater ne za domovino, ni zapustila svoje roke koren v svoji rodni deželi, do te korenine ni zrasla niti kapljica znoja in zrno človeške časti. Če človeka ne učijo ne dobrega ne slabega, ne bo postal Človek; da bi živo bitje, rojeno iz človeka, postalo človek, ga je treba učiti le dobrega.

Želim vam dobro zdravje in veselega duha. tesno te objemam in poljubim. Tvoj oče.

V.A. Sukhomlinsky. Pisma sinu

Sukhomlinsky o prijateljstvu (iz pisem svojemu sinu)

V teh dveh pismih svojemu sinu Sukhomlinski najgloblje razkrije bistvo prijateljstva, pomaga sinu razumeti zapletenost prijateljstva med moškim in žensko.

pismo 11

Dober dan dragi sin!

Zelo sem vesel, da je pismo o samoizobraževanju pri vas vzbudilo tako veliko zanimanje. Zelo subtilno ste opazili eno lastnost sodobne mlade osebe (in ne samo mlade) - veliko, včasih boleče živčno razdražljivost. Prepričan sem, da se številni konflikti, pogosto prepiri med ljudmi zgodijo zato, ker ljudje ne znajo obvladovati svojih občutkov in, kar je še huje, se sploh ne ukvarjajo s samovzgojo čustev.

In izobraževati se v čustveni sferi je v našem času zelo resno vprašanje, zlasti za mlade. Na tisoče let je bilo človeško življenje predvsem odvisno od mišične moči in tako grobih lastnosti živčnega sistema, kot sta trma in krutost.

Najpomembnejša stvar, ki si jo mora zapomniti vsak mlad človek, je, da nenadomestljivosti misli ne nadomesti z grobimi občutki, izraženimi v vpitju, grenkobi in divjini. Nekje v globinah človeške psihe, v podzavesti, dremajo nagoni - živalski strah, divjina, krutost. Manj kulture je človek, slabši so njegovi duševni, estetski interesi, pogosteje se nagoni prebujajo in občutijo v nesramnosti. Ko človek nima več kaj povedati, da bi dokazal svojo nedolžnost, bodisi neposredno pove, da ničesar ne more več dokazati (kot to počnejo ljudje z visoko čustveno in intelektualno kulturo), bodisi začne kričati, torej nadoknaditi bednost misli z »uporom instinktov«.

Prihraniti moramo živčni, čustveni sferi – v sebi in v drugih ljudeh. Ne pozabite, da je vir subtilnosti občutkov, ki jih človek zdaj potrebuje kot zrak, v subtilnosti misli, v bogastvu intelekta.

Občutek plemeniti misel, a resnično človeški občutek ne more obstajati brez misli - iz misli se rodi, misel jo hrani, z mislijo živi. Zahvaljujoč bogastvu misli postane človeško čustvo samostojna sila v duhovnem svetu človeka - človeka lahko napelje k ​​plemenitim dejanjem. Kako v sebi gojiti prefinjenost občutkov?

Najprej – nikoli ne pozabite, da živite med ljudmi. Nikoli ne pozabite, da poleg vas dela oseba, ki ima svoje skrbi, tesnobe, misli, izkušnje. Znati spoštovati človeka v vseh, ki živijo in delajo zraven tebe, je morda največja človeška veščina. Subtilnost občutkov se vzgaja le v timu, le skozi nenehno duhovno komunikacijo z ljudmi okoli vas. Na čem izpiliti, "polirati" občutke, če ne na iskreno prijateljstvo, bogato z intelektualnimi, estetskimi interesi? Gojite svoja čustva v prijateljstvu. Prijateljstvo vam bo pomagalo razviti subtilno občutljivost za človeka v vseh, ki vas obkrožajo.

Kaj pa je potrebno za pravo prijateljstvo, ki človeka duhovno bogati, mu pomaga zatreti nagon v sebi in razviti človeka?

Vaše osebno duhovno bogastvo je potrebno. Duhovno boste obogateli šele, ko boste svojemu prijatelju nekaj podarili. Seveda je nekaj mesecev po nastanku nove ekipe težko zahtevati, da že imaš prijatelja. A vseeno mora priti čas, ko ga boste imeli. Prijatelj, s katerim boste delili svoje misli, občutke, radosti in žalosti. Če bi imel zdaj možnost priti k vam, bi prišel, zbral vaše sostanovalce, povabil druge študente in jim rekel: "Moji mladi prijatelji, prizanašajte svoje srce in gojite čustva. Ne pozabite, da je človek v našem času vsako leto bolj in bolj občutljivi na vplive zunanjega sveta.

Ideja »človek je človeku prijatelj, tovariš in brat« ima globok pomen. Toda ta globina ni vedno razumljena. Biti prijatelj pomeni najprej vzgajati človeka, v njem afirmirati človeka. "Vzgoja je v bistvu v tem, da v sebi zatremo živalske nagone in razvijamo vse človeško. Vrhunec človeštva je komunistična vzgoja. Grozni nagoni - pomanjkanje usmiljenja do vsega živega in lepega, popolna brezbrižnost do duhovnega sveta druge osebe - sta tudi v središču psihe vsakega morilca, posiljevalca.V sebi morate vzgajati, gojiti usmiljenje do vsega živega in lepega. Imeli boste otroke, ne pozabite: od tega, kako majhen otrok ravna s pticami, rožami, drevesi, je odvisno od njegove morale, odnosa do ljudi. Pošiljam vam knjigo - "Priljubljeni" A. Saint-Exuperyja. Rad bi vas da pozorno prebereš pravljico "Mali princ" in pomisliš. Želim ti dobro zdravje in veselega duha. Objamem in poljubim te, tvoj oče.

Pismo 16

Dober dan dragi sin!

Iz vašega pisma je razvidno, da so moji nauki postali kot iskrica za razpravo, ki se je razplamtela v vašem hostlu. No, no, to je dobro. Še dobro, da mladi ob vsem tem niso ravnodušni. Pišete, da nekateri vaši tovariši ne verjamejo v prijateljstvo, samo v prijateljstvo fanta in punčke: ker fant in punčka mora obstajati ljubezen. Povedal vam bom, kaj si mislim o tem.

Prijateljstvo je šola vzgoje človeških čustev. Prijateljstvo ne potrebujemo zato, da bi z nečim zapolnili čas, ampak zato, da bi potrdili dobroto v človeku in predvsem v sebi. Menim, da je eno najpomembnejših pravil moralne vzgoje, da v letih mladostništva in zgodnje mladosti vsak človek doživi globok občutek občudovanja duhovne plemenitosti dobrega človeka, se vanj zaljubi. Od tega je v bistvu odvisna vera v človeka, v lepoto človeštva.

Če temu ni tako, je človekova duša prazna, najmanjše težave v življenju mu lahko povzročijo drobno godrnjanje, neverje v lastne moči. Praznina duše, dejstvo, da človek ne verjame v nič, je najstrašnejša razvada - o tem sem vam enkrat pisal, še enkrat ponavljam. Prazna duša pohlepno vsrkava slabo in je težko vplivati ​​na dobro, saj so praznina, duhovna bednost že same po sebi razvade. Kdor ima prazno dušo, ne more biti pravi prijatelj, v prijateljstvu ne čuti človečnosti.

Življenje me je prepričalo, da če človeka v letih adolescence in zgodnje mladosti navdihuje moralni ideal, če človek razume, kaj je prava oseba, potem ga prijateljstvo duhovno bogati, v prijateljstvu ne išče preživljanja časa, ampak polje za samopotrditev in samoizobraževanje. Še posebej nujna je ta plemenita duhovna potreba - potreba po človeku za oblikovanje človeka. Da bi postal pravi moški, moraš v teh letih zgodnje mladosti razkriti bogastvo duše v prijateljstvu. Od tega je odvisna čistost vaših občutkov ljubezni, sreča vaše bodoče družine.

Ljubezen brez prijateljstva je plitka. Če mladenič v dekletu spoštuje najprej osebo, potem je to vzvišeno, plemenito prijateljstvo samo po sebi tako lepo kot ljubezen. Ljudje, ki upajo zgraditi duhovno skupnost na ljubezni kot spolni privlačnosti, ljubezni v resnici ne cenijo, saj si prizadevajo, da bi ves svet duhovnega življenja stlačili v poljube in ljubosumje. Ljubezen brez višjega duhovnega življenja - brez stremljenja k skupnemu idealu, brez prijateljstva v imenu tega - se lahko spremeni v čutno zadovoljstvo.

Besede V. G. Belinskega zapišite v svoj zvezek, preberite jih sami, razmislite o njih, preverite se: "Ljubezen je poezija in sonce življenja. Toda gorje tistim, ki se v našem času odločijo graditi svojo srečo na ljubezni in v življenje srca, upa, da bo našel popolno zadoščenje za vse svoje težnje ... "" Če bi bil celoten cilj našega življenja le naša osebna sreča in bi bila naša osebna sreča le v ljubezni: potem bi bilo življenje res mračna puščava, posejana s krstami in zlomljenimi srci, bi bila pekel, pred strašno bistvenostjo katerega bi bledele pesniške podobe zemeljskega pekla, ki jih je narisal genij ostrega Danteja.

Pomislite: življenje bi bilo pekel, če bi bila sreča le v ljubezni. Če se je bilo v času Belinskega nemogoče omejiti na osebno srečo, je to početi v našem času enako kot obsojati se na osamljenost in nedejavnost, zožiti svoj svet na subjektivne občutke in izkušnje.

Če je Belinski že v svojem času videl, da »poleg notranjega sveta srca« obstaja »velik svet življenja«, tisti veliki svet, kjer »misel postane dejanje in vzvišeno čustvo postane podvig«19, potem v našem Takšen svet še ni bil odkrit za posamezne borce, ampak za celotno ljudstvo. Spolna privlačnost je šele takrat začela dobivati ​​značaj moralne povezanosti med ljudmi, moralne dolžnosti, ko se je človeku poleg zunanje lepote razkrilo tudi notranje bogastvo - dostojanstvo posameznika, njene sposobnosti, ustvarjalnost, družbenost. dejavnost.

Sreča, zgrajena na spolni želji, je živalska strast, zaradi katere je človek slep in nepremišljen. Da bi ljubezen za človeka postala podvig, mora doseči visoko raven moralnega razvoja: najprej določiti visok cilj svojega življenja, ga navdihuje misel o premagovanju težav na poti do cilja. Ko postane boj za dosego visokega cilja prava strast, potem ljubezen, spolna strast izgubi značaj cilja, ljubljena oseba v tem boju postane prijatelj.

Ljubezenska strast preneha biti cilj in oplemeniti človeka, ga povzdigne nad čutne strasti. Razumevanje resnične lestvice osebne sreče in univerzalne človeške sreče človeka niti najmanj ne ponižuje, ne zatira, temveč ga, nasprotno, povzdiguje, saj v njem prebuja željo, da bi vse svoje življenje obogatil z visokimi duhovnimi interesi. .

Razumevanje sorazmernosti osebnih občutkov in sreče človeštva preprečuje, da bi se individualne težave, drobni spori spremenili v tragedijo in zastrupljanje življenja. Koliko takšnih "tragedij", vrednih obžalovanja, ki ponižujejo človeško dostojanstvo, je mogoče opaziti v življenju. Koliko »brezupnih situacij« in »nerešljivih protislovij« nastane v mladih družinah samo zato, ker ljudje iz svoje ljubezni naredijo majhno vesolje, v katerem so seveda na vsakem koraku slepe ulice, ni prostora za široke, plemenite gibi duše.

Zapomnite si to, naj vam bo to zapoved v prihodnjem družinskem življenju: tam, kjer se duhovno življenje mladega moža in žene začne in konča z ljubeznijo, se ambicioznost igra ob najmanjši pretvezi; užaljena zakonca se ne pogovarjata med seboj. tednov zaradi malenkosti razburjajo srce z drobnimi praskami in jih namerno posipajo s soljo drobne jeze, vse te "tragedije" pa se povzdigujejo v problem, ljudje ponavadi najdejo nekakšne razlike v pogledih, različnost v značaju itd.

Takšni ljudje v bistvu niso pripravljeni na duhovno in psihološko komunikacijo, ne bi se smeli poročiti, dokler ne določijo obsega svoje osebne sreče. Pred nekaj tedni mi je tožilka našega okrožja povedala za ločitveno zadevo. Mladi so živeli dva tedna, zdaj pa je srečo »medenih tednov« zasenčil prepir.

Razlog za prepir je bil smešen: zakonca se nista mogla soglasno odločiti, kam postaviti televizor ... Prepir se je razplamtel, oba sta prišla do zaključka, da sta njuna značaja tako različni, da bi bilo družinsko življenje nemogoče. Na sojenju je modra ženska, ljudska ocenjevalka, začela, kot pravijo, priti do žoge po niti; zakonca sta se komaj spomnila, kako se je začel prepir, in postalo ju je sram. To lahko doseže človek, če se malenkosti hipertrofirajo, spremenijo v "svetovne probleme", če ni visokega cilja pred umom. Najpomembnejše in najtežje za človeka je vedno, v vseh okoliščinah ostati človek. Vedno bodi človek. Želim vam dobro zdravje in veselega duha. objemam te in te poljubim. Tvoj oče.

V. A. Sukhomlinski. Pisma sinu

V A Sukhomlinski
Pisma sinu

Sukhomlinski V A
Pisma sinu

V. A. Sukhomlinski
PISMA SINU
Knjiga vključuje splošno znana dela V. A. Sukhomlinskega "Srce dam otrokom", "Rojstvo državljana" in tudi "Pisma mojemu sinu". Poimenovana dela so med seboj tematsko povezana in tvorijo nekakšno trilogijo, v kateri avtor postavlja aktualne probleme vzgoje otroka, mladostnika, mladosti.
Namenjen je učiteljem, vzgojiteljem splošnoizobraževalnih šol, javnošolskim delavcem, študentom in učiteljem pedagoških univerz.
1. Dober dan, dragi sin!
Torej ste odleteli iz svojega starševskega gnezda - živite v velikem mestu, študirate na univerzi, želite se počutiti kot neodvisna oseba. Iz lastnih izkušenj vem, da se, ujet v nevihtni vihar novega življenja zate, le malo spominjaš hiše svojih staršev, mame in mene in te skoraj nikoli ne pogrešaš. Prišlo bo kasneje, ko spoznaš življenje. ... Prvo pismo sinu, ki je odletel iz starševskega gnezda ... Želim, da ga obdržiš do konca življenja, da ga obdržiš, prebereš, premisliš. Z mamo veva, da je vsaka mlajša generacija malo prizanesljiva do naukov svojih staršev: ti, pravijo, ne moreš videti in razumeti vsega, kar vidimo in razumemo mi. Mogoče je tako ... Morda ga boste po branju tega pisma želeli dati nekam daleč stran, da bo manj spominjalo na neskončna učenja očeta in matere. No, odloži, a le dobro si zapomni kje, saj bo prišel dan, ko se boš spomnil teh naukov, si boš rekel: navsezadnje je imel tvoj oče prav ... in to staro napol pozabljeno boš moral prebrati pismo. Boste našli in prebrali. Ohranite ga do konca življenja. Obdržala sem tudi prvo očetovo pismo. Imel sem 15 let, ko sem odletel iz svojega starševskega gnezda - šel sem študirat na Pedagoški inštitut Kremenchug. Bilo je težko leto 1934. Spomnim se, kako me je mama spremljala na sprejemne izpite. V star čisti robec sem zavezal novega, shranjenega na dnu skrinje v vrsti, in snop s hrano: pecivo, dva kozarca ocvrte soje ... Izpite sem opravila dobro. Prosilcev s srednjo izobrazbo je bilo takrat malo, sedemletnikom pa je bil dovoljen vstop na inštitut. Moje poučevanje se je začelo. Težko, zelo težko je bilo pridobiti znanje, ko je bil želodec prazen. Toda tukaj prihaja kruh nove letine. Nikoli ne bom pozabil dneva, ko mi je mama dala prvi hlebec, pečen iz nove rži. Paket je prinesel dedek Matvey, taksist podeželske potrošniške družbe, ki je vsak teden prihajal v mesto po blago. Štruca je bila v čisti platneni vrečki – mehka, dišeča, s hrustljavo skorjico. In poleg štruce je očetovo pismo prva črka, o kateri govorim: držim jo kot prvo zapoved ... »Ne pozabi, sin, na vsakdanji kruh. V Boga ne verjamem, ampak jaz pravim kruh sveti. za vas bo ostal svet za vse življenje. Spomnite se, kdo ste in od kod ste. Spomnite se, kako težko je dobiti ta kruh. Ne pozabite, da je bil vaš dedek, moj oče Omelko Sukhomlin, podložnik in je umrl za plugom na njivi Nikoli ne pozabi na ljudske korenine . Ne pozabite, da med študijem nekdo dela in služi vaš vsakdanji kruh. In naučili se boste, postali boste učitelj - tudi ne pozabite na kruh. Kruh je človeško delo, je hkrati upanje za prihodnost in merilo, s katerim se bo vedno merila tvoja vest in tvoji otroci. "To je moj oče zapisal v svojem prvem pismu. No, bila je tudi pripis, da so prejel rž in pšenico za delavnike, ki mi jih bo vsak teden prinesel dedek Matvej po štruci. Zakaj ti pišem o tem, sin? Ne pozabi, da je naša korenina delovno ljudstvo, zemlja, sveti kruh. z enim dejanjem bo izrazil prezir do kruha in dela, do ljudi, ki so nam dali vse življenje ... Na stotine tisoč besed v našem jeziku, a na prvo mesto bi postavil tri besede: kruh, delo, ljudje.To so tri korenine, na katerih naša država. To je samo bistvo našega sistema. In te korenine so tako trdno prepletene, da jih ni mogoče pretrgati ali ločiti. Kdor ne ve, kaj je kruh in delo, preneha biti sin svojega ljudstva. Izgubi najboljše duhovne lastnosti ljudi, postane odpadnik, brezobrazno bitje, nevredno spoštovanja JAZ. Kdor pozabi, kaj so trud, znoj in utrujenost, neha ceniti kruh. Katera od teh treh mogočnih korenin je poškodovana v človeku, preneha biti resnična oseba, v njem se pojavi gniloba, črvina. Ponosen sem, da poznaš delo na žitnem polju, veš, kako težko je dobiti kruh. Se spomnite, kako sem na predvečer prvomajskih praznikov prišel v vaš razred (zdi se, da ste bili takrat v devetem razredu) in posredoval prošnjo strojevodij kolektivnih kmetij: prosim, zamenjajte nas ob praznikih na polju , želimo se sprostiti. Se spomnite, kako mladi moški niste želeli nositi kombinezonov namesto prazničnega kostuma, voziti traktor, biti prikolica? Toda kakšen ponos je sijal v tvojih očeh, ko sta minila tista dva dneva, ko si se vrnil domov z občutkom pridnosti. Ne verjamem v takšno, bi rekel, čokoladno idejo komunizma: vseh materialnih dobrin bo na pretek, človek bo za vse preskrbljen, vse bo z njim kot z zamahom roke , in vse bo tako zlahka dobil: hotel je - tukaj si na mizi, kar ti srce poželi. Če bi bilo vse to tako, bi se oseba spremenila v hudič ve kaj, verjetno v sito žival. Na srečo se to ne bo zgodilo. Človeku nič ne bo dano brez napetosti, brez napora, brez znoja in utrujenosti, brez skrbi in skrbi. V komunizmu bodo žulji, neprespane noči bodo. In najpomembnejše, na čemer bo človek vedno počival – njegov um, vest, človeški ponos – je, da bo vedno dobil kruh v potu obraza. Na preorani njivi bo vedno skrb, srčna skrb, kot za živo bitje, za nežno steblo pšenice. Pojavila se bo neustavljiva želja, da bi zemlja dajala vedno več - to bo vedno ohranilo krušno korenino človeka. In to korenino je treba zaščititi pri vsakem. Pišete, da vas bodo kmalu poslali na delo na kolektivno kmetijo. In zelo dobro. Zelo, zelo sem vesel tega. Dobro delaj, ne pusti na cedilu ne sebe, ne očeta, ne tovarišev. Ne izberite nekaj čistejšega in lažjega. Izberite delo neposredno na terenu, na tleh. Lopata je tudi orodje, ki lahko pokaže spretnost. In med poletnimi počitnicami boste delali v traktorski brigadi na vaši kolektivni kmetiji (seveda, če ne bodo zaposlili tistih, ki želijo v deviško deželo. Če bodo zaposlili, pojdite tja). "Človek, ki ga je vzgojil, se prepozna po klasu," verjetno dobro poznate ta ukrajinski pregovor. Vsak človek je ponosen na to, kar dela za ljudi. Vsak pošten človek želi v svojem klasju pustiti delček sebe. Skoraj petdeset let živim na svetu in prepričan sem, da je ta želja najbolj izrazita pri tistih, ki delajo na zemlji. Počakajmo na prve študentske počitnice – predstavil vam bom enega starca iz sosednje kolektivne kmetije, ki goji sadike jablan že več kot trideset let. To je pravi umetnik na svojem področju. V vsaki veji, v vsakem listu zraslega drevesa vidi sebe. Če bi bili danes vsi ljudje takšni, bi lahko rekli, da smo dosegli komunistično delo ... Želim vam zdravje, dobroto, srečo. Mama in sestra te objemata. Včeraj so ti pisali. Poljubi te. Tvoj oče.
2. Dober dan, dragi sin!
Prejel sem tvoje pismo iz kolektivne kmetije. To me je zelo navdušilo. Celo noč nisem spal. Razmišljal sem o tem, kar pišeš, in o tebi. Po eni strani je dobro, da vas skrbijo dejstva slabega gospodarjenja: kolektivna kmetija ima lep sadovnjak, a deset ton jabolk so že nahranili prašičem; trije hektari paradižnika so ostali nepobrani, traktoristom sem naročil, naj parcelo preorijo, da ne bi ostalo sledov ... A po drugi strani me čudi, da je v tvojem pismu le zmešnjava in nič več, zmeda. pred temi nezaslišanimi dejstvi. Kaj dobi? Pišete: "Ko sem zjutraj videl to območje preorano, mi je srce skoraj počilo iz prsi ..." In kaj potem? Kaj se je sploh zgodilo s tvojim srcem? Ali se je očitno umirilo in enakomerno bije? In tudi srca vaših tovarišev niso nikomur počila iz prsi?
Hudo je, zelo slabo ... Verjetno se spomnite mojih zgodb o Talleyrandu, tem superciničnem in prezavzetem politiku. Mladino je učil, naj se boji prvega gibanja duše, ker je običajno najbolj plemenito. Toda mi komunisti učimo nekaj drugega: ne dovolite, da prvi vzgibi duše zamrejo v vas, ker so najbolj plemeniti. Naredite tako, kot nami prvi gib duše. Zatiranje glasu vesti je zelo nevarna stvar. Če se navadiš, da ne boš pozoren na eno stvar, kmalu ne boš pozoren na nič. Ne kompromitirajte svoje vesti, to je edini način za ustvarjanje značaja. Zapišite si v zvezek te besede iz "Mrtvih duš": "Vzemite s seboj na pot, ki ste iz svojih mehkih mladostnih let izstopili v strogi, trdeči pogum, vzemite s seboj vse človeške gibe, ne puščajte jih na cesti, vi kasneje jih ne bo pobral!". Najstrašnejša stvar za človeka je, da se z odprtimi očmi spremeni v zaspanca: glej in ne vidi, glej in ne razmišljaj o tem, kar vidiš, brezbrižno poslušaj dobro in zlo; mirno mimo mimo zla in neresnice Pazi se tega, sinko, več smrti, bolj kot vsaka najstrašnejša nevarnost. Človek brez obsodb je cunja, ničemer. Ker si prepričan, da se zlo dogaja pred tvojimi očmi, naj tvoje srce kriči o tem , boj proti zlu, stremite k zmagi resnice. Vprašali me boste: kaj je to? Jaz bi lahko konkretno storil, da preprečim zlo? Kako se boriti proti zlu? Ne vem in ne bom predpisoval receptov. kjer bi delal, če bi videl, kar si videl s prijateljem, bi ugotovil, da delam. To pišeš s presenečenjem Vsi na kolektivni kmetiji so vajeni takšnih dejstev in se jim ne ozirajo. Toliko slabše za vas in vašega prijatelja. Nikoli se ne bojte izraziti tega, kar čutite. tudi če so vaše misli v nasprotju s splošno sprejetimi 2. Te Rodinove besede vam tudi ne bi škodile, če bi se zarezali v nos. Če bi bil na mojem mestu, bi takoj šel s tovarišem v partijsko organizacijo, rekel bi: kaj se dela? Če sami ne morete nabrati paradižnika, bomo študentje, vendar ne smemo dovoliti, da človeško delo propade. V partijski organizaciji se ne bi nič izšlo - če bi prišel do okrožnega komiteja, bi na noge dvignil skupino za ljudski nadzor - ne verjamem, da so vsi brezbrižni do zla, vsi so se navadili na pomanjkljivosti ... To ne more biti. Zdaj se dvigujete na tisto stopnjo duhovnega razvoja, ko se človek ne bi smel več ozirati na druge: kaj počnejo? Kako delujejo? Razmišljati morate sami, odločiti se sami. Poljubi te. Tvoj oče.
3. Dober dan, dragi sin!
Zelo me veseli, da pišete odkrito o vsem, delite svoje misli, dvome in skrbi. In še nekaj me veseli: dejstvo, da v dneh tega trdega, trdega dela,
ko moraš spat ob dvanajstih in se zbuditi ob petih, te skrbijo te misli. Pišete, da če bi povzdignili glas proti zlu, ki se dogaja pred vašimi očmi, če bi se začeli boriti za resnico, bi vas začudeno pogledali – kot bela vrana. V tem pismu sem med vrsticami prebral občutek malodušja, nekakšne zmede. "Čutim, da je ideologija tu obravnavana kot želja po kopičenju nekega moralnega kapitala," pišete. Včasih sem s spoštovanjem razmišljal, ob misli, da mi je srce hitreje utripalo, izgubili smisel? Kako razumeti življenje v ime ideje? No, sin moj, zelo dobro je, da te zadevajo ta vprašanja. Zelo sem vesela zate in zase. Pomeni, da vam ni vseeno, kaj govorijo in mislijo ljudje okoli vas. Ideologija, ideja – velike, svete besede. In kdor hote ali nehote poskuša vulgarizirati lepoto človeške ideologije, čisto in veličastno onesnažiti s spletom malomeščanskega samozadovoljstva in brezbrižnosti, meščanskega posmehovanja, dvigne roko, zamahne proti Človeku. Ideologija je prava človečnost. Se spomnite Goethejevih besed: "Kdor se odmakne od idej, na koncu ostane le z občutki" 3? Spomnim se, kako so vas v mladosti presenetile te besede in ste me vprašali: "Torej, z drugimi besedami, se spremeni v žival?" Da, moj sin, tisti, v čigar srcu ni pojma, se začne približevati živalskemu obstoju. Ne pozabite, še enkrat vam povem, ne pozabite, da so ljudje v imenu ideje šli v ogenj, na oder, pod naboje. Giordano Bruno bi mu lahko rešil življenje le z nekaj besedami: odpovedujem se svojim nazorom. A teh besed ni rekel, ker ga je plemenita ideja navdihnila. Ob joku in smehu množice tisočerih nevednih meščanov, v šali in halji, na kateri so bili narisani hudiči, se je sprehodil do ognja inkvizicije - ponosen, neomajen v svojih prepričanjih, navdihnjen z idejo in v meglena razdalja stoletij pred njegovimi očmi so se verjetno dvignile v zvezdnato nebo rakete, ki so se odpravljale v daljne svetove. Dovolj je bilo, da je Aleksander Uljanov napisal pismo zvestobe "najvišjemu imenu" in car bi mu podelil življenje, vendar tega ni storil, tega ni mogel storiti. Dovolj je bilo, da je Sofya Perovskaya povedala, da ni sodelovala pri pripravi atentata na carja, in bi bila izpuščena, ni bilo neposrednih dokazov o njeni krivdi - vendar tega ni mogla storiti, ker je ideja svobode, ideja, da bi uničila tirana, ji je bila dražja od lastnega življenja. . Ideja naredi človeka pogumnega in neustrašnega. Če bi vsak mladenič, vsako dekle pri nas živelo s plemenito, visoko idejo, če bi bila vsaka ideja varuh vesti, bi naša družba postala svet idealne moralne in duhovne lepote. Ljudje bi sijali. kako je Gorky sanjal, kot zvezda drug drugemu4. Toda ta čas ne bo prišel sam od sebe. Za to se moraš boriti. Najtežje, kar moramo narediti – zame, za vas in za vaše otroke – je oduhoviti človeka z visoko komunistično idejo. Ona, ta ideja, je najlepša stvar na svetu, sin moj. Prebral sem in vam pošiljam majhno knjigo - "Srce predano nevihtam" - govore, ki jih je na sojenju imel komunist Khosrov Ruzbeh, vodja Komunistične partije Irana. Njegovo življenje je nasploh zelo poučno in za mlade, ki si prizadevajo spoznati pomen in lepoto komunistične ideje, je to življenje, slikovito rečeno, začetnica ideologije. Khosrov Ruzbeh je nadarjen matematik, napisal je veliko znanstvenih člankov, pred njim se je odprla svetla prihodnost. Toda navdihnil ga je boj za osvoboditev domovine izpod tiranije in zatiranja. Postal je komunist. Več let pod zemljo. Izdajalec ga je izdal, Khosrov Ruzbeh je bil aretiran in sojen. Grozila mu je smrtna kazen. Sodišče bi mu dalo življenje, če bi Khosrov Ruzbeh prosil za milost. Toda komunist je vedel, da bodo v krutem ozračju terorja, ki vlada v državi, njegovi tovariši njegovo rešitev pred smrtjo dojemali kot izdajo in ga stigmatizirali. Tukaj je njegova zadnja beseda: "Smrt je vedno neprijetna, še posebej za ljudi, katerih srce je polno upanja v prihodnost, prihodnost je svetla in lepa. A ostati živ na kljuko ali z zvijačo je za resnične ljudi nevredno. Na poti življenja, nikoli ne bi smel izgubiti svojega glavnega cilja.Če je življenje kupljeno za ceno sramu in sramote, izgube časti, opuščanja svojih idej, negovanih sanj ter političnih in družbenih nazorov, potem je smrt stokrat bolj poštena in častna . kaznivo dejanje, ki si zasluži smrtno kazen, a glede na to, da je moja čast v nevarnosti, formalno zahtevam, da mi spoštovani sodniki izrečejo smrtno obsodbo. To zahtevam zato, da delim slavo mojih mrtvih prijateljev in uničiti obtožbo, ki ogroža mojo čast. Niti jaz niti moji tovariši, ki so bili obsojeni zaradi političnih dejavnosti, nismo zločinci, nasprotno, služabniki naše drage domovine, in pravični in pošteni iranski ljudje te sodbe obravnavajo kot despotske in bodo opravičevali svoje nesebične sinove. Obsodite Khosrova Ruzbeha, vendar ne morete obsoditi človečnosti, poštenja, domoljubja, človečnosti in nesebičnosti" 5. Zapomni si te besede, sin moj. Naj bodo iskra, ki osvetljuje tvoje življenje. smisel, in meni, da je ideološki pogum skoraj karierizem. Ti ljudje so žalostni, ker svoje bednosti, praznine svojega duhovnega življenja. Ne poznajo polnosti visoko ideološkega duhovnega življenja, kar pomeni, da ne poznajo resnične sreče nasploh. Mislijo, da biti poduhovljen z idejo pomeni biti suženj ideja. Po njihovem mnenju (to mnenje ni nastalo danes, dolgo se je selilo iz enega zgodovinskega obdobja v drugo) se človek raztopi v ideji, preneha obstajati kot oseba, spremeni se v hodečo idejo. sam v ustvarjalnosti, postane pravi borec za nekaj. Človek se ne raztopi v ideji, ampak postane močna sila zahvaljujoč duhovnosti ti misliš. V regiji imamo dobrega učitelja, mojega prijatelja Ivana Gureviča Tkačenka, direktorja srednje šole Bogdanovskaya (morda se ga spomnite, večkrat je prišel k nam). Med veliko domovinsko vojno se je boril proti nacistom v partizanskem odredu - v Schwarzwaldu, nedaleč od Znamenke. Pred kratkim mi je povedal neverjetno zgodbo, ki jo morate vedeti v zvezi z dvomi o ideji in idealu. Bilo je v težkih vojnih mesecih, pozno jeseni 1941. Fašistična propaganda je vpila, da je Rdeča armada končana, Moskva bo kmalu padla. A naciste so že prve novice o partizanih prestrašile. Tudi v naših krajih partizani Nemcem niso dali pokoja. V eni od vasi v bližini Schwarzwalda so ljudski maščevalci zažgali osebni avtomobil, radijsko postajo in ubili tri naciste. Nacisti so se odločili, da proti prebivalcem te vasi še ne bodo izvajali kaznovalnih ukrepov. Odločili so se za drugačno, bolj subtilno pot »psihične omamljenosti«, kot so govorili njihovi propagandisti. V središču vasi so zgradili velike vislice, nanjo pribili znak z napisom v nemščini in ukrajinščini: »Če se v vasi pojavi vsaj en partizan, če je vsaj kapljica krvi nemškega vojaka. lopa v rokah partizana, če bo izgovorjena vsaj ena beseda v opravičilo ali podporo razbojniškemu delovanju partizanov, - bo prvih deset prebivalcev, ki naletijo, obešenih na te vislice. Vso vas so zgnali na vislice, da bi »razložili« ta ukaz, prišel je fašistični major in kmetom rekel: »Vaše Rdeče armade ni več, ni Sovjetske zveze, vse sovjetske dežele zdaj pripadajo nemškemu rajhu. " Kmetje so bili obupani. In potem je iz množice prišel k majorju tip, star kakšnih dvajset. "Ne verjemite fašistom," je zavpil. "Rdeča armada je živa, sovjetska oblast je živa, Moskva stoji in bo stala večno. Jaz sem partizanski obveščevalec." Nacisti so bili tako presenečeni nad junaško drznostjo, da so bili sprva v izgubi. Fant je uspel izgovoriti svoje jezne besede, uspel je vzeti pištolo iz rokava puloverja in majorja ustreliti v nebo. Nacisti so to spoznali šele, ko je major obležal mrtev. Zgrabili so fanta v puloverju in ga zvezali. Obsojeni so bili na smrt. Pred usmrtitvijo je fant sedel v zaporniški celici z enim partizanom, ki mu je uspelo pobegniti, zahvaljujoč njemu je bilo nekaj znanega o junaku. "Nisem partizan," je rekel tip, "sem sovjetski vojak, ki so ga ujeli nacisti. Bil sem v ujetništvu, nato pa mi je uspelo pobegniti. V vasi, kjer so nacisti zbirali kmete za srečanje, sem bil slučajno, ko je major govoril o smrti naše vojske, o padcu Moskve.
Moja duša tega ni prenesla. Vedel sem, da grem v smrt, drugače pa nisem mogel. Moje besede so prižgale v srcih ljudi plamen vere v zmago naše domovine. Obesili me bodo na istem mestu, v vasi, na istih vislicah. Ponovno zberi vse kmete. Smrt bo zame najtežja preizkušnja. Še vedno je strašljivo umreti. Grozno si je predstavljati, da boste v minuti šli v pozabo. Želim prestati to preizkušnjo pred ljudmi. Podpira me vera v zmago. Živim po tem." Preizkušnjo je opravil s častjo. Preden mu je krvnik nataknil zanko okoli vratu, je vzkliknil: "Ne sklonite glave pred krvniki, ljudje. Svobode ni mogoče obesiti na vislice. Umiram za domovino. "Kdor ceni idejo, ceni svoje dostojanstvo. Komunistična ideja se po besedah ​​Marxa spremeni v vezi, iz katerih se ne moreš iztrgati, ne da bi si zlomil srce6. verjemite, da boste postali resnična oseba, da se bosta velika resnica naših idej in vaše srce zlila v eno. Ne pozabite, da v življenju ne bo vse gladko in lepo. Srečali boste tudi grde, grde stvari. Morate biti sposobni se jim zoperstavi velika resnica komunizma. Ideologija brez človeške strasti se spremeni v hinavščino. V naši družbi je veliko "borcev" za resnico, "iskalcev resnice", ki niso naklonjeni "razkrivanju" zla, ampak pustijo policija se bori s tem. Ti demagogi, vetrovke naredijo veliko škode. Naloga ni videti zla in govoriti o tem javno, ampak Ilya Ilf in Jevgenij Petrov sta zelo dobro rekla: ne smemo se boriti za čistočo, ampak pometanje. še vedno imam kaj pomesti. Verjamem da vam smeti, ki jih občasno naletite na svoji življenjski poti, ne bodo povzročili ne malodušja, ne zmede, ne vere v dobroto. Dobro bo zmagalo, a izvori zmage dobrega so v človeku, v nas samih. Dobro zdravje, veselje in veselje vam. objemam te in te poljubim. Tvoj oče.
4. Dober dan, dragi sin!
Kako sem vesel, da ti je mar za vse to: ideal, smisel življenja, resnico, lepoto. Že dolgo se ne spomnim, da bi imeli takšen "blisk" zanimanja za te probleme. Vesel sem, da je moje pismo v vas prebudilo cel tok misli. Verjetno je razlog za takšen vzlet v tem, da so zdaj pred tabo novi ljudje, vsak dan spoznaš najbolj čudovito, najbolj neverjetno stvar na svetu – Človeka. In znanje o človeku je ponavljajoče se spoznanje samega sebe. Pri sebi opažam takšen duhovni vzpon v tistih veselih dneh, ko pridem v razred, kjer so vsi učenci zame povsem novi ljudje. Ob njihovem poznavanju se nekako »pretresem«, »preverim« svoja stališča, prepričanja, trudim se videti dobro in slabo v sebi.
Pišete: "Malo verjetno je, da bi zdaj, v našem času, lahko srečali osebo, o kateri bi lahko rekli: idealen je." Med vrsticami sem tukaj prebral tudi vprašanje, prežeto z zmedo: "Ali danes obstajajo idealni ljudje, je človek brez napak sploh mogoč?" in brezpogojna mladostna izjava: "Čas idealnih ljudi je minil ... Čas junaškega je minil ..." je rekel: "Čas je, vlak je čez eno uro"). Strastno ste zagovarjali svoje mnenje: teren za rojstvo idealnih ljudi je bil v času, ko so bile vse družbene sile razporejene vzdolž nasprotnih polov: na eni strani - dobro, na drugi - zlo. Jasno je bilo, za kaj in proti čemu se je treba boriti, kje je zlo in kje dobro. In zdaj ni to: boj za ideal se zlije z vsakodnevnim delom. Navedli ste primer: mlekarica je pomolzla tisoč litrov več kot po načrtih, o njej pa že govorijo kot o junakinji. Je junaško mogoče tako zlahka doseči? Ali ni navadno delo prepogosto nagrajeno – delo kot dolžnost, kot pogoj obstoja – z velikim besednim dosežkom? Vaše pismo razvija te vaše misli. To so zelo zapletena, subtilna vprašanja. Predvsem vprašanje ideala. Najprej se moramo spomniti, da popolno sploh ne pomeni brez težav, brez težav. Človek je vedno iz mesa in krvi in ​​ne iz armiranega betona. Mislim, da Pavki Korčaginu ne boste odrekli pravice, da se imenuje idealna, a se spomnite, kaj je rekel o sebi? Tu so njegove besede: »Vendar je bilo veliko napak narejenih iz neumnosti, iz mladosti, predvsem pa iz nevednosti.« Najpomembnejše je, da je »na škrlatni zastavi revolucije tudi nekaj kapljic njegove krvi«. Tukaj je, popolno. Meri se s človeško strastjo, z intenzivnostjo njenega boja za zmago resnice, za zmago revolucije. Vedno si bom zapomnil besede Ernesta Hemingwaya: "Človek ni ustvarjen, da bi trpel poraz ... Človeka je mogoče uničiti, vendar ga ni mogoče premagati" 8. Toda že dolgo preden je Ernest Hemingway rekel te besede, jih je svet slišal iz ust. Pavla Korčagina. In ne samo slišal besede - videl sem podvig. Predstavljajte si, da bi naše življenje, naše vsakdanje delo gledali ljudje, ki so že davno umrli, za katere je bil pravičen družbeni sistem oddaljena prihodnost, lepe, očarljive sanje ... Kot so Aleksander Uljanov, Stepan Khalturin, Sofija Perovskaya. .. Predstavljajte si, da bi videli naše življenje, si ga podrobneje ogledali, razumeli delo milijonov graditeljev novega sveta – kaj bi jim povedalo srce, kaj bi čutili in mislili? Njihova srca bi zatrepetala od začudenja. Naš čas sam, celotno naše življenje bi videli kot idealnega. Vsak od teh junakov bi rekel: to je življenje, za katerega sem šel umreti.
Težava je v tem, da tega ne čutimo, pozabimo na čas, v katerem živimo. Junaško je v nas samih, v milijonih »preprostih« delavcev, ki niti ne pomislijo, da bi bili heroji in bi bili zelo presenečeni, če bi jim rekli, da so heroji. Sami koncepti se spreminjajo: zdi se mi, da je v besedah ​​preprostega človeka, navadnega delavca nekaj odtenek zavrževalnega odnosa do človeka. Navadnega človeka ni. Naš sodobnik je pridni delavec na polju, na kmetiji, pri stroju, oh, še zdaleč ni preprost. Vijolični prapor revolucije... Naši ljudje ga ponosno nosijo po svetu. Revolucija se nadaljuje, revolucija se zdaj približuje vrhuncu preobrazbe sveta - to je smisel našega časa, dragi sin, in to moraš razumeti in čutiti. Kar so sanjali najboljši ljudje preteklosti, za kar so šli v muke in smrt, zdaj izvajamo z lastnimi rokami. Gradimo komunizem - to lahko razumete in začutite šele, ko vsak od nas vidi svoj vsakdan skozi oči tistih, za katere je bil komunistični ideal, ideal dobrote in resnice očarljive sanje o sreči - sanje, ki jih je mogoče uresničiti. , a daleč stran ... In tukaj je tista mlekarica, o kateri ste govorili - to je res idealna oseba, junak. Nobenega podviga ji ne uspe, toda vse njeno življenje je podvig. Njena kaplja krvi je na škrlatni zastavi revolucije. Zakaj je junakinja, zakaj je njeno življenje podvig? Ja, saj s svojim delom človeka povzdigne. Pomisli, sinko, nad ciljem komunistične gradnje: za kaj delamo, sestavljamo in uresničujemo svoje petletne in sedemletne načrte? Vse v imenu človeške sreče. Komunizem ni nekaj božansko nerazumljivega, ki se dviga nad brezlično množico ljudi. Komunizem je v človeku samem, v njegovi sreči. Graditi komunizem pomeni ustvarjati srečo za vsakega človeka, vsako družino, to pa je nemogoče, preprosto nepredstavljivo brez materialnih in duhovnih koristi. Mlekarka, ki ustvarja bogastvo, ne skrbi le za materialno blaginjo. Če ne bi bilo dela te "preproste", "navadne" mlekarice, ne bi bilo niti lepih pesmi Pakhmutove, niti Šostakovičevih simfonij, niti drznih sanj akademika Ambartsumijana o rojstvu supernov .. Ne bi bilo univerze, kjer bi študiral, ne tiste mirne večerne ure, ko se na tisoče in tisoče prebivalcev prestolnice upogne nad zanimivo knjigo, gre v koncertno dvorano in gledališče. Ona, mlekarica, razume, da je ustvarjalka življenja. To je bistvo ideala v »preprosti«, tako imenovani »navadni« osebi. To je koren delovne ustvarjalnosti. Naše škrlatne zastave revolucije ne bi bilo nad svetom, če ne bi bilo na tisoče in tisoče mlekaric in oračev, rudarjev in metalurgov. Idealna oseba ni ikona, ne brezgrešno bitje, prevlečeno z učbeniškim sijajem. Ideal je v našem življenju. Pobliže se oglejte okoli sebe, poglejte ljudi, poskusite videti ne tisto, kar je na površini, ampak globoko, notranje - in videli boste ideal.
Življenje bi bilo popolna stagnacija, če človek ne bi zasijal pred svojo zvezdo vodilnico - idealom. Želim ti, moj sin, dobro zdravje in vesel duh. močno te poljubim. Tvoj oče.
5. Dober dan, dragi sin!
Dobil sem tvoje pismo. Končno so se vaši tečaji začeli. Z veseljem pišete o bogatih učilnicah radiofizike in elektronike. Vesel sem, da potrjujete svoj klic. Če ste prepričani in življenje potrjuje, da je radiofizika vaša najljubša stvar, potem boste srečna oseba. A klicanje ni nekaj, kar človeku pride od zunaj. Če v srednji šoli, verjetno od drugega razreda, ne bi sedeli na vezjih radijskih sprejemnikov, če ne bi delali, se ta poklic skoraj ne bi pojavil. Poklic je majhen kalček talenta, ki se je na rodovitni zemlji pridnosti spremenil v močno, močno drevo. Brez pridnosti, brez samoizobraževanja lahko ta mali kalček ovene na trti. Najti svoj klic, se v njem uveljaviti je vir sreče. Mark Twain ima zanimivo zgodbo 9. Pravi: na »drugem« svetu ni angelov, ne svetnikov, ne božje brezdelje, ljudje pa živijo v raju enako delovno življenje kot na grešni zemlji. Raj se od zemlje razlikuje samo v enem: tam vsak dela po svojem poklicu. Na svetu neznani čevljar po smrti postane slaven poveljnik, za časa življenja pa povprečen, a s kaligrafsko pisavo se general zadovolji s skromno vlogo uradnika v štabu. Pisatelj, utrujen od bralcev z dolgočasnimi, neuporabnimi romani, najde svoj pravi poklic v poklicu strugarja kovin. Človek, ki je po naključju postal učitelj, ki je vse življenje mučil sebe in svoje učence, se izkaže za odličnega računovodje. To čudovito zgodbo sem prebrala znova in znova. Tak položaj bi bilo dobro doseči že v »tem« svetu. Toda na žalost je zelo pogosto povsem drugače. Poznam veliko nekoristnih strokovnjakov: agronomov, učiteljev, inženirjev, umetnikov. Kot pravijo, se trudijo vse življenje, so brezbrižni do svojega dela, služijo dnevu do večera. Najbolj obžalovanja vredno je, da ti ljudje ne poznajo veselja do dela, delovne duhovnosti, obsedenosti. Kaj je največji užitek v življenju? Po mojem mnenju se v ustvarjalnem delu nekaj približa umetnosti. Ta približek je v spretnosti. Če je človek zaljubljen v svoje delo, si prizadeva imeti nekaj lepega tako v samem procesu dela kot v njegovih rezultatih. O našem vrtnarju in gozdarju Efimu Filippoviču sem vam že pisal. V vsem svojem življenju nisem srečal več kot dvajset ljudi, kot je on. Ta človek je neverjeten; v mojstrstvu njegovega dela, njegovega dela ga brez pretiravanja primerjam s Stanislavskim in Plastovim, s Šostakovičem in Aleksejem Ulesovom (o tem človeku vam bom povedal). Kipi, ustvarja, ustvarja drevo, kot je Stanislavski ustvaril podobo, kot Plastov ustvarja življenje na kosu platna. Videl sem, kako malo divjad večkrat preuči z vseh strani, pogleda od blizu in ugotovi, da je to, kot pravi, edina točka, kjer je treba cepiti. To točko najde, pojavi se majhen kalček in od takrat se začne tisto veliko čarovništvo dela, zahvaljujoč kateremu človek v svojem delu postane ponosen ustvarjalec, umetnik, pesnik. Efim Filippovič ustvarja krono drevesa neverjetne lepote. Da bi se tega naučili, da bi to vedeli, morate ob njem delati več kot eno leto. In to bo poznavanje človeka, razumevanje lepote, umetnost. V tem delu je velika sreča biti. Z delom, spoznati lepoto v sebi - to je pravo delo. Med tisoči triletnih sadik bom vedno našel edino, ki jo je vzgojil Efim Filippovič. Vsa njegova drevesa so usmerjena proti soncu. Veje se nahajajo v krošnji njegovega drevesa, tako da sonce igra na vsakem listu, listi se med seboj ne zakrivajo. - Kako si to naredil? Nekoč sem vprašal Yefima Filipoviča: »Človeška modrost je na dosegu roke,« mi je odgovoril. »Delati sem začel pri treh letih. In svetujem vam, da šolarje vzgajate na ta način. Vsak naj bo mojster v svojem poslu – na to še ne gre pozabiti. Če bi začel študirati kot inženir, ali kot zdravnik, ali kot učitelj, se iz mene ne bi nič izšlo. Izkazalo bi se, da je oseba, ki služi svoj vsakdanji kruh ... Potrebno je, da se njegova "iskrica" ​​vname v vsaki osebi - potem se bo izkazala prava oseba. Poklic ustvarja tisti, ki človeka ustvarja – vsi, ki ga vzgajajo. Toda lastnik nagnjenj sam ustvarja svoj poklic. Obožujete Bachovo glasbo. Tako je bilo v družini Johanna Sebastiana Bacha 58 glasbenikov. Praded glasbenik, dedek glasbenik, oče glasbenik ... Tudi poroke so se sklepale znotraj tega klana. No, izkaže se, kot da je bilo že ob rojstvu vnaprej določeno: bo ta oseba skladatelj ali izjemen izvajalec? Znano je, da lahko približno 80 % rojenih postane skladatelj. Enote postanejo one. Zakaj je temu tako? Zakaj je bilo navsezadnje v družini Bach 58 izjemnih glasbenikov? Ker so ti ljudje sami ustvarili svoj klic. Ker je bil prvi vtis v življenju vsakega otroka v tej družini glasba; prva lepota, ki jo pozna okolica, je glasbena melodija; prvo presenečenje, začudenje - je bilo presenečenje, začudenje nad glasbo; prvi ponos, ki ga doživi človek, je ponos uživanja v lepoti glasbe, ponos ustvarjanja, ustvarjanja glasbe. Človek je gospodar svojega poklica. Nisem posebej navdušen nad vašim navdušenjem: o, kakšna sreča postati radiofizik; o, kako obožujem radiofiziko. Lahko ljubiš nekaj, čemur si že dal delček svoje duše. Zelo dobro je, da vas zanima radiofizika, vendar ne pozabite, da je to še vedno samo zanimanje. Poklic postane zanimanje, pomnoženo z delom. In samo množitelj je vedno večkrat manjši od množitelja
potem je izpeljanka trdna vrednost. Želim vam dati nekaj nasvetov. Znanost se hitro razvija. Če želite biti dober specialist na svojem področju, pozorno spremljajte novosti s področja radiofizike. Kar dobimo na predavanjih, je le majhen del znanja, ki ga potrebuješ kot zrak. Postavite si to pravilo: vsak dan, dobesedno vsak dan, ob praznikih in ob vikendih preberite in preučite vsaj pet strani znanstvenih revij o radiofiziki in sorodnih znanostih, elektroniki, bioniki, astrofiziki, vesoljski biologiji itd. Enkrat ponavljam še enkrat: to je treba delati vsak dan. Tukaj ste, recimo, z demonstracije ob prvomajskem prazniku - ne pozabite na svojih pet strani. Nihče ne bo tega naredil namesto vas. Ne pozabite, da se odkritja rodijo na stičišču znanosti, neznano je skrito. Zato bodite posebno pozorni na sorodne znanosti. Besede ne uporabljam po naključju za študij. Študent mora dejstva in zaključke poglobljeno dojeti, v mislih preoblikovati in šele po razumevanju zapisati v delovni zvezek. Ne prepisujte znanstvenega članka ali učbenika, ampak zapišite, kar ste že odložili v mislih. Bolj ko se boste miselno poglobili v temo, ki jo smatrate za svoj klic, bolj bo to vaš klic. In še en nasvet. Na kateri koli specialnosti je teoretični študij in praktično delo, ustvarjalnost. Posebno zanimivo pa je lahko praktično delo v radiofiziki. Izkoristite najmanjšo priložnost za delo v laboratoriju, v delavnici. Namestite radio v obstoječe radijsko vodene modele. In nikoli se ne zadovoljite z povprečnim rezultatom. Stremite k popolnosti – to je način vzgoje poklica. Prvič se ni izšlo - ponovite, ne izogibajte se najpreprostejšemu, grobemu delu. Vadite, vadite roko. Prepričajte se, da je vaša roka najpomembnejši instrument, instrument mojstrstva. Imam zanimiv članek o roki, o ročnem delu. Pošiljam vam ga hkrati s pismom. Želim, da v tebi prebudi enak občutek začudenja kot v meni. Prosim vas, poglejte, ali je kaj novega v psihologiji dela in ustvarjalnosti v knjigarnah. Če je, kupi in pridi. Želim vam dobro zdravje in veselega duha. objemam te in te poljubim. Tvoj oče. 6. Dober dan, dragi sin!
Zelo sem vesel, da se v svojem zadnjem pismu prepirate z mano. V redu, samo super. Očitno je problem poklica eden najbolj vznemirljivih problemov. Očitate mi, da precenjujem vlogo vzgoje in samoizobraževanja ter podcenjujem tisto, kar je človeku dano po naravi. Da, Beethoven je svoje prve skladbe napisal pri petih letih. A to je predvsem posledica izjemno ugodnih razmer, v katerih je minilo Beethovnovo otroštvo. Če bi prišel v okolje, kjer ni glasbil, kjer ljudje ne vedo, kaj je melodija, se v njem ne bi nikoli rodil glasbeni talent. Prepričan sem, da se nagnjenja, ki jih daje narava, še vedno izgubljajo pri tisočih ljudeh; na tisoče ljudi bi lahko postali izjemni znanstveniki, pesniki, skladatelji, če bi njihovo otroštvo minilo v razmerah, ki so spodbudile rojstvo talenta. To je vzvišeni humanizem komunističnega ideala, da v komunizmu nobena nagnjenost ne bo ostala nerazvita, vsa nagnjenja bodo vzcvetela in se razvila v talente. Komunizem je tisti, ki za svoj ideal postavlja, da vsak človek postane nadarjen delavec, nadarjen ustvarjalec. Nadarjen mehanik, nadarjen elektro varilec, nadarjen kmetijski tehnik, nadarjen živinorejec - to je ideal naše vzgoje in v ta ideal globoko verjamem. Poznam ljudi, ki so postali nadarjeni delavci prav zato, ker je njihova vzgoja v njih razkrila živahnost, ki jo je zadala narava. Komunizem je neverjetna harmonija naravnega in družbenega v človeku. Svoje pedagoško delo obožujem ravno zato, ker je v njem glavno znanje človeka. Pri vzgoji človeka najprej spoznam, upoštevam tiste številne plati njegove duše, v katerih se nekje skriva, kaj bo iz človeka izšlo, če se te plati spretno dotaknejo in zgladijo. Videti vidike neizčrpne človeške duše - to je veščina izobraževanja. Tukaj je pred mano otrok, ki ima težave pri matematiki, ni mu lahko študirati slovnico, nima izrazitega matematičnega ali umetniškega mišljenja. Toda kaj ima? Obstaja, kot vsak človek, neizčrpna duša s tisto stranjo depozita, ki je nisem opazil, nisem videl, v kateri se skriva njegova sreča, njegova prihodnost, če vzgojitelj to stran odpre in polira. Lahko postane nadarjen strojnik, nadarjen pridelovalec žita, nadarjen mizar - le uspe mu odpreti edino plat. Trdno verjamem, da bo prišel čas, ko v naši družbi ne bo niti enega nenadarjenega, premalo izobraženega, v življenju razočaranega človeka. V vsakem se bo odprla njegova svetla stran. To so še sanje, a bodo, trdno verjamem v mogočno moč vzgoje. Poznam ljudi, ki so zaljubljeni v na videz najbolj preprosto, nepomembno delo, v tem delu so postali pesniki, umetniki, dosegli vrhunec ustvarjalnosti - in vse to je ravno zaradi dejstva, da njihovo življenje osvetljuje srečna harmonija kar je dala narava in kaj je dala vzgoja. Osebno poznam plemenito osebo naše države, dvakrat heroja socialističnega dela Alekseja Ulesova, gradbenika-elektrovarilca. Že kot fanta me je vleklo na gradbišče,« pravi. Videl sem, kako je tovariš zavaril šiv z ognjevitim varjenjem - in, kot bi bil začaran, mu je sledil: "Uči." Naučeno. Gradil sem mesta na severu in hidroelektrarne. Človek mora le enkrat v življenju začutiti srečo, da je stvarnik na zemlji. Enkrat je vredno videti, kako rastejo hiše in se naseljujejo, kako bo vaša elektrarna, vaša prva enota dajala elektriko. Zame je to velika sreča življenja ... Ali še en moj tovariš - plemeniti živinorejec naše države Stanislav Ivanovič Shteiman. Takole pravi o svojem delu: - Nikoli mi ni bilo treba leteti, plezati v gore, plavati v morju. Večino svojega življenja sem preživel v hlevih in teletih. Ko pa se spomnim svojega življenja in dela, se mi zdi, da sem se kot popotnik večkrat prebil po neznanih poteh, ne da bi vedel, kaj me čaka za ovinkom, večkrat sem se počutil kot plezalec, ki vzpenja na mogočne vrhove ... Pomisli na te besede, sin. Tako pravi nekdanji pastir, njegovo življenje se je obrnilo tako, da se niti en dan ni učil v šolski klopi in je le po zaslugi vztrajnega dela postal izjemen znanstvenik, doktor znanosti, človek ki mu je uspelo vzrediti novo, tako imenovano kostromsko pasmo krav. Vse življenje je brez odmora delal na državni kmetiji "Karavaevo". Tu je še ena potrditev, da je človek kreator svojega poklica. Le skozi delo je pot do modrosti, ustvarjalnosti, znanosti. Potrditi poklic v sebi pomeni nekaj narediti, nekaj ustvariti in ne zapomniti že pripravljenih resnic, ne poglabljati se v svoja čustva in poskušati najti odgovor na vprašanje: ali mi je to delo všeč ali ne? Človeku je všeč tisto, v kar je vložil delček svoje duše, to je najpomembnejše. Še enkrat vam svetujem: nikoli ne zanemarjajte najpreprostejšega, najbolj »črnega«, »umazanega« dela – s tem se začne ustvarjalnost. Zbogom, dragi sin. Želim vam dobro zdravje in veselega duha. Tvoj oče.
7. Dober dan, dragi sin!
Dvomite, ali ima predsednik kolektivne kmetije prav, ko je študentu, ki ga je kritiziral na sestanku, odgovoril: "Govoriš resnico, a resnica sama ne zmaga. Resnico je treba potiskati z ramo, kot top pri težko prečkanje." Ogorčeni ste: navsezadnje ima študent prav, kolektivna kmetija iz leta v leto izgubi od dvajset do petdeset stotink hektarja rodovitne zemlje - erozija požira. Tam, kjer je pred dvajsetimi leti kalala pšenica, je zdaj grapa. Je res ali ne? - Če je res, zakaj potem predsednik odgovarja, kot da je študent demagog? To so težka vprašanja našega življenja, sin. Povedal vam bom eno zgodbo. Iz otroštva se spominjam ene osebe v naši vasi. Ime mu je bilo Zakharka, obstajal je priimek, a se priimka nihče ni spomnil in vsi so ga imenovali Pravični. Zakaj Pravični je bistvo moje zgodbe. Bil je neškodljiv, pravičen, zelo pošten, kmečko pravičen natikač. Ljudje so organizirali kolektivno kmetijo, vsi so delali - eni na polju, drugi v svinjarju, nekateri v hlevu - a on, Zakharka, se je motal povsod in nič delal. Po drugi strani pa je vedno govoril prave, poštene resnice in za to je dobil vzdevek Pravični. Kolektivni kmetje zvečer sedijo pred vrati pisarne in se pogovarjajo o poslu, o preteklosti in prihodnosti. Pojavi se Zakharka in pove resnico: - Čas je za setev, vendar ni dežja. Zemlja je kot kamen. Vrzi zrno - izginilo bo. Reci in molči. Ali drugič: - To so letošnje zgodnje pozebe. V eni noči so zmrznili vsi paradižniki. In nekoč je bilo kaj takega. Po poletnem nalivu je Zakharka pritekla na dvorišče kolektivne kmetije, šla do kolektivnih kmetov, z modrimi očmi strmela v nebo in rekla, kot da mrtvega človeka previjajo (kot pravijo, ko želijo poudariti brezbrižnost besede): Za Hrastom Balko je šla toča. Sto hektarjev pšenice ni več. Kolektivni kmetje so vedeli, da Zakharka govori resnico, a so ga vseeno premagali. Svojega ogorčenja niso mogli zadržati. Tepli so ga z veliko iznajdljivostjo: Zaharki so slekli umazane hlače in ga »malo požgečkali z vrbovimi vejicami s koprivami, kjer je treba ...« Zakaj so bili ljudje ogorčeni nad Zaharkino resnico? Ker so za njegovimi hladnimi, brezbrižnimi besedami, za tem "povijanjem mrtveca" začutili malo misel: evo ga, res ti ga širim, sam pa ostajam ob strani, kaj me briga.. Ljudje ne marajo takšnih "ljubcev resnice". Mislim, da je predsednik kolektivne kmetije zelo utrujen od klepetanja o škodi, ki jo povzroča erozija. Iz izkušenj naše kolektivne kmetije vem, da se predsednik kolektivne kmetije zelo težko zares bori proti eroziji. Zelo prostoren, zapleten, včasih zavajajoč, ta koncept je resnica. Abstraktne resnice ni, resnice na splošno. Abstraktne resnice ni. Resnica je samo ena - tista, ki daje, prinaša, dela dobro ljudem. Kdor poskuša v imenu resnice nastopati kot oznanjevalec resnice – brez namena, da bi resnica, slikovito rečeno, postala orodje za ustvarjanje sreče za ljudi – se lahko znajde v položaju Zaharke pravične. Resnica je v osnovi vsega, kar vidimo in počnemo. Če hočeš najti resnico in je iskanje resnice tudi veliko dela, ko odkriješ resnico, da se ljudje bolje počutijo, če želiš najti resnico, poglej v korenino stvari. Tukaj je zanimiva pravljica, ki so jo sestavili naši učenci četrtega razreda – mislim, da vam bo, če dobro razmislite, pomagala razumeti bistvo resnice, in kar je najpomembneje, naučila vas bo pogledati in videti, komu je resnica koristi, kako naj postane orodje delanja dobrega za ljudi, za osebo, delo. Zgodba se imenuje:
Medenjaki in spikelet
Zgodaj zjutraj, pred sončnim vzhodom, je Mož vzel v žep bel medenjak in odšel na polje. Na polju je hodil med pridelki, občudoval pšenico. Otrgal je klas, vzel iz njega zrno, ga poskusil na zobu, se nasmehnil. Spikeleta je skril v žep. Spikelet in Medenjak sta se srečala.
- Kdo si ti? - je vprašal Gingerbread. - Jaz sem Kolosok. - Vau, ti si bodičast. zakaj obstajaš? kaj rabiš? Klanec se je nasmehnil, premaknil brke in odgovoril: - Brez mene ne bi bilo kruha, ne krekerja, ne tebe. Medenjaki. Medenjak je bil presenečen, spoštljivo pogledal Kolosoka, mu naredil prostor in mu dal svoj sedež. - Torej, - pravi Gingerbread, - vse je od tebe. Toda kdo je starejši od vas? - Delo, - je odgovoril Kolosok - On ustvarja vse. Toda delo je v rokah človeka. Najpomembnejša sta delo in človek.
Tukaj je zgodba za razmislek. Sestavili so ga učenci četrtega razreda, a da bi otroke dvignil na tak korak v ustvarjalnosti, je učitelj potreboval leta, da je svoja čustva, misli, prepričanja položil v otroška srca - delček svoje duše. Delo in človek, človek in delo sta mati in oče vseh resnic. Pri vzgoji mlajše generacije je izjemno pomembno, kako resnica vstopa v duhovni svet Človeka in kako človek, ki ga vzgajamo, vstopa v svet resnice. Gorje vzgojiteljici, če je zacvetela roža, iz katere lahko dozori Zaharka pravičnica (še več gorje šoli, če je med vzgojiteljicami Zaharka pravičnica). V našem poslu je tako sveta stvar, kot so obsodbe. To je tudi ena najbolj vročih strani knjige pedagoške modrosti: koliko kopij je razbitih v sporih o prepričanjih, koliko misli je izraženih, pa še vedno obstajajo primeri, da so človekove prsi granitne (znanje) in noge so glina (prepričanja) . Zakaj se to zgodi? Ker si otroci, mladostniki zapomnijo resnico, vendar ne sodelujejo v boju za zmago resnice. Ne naredijo ničesar, da bi se resnica izražala v ustvarjalnosti, v delu, v akciji. Verjetno človek v letih šolanja in inštituta tisočkrat sliši: delati je treba v dobro ljudi, delo je čast, brezdelnost sramota itd. In kaj se včasih najde v življenju? Pred kratkim sem spoznal fotografa, ki je diplomiral na industrijskem inštitutu. Deset diplomantov ene univerze v naši republiki ni hotelo iti na vas kot učitelje in so se naselili v mestu: nekateri so špediterji, nekateri prodajajo vodo na stojnici, nekateri vodijo trgovino z zelenjavo. Zakaj torej tako vzvišena resnica, kot je plemenitost dela za ljudi, ni postala duhovno jedro teh ljudi? Dolga leta me preganja misel: naša vzgoja bo postala komunistična šele v polnem pomenu, ko bo ta najvzvišena, najplemenitejša resnica naših prepričanj dosežena z delom, osebnim trudom vsakega učenca. Delo je največja lepota, delo pa je hkrati peklensko težko. Spoznanje te resnice je ena od skrivnosti vzgoje. Želim vam dobro zdravje in veselega duha. objemam te in te poljubim.
Tvoj oče.
8. Dober dan, dragi sin!
Da, najtežji bi moral postati najbolj ljubljeni - to je dialektika in logika oblikovanja osebe trdnih prepričanj. Samo ta oseba bo cenila vse svoje življenje, ki mu je bilo drago. Ljubezni do dela ne morete vzeti iz žepa in jo dati v roke majhnemu človeku. To je zaklad, ki ga je treba pridobiti z delom in samo z delom. Žal nekateri verjamejo, da se veselje do našega življenja, sreča, da smo v socialistični družbi, razodevamo umom in srcem mladih le s čim več materialnimi blagoslovi. Želim, da pomislite na to, kar me preganja: mladost je prelahko pridobila blagoslove in radosti življenja. Pri fantih in deklicah se vzgajajo številne potrebe, vendar je na žalost najpomembnejša med njimi, komunistična potreba po delu, zelo slabo vzgojena. Ja, to so komunistične potrebe. Mislim, da je to globoko osebna, duhovna privlačnost za delo za ljudi. Takšno stanje duha, ko človek ne bi mogel živeti brez dela za družbo, ljudi. DELO bo postalo potreba šele, ko se bo pred človekom odprlo veselje do dela. Tega veselja ni mogoče primerjati z ničemer. Ne more se primerjati z veseljem, ki ga človeku daje ekskurzija, šport, prosti čas, umetniške vrednote. Veselje do dela je težko. Kot otrok, rojen v bolečini. Pot do veselja do dela ni lahka, primerjamo jo lahko z naprezanjem volje plezalca; v plezanju po kamnih in skalah je malo prijetnega, a to je potrebno za izražanje, uveljavljanje časti, dostojanstva. Dati človeku neprimerljivo veselje do dela za ljudi - to je poslanstvo vzgojitelja. Pridobiti to veselje z delom je poslanstvo človeka, ki je stopil na pot samoizobraževanja. Bolj ko poznam duhovni svet človeka – svojega ljubljenčka, globlje sem prepričan, da se, kot Afrodita iz morske pene, resnična oseba rodi tam, kjer je težko, kjer je zemlja namočena s znojem, kjer je visoka doživlja se občutek zmage nad težavami, ki so se zdele nepremostljive. Ta občutek je nit, ki povezuje individualni duhovni svet človeka - njegove interese, težnje z javnimi interesi in potrebami. Mladostnik, ki, ko se ozre v prvo desetletje svojega zavestnega življenja, vidi svoje trdno zakoreninjeno drevo, vidi zoreče sadeže grozdja na grmu, ki ga je posadil in negoval, vidi klas, kjer prej nič ni raslo, in ta klas je vzgojen z njegovim trdim delom, ki je mrtlo glino spremenil v sadje