pabaigoje, nepaisant šalyje stiprėjančių autokratinių-baudžiavinių tendencijų ir bažnytinės-scholastinės pasaulėžiūros dominavimo, rusų kultūra, vienijanti anksčiau atskirtų kraštų kultūros paveldą, žengė į naujų sėkmių kelią. ir buvo įtrauktas į bendrą savo eros pažangios kultūros kanalą.

Vienas reikšmingiausių XVI amžiaus vidurio laimėjimų. atsirado tipografija. Ją parengė bendras amatų gamybos pakilimas, didelė ranka rašytinių knygų kūrimo patirtis, kultūrinis bendravimas su kitomis Europos valstybėmis.

Pirmoji spaustuvė pasirodė Maskvoje 1553 m., netrukus pasirodė ir bažnytinio turinio spausdintos knygos. Tarp anksčiausiai išspausdintų knygų yra „Triodostnaja“, išleista apie 1553 m., ir dvi evangelijos, išspausdintos XVI amžiaus 50-aisiais. Išoriniais duomenimis ir gamybos technika šios knygos artimos šiuolaikiniams serbų, moldavų ir venecijiečių leidiniams, liudijantiems apie Rusijos valstybės kultūrinius ryšius su pietų slavų šalimis, taip pat su Italija, kuri buvo pagrindinis centras. knygų spausdinimo.

1563 m. „Caro spaustuvės“ organizavimas buvo patikėtas Ivanui Fiodorovui, iškiliam Rusijos knygų spausdinimo srities veikėjui. Kartu su savo padėjėju Petru Mstislavecu 1564 m. kovo 1 d. išleido knygą „Apaštalas“, o kitais metais – „Laikrodininkas“. Ivano Fiodorovo spaustuvėje sukurtos knygos išsiskyrė puikia atlikimo technika ir aukštu ornamentikos meistriškumu.

Ivano Fiodorovo veikla, prisidėjusi prie apšvietos vystymosi, buvo sutikta priešiškai reakcinguose bojarų ir dvasininkų sluoksniuose. Iš jų pusės prasidėjęs pirmojo rusų spaustuvininko persekiojimas privertė jį palikti Rusiją. Iš pradžių jis tęsė savo darbą Baltarusijoje, Zabludovo mieste, paskui Ukrainoje. Paskutinis gyvenimo laikotarpis buvo Lvove, kur ir mirė 1584 m.

Ivano Fiodorovo dvidešimties metų darbas spausdinimo srityje neapsiribojo tarnybinių knygų leidimu bažnyčios kulto reikmėms. Tenkindamas visų pirma aukštuomenės ir miesto gyventojų švietimo poreikius, jis stengėsi išleisti knygas, reikalingas pilnas kursas mokymasis. Tai turėjo prasidėti nuo 1574 m. Lvove jo išleisto pradinuko studijavimo. Šią knygą sudarė abėcėlė ir tekstai, skirti skaityti ir įsiminti.

Ivano Fiodorovo veikla už Rusijos valstybės ribų, Baltarusijoje ir Ukrainoje, prisidėjo prie Rusijos žmonių kultūrinių ryšių su ukrainiečiais ir baltarusiais stiprinimo. Didysis „Maskvos Drukaras“ Pianas Fiodorovas buvo Ukrainos knygų spausdinimo įkūrėjas.

Ivanui Fiodorovui išvykus iš Maskvos, spausdinimas ten, nepaisant reakcingų jėgų pasipriešinimo, nenutrūko. Antroje XVI amžiaus pusėje. Rusijos spaustuvininkai išleido apie 20 knygų, o „Apaštalas“ 1597 metais buvo išspausdintas tuo metu dideliu tiražu – 1050 egzempliorių. Rusijos valstybės centre išleistos knygos surado skaitytojus visoje šalyje.

Įvadas

Šio darbo tikslas – apžvelgti knygų spausdinimo atsiradimą ir raidą Rusijoje laikotarpiu nuo XVI a. iki XVIII a., spausdintos knygos įtaka visos valstybės raidai, santykiams su ranka rašytais leidimais ir kt.

Visuomenės raidos momentu knygų spausdinimo technika tik tobulėjo, tačiau tuomet nusistovėjusios tradicijos išliko iki šių dienų. Dabar knygos yra vienas pagrindinių žinių šaltinių. Tada jie iš tikrųjų buvo vieninteliai. Todėl ši tema visada išlieka aktuali, nes ji vis dar paklausa.

Šis darbas paremtas I.E. Barenbaumo knygos istorija. Šiame darbe detaliausiai ir prieinamiausiai aprašyta knygų spausdinimo raidos istorija. Yra pagrindiniai spausdintos knygos atsiradimo faktai ir priežastys, priežastys ir pasekmės.

Knygos istorija kaip akademinė disciplina tiria ranka rašytų ir spausdintų knygų istoriją, knygų temas ir rūšis, jų atsiradimą ir raidą, platinimo ir suvokimo (skaitymo) būdus, siejant su spaustuvių ir leidyklų istorija. Knygos istorija tyrinėja ir knygos socialinio egzistavimo sąlygas, teisinį režimą.

Remdamasi bendra istorija, kultūros, mokslo ir technikos istorija, knygos istorija tiria ranka rašytų ir spausdintų knygų raidos faktus ir modelius, jų vaidmenį įvairiuose žmogaus civilizacijos etapuose. Taip atskleidžiama viešoji knygos paskirtis, pagrindinės jos kaip ideologijos, mokslo, technikos ir kultūros pažangos įrankio funkcijos.

Taip pat E.I. Katsprzhak „Rašymo ir knygų istorija“ (Maskva, 1955), kuriame nemaža dalis buvo skirta rusiškų knygų kūrimui. Naudojome ir kitus darbus.

1 skyrius. Knygų spausdinimo pradžia ir spausdinta knyga XVI a.

Knygų spausdinimo įvedimo Maskvos valstybėje priežastys

XVI amžiaus viduryje. tipografija skverbiasi į Maskvos valstybę. Spausdinimo įvedimas Maskvoje yra XVI amžiaus Rusijos feodalinės visuomenės socialinės ir ekonominės raidos rezultatas. Gamybos ir amatų plėtra sukūrė būtinas technines prielaidas spaustuvei Maskvoje įkurti ir perėjimui nuo ranka rašyto knygų dauginimo būdo prie pažangesnio ir produktyvesnio – knygų spausdinimo.

Politiniu požiūriu knygų spausdinimo įvedimas Maskvoje buvo viena iš tų valstybinių priemonių, kurias Ivanas Rūstusis vykdė 50–60-aisiais. XVI amžiuje siekiant sustiprinti autokratiją (teismo reforma, strelsų kariuomenės, labialinių ir zemstvo institucijų sukūrimas ir kt.).

1564 m. apaštalui skirtame posakyje, viename iš pagrindinių ankstyvosios Maskvos spaudos pramonės istorijos šaltinių, nurodomos dvi priežastys, paskatinusios Ivaną Rūsčiąjį Maskvoje pradėti spaustuvę: daugybės bažnytinių knygų poreikis naujai. pastatytos bažnyčios Maskvoje ir kituose miestuose, ypač Kazanės mieste „ir jo viduje“, ir būtinybė taisyti „sugadintas“ knygas.

1552 m. užkariautoje Kazanėje Ivano IV vyriausybė per prievartą įvedė krikščionybę tarp totorių ir visais įmanomais būdais skatino tuos, kurie buvo pakrikštyti. Norėdamas patenkinti išaugusį bažnytinės literatūros poreikį, Ivanas Rūstusis liepė aukcione nupirkti šventas knygas „ir sudėti į šventas bažnyčias“. Tačiau vėliau iškilo dar vienas sunkumas – dauguma knygų pasirodė netinkamos naudoti, buvo iškraipytos „neišmanančių ir neprotingų“ raštininkų, jose buvo įvairių klaidų. Knygų „sugadinimas“ sukėlė erezijas, paskatino religinį laisvą mąstymą.

Klausimas dėl bažnytinių knygų taisymo buvo iškeltas į aukščiausių dvasinių ir pasaulietinių garbių Stoglavo katedrą, kurią 1551 m. sušaukė Ivanas IV ir metropolitas Makarijus, aptarti būtinų valstybės ir bažnyčios valdymo reformų. Taryba nutarė įvesti griežtą dvasinę cenzūrą ir konfiskuoti sugedusius rankraščius. Tačiau buvo sunku kontroliuoti knygų perrašymą, kuris buvo vykdomas daugelyje Rusijos valstybės vietų. Šią kontrolę būtų galima užtikrinti tik taikant centralizuotą knygų dauginimo būdą. Tipografija lėmė funkcinę ribą tarp spausdintų ir ranka rašytų knygų: „Pirmoji ilgą laiką buvo fiksuota tarnauti bažnyčios poreikiams, antroji išliko patikima nebažnytinio skaitymo repertuaro saugotoja ir greita platintoja. Todėl būtent rankraštinė knyga buvo naudojama suintensyvintai tuo metu besiskleidžiančios Ivano Rūsčiojo veiklos propagandai, jo asmenybės šlovinimui, rusiškojo absoliutizmo kilmei įrodinėti iš paties „Augusto Cezario“, Romos imperatorius (I a. po Kr.). Nėra jokių įrodymų, bylojančių apie bandymus, net apie ketinimą spausdinti tokius pusiau oficialios istoriografijos ir publicistikos paminklus kaip Laipsnių knyga, Vladimiro kunigaikščių legenda, Kazanės istorija ir daugelis kitų.

Nuo XVI amžiaus vidurio. Ivano IV vyriausybė pradėjo rinkti lėšas ir žmones tipografijos menui įvaldyti. Bandymai su užsieniečių pagalba Maskvoje pradėti knygų spausdinimą buvo nesėkmingi. Tai nereiškia, kad įvaldydami nelengvą spaudos meną, kurdami originalią, originalią spausdinimo technologiją, pirmieji Rusijos spaustuvininkai nebuvo susipažinę su daugelyje Europos šalių, įskaitant slavų šalis, egzistavusiu spaudos menu. O spaudos technologijų srityje ir pirmųjų rusiškų spausdintų knygų puošyboje pastebima svetima įtaka. Pasak Ivano Fiodorovo, didysis kunigaikštis Ivanas Vasiljevičius „pradėjo galvoti, kaip pateikti spausdintos knygos, kaip graikų kalba, Venecijoje, Frygijoje ir kituose miestuose. Apšvietęs rašytojas publicistas Maksimas Grekas galėtų supažindinti mūsų spaustuvininkus su leidybos užsienyje patirtimi. Studijavo XV pabaigoje – XVI amžiaus pradžioje. Italijoje jis buvo artimas tuo metu garsiam leidėjui Aldui Manučiui. 1518 m., Vasilijaus III prašymu, atvyko į Rusiją taisyti bažnytinių knygų vertimų. Su savimi į Maskvą atsivežė spaustuvės „Alda“ leidinių pavyzdžius. Rusijos knygų spaustuvininkai, žinoma, žinojo ir apie kitas spausdintas knygas, sukurtas tiek Vakarų, tiek Jugoslavijos šalyse. Jie sugebėjo kūrybiškai, atsižvelgdami į tautines tradicijas, būdingas rusų knygos menui, permąstyti kažkieno patirtį, o ne vienu atveju ir į spaudos techniką įvedė kažką naujo.

Anoniminė tipografija ir aklavietės leidiniai

Knygų spausdinimo pradžia Maskvoje, kaip nustatyta daugelio tyrimų metu, siekia šeštojo dešimtmečio vidurį. XVI amžiuje

Yra žinoma grupė anoniminių arba beviltiškų leidimų (trys evangelijos, du Psalteriai ir du Triodi), kurie buvo spausdinti Maskvoje 1553-1564 m., t.y. prieš pasirodant pirmajai rusiškai datuotai spausdintai Apaštalo knygai. Juose nėra įspaudo – leidimo laikas ir vieta, spaustuvės pavadinimas. Spausdinimo technika netobula. Nėra linijos pagrindimo, todėl dešinysis vertikalus rinkinio kraštas tampa nelygus. Dviejų spalvų spaudos dviem spalvomis - juodu ir raudonu rašalu technikos, kurias tradiciškai naudojo anoniminės tipografijos meistrai, yra savotiškos. Šriftų grafika atkartoja XV amžiaus pabaigos – XVI amžiaus pradžios Maskvos semi-ustav ypatumus. Popieriaus, spausdinimo technikos, taip pat daugelio egzempliorių, datuojamų šeštojo dešimtmečio pabaigoje – 60-ųjų pradžioje, tyrimas padeda nustatyti anoniminių knygų grupę ir nustatyti leidimo vietą. XVI amžiuje Spausdintuvo pavadinimas nežinomas. Manoma, kad jų leidime dalyvavo kažkoks Maruša Nefedijevas, kurį Ivanas IV 1556 m. laiškuose Naugardui vadino „spausdintų knygų meistru“. Nefedievui buvo nurodyta „patikrinti“ akmenį šventyklos statybai Maskvoje. Sprendžiant iš raidžių, Maruša Nefedijevas buvo įgudęs graviruotojas, kaip ir Novgorodo meistras Vasjukas Nikiforovas, apie kurį taip pat buvo kalbama viename iš įvardintų Grozno laiškų. Kai kurie tyrinėtojai (A.A.Sidorovas, E.L.Nemirovskis) anoniminės spaustuvės veiklą sieja su Ivano IV, Adaševo ir šviesuolio kunigo Silvesto išrinktąja Rada, kuri, kaip jau minėta, Maskvoje turėjo didelę ranka rašytinę dirbtuvę.

Anoniminių publikacijų tyrimas rodo, kad dar 50-ųjų viduryje. XVI amžiuje Maskvoje prie knygų spausdinimo kūrimo dirbo visas būrys talentingų rusų amatininkų. Pirmoji vieta tarp jų teisėtai priklauso didžiajam Rusijos pirmajam spaustuvininkui ir pedagogui Ivanui Fiodorovui, įvairiapusiškam gabiam žmogui, talentingam menininkui, graviūrui, progresyviam publicistui, ideologiniam kovotojui ir patriotui.

Ivanas Fiodorovas ir Petras Mstislavecas. Maskvos veiklos laikotarpis

Nėra dokumentinės informacijos apie Ivano Fiodorovo vaikystę ir paauglystę. Tik iš epilogo apaštalui žinoma, kad jis buvo Maskvos Kremliaus Šv.Mikalojaus Gostunskio bažnyčios diakonas. Nėra informacijos apie tai, kur ir iš ko Rusijos pirmasis spaustuvininkas studijavo tipografinį meną. Galbūt jis dirbo anoniminėje spaustuvėje. Tai liudija kai kurių spausdinimo būdų, naudojamų Maskvos beviltiškuose leidiniuose ir Ivano Fiodorovo knygose, naudojamų Maskvoje, panašumas. Vieninteliai dokumentai, iš kurių sužinome apie Ivano Fiodorovo veiklą Maskvoje, yra „Apaštalo“ Maskvos ir Lvovo leidimų – pirmosios rusų spausdintos datuotos knygos – posakiai.

„Apaštalas“ buvo leidžiamas ištisus metus – nuo ​​1563 m. balandžio 19 d. iki 1564 m. kovo 1 d. Paskutinė data žymima kaip knygų spausdinimo Rusijoje pradžia.

1564 m. apaštalas yra puikus ankstyvojo rusų spausdinto meno kūrinys. Spausdinimo technika, spausdinimo kokybe ir dizainu Apaštalas yra daug aukščiau nei anoniminiai leidiniai. Knyga spausdinta juodu ir raudonu rašalu. Dviejų spalvų spausdinimo technologija primena anoniminės tipografijos būdus. Tačiau Fiodorovas taip pat pristato kai ką naujo. Jis mūsų įmonėje pirmą kartą naudoja dvigubą spaudą iš vienos formos. Jis taip pat naudoja dviejų ritinių spausdinimo iš dviejų rinkimo formų metodą (rastas gavėnios triodyje), kaip tai buvo daroma visose Europos spaustuvėse.

Maskvos apaštalui pateikiama didelė priekinė graviūra, vaizduojanti evangelistą Luką. Realistiška interpretacija ir kompozicine grakštumu išsiskirianti Luko figūra įterpta į meniškai išpildytą kadrą, kuriuo vėliau Ivanas Fiodorovas papuošė kitus savo leidinius. Knygoje daug elegantiškų galvos apdangalų, išgraviruoti inicialai (drop caps), 24 ligatūros eilutės. Apaštalas baigiamas pokalbiu, kuriame pasakojama apie spaustuvės įkūrimą Maskvoje, metropolito Makarijaus ir „pamaldaus“ caro bei didžiojo kunigaikščio Ivano Vasiljevičiaus šlovinimą, kurio įsakymas „pradėti ieškoti spausdintų knygų įgūdžių“. Parašytas, be abejo, paties Ivano Fiodorovo, pokalbis yra pasaulietinio pobūdžio ir liudija neabejotiną autoriaus literatūrinį talentą.

Apaštalą redagavo pirmieji spaustuvininkai (matyt, dalyvaujant metropolitui Makarijui ir kitiems šviesuoliams iš Ivano IV aplinkos). Apaštalo rašyba ir kalba buvo patobulinta, išlaisvinta nuo archaizmų ir neslaviškų posakių bei frazių. Daugelį metų šis nuostabus Ivano Fiodorovo kūrinys buvo neprilygstamas pavyzdys Rusijos spaustuvininkų kartoms.

1565 m. Ivanas Fiodorovas ir Piotras Mstislavecas išleido du Laikrodžių knygos leidimus. Mokomasis Laikrodžio pobūdis ir mažas formatas paaiškina išskirtinį šio leidimo retumą. Knyga perskaityta greitai ir sunyko. Laikrodininkas išliko pavieniais egzemplioriais, o jau tada daugiausia užsienio knygų saugyklose. Abu Valandraščio leidimai spausdinami tuo pačiu šriftu kaip ir Apaštalas. Tačiau bendras poligrafinis valandinio perteikimas yra žemiau apaštalo. Tai paaiškinama, matyt, skubėjimu.

Netrukus po koplyčios išleidimo Ivanas Fiodorovas ir Piotras Mstislavecas buvo priversti palikti Maskvą. Yra žinoma, kad Ivanas Fiodorovas buvo persekiojamas Maskvoje dėl savo veiklos. Lvovo apaštalo epilogo paminėjimas apie „daug kaltinimų erezija“, kuriuos piktadariai iškėlė pirmuosiuose spausdintuvuose, leidžia manyti, kad viena iš pagrindinių Ivano Fiodorovo ir Piotro Mstislaveco persekiojimo priežasčių buvo jų kritiškas požiūris į tekstą. jų spausdintų liturginių knygų, jų „laisvamąstymas“. Akivaizdu, kad pirmieji spaustuvininkai turėjo galimybę pasiruošti išvykimui. Su savimi pasiėmė daug spaudos medžiagų (matricų, punsonų, raižytų lentų).

Iš Maskvos išvykę Ivanas Fiodorovas ir Piotras Mstislavecas išvyko į Lietuvą. Jie apsistojo Zabludovo dvare (netoli Balstogės), kuri priklausė etmonui Grigorijui Aleksandrovičiui Chodkevičiui, karštam Lietuvos Didžiosios Kunigaikštystės politinės autonomijos šalininkui, stačiatikių tikėjimo už Lietuvos žemių gyventojų baltarusius uolininkui. Chodkevičius pasiūlė Ivanui Fiodorovui leisti rusų stačiatikių knygas, kad būtų išsaugotas rusų ir baltarusių, kovojusių su smurtine polonizacija ir katalikybe, tautinis identitetas už gimtąją kalbą ir nacionalinį orumą.

Pirmoji knyga, Maskvos meistrų išspausdinta Zabludove, buvo 1569 m. kovo 17 d. išleista Mokymo evangelija. Ši knyga savo dizainu jau gerokai skyrėsi nuo Maskvos leidimų. Jame yra titulinis puslapis ir Chodkevičiaus pratarmė. Antraštinio lapo gale yra G.A. herbas. Chodkevičius. Šriftai ir ekrano užsklandos yra tokie patys kaip Maskvos leidimuose.

Po Evangelijos išspausdinimo Mstislavecas išsiskyrė su Ivanu Fiodorovu ir persikėlė į Vilnių. Priežastys, paskatinusios jį išvykti, mums nežinomos. Vilniuje Mstislavecas ir toliau leido knygas.

Antrasis Zabludovskio leidimas buvo Psalmė su valandų žodžiu, spausdinama nuo 1569 m. rugsėjo 26 d. iki 1570 m. kovo 23 d. Tai vienas geriausių Ivano Fiodorovo leidimų, kurį jis jau išleido be Mstislaveco pagalbos. Knygą puošia fasadas – medžio raižinys karaliaus Dovydo portretas. Psalmė su valandų knyga yra labai retas ankstyvas spausdintas leidimas. Išliko tik trys brokuoti šios knygos egzemplioriai.

1569 m. buvo sudaryta Liublino unija ir įvyko Lietuvos ir Lenkijos suvienijimas. Nenorėdamas rizikuoti ir turėdamas finansinių sunkumų, etmonas Chodkevičius atsisakė tęsti politinę kovą ir pasiūlė Ivanui Fiodorovui uždaryti spaustuvę ir pradėti ūkininkauti jam suteiktoje dvare. Tačiau viliojantis pasiūlymas Maskvos knygų spaustuvės nesuviliojo.

Ivanas Fiodorovas paliko Zabludovą ir 1572 m. pabaigoje persikėlė į Lvovą – didžiausią tuo metu Vakarų Ukrainos ekonominį ir kultūrinį centrą. Su dideliais sunkumais, padedamas amatininkų, Ivanas Fiodorovas surinko reikiamą sumą spaustuvei įsigyti. Jis buvo įrengtas Lvovo priemiestyje, vadinamame Podzamchie. Spausdintojui talkino jo sūnus Ivanas, studijavęs knygrišystės meną, ir mokinys Grinas. 1574 m. vasario 15 d. Ivanas Fiodorovas Lvove išleido naują Apaštalo leidimą. Išoriškai jis pakartojo Maskvos leidimą. Tačiau Luko priekinė dalis atspausdinta iš naujos lentos. Rėmas liko senas. Pirmojo lapo nugarėlėje – etmono Chodkevičiaus herbas, o knygos pabaigoje, šalia Lvovo miesto herbo – Ivano Fiodorovo tipografinis ženklas.

Lvovo apaštalo epilogas – nuostabus biografinis pasakojimas, puikus XVI amžiaus rusų literatūrinės kūrybos pavyzdys. ir kartu vertingiausias dokumentas rusų tipografijos istorijai tirti. Tikslus Apaštalo tiražas nežinomas, išlikę tik 97 egzemplioriai. knygos.

1954-1955 metais. tapo žinoma, kad Lvove pirmasis Maskvos spaustuvininkas išleido vieną ryškiausių savo leidinių – pirmąjį rusišką spausdintą „ABC“. Vienintelį žinomą išlikusį „ABC“ kopiją 1927 metais Romoje įsigijo iškili teatro ir meno veikėja S.P. Diaghilevas, tačiau iki 1954 m. mokslo bendruomenė to nežinojo. Knygą sudaro 78 puslapiai, papuošti meniškais mažo formato galvos apdangalais. Jame titulinio puslapio nėra. Tekstą Maskvos šriftu spausdino Ivanas Fiodorovas. Knygos pabaigoje – Lvovo miesto herbas ir Ivano Fiodorovo leidybos ženklas. Šis Ivano Fiodorovo leidimas buvo pavyzdys daugeliui rusiškų „pradmenų“, išleistų per ateinančius dešimtmečius.

Lvove Ivanas Fiodorovas patyrė didelių materialinių ir finansinių sunkumų. Teko net kreiptis į skolintojų paslaugas. Tuo metu jis gavo kvietimą įkurti spaustuvę kunigaikščio Konstantino Otrožskio – vieno įtakingiausių stačiatikybės šalininkų ir turtingiausių Pietvakarių Rusijos žemvaldžių – dvare. Stengdamasis atsispirti katalikiškos propagandos įtakai, kuri sustiprėjo po Liublino unijos sudarymo 1569 m., kunigaikštis Otrožskis nusprendė naudoti spausdinimą Ukrainos gyventojams suprantama kalba. Savo šeimos dvare Ostroge (Voluinėje) kunigaikštis Ostrogas užsiėmė švietėjiška veikla. Jam talkino žymūs Ukrainos kultūros veikėjai, vadovaujami Gerasimo Smotryckio, sukūrę mokslinį būrelį, pavadintą Ostroho akademija. Būtent šiame rate ir kilo mintis išversti Bibliją iš graikų kalbos ir išleisti ją slavų kalba. Per 1575–1576 m. Ivanas Fiodorovas atliko Dermano vienuolyno valdovo pareigas, paskyrus Ostrogo kunigaikštį. Per šiuos metus Ivano Fiodorovo spaustuvė neveikė. Buvo intensyviai ruošiamasi Biblijos leidybai. Otrožskis užsimojo išleisti naują, pataisytą ir pataisytą Biblijos tekstą. Prireikė kelerių metų, kol buvo galima rasti ir palyginti skirtingas Biblijos versijas ir leidimus. Kaip pavyzdys buvo paimta garsiojo Genadijaus rankraščio kopija, kurios kopija buvo gauta iš Maskvos su Ivano IV leidimu. 1580 m. Ivanas Fiodorovas išleido Naująjį Testamentą su Psalteriu. Pratarmėje knyga apibūdinama kaip „pirmoji daržovė iš spausdinto... Ostrožskio namų“. Pabrėžiama spaustuvės svarba: „Be to, šiuo metu tarp savotiško ji yra užsispyrusi ir išsigimusi“.

Buvo pasiūlyta, kad Ostroge, be minėtų leidimų, Ivano Fiodorovo spaustuvėje buvo išspausdintas naujas Azbuko leidimas (o gal ir keli). Tai patvirtino Kopenhagos karališkojoje bibliotekoje saugomos „ABC“ kopijos tyrimas, priešingai nei Lvovo „ABC“ su pavadinimu: „Vaikų mokymo pradžia“. Ostrožo spaustuvė taip pat pagamino du pradmenis, kurie saugomi (po vieną egzempliorių) Kembridžo ir Oksfordo bibliotekose. Kaip tapo žinoma 1968 m., Gotos miesto (VDR) bibliotekoje buvo rastas vienintelis pilnas „Abėcėlės“ egzempliorius, išspausdintas Ostroho spaustuvėje 1578 m. birželio 18 d. Taigi, tai pirmoji knyga Lietuvoje. laikas išleisti Ivano Fiodorovo spaustuvėje Ostroge... Knyga atspausdinta šešiais skirtingais šriftais, įskaitant du graikiškus. Antraštinio lapo gale – kunigaikščio Ostrogo herbas. Taip pat yra Ivano Fiodorovo tipografinis ženklas. Tituliniame puslapyje pateikiamas leidinio pavadinimas ir paaiškinimas, koks tikslas.

Kalbama, kad kunigaikštis Otrožskis mokyti vaikus kvietė išmanančius žmones – „mokančius“ graikų, lotynų ir ypač rusų kalba. „Ir sėjama dėl kaltės, ši knyga buvo išspausdinta graikų abėcėlėmis ir rusiška abėcėle. Pirma, dėl to, kad vaikai mokytų daug nuodėmingo Jono Fedorovičiaus ... “

Kartais jis laikomas atskiru leidimu, įtrauktu į „Psalterį ir Naująjį Testamentą“, nedidelę nuorodų temų rodyklę, pavadintą „Užsisakykite labiausiai reikalingų dalykų kolekciją...“, kurią sudarė Timofėjus Michailovičius, Psalmynas ir Naujasis Testamentas. Ostrožo ratas. „Knyga...“ turi atskirą titulinį puslapį, datuojamą 1580 m., jo nugarėlėje – kunigaikščio Ostrogo herbas.

1581 m. gegužę Ivano Fiodorovo Ostroho spaustuvė išleido (nenurodant spaustuvininko vardo) baltarusių kalvinistų poeto Andrejaus Rymšos „Chronologiją“. Tai vieno lapo didelis formatas; dviejuose puslapiuose spausdinami kupletai kiekvienam metų mėnesiui – savotiškas poetinis kalendorius.

Garsioji Ostrogo Biblija yra tikras Ivano Fiodorovo tipografinio meno šedevras. Nors yra dvi antraštinių lapų versijos su įspaudu – viename nurodyta data 1580 m. liepos 12 d., kitoje – 1581 m. rugpjūčio 12 d., vis dėlto, kaip spėja specialistai, buvo išleistas tik vienas Biblijos leidimas. Išvesties duomenų skirtumas paaiškinamas darbo sudėtingumu – kartotiniai taisymai, pakartotinis redagavimas, atskirų dalių spausdinimo ir spausdinimo sekos sutrikimas.

Ostrogo Biblija stebina savo apimtimi. Jame yra 628 lapai arba 1 256 puslapiai, atspausdinti dviem stulpeliais su gražiu spaudiniu šešiais skirtingais šriftais (įskaitant du graikiškus). Daug profesionaliai sukurtų ekranų ir dangtelių. Titulinis Biblijos puslapis įrėmintas rėmeliu, kuriame Maskvos apaštale buvo įdėtas Luko atvaizdas. Knygoje yra kunigaikščio Ostrogo herbas ir Ivano Fiodorovo tipografinis ženklas. Pratarmėje kunigaikščio Ostrogo vardu kalbama apie Ostroge pradėto verslo ryšį su Maskva, su visa Rusijos žmonių istorine praeitimi.

Knygos tiražas – apie 1000-1200 egzempliorių. Iki šių dienų išliko apie 250 egzempliorių. Ir tai suprantama – knyga didelio dydžio ir formato, tvarkoma labai atsargiai. Visgi didžioji dalis tiražo – apie 1000 egzempliorių. – mūsų nepasiekė. Knygos retumas buvo pastebėtas jau XVII a. Maskvos Biblijos pratarmėje 1663. Žymus čekų mokslininkas XVIII a. Josefas Dobrovskis prisipažino: „Aš atiduočiau pusę savo bibliotekos už Ostrogo Bibliją“. Šiuo metu kiekvieno naujo Ostrogo Biblijos egzemplioriaus atradimas yra didelės kultūrinės reikšmės įvykis, kuris savaime sulaukia plataus visuomenės dėmesio. Vieną iš jų autorius atrado 1971 m. Chabarovsko mokslinės bibliotekos fonduose.

Pirmasis Biblijos leidimas, išspausdintas kirilicos šriftu, kurį atliko Ivanas Fiodorovas, buvo pavyzdys vėlesniems rusiškiems leidimams.

Išspausdinęs Bibliją, Ivanas Fiodorovas dėl nepakankamai išaiškintų priežasčių išsiskyrė su kunigaikščiu Ostrožskiu ir 1583 m. pradžioje grįžo į Lvovą. Ten jam su dideliais vargais pavyksta įrengti spaustuvę ir pradėti spausdinti naują knygą. Tačiau skelbti jam nebereikėjo. Nemažai Ivan2aedorovo išradimų patrankų versle (įskaitant originalų daugiavamzdį ginklą) datuojami šiais laikais. Tačiau jų realizuoti Maskvos meistrui nepavyko. Apsunkintas rūpesčių ir daugybės skolų, Ivanas Fiodorovas susirgo ir mirė 1583 m. gruodžio 5 (15) d.

Ivanas Fiodorovas vaidino išskirtinį vaidmenį rusų knygų istorijoje. Jo spaustuvė buvo skirta rusų žmonių švietimui. Ivano Fiodorovo veikla buvo giliai patriotinė ir plačiąja to žodžio prasme švietėjiško pobūdžio. Pasodinęs knygų spausdinimą Maskvoje, Baltarusijoje ir Ukrainoje, Ivanas Fiodorovas įnešė neįkainojamą indėlį į broliškų slavų tautų kultūros ir socialinio gyvenimo plėtrą, prisidėjo prie jų suartėjimo ir nacionalinės nepriklausomybės. Fiodorovo knygų leidybos veiklai būdingi aukšto pilietinio sąmoningumo ir išprusimo bruožai tapo pažangios Rusijos spaudos ir leidybos, kuri kruopščiai išsaugojo ir papildė šlovingas didžiojo rusų spaustuvininko pionieriaus tradicijas, bruožais.

Spausdinimas Maskvoje po Ivano Fiodorovo išvykimo. Jo įpėdiniai - Andronic Nevezha ir Nikifor Tarasiev

Ivanui Fiodorovui ir Piotrui Mstislavecui išvykus į Lietuvą, knygų spausdinimas Maskvoje nenutrūko. Ivano Fiodorovo darbą tęsė jo mokiniai - talentingi spaudos meno meistrai Andronik Timofejevas Nevezha ir Nikiforas Tarasjevas. 1567-1568 metais. Maskvoje įrengė spaustuvę, iš kurios 1568 metais buvo išleistas pirmasis „po Fiodorovo“ rusiškas Psalterio leidimas. Knygos apipavidalinime itin ryški Ivano Fiodorovo ornamentikos įtaka. Tačiau atsiranda ir naujų bruožų, visų pirma – didesnis inicialų dekoratyvumas ir reljefas.

1571 m. Maskvos gaisro metu sudegė spaustuvė. Ivanas Rūstusis nurodė Andronikui Nevežai Aleksandrovskaja Slobodoje įsteigti spaustuvę. Čia 1577 m. buvo išleistas kitas Psalterio leidimas, spausdinimo ir dizaino požiūriu mažiau įdomus nei Maskvos leidimas. Aleksandrovskaja Slobodoje, remiantis žinomo XVIII amžiaus rusų bibliografo pateikta informacija. D.E. Semenovo-Rudnevo išleistos pasaulietinės knygos. Jis ypač pamini dvi knygas apie Ivano IV užsienio politiką, kurios, deja, mums nepasiekė.

Po 12 metų pertraukos, 1589 m., Andronikas Neveža Maskvoje išleido gavėnios triodą. Andronikas Neveža Maskvos spaustuvei vadovavo iki 1602 m. Tada jos vadovu tapo jo sūnus Ivanas Andronikovas Nevežinas.

XVI amžiuje. Maskvos valstybėje išleista 17 spausdintų knygų, jų tiražas neviršijo 1000 egzempliorių. Valstybinėje viešojoje bibliotekoje, pavadintoje M.E., pristatomi patys išsamiausi senieji spausdinti rusiški leidimai. Saltykovas-Ščedrinas (Leningradas) ir SSRS valstybinėje bibliotekoje, pavadintoje V. I. Leninas Maskvoje. Moksliškai įdomi ir Valstybinio istorijos muziejaus (Maskva) Maskvos spaudos pirmųjų leidimų kolekcija.

Didelis kultūros laimėjimas buvo knygų spausdinimo pradžia Rusijoje Ivano Rūsčiojo laikais XVI amžiuje. Pirmasis rusų spaustuvininkas buvo Ivanas Fiodorovas: jis gimė XVI amžiaus 20-ajame dešimtmetyje, mirė 1583 m. gruodžio 6 d. Lvove. Pirmoji valstybinė spaustuvė Maskvoje buvo baigta statyti 1563 m., o 1564 m. kovo 1 d. čia buvo išleista pirmoji knyga „Apaštalas“, kurios techninis ir meninis pasirodymas buvo puikus. Ateityje spaustuvė išspausdino dar kelias religinio turinio knygas, tada jos veikla nutrūko. Bažnyčios ir pasauliečių reakcionierių persekiojami Ivanas Fiodorovas ir jo padėjėjas Piotras Mstislavecas buvo priversti palikti tėvynę ir apsigyventi už jos ribų – tapo knygų spausdinimo pradininkais Lietuvoje, Baltarusijoje ir Ukrainoje.

Pirmoji nesėkmė nesustabdė Ivano Rūsčiojo ir jis atidarė naują spaustuvę Aleksandrovskaja Slobodoje. Tačiau spausdinimas vystėsi gana lėtai.

Kartu su Ivanu Fedorovu, Maruša Nefedievu, Nevežu Timofejevu, Androniku Neveža ir jo sūnumi Ivanu, Anisimą Radiševskį, Anikita Fofanovą, Kondratą Ivanovą reikėtų paminėti tarp pirmųjų Rusijos spaustuvininkų. Daugelis jų buvo ir gravieriai, ir šrifto liejyklos darbuotojai.

Ivanas FEDOROVAS
(1520-1583)

1803 m., kai praėjo 250 metų nuo Rusijos spaudos pradžios ir 100 metų nuo pirmojo rusiško laikraščio išleidimo, istorikas Karamzinas sakė: „Proto istorija reprezentuoja dvi pagrindines eros: raidžių išradimą ir tipografiją“.

Nepakanka Ivaną Fedorovą vadinti pirmosios Rusijos spaustuvės kūrėju. Jis yra pradininkas. Su jo vardu siejama knygų spausdinimo pradžia Rusijoje.

Ivano Fiodorovo gimimo data ir vieta nėra tiksliai žinomos. Jis gimė apie 1520 m. Galima laikyti patikima jo kilmės versija iš Naugarduko ranka rašytų knygų meistrų. Istorinė informacija, susijusi su rusų knygų spausdinimo ištakomis, yra tokia.

Pirmosios spausdintos slavų knygos pasirodė Balkanuose, tačiau tai buvo glagoliškos raidės, kurios Rusijoje XV-XVI a. apyvartoje nebuvo. Iki XV amžiaus pabaigos. Krokuvoje buvo išspausdintos pirmosios keturios knygos kirilicos raštu; du iš jų datuojami 1491 m. Jų spaustuvės pavadinimas žinomas – Schweipolt Feol. Baltarusijos šviesuolis Pranciškus Skaryna knygas savo gimtąja kalba pradėjo spausdinti 1517 m. Prahoje. Be to, yra žinomos septynios knygos, išspausdintos tiesiogiai Rusijoje XVI a. 50-aisiais, tai yra likus dešimčiai metų iki pirmojo išspausdinto „apaštalo“.

Tačiau tiksli šių knygų vieta, išleidimo data ir jų spaustuvių pavadinimai dar nenustatyti. 1564 m. Maskvoje išleista Ivano Fiodorovo „Apaštalas“ yra pirmoji spausdinta rusų knyga, apie kurią žinoma, kas, kur, kodėl ir kada buvo išleista. Ši informacija yra savaitgalio metraščiuose arba, kaip dabar sakysime, knygos tituliniame puslapyje ir Ivano Fiodorovo posakyje. Šiame posakyje ir dar išsamiau antrojo „Apaštalo“ leidimo pratarmėje Ivanas Fiodorovas išdėsto Rusijos spaustuvės kūrimo istoriją, bėdų ir sunkumų, ištikusių pirmąjį rusiškos knygos spaustuvininką, istoriją. .

Taip pat skaitykite kitus mūsų svetainės t7t.ru straipsnius apie Ivaną Fedorovą.

Rusijos istorija nuo seniausių laikų iki XX amžiaus pradžios Frojanovas Igoris Jakovlevičius

Tipografijos pradžia

Tipografijos pradžia

Svarbiausias pasiekimas kultūros srityje buvo spaudos pradžia. Pirmoji spaustuvė Rusijoje pradėjo dirbti apie 1553 m., tačiau pirmųjų meistrų vardai mums nežinomi. 1563 metais Maskvoje caro įsakymu ir valstybės lėšomis buvo pastatyta spaustuvė. Spaustuvės (netoli Kremliaus Nikolskaja gatvėje) įkūrėjai ir vadovai buvo vienos iš Kremliaus bažnyčių tarnautojas Ivanas Fiodorovas ir baltarusių amatininkas Piotras Mstislavecas. 1564 m. kovo mėn. buvo išleista pirmoji knyga „Apaštalas“, kuri techniniu požiūriu buvo gerai atlikta. Pasižymėjo aiškiu, gražiu šriftu, daugybe galvos apdangalų, taip pat buvo išgraviruotas „Apaštalas Lukas“ ir kt. 1565 m. buvo išleisti du kitos knygos – „Laikrodis“ – leidimai. Ivanas Fiodorovas buvo ne tik spausdinimo meistras, bet ir redaktorius: taisė Šventojo Rašto knygų vertimus, priartino jų kalbą prie savo laikų kalbos. Tačiau netrukus jis ir Mstislavecas buvo priversti palikti Maskvą. To priežastys lieka neaiškios iki galo. Apsigyvenę Ukrainoje (Lvove ir Ostroge), jie yra vėlesniais metais vėl buvo išleista nemažai didelių tiražų: vėl „Apaštalas“, taip pat „Biblija“. Lvove buvo išleista ir pirmoji pasaulietinio turinio knyga: ABC knyga su gramatika (1574).

Leidyba nesustojo ir Rusijoje: antroje XVI amžiaus pusėje. spaustuvės dirbo Maskvoje ir Aleksandrovskajos slobodoje. Iš viso buvo išleista 20 knygų, kai kurių tiražas siekė iki tūkstančio egzempliorių.

Tačiau spausdinta knyga net XVII a. neišstūmė rašytinės, nes daugiausia buvo spausdinama liturginė literatūra, ranka vis dar buvo kopijuojami metraščiai, legendos ir net Šventųjų gyvenimai.

Iš knygos Naujausia faktų knyga. 3 tomas [Fizika, chemija ir technologijos. Istorija ir archeologija. Įvairūs dalykai] Autorius Kondrašovas Anatolijus Pavlovičius

Iš knygos Ivanas Rūstusis Autorius

Iš knygos Vasilijus III. Ivanas groznyj Autorius Skrynnikovas Ruslanas Grigorjevičius

Spausdinimo pradžia caras Ivanas iš prigimties buvo žingeidus žmogus ir nevengė pagonių. Jaunystėje jis ilgai klausinėjo vokiečio Hanso Schlitte'o apie mokslo ir meno sėkmę Vokietijoje. Pasakos apie išmanantį užsienietį taip sužavėjo karalių, kad pabaigoje jis jį nusiuntė pas

Iš 500 žinomų istorinių įvykių knygos Autorius Karnacevičius Vladislavas Leonidovičius

Johaneso Gutenbergo SPAUSDINIMO IŠRADIMAS Šio išradimo vertės negalima per daug pabrėžti. Plačiai paplitusi žinių sklaida, kurią paskatino spausdintos knygos išradimas, neįtikėtinai paspartino žmonijos vystymąsi. Visose veiklos srityse padaryta pažanga

Iš knygos Ivanas Rūstusis. Žiaurus valdovas autorė Fomina Olga

17 skyrius Spausdinimo pradžia Caras Ivanas iš prigimties buvo smalsus žmogus ir nevengė pagonių. Jaunystėje jis ilgai klausinėjo vokiečio Hanso Schlitte'o apie mokslo ir meno sėkmę Vokietijoje. Pasakos apie išmanantį užsienietį taip sužavėjo karalių, kad pabaigoje jis pasiuntė

Iš knygos Chronologija Rusijos istorija... Rusija ir pasaulis Autorius Anisimovas Jevgenijus Viktorovičius

1445 m. Johaneso Gutenbergo išradimas spaudoje Gutenbergo (apie 1400–1468 m.), Mainco juvelyro, atradimo esmė buvo ta, kad jis iš metalo iškirpo atskiras iškilusias raides, sujungė jas į linijas ir atspausdino ant popieriaus. paspauskite. Pirmoji taip išspausdinta knyga

Iš knygos Pasaulio istorija asmenimis Autorius Fortunatovas Vladimiras Valentinovičius

4.6.3. Johanesas Gutenbergas, tipografijos išradėjas.Tiesą sakant, Johanesas Gutenbergas iš viso neišrado tipografijos. Taip manyti reiškia laikytis vadinamojo eurocentrinio požiūrio, pagal kurį įprasta iškelti visų pirma europiečių pasiekimus,

Iš knygos Skaitytojas apie SSRS istoriją. 1 tomas. Autorius autorius nežinomas

108. KNYGŲ SPAUSDINIMO PRADŽIA RUSIJOS VALSTYBĖJE 1564 m. Ivanas Fiodorovas ir Petras Mstislavepas Ivano IV iniciatyva įkurtoje spaustuvėje išleido pirmąją knygą „Apaštalas“. Ši labai gerai techniškai atlikta knyga pažymėjo tipografijos pradžią

Autorius

7.1. KNYGŲ SPAUSDINIMO PRADŽIA EUROPOJE Renesansas, dideli atradimai, mokslo ir technologijų revoliucija, kapitalistinė pramonės raida – šie pasaulio istoriniai procesai reikalavo įvairių žinių ir informacijos, plinta vis sparčiau,

Iš knygos „Knygos istorija: vadovėlis universitetams“. Autorius Govorovas Aleksandras Aleksejevičius

8.1. KNYGA EUROPOJE IR KNYGŲ SPAUSDINIMO PRADŽIA ŠIAURĖS AMERIKOJE XVII A. XVII a. su suaktyvėjusia politine kova, artėjančių revoliucijų ir visuomenės demokratizacijos šimtmečiu reikalavo išleisti pigesnius leidinius.

Iš knygos „Knygos istorija: vadovėlis universitetams“. Autorius Govorovas Aleksandras Aleksejevičius

12 skyrius. KNYGŲ SPAUSDINIMO PRADŽIA RUSIJOS VALSTYBĖJE

Iš knygos „Knygos istorija: vadovėlis universitetams“. Autorius Govorovas Aleksandras Aleksejevičius

12.1. KNYGŲ SPAUSDINIMO KILĖJIMAS MAskvoje Knygų spausdinimo atsiradimas Maskvos valstybėje sutapo su Ivano Rūsčiojo epocha. Tai buvo valstybingumo įtvirtinimo ir galutinio monarchinės centralizuotos valstybės patvirtinimo metas.

Iš knygos „Knygos istorija: vadovėlis universitetams“. Autorius Govorovas Aleksandras Aleksejevičius

12.2. SLAVŲ KNYGŲ SPAUSDINIMO KILĖJIMAS LIETUVOJE, UKRAINOJE IR BALTARUSIJAI Iš Maskvos Ivanas Fiodorovas ir Petras Mstislavecas išvyko į Lietuvos Didžiąją Kunigaikštystę. Jie apsigyveno Zabludove pas etmoną G.A.Khodkevičių, kuris priklausė rėmėjų skaičiui

Iš knygos Trumpas Rusijos istorijos kursas nuo seniausių laikų iki XXI amžiaus pradžios Autorius Kerovas Valerijus Vsevolodovičius

2. Raštingumas ir išsilavinimas. Knygų spausdinimo pradžia 2.1. Jėgos aparato raida ir Tarptautiniai santykiai ryšium su vienos centralizuotos valstybės susikūrimu, bažnyčios stiprėjimu ir tolimesnis vystymas amatai ir prekyba padidino raštingumo poreikį

Iš knygos Trečiojo tūkstantmečio žmogus Autorius Burovskis Andrejus Michailovičius

Spausdinimo revoliucija 1440–1450 m. juvelyras ir veidrodinis šlifuoklis Johann Gensfleisch zur Laden zum Gutenberg pirmasis iš metalo pagamino „judančias“ iškilusias raides, pjaustytas atvirkščiai. Jis spausdino eilutes iš raidžių specialioje dėžutėje ir su pagalba

Iš knygos Pasaulio ir tautinės kultūros istorija: paskaitų konspektas Autorius Konstantinova, SV

4. Knygų spaudos atsiradimas Rusijoje Didelę reikšmę turėjo knygų spausdinimo atsiradimas Rusijoje. Knygos pradėtos spausdinti tik XVI amžiaus viduryje, valdant Ivanui Rūsčiajam. Pirma, tai buvo vadinamasis. "Beviltiškas antspaudas" (nuo 1550 m.), tada - su įspaudu (tai yra vietos nuoroda, metai

Maskvos valstybėje knygų spausdinimas atsirado XVI amžiaus viduryje. Tuo metu spausdintos knygos jau buvo žinomos Rusijoje. Jie buvo Didžiojo Maskvos kunigaikščio bibliotekoje. Tai buvo venecijietiški ir kiti leidimai lotynų, graikų ir kitomis kalbomis. Rusai taip pat buvo susipažinę su pirmaisiais spausdintais slaviškais Schweipolt Fiol ir Francysk Skorinos leidimais. Yra prielaidų apie Skarynos atvykimą į Maskvą kaip vienos ambasados ​​dalį, tačiau jos nėra dokumentuotos. Bet kokiu atveju mes turime teisę kalbėti apie Maskvos žmonių žinias apie spausdintą knygą iki XVI amžiaus vidurio. Tačiau plačiai naudojamos vis dar buvo naudojamos ranka rašytos knygos, kurių temos, kaip jau minėta, buvo įvairios.

Nuo XVI amžiaus vidurio. Ivanas IV ir jo aplinka pradėjo galvoti apie spaustuvės įrengimą Maskvoje. Priežastys, paskatinusios juos tai padaryti, buvo įvairios. Pagrindiniai buvo tokie. Po Kazanės aneksijos 1552 m., Ivano IV vyriausybė pradėjo sukrikščioninti vietos gyventojus, visais įmanomais būdais skatindama tuos, kurie buvo pakrikštyti. Kazanės karalystės krikščionybei, žinoma, reikėjo daug religinio turinio knygų. Norėdamas patenkinti išaugusį bažnytinės literatūros poreikį, Ivanas Rūstusis įsakė aukcione ir „šventosiose bažnyčiose“ pirkti šventas knygas. Tada paaiškėjo, kad dauguma knygų pasirodė netinkamos naudoti, buvo iškraipytos „neišmanančių ir neprotingų“ raštininkų, todėl jose buvo įvairių klaidų. Šis vadinamasis knygų „sugadinimas“ turėjo nemažai neigiamų aspektų bažnyčiai ir Ivano IV valdymui. Netaisytos bažnytinės knygos prisidėjo prie erezijų plitimo, o tai galiausiai paskatino religinį laisvą mąstymą. Ivano IV priešininkai išnaudojo neatitikimus savo naudai. Taigi, Bažnyčios taryboje, sušauktoje atskleisti eretikus, bojaro sūnus Matvejus Baškinas savaip „išsigimęs“ interpretavo ranka rašytą Apaštalo tekstą. Kitas „eretikas“ Teodosijus Kosojus, raginęs nepaklusti ir skelbęs visų tautų lygybę, siekdamas įrodyti savo nekaltumą griebėsi „laisvo mąstymo“ bažnytinių tekstų interpretacijos.

Bažnyčios knygų taisymo klausimas įgavo tokį reikšmingą pobūdį, kad buvo specialiai svarstomas aukščiausių dvasinių ir pasaulietinių garbių Stoglavo taryboje, kurią 1551 m. sušaukė Ivanas IV ir metropolitas Makarijus aptarti daugybę valstybės ir bažnyčios valdymo reformų. . Specialiame Tarybos nutarime „Dėl Dieviškų knygų“ buvo pasakyta, kad „Dieviškas knygas rašo raštininkai iš netaisytų vertimų, o parašę netaiso, ateina inventoriaus kopija ir nepilni, o ne tiesūs taškai. Ir pagal tas knygas Dievo bažnyčiose jie gerbia, dainuoja, studijuoja ir rašo iš jų“. Stoglavy Sobor priėmė nutarimą dėl griežtos dvasinės cenzūros įvedimo ir dvasinės valdžios netaisytų rankraščių konfiskavimo.

Buvo nepaprastai sunku, tiesą sakant, neįmanoma patenkinti atsirandantį poreikį turėti daugybę bažnytinių knygų su identišku, pataisytu tekstu ranka rašytu gamybos būdu. Problemą būtų galima išspręsti tik naudojant spausdinimo presą. Reikėtų sutikti su akademiko M. N. Tichomirovo nuomone, kuris rašo, kad „knygų spausdinimas buvo raginamas pasitarnauti stiprėjančiai autokratijai kovojant su bandymais laisvai interpretuoti bažnytinius tekstus“.

Iš pradžių buvo bandoma pritraukti užsienio meistrus įkurti knygų spausdinimą Maskvoje. Šiuo atžvilgiu šaltiniuose minimos Šlitės pavardės, kuriai 1547 metais buvo patikėta į Maskvą atvežti keletą knygų specialistų; Hansas Massingheimas – pravarde „Bogbinderis“, Ivano IV prašymu atsiųstas Danijos karaliaus Christiano III; Baltramiejus Gotanas. Vyko derybos dėl spaustuvininkų samdymo su Vokietijos imperatoriumi Karoliu. Tačiau nėra duomenų, kad kas nors iš jų būtų dalyvavęs pirmosios Maskvos spaustuvės organizavime ir veikloje. Schlitte'as ir Gotanas nepateko į Maskvą, o Bogbinderio misija galėjo ir neįvykti.

Pirmųjų rusų spaustuvininkų mokytojų klausimas iki šiol neaiškus. Žinoma, jie – spaustuvininkai – buvo susipažinę su tipografijos menu; galbūt jie studijavo užsienyje. Yra prielaida, kad tam tikrą vaidmenį šiuo klausimu galėjo suvaidinti šviesuolis rašytojas publicistas, bažnyčios vadovas Maksimas Graikas, 1518 m. atvykęs į Rusiją Vasilijaus III prašymu. Gyvendamas Italijoje Maksimas Graikas buvo artimas garsiajam leidėjui Aldui Manučiui. Su savimi atsivežė ir spaustuvės „Alda“ leidinių pavyzdžius. Maksimas Graikas dalyvavo taisant bažnyčios knygas. Visa tai leidžia priartinti jo vardą prie pirmųjų rusų tipografų veiklos, kuriuos jis galėjo plačiau supažindinti su to meto tipografinės spaudos technologija.

Pirmieji spausdinti leidimai pasirodė Maskvoje XVI amžiaus 50-ųjų viduryje. Tai vadinamieji anoniminiai, beviltiški leidiniai, nes jie neturi įspaudo. Tai septynios knygos: trys „Evangelijos“, dvi „Psalmės“ ir dvi „Triodi“. Kruopštus šių leidinių tyrimas, palyginimas su kitomis slaviškomis ankstyvosiomis spausdintomis knygomis parodė, kad jie galėjo būti spausdinami Maskvoje 1553–1564 m., t.y. dar prieš pasirodant pirmajai spausdintai rusiškai datuotai knygai „Apaštalas“ (1564). Aklavietės leidinių spausdinimo technika vis dar netobula, kai kuriais atvejais (ypač dvispalvės spaudos technologija) skiriasi nuo europietiškos. Graviruoti galvos apdangalai ir dangteliai pagaminti pagal Maskvos ranka rašytų knygų tradiciją: tai pasakytina ir apie šriftus, kurių grafika atkartoja XV amžiaus pabaigos – XVI amžiaus pradžios Maskvos semi-ustav ypatumus. Popieriaus, dovanojimo įrašų tyrimas taip pat rodo, kad išlikusios leidinių kopijos siekia 50-ųjų pabaigą – 60-ųjų pradžią. XVI amžiuje

Šių knygų spaustuvių klausimas dar neišspręstas. Galbūt tarp jų buvo rusų spaustuvininkas pionierius Ivanas Fiodorovas ir jo „vergas“ padėjėjas Petras Mstislavecas. Taip pat minimas „spausdintų knygų meistro“ Marušos Nefedievo vardas, kuris minimas Ivano IV laiške Novgorodui, datuojamame 1556 m. Sprendžiant iš raidžių, Maruša Nefedievas buvo įgudęs gravierius, kaip ir Novgorodo meistras Vasjukas Nikiforovas. , kuris taip pat minimas šiuose laiškuose... Spėjama, kad pirmosios „anoniminės“ Maskvos spaustuvės veikloje dalyvavo šviesuolis kunigas Silvestras, turėjęs nemažą ranka rašytinę dirbtuvę ir siejamas su Ivano IV išrinktąja Rada. Tai, kad spaustuvė ir jos gaminiai niekur šaltiniuose neminimi, greičiausiai galima paaiškinti beviltiškų, caro netenkinusių leidimų netobulumu, kuriuos buvo įsakyta „pamiršti“. Bet kokiu atveju, 50-ųjų viduryje. XVI amžiuje Maskvoje jau veikė spaustuvė, buvo gaminami pirmieji pavyzdžiai. Jame dalyvavo Rusijos spaustuvininkai, rinkėjai, graviruotojai.

Vienas iš jų, talentingiausias – Ivanas Fiodorovas, Ivanas IV 1563 metais įsakė savo caro iždo lėšomis sutvarkyti „namą“, kuriame gaminti spaudą. Visa vėlesnė istorija pradinis laikotarpis Rusų knygų spausdinimas siejamas su Ivano Fiodorovo, padėjusio pamatus rusų knygų spausdinimui ne tik Maskvoje, bet ir Baltarusijoje bei Ukrainoje, vardu.

Nieko nežinome apie pirmojo Rusijos spaustuvininko kilmę, apie jo gyvenimo vaikystę ir jaunystę. 60-ųjų pradžioje. XVI amžiuje jis jau buvo Maskvos Kremliuje išprotėjusio Nikolajaus Gostunskio bažnyčios diakonas. Ivano IV nurodymu pastatytoje spaustuvėje Ivanas Fiodorovas knygą „Apaštalas“ pradėjo spausdinti 1563 m. balandžio 19 d. Knyga buvo spausdinama ištisus metus, baigta 1564 m. kovo 1 d. Ši paskutinė data švenčiama. kaip oficiali knygų spausdinimo Rusijoje pradžios data.

1564 m. apaštalas yra vienas geriausių Ivano Fiodorovo leidimų. Spausdinimo technika, komplekto kokybė, ornamentinės dekoracijos gerokai pranašesnės už anoniminių leidinių kokybę. Knygoje yra didelė priekinė graviūra, vaizduojanti evangelistą Luką, įterptą į meniškai atliktą rėmelį, kurį Ivanas Fiodorovas panaudojo kituose savo leidimuose. Epiloge „Apaštalas“, kurį parašė, matyt, pats pirmasis spaustuvininkas, yra pasakojimas apie spaustuvės įkūrimą Maskvoje, „pamaldžiojo“ caro - didžiojo kunigaikščio Ivano Vasiljevičiaus, kurio įsakymas „pradėjo rasti įgūdžių spausdintos knygos“ ir šviesuolis metropolitas Makarijus. Apaštalas buvo redaguotas iš naujo; buvo patobulinta knygos rašyba ir kalba, išlaisvinta nuo archaizmų ir neslaviškų posakių bei frazių. Ivano Fiodorovo leidinys buvo pavyzdys vėlesnėms Rusijos spaustuvininkų kartoms.

Kartu su Fiodorovu dirbo Piotras Timofejevas Mstislavecas, kilęs iš Vakarų Baltarusijos. 1565 m. jie išleido du „Chasovnik“ leidimus. Šis mokomojo pobūdžio leidimas yra labai retas, išlikęs pavieniais egzemplioriais. „Chasovnik“ buvo paskutinis leidimas, kurį išspausdino Fedorovas ir Mstislavecas Maskvoje. Netrukus jie turėjo palikti Rusijos valstybės sostinę. Priežastys, paskatinusios juos tai padaryti, yra gana miglotai pasakytos Lvovo „apaštalo“ epiloge. Pirmieji spaustuvininkai susidūrė su „daugelio viršininkų ir dvasinių autoritetų bei mokytojų“ konfrontacija, kurie, kaip rašo Ivanas Fiodorovas, „iš pavydo mums kėlė daug kaltinimų erezija, norėdami gėrį paversti blogiu ir sugriauti Dievo darbą...“ Matyt, viena iš pagrindinių Ivano Fiodorovo ir Piotro Mstislaveco persekiojimo priežasčių buvo jų kritiškas požiūris į spausdinamų liturginių knygų tekstą, jų „laisvas mąstymas“ šia prasme. „Ivano Fiodorovo priešininkai, – rašo akademikas M. N. Tichomirovas, – turėjo priežasčių apkaltinti jį erezija, tik ne dėl knygų spausdinimo, nes spausdintos knygos Maskvoje buvo nebe naujiena, o dėl bažnytinių knygų tekstų, kuriuos jis taisė. Matyt, pirmiesiems spaustuvininkams buvo suteikta galimybė išvykti iš Maskvos, pasiėmus su savimi dalį spausdinimo medžiagų (šrifto, raižytų lentų), kurias svetimame krašte naudojo ir Ivanas Fiodorovas.

Maskvos spaustuvininkų kelias nutiesė Lietuvoje. Etmono Grigorijaus Chodkevičiaus kvietimu jie apsigyveno Zabludovo dvare - netoli Balstogės. Aršus Lietuvos Didžiosios Kunigaikštystės politinės autonomijos šalininkas ir stačiatikių tikėjimo šalininkas Chodkevičius nusprendė spausdinti rusiškas ortodoksų knygas Lietuvos kunigaikštystės teritorijoje gyvenantiems rusų ir baltarusių gyventojams.

Zabludove Ivanas Fiodorovas kartu su Petru Mstislavtsmu išleido „Mokymo evangeliją“, kuri buvo išleista 1569 m. kovo 17 d. Knygoje jau yra titulinis puslapis ir Chodkevičiaus parašyta pratarmė. Tačiau šriftai ir ekrano užsklandos yra tokie patys kaip ankstyvuosiuose Maskvos leidimuose. Po Evangelijos paskelbimo dėl nežinomų priežasčių Piotras Mstislavecas paliko Zabludovą ir persikėlė į Vilnių, kur toliau vertėsi knygų spausdinimu. 1570 m. Fiodorovas Zabludove paskelbė „Psalmyną su valandų žodžiu“. Knygoje yra priekyje išgraviruotas karaliaus Dovydo portretas. Išliko tik trys šios knygos egzemplioriai, be to, brokuoti.

1569 metais pasibaigus Liublino unijai ir suvienijus Lietuvą bei Lenkiją, Chodkevičius nusprendė nebeleisti naujomis sąlygomis pavojingų stačiatikių knygų ir pasiūlė Ivanui Fiodorovui mesti spausdinimą ir pradėti ūkininkauti. Tačiau spaustuvininkas nesutiko, paaiškindamas, kad jis „vietoj duonos turi išbarstyti dvasines sėklas visatoje ir dalinti šį dvasinį maistą kiekvienam pagal jų užsakymą“.

Išvykęs iš Zabludovo, lydimas mažamečio sūnaus ir mokinio Grino, kuris pakeliui įstrigo prie jų, Ivanas Fiodorovas patraukė į Lvovą. Įveikęs daugybę kliūčių ir sunkumų, Fiodorovas vietinių amatininkų surinktomis lėšomis įrengė spaustuvę Podzamčėje, Lvovo priemiestyje. Jame 1574 m. vasario 15 d. jis išleido naują „Apaštalo“ leidimą, išoriškai pakartojantį Maskvos. Knygos pabaigoje šalia Lvovo miesto herbo pirmą kartą uždėtas Ivano Fiodorovo tipografinis antspaudas. Su dideliu literatūriniu meistriškumu parašytame „Apaštalo“ pokalbyje pasakojama apie Ivano Fiodorovo darbus ir gyvenimą jam išvykus iš Maskvos. Tai vertingas dokumentas tyrinėjant XVI amžiaus rusų tipografijos istoriją.

Lvove taip pat buvo išspausdintas nedidelis Primer, ant kurio buvo Lvovo miesto herbas ir Ivano Fiodorovo leidybos ženklas. Knygą parengė pats Ivanas Fiodorovas „dėl ankstyvo kūdikių mokymosi“ ir buvo skirta rusų, baltarusių ir ukrainiečių vaikų mokymui skaityti ir rašyti. Vienintelis Ivano Fiodorovo pradmenų egzempliorius, eksportuotas XVII a. į Italiją, saugomas JAV Harvardo universiteto bibliotekoje. Šis Ivano Fiodorovo leidimas buvo pavyzdys rusiškiems gruntams, spausdintiems ateinančiais dešimtmečiais.

Fiodorovas patyrė didelių finansinių sunkumų ir sunkumų. Todėl jis noriai priėmė kunigaikščio Konstantino Otrožskio kvietimą jo vardadienį sutvarkyti spaustuvę. Turtingiausias dvarininkas, vienas įtakingiausių stačiatikybės šalininkų Pietvakarių Rusijoje, stengėsi atsispirti katalikybės įtakai. Ostrozhsky nusprendė šiuo tikslu naudoti tipografiją ukrainiečių žmonėms suprantama kalba. Aplink jį susibūrusiame mokslo rate („Ostrogo akademija“) kilo mintis išversti „Bibliją“ iš graikų kalbos ir išleisti slavų kalba. Iš esmės tai turėjo padaryti Ivanas Fiodorovas. Kaip pavyzdys buvo paimtas Genadijaus Biblijos egzempliorius, kurio kopija buvo gauta iš Maskvos su Ivano IV leidimu.

1580 m. Ivanas Fiodorovas kaip parengiamąjį darbą paskelbė Naująjį Testamentą su Psalteriu. 1581 m. gegužės 5 d. iš Ostro spaustuvės išėjo baltarusių kalvinistų poeto Andrejaus Rymšos Chronologija, savotiškas poetinis kalendorius. Galiausiai, 1581 m. rugpjūčio 12 d., Biblija buvo išleista (yra kopijų su data 1580 m. liepos 12 d.). Tai didžiausias Ivano Fiodorovo leidimas. Knygoje yra 628 teksto lapai, atspausdinti dviem stulpeliais šešiais skirtingais šriftais. Pratarmėje kunigaikščio Ostrogo vardu kalbama apie Ostroge pradėto verslo ryšį su Maskva, su visa Rusijos žmonių istorine praeitimi. Tiražas buvo 1000-1200 egzempliorių. Iki mūsų laikų maždaug. 250 egzempliorių. Ivano Fiodorovo Biblija buvo pavyzdys vėlesniems rusiškiems leidimams.

Tik 1968 m. Gotos miesto (Vokietija) bibliotekoje buvo rastas vienintelis pilnas „ABC“ („Primer“) egzempliorius, išspausdintas Ivano Fiodorovo Ostroho spaustuvėje 1578 m. birželio 18 d. Tai pirmasis. knyga bus išleista Ivano Fiodorovo spaustuvėje Ostroge ... Ant jo yra pirmojo spaustuvininko leidybos ženklas ir kunigaikščio Ostrogo herbas.

Po Biblijos išleidimo Ivanas Fiodorovas išsiskyrė su kunigaikščiu Ostrožskiu (dėl nepakankamai išaiškintų priežasčių) ir 1583 m. pradžioje grįžo į Lvovą. Jis iš naujo įrengia spaustuvę, pradeda joje spausdinti naują knygą. Tuo pačiu metu jis dirba su daugybe išradimų patrankų verslo srityje, tačiau viso to jam nepavyksta realizuoti. Sunkiai suserga ir miršta 1583 m. gruodžio 5 d. Ant Ivano Fiodorovo kapo yra lėkštė su spaustuvininko iškabos atvaizdu ir parašu: „Knygų Drukaras, prieš juos nematyti“.

Ivanui Fidorovui išvykus iš Ostrogo, Ostroho spaustuvėje spausdinimas buvo atnaujintas ir tęsėsi su pertraukomis iki 1612 m. Čia spausdinamos knygos skirstomos į dvi grupes: bažnytines ir polemines, kuriose buvo atremta katalikams, kurie siekė primesti sąjungą su katalikišku Vatikanu. ukrainiečiai ir baltarusiai. Išleista apie 20 knygų, kurios ugdė ukrainiečių ir baltarusių tautinę savimonę.

Dermano spaustuvę galima laikyti savotišku Ostrogo spaustuvės filialu, kuris dirbo tais metais, kai Ostroge nebuvo leidžiamos knygos. Išliko tik du Dermano spaustuvės leidimai - 1575 ir 1576, matyt, 1576 metais ji nustojo egzistavusi, o visa įranga buvo grąžinta Ostrogui.

Iš Maskvos išvykus Ivanui Fiodorovui ir Piotrui Mstislavecui, čia knygų spausdinimu užsiėmė jų mokiniai spaudos meno meistrai Andronicas Nevezha ir Nikiforas Tarasijevas. 1567-1568 metais. jie įrengė spaustuvę, iš kurios 1568 metais buvo išleistas naujas Psalmės leidimas.

Po 1571 m. Maskvos gaisro, per kurį sudegė spaustuvė, Ivanas Rūstusis įsakė Andronikui Nevežai Aleksandrovskaja Slobodoje įrengti spaustuvę. Čia 1577 metais buvo išleistas dar vienas Psalmės leidimas. Remiantis Rusijos bibliografo XVIII a. D. Semenovas-Rudnevas, Aleksandrovskajos slobodoje buvo išleistos dvi knygos apie Ivano IV užsienio politiką, bet jos mūsų nepasiekė. Po 12 metų pertraukos 1589 m. Maskvoje Andronik Nevezha išleido „Gėnios triodą“. Jam vadovaujant Maskvos spaustuvė dirbo iki 1602 m.

Yra prielaida, kad 1579-1580 m. Kazanėje naudojo vieną iš Maskvos „anoniminės“ spaustuvės šriftų. Išleido „Kazanės mokyklos tarnybą“ – nedidelės apimties tiražą, 29 lapai, „keturių“ formatu, „kunigo Jermolajaus“ – būsimo patriarcho Hermogeno esė.